地区与城市旅游形象

地区与城市旅游形象（精选8篇）

地区与城市旅游形象 第1篇

(一) 旅游目的地形象

关于旅游目的地形象 (tourism destination image) 的研究最早可追溯到二十世纪七十年代, 1971年美国科罗拉多州立大学的Hunt博士首次研究旅游目的地形象, 此后该领域得到了学者们的广泛关注。1998年李蕾蕾撰写的《旅游地形象策划:理论与实务》, 成为我国第一本系统探讨旅游形象的专著, 我国学者经过十余年来的努力在该领域取得了较丰硕的研究成果。由于研究的角度不同, 对旅游目的地形象定义目前学术界尚未达成共识, 至今没有一个统一的界定, 但多数研究者认同的是从认知心理学的角度出发, 研究个体如何看待旅游目的地, 个体接受旅游目的地形象后如何影响其原有的观点和选择行为。因此, 旅游目的地形象可被认为是旅游者对目的地信念、想法和印象的总和, 是旅游者对目的地主观感知和态度的总体评价。

(二) 旅游目的地形象形成过程及影响因素

1. 旅游目的地形象形成的静态过程。

关于旅游目的地形象形成过程学者们从不同研究角度提出静态与动态两种过程之分。我国学者郭英之认为感知形象是持续性的, 形成后在一段时间内不会改变, 甚至在旅游目的地因素改变后, 仍可持续一段时间, 因此具有相对的静态性。Olivi认为游客心目中旅游目的地的形象受个体因素与诱导因素的影响, 在此基础上提出了旅游形象形成的静态框架。Baloglu结合Olivia的观点, 在基于社会人口统计学特征基础上建立了展示目的地形象成分及层次之间关系的旅游目的地形象形成静态过程模型。静态研究主要是侧重于形象与游客行为之间的关系。

2. 旅游目的地形象形成的动态过程。

Gunn认为旅游目的地形象动态过程的形成分为两类, 一是原生形象 (Original Image) , 指个体通过教育或非商业营销性质大众文化、公众传媒、文献等信息源形成的目的地印象。二是诱导形象 (Induced Image) , 指受目的地有意识的广告、促销、宣传等影响产生的形象。Fakeye和Crompton进一步将形象分为三类:原生形象、引致形象与复合形象, 即除上述两类外, 旅游者到目的地实地旅行后, 通过自己的经历, 结合以往的知识会形成一个更综合的复合形象 (Compond Image) 。Selby&Morgan提出原生形象和投射形象的形成是一个动态的过程, 通过旅游的修正作用形成更加“现实、客观、差异化和复杂”的重评形象。动态的则是对旅游目的地形象自身的结构和形成过程的研究。

(三) 旅游目的地形象塑造影响因素

1. 信息资源。

信息源的种类与数量是旅游目的地形象形成的激励性影响因素。广义上讲, 旅游目的地系统中的一切信息, 都是构成旅游目的形象的素材。Baloglu认为个人因素和信息刺激因素的共同作用下, 会分别形成旅游目的地的感官形象、诱发形象和整体形象。Holbrook认为信息资源的数量与类型对形象的认知成分有着重要影响。Burgess的研究表明信息资源的类型、数量及质量决定形象的发展类型。Gartner认为所接受的信息资源的数量与类型影响了形象的认知成分。学者们的观点表明信息资源对旅游者的认知和情感产生重大影响, 是旅游目的地形象形成过程中的主要诱导性因素。

2. 旅游者的消费行为模式。

大多数学者是从消费者心理活动的角度开展旅游目的地形象的相关研究, 消费心理活动必然导致相应的消费行为模式, 消费行为使个体倾向于选择或决定旅行, 消费行为模式则可以视为决定旅行前后目的地形象的一大因素。在旅行之前, 当情感与其动机和利益追求一致时, 个体对旅游目的地就会有一个良好的感知形象。旅行在过程中, 旅游者的消费行为模式决定一系列影响旅游者主观心理感受的因素, 如旅游者的旅游活动、观看方式、旅游体验等。Kolter等人提出, 根据旅游者的消费行为模式, 有目的地推广特定的形象优势, 并通过及时和目标市场沟通, 有利于维持现有形象或塑造新形象, 从而强化形象优势。

3. 旅游文化。

“文化是旅游者的出发点和归结点, 是旅游景观吸引力的渊薮, 是旅游业的灵魂。”文化是旅游者的主要旅游动机、是影响旅游者旅游体验的主要因素。Asuncion Beerli等人认为旅游者的心理和情感偏向在外部人文要素的刺激下, 产生旅游目的地的心理图谱, 形成最终的目的地旅游形象。San研究证明旅游目的地的情感性形象主要受个人的动机及文化价值的影响。旅游心理学研究表明, 绝大多数的旅游者外出旅游所追求的就是一种与自己原来居住环境和文化相异的体验。旅游者总是以旅游体验达到其期望的程度来判断某次旅游经历的质量, 而旅游体验正是来自于寻求差异文化和环境的审美和愉悦等精神享受的活动, 这种活动实际上就是一种文化活动, 通过文化传递来满足旅游者在旅游活动中的体验或感受需求。

二、旅游解说系统与旅游目的地形象塑造

(一) 旅游解说系统

旅游解说系统一词二十世纪末出现以来, 对它的界定较多, 但认同的是旅游解说系统包括多个层面, 即通过运用媒体帮助游客了解特定的信息, 达到保护资源、服务和教育的基本功能, 从而进一步实现资源、游客、社区和管理部门之间的互动交流。遵循这一界定, 一个完整旅游解说系统的结构模式应由信息系统和设施系统两大部分构成, 信息系统主要包括区域环境解说子系统、旅游吸引物解说系统、旅游管理解说子系统。设施系统主要包括旅游解说设施、设备。系统内的各要素之间相互依赖、相互作用, 表现出特定的功能。

(二) 旅游解说系统与旅游目的地形象塑造

旅游目的地形象塑造实际上是向传播客体表达一种概念, 这种概念必须要通过一定的传媒方式表达客体的心理需求、旅游目的地资源以及可能提供的相关产品等综合情况。旅游解说系统的主要目的与作用就是要运用各类媒体与相应的表达方式, 使旅游相关信息传播到达旅游者中间, 满足旅游者获取旅游目的地信息的心理需求, 实现服务、教育、宣传的目的。由此可见, 旅游解说系统与目的地旅游形象密切相关, 旅游解说系统的建设应该是围绕旅游目的地形象塑造的全过程、各要素及其相关因素。在原生形象阶段, 旅游解说的信息服务功能能帮助旅游者了解旅游目的地相关事物的性质和特点, 能提供相关咨询来满足旅游者的需求;在引致形象形成阶段旅游解说的审美宣传功能能将旅游区的各种美的要素展现给旅游者, 阐释现象背后所代表之意, 具有取悦游客、劝说游客的作用, 促成消费者对目的地的选择;复合形象阶段设施系统能提高游客的体验质量、增强旅游满意度, 帮助旅游者形成旅游目的地良好的形象。因此, 旅游解说系统可被视为旅游者与旅游目的地之间的桥梁, 是提高旅游目的地知名度与访问率的最有效工具, 充分利用旅游解说系统的各项功能对塑造旅游目的地形象有事半功倍的效果。

三、旅游目的地形象塑造中的旅游解说系统建设

(一) 深化旅游解说系统功能

1. 信息和服务功能。

游客对旅游目的地形象的感知包括对目的地服务资源的感知, 其中信息服务是主要方面之一。采用多种方式为游客提供旅游目的地的基本信息和服务导向, 使之在旅游目的地能便利、舒适的旅游, 是旅游解说系统的一个最首要的功能, 亦是提升旅游地的形象美誉度和知名度的重要途径。旅游地信息的有效传播可以“缩短”旅游地的空间认知链, 让旅游者修正旅游距离, 即使地处偏远的旅游区, 也能容易被认知。尤其对于那些处于旅游“形象遮蔽”或者是不发达地区的旅游目的地通过强大的信息传播能构成防卫屏障, 提高在旅游市场上的知名度, 增强其市场竞争力。

2. 审美和宣传功能。

随着旅游者文化素质的不断提高, 单纯的自然风光已经不再是今后旅游的主题, 只有与文化相结合, 旅游目的地形象才会更加吸引人, 生命力才能持久。而人文景观或自然景观背后的人文现象则需要通过旅游解说的宣传和诠释帮助游客认识和理解, 这样才能达到旅游者对旅游目的地文化形成的关注、增强文化认同感, 满足其精神文化需求, 实现旅游价值。

3. 教育和保护功能。

游客对目的地形象的感知还包括对目的地居民与公众行为的感知, 这种行为要素的感知主要来自于对旅游从业人员的服务行为、当地居民的态度与行为、其他旅游者的行为的感知, 如旅游从业人员的高素质、居民的友好、政治稳定、生活安全等因素对形象的影响亦起十分关键的作用。因此, 通过旅游解说不仅能有效限制与规范各方的行为, 减少负面影响和正面冲突, 营造游客满意的愉悦氛围, 同时还能加深当地管理者、旅游从业者及广大游客对目的地旅游资源价值的理解, 树立生态环保意识, 以之实现“了解理解欣赏保护”的深化目的。

(二) 旅游目的地区域文化的提炼

旅游目的地区域文化的提炼主要是从两个方面开展, 一是通过特色鲜明的旅游解说凸显旅游目的地资源的特色, 如当地在全国或世界地理特性方面所凸显出的地理优势、自然特色。二是人文要素的提炼, 除了满足旅游者对旅游地的地理环境实体景观的感知外, 还应包括对当地人文社会环境的抽象感知, 如旅游地悠久的历史, 具有一定知名度和影响力的历史遗迹、历史人物、历史事件和古代文化背景以及旅游地的民族文化、民俗文化和风土人情等, 通过区域文化的提炼达到“景以文显, 文以景传”的结合, 使旅游目的地形象因旅游文化而活力十足、因人文要素而厚重持久。

