读国学心得体会

读国学心得体会（精选11篇）

读国学心得体会 第1篇

读国学心得体会

——13春汉语言专科

记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。

不可否认，国学之“中庸之道”，也确实影响并发生过中国社会历史上某些被现代人认为丧权辱国的事实。君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也确实是麻痹老百姓思想维护封建贵族利益的一种精神枷锁。但是，1817年，拿破仑曾经说过这么一句话：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一出立即产生了轰动效应。尽管当时拿破仑的预言离现在是那么的遥远，而现实绝对给足了这个野心勃勃的战争狂人面子。我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到；中 国幅员辽阔、地大物博，中国人口众多、文化深厚。只有这样的国家才具备不怒而威的力量，而这种力量终究要爆发。

在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始？从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。

孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟” 为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。

我们不妨把国学之“儒家思想”比做一种精神武器，在中国几千年历朝历代的封建势力掌握之下，只要对封建王朝达官贵人有利的，都可以拿来针对被压迫者使用。另外，从现在的唯物主义观点来看当时，无论孔子也好，孟子也好，老子也好，庄子也好，墨子也罢，从人的自身保护意识上来说，也绝对无法脱离当时社会现实而尽力维护当权者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列国？那儿来的三千弟子?所以,《论语》也好,《孟子》也好，《道德经》也好,《逍遥游》也好，《兼爱》也罢,明显地倾向于当权者的利益。那么，有人要问；难道这就是“和”与“礼”的真谛吗？当然不是！因此，在中国最后一个封建王朝被摧毁之 后，中国的老百姓听到了两个新名词，一个是“革命”，一个是“民主”。

现在，我们可能已经明白；“和”必须建立在人性化平等的基础之上，才具有它真正的含义。“礼”应该保持人类善良的仁爱真实性，才能达到人与人之间完整的和谐。

上世纪六十年代末，在中国大地展开的一场文化大革命，把国学、西学、一切知识学科几乎一扫而光。知识分子成了臭老九，许多国学大师都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”成了妄想复辟资本主义的大帽子口号。反复辟！批林批孔！一个高潮接一个高潮，国人的嘴似乎忘记了吃饭，满嘴都是“造反”与”革命”的口号。国人的精神思想已经被麻痹到几乎崩溃的地步，而国学的地位早已经荡然无存。

三十多年过去了，一个刚刚遭受了精神浩劫的中国，终于从改革开放的道路上走到了现在。国学已经不是“四旧”或精神鸦片，国学文化已经走进了千家万户。现今，中央电视台的〈百家讲坛〉吸引了多少人的眼球。于丹成了国人眼里的美女，阎崇年成了中老年人的偶像，易中天成了当代的明星，纪连海的相貌也成了“有特点”的楷模。这一切，都是国学带给他们的魅力。这一切，都说明国学文化是提高社会文明、精神文明不可缺少的精神食粮。

我想：在当今物欲横溢的社会里，无论八零后也好，九零后也好，都应该拿起老祖宗留下的那些文化国粹认真的读一读，净 化一下我们私欲泛滥的灵魂，让天上的古人安心、让地上的老人幸福。从“百善孝为先”的教诲之中，我明白了怎样交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。

2014年12月1日

读国学心得体会 第2篇

这本书里我最喜欢第五单元“四时田园”这一部分，它用许多古诗来教育我们：做人要勤勤恳恳，不能懒惰。以前我无论做什么事都很懒惰，什么事都让别人帮我做。值日时，我是组长，我就让那八个组员打扫，我则坐在凳子上悠闲地唱着歌。最后，由于组员不合作，没打扫干净，老师批评了我一顿，我心里像打翻五味瓶：酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心头。哎，都怪我!读了这一部分，我受到了很大的启发。从今以后，我渐渐变得勤劳了。就说去年吧，学校有县里领导来检查卫生，我们组由我负责打扫卫生，在我的牵头下，我们把教室打扫得干干净净。为此，还受到县领导的表扬呢。当然，这得归功于经典诵读!

