草根经济范文

草根经济范文（精选12篇）

草根经济 第1篇

改革开放以来, 特别是九十年代以后, 由于计算机的普及, 互联网得到的迅速发展, 这种集声光电为一体的传播方式逐渐受到广大群众的认可, 逐渐形成了以互联网为主“草根文化”的现象, 最关键的是“拍客”兴起。还有各大电视台的选秀节目的繁荣, 如:中央电视台的非常六加一, 国庆七天乐, 中国达人秀;湖南卫视的超级女生等节目的火热, 使草根艺术得到了长足的发展, 并涌现了大批草根艺术家。现在“草根艺术”, 能够登堂入室, 它使广大的人民群众, 不在与艺术无缘, 也有拥抱艺术的权利。

“草根艺术”的发展在我国现阶段还处于一种萌芽状态, 还没有相关的基础理论研究和相关的艺术流派, 欧美的当代草根艺术发展却很发达, 很大程度上是因为他们的艺术教育发达。很多学生毕业后如果找不到专业艺术团体的正式职位, 他们就会将自己对艺术的兴趣付诸行动, 从事草根艺术。草根艺术不需要投入太多的资本, 草根艺术家在从事其它谋生的行业的同时, 可以利用业余时间从事草根艺术, 这是一举俩得的好事, 它使草根艺术家即满足了自己的艺术创作欲, 又提高了他们的生活质量。在音乐方面的摇滚乐、布鲁斯、乡村歌曲、迪斯科、重金属、朋克乐、雷击乐等等;在美术方面的波普和涂鸦等等都是由草根艺术生造出来的。这些艺术形式都来来自民间的艺术家的积极参与, 它们在进入商业化的大规模流通之前, 都已经在民间存在了相当长的时间, 有着雄厚的群众基础, 并形成从草根艺术到商业艺术的一系列的规范。

当代中国“草根艺术”的繁荣, 源于三个重要的原因:一是经济的发展;二是政治的稳定;三是文化的包容。中国草根艺术与经济、政治、文化关系如何呢?

一、草根艺术对经济发展的具有一定促进的作用

草根艺术为国家的GDP做出了贡献非营利性的艺术市场, 尽管是低价的市场, 但草根面广量大, 其总体价值也不可低估。根据国家统计局公布的数字估算, 2009年我国城乡居民家庭文化娱乐用品及服务支出总额约6076亿元, 政府公共财政文化消费支出1095.74亿元, 从上面的数字我们可以看到, 我国个人的文化娱乐消费是政府的文化娱乐消费的六倍左右;再说, 我国草根艺术市场还属刚刚起步, 发展空间很大, 因此, 我们应该看到草根艺术市场的潜力很大, 对于将来的经济发展具有一定促进的作用。另一方面, 草根艺术满足了业余艺术家的创造欲, 将自己的才华充分在作品中表现, 反映一个时代群众艺术的精华;更重要的是草根艺术家通过草根艺术提高了自己的生活质量, 又以较低的成本活跃了广大大众的艺术生活, 这是一个民主和谐的社会所需要的。

二、草根艺术对社会的稳定具有一定的作用

草根艺术来自于民间, 具有强大的凝聚力, 更具有强大的生命力和独立性。它具备两个特点:一是顽强性, 草根艺术具有一种“野火烧不尽, 春风吹又生”的精神, 具有很强的生命力;二是广泛性, 草根艺术基本单元是广大的人民群众, 只要有人的地方都会有草根艺术, 它遍布社会的每一个角落。草根文化不仅定规着人民大众的生活理念, 更影响着人民大众的精神境界, 草根艺术作为来自社会基层的艺术形式, 没有贫富贵贱, 高低等级之分, 它能够充分反映社会基层的民生所向, 草根艺术家将自己对社会的看法, 在艺术作品中充分体现, 他们没有太多的规范去制约, 是社会基层群众对社会看法的“一面镜子”, 因此, 草根艺术是真正反映当代群众对社会想法的艺术形式。另外, 草根艺术的繁荣, 反映了社会的和谐安宁;群众的安居乐业, 国家经济的迅速发展, 使人民群众的生活无忧无虑, 进而催生了草根艺术迅速兴起和发展, 因此, 草根艺术从另一方面也对社会的稳定具有一定的作用。它让艺术之光普照大地和世界, 让所有的人都能参加, 而我们得到的将是和谐、稳定和更加美好的社会。

三、草根艺术是文化产业发展重要的补充

改革开放三十年来, 人民群众的物质生活得到了提高, 在精神方面也需要一定的补充, 在这时“草根文化”走进了我们的生活, 它丰富了人们的文化生活, 补充了人们的精神需求, 充分体现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的方针, 它对当代主流文化进行了辅助和补充, 使文艺真正体现了“雅俗共赏”的特点, 因此, 草根文化是社会主义精神文明建设必要补充。

“十一五”时期, 我国文化体制改革取得重大突破性进展, 文化创意产业覆盖城乡的公共文化服务体系框架基本建立, 文化产业整体规模和实力不断壮大, 草根艺术产业也得到持续健康发展。“十一五”以来我国宏观经济政策出现了一个很重要的趋向, 就是更加注重地方发展, 将是“十二五”时期文化产业发展的主线。因此, 草根艺术的发展也应该顺应时代潮流, 对地方文化产业发展给予有力的补充。草根艺术是艺术大家庭的一份子, 不应被忽视;它的兴起, 代表社会的包容性和艺术的多样化。当代中国东西南北中, 语言交流也无天然的屏障了;国人的文化水平普遍有了提高, 地方艺术不再是只限于某个地方, 它们跳出地域, 语言的障碍, 让我们都能接受, 草根艺术已经成为家喻户晓的大众的艺术形式。

中国文化产业的领导者应该看到:艺术精品只是锦上添花, 而锦上的艺术之花需要肥沃的艺术土壤才能长好, 土壤既是草根赖以生存的地方, 也是鲜花盛开的基础。草根艺术的蓬勃发展, 预示着社会文化的繁荣;草根文化是一个国家整体文艺质量提高的基础, 也是经济上可持续发展的一个重要组成部分。草根艺术代表了一个时代广大群众的审美艺术, 反映当代大众的艺术审美观;它能够满足老百姓在物质生活满足之后进一步提高生活素质的需要, 又是可以为文化创意产业做出一定的补充;也是社会主义精神文明建设必要补充。