(三) 以游客为导向的旅游解说

塑造旅游目的地形象的目的是要吸引游客、留住游客和保持长住游客, 因此旅游解说系统的构建必须以游客为导向的, 从旅游者的角度去规划和设计旅游解说。以游客为导向的主要是以旅游者的属性及旅游者的需求为切入点, 提供满足其需求的旅游解说, 通过分析人口统计学特征、旅游者选择目的地标准、旅游者消费行为模式等因素对游客进行属性划分, 了解不同人群对旅游地形象的感知以及旅游者关注目标存在的差异, 寻找适合不同群体的解说方式与内容。只有充分了解旅游者的心理需求和偏好, 挖掘出最有吸引力的、最能获得市场好评的内容, 才能得到了大众的认同, 旅游目的地形象才能深入人心, 赢得广大客源市场和稳定持久的吸引力。

(四) 改进和完善旅游目的地解说系统的配套建设

解说系统的配套建设包含诸多方面, 首先是要让游客进入景区后, 就能获得书面的、图形的或语音等各种设施设备服务, 让旅游者从多种渠道了解景区资源状况, 使游客能读“懂”景区。再者解说系统的配套建设要具有时效性和针对性, 要不断地根据时间、季节、以及社会时代观念的变化及时调整解说内容和解说设施。景区内自导式解说设备应尽量齐全、先进, 布局要合理、人性化, 能从多方面提高与完善解说质量, 实现最大限度地丰富游客的旅游体验, 增强满意度。

随着全球旅游业竞争的激烈, 旅游目的地之间可替代性增强, 旅游消费者行为的日趋成熟和挑剔等一系列的问题与挑战, 建立一套以人为本, 人景沟通, 功能互补, 开放型的旅游解说系统对于旅游目的地形象塑造显得至关重要。本文希望籍此能引起对旅游解说系统的重视, 进行高效的建设, 以此全面提升旅游地的整体形象和文化品位。

摘要：旅游解说系统是旅游目的地形象塑造的有效工具, 在旅游目的地形象塑造过程中发挥着重要的作用。本文在剖析旅游目的地形象形成过程及影响因素的基础上, 结合旅游解说系统的各项功能, 提出旅游目的地形象塑造中旅游解说系统建设的策略和措施。

关键词：旅游目的地形象,旅游解说系统,建设

参考文献

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城市旅游品牌的打造与形象管理论文 第2篇

随着社会经济不断发展，人民生活水平日益提高，旅游消费作为重要的需求已成为国民经济发展的重要支柱。城市旅游作为新兴的城市发展理论，对发展城市经济，树立城市发展形象，具有重大影响。城市的旅游品牌需要在经济发展过程中有意识去塑造，并通过合理有效的管理提升旅游品牌的内涵度和公信力。

一、城市旅游品牌的塑造与管理中存在的问题

(一)看得见的“手”管得太严发展城市旅游是转型城市特别是大中型城市经济发展转型的关键部分。无论是从民生考虑还是从当地城市发展政绩考虑，城市旅游已成为越来越多地区发展的共识。同时，城市旅游必须要树立品牌意识，只有树立起品牌意识才能增强城市作为旅游目的地的吸引力。但是，城市旅游品牌塑造和管理过程中，部分地区市场调节的有形的“手”管得太严，缺乏经济活力。一是部分城市为了发展城市旅游经济，盲目发展旅游六要素，对附加值较高的娱乐、购物关注度太高，而对当地本土特色景点，小商品关注度不够，造成城市旅游高不成低不就的现状，缺乏明确的旅游发展目的。二是在发展城市旅游过程中，对资本和其他社会力量实行宽进宽出的措施，宽进宽出固然会对城市旅游发展具有重要的发展意义，特别是城市旅游早期可以有效地提供城市旅游发展过程中的资金、技术和人才，但城市旅游发展到一定程度时一定要加强品牌管理意识，不能使品牌效应流失。例如，常见的某南方省市，自驾游、背包游众多，被众多国内外游客称为旅游的天堂，但近些年确频频爆出旅游从业人员素质问题，以及食品安全隐患问题，严重影响了该省的旅游品牌形象。

(二)城市旅游品牌人才不足城市旅游品牌无论是塑造过程还是后期发展的管理维护过程中，旅游发展人才需要大量的人力储备。但是，长期的“一招鲜走遍天”及“学好数理化，走遍全天下”的教育思维和模式下，社会科学发展人才较为匮乏。旅游城市品牌的发展必须要有专业较强的人才队伍进行长期和短期规划，而且人才队伍的组成必须要具有经济、管理、法律等多个学科的优秀人才组成，同时人才队伍的带头人必须是具有多学科素质的集合性人才。但是，一方面实际的城市旅游规划和实施过程中，可能只是从政府相关部门进行人才的抽调，缺乏城市旅游发展前瞻性认识以及缺乏社会旅游人才精英的参与。另一方面，城市旅游发展人才队伍建设存在高端人才不足的问题。旅游城市发展过程中，虽然旅游从业者逐年增长，但真正的旅游人才较少，众多旅游从业者对旅游品牌塑造和维护意识不强。另外，城市旅游发展过程中人才使用存在一定的地方保护主义，一些地方在高端人才实现了国内外引入，但缺乏人才的工作环境和工作开展的配合，导致高端人才能力大打折扣，在中端人才使用过程中又出现了地方保护主义，对外地人才使用中存在一定的歧视和敌视，不能真正发挥人才的作用。

(三)城市旅游品牌发展环境不健全城市旅游品牌的发展虽然已在全国很多地方，特别是有大量旅游景点及城市经济亟需转型的城市中取得共识，但是如何发展及怎样发展在实际的旅游品牌塑造中还存在一些分歧。一方面，经济新常态下，经济下行压力不断增大，城市经济发展不景气，亟需转型发展，但对经济转型发展需要付出代价及如何才能发展还无法确定。因此，一些城市旅游品牌发展的外在环境并不健全。一些地方虽然出台了一系列的旅游发展规划和相关的配套的扶持细则，而在实际行动过程中，更多的是依靠民间资本和社会力量，政府力量尚犹豫不决，进度缓慢。另一方面，改革开放已有30多年，在经济管理方面积累了大量的先进经验。但是，城市旅游还是新兴事物，国内一些重工业城市成功转型为旅游城市，一些没有或者旅游景点较少的城市依托地理优势，成功的在娱乐、购物等方面突出了旅游城市品牌，但这些旅游城市数量较小，虽然极具代表性，但结合各个地方城市发展实际，其城市旅游发展经验只能借鉴，不能全盘照抄，因此在如何发展本地区的城市旅游还需要进一步的实践和探索。

(四)经济、制度因素的制约随着经济步入新常态，社会经济发展转型速度不断加快，同时由于经济危机的影响，城市旅游经济发展对城市发展既是机遇又是挑战。城市旅游注重的是打造属于城市旅游特色的文化符号，然后通过有效的手段对这种特色文化符号进行销售，进而将城市的.特色传扬出去，吸引外来游客，促进城市经济的发展。首先，经济发展放缓，必然要求城市寻找新的经济增长点，转型经济发展方式。国内的很多城市第一、第二产业较为发达，是主要的财政收入来源，特别是第二产品，对当地经济发展拉动力较大，也容易产生巨大的经济发展效能，而城市旅游投入大，回报时间长，经济发展效能在短时间内无法显现，因此这种经济转型缺乏有效的经济发展动力。其次，虽然我国政府对地方政府考核内容的改变，制度因素对城市旅游发展影响还是不容忽视，城市旅游发展需要多部门、多产业的合作，且容易受到经济、政治、文化等多方面的冲击。因此，在一地区转型发展城市旅游，树立城市旅游品牌时，可以将相关的数据作为对地方政府政绩考核的内容，放弃单纯的经济发展速度考核的指标。

二、城市旅游品牌的塑造与管理的措施

(一)重视城市旅游品牌外部交流重视城市旅游品牌外部交流是发展城市旅游品牌的重要途径和必然选择。一是重视城市旅游品牌外部交流，就是要增强城市旅游品牌的吸引力。城市旅游不能简单复制其他城市的发展特色，要做到一定区域内的独特性，要尽量具有自身特色，彰显民族性，突出娱乐性或购物性等，如兵马俑、购物天堂等。一定的区域独特性，区域要尽量宽广。城市旅游发展可以通过城市在特定的吸引力增强短途游的吸引力，现在的假期大多为三天左右，通过特定的吸引力，可以有效扩大游客来源地。此外，如果吸引力足够大，旅游品牌树立且具有全国影响力，就可以在全国培育游客来源地，为城市旅游进一步发展奠定坚实基础。二是重视城市旅游品牌的外部交流，可以有效吸引城市外部的资金、人才等社会力量。经济快速发展的社会中，单纯依靠某地自身的财政力量和社会力量很难发展城市旅游经济，这种病态的城市旅游经济发展速度和发展质量远远无法满足城市发展需要，甚至会拖累城市转型。因此，加强外部交流，可以通过统一的高效的便民的行政机构，统一负责对外联络，加强旅游城市的社会性。

(二)旅游人才的引进和培育城市旅游品牌的塑造作为现代城市旅游发展的重要内容，在打造城市品牌道路的过程中，人才有着决定性的作用。城市旅游品牌的塑造与管理对全面型、复合型、创新型的人才需求极为迫切。一方面，加大外部人才引进。外部人才的引入可以从国内外两方面入手，从国内外已转型为或正在转型为城市旅游的城市中招聘人才，相关的政府部门可以通过多种经济和政策手段，为外部人才的引入提供便利，如在外部人才工资待遇、工作环境等方面;对整个团队或有意组建团队的为本地区城市旅游品牌发展贡献的，可以提供政策和经济优惠，如提供低息贷款，降低企业所得税等。另一方面，要加强本地区的旅游的人才培育工作。城市旅游经济发展过程中，本地会产生大量的旅游从业人员，通过社会办学和培训等方式，对旅游从业人员进行专业的系统性培训，对其中优异表现者可以给予进一步的培训，为城市旅游未来发展提供有力的人才队伍保障。人才是城市旅游发展中必要条件，没有人才城市旅游发展就不能顺利开展，没有旅游人才队伍建设，城市旅游发展只能是纸上谈兵。

