读教育书籍的心得体会

读教育书籍的心得体会（精选11篇）

读教育书籍的心得体会 第1篇

读教育书籍的心得与体会

临海市杜桥中学郑美苏

我相信，每个在从事教育的人都希望自己站在讲台上的时候是坦然的，自信满满的，胸有成竹的。自己的教学能够符合新课程教育理念，能得到别人的肯定，能让学生有一个好的发展。而这一切，最基础的是，每个教师都需要丰富的教育理念，而读书就是获得教育理念最好的方法。

黄爱华老师说过：人与人之间的差别是在业余时间里的所为和所在不为。记得几年前的新教师培训，有老师就要求年青教师应珍惜时间，通过多种渠道多读书，为自己的教育生涯打下扎实的理论基础。那时我就决定要多读些教育类的书，以提高自己的教育理论水平。说来惭愧，这一年来，书是看了一些，但大多是看教育杂志方面的书，而真正的教育理论的书看得很少。一年来，通过阅读书籍，并结合自己的教学实践，有了一些体会，拿出来和大家分享一下。

一、多读书可以提高我们的创新能力。

有人说：读书就是在和大师们对话。确实是这样的，多读书，特别是读一些教学设计方面的书，就常常会惊叹“原来还可以这样上”印象最深的是去年有幸听到一位老师的《圆的认识》，被他的教学智慧深深的吸引住了，之后花许多时间去看他的教学设计和教学视频，经常惊叹“原来还可以这样上”“我怎么没想到呢”。所以经常去读些书，你在教学实践中思路会更宽，更具有创新性，这也是新课程理念所提倡的。

二、多读书有利于更深入地钻研教材。

多读教育书籍，有了更深厚的教育理论作支撑，对我们教学实践中分析教材是很有帮助的。刚开始教学时，拿到教材不会分析或者分析地很浅，不会自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理论，你就知道为什么教材上这样设计，为什么又要这样处理，遵循的是什么教育规律等等，知道了这些在教学时就能更好的把握教学重点难点，提高课堂质量。你也可以有能力的根据学生的实际对教材进行一定的改变和重组。教材能研究透了，相信你的课堂质量肯定是高水平的。

三、多读书会促进自己的教学反思能力，关注课堂细节。

教师是否愿意花时间反思自己的教学工作，是教师是否具有专业素养的标志之一。而会不会反思，对青年教师来说也是一个问题。多读书，在读书过程中肯定会有自己的想法，那就应该及时地记录下来。对教师而言，能否以“反思教学”的方式化解教学中发生的教学事件，这是判别教师专业化程度的一个标志。在反思的过程中，我们的教育智慧也随之不断增长。因此，我们要逼迫自己勤于阅读和思考，为了更好的反思自己的教学。

阅读教育书籍还有一个好处就是可以让你更加关注课堂的细节。

多读书的老师经常会从书中发现自己教学中的缺点，而这些缺点更多的是一些细节方面。比如说：上课过程中没有关注全体学生了，课堂上对学困生的关爱不够了，某些方面没有让学生养成习惯了，忽视了一些教学中重要的隐性问题了等等。而当你关注这些细节后，你的课堂将更加精彩。

四、多读书会提升教师气质，伸展教师个性。

既然新课程理念是培养有个性的学生，那么首先我们教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。最近一直在看《黄爱华与智慧课堂》，被黄老师的教学智慧深深折服。正是他对书的热爱，阅读大量的书籍，才慢慢形成了这样大气的风格。我们每个人也应具有自己的风格，但是前提是要多读书，从书中慢慢积累，慢慢摸索出自己的独特之处。

书籍是我们宝贵的财富。就让我们在百忙之中抽点时间来好好读点书，边读边思，与思考结伴，为自己的成长之路打下扎实的基础吧。

读教育书籍的心得体会 第2篇

“小绅士”罗贝蒂

一想起他，我就会油然升起一股敬佩之情。刚开学不久，罗贝蒂的脚被马车扎断了。这是怎么一回事呢？原来，当天早上，罗贝蒂看到一个一年级的小朋友挣脱了母亲的手，一个人跑到马路中央，又不小心摔倒了。而在这时，一辆马车正向他驶来，眼看马车就要撞到了他时，罗贝蒂奋不顾身地冲了过去，一把把那个男孩拖到了马路边。孩子被拉到了安全的地方，而他自己，却因为不及躲闪而被扎伤了一只脚看到这时，我放下书，沉思起来，且不说他的家世，但他是多么地勇敢，多么地坚强！在我们的社会中，这种人是少有的，多数人只是为了金钱和利益而努力，而奋斗，而放弃了他们洁白、纯净的美好心灵，甚至去做一些贪赃枉法的事，输给了自己，输给了罪恶。