经典诵读中，孔子关于学习态度的言论也让我们值得去学习和借鉴。在《论语》中，给我感触最深的一则是：“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触很多人，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，又可成为我们的良师益友。虽然我成绩很一般，但每次考完试骄傲情绪不断滋长。对于身边学习比我差的同学总是不理不睬，家长、老师说过很多次，但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时，又反省了自己，觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚，何况一个小小的我呢?从此以后，我变得很谦虚，经常向我身边一些平凡的人学习，就像置身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。

读国学心得体会 第3篇

一、阅读经典, 以孝为先

现在的孩子, 个个都是家里的“小皇帝”、“小公主”, 享受着“饭来张口, 衣来伸手”的待遇, 家里的所有人都围着一个孩子打转。父母的辛劳在他们眼中是理所当然的。孩子们放学回家后, 不是坐在电视机前, 就是趴在电脑前。父母做好饭, 还要“千呼万唤”才肯来到饭桌前。更有甚者, 饭菜不合他们的口味, 还会摔盘子摔碗, 又哭又闹。面对此景, 有的家长无奈地说:“你哪里是我的孩子, 简直就是我的爷啊!”百年的孝道, 被这一代人彻底颠覆了!针对这些情形, 在思品课堂上, 我常常用中华民族传统文化的“百善孝为先”来教育孩子。一个人如果连自己的父母都不孝顺, 学习好有什么用, 分数高又有什么用。正是这些传承了一代代的古训, 让孩子们学习古代圣贤如何孝顺父母, 懂得从小树立“百善孝为先”的信念。

二、牢记古训, 尊师重教

尊师重教是我国几千年来流传下来的优良传统。《礼记·礼运》对“师教”非常看重:“天生时而地生财, 人其父生而师教之。四者君以正用之。”把师与天、地、父并列, 古训“一日为师, 终身为父”便由此引申而来。

而现在, 尊师重教逐渐变成了一句空洞的口号, 学生见到老师不再鞠躬行礼, 对老师“毕恭毕敬, 亦步亦趋”的情景早已淡出人们的视线。孩子们在校内看到老师还会称呼一声, 出了校门, 和老师擦肩而过都懒得叫一声。在韩国, 关于尊师有这样一句谚语:“老师的影子都不可以踩。”反观我们身边那些孩子冷漠的态度, 我很不是滋味。

我常教孩子们读“路遇长, 疾趋揖。长无言, 退恭立。揖深圆, 拜恭敬”, 并给他们讲《程门立雪》的故事。我给孩子们讲, 我们不必像杨时那样迂腐, 但是尊敬老师是小学生的基本礼仪。不论在校内, 还是在校外, 见了老师要主动问好, 进老师办公室要先敲门, 与老师讲话态度要恭敬……慢慢的, 叫我“周老师”的孩子多了起来, 同事们也说:“那天一个不认识的孩子, 还跟我说老师好!”我听了暗自欢喜。我也非常注重自己的言行, 同学们向我问好时, 我总是微笑着回应“你好”。师生在彼此尊重的氛围里, 享受这份和谐的美好。

三、聆听故事, 学贵以专

在思品教学中, 我十分注重小学生行为习惯的养成教育, 用孩子们喜闻乐见的方式, 将国学经典中的小故事渗透在思品教学中, 不断规范他们的言行, 使他们逐步养成良好的行为习惯。我校地处县城繁华路段, 街上的喧闹声时常传入校园, 影响着正在上课的孩子们, 他们的注意力本来就容易分散, 现在就更坐不住了。同学们思想开小差时, 我就借机给他们讲王瞻不受干扰专心读书的故事。有的学生因家境贫困无心学习, 我就给他们讲《囊萤映雪》的故事。当孩子们怕苦怕累不能持之以恒时, 我就给他们讲《闻鸡起舞》的故事……

课堂上我还给孩子们讲过很多故事, 如《悬梁刺股》、《负薪挂角》、《临池学书》……这些故事, 不仅吸引了孩子们的注意力, 也使他们受到了教育, 被这些故事深深打动。故事中先贤们智慧的光芒照亮了孩子们纯真的心灵, 他们的人格魅力将会影响孩子们一生。课余, 我还让孩子们自己搜集这样的故事, 让他们在课堂上讲给同学们听, 在交流中, 同学们认识了孝顺的王祥, 礼让的孔融, 勤奋的苏秦……孟子“富贵不能淫, 威武不能屈”的激昂文字令人心潮起伏, 周恩来“为中华之崛起而读书”的铿锵话语在耳边回响。孩子们将圣贤的谆谆教诲牢记心间, 从小立下远大的志向, 不断规范自己的言行, 争做文明有礼的好少年。