(三)文化创意是城市旅游发展新思路城市旅游经济发展过程中，要不断开拓文化创意市场。城市旅游经济发展过程中，要跳出以景点为中心的发展思路，要从简单的生产旅游产品以及一成不变的旅游消费产品中跳出来。开拓文化创意市场，就是要深挖城市发展内涵，一座城市无论规模大小，无论历史是否悠久，都有其独特的发展内涵，一座小城可能有历经千年的历史，一座大型城市可能有其独特的发展优势，无论是江南小城故事多，还是燕赵小城悲歌壮士，都是城市的文化创意源泉。如河北省省会石家庄，发展历史不过几十年，但经济发展规模很大，成为京津冀协同发展的重要一环，发展文化创意产业可以通过“火车拉过来的城市”这一主题进行创作;而临近石家庄的小城定州，可以深挖历史内涵，在“中山国”“定瓷”“开元塔”等方面进行文化创意开发。开拓文化创意旅游市场是发展城市旅游新的思路，文化是吸引旅游者最重要的旅游需要之一，文化创意拥有巨大的发展空间。开拓文化创意内涵，既需要城市发展的领导者进行有意识的扶持和开发，也要当地社会力量的自主发挥，只有这样，城市旅游经济才能真正发展起来，城市旅游品牌才能真正的树立起来。

(四)做好城市旅游发展环境城市旅游发展环境是旅游城市经济发展的基础。良好的城市旅游发展环境，应从地区经济发展政策法规、扶持力度，经济发展方式等多方面考虑。首先，城市旅游品牌的树立必须要有长期有效符合当地发展实际的规划。当地政府要通过多种调研和征集社会力量意见，制定并不断完善城市旅游发展规划，规划应既有本地城市旅游品牌发展的长期规划，也有短期品牌发展的计划和建议，同时相关的配套的法律法规和制度支持必须要出台细则行要求，不能过于宽泛。其次，要做好城市旅游品牌规划的顺利实施。规划的顺利实施，需要各部门精诚合作，对规划的要求要切实执行，对规划实施过程中出现的问题要及时解决，不能出现“踢皮球”现象，更要严防“懒政”现象，努力为城市旅游品牌的塑造和管理提供良好的外在环境。最后，加强对旅游市场的监管。市场规律有一定的缺陷，城市旅游经济发展过程中，旅游市场可能会出现各种各样的问题。加强对旅游市场的监管就是要及时剔除市场发展过程中的问题和不足，保障城市旅游品牌塑造和管理的健康发展。

(五)打造城市旅游特色、做好信息化管理城市旅游品牌的塑造和管理，必须要重视城市旅游特色，做好信息化管理。城市旅游发展过程中，由于市场机制的缺陷性，容易存在有形的手管理太严，而无形的手又无法保证城市经济秩序的良好性，导致城市旅游自身品牌的同质化。因此，城市旅游品牌的塑造要加强旅游特色，做好信息化管理。加强旅游特色要把握无形的手和有形的手的调整度，摆正政府与经济发展的关系和位置，既避免政府管理的太死也要避免市场经济中的同质化影响，从本地特色出发，坚持独特性和自主性。要深度剖析城市地域文化，全面掌握城市特色及亮点，运用全新的媒体传播视角与包装手段，全景式展现城市风采，塑造城市形象;做好信息化管理就要做好旅游信息监测系统，一方面提高城市旅游品牌塑造和管理的水平，另一方面又可以直观有效地对城市旅游经济运行状态的分析，及时快速地对问题进行解决提升城市旅游品牌的竞争力。

三、结语

地区与城市旅游形象 第3篇

摘 要：舞蹈作为“非语言文字文化”，以它特殊的表现方式呈现在我们的生活之中。昌吉地区的回族舞蹈用它特有的动态特征诉说着该地区的民俗与文化。论文将以新疆昌吉地区回族舞蹈的动态形象为切入点，从回族舞蹈根元素的动态形象挖掘其本体价值，借助“历时性”的文献搜集与“共时性”的田野调查，从文化人类学的研究视角出发，阐释昌吉地区回族舞蹈的文化本性。

关键词：新疆昌吉；回族舞蹈；动态形象；文化解读

中图分类号：J722.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0225-03

新疆昌吉地区位于亚洲的中心地带，地处新疆天山北麓，准格尔盆地以南，是古代西域的咽喉之地，是“丝绸之路”新北道通往亚欧各国的必经之地，俗称庭州。昌吉地区东临哈密，西接石河子，南与乌鲁木齐相连，北与塔城、阿勒泰地区相邻。昌吉地区是新疆各地州中回族聚居最多的少数民族地区，在长期与汉族、维族、哈萨克族等民族聚居的历史过程中，这里的回族形成了自己所特有的民俗文化。论文以昌吉地区回族舞蹈的“动态”形象及其舞蹈艺术不同的表现形式为切入点，对昌吉地区回族舞蹈“动态”形象与该民族的民俗文化的关系进行简要解读，用昌吉地区回族传统舞蹈“落莲花”、“碟子舞”、“社火”和现当代回族舞蹈中：头部、手部、脚下步伐的“动态”特征为主要研究对象，分析该地区的回族舞蹈的动态形象特征，从而更进一步了解昌吉地区回族舞蹈与其文化之间的关系。

一、从昌吉地区回族传统舞蹈“动态”形象进行文化解读

（一）解读昌吉回族传统舞蹈“落莲花”

“落莲花”是昌吉地区曾经流行较广的自娱性舞蹈。最初它是以说唱结合为其主要的表现形式进行，随着社会的不断发展，该舞蹈以说唱跳三者相结合的方式进行。表演时有拿扇子和手帕来表演的；有两两相对进行表演的；有女拿扇子男子徒手来进行表演的，表演的形式多样动作无拘束、幅度大，脚下主要用十字屈步进行流动，回族风格较浓厚。该舞蹈在表演过程中不管是手持道具还是徒手进行表演，最后的动作都会落在莲花盛开的姿态上，从而结束舞蹈起到画龙点睛的作用。这个舞蹈是昌吉地区流传较久的回族舞蹈，在《中国民间舞蹈集成》（新疆卷）中对落莲花的动作有较为详细的介绍，笔者在民间采风的过程中，将此舞与过去的落莲花进行了对比，发现现在昌吉地区的回族舞蹈落莲花在表演形式上更多样了，表演人数较以前有所增加，动作元素上采用了很多新的与其他民族在舞蹈交流过程中的元素动作，如手的动作由单一的上下摆动变为横向上下划动，动作更多样化了，脚下的屈部动作幅度也加大，增加了不少的美感，让我们更清晰的感受到，进入现代，回族民众在物质文化水平提高的过程中，精神需求也在不断提高，舞蹈作为最基本的文化表现方式，以其动态的形象，承载了该地区回族民众的审美价值取向的变化和发展。

（二）解读昌吉回族传统舞蹈“碟子舞”

“碟子舞”①是新疆昌吉地区回族舞蹈中不多见的一种舞蹈表现形式，在《中华舞蹈志》（新疆卷）中对其有简单介绍，它的由来和所居住的环境有着密不可分的关系。新疆是个少数民族聚居的地区，特别是维、汉、哈、回等民族长期杂居在一起，各民族之间不管是在文化、生活、习俗等方面都彼此有影响，昌吉地区的“碟子舞”就是在维吾尔族的碟子舞中得到启发，并借鉴其艺术形式，把它艺术加工化成为了具有回族舞蹈风格的民间舞蹈，它的节奏由简到繁，从刚开始单一的节奏|××|××|××|××|的击打，到后来成为有变化的和即兴的节奏|○× ○×|○× ○×|×× ○×|× ○‖，碟子的击打就可以用作舞蹈的音乐，清脆的击打声伴以舒展优美的舞姿，二者结合的恰到好处，这种表演方式随意性较大，表演者可以边击边舞，也可以边击边唱边舞，舞者根据情绪的需要自己调整变换节奏，表演者可坐于椅子上进行边唱边舞，也可以站着进行，词可根据表演者的情绪自定，曲一般用民间小曲的曲调。

“碟子舞”所采用的道具就是小磁盘和红竹筷子。在“碟子舞”中有碟子打击的不同节奏，常见的碟子节奏点有单蝶点、拨蝶点，就是用红筷子击打碟子的不同部位，加之头、手、眼、脚相配合的肢体动作，进而形成的舞蹈动作。单碟点一般是从碟上方向碟的下方击打碟子的边，随后再击打碟底，然后再重复一次；拨碟点是左手持碟保持不动，右手将筷子竖起直着向下击打碟子的边，接着将筷子从下往上拨一下碟子的边形成的拨碟点。击打碟子的同时伴有回族的舞蹈动作，最常见原是十字步，左右扭身上步，园场步。

“碟子舞”中的十字步基本走法与汉族舞蹈中的十字步有相似之处，准备拍时双脚成自然位站立，第一拍动作左脚向右斜方迈一步（即左脚向二点方向上步），第二拍时右脚向前上步，变为左踏步，第三拍左脚向五点撤步变为右脚前点步，第四拍右脚向四点方向撤步成八字步结束；在做脚部动作的同时上身也有相应转动，随动作腿的方向左右转动，双手在动作的过程中击打碟边，击碟边时与步伐同步，一拍一次击打碟边，眼睛随身体的方向，看着身体对着的斜下方，头稍低。园场的步伐和汉族的园场动作一致，双脚小碎步，上身略向前倾，脚下动作轻巧灵活，流动起来如水上飘的感觉，双手持碟在头的上方击碟。“碟子舞”的出现为后来回族音乐及舞蹈的发展奠定了一定的基础，它节奏的逐渐发展变化，对回族音乐的发展产生了一定的影响作用，促使昌吉地区的回族音乐舞蹈艺术更加大胆的借鉴其他民族的民俗文化，也让回回民族音乐舞蹈文化趋于多元化发展，并更突显其民族特色。

