大学生网络道德危机

大学生网络道德危机（精选12篇）

大学生网络道德危机 第1篇

一、网络的特点及大学生网络道德危机成因的分析

开放性、隐蔽性与虚拟性是网络最显著的特征, 网络能够不受时间、地点的限制, 为人们带来海量信息资源, 使人们的工作、生活更加高效、便捷。网络所具有的开放性使得世界各国的文化传统、思想意识、生活方式等内容糅杂在一起, 体现出高度共享性, 而多元化的思想潮流、价值观念等也在冲击着当代大学生原有的价值观念。网络的隐蔽性特征主要表现为其以计算机为载体的交流方式, 即在“自由”的环境下, 部分人肆意发表言论, 使得网络的隐蔽性滋生了很多不良现象。这种虚拟的交往方式不利于真正的人际关系的培养, 使得大学生的人际交往能力降低, 现实生活与虚拟生活之间的脱轨, 不仅无法满足其在现实生活中的需求, 更容易导致其在网络环境中出现道德失范行为。网络的虚拟性是大学生网络道德危机存在的最主要原因。由于在网络环境中人们以虚拟的身份进行交流, 不用考虑外形、性别、身份等因素, 使得正处于发展阶段的大学生对网络形成了一种无道德约束、追求自我的错误观念, 从而导致了网络道德危机。

大学生网络道德危机的成因, 不仅包括由网络自身特性所带来的影响, 同时还有家庭、学校、社会及学生个人方面的因素。从大学生网络道德危机形成的内在因素来看, 即从学生个体因素来看, 大学生正处于身心继续发展的阶段, 其个人的价值观、人生观等还不够稳定, 这使得大学生容易在好奇心、求知欲的促使下迷失自己, 故而在网络中无法进行准确的道德判断。从外在因素来看, 家庭对子女发展的认识不够充分、不够全面, 高校在网络道德教育方面的滞后以及社会在网络道德教育方面的缺失, 都是导致大学生网络道德危机出现的原因。

二、大学生道德危机的具体表现

1.网络道德评价标准出现偏差。随着信息网络技术的发展, 互联网由于自身所具备的快捷性、互动性以及匿名性等特点, 大量多元化的信息对信息接受者造成冲击, 已改变了大众以往通过电视广播、报纸杂志等媒介被动的单向接收信息的方式。互联网所具备的匿名性与对内容的高度可选择性, 使其在大学生群体中得到了高度的普及。然而, 由于大学生群体的正处于身体成长与心理发展的关键时期, 他们追崇自由的思考, 但缺少人生经验与生活阅历;同时, 网络中的碎片化阅读让大学生只得到了缺少理性思考、真伪莫辨的信息, 这样容易造成大学生简单地对网络上与主流社会道德标准甚至是法律法规相悖的内容信以为真, 对道德的评价标准变得模糊不清。

2.人际情感缺失、逃避社会责任。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”。因而社会中的人需要与外部环境发生一定的直接交流, 以满足心理需求, 获得安慰, 提升幸福感。然而, 在信息网络广泛普及之后, 互联网改变了人与人之间的面对面互动的形式。由于互联网的匿名性, 使用者不用承担现实社会关系中的责任与压力, 这样就容易造成互联网的使用者倾向于逃避社会责任, 并对现实中的社会关系感到厌烦、恐惧。

3.道德意志薄弱、道德人格不完善。网络空间所具有的虚拟性使得部分大学生道德意志薄弱, 在虚拟的空间里可以随便变换身份, 不用负社会责任, 也无须顾及道德行为准则, 这使得一些大学生在虚拟世界里乐于追求一种伪成就感。大学生还处于身心不断健全、发展的阶段, 这种虚拟的成就感使得部分学生混淆了现实世界与虚拟世界, 忽视了现实世界的要求而迷失在虚拟世界中。网络中对用户身份的不限制, 导致还未成熟的大学生的道德人格难以完善, 甚至出现人格“双重标准”, 这对学生的心理健康与人格形成有着极大的损害。

4.道德行为缺乏规范与约束。网络空间所具有的开放性与自由性, 使得部分大学生道德约束力大大降低, 在网络这一看似绝对“自由”的环境中, 不同用户以虚拟的符号随意发表观点等网络行为不会导致直接的社会责任产生, 这使得部分大学生出现了道德失范行为。

三、加强大学生网络道德教育的对策

(一) 为网络道德教育创设良好的环境

1.建立并完善网络道德法律法规。网络法律规范制度的不健全、不完善是导致大学生产生网络道德危机的重要原因之一。我国虽先后出台了《互联网信息服务管理办法》以及《全国青少年网络文明公约》等条例, 对广大网络使用者的网络道德行为也起到了一定的规范和约束作用, 但随着社会发展以及互联网自身的不断创新与改革, 现行法律法规的时效性大大降低, 一些原则性的法律条款无法解决实际问题, 因此, 我国网络立法及相关部门应尽快完善网络道德相关法律法规, 提高管理力度, 以我国公民的用网习惯、社会情况以及网络特性等为依据, 制定出符合我国社会发展实际情况的网络法律法规。

2.切实发挥网络监督机制的作用。加强网络空间的法治建设需以有效可行的监督机制为保障, 相关部门应针对网络行业的整体运行情况制订出可行的管理与监督方案。其一, 通过建立独立的监督机制对网络运营者的资质进行严格把关和审查, 杜绝出现不符合法律规定的网络营业者, 对已发现的不法分子应严惩;其二, 通过建立专门机构对网络信息进行审核和监督, 及时将不健康信息清除;其三, 应不断优化和提高网络安全管理的技术手段, 积极引进先进技术提高网络环境的安全性与可靠性;其四, 构建网络文化等级制度, 避免大学生受到其他不良网络信息的影响。

(二) 重视并加强网络道德教育

道德教育即有目的、有组织、有计划地以一定社会或阶级的道德规范体系对人们进行道德影响。网络道德教育是以规范和约束大学生网络行为, 促使其自觉履行网络道德义务的教育活动, 对提高大学生思想政治工作整体水平具有重要作用。一方面, 在时代不断发展变化的过程中, 网络道德教育内容也应与时俱进, 在继承传统美德的基础上不断丰富道德教育的内容, 以《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》为导向, 并与社会发展、实际生活相联系, 促使我国高校思想政治教育内容体系不断完善, 从而调动学生的积极性与主动性。另一方面, 积极丰富网络道德教育的方式, 以高校校园网为依托构建校园网络文化阵地, 为大学生思想政治教育工作的开展提供良好的网络平台, 建设具有服务性、思想性、趣味性的主题教育网站, 定期更新教育内容, 引导学生形成正确的价值观念。

(三) 改革传统的高校德育模式

大学生思想政治教育工作应以当代大学生群体的心理发展、认知取向及兴趣爱好等为导向, 在网络环境下应积极转变传统的教育观念, 创新教育模式, 将网络道德教育渗透进学生日常德育工作中, 并发挥出学生社团的作用, 促使大学生群体的思想意识、情感态度及价值观念向正确的方向发展。首先, 德育教师应提高自身的网络素养, 在掌握扎实专业知识的基础上积极利用网络环境所带来的优势, 灵活应对大学生网络道德危机。德育教师队伍应以当代大学生的心理特征为依据, 对互联网进行深入了解和研究, 掌握网络思想教育的主动权。其次, 重视网络引导的作用, 积极利用网络环境发挥德育的作用。网络德育平台相较于传统德育模式具有自身的优势, 如更加便捷、安全、保密, 并且打破了时间、地点的限制。通过网络平台对大学生进行德育引导和影响, 能够充分保护大学生的主体地位, 使其能够主动地与教师沟通和交流, 从而达到消除疑虑、解决问题的目的。最后, 转变传统的教育理念与方式, 突出大学生在思想政治教育中的主体性地位, 将其心理认知、兴趣等作为开展德育工作的出发点, 将网络道德教育渗透到日常德育工作中, 扩大德育范围, 引导学生在网络环境中提高自身的是非辨别能力, 使其能够对各类信息进行筛选, 对社会问题能够主动进行思考并形成正确的观点, 培养大学生的道德自律能力。

四、结语

综上所述, 网络信息技术作为推动现代社会经济发展的重要科技力量, 在当今社会生活各方面都突显出其重要作用。大学生思想政治教育工作在网络环境下也应及时做出改变, 以与时俱进的精神改革和创新德育工作的内容、方法, 将网络道德教育作为新时期德育工作的重要内容, 提高当代大学生的网络道德水平, 从而实现学生全面发展的教育目标。

摘要：随着计算机信息网络的快速发展, 其自身所具有的开放性、虚拟性以及海量信息等特征在为人们生活、学习带来便捷的同时, 也存在亟需进一步完善的地方, 如网络监督机制不够完善, 网络环境较为复杂等, 这在一定程度上对大学生思想政治教育工作的开展造成了不利的影响。网络道德与传统道德之间的差异使大学生的道德认知出现偏差, 从而不能对自身的道德行为进行规范和约束。因此, 应将网络道德作为新时期德育工作的重点内容。本文从网络的特点及大学生网络道德危机成因着手, 并进行具体分析, 提出相应对策略, 以期促使高校德育工作良好发展。

关键词：思想政治工作,网络道德危机,治理,对策

参考文献

[1]秦玥.网络给大学生思想政治工作带来的负面影响及应对策略[J].教育探索, 2013, (11) .

[2]步珏良.网络文化与大学生思想政治工作[J].教育探索, 2013, (4) .

大学生网络道德问卷 第2篇

您好，我们正在做一个关于大学生网络道德的问卷调查。本次调查采取无记名方式，请您根据您的实际想法和做法选择。感谢您对我们调查工作的配合和支持。谢谢！

1.您所在的年级是：

A.大一B.大二C.大三D.大四E.,研究生、博士生

2.目前，如果让您脱离电脑、手机一段时间，您会：

A．很不习惯B.稍有不适C.找其他可转移注意力的事物D.无所谓

3.您是否有因上网而翘课的经历：

A.是B.否

4.您上网主要用于：

A．社交活动B.查找资料，看新闻，学习等C.游戏、看视频等娱乐D.网购

5.您认为很多人玩网络游戏的原因是：

A.放松心情，释放压力B.寻求刺激，打发时间

C.可以获取成就感与满足感D.逃避现实，寻找精神刺激

6.当您看到一些不为人知的社会现象并表示不满时，您会：

A．直接发表个人看法B.客观评论

C.未完全了解情况而不作评论D.无所谓，置之不理

7.您怎么看待人肉搜索：

A.集合大众力量，可以令那些缺失社会道德的人无处可躲

B.侵犯个人隐私，影响其家庭正常生活C.有利有弊，看具体情况D.无所谓

8.您对网络实名制的看法是：

A.有利于保证言论行为的规范B不利于言论自由C.侵犯个人隐私D.有利有弊

9.您对抄袭论文或拼凑论文的态度是：

A.很正常B.剽窃他人成果，属侵权行为

10.当您在网上看到色情图片或宣传色情的网站时，您会：

A.立即关掉窗口B.举报该网站C.浏览该网站D.无视它，继续做自己的事

11.改善如今网络环境，您觉得最重要的是：

A.诚信B.公德心C.理性D.其他

大学生网络舆情危机管理 第3篇

摘 要：网络时代，网络舆情对大学生思想政治工作的影响越来越大。大学生思想政治工作要加强大学生网络舆情危机管理。湖北工业大学在大学生网络舆情监测、预警、引导等方面做出了有益的探索。

关键词：大学生；网络舆情；危机管理

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0324-02

近几年来，许多大学生的社会矛盾正通过当今高速发展的互联网进行蔓延，其根本原因在于伴随着高校的蓬勃发展，高等学校不断增多，当代大学生选择网络这种方式进行沟通和交流，各类网络舆情危机就会呈现高发的趋势，这种情况会极大地影响学校的正常秩序，社会稳定也会构成严重威胁。如果网络舆情出现得不到正确引导，就很可能形成网络舆情危机甚至造成群体性恐慌。大学生的网络舆情危机管理，成为最重要的课题和任务。