草根梦想的作文 飞吧，草根 第2篇

关于草根梦想的作文 飞吧，草根

北京人大附中初三 雷伯涵

在第五版的《现代汉语词典》中，压根没有“草根”这个词，而在第六版中它的本意也是被搁置在最后了，它的新意是平民百姓，普通大众。古今中外，有哪些草根梦想成真了呢？

“采菊东篱下，悠然见南山”，这便是我国著名的“草根”陶渊明。他的梦想很简单：有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”这是三国时期的名草根诸葛先生了。然而他的梦想呢？“陛下亦宜白谋，以咨诹善道，察纳雅青，深追先帝遗诏”草根刘备找到了草根诸葛亮，二人成就了一番霸业。

梦想可小可大，只要执著追求，草根无论在精神还是事业上，终能腾飞！历史上众多的知名草根们当然值得我们学习，但是我们身边的草根人物也是我们的榜样。

众所周知，欧洲的教育体制强调“素质教育”。没有太过死板的考试“一考定终身”。我的表哥是个法国人，比我大三岁，高高瘦瘦，面孔白白的，有少许雀斑，但鼻子没有一般欧洲人那样明显的高，是一个再普通不过的`欧洲人了。说话时不失法式幽默，其中也有中国味儿。他会说的第一句中文不是“妈妈”，也不是“苹果”什么的，居然在看过动画片《西游记》后，他妈妈要出门时，他来了一句：“哪里走！”的确令人捧腹。他立志要学好中文，到中国来研究各种中国才有的“中华龙鸟”，为了梦想，他使尽浑身解数，要找到隐形的翅膀，“哪里有风，就飞多远吧。”

他给我最深的印象就是“喜欢恐龙”，来到中国第一个想去的地方不是故宫、长城，而是西直门附近的古生物博物馆。梦想时刻在他心间，那才是最重要的。

与表哥印象最深的一次接触也是最近的一次：初一的暑假我去欧洲玩儿，一直与已经上高二的表哥在一起。参观过他幼时的房间，很有感触。他现在已经换了一个房间居住，（）这里充当他的储藏室，天花板上吊着数十根绳子，悬挂了数以百计的恐龙模型，像是天降奇兵，完全是电影中才有的奇幻世界。边上有一个立柜，里面装满了各种化石――传说中的三叶虫化石也在其中！

反观我们国内的一些学生，有些人所谓的兴趣“广泛”，只是“喜欢”与升学挂钩的那种“特长”，还喜欢死记硬背托福单词，毫无梦想可言。

前一段时间，也就是一个月前吧，大洋彼岸传来了喜讯：表哥如愿以偿地考上了居里夫人的母校――巴黎大学居里学院，成了古生物系的一名大学生。他为了梦想，像汪峰唱的一样，“我要飞得更高”！

成都的亲戚听说了这个消息，不无惊异地说：“哟，那他以后怎么找工作呀？”表哥在被问到同样的问题时坦然地说：“爸妈不是有两套房子给我留着吗？！”他这么想不是因为要当“啃老族”，也不是为了挣钱生活而疲于奔命，而是为了追求梦想。为了梦想的实现，学好一切基础知识；为了梦想的奔腾，奋力去拼搏！

谁说移动互联网是草根经济？ 第3篇

近几年来，移动互联网都扎堆做屌丝生意。高端人群成为被遗忘的一群人，他们的需求在互联网时代被漠视。

而这群人，正在苦苦寻觅那些类似1年只有50个名额的PIAGET伯爵晚宴，或者在全中国只有30个私人试驾阿斯顿马丁的机会。

事实上，中国富裕阶层的人数正在急速攀升。

在《福布斯》发布的《2014中国大众富裕阶层财富白皮书》中提到：中国的大众富裕阶层（个人可投资资产在10万美元至100万美元之间的中产阶级群体）在2013年末已经达到1197万人，预计到2014年底，人数将达到1401万人。

2015年，别忘了在草根之外，还有一群“任性”的有钱人。

富人正对什么感兴趣？

据我的观察，大量中产阶级以上的人群，开始寻找和尝试新的生活方式。在YHOUSE平台上，截至2014年11月，用户呈现出一个明显的趋势，即大量用户开始在房子车子以外，培养自己在高端生活领域的某一个兴趣爱好。

例如：红酒、白酒的品鉴，潜水、滑雪等体育活动，养生、境外的高端旅游等，逐渐进入高级中产阶级的生活。与此同时，他们也稍微愿意付出比以前多一点的钱，但不能贵太多，来获得更好的服务和体验。

2015年，高端生活服务市场又会有一个大踏步的发展，特别在一线、二线重点城市，这个市场规模预计会达到5000亿人民币。

缺位的线上高端平台

因为私密性、小众等特性，以前高端生活社区经常只做线下，而没有涉及线上。大量的高端生活领域的品牌、商户以及提供高端体验活动的供应商，是没有一个大的互联网平台来承载它们的产品的。所以它们很难利用互联网工具去扩大生意规模、提升用户体验。大量供应商规模很小，发展缓慢。

以往的高端生活品牌主要是通过投放广告来赢得消费者。但事实上，简单意义的广告投放，虽然使得品牌知名度得到提升，却找不到购买产品的客户。

与此同时，高端人群同样需要适合他们的高品质社交平台。而这样的平台能够帮助B端和C端的需求进行更好的对接。

不能越过的“前两个阶段”

奢侈品电商虽然算是互联网经济下，高端生活方式的一种。但目前，很多奢侈品电商经营状况并不好。其实很大程度上是因为用户粘性不高，用户在网上购买奢侈品的习惯还没有被培养起来。

在我看来，无论是互联网还是移动互联网业务，都应该历经三个阶段。第一个阶段是工具型阶段。第二个阶段是社区型阶段，用户可以在里面进行社交、获得新知识。第三个阶段才是电子商务。而很多奢侈品电商企业直接越过前两个阶段，开始向用户售卖产品。平台与用户的情感没有建立起来，促成产品或者服务的销售就变得很困难。

移动互联网让用户形成了一个个小的圈子，用户愿意聚集在垂直型平台上，对某类问题进行探讨和学习。与综合型平台相比，垂直型平台的用户相对小众，但活跃度高，与平台联系紧密。因为用户更加忠诚，付费意愿更高，垂直型社区和服务平台将会在2015年赢得更大的市场份额。

责任编辑：李靖

草根经济 第4篇

近年来,该村立足产业发展、农民增收这个根本,充分发挥山地资源、能人智力、设施便利等方面优势,通过“能人示范带动、设施支撑牵动、技术保障推动、借力引资撬动”,先后培育发展了芳樟、药材、苗木、油茶、种猪繁育、爆竹烟花等10余个产业,并在村支部书记的带领下,组建了车门村经济组织联合会,涵盖全村所有产业专业合作社。目前,车门村级经济组织联合会通过三年的发展,会员人数已达420余人,不仅覆盖全村11个村小组,还辐射覆盖周边6个村委会35个村小组。车门村级经济组织联合会的成立和发展,使车门农民人均纯收入由2010年的1320元提高到2013年的7900元,实现年均翻番,贫困人口由2010年的495人减少到2013年的277人,每年减贫率达20% 以上,比全县平均减贫率高出3个百分点。车门村级经济组织联合会,已成为村民名符其实的“草根银行”。