（三）解读昌吉传统回族舞蹈“社火”

“社火”在汉族民间舞蹈中是广为流传的，而昌吉回族民间舞蹈中也有“社火”，它的动作特点、风格特征基本上都取自于汉族民间舞的“社火”表演，它可以用纯舞蹈的表演形式进行表演，也可以边歌边舞，它是一种人们易于接受的大众形式的民间舞蹈。它可以在广场、街头，不限人数，男女一起进行表演。“社火”中也有像汉族人的跑旱船、耍狮子、耍龙灯等舞蹈表演形式，它没有特别之处，这几种舞蹈形式和汉族“社火”中的表现形式相同。昌吉回族民间舞“社火”它的步伐上采用了汉族民间舞的秧歌步伐，但又与回族舞蹈的屈步相融合，形成了昌吉地区回族舞蹈自己所特有的“倒秧歌步”，在采访米泉回族艺人王秀芳时她说，“回族舞蹈社火”中的音乐可用汉族的秧歌舞的音乐，还可以用“花儿王”中的加上了“花儿”曲调的《牡丹花倒栽插》，一般就用这两种音乐形式。endprint

回族民间舞“社火”与汉族秧歌完美的结合，又形成了自己的几种具有较浓的回族风格的舞蹈步伐，它是回族民间舞集体舞中的一种，这种民间舞蹈一般在表演时分为三部分进行，第一部分为“扭拉花”，第二部分为“倒秧歌步”，第三部分为“单惦步”，这三个部分表演时可以同时进行表演，也可以分为三个单个的部分提出来分别进行表演，这就根据实际情况，人数的多少，场地的大小进行表演，王秀芳艺人说，回族民间舞“社火”动作简单，穿的衣服五颜六色，手里拿手帕或彩绸，动作整齐、好看，给这个舞蹈也增加了不少色彩。

在“社火”的表演过程中，最基本的节奏点是汉族秧歌中的鼓点，咚，咚，起咚，起；它配以“花儿”小曲的形式，与回族舞蹈的倒秧歌步相结合，主要以画八字为队形变化，表现出了昌吉地区回族民间舞蹈的地方特色，特别是在每年的正月十五，人们在街头巷尾便翩翩起舞，扭起了具有回族风格的大秧歌，这种自娱自乐的表演形式，在昌吉地区乡村是常常能见到的一种民间艺术表演形式，也是回族百姓喜闻乐见、易于流传的民间舞蹈。

“落莲花”、“碟子舞”、“社火”这三个具有代表性的回族民间舞蹈，其动作与节奏、动作与音乐的结合，都从不同角度体现出，昌吉地区的回族舞蹈与它居住的环境、周边的民族及人们日常的风俗习惯是密切相关的，它的存在与发展过程不是单一的，而是一个多种元素、多方面原因构成并推动它向前发展，这更能体现出人与人、人与自然、舞蹈与文化、舞蹈与民俗之间你中有我，我中有你，二者互相补充、彼此交流的特征。昌吉地区回族舞蹈动势的发展，则是构成区域特色民俗文化的突显标示。

二、从昌吉地区回族舞蹈局部“动态”形象进行文化解读

（一）“头部”动作分析解读

回族这个民族的形成距今有七百多年的历史，由于种种历史原因，他们最初在新疆这块土地上生活，过着很艰苦的屯田垦荒的生活，现在居住在昌吉地区的回族，大部分就是那时开荒种地的士兵和后来由陕、甘地区迁移过来的开荒屯田的汉族和回回民族，经过这么多年的努力，由新中国的成立到改革开放，回回民族的生活一天比一天过得好了，不管是在他们的日常生活中，还是在他们的民俗文化中，以及他们的舞蹈文化中，都能体现出他们是一个坚强勇敢、乐观团结、积极向上的民族。

昌吉地区回族舞蹈中的摇头、碎摇头和摆头动作，就体现出人们对生活的热爱，对美好事物的追求，和积极向上的乐观态度。人们用舞蹈的形式发自内心地表现出对现代生活的祝福，就像维吾尔族的移颈动作，它就是一个典型的对现在美好生活的赞扬。回回民族的舞蹈动作碎摇头，是头部在快速的以较小的幅度进行左右摇动；摇头，则是头每拍一次向左、向右各摇动一次；摆头的动作幅度较大，它是头部随着节奏大幅度地每拍向左、右各摆动一次。在昌吉回族舞蹈《尕老汉》中有大量的头部动作如：尕老汉们在一出场时头部动作为摇头，在大家开心的笑时做碎摇头动作，头部不同的摇动方式表达出人们热爱生活、追求幸福的心理状态。

（二）“手部”动作分析解读

昌吉地区回族舞蹈的手部动作与回族民众的生活习俗有一定的关系，我们知道居住在新疆昌吉地区的回回民族的来源，了解了回回民族是一个不畏艰苦、勇敢、正义的民族，他们为了追求安定、幸福的生活、防身、健体，在回族民众中就有了习武的爱好，这在一些回族舞蹈中也能看到与习武相似的东西，比如说回族舞蹈中的个别手势，就与武术有较相似的地方，手势燕掌，它的拇指与食指相捏，剩下其余三个手指成自然状伸直；燕掌蹉步等动作，都能发现回回民族好习武的风俗习惯，这些舞蹈动作与他们的日常生活产生了密切的联系，使人更清晰的感受到，舞蹈源于生活，舞蹈是人们最直接的也是最艺术的情感表达方式。

（三）“脚下步伐”动作分析解读

早期生活在昌吉这片土地上的人们主要以农耕为生产生活方式，回回民族在与汉、维吾尔、哈萨克族等民族长期共同的生产生活中，形成了自己特有的舞蹈艺术表现形式，屈步是回回民族舞蹈中的典型步伐，在屈步与摇头加之一顺撇的动作特征就很明显的被称之为回回民族舞蹈的标志性动作。

回族舞蹈中的屈步它有不同的表现形式，主要是指脚在着地时的不同位置，而产生出人们所表现的不同情绪、不同氛围，给人留有一定的想象空间，我们能够在他们表演的过程中，体会到回回民族对幸福生活的满足与祝愿。回族舞蹈中的屈步一般常用的节奏是2/4拍的平均节奏，动作与节拍相合，一拍一次来完成该动作。这个动作的过程是：准备拍双脚成自然位，双膝微屈，动作腿向前迈步时身体的重心略向支撑腿的方向移动，当动作腿着地后身体的重心再移回原位，在这个过程中形成一次屈伸动作。接着，再换脚进行来完成屈伸动作的过程，这种动作反复进行就构成了回族舞蹈的屈伸步。此动作根据表演的需要可大可小，从而表现出该舞蹈的不同情绪，同时在屈步过程中，舞者根据舞蹈需要，采用以脚的不同位置来完成屈伸步。当动作脚为前脚掌着地做屈伸步时，此动作就能给人一种灵巧、敏捷的优美姿态，该动作一般表现出人的欢快情绪；如果动作脚在做屈伸步时以脚后跟为着落点落地时，它又给人一种踏实、大方的感觉，在舞蹈《尕老汉》中可以见到这个动作，它表现出一群开心快乐的回族老汉们的体态特征；当屈步以全脚掌为落地点着地时则给人一种朴实、自如、祥和、安静的感觉，该动作在舞蹈的转换和流动的过程中用的比较多。

在对“头部、手部、脚下步伐”做了解读之后，我们可以感受到，昌吉地区的回族舞蹈的“动态”形象的形成，不是单一元素的产生，它的产生与发展和人们赖以生存的环境是息息相关的，它作为文化的组成元素，是有它不可替代的价值和作用的。

结语：在对新疆昌吉地区回族舞蹈的“动态”形象进行文化解读之后，我们更加清晰的感受到，祖国西北边疆回族舞蹈的动态特征，它的存在与发展都根植于新疆昌吉这块沃土之上，这里的民俗与文化奠定了该地区舞蹈文化的发展轨迹，作为文化元素之一的舞蹈文化，在这样一个多民族的大家庭里，孕育出了有别于其他地区的回族舞蹈，它的动态形象与其生存环境、生产方式、生活习俗都有着密不可分的关系。透过这里的回族舞蹈我们可以进一步了解新疆昌吉地区的民俗文化，可以进一步了解昌吉地区回族人们的生存发展状态，及他们的人生观、价值观，也就更能够理解新疆昌吉地区回族舞蹈“动态”形象的价值意义之所在，理解了这一地域的回族舞蹈的存在与发展，将有助于我们更准确的认识该地区回族舞蹈的文化本性。

注 释：

地区与城市旅游形象 第4篇

关键词：城市形象,文化软实力,上海地区,传播策略

城市文化软实力建设是近几年城市建设的热点, 各大城市纷纷投入资源提升城市的文化软实力。城市的文化软实力是城市的综合实力和竞争力建设过程中的一个重要发展路径, 是一座城市建立独特的城市竞争优势记忆、保持可持续发展的内在动力。在具体研究上, 城市文化软实力方面的研究和实践也已经从学界的理论探讨进入了城市决策的层面。

上海市城市文化软实力的建设是一个系统性工程, 需要定义其内涵, 审视其内容要素, 梳理文化软实力的作用机理, 同时从上海市文化软实力的发展模式、文化环境、市民、政府行为等多重维度进行路径探讨和对策研究。

一、研究现状

城市文化软实力是指城市的物质和精神文明所展现出来的城市的延续力、创新力、向心力、认同力、生命力和凝聚力以及在对外交往中所产生的感召力和辐射力。[1]城市文化软实力是城市综合竞争力的一部分, 是城市在竞争过程中形成的文化综合体, 包括城市形象、人文精神、人口素质等因素, 展现一个城市的文化价值和文化影响力。在城市文化软实力的构成上, 由文化事业所建构的价值体系, 以及城市的文化产业所形成的文化辐射力及影响力所共同形成的, 体现的是一座城市强大的精神文化凝聚力、文化创新力、文化辐射力、文化影响力和文化生产力。[2]