一、网络舆情危机的特征

网络舆情危机，是一种网络负面舆情的极端化形式，它具有不同的表现类型，增加社会的不稳定因素、削弱政府公信力、影响政府决策、降低社会主流价值观的社会认同等[1]。一般来看，网络舆情危机具有以下特征。

1.爆发频率高

当今社会，一方面贫富差距加大等民生问题激发了一些人的不满情绪，另一方面传统的参与方式与机制不能有效地安抚民众不满情绪的大背景之下，网络诞生了。它成为民众发泄心中不满的最好途径和方式。针对己所不满，可以随意在网络上大发牢骚或者大肆批判。网络舆情常受到“群体极化”机制的影响，负能量的范畴容易倍速放大[2]，网络舆情危机的出现是必然的。网络舆情危机的频发，一方面由于公众表达不满情绪的传统通道不给力、不直接、不通畅。另一方面则是源于互联网自身的特点所导致的。

2.周期循环短

传统舆情危机因受到媒体信息发布内容和程序上的限制，以及受众面可控性等影响，其爆发周期相对较长，可以给政府部门留有足够的反映缓冲时间[3]。网络传播却具备传播快、范围广等特点，在互联网上的任何节点可以随时获取信息。因此，网络舆情危机较之于传统的舆情危机，发生周期缩短了很多，尤其是当今社交网络工具的广泛应用，舆情在网上的呈现与传播变得更加快速和效率。

3.影响范围广

网络舆情危机的影响范围相对更广主要表现在：网络信息链接超越时空，任何信息，无论真假，只要达到引爆点，就可能迅速在网络之中蔓延，从而体现一种“井喷效应”[4]。

4.后果危害深

网络舆情危机虽然只是表达意见，甚至有时仅仅是公众反映情绪，但危害无法从经济和实物层面加以重建，从这个意义上看，网络舆情危机的深远程度是非常大的。

5.控制难度大

因互联网自身特点，任何人在网上都是信息权力的中心，都是信息传播者和新闻发布者。网络信息主导权被分散，没有谁可以成为固定的意见领袖或信息中心。因此，信息的主体不仅拥有权力，而且自然而然成为意见的领袖。

二、网络舆情危机的负面影响

1.加深社会不稳定因素

一般而言，网络舆情危机的产生往往伴随着谣言以及不确定的情绪化倾向。在网络环境中，公众情绪表达往往伴随谩骂和攻击，甚至会出现煽动性言辞，极易引发现实群体性突发事件，影响社会稳定。

2.削弱政府公信力

当前，我国部分政府部门特别是少数领导干部的执政理念和方式没有主动适应网络时代的要求，对一些危机事件处置不当，为部分民众利用互联网大肆散布谣言，甚至故意捏造虚假信息提供可乘之机。一些不明真相的网民对于涉及民众切身利益的敏感事件宁可信谣、传谣也不信官。一些政府部门信息不透明、漏报瞒报重要信息，甚至以“辟谣”方式进行封堵，这些都极易引发网友对政府的信任危机，客观上削弱了政府公信力。

3.颠覆社会主流价值观

网络舆情通常以“非主流”的形式表现出来，网络舆情危机的发生跨越了时空限制，产生即时性效应。网络舆情危机如果处置不当，将直接导致社会所倡导的主流价值观被怀疑、质问甚至是否定，从而产生认同危机。随着互联网技术的发展和进步，互联网信息传播的方式和通道呈现出多样化、多元化的特点，网络舆情危机的传播渠道也越来越多样化，虚拟社区、主题论坛、博客、贴吧、移动互联、即时通讯等手段和工具结合在一起，致使网络舆情危机一旦发生，就势如破竹，不可阻挡。

三、大学生网络舆情危机策略分析

1.充分发挥“微博”作用

微博作为分享、传播和获取信息的新型平台，因其自主、互动、简洁、快捷特点而深受大学生欢迎。高校可利用“微博”强大的传播效力，把它作为学校管理的辅助手段之一。在重大突发事件发生时，除运用传统的纸媒、发布网站公告、召开新闻发布会等渠道外，可通过“微博”及时发布准确信息，遏制谣言散布、掌握舆情主导权，将网络舆情危机消灭在萌芽状态。与此同时，还可利用“微博”有效参与学生互动，动态掌握各类舆情等。

2.科学疏导网络舆情

网络舆情出现后，往往会出现正反两面的评论，对此，高校应有宽容气度，允许不同声音，切忌强行封堵、刻意回避。同时，也要密切跟踪网络舆情动态，及时搜集代表性的信息，充分把握网络舆情危机的形成过程及所处的阶段，一旦有网络舆情危机爆发的前兆，应及时主动发起干预，必要时可召开新闻发布会澄清事实，以正视听。在情况尚不明朗时，切忌草率发布信息，避免网络舆情危机的“二次爆发”。

3.强化正面引导

涉世未深的当代大学生，在面对海量的网络信息和评论时，往往会无所适从、失去主见。此时，那些活跃在网络、具有强大影响力和感召力的“舆论领袖”的观点，往往会成为他们决策的依据。因此，高校要培养一批忠诚的“舆论领袖”，让他们在网络舆情的宣传中加强正面信息的宣传，形成积极向上的网络文化。

四、大学生网络舆情危机管理的实践探索

为了加强大学生网络舆情危机管理，湖北工业大学在2009年12月成立了“大学生网络舆情研究中心”，中心成立后主要做了以下工作。

1.大学生网络舆情监测

我们以政治学专业的研究生为主体成立了大学生网络舆情监测分析小组，对学校网络舆情比较集中的地方如“湖工大在线（南胡呓语论坛）”、“紫竹林论坛”、“百度湖工大帖吧”进行全天候监测，及时了解学生的思想状况和舆情动态。我们采取重点监测与广泛监测相结合、人工监测与计算机软件监测相结合的方法，在互联网中实施有效的监测，并且及时发现与收集涉及大学生的网络舆情信息。一方面，主流论坛、高校BBS、百度贴吧、微博、学生QQ群和QQ空间是大学生网络活动的主要场所，是需要重点监测的区域。我们建立信息监测与收集队伍，密切关注上述重点监测区域[5]。同时，要采用网络搜索引擎技术和网络信息过滤技术，对网络信息进行广泛监测。另一方面，对重点区域网络信息的监测，可以采用人工的方式。但对整个网络信息的广泛监测，则需要计算机监测软件的配合。网络舆情信息的分析研判是大学生网络舆情监控与引导的中心环节。对于搜集到的网络舆情信息，高校要及时地进行分析研判[6]。

2.大学生网络舆情预警

在完善有效的舆情监测收集和分析研判的基础上，我们建立了大学生网络舆情安全预警机制，通过密切关注舆情动向和事态发展，做出相应的处置预案，从而防患于未然。由于很多负面舆情是被一些不明真相的网民盲目炒起来的，因此，对于负面舆情，高校要在有效监测和分析研判的基础上及时做出反应，尽快向网民提供真实全面的信息，尽可能在舆情未激化之前化解纠纷和矛盾。我们对校园网用户实行实名注册制，这样可以让那些通过校园网散布或传播谣言者有所顾忌，也方便在必要时进行落地查证[7]。同时，大学生网络舆情的安全预警离不开先进的技术。因此，我们采用先进的技术，以提高网络监测与预警能力，例如，利用网络蜘蛛能够对网络舆情进行有效监测和信息收集，采用关联分析数据挖掘技术能够分析判定事件之间的关联度，通过数据挖掘中的聚类技术能够预测舆情的发展趋势，等等。

3.大学生网络舆情引导

在大学生网络舆情引导方面，做了如下工作：一是成立网络舆情引导小组。成立以思想政治理论课教师、学工部老师、政治学研究生、思想政治教育研究生为主体的网络舆情引导小组，利用网络平台发布相关信息，解答网络舆情中的问题，起到引导大学生网络舆情的作用。二是建设“网络辅导员”队伍。“大学生网络舆情研究中心”从政治学、思想政治教育专业的研究生中挑选了一些学生，对他们进行了相关培训，让他们成为网络辅导员。网络辅导员的主要工作是在“湖工大在线（南湖呓语论坛）”、“紫竹林论坛”、“百度湖工大帖吧”浏览学生的发帖，了解大学生的思想状况，对“问题帖”以评论、跟帖等方式给予解答，解决大学生的思想认识问题。三是培育“网络舆论领袖”。网络舆论领袖是指经常在网络上发表有见地、有影响力的观点的网民。根据传播学规律，“舆论领袖”在影响受众的态度方面作用明显。“网络舆论领袖”的发言一般被版主用醒目的字号和色彩加以强调，放在网页的突出位置，以强化主流言论，孤立非主流言论。“大学生网络舆情研究中心”研究了“网络舆论领袖”的特点和形成途径，从思想政治课教师、研究生、本科生中，挑选一些人员，经过培训，将他们培育成“网络舆论领袖”，发挥引导大学生网络舆论的作用。

参考文献：

[1]王玲玲.大学生网络舆论特征及其引导[J].思想理论教育，2006，（5）.

[2]胡旭阳，阮俊华.论高校网络思想政治教育实效性的评估[J].高等农业教育，2005，（5）.

[3]杨丽英.大学生群体舆情与思想政治教育的动态管理[J].思想教育研究，2008，（7）.

[4]杨丽英.大学生群体舆情与思想政治教育传播策略分析[J].社科纵横，2008，（9）.

[5]杜坤林.高校网络舆情的生成机制与对应策略研究[J].中国青年研究，2011，（7）.

[6]张彦，赵靓.高校网络舆情的传播途径及传播特点分析[J].消费导刊，2010，（4）.

大学生网络道德危机及对策 第4篇

网络道德是时代的产物, 与信息网络相适应, 人类面临新的道德要求和选择, 于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则, 它是一定社会背景下人们的行为规范, 赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。网络道德的特点:第一, 自主性, 即与现实社会的道德相比, 网络社会的伦理道德呈现出更少强制性和依赖性、更多自主性和自觉性的特点与趋势。第二, 开放性, 即与开放性、超时空性的网络相联系, 人们的网络道德意识、观念和行为也是超时空性、“公共性”的。第三, 多元性, 即与传统社会的道德相比, 网络社会的道德呈现出一种多元化、多层次化的特点与发展趋势。

在我国网民中, 18-24岁者占到将近40%, 而这正是大学生所处的年龄段。作为网民主体之一的大学生的网络道德行为是否健康, 直接关系到网络文明和大学生的成长发展。网络作为一个新兴的信息传播工具, 在大学里日趋流行, 受到愈来愈多的大学生的青睐。网络尽管存在着诸多优点, 但是我们该清醒的认识到, 网络信息的复杂和开放容易让部分大学生对其依赖过重, 从而造成大学生心理不健康, 进而导致人格的发育不健全。

二、大学生的网络道德产生的危机

1、大学生网络道德的诚信危机

高度发达的网络技术为我们构建起一个虚拟社会, 个体们以符号形式生存于网络空间, 以“隐形人”的身份在网上肆无忌惮地操作, 欺骗、谎言等变得平常。虚拟性催生的不诚信逐渐向现实中蔓延, 使得大学生利用网络考试作弊、QQ诈骗等现象不断涌现。

2、大学生网络道德行为失范

网络道德失范易导致大学生人格发展错位。在人格形成和发展过程中, 环境是仅次于个性的第二大因素。大学生正处在身心急剧发展和自我意识分化, 矛盾逐渐走向统一的特殊时期, 大学阶段是人格发展的关键时期。良好有序的环境对于大学生人格健康发展至关重要。网络的匿名和隐蔽性给学生提供了极大的自由空间, 在网络的虚拟空间里学生完全展示着个性和本我的一面, 浏览暴力、恐怖和色情的信息, 畅谈性的自由与开放已是明目张胆。网络中良莠不分、藏污纳垢导致许多大学生在虚拟世界中迷失自我。