儿童学习国学：读什么，怎么读？ 第4篇

种类繁多的国学书籍

笔者走访了几家新华书店，看到少儿读物区里有琳琅满目的国学类读物。包装精美的《三字经》、《唐诗三百首》、《弟子规》……整齐排列。随意翻开几本，可以看到著作原文都配上了汉语拼音注释和卡通插图。还有精装版本的国学经典系列，里面带有DVD同步教学视频。当然，价格也不菲，配有6张DVD和3本经典著作的儿童套装售价将近200元。

因为是工作日，书店里的儿童和家长不是很多，笔者随机采访了带着4岁女儿挑选书籍的谢女士。“我女儿在幼儿园中班，听其他家长说是时候该让孩子读点《三字经》了，这才来买书的。”谢女士说道，“现在孩子自己肯定看不懂，但是我觉得让孩子现在接触一点对以后肯定有好处。”

国学类儿童图书市场的繁荣，从侧面印证了“国学热”现象。书店管理人员介绍说，这些国学类儿童读物销量很好，购买对象从四五岁到小学一二年级的都有。面对种类繁多的同类型书籍，家长和孩子应该如何选购？她也给出建议，孩子年龄小，大多需要在家长指导下阅读，以家长看得懂、说得清为宜，毕竟国学经典对学龄前的孩子来说理解很困难。

国学回归是历史必然

近些年“国学热”兴起，小学生诵读经典、穿汉服、进国学班等各类新闻不断涌现。面对此现象，南开大学汉语言文化学院冉启斌副教授在接受本报专访时说：“这些年‘国学热的出现有着深刻的社会历史原因。19世纪中期以后，中华民族遭到西方列强入侵，中国传统文化也受到前所未有的打击和挫败；‘五四时期提出‘打倒孔家店的口号，动摇了传统文化的根基；‘文革又形成了对传统文化的进一步破坏……如今随着经济和社会发展，人们对中国传统文化的价值有了重新认识，国学重归主流，实属必然。”

四川师范大学文学院苗笑武认为，诵读国学经典在当代有着重要的意义，因为国学经典是经过前人提炼的优秀文化著作，这些思想精华超越了时空的局限，影响深远。也许孩童对于诵读的内容不能理解，但是留下记忆，将对他们树立中华民族文化意识、巩固加强母语文化在其心中的地位起到重要作用。

“国学热”的确对于整个社会有着积极的意义，但同时我们也要冷静分析孩童诵读国学经典这一现象。冉启斌副教授提醒老师和家长在引导学生时，要格外注意理性阅读，“例如《三字经》、《弟子规》中含有一些比较狭隘的观念，如过多关涉孝悌的人伦说教等。这些观念在儒家早期提出时有其意义，但在现代社会则难免过时。另外，除了宗教经典、宗教教义以外，儿童诵读古代经典在其他现代文明社会中作为一项提倡的活动并不多见。”

孩童国学诵读几点注意

上小学二年级的璐璐，现在可以背诵整篇《三字经》。她说，班里的同学都会背，现在已经开始背《弟子规》了。当被问到是否能解释一下所背的内容时，璐璐摇摇头说，反正是老师让大家一起背的。

中国社会科学院语言研究所研究员唐正大针对儿童诵读国学，提出几点建议。第一，经典固然重要，但只能作为课外补充，不能替代历史教育、语文教育、思想教育。第二，经典很多，一定要有选择。作为古代幼学启蒙读本的《三字经》、记录大师及弟子言论的《论语》（节选）等比较适合，而过于夸张、甚至可能产生误导的《二十四孝图》等，就不宜给儿童学习。第三，要进行适度、简单的讲解。

读国学经典心得体会 第5篇

春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表，我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答:“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观。

二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出:“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人，这里给我们的另一点启示是:一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。

三、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”!那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”?“能行五者于天下，为仁矣，恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。

二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。

读国学经典心得体会 第6篇

通过这一段时间的学习，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。

两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。

读国学经典心得体会 第7篇

国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解，因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

培养诵读兴趣,体会国学精髓 第8篇

一、介绍诵读意义, 教师体验先行

经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”, 这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻体味, 也只有通过这种方式, 我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读, 作为中国传统文化所特有的学习方式, 最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理, 而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充, 理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式, 而这一学习方式能否教给学生, 首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。有时, 教师对国学的一句否定性意见, 往往就可能阻塞或封闭了学生在某个方向或主题深入探究的兴趣和可能性。因此, 教师首先需要向学生介绍清楚, 为什么我们需要特别关注经典诵读, 而不能只是停留在“观书”和讨论的层面上, 要让学生们了解经典诵读的意义。