二、发展的主要路径分析

国外关于城市文化软实力方面的策略研究, 主要包括了对其概念与要素构成分析、评价指标、提升路径、政府行为、 特定国家和区域等方面的研究。立足已有研究成果, 笔者通过重新审视上海文化软实力的内容要素, 梳理上海的文化软实力的机理, 在城市的发展模式、文化环境、市民、政府行为等层次进行全面系统的研究, 提出多重维度的路径探讨和对策研究。

(一) 清晰的城市定位。上海提升城市文化软实力, 首先需要明确发展目标, 正确规划城市定位, 从文化软实力的构成要素中筛选出最符合上海这一国际大都市的特质构成要素进行细化, 营造符合国际大都市的特定文化氛围。在国际同类大都市的比较之中, 研究上海这一特定对象的社会特征、经济特征与文化特征, 从中分析“路径”突破的创新点, 在系统化的创新思路上实现“由点到面”结合的思路突破。 同时, 在上海城市文化软实力的建设上, 通过国内外的经验分享, 借鉴国外城市文化建设的优秀经验, 创新突破存在的体制和机制障碍, 结合上海市的城市文化软实力建设提供建议指导和方法储备, 对城市文化进行设计和打造。

(二) 挖掘特色文化价值, 完善整体建设。上海的城市文化软实力提升路径和对策研究上, 通过梳理与提炼上海的海派文化, 研究海派文化中这一特质文化的核心价值、个性价值、物质载体、传播机制, 以这一重要线索为提升文化软实力发展的主线。上海的文化软实力相关元素主要为:居民素质、完善城市公共文化服务、发展文化产业、培育城市文化品牌、传承历史文化遗产、推动文化体制改革等。[3]

(三) 客观的评判指标。关于城市文化软实力的评价指标体系研究, 学界还没有统一的指标选择标准与测评体系。 通过比较相关的研究, 国内学者陶建杰分析了文化软实力的评判指标的六个层面, 分别是文化保障力、文化生产力、文化传播力、文化吸引力、文化创新力, 以及十五个二级指标和三十三个三级指标, 构建完整的城市文化软实力评价指标体系。[4]在计量层面上, 量化研究上海文化软实力具有实际的操作价值。

三、总结

上海市的城市文化软实力的“路径”创新, 首先需要丰富文化软实力的理论体系, 同时构建更合理的指标评价模型, 为城市文化软实力建设提供理论研究范式。在提升上海市城市文化软实力路径上, 要从传统的发展思路与解决方案中解放出来, 主要路径是挖掘文化软实力的着眼点与立足点, 求新求异、与众不同, 在路径的创新方面实现突破。

参考文献

[1]吴玲, 王志章.城市文化软实力构建中的政府行为研究[J].科学决策, 2009, (11) :27-34.

[2]余晓曼.城市文化软实力的内涵及构成要素[J].当代传播, 2011, (2) :83-85.

[3]刘士林.上海加强文化建设及增强城市文化软实力研究[J].甘肃社会科学, 2009, (6) :77-79.

常州旅游形象策划的理论与实践 第5篇

【引言】：自从20世纪70年代末，美国提出了“我爱纽约”的纽约的形象以来，世界上许多城市开始纷纷打造自己的旅游形象，比如澳大利亚的旅游形象是“年轻的、时尚的、多彩多姿的国土”，今天，旅游地形象问题伴随着中国现代旅游业的发展和区域旅游经济的开发而越来越受到重视，即便有了适销对路的旅游项目与产品和精心策划的营销方案，没有个性鲜明、亲切感人的旅游形象照样不能在旅游市场上占据地位，所以形象是旅游地的生命，也是其形成竞争优势最有力的工具。为此，本文将选取一个城市即我国江苏常州市的旅游形象策划的理论与实践展开讨论。常州主题旅游形象

由于旅游形象对人们的旅游行为有着重要影响，且旅游形象具有一定的稳定性，一旦形成就不易改变，所以在如今这样一个竞争激烈的世界里，业界对旅游形象的关注超过了以往任何一个时期。旅游地形象是一个多因素、多层次的系统，常州的形象定位需要从其历史形象、现实形象、发展形象三个方面去考虑，因为历史形象有待发掘和已发掘的因素，而现实形象是通过对其内在实力方面和外显活力方面作比较，发展形象则是通过分析其发展战略和发展潜力总结出旅游地发展形象的可行性。伴随着常州旅游的快速发展，常州先后推出了“中华龙城、江苏常州”、“龙聚之城、常乐之州”、“华东旅游新亮点、龙城常州俏江南”和“常州常州、常来走走”等多条旅游形象广告语。总的来说，如今的常州依旧被称为“龙城”。

1.1 常州的历史形象及评价

常州古称延陵、兰陵，别称“龙城”，已有2500多年的历史。10年之前，这是个被华东旅游线遗忘的城市；5 年之前，这里也只是连接南京、无锡、苏州这些旅游名城的交通枢纽。常州曾被誉为中国中小城市的“典范”。在过去，常州与苏州、无锡等传统旅游城市相比，常州的自然旅游资源的确相对缺乏。在人们的印象里，常州是一个轻工业相当发达的城市，却不是一个理想的旅游目的地。常州所处的太湖流域，是我国吴越文化的发源地，具有丰富的文化底蕴，历史遗产景类37 处，占22.3%，历史的常州是多姿多彩的，常州最早的居民大约在6000多年前的新石器时代，在戚墅堰一个叫圩墩的冈阜，就有人在此繁衍生息；常州

最早的国家一级企业是常柴厂；常州第一个世界冠军是著名射击运动员杨伊明；作为一座有着悠久历史的江南古城，在漫长的沧桑岁月中，常州积淀了极为丰厚的历史文化底蕴，缔造了无数个属于自己的历史“之最”。

常州人杰地灵，文人荟萃，享有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之誉。灿烂的历史文化给常州留下了众多的名胜古迹：唐代的天宁寺，南朝文笔塔，北宋文豪苏东坡11次赴常州舣舟亭的东坡公园，以及具有250 0多年历史的春秋淹城遗址等，它们交相辉映，使古城常州焕发出迷人的风采。

1.2 常州现实形象及评价

在新旧世纪交替之际，常州旅游使华东旅游圈为之眼前一亮，雄辩的事实使人不得不信服：天目湖、天宁寺景区荣膺国家4A 景区，常州中华恐龙馆成为全国最大的恐龙博物馆等其它14个国家AA级以上旅游区（点）和17家全国工农业旅游示范点。常州成为新世纪首家中国优秀旅游城市。如今的常州在在旅游市场上占据了很重要的地位，很多旅行社调查显示只要一提到常州，人们首先想到的就是常州恐龙园，大部分的游客都会选择带自己的孩子去常州游玩恐龙园，这是许多人被常州吸引的最主要的因素。这也是如今的常州的在游客心目中的形象就是“龙城”的原因。

1.21为什么常州在游客心目中是“龙城”的形象呢？

据史书记载, 常州历史上出过三位“真龙天子”。同时在常州的民间流传着不少关于龙的传说, 并将常州一定地域范围的空间形态拟合成盘踞的龙的形象。近几年常州恐龙园的影响力越来越大, 不仅成为常州旅游领域的亮点, 更使得常州的知名度大大提升。虽然两个龙并非一个概念, 但更可以丰富龙的含义。故确定“千年龙城”这一形象主题。

调查显示，很多游客去常州游玩，最多的地方就是常州恐龙园，其次是天宁寺、红梅公园、与文笔塔等，常州恐龙园是近几年常州开发的新重点，游客来这里玩都是冲着它而来，而且常州恐龙园常变常新，以及新颖的游玩方式，让游客耳目一新，游客在逛园的时候不仅充分享受了玩乐还获得了很多知识，所以很多家长都会携带自己的小孩来常州游玩，而中华恐龙园是首选之地。

1.22 常州市场感知形象及建议

游客对旅游地的评价对旅游地的形象起着至关重要的作用，虽然每个旅游者

所掌握的信息不一样，对于同样信息的认识的程度也不一样，但是，就整个旅游者群体而言，依旧会形成一个群体的认识倾向，为此，对常州市场感知形象的调查需要对旅游者进行相关问题的访问调查。资料显示，如果给常州的评价的话，外地旅游者对常州旅游的综合评价, 总体印象分平均为3.6分（满分5分）不满意的地方有很多，其中包括

（一）环境有待改善，说明常州的城市建设需要加强，市容市貌要规范，要让市民和游客感觉身在一个良好的环境中；

（二）要提高服务质量，各管理层要监督好各景区的服务质量，这是个长久性的问题，不是一蹴而就的，需要提高意识，加强培训等工作；

（三）进一步加强对交通的管理，游客最需要的就是交通反应敏捷，拥堵现象应该降低到最低限度，以免减少游客的游玩的兴致。这三点是最常见和普遍的现象，也是最需要在游客心中改善的形象。相信如果常州在这三点有所改善，游客对常州的评价将会更好。

1.3 常州的发展形象以及常州形象的定位

每个旅游地在自己的发展潜力上会有一个发展战略，常州的发展战略也是让世人非常期待的景点之一，如今的常州旅游在长三角地区是著名的旅游地之一，未来的常州依旧是需要建立在“龙城”的基础上去宣传和推广它的形象，国内一位旅游专家在常州作报告时说，天宁寺、文笔塔再亮，也只是常州旅游业中的星星, 现在终于出现中华恐龙园这一轮月亮了，可谓是众星捧月，看来确实要把中华恐龙园作为常州旅游业的招牌产品向各地宣传推广。