3、大学生网络道德引起的情感淡漠

随着互联网带来的便捷, 人们之间的交往可以快速、方便的通过网络进行, 这带来很大方便却也产生了弊端。根据马斯洛需要层次理论, 人们都存在社交的需要。在人际交往中, 人际情感得以维持。而在网络虚拟社会中, 网络改变了人际交往的方式, 传统的人与人之间直接的交往关系逐步被人对网络的依赖取代。一些大学生终日沉浸在网络世界中, 逃避社会现实, 使得与家人、与老师同学的感情联系逐渐淡薄, 伦理情感日渐冷淡。大学生一旦沉迷于网络交际, 在现实中人际交往的机会会大大减少, 从而导致个人对社会和他人的幸福漠不关心, 造成道德人格扭曲、情感意识淡薄。

三、网络危机的对策

1、倡导大学生网络道德自律

倡导大学生网络道德自律, 强化网络道德责任意识。大学生需注意到在网上的言谈会产生的社会效果和对自身的影响, 大学生需要自觉强化自律精神和责任意识, 自觉主动的遵守网络道德的规范。大学生作为我们祖国的希望, 需要肩负起社会主义现代化建设的重任, 必须树立正确的网络道德观, 合理运用网络带给我们的便捷和高效。大学生要尝尝自我教育, 加强自我管理能力, 树立良好的网络道德意识, 规范自己的网络道德行为。

2、坚持网络道德原则

公平平等原则, 作为现实伦理道德范畴的公平平等原则, 同样也适用于网络道德。公正原则指的是网络信息权利分配应该体现社会平等。网络对每一个用户都应该做到一视同仁, 它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。大学生在享有网络权力的同时, 也负有遵守网络中各种规范的义务, 有对自己的网络行为及行为产生的社会效果负责的态度, 从而使得网络主体间的信息关系符合公平原则。对于平等原则, 网络中的人们人人都同样的享有同样的权利与义务, 谁也不可能有特殊待遇。

3、加强对大学生网络道德的监管

首先, 加大对网络道德的舆论监督, 特别是在网上信息发布于传递过程中, 及时批评不道德的网络行为, 给予网民健康的网络环境。增强对人们网络道德行为的正确引导, 形成网络道德的舆论评价机制。其次, 发展对网络行为的技术监督系统, 这一系统不但可以保护网络安全的技术, 也可以对网络用户的行为加以监督和制约, 形成对人们网络道德行为的他律机制。另外, 建立和完善网络法律法规, 将网络道德建设和网络立法执法统一起来, 将重要的网络道德规范确立为法律规范, 坚决打击网络违法行为, 形成网络道德行为的法律惩戒机制。

4、充分发挥校园文化的熏陶作用

高校在对大学生进行素质文明教育和创建校园文化的同时, 要把网络道德渗透进去。校园文化集中体现着校园全体成员共同的价值理念, 有助于帮助学生身心健康的形成, 有利于对学生进行审美熏陶, 有助于学生正确价值观和人生观的树立。高校可以根据学校自身情况, 结合校内的师生资源, 合理开展校本课程, 开办社科类知识讲座, 促使大学生提高综合素质, 自觉主动的抵御网络中的不良影响。另外, 高校应经常举办丰富多彩的课外活动, 调动学生参与的积极性, 这些都能让大学生正确认识自身的发展状况, 把更多精力放在现实生活中, 自觉抵御网络中不良信息的影响。

摘要：随着互联网技术的迅猛发展, 网络已经充斥着社会的角角落落。网络时代下最为活跃的大学生, 在享用网络带来的便利时, 也出现了种种道德问题。本文就是针对大学生出现的网络道德危机进行分析并提出对策。

关键词：大学生,网络道德,危机,对策

参考文献

[1]孙秀娟.试论大学生网络道德危机与网络道德教育[J].江苏社会科学, 2006, (5) :70-71.

大学生网络道德建设探析 第5篇

下面是YJBYS为研究生提供借鉴的研究生毕业论文大学生网络道德建设探析，谢谢!

摘要：伴随网络的飞速发展，网络给大学生的学习生活带来便利的同时，也对大学生的道德观提出新的挑战。理解大学生网络道德教育的内涵,从当前国际国内环境出发，从目前高校大学生网络道德的现状出发，提出加强网络道德建设的必要性，提出加强大学生网络道德建设的一些建议，从而提高大学生的网络道德水平，使大学生能够健康而全面的发展，使大学生树立正确、科学的网络道德观。

大学生网络道德失范行为研究 第6篇

[关键词] 大学生；网络道德；失范

[中图分类号]G41 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016）04-0010-02

一 网络道德和网络道德失范

在学界，对网络道德往往从两个方面来进行阐释。一种观点认为网络道德是现实中的道德在网络世界中的延伸，是人们在网上活动中应遵循的行为规范和道德准则。另外一种观点则认为网络道德与现实中的道德是有着明显的差异的，它并不是靠舆论约束来规范个人的行为的，它是以网民的自律为主，也就是说社会中的道德在网络社会中会失效，只能依靠个人道德习惯和道德信念来维系。

“道德失范”是由社会学家涂尔干提出来的，主要是指一种社会状态，这种社会状态的出现主要是因为个人的行为缺少规范、制度化程度低。大学生网络道德失范行为是网络道德和失范行为的一种有机结合，是指大学生在网络使用过程中失去网络道德的约束或自身内部的约束而表现出来的一些与道德和法律相违背的行为。

尽管网络道德失范行为是个体做出的一种特殊行为，但它与现实社会中的道德失范行为并没有本质的区别。综合当前的研究，大学生网络道德失范行为主要的表现在以下几个方面。

（一）网络价值异化

这主要的表现为回避现实生活而沉迷在网络社会中，包括迷恋网络交友、网恋、网游、网婚等，以网络人际交往来替代现实的人与人之间的互动，长期以来就会形成道德意识弱化，人际情感疏远，从而丧失了现实社会生活的感知力。

（二）网络语言失范

这主要表现为网络论坛和交往中语言粗俗、相互攻击、谩骂、诋毁他人的声誉等不文明行为，以及恶意传播虚假信息、扰乱社会秩序等。

（三）网络诚信缺失

网络空间的虚拟化使许多人所表现出来的行为与现实生活中的行为是不一样的。这主要表现为在网络聊天、网络交友、网络申请、网络购物的网络互动中提供虚假的信息。

（四）网络侵权盛行

这一方面表现为网络侵犯，如传播病毒、侵犯门户网站、盗取他人账号和密码等；另一方面则表现为未经许可转载、未注明来源使用他人著作等侵犯他人知识产权、著作权等行为。

二 大学生网络道德失范的原因

大学生网络道德失范产生既有大学生自身的原因，同时又有客观原因，下面就从这两个方面来谈谈大学生网络道德失范的原因。

（一）主观原因

1 大学生自身发展的特殊性

在不断的成长过程中，大学生的自我存在感逐渐增强，希望他人能把自己当作一个独立的个体来对待。但是，由于现今的成长环境比较的复杂，大学生的自主性比较弱，使得他们对网络产生了依赖心理，这就导致大学生网络不良行为的产生。其次大学生易冲动，情绪波动较大。

2 价值观念模糊

大学生的道德价值观比较模糊，通常表现为道德价值评价标准模糊。我国正处于价值观多元化时期，当主流价值观被边缘化时，社会就会处于道德价值失调和道德标准失衡的状态，而当这体现在个体上时就会表现为道德失范。网络世界中，大学生的道德失范主要归结为以下的几个原因：首先，网络道德规范或者是网络道德标准的缺乏。其次，没有意识到网络和现实世界存在着一致性。再次，网络不良文化对大学生自身道德认识水平的冲击。

3 道德认识发生错位

“道德观念所反映的社会存在是历史上变化着的和发展着的道德关系，即反映着人们在道德活动过程中所产生的各种关系以及如何处理这种关系的准则。”大学生网络道德认识发生错位主要表现在以下两方面：第一，将网络道德私人化，将公共空间视为个人空间，如果个体不是将网络道德视为一种公共道德的话，则个体就会极易发生网络道德失范的行为。第二，将网络道德视为一种缺乏权威的道德虚无。

4 道德自控能力不强

主体自律意识的发展决定了其道德自控能力道德发展，道德自律是指道德主体借助于对自然和社会规律的认识，借助于对现实社会生活的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从转变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良心自主的行为。”道德自律是一种外在的道德规范的内化，在网络世界中，由于网络的虚拟性和隐蔽性。大学生扩大了或者是没有把握好自由的边界，在网络中无拘无束地进行着各种活动，在这种情况下，那些道德自控意识不强的大学生，在宽松的网络环境中极易产生道德失范的行为。

5 道德知行严重脱节

虽然大学生们经历过长期的家庭教育和学校教育的熏陶，他们对基本的道德准则和道德规范也有了一定的掌握，但是由于网络社会中的虚拟性，大学生们可以抛弃现实的约束，这就使得知行脱节的现象更为突出。

（二）客观原因

1 网络世界的开放性

开放性是网络社会最大的特征，也就是说网络社会中存在着很大的自由空间。大学生凭借其身份的多样性、虚拟性和隐蔽性，他们可以在网络世界中不加节制地进行各种活动。《境遇伦理学》中说：“境遇论者在其所在的社会及其传统的道德准则的全副武装下，进入到每个道德决断的境遇。他尊重这些准则，视之为解决问题的探照灯。他也随时准备在任何的境遇中放弃这些准则，或者在某一境遇下把它搁到一边。”同时，由于大学生自身的不成熟，再加上网络这种开放性很大而又存在不规范的特点，这就为大学生网络道德失范行为的产生提供了客观的条件。

2 网络文化的多元性

在网络世界当中，任何的思想、文化都可以自由地渗透进来，从而形成了一个多元文化，但是由于这种多元的网络文化缺乏一种主导性意识形态的影响，这就使得人们的价值观念也变得多样性。价值观念的多样性会产生价值观念的冲突，加上一部分大学生并没有形成正确而稳定的价值观，当他们在面对形形色色的网络文化的时候，他们的道德判断力就会显得极为脆弱，从而导致他们网络道德失范行为的产生。

3 网络交往虚拟性的加强

网络世界是一种虚拟的存在，它的各种活动都是现实活动在虚拟世界的延伸。“虚拟性是网络世界的独特表现。其基本的特点是行为者所处的交往环境在现实世界中并不存在，一个行为者与他人的交往主要通过文本”。网络交往的虚拟性主要表现在交往主体的人格虚拟化，也就是说绝大多数的学生都是以虚拟的身份跟别人进行交往，这就使得一部分大学生在交往的过程当中放弃了现实道德的约束，导致他们的道德他律性减弱。

三 大学生网络道德建设的对策和途径

（一）开展丰富多彩的社会道德实践活动

丰富多彩的社会实践活动的开展，能满足大学生强烈的自主和自我表现的心理需求，有利于他们的道德信念和道德习惯的养成。同时，广泛的道德实践活动的开展也有利于促进大学生们思想成熟，从而可以增强其对不良文化的抵抗力和免疫力。同时还可以尝试支持和指导学生建立自己的网站和网络学生社团，引导他们进行相互的监督和管理。

（二）网络伦理道德建设

如果在网络世界中有成熟的道德体系，有被一致认同的道德规范和道德标准，那么无论是个体还是群体都会自觉服从统一的道德规范和道德标准，则网络失范的行为就会大大降低。学校应该增加网络道德教育课程：首先教育内容上，注重培养学生正确的价值观。其次，注重学生道德意志力的训练，使学生的道德认知和道德实践统一起来。再次，进行道德认知教育，培养道德情感。通过道德认知教育，培养学生的道德意识和网络责任感，促进其掌握网络道德行为规范，从而培养其形成良好的道德行为。

（三）通过各种途径培养大学生的自我教育自我管理能力

大学生网络道德失范行为的产生在很大的程度上是由于网络世界的开放性、多元性以及虚拟性。面对这样的事实，我们要着力培养学生的自我教育能力，引导其树立正确的网络意识，培养其辨析网络信息的能力。网络虚拟性以及隐蔽性的特点削弱了舆论的监督作用，这就使得道德自律在网络世界中显得尤为重要。通过开展各种与网络有关的活动，如网络知识竞赛、网络创意大赛等来引导大学生进行健康的网上活动，从而培养大学生的自律精神。