保护者加罗内

内利是一个可怜的驼背，因此，许多同学都会欺侮他，他们用书包打他的后背。但是内利从来都不反击，也不把这些事告诉他母亲，因为他不想让妈妈知道而伤心。别人耻笑他什么，他什么也不说，只是偷偷地趴在桌子上哭。

幸好，他的同桌加罗内是一个正直的人，每当他看到内利被人欺负的时候就会过去保护他。每一次内利把东西掉到地上的时候，加罗内都会帮他去捡，而且他还常常帮助内利去收拾书包。

虽然如此，但是，内利有没有想过呢？当他离开加罗内的时候，他该怎么办呢？或许他们可以成为一生的好友，但是也不可能随时都在一起，所以要自己保护自己。

读《爱的教育》有感 第3篇

《爱的教育》我是一口气读完的, 期间流了不少的泪, 我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍, 吸引我的, 似乎并不是其文学价值有多高, 而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱, 师生之情, 朋友之谊, 乡国之恋这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚情感力量, 深深感染着我。

爱是最为真诚的。虽然, 每个人的人生阅历不同, 但是你会从《爱的教育》中体会到曾经历过的那些类似的情感, 同时也引发了我对于爱的一些思索。

“爱”像空气, 每天在我们身边, 因为它无影无形, 所以常常会被我们所忽略, 它是我们每个人经常挂在嘴边的一个字, 我们往往会忽略周围的, 被我们视为理所当然的爱, 加以体会, 你则会感觉到:人生, 这是一个多么美好的东西啊!

如果人生是一场戏, 我觉得应该给这些平凡而又难忘的瞬间一个特写, 这些瞬间也许只会成为我们心中无足轻重的片段, 被时间剪掉, 那些瞬间犹如波澜壮阔的人生历程中的一朵小小的花, 但我仍愿意用自己的心去迎接幸福, 尽管幸福那么短暂。

爱比珍珠更宝贵, 比糖果更甜蜜, 比群星更璀璨;爱是一种感觉, 是一种令人快乐, 人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气, 它使你微笑地面对生活, 使你倔强地反抗命运;它是还魂的仙草, 给罪人新生;它是慈爱的母亲, 唤浪子回头;它既是一种获得, 又是一种牺牲。这就是人间最珍贵的爱。就如亲子之爱, 如此平凡, 但很多人都无法感觉到。

有时候, 当我们遇到挫折时, 常常会怨天尤人, 就好像全世界都在跟我们作对一样, 甚至抱怨这世上没有人爱自已, 这多可悲呀!有句话是这么说的:“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实, 如果我们能够静下心来, 细细品味我们周围的一切, 一定会发现, 在这个世界上, 居然有那么多人爱我、帮助我的人, 我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候, 相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人, 是不是?送人玫瑰, 手有余香, 不是吗?虽然如同空气般的爱有时会被“污染”甚至“消失”, 但这一切, 都是值得珍惜的。

对世界而言, 善良、正义, 勇敢正是现在的人们所缺少的, 也正是这个世界需要的。善良编织爱, 正义升华爱, 勇敢创造爱。只有爱才能使世界美丽, 只有爱才能改变人性, 只有爱才能维持生命。在洒满爱的世界, 每个人都是幸福的, 而我们需要这样的世界, 用我们的双手创造这样的世界, 让贫苦的人们拥有幸福, 让流浪的小孩拥有幸福, 让孤单的老人拥有幸福, 让世界不再有黑暗, 不再有饥饿, 不再有欺凌, 不再有孤单, 不再有压迫, 只有爱。我们可以做到, 让心回到最初, “人之初, 性本善”回到最初的善良之际, 并维持, 那么世界便不再有邪恶。

原点是最初的美好, 善良能够创造爱。爱是最美丽的东西, 我们需要它。我相信, 善良无处不在, 我相信, 爱无处不在。爱是什么?我解答不出来, 但我知道, 就连时间也无法带走它, 它是一个永远都在脉动的生命, 它让我们感受美好, 谁都离不开它。

读《爱的教育》 第4篇

这是一个孩子找妈妈的故事。在意大利的热那亚，住着一个小男孩。他的妈妈去了美洲，给一个大户人家当仆人。小男孩很想念他的妈妈，于是就去美洲找妈妈。听说，妈妈在美洲的一个城市里，小男孩赶到了这座城市，可是妈妈却去了另一座城市。邻居告诉小男孩：主人带着全家人搬走了，妈妈也跟着主人离开了。小男孩失望极了，但并没有放弃，只好去下一座城市寻找。可是到了下一座城市，妈妈又刚好离开了……

就这样，小男孩不知走了多少路，经过多少城市。最后，他终于找到妈妈了。可是，妈妈得了重病。她觉得永远见不到自己的孩子了，怎么也不愿意治病。小男孩到来的消息给妈妈带来了希望，她开始接受治疗慢慢地恢复了健康。