常州旅游形象的定位采用的是利益指引法，区域主题旅游形象定位的落脚点是为了突出旅游者的特殊利益，以符合旅游者的出游动机，从而赢得更大的旅游市场。常州的旅游市场有其独特的卖点，本身独特的地理优势可以吸引一大批客源，从交通方面来看, 常州地处江苏东南部, 北接南京南邻苏州上海, 交通便利, 公路铁路发达, 可进入性强。而且其温泉旅游也成为了一个新卖点，随着新一轮旅游项目建设的全面展开，一批具有良好市场前景的旅游项目将陆续建成。太湖湾旅游度假区初具雏形，天宁宝塔、春秋淹城遗址旅游区全面竣工对外开放，一座新的国宾馆将出现在中华龙城现代休闲旅游区内，天目湖、南山竹海率先引入温泉度假项目，建成温泉度假村，天目湖旅游度假区将建设全国规模最大、档次最高的游客中心，在未来的时间里，温泉这一特色完全可以跟“龙城”这个旧形象想媲美，可能“龙城温泉”的结合也将在不久的将来出现在旅游者的口口相传

中。旅游整体形象的策划

旅游形象的策划除了要对旅游地的形象定位之外还要从几个方面着手，即

（一）统一设计旅游区识别标志，从常州的旅游形象“龙城”角度去设计；

（二）设计常州旅游标徽；

（三）设计常州整体旅游吉祥物。

（四）设计户外广告；

（五）设计旅游服务人员的服务形象设计。这几个方面常州还没有完全落实到，包括在做广告上，外地游客对常州除了对中华恐龙园的熟知外，其他的根本不了解，所以，近日，常州旅游局将在全国重金征集旅游形象广告语和形象标识，不仅仅能够扩大知名度和品牌，同时也是旅游营销的手段。常州旅游形象的市场推广

虽然常州有吸引人的恐龙园，还有天目湖等景区，但不论是接待人数、旅游收入还是城市知名度等各方面，常州都远远落后于华东旅游线上的上海、南京、杭州、无锡和苏州等旅游城市。所以旅游形象的市场推广迫在眉梢，为了形成自身的特色，不仅要以特色旅游产品来吸引游客，还需要走差异化发展之路,形成自身的特色,以特色旅游产品来吸引游客。

今天的常州旅游形成了以中华恐龙园、天目湖旅游度假区、天宁寺风景旅游带为重点的“三月夺目，群星闪耀”的旅游格局。“好山好水好地方”、“ 龙城龙园龙文化”、“名人名馆名建筑”、“古寺古塔古运河”，这原是常州旅游的四句宣传口号, 现在已是常州旅游产业定位和产业方向的充分体现。这些鲜明的旅形象最终都是需要凭借合适的广告媒体和宣传册有效传达出去，否则，旅游形象定位就成了一纸空文。

市场推广需要围绕“千年龙城”这一主题硬件和软件两个方面进行宣传和推广，硬件方面主要是一些实物建筑，比如龙城标志雕塑、龙城广场、龙文化博物馆等。软件主要是举办各种节事活动或交流研讨会，遴选城市与龙文化密切联系的宣传名片等。从全城整体推进龙文化旅游产品的开发，引导旅游者从不同侧面认知龙城的文化内涵，满足不同旅游者对“龙城”的诉求、需求：让观光者赏龙城美景，度假者享龙城美食，商旅者服龙城美誉，修学者得龙城美学，使“千年龙城”名至实归。

主要参考文献：

① 试论形象导向规划模式对地方旅游业的指导——以常州市为例„„王采平„„江苏工

业学报„„第八卷第三期„„2007年9月

② 舟山整体形象策划探讨„„楼筱环„„浙江海洋学院学报（人文科学版）„„第19卷

第三期„„2002年9月

③ 浅析旅游资源非优区的旅游发展——以江苏常州为例„„芮 晔, 张树夫„„华东经

济管理„„2002年8月第16卷第4期„„32页

④ 常州旅游品牌之路“步步新”„„ 中国旅游报/ 2002 年/ 03 月/ 01 日/

⑤ 常州：从旅游“小市”走向“优秀旅游城市”„„ 崔奕„„常州日报/2007 年/5 月/22

日/第A01 版„„第1页

⑥ 2007 大手笔打造常州旅游„„崔奕„„常州日报/2007 年/2 月/28 日/第B01 版„„

第1页

⑦ 闪亮登场“亚洲旅游第一展”常州旅游疾步国际化之旅„„崔奕通讯员 骆禹„„常

张侠：武汉城市形象与旅游新发展 第6篇

我想就《武汉城市旅游主题形象与旅游新发展》这个主题，和大家共同探讨。

准确的城市旅游形象，不仅能在动态环境中体现出城市的理念，也能向公众展示城市的某一独特脉搏，提高城市知名度和美誉度，吸引更多人投资。

“快城市，慢生活”，让武汉的美传向全国。

武汉作为千湖之省的省会城市，江汉交汇，全市水域面积达到2210平方米，占市域面积的26%，是典型的水城。大江滚滚东去，造就了武汉三镇的鼎立格局。大江大湖为武汉的开放发展提供了得天独厚的资源和奋发有为的前进动力。

从盘龙古城到中国四大古镇，武汉依水而生，依水而美。大江大湖意味着这个城市开阔的胸怀。华中重镇、中部崛起，创造了一次又一次的传奇。武汉江河湖泊的地域文化造就了武汉人独特的个性，热情友善、睿智勇敢、不愿服输、敢为天下先。大江大湖的自然环境深刻地融入于武汉人的生活态度，大江大湖也为城市发展和城市旅游开发提供了不可多得的资源，成为武汉城市形象最典型的特征与最佳代言。

于是，“大江大湖大武汉”的城市旅游形象应运而生。二十世纪90年代，武汉城市形象多次定位，但都没有形成有效传播和影响，随着武汉旅游业转型升级和跨越式发展，为谋求长远竞争优势，旅游局于2008年确定了“大江大湖大武汉”这个口号，并在全国广泛传播，使武汉城市旅游形象深入人心。

如今，城市之间的发展竞争越来越激烈，如何使自己的城市在众多旅游城市中脱颖而出，引起潜在旅游者的注意？这就要求旅游城市要推“品质竞争、服务竞争、营销竞争”，要延伸到综合实体的竞争，塑造自己具有优势特色的城市旅游形象，并进行有效传播，提升市场竞争力。

武汉市委市政府十分重视武汉城市形象的打造，现在的口号是“武汉，每天不一样”。国内外城市旅游业的发展证明，有效营销的主体是城市形象，城市形象的主体往往是城市旅游形象。

“武汉，每天不一样”，是武漢对现实的自信和对未来的期许，“大江大湖大武汉”是对“每天不一样”的武汉的具体解读。武汉城市旅游形象与城市形象具有高度统一性。

地区与城市旅游形象 第7篇

建筑色彩是城市发展中的必然产物, 它不仅影响城市的整体形象, 更能展示出一个国家的宗教, 文化, 政治等领域。在不同地域、不同的气候, 城市都有不同的表达颜色;而不同的文化, 历史特征也决定着城市的基础色调;同时不同的发展方向对城市的色彩也有一定的影响。

2 色彩在城市中存在的不足

城市色彩是一种系统的存在, 城市色彩是与环境相互融合, 长期形成的, 贵在统一与和谐;它让我们能更直观的了解到每个城市的特色, 随意的城市色彩构造只会破坏城市的整体美感。一些只顾自己利益的商家乱用色彩, 进行不搭配的混搭, 只会让一个城市的美观性下降, 给人们造成审美疲劳;而更有甚者根本不考虑周围的状况进行自我的概念搭配只会让建筑色彩失去它应有的价值。城市中建筑没有统一和谐的色调, 更没有鲜明的特色和创新, 所以只有真正的理解城市色彩的意义才能更好的给一个城市定位, 通过鲜明的城市色彩增加城市的特色和魅力。

3 打造城市色彩的建议

作为规划师或建筑师应把城市的文化背景、历史发展脉络作为规划设计的着力点, 并注意与地方传统的习惯色彩相协调, 使设计出来的色彩具有鲜明的个性特色, 从而使建筑色彩具有地方特色。其次建筑色彩设计要有艺术创意。不同的色彩给人不同的心理感受, 也可烘托和突出不同的气氛。进行建筑色彩设计时, 要掌握色彩心理学的基本原理和当代艺术领域的发展趋势。要善于运用色彩学的理念指导建筑色彩设计, 使设计出来的色彩让人观感舒服。最后要注重建筑色彩的对比搭配。建筑色彩应强调协调统一, 纯净单一, 与周围的环境及城市景观交汇融合。公共建筑的色彩可相对鲜明、热烈、突出, 强调其功能地位, 主要颜色不宜超过三种, 且要合理搭配, 把握适当的面积和比例。

4 建筑色彩在城市中的体现

青岛是海滨城市, 一年四季气温较为恒定, 不会对建筑外观产生很大的影响。青岛旅游业发达, 固定人口较少, 而建筑不仅以使用为目的, 更多的增添了其观赏功能, 所以建筑色彩运用比较丰富并附有创意, 所以在用色彩的时候应注意色彩的合理的搭配。在基础色调上山, 海, 城的呼应充分体现了青岛与自然和谐统一的城市环境色彩和独特的地域风貌, 在不同时期, 不同国家建筑和设计的楼房风格迥异, 色彩丰富。青岛的建筑被绿树包围, 可谓是丛林中的城市, 这样从整体上来看基础色调为绿色, 旅游城市就是为人们提供一个放松, 休闲, 娱乐的场所, 而绿色是很好的基调;而青岛的建筑则是以米黄色为墙, 红瓦为顶, 这样万绿丛中一点红, 使之城市不仅仅是单调的绿色, 而有了活跃的黄和红元素, 可以给人愉悦的心情, 兼收并蓄的海派风格体现了博大开放的海派文化。