（四）加强网络的监督和管理

由于大学生自我控制力较弱以及网络社会缺少法律约束，这就使得实施网络实名制成为必要，制定网上信息发布、网上信息审查和监督机制，制定网络行为规范，通过审查和监控来规范大学生的网络行为。同时对网上的信息进行“去粗存精”，建立健康的网络环境，这些都有利于规范网络社会中的道德行为。

（五）营造良好的社会舆论环境

正确的社会舆论对大学生良好道德的培养起着十分重要的作用。通过正确的舆论引导有利于帮助大学生形成科学的“三观”，而且也可以引导他们构建理想的道德人格。

参考文献

[1]韩进之，王宪清.德育心理学概论[J].上海：上海人民出版社，1986

[2]李亚宁.道德自律与网络教育[J].南阳师范学院学报（社会科学版），2003（4）

[3]约瑟夫·弗莱彻.境遇伦理学[M].陈立显，译.北京：中国社会科学出版社，1989

[4]刘文富.网络政治——网络社会与国家治理[M].北京：商务印书馆，2002

大学生网络道德危机 第7篇

关键词：大学生,网络道德,危机,网络思政

网络信息技术的高速发展极大地改变了大众的生活习惯,为社会群体认识改造世界创建了一个更深层、更广阔的平台,作为网络信息传播的活跃地——高校,其服务的主体对象大学生无疑是更容易被网络所具有开放性、先发性及包容性的特点所吸引,互联网直接引发了大学生教育模式的创新、交际方式的变化及活动空间的转换,他们通过网络所了解的信息内容更为丰富,对知识的收集和运用也更为灵活,所交流和影响的空间也更为广泛,当然随之而来的还有大学生在网络中道德中认知出现紊乱、情感出现沦丧、意志出现瓦解、行为出现失范等问题,(1)网络行为管理、引导、教育机制建设的缓慢更是导致这类问题逐步演化为网络道德危机,由此,本文对当前大学生群体中存在的网络道德危机问题进行归纳分析,并结合高校思政教育规律对解决此类问题的方法途径做出探索。

1 大学生网络道德危机的表现及成因

1.1 社会主义价值观认同有所削弱

网络信息依赖于互联网技术的存在,而互联网发源于西方,其现有的技术标准、制度法规以及语言方式都反映着西方的思维和习惯,由此我们不难发现西方国家对互联网有着绝对的操纵权,这种技术、制度和语言方面的天然优势,为西方国家借助网络平台上倾销其文化意识和价值观提供了客观条件上的可能。事实上,西方国家也一直在寻找和借助各种渠道向全球推销它们的“民主自由”价值观。微软公司曾被传出其所研发的Windows系统为政府进行敏感用户信息搜索留有后门,美国商务部前高级官员罗斯科普夫更是直言不讳说道:“美国人必须向全世界推行价值观,而利用信息时代的工具可能是扩展美国利益的最和平有效的方式。”(2)这种种行为言论都反映在网络社会中,敌对势力对下一代人在思想上争夺是愈演愈烈,在网络信息的背后是国家利益的博弈。而现实中,由于大学生精神需求层次的复杂性和对新生事物新思想的包容性,导致他们在网络社会中无防备地接触了一些根植了西方生活方式、休闲娱乐习惯的影像和文字信息,从而潜移默化地接受了西方社会的意识形态、世界观及价值观。

1.2 网络道德评价标准出现偏差

由于网络生活的开放性、便捷性,互联网成为了社会信息传递的最优载体,海量信息的进入及更新彻底改变了信息接受者过去通过报纸、电视等传统媒体了解信息内容的被动局面,这种被动局面的改变使信息接受者可以更为自主地选择自己想要的内容。但是作为大学生群体,由于其身心正处于成长发展的重要时期,他们思想活跃但又缺乏社会经验,这使他们在浅阅读过程中获得了大量缺乏理性思考的信息,从而对自身网络道德标准也出现了认识上的偏差,错误地将一些网络中存在有争议或与现实社会道德标准、法律法规相背的现象当成了自己所推崇的内容。

1.3 责任意识缺失及行为方式失范

网络分布的结构形式致使任何力量都不可能对其中的信息进行彻底的控制,(3)同时由于互联网在国内发展的时间也相对不长,所以也没有形成完备的道德法律规范。此外,网络的隐蔽性和虚拟特点也导致网络个体的网上行为处于“无异化”状态,这种种情况容易导致上网者出现自我控制水平降低,行为责任意识丧失的问题。

1.4 社会交际能力与沟通水平下降

网络为人们的人际交往无疑是开辟了一个全新的平台,这个平台完全打破了人与人在交往中时间和空间的限制,它扩大了社会交际范围的外延,但是高品质的网络人际社交需要成熟的心理素质、健全的人格模式和良好的语言能力来支撑。据中国调查网数据显示,我国大学生网民每天上网时间比例为:37.8%为1小时以下,26.3%为1到3小时,17.9%为3小时到6小时,17.8%达到了6小时以上,在他们的网络使用用途中有54.1%的人上网是为了休闲娱乐,24.1%的人是为了消磨时间,仅21.7%的人是为了学习,(4)大学生网络成瘾率已经达到9.9%以上。因此,可以发现网络在大学生社会交际中的优势并未有效发挥,而且,网络人际交往这种依靠屏幕上信息符号的交换,使大学生缺乏沟通中情感意境、知觉表情的理解,导致大学生在人际交往中出现情感冷漠。

2 网络思政教育对网络道德危机问题的作用

2.1 有利于强化马克思主义思想的主导地位

思想政治教育工作的核心内容就是主导思想的确立,而主导思想确立的关键便是接受者在观念上的认同,因此,被教育者是否从内心愿意接受教育者的思政工作便是马克思主义思想重要主导地位能否得到确立的关键,而网络思政教育主体非面对面的优越特性正是为这一因素创造了积极条件,它改变了过去教育者和被教育者之间的不平等关系,使过去那种容易使人产生抵触情感的被动说教式教育变成了主观互动式教育,这种教育方式更加有利于教育者在教育中发挥出思政教育工作的引导功能,通过借助网络帮助大学生认清人生发展方向,接受社会主义、爱国主义和集体主义思想的熏陶,树立科学正确的世界观、人生观和价值观,从而进一步强化马克思主义思想在网络社会思潮中的主导地位。

2.2 有利于减少网络参与者不良行为的发生

网络思想政治教育实践力度的加大和工作形式的创新都有利于网络资源的整合。网络资源具有物质性,优化的网络资源在一定程度上可以挤兑劣质网络资源的生存空间,具体表现为:一方面优化的网络资源推动了网络技术的创新,规避和净化了网络环境,使网络使用者接触不良信息的概率和途径减少,增强了网络社会中对网络行为的他律控制因素。另一方面优化后的网络资源使思想政治工作者在网络道德教育中更占主动地位,能更好地进行网络精神文明建设,满足网络使用者的精神文化需求,从而无意识地提高个体自律约束意识。当前高校大力推动校园网的建设都在一定程度上减少网络中不良行为的发生。

2.3 有利于提高思想政治教育工作的效力效果

把握时效,提前控制也是网络思想政治教育工作的一大特点。当前各种网络论坛、交友平台和访问空间都是信息交换的活跃地,信息快速无序地传递加大了现实社会中管理的成本,因此,思想政治工作在网络中的延伸无疑是缓解这种无序状况的最优选择。网上开展思想政治教育工作,可以突破传统思政教育工作在时间和空间上的限制,确保在第一时间内掌握大学生群体的内心动态、关注热点和活动安排,并及时针对各种情况作出反应,给出正面意见形成舆论导向,控制好事态的发展,从而将各种突发矛盾化解在萌芽状态,一定程度上避免影响社会安全稳定网络事件的发生,使思想政治教育工作发挥出最好的效果。

3 加强大学生网络思政教育的路径选择

3.1 打造布局科学、资源丰富的网络思想政治教育平台

网络思政教育工作的开展依托网络硬件资源的投入和思政教育阵地的建设。目前,多数高校的校园网建设已经初具规模,但从总体上看,高校网络硬件设施的投入还是不能满足当前大学生对网络资源的需求,公共机房电脑数量的不足,校园网网络带宽的不够都使部分大学生放弃了校园网的使用,因此加大网络硬件资源的投入是实现网络思政教育的物质基础。其次,设立科学合理、具有较强吸引力的思想政治教育主题的红色网站也是提升网络思政教育影响力的途径方法。事例显示,美国等西方国家就注重通过专业学科网站或网页中的信息来传播其政治观、人生观及价值观,它们往往渗透于其政治学、经济学、文化学、伦理学、美学、社会学等学科之中,其国内学生的需求也反映出他们越来越希望从网上来获得这类人文社会科学的知识。(5)

3.2 建设高效精干的专职网络思想政治教育队伍组织

专职网络思想政治教育队伍是网络思政教育工作开展的根本保证力量,直接关系着思想政治教育的目标、内容、过程及结果是否能达到预期,解决网络思想政治教育队伍中人员不足、机制不健全以及效率不高问题是此项工作关键。当前,有少数高校已经在尝试让辅导员兼任网络思政辅导员工作,但受辅导员日常工作繁杂,待遇相对较低、缺乏较新的专业知识理论等因素影响,网络思政辅导员的网上思政教育功能并不能得到较好的发挥,因此,我们需要设立专职的网络思想政治教育梯队来从事和开展此类工作。专职的网络思政教育梯队可以由学校相关职能部门去建设,由从事思政教育方面研究的专职教师去指导,由负责学生管理的辅导员去协调,由进行思政专业学习的研究生去实践,通过BBS、QQ群、校园网等平台去了解学生的思想动态,并针对网络中大学生的一些观点进行科学引导,进行网络思想政治教育,这种教、学、研一体化的模式可以较好地缓解网络思政队伍力量不足的现状,也可以提升网络思政队伍成员业务能力的提高,保证网络思政教育对象教育的效果。

3.3 引导大学生树立良好的网络道德责任意识观念

高校网络思政教育的最终目标是大学生,网络思政教育的平台要求、队伍安排、机制保障都是扩大网络思想政治教育影响力的途径方法,但从根本上要实现网络思想政治教育的目标还得依赖大学生的自身网络道德素养提高,要培养大学生在网络中责任感,完善自我道德评价选择能力,强化自我约束能力和监督能力,只有大学生的自律意识得到强化,网络中的无序行为才会逐步的减少,而加强大学生自律意识的方法有契约法。如,由学校学生社团联建立相关网络组织,通过这些组织去呼吁、引导大学生合理上网,使他们意识到自己言行在网络中的重要性,从而激发和强化他们自律意识。此外,学校加强对大学生网络法制法规的教育力度也是树立良好的网络道德观和责任意识的途径方法。

注释

1[1]胡霞,邱莉.从品德心理角度剖析青少年网络道德问题及其对策[J].连云港师范高等专科学校学报,2006.12.

2[2]黄会林,漆谦.中国文化如何走向世界[M].半月谈,2011.16.

3[3]牛德.刚青少年道德危机及网络道德教育对策[J].淄博师专学报,2007.2.