教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。对于诵读的意义, 笔者在教学之前已经实践过一段时间, 取得了一些初步的体验, 这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。因为, 教师体验先行是学生诵读的第一步。以国学中的道家文化为例, 笔者通过课堂实践发现, 当代中学生对道家文化的了解主要受传媒影响, 并且局限在二手资料和他人评价影响下的主观印象, 缺乏对道家文化的根基如《老子》《庄子》《易经》等经典的亲身阅读和体会, 因此这种兴趣只停留在比较浅显和不稳定的阶段, 也不一定能对他们的学习和生活产生更为有效的促进作用。同时, 国学经典的发散性是比较强的, 对语句和文字的解读往往存在着很多不同的见解, 断章取义或者按自身喜好解读往往成为经典教学的最大障碍。因此, 国学经典教育课程应该力图将现有教育体系中所不包含或涉及很少的中华文化精髓介绍和展现给学生, 让他们能够有一个更直观且全面的了解, 在此基础上自主思考、批判、选择和融会贯通。相对于西方文化和科学内容, 大多数人对传统文化比较陌生, 尤其是对经典中独特的内容, 往往会因为我们的了解太少而缺乏辨别力和批判力。因此, 了解先于追捧或批判, 是课程设计的重要原则, 而诵读作为了解国学经典最重要的方式之一则显得十分重要。

二、建构诵读环境, 体验清静自然

初中生正处于先天身心状态向后天成人化状态转变的过程, “仁德”主导下的正心、正念、正气的培养, 自我反省和自律习惯的养成, 是这个阶段教育的重要目标。高中生处于“青年养志”的初期, 正是“义德”主导下的意气风发的年龄, 他们对世界的看法、对自我的认知, 将决定他们一生的志向与达到的高度。[1]正所谓“少年养正、青年养志”。但是, 无论是“正气”的树立, 还是“志向”的生长, 都不能通过简单的说教或者道德规范来达成, 而必须借助于学生自己的探索与建构来实现。对自我内心的探究, 对自我情绪的疏解与调控, 正是这个阶段“养正”和“养志”的重要基础。在这种身心自然的调整和体验中, 学生的身心得到抒发和平抑。因而, 如何建构诵读环境, 使学生身心舒展, 体验清静自然, 是需要我们思考的主要问题。

在诵读之前, 给学生放一些轻柔的民族音乐, 引导学生在音乐的伴奏下, 放松身心, 感受心灵和身体的宁静自然, 缓解和消除平时的紧张或压抑感, 这一点非常重要。因为现代社会环境下的传统文化教学, 如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中, 这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。如果学生们找不到清静自然的身心感觉, 那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态, 难以深入体会经典的博大精深。事实证明, 学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。也许在人们日益忙碌的现代社会, 哪怕是片刻的身心放松, 找回清静自然的感觉, 也仍然是我们大多数人, 即使是尚未步入社会的中学生, 所需要但往往没能得到实现和满足的。而这个方面, 恰恰是我们需要从国学经典诵读中所要找回的宝贵资源。

三、有声有色, 音声相合

针对很多学生诵读一段时间之后出现的兴趣减退和注意力分散的问题, 笔者曾运用“内观经典诵读法”[2], 让学生们尝试在熟背的基础之上, 闭目回想经典中的字句。这种方法不仅可以解决注意力涣散的问题, 还可以激发学生右脑的图像思维, 让整个诵读或背诵的过程不那么枯燥, 而是“有声有色”, 进一步提升诵读的兴趣。值得注意的是, 这种方法主要适用于《老子》《易经》等发散性比较强、易激发创造力的经典作品。在后期, 笔者还采用过另一种办法, 即引导学生感受诵读韵律之美与身体的共鸣。这种方法既是一种诵读技巧, 也与音乐有一些相通之处。通过这种共鸣点的感受, 学生们会将注意力从“溜号”状态转移回自身的诵读体验上, 激发对自己身心的关注。事实证明, 这种方法的使用对于深化诵读兴趣是有积极作用的。虽然并不是所有学生都能完全或者清晰地感受到这种诵读共鸣音, 但是通过这种共鸣点的体验, 增强了诵读经典时诚敬的心态和对经典深刻性的体悟。有个学生说, 感觉这门课对于保持心理健康很有帮助, 诵读时心里很舒服, 以前读书时很少有这种很舒服的奇妙感觉。