读完这个故事我觉得小男孩非常坚强。他日夜兼程，就是为了见到妈妈。一路上，他遇到了许多困难，可是他都没有放弃。有一次，他的脚磨出了血泡；还有一次，他累得晕倒在地上。可是一想起马上就能见到自己的妈妈，他就什么也不怕了，继续往前赶路。

小男孩不但坚强，还很有毅力。无论别人怎么劝说他，让他别找妈妈了，可是他就是不肯放弃。有一次，他累病了，病刚好，他就急着赶路。这时，天还没有亮，他还要穿过一片大森林。森林里黑糊糊的，一个人也没有，只能听见蛇“嘶嘶”地在爬行。不过，这都没有吓倒他，因为他一想到妈妈，就忘记了害怕！

读《人的教育》心得体会 第5篇

一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。

福禄培尔是19 世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。

通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。 三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。

德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Daimler)、西门子(Siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。

四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。

当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。

读《爱的教育》心得体会 第6篇

《爱的教育》又名《一个意大利四年级小学生的日记》，它是以一位安利柯的日记为主要形式编纂的一部小说，既然是日记那么趣味性和可读性就比较大。如今很多家庭为了保护孩子的隐私，不能碰孩子的日记，很遗憾他们这个家庭失去了一项跟孩子进行深度交流的活动。安利柯的父亲充满爱心和耐心，他对教育的意义和目的有深刻的理解。他常常采取一种设身处地的教育方式，让安利柯从日常生活点滴中体验到生活以外的愈多宝贵知识和人情，及时纠正安利柯错误的思想倾向，是安利柯健康成长过程中不可缺的重要角色。就让我带领你们走进这本书，让我们近距离的感受爱的存在。

文中的人物众多，每一个人都代表着一种爱或者多种爱，他们每一个人包括主人公都是丰满鲜活的，但是最终突出的还是安利柯。主人公，出生在一个幸福和睦的家庭，他在学习上勤奋地努力，在生活中诚挚而友善，观察生活细致又敏锐。善于学习的他不忘时时刻刻记录自己的所见所闻，他会有自己的思考评判，结论有时也会偏颇，他的父亲就会及时给他纠正，小说里的人物都是安利柯生活中的一环，他在父亲的帮助下将他们串联起来，形成了如此秉性：纯朴、仁厚、天真、善良、极富同情心和进取心。

爱是无形无味的，但是安利柯的成长让我们看到了爱的力量，所以证明了爱的存在，酸甜苦辣的生活让我们跟随着小说人物品尝到了爱的味道，所以爱是有特色的。不容易被发现，我们当然很难把握拿捏，但是就是这一感觉会起到大的运用。爱生活在我们的身体内，融入到我们的生命里，自然不自然之间，我们都能展现或者付出自己的爱。

如果说爱是能够被控制的情绪，那么年龄稍大的人就能比年少的人更加的能够控制好。文章选择以孩子的爱作为主体，大人的爱作为辅助，目的就是纯真的表达出爱的真谛。孩子们更容易展现真性情，他们的爱才是天真无邪，纯真无暇的。准确的讲，他们没有功利心，更没有物质化，不被外物所阻碍。

小人物的出现并不完全是衬托主人公，他们各有特点，各成体系。众多丰满的人物也给我留下了深刻的印象，比如富有正义感，怀有侠义之举且个头高大属于“强者队”的他主动帮助弱小，让安利柯深以为傲的好友卡隆；富而且仁，喜欢助人为乐的班长德洛西；虚荣狭隘，骄横无礼的瓦梯尼；傲慢无礼，与自己的绅士父亲形成鲜明对比的诺卑斯；还有朴实可爱，招人待见的“小石匠”；身残志坚，善于发现自己缺点并改变的克洛西；热爱读书的斯代帝；乐观豁达，喜爱交友的可莱谛……

大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。这些人物我们在自己的生活圈子里也能找到原型，这就是作者的强大之处。

本作品带有明显的引导性，它引导孩子们自己去关注、欣赏、品位、思考，引导他们用爱心与读者对话。可供读者站立的角度广阔，可供读者思考的资料也是繁多的。本书提及的爱不是狭隘意义上的爱情，如今很多中学生都因为早恋等现象荒废了学业，真的为他们感到可惜。有一项调查数据展示，我国的人均读书数量低于很多国家很多很多，这个现象是不是折射了，读书不精，理解不到位，然后又没有找家长老师帮忙导致的呢？

读《爱的教育》心得体会 第7篇

在杜鹃花开的季节，一路上满山灿烂的杜鹃花，但今天我却无心欣赏，我有满心的困惑不解要从这次家访中得到答案，于是我加紧了步伐，暂且将那满山的灿烂留在葱郁的大山深处。不久，眼前出现了一个小山村，偶尔会看见水泥的楼房，大部分是单间的瓦房。在一片灰瓦之中，我们远远地看见一家茅草屋，分外的刺眼，我正感慨怎么还有人家住这样的屋子时，去年来过的同事却说我们要家访的正是那家，我不由得内心咯噔了一下。