4[4]中国调查网.2010.9.http://www.zdiao.com/vtest_effect.asp testid=271332

大学生网络道德危机 第8篇

1 大学生网络道德危机的原因

1.1 大学生价值判断能力和自我约束能力低

网络道德并非体现为一种全新的道德要求, 它是现实社会道德要求在网络空间中的延伸。但它与公共道德又有所不同, 网络具有虚拟性, 它是以符号形式为特征的人与人之间的交流工具, 由于它缺乏现实社会公共道德公开、透明的舆论环境, 也没有传统社会的人际、法律、道德、舆论有效的约束, 亦不需要面对面地打交道, 而是通过E-mail、QQ、博客、MSN等各种网络工具进行的间接的“人机人交往”。在这种情境下, 大学生的相貌、年龄、性别等社会属性在网上可能就会统统消失了。尽管社会学原理认为每个人都要扮演不同的社会角色。但他们在网上却没有必要必须履行现实的角色义务, 而是可以随心所欲地扮演自己理想的“自我”, 日常生活中被压抑的人性中假、恶、丑的劣性因素, 会在这种弱规范性网络条件下宣泄, “为所欲为”的思想支配着自己的思想, 可以随心所欲地撒谎, 无所忌惮地在网上谩骂, 而大学阶段是由学生逐渐转向成人的特殊、敏感时期, 人生观和价值观仍处于趋成熟阶段, 大学生的思想活跃, 模仿能力强, 人生阅历少, 缺乏相应的辨别能力, 很容易受不良信息的影响, 而网络的开放和多元所带来的丰富多样的感官刺激信息也是良莠不齐, 这正好满足了部分大学生在现实生活中难以满足的生理、心理需求。特别是网络传播的一些色情、暴力、欺诈等信息, 对大学生的诱惑力更大, 恰好满足了那些意志薄弱, 自我约束能力不强、极富好奇心的大学生的需要, 使一部分大学生沉溺其中, 不能自拔, 甚至走上犯罪的道路。因此, 进入互联网的大学生往往会产生道德失范的意识和行为。

1.2 学校、家庭、社会对网络道德的重视程度不够

人的教育是一项系统的教育工程, 这里包含着家庭教育、社会教育、集体 (幼儿园、学校) 教育, 三者相互关联且有机地结合在一起, 相互影响、相互作用、相互制约, 这项教育工程离开哪一项都不可能成功地进行。但从目前来说, 学校、家庭、社会三者有机地发挥联动协调机制对大学生网络道德进行培养教育, 仍远远没有做到。

众所周知, 学校教育作为一种循序渐进的教育, 是最有计划最有步骤的, 教育的层次性和深刻性是其他教育无法取代的, 但由于我国长期存在的应试教育体制, 学校重知识轻德育, 重理论轻实践, 在应试教育的指挥棒下, 忽视了学生的全面发展。德育水平整体不高, 在学校教育方法上也存在形式单一, 内容枯燥的问题, 致使一部分学生认为德育只是空洞, 虚幻的理论, 流于形式, 缺乏学习的兴趣, 另外高校中缺乏有针对性的有关网络道德的教材, 好多教材不能做到与时俱进, 抓不住大学生当前的心理需求。

家庭教育是一切教育的基础。俗话说, 父母是孩子的第一任老师, 这句话表明家庭教育对孩子潜移默化的重要性, 但是现在存在许多家庭, 比较重视子女的知识和智力教育, 而对于思想品德和精神品格方面的教育很少。认为子女学习成绩好就可以, 其他的都可以先放到一边, 殊不知所有的知识、智力的发展如果没有形成一个好的道德人性, 都是没有用的。

社会对网络道德的教育在某一时期比较重视, 舆论比较关注, 但是不能形成持久的、连续的、有效的监督机制。往往有些事情不了了之, 起到的整体效果不佳。

1.3 缺乏网络行为的有效监控机制

网络信息传播方式的超地域性加剧了道德冲突, 在不同的国家和地区, 由于社会文化背景不同, 导致人们对网络上信息的认定标准有所不同, 比如, 网上色情刊物和服务在有些国家是以合法的形式存在, 而对于其他国家则是非法的, 还有可能带来犯罪率的上升。互联网不属于任何一个组织或国家领导, 迄今为止, 互联网上没有通行的国际法规, 所以发生犯罪没有处理的依据, 违反网络道德的行为屡见不鲜。对于高校来说, 缺乏行之有效的网络监督机制, 不能及时、有效地对网络环境进行监督, 而且也缺乏一些专职人员来分析判断网络上的内容, 只是用一些简单的过滤软件, 来遏制不文明言语和网站的使用, 但只是简单的采取了掩盖问题的做法, 这样往往会由于压制了大学生表达思想的自由而激化矛盾, 另外由于网络的虚拟性, 找出网络不道德行为的人来说也是一项比较费时费力的事情。况且有的大学生在校外上网, 更是对发现大学生的新情况、新问题带来了难度。

2 学生网络道德危机对策

胡锦涛总书记在党的“十七大”政治报告中强调要“加强网络文化建设和管理, 营造良好的网络环境。”大学生作为人类文明的传播者, 理应做网络道德建设的模范和表率, 面对网络道德危机的挑战, 成为当前和今后相当长一段时间内高校教育特别是德育工作者必须思考并应尽快解决的问题。对此提出以下对策:

2.1 培养大学生对网络的正确认识

大学生的生理和心理正处于趋向成熟的时期, 对网上的不良信息缺少足够的抵抗力和辨别力, 容易陷入不良的心理状态, 容易被一些别有用心的人利用。高校要培养大学生对于网络的正确认识, 理解网络的工具性质, 表面上的“人机”互动关系归根到底还是人与人的关系, 我们在网上怎么说怎么做都是自己真实灵魂的写照, 自己的一言一行要与大学生这个社会角色相符, 培养正确的理想信念, 树立正确的人生观、价值观, 增强辨别是非的能力, 形成良好的网络道德行为。

2.2 提高高校网络道德教育的有效性

实践性是德育活动的本质特征之一, 尤其是在网络德育活动中显得更为突出, 网络的发展和影响处在不断变动之中, 发展的各个阶段会遇到不同的新情况、新问题, 所以要求高校德育工作者要不断地学习网络知识, 真正地融入网络生活, 去感受大学生的网络文化, 体验他们在网络空间的交往、学习、娱乐, 以及思想、行为的发展变化。学校作为德育的主阵地, 要善于整合课程资源, 提高师资水平, 深入开展调查, 对于大学生关心的网络内容做逐步研究, 编写一批顺应大学生网络心理的教材, 做到因材施教。应该充分利用各种隐性德育课程来加强对大学生网络道德的培育, 提高网络道德的针对性。

另外德育工作者要转变教育观念, 在与大学生的平等对话中引导他们思想和行为的发展, 传统德育从文化意义上看是典型的“前喻文化”模式, 教育者以权威的身份向教育对象灌输教育内容, 而网络时代带有显著的文化反哺的特征, 由于大学生走在网络时代的前列, 是网络文化的创造者和主体力量, 因而在网络信息传播的条件下, 大学生反过来成为前辈知识、信息的传播者, 形成了具有典型意义的“后喻文化”, 德育工作要紧跟时代步伐, 重视引导大学生发挥自主性和创造性, 在教育和自我教育的结合中取得进步, 取得网络道德教育的有效性。

2.3 建立学校、家庭、社会对于网络道德的联动协调机制

人的教育是一项系统的教育工程, 这里包含着家庭教育、社会教育、学校教育, 三者相互关联且有机地结合在一起, 相互影响、相互作用、相互制约, 这项教育工程离开哪一项都不可能, 形成学校、家庭、社会三者齐抓共管的联动协调机制对于培养大学生网络道德的形成具有重要的作用。

2.4 网上道德建设结合网络法制建设来进行

网络是一个自由的传播媒体, 大学生上网有很强的自主性, 这就给他们的道德水平提出了更高的要求, 当现有的网络道德只能依靠个人的自觉行为和自觉意识时, 网络道德的约束作用就不会那么明显了, 所以在大学生的网络道德水平还不是很高的情况下只有通过道德的自律和他律相结合, 通过立法将网络主体的责任、权利与义务以法规的形式加以明确规定:什么是必须做的, 什么行为是禁止的, 从而强制规范人们的行为。

网络中他律的实施可以从以下两个方面入手:首先在学校制定比较完备的大学生网络行为准则并且建立健全大学生网络行为的监督管理机构, 这样可以使大学生的网络行为有章可循, 学校中有专职人员负责网络行为的监督和管理, 对于有网络不道德行为倾向的同学可以沿着网络顺藤摸瓜, 抓住苗头, 本着教育和惩罚相结合的原则, 进行有针对性的教导, 力争将网络不道德行为消灭于萌芽状态, 对于严重者给予相应处分。其次是法律制裁, 立法机关、法律工作者应加强研究, 制定出适合网络的道德法规, 完备的道德法规可以有效地预防、遏制、减少网络不道德行为的发生。可以使大学生网络道德的形成、巩固和发展不受其他网络不道德因素的侵害, 使大学生的网络道德沿着正确的方向前进, 对于那些还没有自律能力, 不能通过自己的意识和行为来约束自己的大学生, 通过法律手段, 从而放弃那些不遵守网络道德的行为, 在实践中接受教育。

参考文献

[1]宋富华.对提高大学生网络道德素质的现实思考[J].学校党建与思想教育, 2005 (4) :65-66.

[2]王先江.关于大学生网民网络道德建设的几点思考[J].淮南工业学院学报 (社会科学版) , 2002 (3) :72-73.

[3]吴倬, 张瑜.论高校网络德育工作的几个基本原则与方法[J].思想教育研究, 2009 (1) :8-12.

网络人际交往伦理道德危机的改善 第9篇

一、网络人际交往的主要特点

网民通过电脑屏幕进行人际交往, 所构建的交际环境其实是一个虚拟的“世外桃源”。在这里, 每一个成员都可以是信息的制造者和传播者, 可以毫无顾忌地发表自己的意见, 因而使得网络人际交往具有匿名性和自主性。这种自主性和匿名性使网民可以突破各种客观条件的限制 (如性别、年龄、相貌、身份背景等) , 随心所欲地选择自己的交往对象, 交往的内容不需要受到道德和法律等条条框框的约束。[2]

此外, 网络人际交往还具有开放性。它虽然有利于扩大人们的交往范围、结识更多朋友, 但随着交往范围的不断扩大, 人与人之间的关系变得越来越复杂。社会生活中发生的一些事情如果放到网络中就会产生一些不一样的化学效果。譬如一件事情在电视或报纸上亮相以后, 至多可以当做人们茶余饭后的谈资。而一经网络曝光, 人们就会自由地大胆地表达自己的观点, 对事件中主人公或持赞同态度, 或者反对, 或者同情, 或者谩骂形成不同的“派别”。本来是互不相识的人, 因为共同的观点成为了“同盟者”, 而同一种声音中的意见领袖更是因为对社会问题的高度敏感而获得多数人的支持。网络人际交往趋向多元化。但是, 网络虚拟社区在给人们提供一个更为广泛的交往平台的同时也衍生了不少问题, 催化了伦理道德问题的产生。

二、网络人际交往引发的伦理道德危机

针对网络人际交往所存在的一些问题, 笔者在网络上做了个小调查, 收回有效问卷100份, 其中男女网民的比例为54:46 (其中网龄分布为:10年以上:15人;5-10年:59人;3-5年:20人;3年以内:14人) , 主要是了解他们的上网习惯以及他们对网络伦理道德危机的基本看法等等。下面结合调查的结果对网络人际交往所产生的伦理道德危机进行简单总结分析。

(一) 网络暴力问题

由于网络的匿名性使人们无所畏惧地表达观点、传播来源不明的信息而不用对自己的言行负责。多数人认为网络人际交往可以“毫无顾忌地发表自己的意见”, 还有少数人认为“网上交往允许传播虚假信息, 不涉及道德问题” (见图1) , 因此才会出现越来越多的“语言暴力”及“网络暴力”。

比如“虐猫事件”中女子的恶行超越了网民们所能容忍的道德底线, 人们痛骂不已。由于舆论压力, 该女子所在的单位给予她停职的处罚。然而, 这一做法引起了新一轮的争议, 之前一边倒的“嫉恶如仇”的网民形成了三种不同的主张:一种是觉得停职都不足以平民愤, 应该给予更强烈的谴责和惩罚;一种是觉得该女子的做法虽然惨无人道, 但她并没有触犯法纪, 没有理由给予停职的处分;还有一种是觉得必须要对这种行为进行惩处, 但不是简单的停职就能解决问题的, 停职只不过是“治标不治本”的解决方法, 应该以更合情合法的方案对当事人进行教育与心灵疏导等。虐猫事件清晰地展现了网络人际交往的强大, 我们看到了互联网的“蝴蝶效应”:一件在生活中可能不会引发广泛讨论的事, 但在网络社区中会像山雨欲来风满楼的趋势一样急遽扩大, 网民的语言形成的舆论压力和社会影响以及“网络追杀”的人肉搜索行为会给当事人造成一种极为强烈的无处可逃的窒息感。在网络中, 人们的一些行为致使他人的隐私遭到曝光, 人际交往活动从网络自由走向了一种隐私侵犯。[3]