能人示范带动。一个地方产业发展的最大制约瓶颈,就是农民的思想观念、生产和生活方式的守旧,害怕失败,不敢冒闯。只有通过能人的示范和引领,让这些人成为“领跑”农村产业发展的带头人和农民致富的“领头雁”,才能形成“一个经济能人带动一大产业,一大产业致富一方群众”的产业发展模式。对此,车门村两委班子形成高度共识,村支书记徐国群充分发挥自己资金雄厚、门路广、信息灵的优势,率先在2010年创建了金溪县合市基础设施建设有限公司、车门加油站,安置村内劳力47人,之后又发展苗木种植基地80亩,吸收会员20户,年产各种苗木500万株,年创产值1200万元。村支委胡小明、种植能人周小文则发挥自己土专家的技术优势,发展竹荪菇食用菌种植,面积达365亩,吸收核心会员30人,亩均纯收入达9000元。社员周叔文2013年入会后在理事会的指导下发展竹荪菇8亩,获纯利7.2万元,一下子就脱贫盖起了两层楼房。说起这些变化,大家都说,这都是村里致富能手徐国群、胡小明他们带出来的新产业。

设施支撑牵动。基础设施之所以是基础,是因为它是所有产业最基本的支撑,没有基础设施的支撑,产业发展只能是空谈。车门村高度重视村内基础设施建设,先后整合扶贫、移民、农业、水利、交通等各方资金,修建了村组水泥路14.3公里,率先在全县实现组组通水泥路,兴修水库12座,兴建桥梁3座,实施标准田园化建设,面积500余亩,新建排灌站3座,全村8个自然村有7个自然村开展了新农村建设,其中2个自然村被评为市县示范村。基础设施的完善,降低了生产资料、产品和生活资料的运输成本,提升了产品利润空间,提高了产出效益。正邦集团老总姜漾对此深有感触,他说:“刚开始我们还担心厂房建设在乡村山坡上太偏僻,对企业生产经营有很大的不便,但现在水泥路直接修到厂门口和基地旁边,并与县道贯通,离金溪高速入口不到10公里,产品及原材料运送十分便利”。

技术保障推动。作业产业的另一个支撑就是人才技术的问题,说到底就是科普技术和管理技术的问题。没有产业发展相关的技术作支撑,要发展并壮大产业,提升产业档次,这根本是不可能的事情。车门村在发展村级经济组织联合会的同时,就把人才和技术作为首要基础,先后吸收了60余位经营大户、本土专家为核心会员,聘请了10余位农业技术人员为联合会的长期顾问,并先后举办了6期产业种植、管理培训班。如该联合会的竹荪菇食用菌基地,在本土专家、理事长李蔚林的指导下,实行统一材料采购、统一菌种发放、统一时间下种、统一技术指导、统一产品价格、统一渠道销售、统一商标品牌、统一产品包装的“八个统一”,规模迅速发展壮大,目前基地面积已达365亩,入会社员112人,产品获部颁“无公害农产品”及生产基地认可,干果每斤价格达120元,仅此一产业农户每年就可增收0.8万元以上。

栀子花开游客来

草根的勇气 第5篇

“天北天南绕路边，托根无处不延绵。”每当读到

这一句诗，眼前便浮现出那绿色的草和泥泞的土路

在我们欣赏美景时，在牛羊吃草时，谁会想

到它----不起眼的草根呢?地下的草根，哪怕是扎进

石缝中，哪怕是被斩断了一次又一次，哪怕是被啃

咬了一次又一次，草根也会重新长出。

冬天中，只有“岁寒三友”吗?不!当柳枝还没有

发芽时，小草已有点点绿色;当迎春花还没开时，草

根已在地下为春天举行宴会!

当地冻三尺时，草已经勇敢地露出头，草根已经

在地下伸展根须。无论在山岩中，石洞中，总能见到

草那小小的身躯。

草根发展力量强，这不是勇气给了它力量吗?草

根的力量，草根的勇气，是无人能比的`!勇气创造了

草根，草根又长出小草，小草又哺育了一代又一代的

牛羊。

草根啊，请你带着勇气，飞入我们每个人的心田

吧!

解读草根社会 第6篇

所有这一切似乎都表明,相对而言,温州、台州地区是个边陲地带,是个相对独立的文化地理单元。那里地少山多,如果没有大胆闯荡的精神,干脆就活不下去。所以,在传统农业时代,具有大胆闯荡精神的人便是去做海盗(这往往是在海禁的时候统治者的说法,而在弛禁的时候这些人便成为海商),而在工业时代的农业社会中,具有大胆闯荡精神的人则去经营工商。台州戏班的不绝如缕,可以说也是这种天高皇帝远的大胆精神的某种体现。此外,这样一个相对独立的边陲社会——文化环境,也为大量传统民间文化事象的遗留创造了条件,因为据我在河北、山西、陕西、福建、广东等省农村的观察,如果离开了祭祖和迎神赛会,戏班的生存也便成了问题。

傅谨的这部著作描写的正是发生在这块土地上的事情,他把视角下移,从研究士大夫的戏曲文本及其抽象的美学品位转移到了研究民间的(或说地方的)戏曲表演者的演艺生活。这也许正是文化人类学歪打正着的魅力。文化人类学本来是因殖民统治的关系,需要了解异文化土著的历史,但因那里缺乏成文的材料而被迫求诸口碑,于是形成了一套参与观察的方法,使口碑和观察到的现象成为另一种重要的文本,在方法论上形成与文献媲美的另一种“二重证据”;又因它本来的目的是通过了解异文化,通过不同文化之间的比较,达到对整个人类文化特征的把握,但往往是从局部的个案入手,使其成为小处着手、大处着眼的典范,使理论研究具有了细部“深描”的基础。所有这些,都对以往停留在精英文化或典籍文化的研究造成冲击,傅著尽管并不以人类学研究自居,但在方法上受其影响是显而易见的。