我的眼前出现了一幅熟悉的画面，我在杜甫《茅屋为秋风所破歌》里似乎见过的茅草房，此刻正跳入我的眼帘：矮房，屋顶茅草铺就，因为风吹雨打，茅草已微微泛黑，不知用什么搭着。门是木板门，侧面对着水泥路面，从正面看去恰是一个门洞立在那里。房子是一头朝外，另一面却是挨着左边一排邻家的屋子的，看上去呈三角形。

这间略微倾斜的子女的避风港给我内心的震撼绝不亚于那首古诗带给我内心的冲击，贫寒。我告诉自己，心里对这家庭大约也知道了几分底细。

应声而出的是一个五十多岁的男子，农民打扮，衣服薄而微黄，但身上没有泥点，显得有几分干净，只是脸很消瘦。

我对那肌黄微黑的肤色很熟悉，如果你曾在哪里看到过摄影作品中特写的农民的脸，你就不会对这些写在脸上的沧桑感到吃惊。画家的笔是最深邃的镰刀，镌刻了农民那岁月的斑驳脸肌。然而如果你还记得鲁迅笔下的那个老年闰土，你就更不会不熟悉笼罩着那微微蜷缩而拱背的身影。他让我记起李贺的诗句天若有情天亦老，人间正道是沧桑，作为他的精神面貌的写照，确有几分相似。但不同于平常躬耕与黄土的农民的是，他显得并不是很黑，却于苍白中透露出几分黄不拉几的颜色，他应该不是常年忙于农活的人。

大约说了三五句话后，从侧面门槛中传来一个嘶哑的妇女的声音，可是迟迟不见人影，一会儿门槛前出现了一只斜着迈出的脚，然后我吃惊地看见一个熟识的女孩搀着妈妈出来。母亲很瘦，如一棵在秋风中脱光了叶子只剩一树黑白灰白的乌桕树。灰白的短发后同样苍黄消瘦的脸，眼睛却陷得更深了，眉宇间的皱纹拉成长长的三字形，仿佛写着秋心。看到她我的内心又经不住咯噔了一下，唯有用心力憔悴四字形容她最确切。藏在我心底的疑团似乎也有了些许的答案。

我之前已知道这是个普通又不普通的家庭。普通的是这是个完整的家，有爸妈，有姐弟，这家父母爱孩子与天底下所有的父母无异。不普通的是，在这样的茅屋里出来的两个孩子却有天壤之别。姐姐是位好姐姐，深深懂得生在这样的贫寒之家，享受不了与弟弟一样的幸福学堂生活。姐姐是自愿辍学的，也许这辈子都只能怀抱初中文凭遗憾终身了，然而所有的老师都夸姐姐懂礼、勤奋，无不为她回家要担当整个风雨飘摇的家，而没有空闲静心学习感到无奈。

在曾经的老师面前，姐姐恭敬地叫我们老师！，然而母亲却抬头用急切的眼神盯住我们：是不是我家鹏又闯祸了？老师？知道了我们的来意后，她稍稍放松了，谈起姐姐，母亲口中只剩辛酸和怜惜，更多的便是无奈。

然而很快就谈起来了这一年刚升入初中的弟弟，我分明看到了父亲的脸别过去了，那神情是万分的不愿谈起，冲口就甩出一句话：我们不管他了！我们管不了他了！继而神情低下，再不说话，只虔诚地听我们讲话。母亲似乎有很多话，但于神情中透露出淡淡的倦意，姐姐从门槛里头拿了把没有柄的矮倚，她坐下了，我们都站着听她讲话。

谈书籍设计的“读”“品”“味” 第8篇

书籍原本是指印刷装订成册的图书和文字, 是用文字、图画和其他符号, 在一定材料上记录知识, 表达思想的著作物, 它起着传播各种知识和思想, 积累人类文化的重要作用。随着历史的发展和科学技术的更新, 书籍在书写方式、使用材料和装帧形式, 以及形态方面都在不断变化与发展。好的书籍如良师益友, 笛卡尔说:“读杰出的书籍, 有如和过去最杰出的人物促膝交谈。”我们常说, 写一本好书难, 其中要倾注作者无数艰辛和情感, 就如《红楼梦》, 是曹雪芹呕心沥血、苦心数载创作的产物, 其间, 他“披阅十载, 增删五次”, “字字看来皆是血, 十年辛苦不寻常”, 才有了这本巨著。好书难求, 设计一本好书也难。设计一本好书, 既要弄懂作者的心思, 又要明白读者的心理, 既不能设计得过分夸张, 喧宾夺主, 又不能晦声晦涩, 平淡无奇, 其中“度”的把握可谓关键, 要找到书籍内容与读者的契合点, 要适宜的把书籍的内涵充分表达出来, 并且达到艺术的表现高度, 实属不易。书籍设计是对书籍的装帧、开本、封面、内页、字体、版面、插图、色彩以及纸张、印刷、装订及工艺等各个环节的艺术设计, 是书籍形式从平面化到立体化的过程, 是作者、设计师、出版社编辑等来共同打造的系统工程, 日本设计师杉浦康平在设计一本书的时候, 就非常重视和作者、插图师、出版社的编辑共同讨论, 书籍设计人员需要达成理念上的共识, 又需从自身专业出发进行书籍的可行性探讨, 书籍才能最终实现。