尽管国学经典诵读有以上诸种方法, 但并不是所有学生都能感受到诵读的兴趣。这时, 教师的亲身示范与表演, 鼓励学生勤于实践, 经受住最初一段时间的“无聊期”, 逐步找到诵读的乐趣与感觉, 是非常重要的。

以上三段式的方法虽然使用起来有较好的效果, 但在实际采用的时候, 仍然要以课堂效果为主要参考点。一般来说, 每一阶段的到位, 都会自然“换挡”到下一阶段。前一阶段如果唤起了学生的思考和共鸣, 那么下一环节学生就会更有热情和参与意识, 自然也会把这种学习的喜悦感和收获感带入到诵读环节中去, 有助于他们静下心来专注于诵读体验。总之, 培养学生的诵读兴趣, 是让学生接近国学经典、体会国学精髓的重要方面。

参考文献

[1]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京:中央编译出版社, 2006.

国学经典高效读 第9篇

当前，“国学热”在中华大地上蓬勃兴起。探究“国学”，诵读经典，已成为摆在每一个中华学子面前的课题。做好这一课题，不仅对于广大高中学生开阔视野、增长见识、启迪智慧、陶冶情操具有重要的现实意义，而且对于推进素质教育、培育创新人才、弘扬中华传统文化、丰富世界文化宝库具有深远的历史意义。

一、国学是什么？

“国学”一词，古已有之。《周礼》中就有“乐师掌国学之政，以教国子小舞”的记载。后来，汉、魏、晋、唐、宋又多次出现。但这些“国学”都是指国立学校。近现代意义上的“国学”产生于19世纪末，当时曾先后被称为“中学”、“国学”、“国粹”和“国故”。有的学者认为“国学”应该为中国固有学术，包括先秦诸子百家之学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代理学、明代心学和清代的考据学等。也有学者提出“国学”应该是“六艺之学”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也就是后来所说的“六经”。还有学者认为“国学”主要指的是对中国传统文化，尤其是以儒家思想为代表的传统文化的研究。随着“国学”研究的不断深入，当代学术界比较通行的说法是，“国学”指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等。“国学”已成为学术界一个研究的热点，更成为全球化时代华夏儿女广泛关注的文化现象和学术问题。

二、经典知多少？

经典指的是中国传统的具有权威性的著作。按照我国古代图书分类方法，我们把国学经典划分为经部、史部、子部、集部等部类，国学经典主要包括以下著作和篇目。

一是经部，包括四书、五经等儒家经典和文字、音韵训诂方面的著作。如《左传》、《论语》、《礼记》、《诗经》、《周易》、《孟子》、《尚书》等。

二是史部，包括各种体裁的历史著作。如《战国策》、《国语》、《史记》、《三国志》、《晋书》等。

三是子部，包括诸子百家的著作。如《道德经》、《庄子》、《荀子》、《列子》、《孙子兵法》、《三十六计》、《墨子》、《韩非子》等。

四是集部，包括各种体裁的文学著作。如《全唐诗》、《全宋词》、《李太白全集》、《乐府诗集》、《文心雕龙》、《文选》等。

五是其他，主要有“蒙学”。所谓“蒙学”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称，这里专指启蒙教材。如《千家诗》、《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《增广贤文》等。

三、读法有哪些？

阅读国学经典就像在同伟人和大师们对话交流一样，但面对浩如烟海的国学经典，如何才能做到高效阅读呢？

一是精读与泛览相结合。精读有利于提高阅读的深度。对于高考涉及的国学经典，要做到细品精读。例如，对于教材指定背诵的国学名篇，要做到熟读成诵。全身心地投入进去，贴近作品，吟诵出作品的思想美、艺术美、情感美、生活美，力争在反复吟诵中达到“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”的艺术效果。同时，在美读鉴赏的基础上，还可以以读导写，以写研读，读摘结合，用书面语言同国学经典中的伟人和大师“对话”，产生思想情感上的共鸣。泛览有利于提高阅读的广度。为了解决高中学生时间紧与国学经典浩繁之间的矛盾，可根据实际情况有选择性地粗读泛览，阅读原著只需了解其大意即可，不求甚解，可以借助导读资料，只初步了解其主要内容、艺术特色等。如果把精读与泛览较好地结合起来，阅读国学经典就可以收到事半功倍的效果。