作者长达八年的追踪调查向读者展示了许多戏班生活的细部。我特别感兴趣的东西,比如戏班演戏与庙会的关系、戏班的内部组织与权力关系、演员的家庭生活、演戏收入的分配及其模式、戏班内部的“规矩”或者“禁忌”,甚至演戏的经纪人、“戏贾”或“土狗”等,都有细致而生动的展现。这些方面至少对我个人的研究起到很大的补充作用,因为作为庙会的研究者,对庙戏是不可能不加以关注的,但是我们大多注意的是庙会本身的方面,比如祭祀活动的组织者或会首、首事,其内部组织结构,没有或较少注意他们邀请来的戏班本身——其实他们也是庙会活动的重要参与者——及其双方在活动中的契约关系和文化关系;再比如为唱戏酬神,民众需要掏多少钱粮,占其年生活支出的多少(在比较讲究的地方一般要占到10%-20%),但没有或较少注意这部分支出是如何、或者有多少变成了戏班的收入。

傅著在某种程度上说也可以算是“歪打正着”,因为其本意是要探讨戏班的市场化运作机制问题(这并不是说探讨这个问题不重要或者不好),而现在却变成了研究戏班这个草根群体的生活史,变成了一种文化研究,我个人以为这是随着作者田野调查的日益深入、所面对的对象日益丰富、个人的思考也随之日益展开的结果。如果是这样的话,那么它就还需要从事象描述的层次上更进一步上升到理论的或者意义的解释上去,还需要从现实的或者社会学的(从本书看它已显然不是文艺学的)探讨延伸到文化批评。比如,我们怎样把所研究的这些戏班归入“草根社会”(grass-rooted society)?他们和传统社会的民间戏班具有完全相同的身份属性吗?是否需要对这些原属国家的剧团或演员身份属性的变化做出解释?也就是说,其中许多曾经是吃“公家饭”的,也即已经脱离了“草根社会”,现在又重新或者是第一次成为民间戏班的演员,就好像辞去公职的国家职工变成了个体户一样,能否说他们是“草根”的?如果退一步说,我们因其活动融入了草根社会而将其视为后者的一分子,所谓“草根的力量”指的不仅是这些戏班的生命力,更是指将其融入在内的那个草根社会的力量,那么对于后者——戏班之外的祭祀组织、受众等等是否还需要再加笔墨?

“草根足球”刍议 第7篇

关键词：基础足球,群体

1“草根足球”的内涵

追根溯源, “草根”一词最早出现于19世纪的美国, 身处淘金潮时期的冒险者盛传山脉土壤表层草根生长茂盛的地方会蕴藏着黄金, 并作为勘探金矿的重要经验, 因此诞生了“草根”一词[1]。伴随着社会文明发展, 后来“草根”被引入社会学领域, 被作为界定某个群体的意思, 更多的是与主流或是精英相对应的较为弱势的概念, 常常指普通民众、平民的、民间的。“草根足球”顾名思义指的就是非主流、非职业的参与足球运动各项事务的群体, 可以简单地理解为业余足球。但是就像“草根”一样具有“野火烧不尽, 春风吹又生”的顽强生命力与繁殖力, 成为中国足球不可分割重要组成部分。“草根足球”最早的提出与国际足联的“草根计划”息息相关。“把足球带给更多的人, 在世界范围内大力发展足球运动”是国际足联的重要使命, 在此背景下“草根计划”应运而生, 有计划的推广“草根足球”就成为国际足联的一项重要工作。

2“草根足球”的外延

2.1 校园足球计划

我们国家的“草根足球”计划实施与学校足球运动的发展紧密联系在一起的。2009年5月15日, 中国“校园足球”暨国际足联“草根足球”计划正式在“春城”昆明启动, 全国共有45个城市成为这项计划的重点试点城市, 中国足协还为此计划专门成立了校园足球办公室并且与有关试点城市的地方足球协会进行深入的磋商与研讨, 周密的开展相关工作。此举同时得到了国家体育总局、中国教育部的全力支持。另外, 中国体彩将为此项计划下拨专项扶持资金为“校园足球”暨国际足联“草根足球”计划顺利实施提供有力的经济保障。用中国足协副主席薛立的话说, 这项计划是一项“功在当代、利在20年”的壮举[2]。“足球进校园”这一举措是国家发展足球运动的重要战略, 很早就已提出, 但是, 由于受到这样那样的条件、环境限制, 多少年来都未曾真正的落实好, 国家几代足球人的努力都没有换来好的成果, 中国“校园足球”暨国际足联“草根足球”计划让我们再次看到了中国足球的希望, 中国足协的具体设想是, 第一, 坚决贯彻“中国足球必须重返校园”的指导思想, 让孩子们在学校里尽情享受足球带给他们的欢乐[3], 让足球很好的融入到校园教学中去, 第二, 目标定位要准确适宜, 在计划实施初期并不要求通过足球进校园来迅速提高我国青少年足球运动水平或是从中培养出若干个足球明星, 需要做好的是大力培养孩子们对于足球运动的兴趣, 使之成为他们最感兴趣的运动项目之一, 成为他们增强体质, 促进学习进步的重要手段。最后, 从最基层的比赛 (班与班、年级与年级) 开始做起, 建立小学、初中、高中、大学一整套完整的竞赛体系, 切实做好训练与比赛的衔接工作, 鼓励和组织越来越多的师生参与其中。足球真正进入校园后, 孩子们在享受足球带给他们快乐的同时也为中国足球的明天打下了坚实的基础, 只要坚持这条路一直走下去, 中国足球离成功就指日可待了。

2.2 成人业余足球

成人业余足球也是我国“草根足球”的一种重要表现形式之一。足球发达国家的先进经验时刻在提醒着我们:国家业余足球运动的开展状况与国家整体足球运动的水平提升有着紧密的联系。通过开展业余足球可以促使足球运动在本地区内获得更多的社会关注, 增加该运动的社会参与度, 更为重要的是可以在本地区内增加参与足球运动的人群数量, 也就是所谓的足球人口, 以达到提高足球运动普及程度, 扩大足球人才选材范围, 改善足球竞技持续下滑的被动局面。

伴随着国家为进一步增强人民体质, 适应我国社会主义现代化建设的需要以及《全民健身计划纲要》的颁布, 近些年来, 业余足球运动得到越来越多的人们所关注, 我国许多大中城市的业余足球运动也开展的如火如荼。其中许多成人业余足球队是由几个主要足球发烧友组织, 负责召集招募有共同爱好和兴趣的非专业从事足球运动的人群而组建起的业余足球俱乐部, 利用周末和节假日休息时间参加训练或是比赛, 以达到强身健体, 广泛社交的目的。2008年创办至今已举办五届的由加油中国体育社区主办, 中国足球协会支持举办的全国规模最大的草根足球赛事“加油中国冠军联赛” (China go Champions League) , 简称“中冠 (CCL) ”, 更是把已经迅速成长的我国业余足球运动推向了新一轮的高潮。2012年该项赛事计划在全国范围内共开设128个赛区, 每个赛区将组织16支以上的业余足球队进行11人制的业余足球比赛, 预计参与人数为61440人。通过本地赛、省内赛、大区赛和全国总决赛四个阶段的角逐和淘汰进行, 最终出线的8个大区赛冠军将于10月份汇集一地进行赛会制的比赛, 最终产生全国总冠军。