(二) 网络犯罪

随着网络沟通方式的多样化, 网络的伦理道德约束力不强, 出现了越来越多的网络犯罪如网络诈骗、网络盗窃、传播网络病毒等等, 许多罪犯都是通过网络这一途径实现自己的犯罪行为。在江西卫视《传奇故事》2009年2月2日的这一期中就讲述了一个关于利用网络建立感情进而进行欺骗并对当事人造成伤害的故事 (《骗局中的骗中骗》) , 这个事件只是冰山一角, 网络人际交往因为匿名性和虚拟性存在太多的不确定性, 因此容易使网民上当受骗从而受到财产甚至人身伤害。又比如第一个因为“聚众淫乱罪”获死刑的南京某副教授, 就是通过网络这个平台, 组织和参与聚众淫乱, 他在网上研究两性知识, 组建QQ群, 发布相关的所谓先进的性思想。作为一个大学的副教授, 他的思想伦理道德观念与传统背道而驰, 利用网络进行不正当的活动, 这不仅仅是他个人道德价值观念的缺失, 同时也是对传统伦理价值观念的一个巨大冲击 (见图2) 。

(三) 诚信缺失

人与人之间交往的复杂性还表现在网络交往使现实的人际情感疏远并形成信任危机。许多人觉得网络的虚拟交往可以帮助人们解脱一些现实的烦恼, 找到一时的精神寄托和心灵依靠, 然而事实上网络人际交往并不能真正满足人们的情感需要, 有些人因为过分沉溺于虚拟的世界, 不愿意面对现实社会, 对现实生活产生更大的疏离感, 使现实人际淡漠进而产生信任危机。另一方面, 网络虚拟人际交往所具备的匿名性、开放性、自主性、多元性等特点使得它本身就容易诱发人与人之间的诚信问题。隔着电脑屏幕交流让人们无法了解交往对象的真实情况, 因此不敢轻易相信对方, 充满了怀疑与不信任。而且, 很多人都是抱着游戏心理进行网络人际交往, 以完全不同于自己的真实心理的态度去对待网络社会, 有的人游戏感情, 有的人只为寻求消遣和刺激, 有的人利用人际交往传播虚假信息等等, 都缺乏真情与责任心。而对于那些积极参与、过分青睐虚拟人际关系的人们来说, 他们一旦感受到“诚信危机”, 会对社会产生比一般人更多的不信赖感和质疑, 从而造成严重的后果。种种原因导致了网络人际交往中不负责任的行为大量涌现, 使得网络交往中人与人之间普遍缺乏信任。同时, 随着互联网的日益普及, 网购这种便捷的交易模式已经成为时下众多网民的选择, 但是在这种特殊的网络人际交往模式中, 出现了不少诚信问题:客户的隐私得不到保护、以不实的地址诱导和欺骗网络消费者、销售质量低劣与网络宣传图片大相径庭的产品、进行虚假商业宣传误导网民、不履行网络交易的服务承诺等等, 这些都加剧诚信问题的产生, 使得人们在网络交往中缺乏一定的安全感。

诚然, 网络虚拟社区在给人们带来便利的同时也让我们看到了诸如上述的不少问题, 给人们留下了无限思考:伦理道德危机要如何避免;网络人际交往的机制要如何改善;网络环境要如何净化;

三、网络人际交往伦理道德危机的改善

(一) 法律法规的完善他律

当今社会是一个互联网的天下, 网络信息的传播速度惊人, 信息量爆炸, 但与互联网的蓬勃发展相匹配的网络信息监管条例却远远落后于网络信息的增长速度, 好比一匹脱缰野马, 没有缰绳牵引, 很容易被人利用, 到达危险的境地。因此, 针对网络人际交往中所出现的伦理道德危机, 政府应该大力整顿不健康信息, 对违规操作的网站严惩不贷, 加大监管力度、加快针对网络侵权、犯罪的相关立法工作, 形成完整、系统, 全面的网络媒体法律法规, 尤其是要加强对网络媒体内容的有效监管, 明确网络舆论监督的法律责任, 建立网络舆论安全监管机构, 保持强有力的监管力度。同时, 要注重加强网络的舆论引导, 扶持重点网络媒体成为主流网络媒体, 使其主动担当社会责任, 成为网上宣传党的思想理论和路线方针政策的主阵地, 成为反映民意民情的主渠道, 成为网上舆论引导的主力军[4]。舆论的力量不可小觑, “沉默的螺旋”时有发生, 因此必须加强对网络舆论的引导。有一些舆论容易对他人造成心理上的伤害, 形成“语言暴力”, 因此必须重视对舆论的正确引导, 必要时可请专业人士扮演“舆论领袖”的角色以平衡网络中的舆论走向。

(二) 网民素养的提高自律

网络虚拟社区中人际交往的道德危机之所以会产生, 究其根本是因为我们的精神文明建设跟不上物质文明的飞速发展。改革开放30多年来, 我们的经济建设取得了令人瞩目的成就, 已成为世界第二大经济体, 但公民的道德素养严重滑坡, 拜金主义、享乐主义盛行, 所以, 必须加大精神文明建设力度。

要清除网络上的丑恶现象及不文明行为、减少甚至规避网络伦理道德危机, 除网络管理者担负起相应职责、政府部门监督惩治之外, 最终还是要依靠互联网的使用者广大网民。只要广大网民文明上网, 自觉抵制网上不良之风以及丑恶现象, 规范自己的网络行为, 加强道德素养修养, 共同营造健康和谐的网络环境, 网络人际交往就会朝着有利于人类的方向发展。

因此, 网络伦理道德危机的规避不仅需要客观上的“他律”, 更需要主观上的“自律”。我们在调查者中发现, 有三分之一的人玩过网络暴力游戏, 有超过三分之一的人主动进入过不良网站、超过四分之一的人因中毒等其他情况被动进入过不健康的网站。针对由这些不良信息所带来的伦理道德危机, 客观方面通过技术手段, 开发过滤软件, 屏蔽过滤含有淫秽、色情、暴力等内容的不良站点和信息;加大法律监督力度, 对违法网站依法查封;进一步加大对网吧的整治和管理力度。主观方面:加强网络道德教育, 规范网络道德行为, 大力宣传正确使用网络的观念, 努力倡导“八荣八耻”的主流价值观, 告诫人们不良信息给身心造成的危害, 净化人们的心灵。

网络伦理道德作为网络快速发展过程中出现的重要问题, 它的建设需要一个长期的过程, 需要主客观方面的不懈努力, 我们是文明古国的子民, 在网络高速发展的今天, 我们要积极探索, 共同努力, 让中国人千百年来形成的优良道德品质不至于在科技的发展下消亡。网络伦理道德危机的规避和人际交往机制的改善, 任重而道远。

摘要：网络人际交往在给人们带来诸多便利的同时也产生了伦理道德的危机。目前网络人际交往已经出现了大量目的不相一致、利益互相冲突、需要互相撞车与伦理道德相左等情形。网络时空中充满着竞争、冲突与斗争, 甚至已经出现了大量网络暴力活动。因此, 针对网络人际交往中的伦理道德危机, 我们必须采取有效的手段对其进行改善, 从而优化网络环境, 促进我国的精神文明道德建设。

关键词：网络交往,伦理道德危机,特点,改善措施

参考文献

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[3]莫林浩.虐猫女子被停职引争议看事件背后的网络伦理[EB/OL]. (2006-03-09) .http://news.qq.com/a/20060309/001043.htm.

大学生网络道德危机 第10篇

对于道德教育来说, 网络社会成为其无法回避的一个时代背景, 网络作为一种生活方式, 正在深刻改变着传统的道德教育。网络技术推动了德育载体的发展, 电子媒介正在超越传统的印刷术且有取代它的趋势;网络社会的发展呼唤着新型的网络德育, 网络社会既是虚拟社会, 又是存在诸多问题的“真实”社会, 网络社会中同样充斥着意识形态的争斗和形形色色的价值观对青少年的争夺;德育现代化需要网络德育, 网络从物质到思想层面都为德育超越传统走向现代化开辟了途径。

就我国的语境来说, 网络德育就是“利用网络有目的、有计划、有组织地对学生网民进行的以政治思想教育为重点的, 思想道德心理综合教育的网上双向互动的虚拟实践活动”。[2]网络德育无疑有其优势的一面, 但是网络是一把双刃剑, 网络时代在给道德教育带来技术便利和多样态发展的同时, 也带来了深刻的表征危机。表征即有意义地表述这个世界, “包括语言的、各种记号的及代表和表述事物的诸多形象的使用”。[3]从表征的角度看, 道德教育也要通过各种表征来进行, 比如道德榜样、德育经典、德育介质等。网络时代的到来, 给道德教育的表征带来了诸多危机, 本文拟对这些危机进行讨论。

社会虚拟化与道德榜样的污名化危机

网络社会的一个典型特征是虚拟化。互联网带来了人类社会信息感知的变化, 即社会的虚拟化。网络能够创造出一种虚拟的环境, 给人以一种真实的感受和体验, 人们在虚拟与真实之间变得摇摆不定。“信息的即时性使虚拟事件本身即成为信息, 其背后因素被遮蔽, 人们不再被现实所掌控, 而是根据虚拟的眼见为实’形成认知, 并加以判断”。[4]信息的爆炸提高了人类处理信息的难度, 使人们对信息的掌控能力弱化, 网络信息变得真假难辨。在这种情况下, 传统的道德榜样很容易被歪曲。

比如雷锋和雷锋精神的污名化。2012年是雷锋牺牲50周年。党的十七届六中全会做出部署, 要求“深入开展学雷锋活动, 采取措施推动学习活动常态化”。因此全国各地各行业开展了一系列丰富多彩、内容广泛的学雷锋活动, 收到了较好效果。思想理论界也积极响应, 深入解读雷锋精神, 有力推动了学雷锋活动的深入开展。

然而, 网络上同时也出现了不同言论, 对雷锋和雷锋精神进行了否定。有的人质疑或否认雷锋其人其事的真实性, 质疑:雷锋的照片是不是“摆拍”的?雷锋捡粪难道会论斤称?雷锋捐款从哪来的钱?有人肆意歪曲雷锋精神, 还有人认为雷锋所谓的“共产主义的忠诚”, 是一种“愚忠”, 结论就是认为雷锋精神不值得学习和颂扬。这里面有一些是单纯的事实争论, 但也不乏通过解构雷锋来制造议题、将雷锋污名化的倾向。将原本尽人皆知的民族道德榜样的雷锋, 解构为虚构出来的假榜样假标杆, 这对于青少年儿童的道德认知无疑是一个巨大冲击, 对于道德教育而言无疑是一个巨大悲剧。

网络恶搞与德育经典的侵蚀危机

在今天的网络世界中, 恶搞文化正愈演愈烈。所谓“恶搞文化”, 又叫“KUSO”文化, 非权威说法是由日本的游戏界传入台湾, 成为台湾BBS上的一种特殊文化。据考证, KUSO是日本话, 做动词用时, 是指不够善良的恶搞, 即往死里整的意思。“KUSO的早期形式只限于文字, 而随着接受它的人日益增多, KUSO之风迅速蔓延开来, 比如我们几乎天天都可收到的搞笑短信就是一种恶搞文化的外延派生品”。[5]

中国最早的网络恶搞对象是艺术精英们的所谓“大片”, 恶搞者不满于这些大片中所蕴涵的“大”:耗资大、演员名气大、场面大、题材大、主题深刻等。于是, 胡戈创作了一部网络短片《一个馒头引发的血案》, 其内容重新剪辑了电影《无极》和中国中央电视台《中国法治报道》栏目。对白经过重新改编, 只有20分钟长, 中间穿插无厘头的对白、滑稽的视频片段和搞笑另类的广告。在网络上, 《一个馒头引发的血案》的下载率甚至远远高于电影《无极》本身。《一个馒头引发的血案》一片, 在中国的互联网上掀起了恶搞文化的第一个高潮。