二是课内阅读与课外延伸阅读相结合。联系高中学生实际，阅读国学经典要做到由课堂内向课堂外延伸，由语文课本（必修）向语文读本延伸，由教材向教材以外的经典延伸。对于风格相同、题材相似的作品，比较鉴赏时要突出其不同点；对于风格迥异、题材不同的作品，比较鉴赏时要突出其相同点，真正做到融会贯通，举一反三。许多国学经典与现行语文课本联系紧密，在延伸阅读时可以将其对应起来读，联系起来读，比较起来读。横向比较异同，纵向深化鉴赏，可以收到一箭双雕的效果。

三是应试阅读与素质阅读相结合。高考涉及的课文大都选自国学经典。经典性课文是高中学生必须精读细赏的。而素质阅读旨在为培养学生的良好素质、帮助学生终身发展奠定基础，为传承国学经典、弘扬中华传统文化奠定基础。因此，素质阅读较之应试阅读具有更加深远的意义。

如何让广大学生通过阅读国学经典全面提高综合素质呢？首先要发挥国学经典中励志名言的教育作用。如“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”（《礼记·学记》）它形象地告诉我们即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的益处。教育我们通过学习知晓道理。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）它告诫我们只有把学习与思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》）它激励我们只要充满信心，就一定能到达理想的彼岸，大展宏图。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”（朱熹《观书有感》）它说明，只有多读书，知识才不会枯竭，才思才不会间断。它激励我们努力学习，不断进取。像这样的励志名言在国学经典中处处可见，不胜枚举，读者可以从中受到潜移默化的影响。其次要发挥国学经典中名人形象的启迪作用。如屈原的政治家兼诗人形象，孔子的至圣形象、孟子的亚圣形象、烛之武的谋臣形象、荆轲的侠客形象、诸葛亮的智者形象、杜甫的“诗圣”形象等等。第三要发挥国学经典中艺术技巧的感召作用。国学经典，美不胜收。仅就中国古代诗歌的风格而言，它就能让我们赏鉴其美，受益终身。风格是诗人艺术上成熟的重要标志，如曹操的诗慷慨悲凉，陶渊明的诗朴素自然，王维的诗诗画一体，孟浩然的诗清丽优美，高适的诗悲壮苍凉，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗易懂，王昌龄的诗雄健高昂，柳宗元的诗峭拔瘦劲，李商隐的诗朦胧隐晦，杜牧的诗清健俊爽，温庭筠的诗绮丽香艳，孟郊的诗清瘦简约，李清照的诗缠绵悱恻，陆游的诗悲壮爱国......这些大诗人的经典之作是国学经典百花园中的一朵朵奇葩，显示出无穷的艺术魅力，给后学者以巨大的感召作用。

国运昌，“国学”热；读“经典”，必有得！让我们在快乐中美读国学经典，在美读中尽享成功喜悦吧！

读论语国学心得 第10篇

读论语、国学，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：从论语、国学中学习到不少教育理念，可以学以致用，提高自身素养，为教育工作打好基础。二：从论语、国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。” “温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语•述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。

在对学生的观念上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生“一视同仁”，我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教班的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。如，文理分班，面临高考的学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记公式，例题基础知识。而是建议（陈景阳）身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，爱绘画（柯艳霞，任梦秋）并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展------使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。

在为人处世上，我也从论语、国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样

一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。做为一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了很多骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得那么不踏实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能淫。”来要求自己。

随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。他们来中国旅游，来中国留学学习。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品好了，再去学其他的好东西，甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的东西，个人认为把我们的根本学好了，才不愧为一个中国人。

2013年5月20日

读国学心得体会 王双玉 第11篇

王双玉

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。

“长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。

“国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分，其内涵源远流长，博大精深。

国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著，它是万亿卷帙的古代文献，体现了中国人对于生命和世界的理解。国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干，又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉，为青少年汲取知识，了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。

国学是中国传统文化的精髓，它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。作为炎黄子孙。每一个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田，通过学习国学知识，提高自己的理解力，形成积极向上世界观。