成人业余足球可以说是“草根足球”最具代表性的一种表形式, 对于普及足球运动、传播足球文化有着巨大的推动作用, 同时业余联赛的开展还能够为职业足球服务, 拓宽优秀运动员与裁判员的选材范围, 提高我国整体足球运动水平。

3“草根足球”的特性

3.1 非官方性

“草根”与“官方”往往是以对立的概念出现的, 作为“草根足球”非官方性自然成为其本身的第一属性, 或者我们也可以理解为“民间性”。与此同时, “草根足球”的另一大特质“让更多的人加入到足球运动中去”中的“人”更多指的是以业余足球运动为主的, “自愿、自觉的”投身足球运动中来的那部分人群, 民间味十足。以“加油中国冠军联赛”为例, 赛事从筹备到准备再到圆满结束整个过程都是非官方性的操作, 从头至尾都是由一些社会组织、私营企业和足球爱好者自发组织、协调配合来完成运作的, 具有极强的民间性。

3.2 灵活性

“草根足球”的灵活性是职业足球无法比拟的, 也正是由于这一特性, “草根足球”的发展空前迅速。灵活性之一:业余足球俱乐部组建。许多业余球队的构成都是以亲朋好友、单位同事、网络兴趣联盟或是老乡的形式组成, 这种模式组成的草根足球群体志同道合、联络方便, 兴趣统一并且水平相近, 在参与各项足球活动中往往能够形成强大的凝聚力和号召力。灵活性之二:业余足球俱乐部的组织和纪律性。“充分享受足球带给人们的快乐”是“草根足球”的根本宗旨, 所以在组织纪律性方面没有职业足球要求的那么苛刻和严谨, 遇到比赛日或是球队集体活动时, 经常有球队成员因为这样那样的生活琐事而无法到场, 但这丝毫不能会影响球队的正常活动秩序和足球爱好者们参与足球运动的热情。灵活性之三:业余足球俱乐部的资金经费。自职业足球市场化以后, 资金经费问题常常成为困扰职业足球俱乐部的管理阶层的一大难题和制约球队发展的瓶颈。资金充裕财大气粗的职业足球俱乐部往往队内气氛融洽, 球队成绩优异, 一切都表现出蒸蒸日上的景象, 反之则球队士气不振, 内讧频频, 比赛成绩一落千丈。而业余足球俱乐部则在球队资金管理与控制方面就显得游刃有余, 这与业余球队日常开支数额较小有很大的关系, 其中多数业余俱乐部都是由私人企业老板赞助, 没有企业赞助的球队也会通过参与者共同出钱来应付球队的正常开支, 且数额不大, 在每个参与者经济承受范围之内。

3.3 自觉性

受我国现行社会主义市场经济体制影响, “草根足球”不太可能像职业足球、“精英足球”那样得到社会各界同等的关注与人力、物力、财力的支持, 同时依靠政府和官方的力量制定相关政策, 兴建场地设施, 培养急需人才对于“草根足球”而言更是遥不可及。那么“草根足球”这些年来是靠什么来维系发展呢?首先, 可以肯定的是“草根足球”具有超乎一般的强大号召力和吸引力。首届“加油中国冠军联赛”便可以很好的诠释这一切。当时全国共有256支球队参与城市正赛, 参赛队员人数达5888名, 有至少10万人次到现场观看比赛, 30万人次通过加油中国官网观看比赛视频直播, 报道赛事的媒体超过100家, 约2000万人通过各类媒体了解赛事情况[4]。其次, 长期以来有很大规模的“草根足球”群体在自发的, 自觉地为业余足球运动发展做出无私的投入和奉献, 这其中包括足球爱好者、业余俱乐部的管理者、赛事的组织者以及宣传者等。

3.4 健身娱乐性

“草根足球”的健身娱乐性很好地贯彻了国家1995年颁布的《全民计划健身纲要》精神, 其中明确提出:“机关和企事业单位要加强职工体育工作, 因人, 因时, 因地制宜, 开展形式多样、健康文明的职工体育活动[5]”。“草根足球”群体利用业余时间通过参与足球训练与比赛来达到强身健体, 愉悦身心的目的。另外, 因足球运动的观赏性和娱乐性较强, 所以在社会中有很好的群众基础, 开展起来较为方便, 这也促使足球运动成为人们较为喜爱的健身项目之一。

参考文献

[1]邱林, 施志社.我国“草根足球”发展研究——以“加油中国冠军联赛”为例[J].河北体育学院学报, 2012, (1) :18.

[2]搜狐体育.中国校园足球暨国际足联草根足球计划正式[EB/OL].http://sports.sohu.com, 2006-10-25.

[3]杨永奇.关于武汉青少年业余足球俱乐部现状的调查研究[J].哈尔滨体育学院学报, 2005, (3) .

[4]新浪体育.草根足球队冲击豪门榜256路豪强打造中国足总杯[EB/OL].http://sports.sina.com.cn, 2009-06-10.

草根“拍客” 第8篇

原来这个青年姓张，家住四川广安，学的是电工手艺，在深圳失业4个多月了，钱花光了也没找到工作，别说回家，吃饭都成了问题，连续3天没吃东西，他终于晕倒在火车站旁。

此时，金融危机席卷沿海城市深圳，企业的不景气令小张这样的农民工难以找到工作。小张的故事让围观的人们非常同情，人们开始给他募捐，有人拿出100元钱，有人掏出10元，有人递过来50元，有人打电话叫来了救护车，爱的洪流在深圳火车站涌动

不要以为这是电视台的主旋律报道，也不要以为这是某党报的一篇通讯，这是网络上的一段真实视频，拍摄这段视频的是一位普通的打工仔“拍客”张强。

“拍客”并不是专业摄影摄像工作者，任何对生活和他人充满爱心的人，有着强烈社会责任感的人，只要用自己手中的手机、数码相机或数码摄像机记录生活，那么，他就可以称得上是“拍客”。

“拍客”可谓地不分南北，人不分老幼，谁都能做“拍客”。关键在于要有一双善于发现的眼睛，记录身边发生的点点滴滴，然后将拍到的一切发布到网络上与大家一起分享。

在网络视频活跃之前，“拍客”单指摄影爱好者。随着2006年中国视频元年开始，“拍客”的含义在发生悄然而深远的变化，即从图文影像到视频影像的过渡。这一变化，不仅仅反映了互联网技术应用方面在不断升级更新，更多地表现出用户对生活、社会、热点、记录、思考、传播的全新思考和源发兴趣，可以说，视频“拍客”的诞生，代表了一种新的社会流行文化的盛行。