眼下, 网络恶搞文化方兴未艾。从“丹丹体”到“咆哮体”, 从芙蓉姐姐到犀利哥、凤姐, 通过文字、话语、图像以及视频等方式完成的恶搞文本, 借助于新媒介空间得以迅速流行和传播, 并且日益普遍化、日常化和大众化, “它们强烈地冲击、颠覆着固有的社会认知、道德意识和文化趣味”。[6]恶搞文化是一种独特的审美趣味和喜剧精神, 它反映了人内心对于游戏精神的追求, 对于“好玩”的追求, 所以才会出现那么多的恶搞者, 恶搞作品才会受到那么多人的追捧。但是, 如果过度追求恶搞, 则会变得恶搞泛滥。有的恶搞者甚至连国民教育的经典也不放过, 中国的四大名著和主旋律影片, 诸如《铁道游击队》、《闪闪的红星》, 毫无例外地都中了“恶搞”的枪。

作为中国古代的四大名著之一, 《西游记》富含道德教育意义。它通过一个个人物和故事, 向读者们讲述着是非善恶的观念, 本身就是一本生动有趣的道德教育教材。然而, 《西游记》在网络上已经不止一次地遭到恶搞。一本改编的漫画《西游记》曾经在小学生中流行, 内容相当另类:孙悟空穿的“虎皮裙”竟是迷你裙的前身;他偷吃的仙丹变成了壮阳药“伟哥”;玉皇大帝居然是爱使用望远镜的偷窥狂。这个漫画《西游记》完全颠覆了传统, 虽然主人公没有变, 但剧情和人物完全变了样。这种恶搞完全扭曲了学生对《西游记》的认知, 自然也会影响他们的世界观和人生观, 这已经引起了许多教育界人士的担忧。

读图时代与德育介质的文字边缘化危机

在网络时代, “读图”成为流行时尚, 这里的图不仅仅是指图片, 也包括视频和流媒体, 因为视频就是快速播放的图片。现在走在大街上, 不论男女老少, 手捧一个i Pad看视频的人大有人在, 我们正在步入一个“读图时代”。读图时代正在悄悄地改变人们的阅读习性, 带来的后果之一是重图轻文的阅读取向。有研究者指出, 读图时代的读图隐忧是“图像对文字的霸权’, 因此造成了对文字的挤压”。[7]在读图时代, 公众更沉醉于读图带来的快感, 却冷落了文字阅读的爱好和乐趣。混入文字著作中的太多插图, 将文字原有的叙事格局和逻辑搅乱, 将文章的内在脉络打断, 将读者的注意力从文字引向图像本身, 最终破坏的是读者对文字进行沉思默想的感悟方式。

文字阅读是一种“静观”, 它允许读者不断地体验作品的形而上意义, 允许读者反复停下来沉思, 因而读者与对象保持着一定的距离, 阅读的同时就保留了反思的可能性;看图像阅读则不同, 观者完全沉浸于图像情境, 看流媒体更是容不得片刻停留, 它消弭了主体与对象之间的距离, 换来的是片刻的、当下的快感, 刻不容缓的读图过程拒绝了反思的可能性。

有研究者对读图时代深表忧虑, 认为读图是对“知”的一个障碍, 它使人们丧失了对形而上学的兴趣, 丧失了对理性的、对文化艺术以及对文字的兴趣, “它对一切复杂的、需要逻辑思维或形象思维的认知产生本能的排斥”。因此, “逻格斯与道’被弃置, 附着在认知上的审美被剥离, 真’与美’之间的联系被切断, 余下的趣’便成为庸俗不堪的感官刺激”。[8]虽然这种说法有些言过其实, 但是中国的汉字与汉字文化, 的确讲究文以载道, 讲究文与道的融通。然而, 文之不存, 道将焉附?

反观道德教育, 翻开现在的小学思想品德教材, 大量的图片充斥其中, 占据了本就有限的大部分篇幅;德育课堂上, 许多教师为了讲授的方便, 也把大量的图片和视频嵌入自己的教学课件中;网络德育的网站, 为了吸引青少年的注意力, 当然更是大量使用色彩绚丽的图片和生动有趣的多媒体。可以说, 在网络时代, 道德教育也面临着一种文学式的介质危机, 即图像战胜了文字, 成为其主导性的阅读介质。

当前, 我国正在培育和践行社会主义核心价值观, 并将其提高到推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务的高度, 要将其贯穿于国民教育的全过程。网络德育在培育社会主义核心价值观上自然大有可为, 然则必须正视并面对网络时代道德教育所面临的表征危机。通过全面呈现信息, 告诉网民一个全面、真实的有血有肉有感情的榜样人物, 使道德榜样的污名化自然消除;通过加强法律法规建设, 禁绝网络恶搞对道德教育经典的侵蚀;通过探索双向甚至多向互动性强的德育途径, 诸如德育聊天室、网络咨询室、德育BBS、德育QQ群等, 鼓励青少年更多地使用文字与人交流, 鼓励相互之间进行道德论辩, 而不是把他们单向地抛入到图像的洪流。

参考文献

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[7]周宪.“读图时代”的图文“战争”[J].文学评论, 2005 (6) :143.

网络时代大学生的道德问题 第11篇

（一）网络的显著特征

网络的应用及发展给整个社会注入新的生机和活力，人类社会的生产方式、生活方式、思维方式随之发生巨大变革，网络的发展给大学生的发展带来了机遇，同时也带来了严峻的挑战。网络作为一种高科技手段，是一把现代社会的双刃剑，它具有以下特征：

1开放性

计算机从大型机到PC机，本质上还是封闭的。网络的发展打破了这种封闭，使计算机真正成为连接在网络上的“终端”，成为人们互相访问和交流的工具。现在编的美国国家研究委员会《理解信息的未来———互联网及其他》中指出开放性是指网络可以进行各种类型的信息服务，这些信息来自各种类型的提供者。网络信息量大，有利于大学生开阔视野，快速地了解全国及全世界的政治经济情况，还有利于他们查阅所需要学习的知识，目前网络教学也在学校教育中广泛应用，学生可以在网络平台上通过留言或发E-mail直接跟老师交流，这就进一步开创了教育的新领域。

2交互性

学生在网上不仅要学会“访问”，还要学会“交流”，如果没有勇气就无法在其中生存下去。这样促使他们更充分地认识社会和自我，认识文化环境对于自身生活的意义，使他们具有较强的独立性和适应性。

3虚拟性

网络时代是以虚拟技术为基础的，人与人之间不是面对面的交流而是通过符号化的形式展示、交流，现实社会中的姓名、性别、身份等限制在网上是不存在的。这就是说，网上的交往是忽略了现实中真实主体纯内容的交往。曾经在大学生中流行的一种叫“CS”的游戏，它是一种高科技的虚拟现实的游戏，游戏者可以身临其境进行打杀。

4异化性

网络时代是一个数字化的时代，有些学生沉迷于网络中，把感情完全寄托于网络，对他人漠不关心，责任感降低，各种病态现象滋长，人与人之间可以在网上畅所欲言，互相信任，到现实生活中却不愿与人交往等种种异化现象，这反映了网络时代人与人之间缺乏信任，人性发生了异化。

5共享性

信息资源的共享，节约了资源，提高了效率，也使个人的创造能力得到有效发挥。网络有利于培养大学生的信息素养。网络是一个巨大的信息库，其信息量呈爆炸性增长态势，如何捕捉有价值的信息、如何处理信息，将有赖于信息素养的提高。大学生在上网过程中，能够有意识地寻找自己所需要的信息，如查找与本专业有关知识、读到最新的书籍、了解最新的时事新闻、进行艺术鉴赏、参与网上讨论等，学生的信息素养在潜移默化中会得到提高。

（二）网络时代大学生道德问题的现状

1网络问题层出不穷

据《中国青年报》近期报道，对多名大学生注册用户的一项调查，1/4的上网大学生沉迷于网络，70%是打游戏，还有30%是与网友聊天，1/5的上网大学生与网友见面前不让父母知道，70%的上网大学生的家长对孩子上网不信任、不满意。根据新华网的数据，在网民中，25岁以下的大学生占了86%以上，并且正以每年翻一番的惊人速度增长，由此可见，网络发展迅速，而作为网民的重要组成部分，青少年受网络的影响也越来越大。由于理论和技术的局限，网络教育在我国的推广和应用过程中也存在着一些混乱现象，信息错综复杂，大学生属于青少年时期，年龄尚小，还没形成自身稳定的人生观、世界观及价值观，自控力、辨别性还不够强，网络上存在一些以商业为目的的反动分子，他们不惜一切以网络为手段进行欺骗、网上散布反动污秽信息、非法获利的活动等等，大学生缺少社会经验，很容易上当，如在网上浏览色情、暴力等不良信息；热衷于网上聊天，聊天内容不健康；沉迷于疯狂打游戏，在现实中模仿游戏打人甚至杀人等等。

2网络对社会的影响

根据以上网络的特征，一方面网络存在着许多优点，譬如网络具有共享性，合理利用资源，能给青少年的学习、娱乐带来极大的便利和更多的资源，它一定程度上开阔了青少年的视野，增强了与外界的沟通和交流，同时也节省了时间和精力，相当快速便捷。但另一方面，网络有其自身的弊端，网络所构成的“虚拟社会”带给人们许多现实的问题，诸如“信息焦虑症”、“网络迷恋症”、“游戏狂”等问题青少年的出现，其中最突出的还是青少年的网络道德问题。针对这些问题，由共青团中央、教育部、文化部等七个相关部门已联合颁布了《全国青少年网络文明公约》，提出“五要五不”的网络规范。由此可知，网络道德问题正引起越来越多的关注，许多研究者已从社会学、伦理学等不同角度对网络道德问题进行了具体而深入的分析，提出了一些解决网络道德问题的建议方案。

二大学生网络道德分析

（一）行为主义理论

根据行为主义学习理论，传统的行为主义理论把学习看作形成刺激和反应之间的反射联结，强调行为强化的作用。著名的斯金纳的“程序教学”主张，根据学生个人的水平和速度，将学习内容分成许多小步骤，以特定的顺序逐一呈现给学生，并给予及时的反馈和强化。这实际就是我国教育界以往奉行的以教师为中心的教学结构的理论依据。计算机网络的功能使得这种强化理论在教学实践中得以充分发挥。行为主义心理学家还提出了“社会学习理论”，强调个体通过对外界榜样的观察和模仿来进行社会学习。由于网络教育缺乏真实广阔的社会环境，对学生尤其是少年儿童的德育培养缺少成效，行为主义者没有认识到学生的主观心理过程，使得强化的方法只适用于机械接受方式的初级学习，其学习内容是结构良好的知识，如基本的概念和知识，只需要学生能原样记忆。

（二）建构主义理论

1理论的革命性

对于高级的学习，建构主义理论则比以往的学习理论有了革命性的进步。建构主义者认为，学习者不是被动地接受外来信息，而是在各自不同的背景和角度上选择加工，主动地建构内部心理表征。作为建构主义“认知灵活性理论”认为，高级学习所涉及的是建构不良领域的知识，因此要求学生能够把握概念的复杂性，灵活应用到各类实际情境中，实现学习的正迁移。它提出的“随机通达教学”认为，对同一内容学习，要在不同时间，在变换的情境下，带着不同目的并且从不同的角度多次进行，从而最终掌握具有网络性的高级知识。计算机网络的超级链接方式恰好可以适宜随机通达教学。超级链接以非线性结构灵活地组织信息，内容呈现没有固定的顺序。链接的每一个节点通常描述一个概念或主题，并通过其它节点提供各种注释、案例和参考信息。学生顺着联线在网络中自由移动浏览，随机通达各节点间的信息，接触大量的实例，并从教材之外各种信息资源获取大量知识，还可以自己重新编辑学习内容，从而对复杂概念进行多维度地交叉学习，同时也培养了自学能力，提高了元认知水平。

2教学方式的多样性

建构主义理论还提倡“自上而下”地开展教学，即先呈现整体任务，让学生自己发现完成整体任务所需的子任务和各种有关的知识技能，依靠学生的主动探索，最终解决问题。这样有利于提高学生解决问题的能力，培养创造型人才。同时，建构主义者强调“情境化教学”，即用真实的任务作为学习内容，激发学生内部动机，培养解决实际问题的能力。而超级链接、虚拟现实和通信服务等技术，为这些变革性的教学理论提供了理想的实现手段。建构主义提倡以学生为中心、由教师引导教学的“支架式教学”。从师生相互关系角度看，网络教学改变了传统教学中师生之间的矛盾对立关系，形成以学生为主体，教师为主导的新型的合作教学关系。