北京作为首都也是发达城市之一, 既有它与时俱进的时代气息, 又有它作为华夏文明发祥地之一的鲜明特点。提起北京, 第一印象为灰墙映衬下金碧辉煌的宫殿, 这体现中国古老文化的特色, 象征着中国文化的多元化, 在古代中国的建筑大多都是青砖灰瓦, 这样城市的色调基本就是以灰色为主, 现在的北京也正是灰色调为城市的主色调来发展的, 无论是仿古建筑还是现代建筑, 无论是民用建筑还是公共建筑, 都是以灰色调为主的。这样以灰色调为主的复合色是北京现在建筑色彩的主调, 以灰为主又侧面突出中国文化的源远流长。北京作为首都, 具有浓重的政治色彩, 所以城市的色彩基调要庄重, 灰色古朴又不失庄重, 可以很好表现出政治色彩。

上海是中国文化的历史名城, 也是中国经济发展的先锋, 那里汇聚了各种各样的文化建筑, 不同的特色体现在一个城市中, 北方常用冷色, 南方常用暖色, 上海也是经历了许多的变化成为今天的多元化建筑色彩形式。最初的上海是江南小镇白墙黑瓦, 后来时代的发展, 砖墙成为主流, 随之而来的红和青灰都成为主流色, 如今的上海更是汇聚了全国各地的文化和建筑特色, 所以上海的色调很难统一。

5 建筑色彩在城市中的应用

建筑色彩为城市内建筑物、构筑物的色彩, 但城市景观是由多种元素组成的, 因此它的内涵应拓展到更广的范围, 从而避免在城市景观的色彩塑造中存在片面性。建筑色彩在城市中的运用是多方面的也是多元化的, 大到楼房和桥梁建筑小到报刊亭和广告牌的色彩都能体现出建筑色彩在城市中的重要性。例如医院的门诊部一般都会用白色的墙壁或者一些浅色的墙壁来作为这个建筑的外观色彩, 因为白色的建筑一般都会给人一种清净安心的感觉。而一般商场和购物中心之类的建筑都会利用到一些金色或者亮色为主色调的外观, 让人能很轻易的发现它的存在, 吸引更多的顾客。这些都是现在的建筑色彩在城市中的运用, 这些运用也会给生活在这些城市中的人们一种新鲜的感觉, 为城市的发展打下好的基础。从而突出了建筑色彩的重要性。

6 未来建筑色彩的展望

时代的发展很快, 建筑形式也多种多样, 从原始建筑单纯的为了满足人们的居住要求到现在不同的建筑形式满足不同的需求, 这经历了一个漫长的过程。现代建筑并不能在简单到仅以使用为目的, 更多是倡导节能, 低碳, 绿色, 环保等。在未来的建筑中建筑色彩也会紧随建筑形式, 犹如建筑大师赖特的有机建筑, 仿佛建筑是从自然界中生长出来的, 这将在未来城市中得到完美的演绎。而建筑本身更具有地域性和人文性, 色彩能明快和不失单调, 建筑实现生态化。

结束语

建筑色彩和建筑形式同等重要, 二者也有着相辅相成的关系。建筑色彩是设计中的重要因素, 当我们欣赏一座建筑时, 把个人的情感掺入建筑中, 同时也赋予色彩一种情感。城市是建筑的寄托, 色彩又完美的演绎其在城市中的重要地位, 城市中的建筑怎样能留下第一印象, 视觉的感官对人来说尤为重要, 建筑的色彩也就顺理成章的成为了衡量各个城市差异的标准。建筑色彩从视觉角度来表达城市的实体环境、城市的传统文化及地域性。用颜色合理的规划城市中各种组成要素, 可以使城市和谐、有韵律、有节奏, 用色彩的合理搭配来吸引人。色彩可以表现出很多内涵, 无论是政治还是文化, 我们都可以从城市的整体色调上来表现出来, 因此我们不难看出城市色彩对于一个城市的重要性。

参考文献

[1]王贵杰, 解旭东.色彩在建筑设计与地域环境结合中的运用研究[J].山西建筑, 2007, (4) .

[2]陈清海.浅谈建筑色彩设计中的人文因素[J].南方建筑, 200, 1 (2) .

[3]韦奔.建筑规划设计与自然环境的关系[J].四川建材, 2006, (3) .

地区与城市旅游形象 第8篇

关键词：公共环境艺术；生态化；城市形象

随着城市的发展，现在的社会已经是各种文化元素、艺术特征和思想追求出现大融合的时代，人们的历史文化传统、价值观念、生活质量和行为方式等发生了很大的改变，城市形象的建设也逐渐发展到理性阶段，在追求物质层面的同时，也把城市文化环境建设放到了重要的位置之上。公共环境艺术将成为城市形象建设的决定性因素之一，在不断发展的城市化进程中发挥着不可替代的作用。因而对城市公共环境艺术和形象的探讨研究是整个社会顺势而生的要求。

公共环境艺术是城市环境设计中的一种构思、方法和手段，它存在于城市规划中的各个阶段，但任务不同、重点不同，在其不同阶段也表现不同。城市公共环境艺术中的“公共”指的是由自然生态环境和人文社会环境组成的人们生存的大环境，城市中的任何人都可以通过分析它们的内容来了解城市，而城市公共环境艺术就是城市空间交流和沟通的媒介，所以，城市形象无论表现出怎样的一种形态，都能够通过这个“媒介”淋漓尽致地表现出来，加强人们与城市在媒介空间的交流，以一种新的形式塑造着城市形象。由此可见，它是城市规划和建设各方面“灵魂”的集中表现，对城市形象的塑造意义深远、影响重大。进行城市形象建设，可以将城市整体的精神与风貌予以提练、升华，塑造独特的城市文化形象，充分发挥城市功能。改变我国目前存在的城市建设雷同化、建设一般化的倾向，提升城市品牌，增强核心竞争力。

一、现代城市规划理论对城市公共环境和

城市形象的影响

伴随着我国经济的不断发展，城市建设也是日新月异。在这欣欣向荣的城市建成之前，需要对整个城市进行严谨的规划。为了更高效地完成现代化城市的建设，现代城市规划理论成为非常重要的一个工作环节，也是发展城市公共环境和塑造城市形象不可缺少的一部分。在城市的建设以及发展过程中，人们不断地对其实践过程进行深入的思考和总结，进而形成的具有规律性的理论就构成了现代城市规划理论的重要内容。以现代化城市规划理论来指导和推进城市规划，进一步促成城市建设布局的合理性，把握城市发展方向的主动脉，为城市的未来发展做好坚实的铺垫。

（一）现代城市规划理论在城市公共环境中的作用

要以“公平、公正”的原则为基础对土地、空间等城市资源进行科学合理的城市规划和分配。现代城市规划理论的作用就是发挥国家在城市资源分配中的主导作用，最大程度平等地配置城市的土地、空间等公共资源，促使城市各利益主体对城市公共资源能够得到的合理利用，使之处于一种平衡的状态，促进城市和谐、稳定发展，城市利益主体在城市发展中的重要作用也能够更好地展现，让城市更好更快地发展。

（二）现代城市规划理论对形成城市形象的作用

城市规划以现代城市规划理论为重要依据，使中心城市对周边地区的经济以及文化建设起到良好的带动作用，应该以树立良好城市形象为出发点，发展周边地区以城市为中心的城市规划。在城市规划中， 应切实保护好城市的文化遗产，进而彰显出城市厚重的文化底蕴， 树立独具特色的城市形象，以更好地发展城市的文化产业。在城市功能正常运转的同时，尽可能扩大其对周边地区的辐射作用，引导和带动周边区域的经济、文化、生态等的发展。另外，还应科学规划城市的产业发展布局，促进城市产业的快速发展，进而提高城市的综合竞争力，树立积极向上的城市形象，为周边地区的发展做好典范作用。

二、雕塑在城市公共环境艺术和城市形象建设中的作用

纯粹抽象的城市公共环境并不存在，每一种城市公共环境，最后都要和不同的社会活动结合起来才能产生不同的场所，这就是人们常说的“公共场所”。每一个场所又形成了不同的场所精神，它们与它所处的地理位置、社会职能密不可分，如政府大厦、法院以及政府机构等政治性场所，商业街、商业城等商业公共场所，火车站、码头、地铁站等一般性公共场所，公园、绿地、咖啡厅等娱乐性场所，学校、博物馆、历史纪念场等文化公共场所，等等。雕塑作为众多公共环境场所的一个缩影，在美化城市的同时，也塑造着城市形象。

人们在一个城市中能看到各种建筑、街道、绿化带等，但是给人印象最深刻的往往是城市的雕塑。一个优秀的雕塑是这个城市乃至国家的符号。对一个有着悠久历史文化的国家来说，应该建设和拥有具有代表性和富有时代意义的城市环境雕塑。可以说，它不但服务于当代人民，还能给后人留下一笔不菲的精神财富，不会因时间的推移而消失，始终保留在人们的记忆中。有很多非凡的雕塑作品在经过沧桑岁月和历史长河的洗礼之后遗留下来，让现在的人们见证了历史，从而形成人类文化不断的发展。它们不仅装饰和美化了城市环境，还对革命的业绩、历史人物、民族文化、时代精神等进行歌颂、纪念、宣扬和反映，塑造城市美好形象。这些雕塑，不管四季怎样更替，不管昼夜怎样轮回，都傲然矗立在城市的各个位置，散发着耀眼的光彩，放射着艺术的光芒，用时代的精神激励群众、以美的形象陶冶人们的思想情操.所以，我们应该能明白它在城市发展和城市形象建设中所具有的重大作用，也应该能理解城市雕塑在艺术领域内的特殊存在意义。在我国，以金融中心上海为例，城市建设者把雕塑在城市中的作用和功能总结为以下几个方面：一、反映时代的精神；二、宏扬民族精神；三、记录城市文化和发展轨迹；四、启迪后生今人；五、浓郁文化氛围；六、瞻仰和缅怀革命先烈；七、开发旅游经济。