优酷网针对视频拍客提出了新“拍客”概念。优酷网首席执行官兼总裁古永锵先生表示：“新拍客’代表了一群富有社会责任感、爱心和公信力的主流网络群体，他们眼界宽广，善于思考，习惯用视频影像表达和记录心情，表达他们对世界和人文的真实感受。”

拍客在国外已经是个非常流行普及的文化现象，在国内也迅速升温，作为目前成长最快、用户最喜爱的视频网站，优酷网非常乐意与用户一起放眼前瞻，培育这种很有意思的流行文化。对于之前的视频拍摄爱好者来讲，很大的苦恼是拍了好的作品没有办法与人分享，而像优酷网这样的优秀视频分享平台给了他们精彩纷呈的才艺展示的舞台，可以说，视频分享网站和拍客明星共生共存。

说起“拍客”，不能不说优酷网CEO古永锵。优酷网的声名鹊起成就了古永锵，他适应拍客市场的需要，扩大自己的阵地，进军华东市场，成立上海分公司及华东地区营销中心。扩张优酷影响力版图是他的目标。古永锵做的第一件事是约见了上海一批有影响力的“拍客”。

熟悉优酷网的人都知道，“快者为王”是他们的产品理念快速播放、快速发布、快速搜索，其中的“快速发布”则是完全依赖拍客的积极参加。古永锵表示，优酷网倡导“谁都可以做拍客”“拍客无处不在”的理念，他说：“做拍客并非具有很高的技术操作难度，也并非为某一个核心团体所独享。拍客是一种眼界，是一种积极、主流、社会公德的态度，这样一种态度比技术更难能可贵。一个对生活和他人充满爱心的人，用自己手中的手机、数码相机或数码摄像机记录生活，那么，这就可以称得上是拍客。”

与此同时，拍客文化的提升与优酷网主打的“热点原创”内容战略是非常匹配的。自2006年中国视频元年以来，视频用户已经不再仅仅追逐视频在诞生初期带来的娱乐效应，而是更多地将视线集中在社会民生视角上。原创精神成为拍客特立独行的视频语言，而热点话题则成为拍客首选的表现题材。

2拍客能够走进人们的生活，互联网为其提供了崛起的舞台。来自草根的突出特点令拍客的视角独特，内容清新，拍客的生命力也与日俱增，并开始走入电视台、报纸、广播的视野。2010年，北京电视台青少年频道就集结九大知名网站，共同发出《北京青年》拍客大赛征集令，面向网民及DV爱好者征集好看、好玩、甚至雷人的视频作品。

作为目前网络媒体中最为活跃的元素之一，拍客也以视角独特、触角发达、行动迅速、观点新锐，迅速成为各网络媒体无比丰厚的新闻资源。《北京青年》栏目作为一档全面展示北京青年人生活状态的节目，策划并发起此次拍客大赛，就是希望为在人们眼中还有些陌生的拍客，提供一块除网络之外的主流媒体阵地。

拍客草根大众的特点决定了这一新兴群体受到越来越多的关注，队伍也不断壮大。人们开始说，“三人行，必有拍客”，由此可见，依托于各大视频网站，拍客的影响力在日渐扩大。而他们所关注的，从“西单女孩”到“犀利哥”，也受到越来越多的社会关注，乃至形成社会热点，赢得无数粉丝的热捧。

3随着拍客的流行, 人们突然意识到自己的“随手拍”也能带来实际的利益。一位温州大学大四学生小余，早前为学校保安洗冤拍摄短片“温州大学保安虐狗事件后续”，上传视频网后，点击率达到几百万次，也让他意外地获得1000元奖金。

当拍客的作品成为一种公共资源后，拍客们的劳动价值开始显现。逐渐的，国内各视频网站开始改变让拍客们纯粹义务劳动的做法，导入“奖金制度”。

优酷网推出了“拍客赏金”的奖励办法，每天的原创热门视频可获得人民币300元到1000元的奖金;新浪播客频道的拍客联盟，奖金分等级评选，最高奖金1500元;六间房的拍客奖金是每周一次评选，奖金为200元;酷6网则是拍客只要上传视频就能获得收益，收益以作品后广告的点播量和拍客分账，也会不定期进行有奖评选，一次性给付奖金。

网上报道说，网站“利诱”这步棋显然不是徒劳无功，拍客原创的热情最大限度地被激发了。

拍客们熟悉的全国职业拍客QQ群“中国拍客联盟”活跃着一大批职业拍客，经常在一起交流拍片心得，也沟通一些视频网站最新的奖金政策和有奖活动等。

有一位独立电影人成为许多职业拍客的努力目标。他就是卢正雨，他的作品《特种部队之重返荣耀》放在视频分享网站酷6网，短短半个月点击量一举超过600万。根据酷6网的点击分成广告模式，这部时长约30分钟的电影可分到人民币不下两万元。

拍客的日益活跃引发越来越多的人关注，同时也引发对相关法律问题的讨论，如肖像权、个人隐私等等，网民对此众说纷纭。如果是新闻从业人员的作品，可以视为是行业特性，职责所在;而许多拍客尤其是职业拍客，所拍的作品是要赚钱的。以经济利益为目的的拍客行为是否构成侵权，网民莫衷一是。

草根学者刘炳银 第9篇

本书以顺口溜的起源及流行来开宗明义, 其实顺口溜本是大众喜闻乐见的口头文学样式之一, 一点也不陌生, 只是尚未受到学术界的关注, 在学理上须加说明就是了。中国民间文学中有民间歌谣这一大类, 其下又分有劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌等。在时政歌或时政谣里就有“顺口溜”。《中国歌谣集成湖北卷》中的“时政歌”中, 收录当今时政歌65首, 其中的“早上坐着小车飞, 中午席前碰酒杯, 下午酒醉呼呼睡, 晚上起来画乌龟”, 就是20世纪80年代的一首顺口溜。《中国歌谣集成》的总主编贾芝在《总序》中对这类作品给予了充分肯定, 说“时政歌 (或时政谣) 反映了人民群众的政治评论, 有褒有贬, 实际上属于政治批评的较多”。