三关于网络道德问题反思

（一）网络教育

网络教育有助于促进学生之间的团队协作。同学们在网络学习小组中，通过协作、竞争、伙伴和角色扮演等方式，实现“协作学习”，增强对复杂知识技能的理解和应用能力。人本主义理论，人本主义强调“人的责任”，把人看作他们自己生活的主动构建者，具有寻求发展并不断成长的能动性。因此学生始终是学习的主人。通过以学生为中心的网络教育，利于激发学生的学习动机，由被动课堂灌输转变为有指导的自主学习，发挥个人潜能，达到“自我实现”的境界。人本主义主张从现象学角度看待个体，通过网络教育，可以实现针对每个学生不同的个性、智力、兴趣，采用个别化的教学软件，灵活调节学习进度，适应学生们不同的需求，实现因材施教。由于网络教学的隐密性和间接性接触，有些青少年不必再怕上课被提问时当众出错，而且考试时气氛轻松，使那些内向羞怯的学生消除对上课的焦虑和压抑感，从学习过程本身获得快乐，增强了自信心。

（二）网络道德问题分析

网络的到来对人们原有的思想观念、道德信仰是一种冲击。新时代网络的道德建设促使社会教育研究工作者对网络道德理念进行重新探讨研究。从教育心理学理论出发，我们有必要对现存的网络道德问题进行反思。

1网络容易造成大学生道德发展的情景失真

沉迷网络使青年难辨真实社会，出现逃避现实现象。青少年同他人的互动，是形成心理健康的一条重要途径，积极向上的情感交流有助于养成健康的个性。而沉溺于网络的青少年恰恰缺乏这条途径，其原因就在于网络造成了大学生道德发展的情景失真。网络中的“人—机”关系容易导致情感的机械化，在网络这个虚拟的世界里，真实生活的乐趣被网络所取代，情感趋于机械化。网络使得人们的交往有了超时空性，而这种超时空性只是虚拟的，在现实中人们的实际行动依然受到时空的限制。于是，网络变成了虚幻和真实矛盾的混和体，人们的交往模式因而也随之发生变化。生活中的人际交往是一种真实情景下的人际交往，是通过个体自身去体验周边的环境，亲眼目睹正视别人的喜或悲、爱与恨，而在网络中，人们的交往不再受环境的制约，只要遵守网络协议，个体就可以任意感受在现实生活中不可能得到的情感体验，隐姓埋名地在网络中享受现实世界中不可能成真的“梦想”，有的人还在网上安了家形成了虚拟网络婚姻。在这种失真的情境下，大学生的情感表达方式开始发生变化，网络使网民们暂时忘记了真实社会中的烦恼，而对现实失望，越来越不满足，而把快乐寄希望于网络，在现实中变得捉摸不定、喜怒无常，不能控制自己的情绪或者情绪低落。

活在现实社会，扭转情景失真。解决根据教育心理学的观点，皮亚杰认为，要使儿童从自我中心中解放出来，最重要的途径是与同伴发生相互作用。只有在与同伴的交往中，儿童才会把自己的观点和别人的观点相比较，才会认识到同伴的行为也许会被别人以不同的方式所理解，可能导致不同的结果。柯尔伯格也认为儿童仅仅接受他人的劝告或者作为一个没有相互交流作答的一员，是绝对不会引起道德发展的。大学生的品德发展也是如此，应该特别重视同伴、社会情景的作用，在共同的交往生活中，青少年逐步认识并且学会处理各种社会关系的过程，也就是他们的品德发展的必然过程。正是在与同伴的交往中，他们开始相互尊重、共同协作、共同发展。因此，大学生道德发展应该处在一个真实、复杂的社会关系当中，而网络却使人际关系僵化、被动。这是情景失真所造成的，使得沉溺其中的大学生道德得不到健康的发展，以致造成一系列的网络道德问题。

2网络容易造成大学生道德认知扭曲

网络影响大学生的道德发展。其具体表现在影响大学生道德认知、情感、行为的发展等各个方面。其中最为突出的是使得大学生道德认知受阻和扭曲，网络之所以受到一些教育工作者青睐的重要原因之一，是因为网络拥有丰富的知识，青少年通过链接搜索到自己所需的一个个信息，这非常符合建构主义的教育理论。但这种设想对于网络来说要有一个前提条件，就是要大学生们能够进行获取有益信息为前提。许多成年人在网络和电脑游戏面前都丧失了自制力，道德判断能力相对较弱的青少年更容易上当、迷恋。中国青少年研究中心副主任孙云晓说，在各地高校被辞退的大学生中，确有相当一部分是沉溺虚拟时空的网络迷。大学生的自主性受自我意识、动机强弱、意志控制等内部因素及他人指导等外部因素的影响，网络给大学生提供一个获取信息的自由空间，但不一定就有助于提高青少年的道德认知能力，相反可能阻碍之。一般而言，道德认知是个体品德的核心部分，主要表现为道德观念，即个体通过学习所获得的关于道德的概念、命题和规则。因此，发展道德认知的重要途径是个体的学习。根据年龄阶段特征，青少年时期是道德认知发展的关键时期，大学生的道德认知在这一阶段处于一个不断接受并逐步内化的时期，他们往往依据自己的经验、喜好来接受道德认知，确定道德判断和评价标准。如果大学生迷恋于网络，就可能以网络信息作为自己道德认知学习的基础。

网络信息的鱼龙混杂。网络信息比较松散、杂乱、内容良莠难辨，尤其严重的是价值观的引导混乱。青少年在网络这个自由的信息空间如果缺乏必要的指导和一定的自我控制力，就很可能在信息选择过程中颠倒是非，形成不正确的道德观念，突出表现为道德判断能力的薄弱。根据调查，初中二年级之后（约14岁）的学生道德观念出现明显地分化，且逐步按照自己的观念去分析具体的道德情境，做出正确或错误的判断。由此，大学生在网络中如不加约束地浏览暴力、色情等不良信息，以丑为美，盲目接受外来文化，在这种条件下学习，大学生的道德判断标准将会被扭曲。从以上可知，自由的信息空间如不合理利用，大学生个体学习将被异化，道德认知将会扭曲。

3关于大学生网络道德问题的一些对策

网络是现代社会科学技术发展的产物，它的出现是人类智慧的结晶。发展网络技术，普及网络教育符合信息社会的要求，符合国际潮流，具有历史的必然性。但这并不意味着网络就是完美的，如何引导青少年健康地使用网络，已成为社会、心理、教育各学界共同关注的问题。从教育心理学的视角出发，应该注意以下几点：第一，引导青少年对网络有比较正确的了解，不迷信网络，不沉溺于网络世界，不过分依赖网络，这种过分依赖的心理正是形成网络道德问题出现的一大原因；第二，社会、学校教育应增加青少年的社会交往途径，让沉溺网络的青少年离开电脑桌，走进真实的人群，在社会交往中成长；第三，加强学校、网络道德化管理，形成科学有效的网络监督机制，优化网络内容，提高网络信息质量，严厉批评与指责不道德信息，加以制止，学校尤其要成为网络道德建设的示范地，引导大学生正确地使用网络；第四，网络工作者应了解大学生道德心理发展的基本规律，对网络信息的内容、结构进行适合青少年心理规律的筛选；第五，学校和家庭一体化的网络教育模式，尤其是家长更要重视孩子的网络行为，了解基本的网络知识，以说服教育为主，和学校一起正确引导。

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大学生网络道德问题探析 第12篇

一、加强荣辱观教育

心理学有一个内模仿的概念, 即网上行为是个体心理历程的再现。网络社会是现实社会的延伸, 网络道德实质上是社会道德的延伸, 其反过来又会影响现实道德。而“八荣八耻”高度概括了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求, 是对传统文化精髓的继承和发展, 也是加强对大学生网络道德教育提出的要求。高校应对大学生进行荣辱观教育, 使其网上行为像现实生活一样, 遵守国家法律法规和社会公德, 并使其学会用社会主义荣辱观分析、判断问题, 加强自律, 自觉校正自己的网上言行, 大力弘扬真、善、美, 抨击假、丑、恶。

二、加强道德主体意识, 培养道德自律

网络世界是一个无中心的资源共享体, 尽管其作为一个特殊的“公共场所”是客观存在的, 但是网络界面是不公开、不透明的, 对其进行及时有效的监督十分困难。在社会舆论、风俗习惯无法发挥强大作用的情况下, 大学生自律意识的培养就显得尤为重要。使其养成道德自律, 明白应该做什么, 不应该做什么, 引导他们建立良好的道德信念和道德内省机制, 增强他们的道德责任感和遵守网络道德的自觉性, 也是网络时代大学生道德教育的核心问题。让大学生树立正确的网络道德观, 关键在于建立一种“引导选择”的教育理念, 培养他们的道德主体性, 引导他们确立网络道德的主体意识。首先, 通过传统道德文化教育, 增强他们的道德认同感和民族认同感, 树立其网上道德责任感, 培养他们的自律意识, 使其逐渐成为“自己把握自己”、“自己规范自己”、“自己创造自己”的充满道德主体精神的人。其次, 引导大学生提高网络道德的判断能力和选择能力, 教会他们辨别是非的方法, 引导他们以扬弃的态度对待海量的网络信息, 学会在复杂多变的社会环境中自主选择高尚的道德和健康的人生道路。最后, 教育引导大学生“从我做起”, 提高自身的自控能力, 发现并克服自己的恶习, 使自己的网上行为能时刻听从内心的道德德责责任任的的“命命令令”, 自自觉觉规规范范自自己己的网上行为, 达到道德自律的境界。

三、开辟道德教育新渠道, 加强网德教育

高校应发挥在伦理学、思想政治教育等方面的优势, 建立贴近学生、体现特色又具有权威性和吸引力的大学生道德教育网站和网页, 开辟网络道德教育新阵地, 加大正面宣传的广度和深度。通过道德网站传播主流文化价值观、道德理论知识, 将校园文化艺术节、社会实践活动等内容精心加工并通过网络予以传播, 使这些健康、高雅、生动、活泼的内容占领网德教育阵地, 可提高大学生的文化素养, 陶冶他们的道德情操。同时, 积极开展丰富多彩的网络活动, 正确引导大学生开展网上讨论, 将道德教育融入网上的一些知识性、趣味性强的活动中, 这可实现寓教于乐, 培植良好的校园网络文化, 切实加强大学生网德教育的实效性和针对性, 引导大学生树立正确的价值观、人生观、世界观。网络道德与常规道德一样是人类理性的表现, 也同样是灌输、教育和培养的结果。现在世界上许多国家都已将网络道德教育纳入了高等学校的教育体系, 但在我国大中小学的计算机和网络课程中, 传授的还只是技术理论, 未涉及网络道德层面。在这种情况下, 网德对学生而言处于“教育盲区”和“道德任意”状态。因此, 我国高等学校开设相关的网络道德课程势在必行。

四、加强网络立法和网络立法的道德化

“法律的存在能帮助预防不道德和破坏行为, 法律作为道德规范的基准, 使得大部分人可以在此道德范围内进行他们的活动。没有界限, 就很难确保没有影响和侵犯别人的情况。”因此, 政府要尽快建立、健全相关的法律和措施, 借助国家强制力的威慑, 对网络出现的不健康内容和行为进行管理和监督, 为网络道德建设创造一个良好的法制环境。而制定相应的网络道德规范, 这对约束网民行为、维持正常的网络秩序极为必要。目前, 世界各国纷纷研究制定了一系列相应的道德规范, 如美国华盛顿“计算机伦理研究所”就推出了《电脑伦理十诫》, 南加利福尼亚大学也发布了《网络伦理声明》。我们国家应借鉴发达国家的经验, 从实际出发, 针对不同对象, 制定出具有中国特色、切实可行的网络道德规范, 实现网络立法的道德化, 这是走出网络道德教育怪圈的根本途径, 也是建设中国特色网络道德体系的关键。