现今, 在琳琅满目、种类繁多、良莠不齐的书籍市场中, 如何才能算得上一本好书?我觉得一本书如果能从读、品、味三字上下功夫, 能让书籍做到一读、二品、三味, 可谓不俗。好比人之于茶, 不讲究的人喝茶为饮, 解渴而已, 再往上为品, 不单单是喝茶, 还要闻其香、品其味, 更甚者品过之后还要回味茶中无穷滋味, 还能从中体味文化, 悟出哲理, 感悟人生。

二

所谓书籍的“读”, 是从书籍最本质的功能出发, 满足阅读。吕敬人把书分为三种:“第一种是复制, 比如说古籍的复制, 不能动文本, 要完全原汁原味。第二种叫商品书, 这类书注重流通性和方便性, 为了压缩成本就要减少设计印制方面的开销, 更多的是仅在封面上做一些商业性的设计。第三种则将设计作为核心来做, 不计成本, 给设计师最大的自由度, 令其充分地使用设计语言来提升该书内容的同时, 使它成为一件艺术品。”无论什么书, 最终目的是要人去阅读的, 要实现阅读功能, 首先要从书籍的内容出发。书籍的内容必须满足不同读者的不同需求, 实现不同的功能, 是唤起阅读的前提。

书籍设计如何更好地实现书籍的阅读功能呢?第一, 要考虑书籍的类型和阅读的受众。以书籍的类别为例, 比如文学类的书籍一般文字较多, 以阅读文字为主, 所以设计上要求典雅自然, 行距合理, 排列恰当, 一目了然, 并且适合长时间翻阅;设计类书籍图片较多, 所以要求印刷精美, 富有变化, 个性突出;理科类书籍, 要求表述准确, 传达清晰, 图表严谨, 排列整齐, 井井有条;科普类书籍一般内容深奥, 不易理解, 所以设计时要求配上插图, 表述清楚, 深入浅出。第二, 要考虑读者的阅读需求, 在设计上需要加以区分。比如按年龄划分, 不同年龄读者的阅读需求不同, 老年人视力下降, 心理成熟, 书籍设计时不能一味寻求设计感, 采用小字号固然美观, 但是老年人阅读时会非常吃力, 所以设计时应该字号大一些, 排列整齐一些, 变化相对少一些, 设计沉稳一些, 适合老年人阅读。青少年视力良好, 思维活跃, 则书籍设计时可以字号小一些, 排列富于变化, 设计相对活泼。如果一本书设计时完全没有考虑到读者的阅读需求, 即使再过华丽, 那也只是虚有其表, 不能算成功。第三, 要考虑读者的阅读感受, 注意翻阅的连续性和流畅性。书籍的布局安排、开本、纸张的质地等都是在设计时候需要考虑的因素, 在设计上要注意章法。总的来说, 好的设计能够很好的实现阅读功能, 使读者读得更“容易”, 更舒服。

三

但是, 书籍设计光满足阅读功能还不够, 阅读只是书籍的基本功能, 是最低层次的要求, 读者还有更高层次的精神需求。当满足了阅读之后, 读者还需要更耐看的书籍, 更精美的书籍, 更有味道的书籍, 所以书籍的设计美感也十分重要。一本设计得好的书, 能从视觉、触觉、嗅觉甚至听觉方面带给读者立体的、多重的美感和享受, 能让读者读书之余, 还能品书。品书, 就如我们品尝美食, 是品位书籍阅读的整个过程。好的书籍设计能够通过文字、图画、符号、色彩、材质、触感使观者在阅读的过程中得到全方位的美妙体验, 从而产生愉悦的心理感受。