时代在不断地变化，人们也不再把城市雕塑当成传统单一的摆放品，而是与城市生活融合在一起，添加了艺术情趣，从而使人们的城市生活更加多彩。可是什么样的雕塑设计能和他所处的城市相融合呢？这就要求设计者在创作时要先通过了解造型所处空间的性质、规模以及空间形态和整体艺术风格，才能选择合适的题材、尺度、材料、色彩以及造型手法，使之与所处环境有机结合。例如日本女雕塑家宫胁爱子的作品《变幻》就是将艺术、环境与场所精神完美结合的成功作品。该雕塑矗立在西班牙巴塞罗那奥运会主会场圣·乔第体育场前，在数根石柱顶部有十来条金属曲线发散出来，在空中扭曲交错，随着太阳照射位置的不同而发生变化，时而清晰可辩，时而若隐若现。整个作品轻盈灵动，与背景圣·乔第体育馆的厚重沉稳形成了鲜明对比，粗壮的石柱与纤细的金属曲线之间刚与柔、力与美的結合很好地诠释了奥林匹克精神和文化，丰富了城市形象。

城市雕塑之所以成为城市形象的代表，是因为其承载了太多的城市历史文化和城市精神、反映着城市社会生活、彰显了城市文化特色，对城市形象进行着美化与点缀。一方面，每个城市都有自己具体和独特的历史，不同风貌的城市雕塑，就是由在不同的历史文化背景下产生的文化认同和传统风俗习惯产生的不同审美趣味而塑造出来的，我们要尊重并延续城市历史的文脉、挖掘历史的精华，通过艺术的语言最大限度地反映城市的历史文化底蕴，树立城市形象；另一方面，城市雕塑应当反映时代特征和社会现实，城市雕塑作为公共艺术矗立在开放的城市公共环境中，它所面对是社会公众，因此它的创作必须考虑如何与公众交流和对话，如何获得社会的认同，而只有那些在题材、材料和形式上都充分反映城市发展轨迹、反映市民真实生活和时代进步的作品才能真正在公众中产生共鸣，受到市民的喜爱。例如，1999年落成的《深圳人的一天》以不同社会阶层的18个普通人作为原型，完全真实地将他们铸造成等大青铜人像并铭示他们真实的个人信息、何时来到深圳、现在做什么等内容。雕塑落成后备受市民青睐，很多人都用“亲切”、“逼真”来表达自己的感受，他们在这组雕塑中看到了自己曾经、现在和将来在这座特殊移民城市中所经历的辛酸与喜悦、成功与失落。雕塑也由此真正融入了城市，成为“城市社会的守望者和见证人”。

三、生态化城市公共环境艺术

上世纪80年代，我国工业化建设发展迅速，在经济增长、人民生活水平不断提高的同时，生态环境也遭到了破坏，尤其是城市环境问题日益严重。因此，发展生态化的城市公共环境艺术成为现在城市设计者的核心理念。如何能让城市经济和建设稳步发展，还能维护公共环境，如何处理好欲望和生存的矛盾，实现自然、社会经济的和谐发展，是我们需要考虑和解决的问题。

公共环境艺术的生态化，简单的说，就是生态美是生态和艺术的完美结合，矗立的高楼大厦、整齐的街道及现代化的构筑形式，不一定给人以美的感受，而生态化的城市，则拉近了人与自然的距离，带来了美感。生态化城市公共环境艺术具有时代性、创新性和人文性的特点。任何一种艺术形式都在自己的时代存在着，它是特殊发展阶段和城市化背景之下，对城市环境建设的解题，是时代应运而生的产物，人们逐渐认识到“生态”这个词语给他们的城市带来的变化以及对美好生活环境的追求，生态化公共环境艺术不仅仅是对传统城市环境的改变，也是城市规划建设者在对城市可持续发展道路的创新，一定程度上也对城市形象的塑造起到了很大的作用。现代社会，人们也越来越注重思想情感的表达，生态化公共环境艺术恰恰就是与人们交流、沟通、诉说情感的媒介。可以说，生态化公共环境艺术在环境保护、文化创新、提高生活质量和沟通大众等方面发挥着重要作用，生态化公共环境艺术作为促进城市各方面和谐发展的有效手段之一，必将造福于城市大众。

四、城市公共环境艺术人才建设

从上世纪80年代起，人们的生活水平不断提高，人们的环境意识和审美能力从对室内环境的需求延伸到对室外居住环境的需求，对居住需求的低层次转变为对居住环境质量需求的高层次。因国家经济高速发展带来建设事业蓬勃发展使设计师的设计任务饱和，设计师仍然是处于供不应求的状态，但是，本着科学和谨慎的态度来对待公共环景艺术的未来发展，我们不得不认真思考对该学科人才的培养。

21世纪是充满机遇和挑战的年代，如何培养我国城市公共环境艺术专业人才，需要重新树立我们的教育观和人才观，面对现实，与时代共同进步。近年来，我国城市公共环境艺术作为一个新兴学科在城市建设中蓬勃发展，我国高校也注重对公共环境艺术人才的培养，通过转变教育指导思想，改革人才培养模式，改变只围绕“室内装饰设计”建构培养的思路，重点强调围绕建筑“内、外”公共环境艺术的思路，创建以建筑学为依托的公共环境艺术设计。通过培养学生整体素质能力和创新意识，强化基础知识、拓宽专业面和服务面，培养适应社会发展需要的公共环境艺术设计人才。建设有建筑行业特色的环境艺术设计人才培养基地，围绕建筑的内外环境所涉及的方面，进行科学、艺术、经济、合理的创造性设计，以提升生活环境的品质。培养思想素质高，具备发现、判断、分析、认识、解决问题的能力，具有策划、组织、实施能力的思维及智能和复合型的公共环境艺术设计人才。

（一）注重艺术审美能力

环艺专业的基础是艺术学。环艺设计的实质就是运用特定的工程技术手段和材料艺术性的表现来表达设计师对环境艺术美的认识，引导大众提升对美的欣赏。所以，环艺设计所运用和展现的手法首先是形式，这些形式的综合性表达是艺术效果和设计工作的核心内容。因此，审美是环艺设计内在的一种精神需求。培养学生的审美能力，是环艺设计的核心和基础。环艺专业课程体系中审美素质教育是非常重要的。作为与环境相关的学科，环艺专业所涉及的范围包括了艺术美、自然美、科学美和社会美，等等，这种美包括形象的和抽象的，包括感性的和理性的，也包括自然的和社会的。可以说，具有审美的基本能力是做好设计和鉴赏设计的基础。

审美的能力和审美的素养并非一朝一夕所能培养的，作为环艺教学的审美教育，首先，应该是系统的、科学的，教育学生科学地认识和理解审美方法。正确引导他们树立积极的态度；其次，要把审美教育融合到设计训练中，在课程设计上加大对形体、色彩的训练内容，鼓励对学生动手操作能力的培养。随着计算机辅助制图的便利，学生将更多的精力花费在效果图和电脑图的制作上，而忽視美术基本功的训练。从长远角度讲，这是急功近利和本末倒置的表现。

（二）注重文化性的培养

设计应该是一种计谋和策划，它的图示化的艺术性表现是一种策划和智慧的结果。也就是说，设计应该建立在一种文化的基础之上。形象和表现的和谐是一种视觉上的美，而文化和思想的表现则是一种智慧美。这种文化的汲取首先来自于对中华文化的理解和热爱。民族文化是我们设计取之不尽、用之不竭的渊源，作为一名设计师，要立足民族根基，掌握民族文化，宣传和弘扬民族精神，从中国古老的园林、建筑、绘画等艺术形式中汲取营养，从中国的儒学、道学和佛学等哲学思想中探求设计的源泉，不断增加环艺设计的文化内涵，表现出设计浑厚的文化底蕴。随着社会的不断发展及世界性文化的交融，掌握新理念、体察新动向是设计师生命的根本。设计师的作品应能够体现出对社会的关爱、对生命的思索及对文化的继承。要注意引导学生进行不同文化情景下的设计训练，培养学生养成对中外经典设计的欣赏和比对，从不同的文化内涵认识、辨别设计元素，不断拓展知识面，尤其是要注重对本土文化的认识、理解与表现。

（三）注重市场性的培养

环境艺术设计专业的实践性和操作性很强，直接面对市场和社会，这就要求学生能够了解当前社会和市场的需求，培养对市场的适应能力。目前很多院校环艺专业的培养目标也是以应用型人才为主，专业设置也多以社会需求为基准；脱离市场，环艺专业就失去了成长和发展的基础。因此学生在校期间要能汲取市场生存的技能和知识，拓宽了解市场和社会的信息传播渠道，主动参与社会的实践和市場调研等活动。

环艺设计教育也要注重对学生市场能力的分析和判断。首先，培养学习的主动实践精神。要把课堂和社会、理论与实践结合起来。环艺设计专业知识范围宽。属于涉及的学科门类多的一个边缘性学科，学生在专业和就业的选择上既有优势又有劣势——知识广而不精，泛而不细。这就要求学生能对各知识方向的发展前景有所预测，同时结合自身的特点，做有理智的选择。其次，学校的课程设置上要结合学校的师资力量和水平，结合市场需求，注意突出专业特色，要培养专业型的“精细”人才。培养学生能正确对待艺术创作和艺术设计，有经济意识和可行性意识。艺术设计作品，只有被社会和市场接受，才能体现出它的设计价值。这就要求学生了解和把握设计的可操作性和可预见性，要在社会和市场的可接受范围内确定自己的设计方案，一味追求艺术的美学效果和创作者自身的个人体验，就成为单纯的创作。忽视了设计的市场价值，也失去了设计的社会意义。

五、结语

随着我国城市化进程的不断加快，城市公共环境艺术为人类利用艺术的手法创造了良好生存和生活条件，促进了人和自然的和谐共生关系，从而增加了城市的巨大吸引力和创造力。城市公共环境艺术以现代化的城市规划理论为依托，以城市雕塑为重要代表，以发展生态化城市公共环境艺术为主要方向，注重公共环境艺术人才的培养和建设，极大地提高了城市品质，塑造出城市美丽的形象，为城市增加魅力， 促进城市的繁荣和进步。

参考文献：

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