《顺口溜初探》一书非一般书斋作者之作, 它是作者多年来以业余时间和精力, 满怀兴趣地采录当代顺口溜, 并以打破砂锅问到底的执着精神, 从方方面面寻根求源、思索探究而成书的。既有专章论述顺口溜的起源及流行, 顺口溜与民谣、打油诗、快板、谚语等体裁的异同, 也有专章论及顺口溜的社会价值。对顺口溜的五个基本特征:时效性、匿名性、广泛性、随意性、边缘化以及真、直、精、辣四项艺术特色更着力开掘, 时露新见。所有这些内容, 他都不是依据现成的学术著作演绎套用, 而是从搜求得来的丰富素材中引申而出。例如就报纸上引用顺口溜的首例, 他就考定是1949年6月14日刚刚创刊23天的《长江日报》;而首次将出自农民之口的顺口溜写进小说的则是丁玲的长篇小说《太阳照在桑干河上》;1948年的初版中作“顺口流”, 到1953年3月作了“多达几千处的较大修改”, 才按照人们的流行口语改为“顺口溜”了。书中论及顺口溜具有顽强的生命力, 刘炳银在书中写道:“顺口溜本来就受普通老百姓的喜爱, 我们有理由相信, 今后必然会有越来越多的人正确评价顺口溜, 重视顺口溜, 它的命运将会越过越好。”以来自社会生活前沿丰富素材为依据而引申的这些论断, 不能不使读者深受吸引。

刘炳银本是原襄阳县一位退休的政府机关工作人员, 却十分热爱民间文化。他醉心于采集顺口溜, 还参阅了有关文学理论书, 下定决心撰写一部关于顺口溜的专著, 对其进行学术探讨。在民间文艺学领域中关于歌谣学的论著虽然不少, 但对顺口溜这一新时代民间口头文学的研究、评论却基本上是一个空白点。刘炳银在汇集琢磨大量素材的基础上, 进行综合概括, 终于从它们本体特征等诸方面进行横向剖析, 又联系其文化语境与社会影响, 作历史演变的纵向考察;他不仅运用了社会学的方法, 还有意识地运用了民间文艺学的方法。书中将顺口溜的艺术特色概括为真、直、精、辣四个字就颇有新意;将它代表民众心声, 表达直率、短小精悍、大胆泼辣的鲜明特色有力地凸现出来。可以说对中国现有的民间文艺学学理体系具有一定的充实作用, 值得民间文艺学界认真借鉴吸收。

20世纪80年代初, 我曾将中国民间文学区分为三种形态, 即原生态民间文学、采录书写成文的再生态民间文学以及新生态民间文学。顺口溜作为新民谣, 可以说是真正的新生态民间文学, 可惜研究评论者不多, 尚未引起社会的足够重视。中山大学的青年学人刘晓春在2002年第4期《新东方》杂志刊出的《当下民谣的意识形态》一文是颇有见地的难得佳作, 他写道:“正如中国长期以来的社会历史所证明的, 社会的变迁越来越复杂, 普通民众对社会生活的阐释就越来越显出其草根智慧。当下民间广为流传的各种民谣, 正是民众智慧对社会生活的反映。在某种程度上, 当下民谣反映了一种社会情绪, 代表了当下的民间声音, 因为民谣不仅仅是文学, 在很大程度上, 更应该说是一种社会舆论, 一种民间的意识形态, 一种政治的表征。在口头文学总体趋于没落的时代, 民谣以其短小精悍、易于记诵、针砭时弊和高超的讽刺艺术等特点, 在民间不胫而走。”

草根新闻发展利弊谈 第10篇

一、草根新闻本真发展的优势

其规模而标准化的新闻生产过程虽赋予传统新闻基本水准的真实性、时效性、客观性等特征, 但这些都是其“去个性化”特性。而草根新闻的出现意味着受众意识的觉醒, 随着网络高速发展, 受众媒介素养的提高, 以及社会的多元发展, 传统媒介构建之现实 (下面简称媒介现实) 已经不能完全满足草根受众的心理现实。传统媒体所表达出的意义却带有鲜明的价值判断, 与主流意识形态保持高度的统一;而草根新闻时代的受众心理需求趋于多元, 他们追求个性化信息, 接收符合个体经验、知识基础、价值观的现实, 以达到平衡其心理现实, 笔者认为草根新闻研究的兴起与迅速发展, 主要因其优势突出。

(一) 草根新闻的本真真实还原强于传统新闻

“本真真实”指新闻事实是客观存在的真实, 它是人们衡量各种新闻报道真实性的唯一标准和根据。在新闻学概论等相关著作都谈到:任何新闻真实都是一种过程性真实, 从本真真实经过记者采写报道, 实现再现真实, 至受众阅读完成解读真实。传统新闻一般是固定记者或媒介组织实施报道, 记者或媒介组织对新闻议程设置决定了新闻真实实现的程度, 这是一种新闻传播价值取向下传播者认知限度内的真实。而草根新闻是建构在互联网平台之上, 新闻信息的生产过程非常灵活, 从草根新闻的主要形式网络论坛或博客来看其“本真真实”实现的程度, 我们会发现它优于传统新闻。一般草根报道一条新闻后, 会有成千上万的评论者你一言我一语进行补充, 使更多的新闻线索被发掘出来, 还原新闻事实趋于接近本真真实。如2009年11月4日发生在南京的“徐宝宝事件”, 最初是网民xhy4733发布在网易论坛的个人信息, 吸引224568的点击率, 3402的回复评论, 最后引起社会各个阶层共同关注, 形成强大的舆论压力, 最终事件真相浮出水面。

(二) 草根新闻分割了传统媒体的话语权

在当代社会思潮中, 话语权主要指影响社会发展方向的能力, (1) 它是个人、群体表达自己意愿权利和实现自身利益的重要标志。草根新闻让“草根”分割了传统媒体的话语权, 使传统媒体的话语控制权受到致命的挑战。传统媒体在政府新闻决策影响下进行议程设置, 决定着公众该了解什么, 不该知道什么, 知晓到什么程度等等, 尤其是在对社会热点问题或突发事件的报道中显得尤为突出。草根在它面前永远是弱势群体, 总因缺乏资源而难以在社会中发出自己的声音。而一个良性互动的社会需要民意能表达自己真实的言论, 网络媒体的蓬勃发展恰好为之搭建了平台, 草根新闻勃兴迫使政府控制下的传统媒体“话语权”垄断地位被打破, 草根的威力也迫使传统媒体为自身生存, 尤其是为背后的政府形象不得不做出有条件的让步。正如南方周末高级评论员笑蜀在《2009’:谁引领新闻话语权?》一文中所说“公民新闻崛起, 是2009年中国媒体业的一道亮丽风景, 无论是杭州飙车案, 还是央视大火, 还是邓玉娇事件, 都显示了公民新闻的逼人气势。它的崛起, 实际上意味着公民话语权在经年酝酿后的全面崛起, 实际上是以几乎整个社会的力量, 倒逼着中国的新闻改革, 构成中国新闻改革最大的动力源。” (2)