一些优秀的书籍设计体现了设计师的匠心巧用, 别具一格, 让我们真正能够“品”书。例如朱赢椿设计的《不裁》 (如图1) , 书名“不裁”有“不才”之谐音, 也有不加修饰之意。名为“不裁”, 实则是想让读者边看边裁, 可以想象, 读者在阅读时会有一种裁开的期待, 像打开礼物的前一刻, 心中充满了好奇和期许, 这种短暂的等待, 比起随手可翻、随处可读的文字多了一份阅读审美过程, 裁开后, 或惊喜, 或抱怨, 尚有余味。设计师在书的前环衬设计了一张书签, 可随手撕开作裁纸刀用, 又不会伤了手。封面用灰色的纸张, 印上书名“不裁”二字, 字号不大, 颜色素雅, 书名上用缝纫机随意的走上一道线, 每一本都不一样。设计用材质朴, 版式简洁, 以毛边本的形态装订, 当读者读完全书后, 书边由手工裁开, 翻口由原来的光边变成毛边, 那种参差不齐的瑕疵给人一种残缺美的视觉享受。由于手工裁开的偶然性, 每本书的毛边都不尽相同, 所以, 可以说每本书对于读者来说都是独一无二的, 这比那种印刷得千篇一律的图书又多了一份独特。

儿童绘本是儿童书籍的重要创作形式之一, 优秀的儿童绘本除了内容适合孩子阅读外, 还可以通过色彩和图案带给孩子美好的感受, 产生联想, 启迪智慧, 引领心灵。《红气球不见了》是我比较喜欢的一本儿童绘本。书籍设计紧紧围绕红气球这一主线, 整本书只有黑、白、红三色, 在黑白的衬托下, 红色显得那么耀眼、可爱、温暖, 通过红色的图形串联始终, 也通过红色燃起了孩子心中的希望, 孩子们会随着书中主人公一起经历期待、失望、勇敢、坚持到最后收获友情的过程。阅读此书, 能够感觉到设计者的用心, 感受到色彩和图形语言在书籍中的魅力。

四

味是体味、回味。好的书籍看过之后, 尚有余味。在书籍设计中, 设计者无时无刻不在通过书籍与读者对话, 相比《不裁》, 朱赢椿的《蚁呓》《蜗牛慢吞吞》《虫子旁》则是要传达一种理念。《蚁呓》《蜗牛慢吞吞》《虫子旁》都是写生活中微不足道的小东西以及它们卑微的一生。它们的世界很小, 小得足够被我们忽略、遗忘。作者希望告诉人们生活可以放慢脚步, 除了往前看, 也可以稍作停留, 注意自己脚下的东西。读书的时候也要慢, “才能感受到那种蜗牛的优雅”。《空度》这本书, 要传达的也是“慢生活”的理念, “慢, 不是懈怠、懒惰、消极, 而是让日常生活与内心不断地碰撞。哪怕一个星期或是一个月里, 能有一天, 忘掉时间, 忘掉烦恼, 和真正的自己好好相处, 都好。”在书籍设计中, 设计者的修养、态度、理念一直在通过作品传达给读者, 通过设计师的加工与装帧, 使书产生灵性, 在读者阅读的过程中, 相互沟通交流, 进行情感的对话。一本好书, 能够让我们在喧嚣之余, 静下心来慢慢品味。

国内一些优秀的书籍还非常注重书籍装帧艺术的民族化发展, 不断将传统文化艺术元素融入书籍设计之中。比如荣获德国莱比锡“2004世界最佳图书设计评奖”金奖的《梅兰芳 (藏) 戏曲史料图画集》一书就是一本融合了传统装帧方式和中国民族文化内涵的作品, 整本书借鉴了中国古书的装订和排版形式, 采用传统线装, 自右向左打开。书籍中竖排的版式、线装的书脊、柔软的纸张、油墨的清香无一不透着“书卷气”。除了传统的装帧方式, 整本书还结合了外壳烫金, 凹版印刷字体等比较流行的现代工艺和现代纸张材料, 可谓中西合璧, 古为今用, 各个部分设计得恰到好处, 装帧精美, 于细微处见惊雷。另外还有《曹雪芹风筝艺术》一书, 书籍全面介绍和展示了曹氏风筝和曹雪芹《南鹞北鸢考工志》一书中的珍贵史料, 本身具有极高的学术、文化、历史价值。除此之外, 图书的装帧艺术也引人注目, 整本书的书籍设计理念新颖、独特, 装帧形式古朴、典雅, 采用了线装的装订方式, 中文楷体字体, 内文竖排, 与古代书写格式一致, 并穿插了虚线与风筝图片结合装饰, 表现出放飞的感觉, 整书设计凝聚了中国传统文化中的古典艺术美, 值得称道。“书卷气”作为一种文化精神, 长久而深远的影响着中国书籍装帧艺术, 也只有创作出具有中国传统元素的装帧设计, 才能够在世界文化领域占有一席之地。这些书籍设计在葆有中国传统装帧艺术浓厚文化气息的同时, 也在探寻中国图书装帧艺术的现代化道路, 使读者在阅读之余, 还能品位到传统的文化, 获取视觉和心理的双重愉悦

培根说:“读书足以怡情, 足以长才。”一本设计得好的书, 除了怡情和长才, 还能够带给读者以美的享受。冯骥才先生认为:“一个书籍装帧家绝不止为书包装, 他们从事的是一种独立而尊贵的艺术, 他们……用美来升华书籍的生命。”书籍作为一种精神的载体, 文明的象征, 希望在装帧设计上不断提升, 涌现越来越多有品味的好书。

参考文献

[1]易莎.中国书籍设计在传统与现代变奏中选择与重构[D].武汉:中南民族大学, 2012.

[2]张霞.儿童绘本设计研究[D].呼和浩特:内蒙古师范大学, 2012.

[3]刘薇.浅谈书籍设计对书籍内容的气氛渲染[J].重庆科技学院学报 (社会科学版) , 2011 (5) :152-154.

读《教育的理想与信念》有感 第9篇

关键词：教育；灵魂；意蕴；期待

中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）17-013-01

从教十多年来，最先吸引我去读肖川先生的书是偶然在杂志上看过他的“六个学会”，他说：“广大教师，需要做到‘六个学会’：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质，人类才能拥有更加美好的未来。”肖川先生的《教育的理想与信念》一书，深深地吸引着我。我细细品味他的文章，里面无处不体现着一种对美的追求和趋从。肖川先生的随笔，让我感受到一个“随”字：随和，随意，随缘，没有居高临下的霸气，没有正襟危坐的俨然，没有煞有其事的虚假，没有耳提面命的烦闷，而是像朋友之间的促膝而谈。它表达一种情怀，一种趣味，一种心境，一种追求。下面是我自己读完全书后的一点体会：

一、教育的灵魂

书中提到，教育的灵魂该是道德教育，很多时候，我们趋向的是一种无视主体性的教育。这种无视主体性的教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性，缺乏自律能力，缺乏进取精神，表现出盲目从众和循规蹈矩，表现为逆来顺受。读到这里，我有种被提醒被激醒的感觉，而如何将书中理念运用于我们专业基础教学中，我觉得应该从关注学生的情感，尊重每个孩子，从宽松、民主、和谐的教学氛围开始，让学生只有对自己、对专业及其专业基础知识的学习有积极的情感，积极鼓励他们在学习中的尝试，创造各种合作学习的活动，关注性格内向或学习有困难的学生，尽可能建立融洽、民主的师生关系。

二、教育带给我们什么

读这段时，我心里有一阵揪心但又力不从心的感觉，虽说是基础教育，但由于受客观环境影响，似乎狭隘成了应试教育的基础教育。有时，我们只看到让学生牢固掌握知识点，而不是让学生会灵活运用知识点。书里写到一个让人心疼却又觉得每天就发生在我们身边的现象，制约教育改革的瓶颈在考试评价制度，应该来说，分数面前人人平等，可是，我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的。 我不由地想，在现在学生的学习生涯中，没有美好的回忆，没有深刻的兴趣与爱好。书中提到，学习成了苦不堪言的差事，使学校成为造就失败者的场所。目前，一直都说，兴趣是最重要的，而我们目前所要做的，就是在学生学习生涯的起始阶段，不要扼杀了他们学习的兴趣和对美好知识的向往，要使我们的教学有吸引力，就要给学生足够的自主空间，尊重每一位学生，给学生宽容、宽松、宽厚的生长环境。

三、教育要与经典为友

肖川先生说过：教育的道理，其实都是大道理、朴素的道理，都是些家常话。譬如说，要尊重学生，身教重于言教，‘成人’应该优先于‘成材’，因材施教、长善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因为教育是关涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然。”由此我想到，我们平时对学生日日提醒、教导的，正是经过了岁月的洗淘和一代又一代人社会历史实践的检验的道理，想到了孔子提出的“学而不厌，诲人不倦”，恐怕在什么时候都不会过时的。笔者强调教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我们思考教育问题的时候， 要对教育的理解更细致、更深入。古老的智慧需要反复的咀嚼，需要不断的切已体察，不是简单的诵记就可以得其真传的。由此，想到我们对学生的日日提醒，也要自己先不断咀嚼其真意，并且联系到实际生活情境中，并且带着发展的眼光和辨正的态度去教导学生。

四、教育的意蕴

肖川先生提到教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。读了这段话，我有被提醒的感觉，似乎我就徘徊在探索，启蒙，宣传和灌输间，徘徊在平等对话、自由交流和指示、命令之间；徘徊在丰富认识和统一思想，徘徊在尊重、信任和消极防范之间，似乎稍不留神，就会误入非教育的歧途。我们应该把人的解放、自由、超越、完善都带入自己教育的范畴内，引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达，让学生永远都充满希望和自信。

五、教育的期待

书中提醒着我们，不能只习惯于树立榜样、宣传榜样、学习榜样，要学会观察我们身边每一个人的“善端”，我们该对别人多一份信任和由衷的尊重，对待学生，特别是那些暂时还处于落后的学生，我们要给予他们更多的温暖，让他们多一份真诚的感动。肖川先生说：“我相信有心的地方，就会有发现；有发现的地方，就会有美；有美的地方，就会有自由；有自由地方，就会有快乐！快乐应该成为我们追求的重要目标。”

读教育的本质心得体会 第10篇

目前，现代教育的发展越来越多的人提倡生活的教育，爱的教育，生命教育，赏识教育，以人为本的教育等等，但都只停留在教育的形式方面，越来越多的教育者在讨论“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也却如作者所言，更多的教师将“为什么教”这个问题视为“理所当然”，忽略了“为什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。

教育本来是为了使生命逐渐走向强大，但却造就了生命的越来越脆弱，造就了越来越多的人厌倦学习，逃避学习的情况的发生，造就了大学生没有能力就业。如果教育者能够从生命进入教育开始就能引导生命热爱学习，让新的生命感受到学习的快乐，通过学习感受到自己变得强大和有力量，那么就不会有如今大学生毕业就会失业，高学历愈冷，或“海归”变成“海待”了，能这样就不会有逐年增多的有心理问题的大学生和人群了。这些问题的存在，我以为都是教育出的问题，是教育者对教育的本质认识不够所导致的。

读教育的本质心得体会 第11篇

目前，现代教育的发展越来越多的人提倡生活的教育，爱的教育，生命教育，赏识教育，以人为本的教育等等，但都只停留在教育的形式方面，越来越多的教育者在讨论“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也却如作者所言，更多的教师将“为什么教”这个问题视为“理所当然”，忽略了“为什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。

教育本来是为了使生命逐渐走向强大，但却造就了生命的越来越脆弱，造就了越来越多的人厌倦学习，逃避学习的情况的发生，造就了大学生没有能力就业。如果教育者能够从生命进入教育开始就能引导生命热爱学习，让新的生命感受到学习的快乐，通过学习感受到自己变得强大和有力量，那么就不会有如今大学生毕业就会失业，高学历愈冷，或“海归”变成“海待”了，能这样就不会有逐年增多的有心理问题的大学生和人群了。这些问题的存在，我以为都是教育出的问题，是教育者对教育的本质认识不够所导致的。

作者不仅能够看到这一点，而且能够从国学当中找到充分的理论依据，并能透彻的分析我们民族自古以来教育演变的原因。实为难能可贵。如果教师和家长都能明白和理解教育的本质，那么，我们的孩子就会接受有效的成长指导和教育，就会不再承受那么大的压力，就会体味到学习和求知的快乐与幸福，生命也就会享受更充分的自由。所以，我真诚的推荐各年龄段的学生家长，所有的教育者，包括大学生认真地读一读这本书，它会给我们更有益的启迪。

教育的本质，也就是教育的质的规定性。它主要回答教育是什么、教育与人类其他活动有何区别与联系、怎样看待教育在社会中的地位等抽象的教育哲学问题。对这一问题的学习和研究，将帮助我们形成正确的教育理念，从而以此为指导去处理各种具体的教育问题。

我国对教育本质问题的认识，年代以前，由于受原苏联教育理论的影响，在很长时间内都是把教育作为上层建筑来看待和研究的。年代末，随着““””的结束，人们开始对上述观点提出挑战，许多学者从不同的侧面和角度提出了各种各样的看法。归纳起来，主要有四种。

第一，认为教育是上层建筑或基本上是上层建筑。这一观点从唯物史观出发，认为社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。经济基础的性质决定教育的性质，经济基础的变化，决定教育的变化。所以教育是社会上层建筑。

第二，认为教育是生产力或基本上是生产力。这种观点认为，教育并不等同于上层建筑，教育内容中的自然科学就不属于上层建筑。教育与社会再生产之间，存在着本质的客观的联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件。从这个意义上来说，教育只不过是生产过程分离出去的一个独立的因素。因此，可以把教育看作是社会生产力。

第三，认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质应是多质的、多层次的。教育的本质应是社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等多种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长与发展有直接联系，也与生产力、生产关系有直接联系，还与上层建筑有直接联系。因此，将教育简单地归结为哪一方面是不妥的。

第四，认为教育就是根据一定社会的需要所进行的培养人的活动，或者是培养人的过程。人们在标明教育的本质属性时，基本上是从两个方面入手来讨论的。一是从教育者的角度来看，教育就是培养人、造就人、训练人的过程;一是从受教育者的角度来看，教育就是个体生长与发展的过程，是个体对生活的适应过程，是个体经验的积累与重新组合的过程，一句话，是个体社会化的过程。总之，对教育的普遍的本质的概括，都是教育者与受教育者活动的统一，都是教育者促使受教育者身心发展的过程。