当然, 草根报道并不能保证所有信息都是真实的, 但起码让公众可听到多个声音, 让他们能从不同的声音中去明辨是非, 了解事物的全貌, 进而捍卫自己的权利, 这才是为自由民主拓展了生存空间, 真正推动了我国民主化进程。

(三) 草根新闻构筑舆论监督的新阵地

“舆论监督”, 主要指公众通过新闻媒介实现的对于国家机关、政党、团体、公职人员的决策和行为, 以及一切有悖于法律和道德规范的行为所实施的监督。一般传统媒体实施舆论监督属于体制内监督, 主要以舒缓来自外部的压力, 它必须综合权衡利弊得失, 它执行的是可控范围内的一种监督, 有时显得较为保守, 深度或广度较不尽人意。而草根新闻实施的是体制外监督, 大多情况是从微观逐渐深入, 一声呼唤惊醒万颗真心, 一石激起千层浪, 实现“小公民, 大监督”。有时甚至成为道德裁判者手中的尚方宝剑和还原假、恶、丑的照妖镜, 为舆论监督开辟了新阵地。由于草根新闻是“第一现场”亲历性信息的及时传递, 它引发未经“把关”的新闻评论是受众接收的第一道“快餐”, 在传统新闻传媒的复杂与被遮蔽的新闻前, 无疑具有极大的价值。随着社会政治、经济与文化的发展, 中国的网络媒体和网民也热衷于参与社会政治议题的报道和评论, 这种倾向有增无减, 其高涨的热情很明显地体现在网络的议程设置上, 网民不断地、积极地关注所谓“主流问题”, 即对一些严肃的社会问题加以评论和报道, 而有一些短期内就聚合成热点并形成强烈社会影响。2009年发生的一系列热点网络群体性事件表明, 草根新闻在实施舆论监督时, 众多网民出于良知与正义感摒弃旁观者的角色, 积极主动参与群体作战而实施监督, 最后使事情得以逆转或解决, 也许与传统媒体的舆论监督模式相比较, 这种监督模式似乎更接近“舆论监督”的本质。

二、草根新闻自身发展的弊端

草根新闻建构在互联网的平台之上, 网络的虚拟性、匿名性, 即时交互性, 让它轻松跨越了传统新闻的严格把关程序而自由传播, 这既是发展的机遇, 又是严峻的挑战。一般草根记者集发布者与阅读者为一体, 缺乏基本的新闻专业训练, 素质参差不齐, 加之信息生产过程的随意性, 致使网络虚假新闻的泛滥, 对草根新闻的发展带来些许冲击。但笔者认为这并不致命, 因大多数虚假新闻依然可在网际交互中不攻自破, 况且受众也早已适应了网络虚拟规则, 形成一定的“免疫力”, 能主动“过滤”一般信息的真伪。草根新闻发展中面临的真正挑战是来自以下几个方面:

(一) 草根群体的非理性及主体意识的淡薄, 容易滋生网络群体性事件

近年来, 由各种原因引发的、最终导致地方政府和群众冲突的事件频频发生。《瞭望》新闻周刊记者曾进行网内外群体性事件的调查, 结果发现近几年来发生在互联网内外的群体性事件出现了交织放大的趋势, 增加了群体性事件的处置难度和防范阻力。网络已经成为一些群体性事件的主要动员手段和传播主渠道。 (3) 草根报道把网下群体事件快速传递给众多网民, 一呼百万应, 如从前年的“华南虎”、“躲猫猫”等事件, 去年的“官员考察门事件”及“南京的周久耕事件”, 到今年年初的“广西日记局长”等, 这些事件的网上反应声势浩大, 某种程度表明草根新闻容易滋生网络群体性事件这一特性, 甚至有时会促发群体无意识, 非理性。这里所提到的“无意识”主要是指推理能力低下, 理性缺乏, 少有深思熟虑。正如法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞在其《乌合之众》一书中曾详细分析群体行为发生时的集体无意识心理状态。由于群体通常总是处在一种期待注意的状态中, 因此很容易受人暗示。 (4) 他认为, 参与社会事件中的群众, 感情无论善恶, 皆夸张真率、冲动易变、缺少理智, 更多受生物本能影响, 有如原始人, 易被煽动鼓舞。草根记者在传播学中即“意见领袖”, 他在一般网民中起着非常关键的作用, 他们依靠手中拥有大量的一手信息, 有计划地组织报道, 加上煽情的评述与价值判断, 在网上制造舆论场, 众多网民即无意识的群体, 他们极易受其感染和暗示, 自觉地进入“场”中, 自愿为其摇旗呐喊, 申讨正义。如去年的杭州“飙车案”, 网民反应的全过程就是一个写实的案例, 其中网络舆论的几经波澜, 从胡斌身份的“人肉搜索”到传胡斌庭审替身为张礼礤的“人肉追踪”等无不折射出草根新闻发展中存在隐患。

(二) 草根记者的非专业性或责任心的缺失, 容易滋生网络侵权

草根报道与其它网络新事物一样, 在快速发展过程中总伴随着争议, 尤其是在实现更快更准地获得第一手信息的同时, 可能会造成对公民隐私权、名誉权及人格权等的侵犯。在专业的报道中, 一般记者都会严格按照新闻规律或要求执行报道, 保护公民正当权利不受侵犯, 对可能涉及侵权的相关内容都会精心地作出技术处理。但是在草根报道中, 由于草根记者没有经过正规的报道训练, 很难把握信息公开的标准与程度等规格, 他只是一味地把自己所了解的内容迅速发布出去, 而忽视了对信息中第三人权利的侵犯, 如在“广西日记局长”事件的草根报道中, 与该局长有情感纠葛的几位女性的相关信息就明显涉及侵权, 或是隐私权, 或是名誉权。她们的真名实姓, 工作单位, 以及后面跟帖或人肉搜索找出来的她们的家庭住址或家庭情况的公开, 会严重扰乱他们原本正常的社会生活、家庭生活。由于草根的“非专业性”, 她们的人生轨迹可能从此发生翻天覆地地改变。又如在杭州“飙车案”中, 网民把“人肉搜索”的触角延伸向胡斌的父母, 在伸张正义中无意识地侵犯了他人的正当权益。另外, 由于网络的虚拟性, 网民在发帖或跟帖时非常随意, 他们把论坛或空间作为自身情绪发泄的安全带, 缺乏对他人的保护或责任意识, 这也容易滋生网络侵权事件的发生, 如2006年南京大学新闻传播学院副教授陈堂发搜索到中国博客网上的一则网络日志中含有侮辱自己的内容而引发的“中国博客第一案”正是如此。

除此之外草根报道也给有些网民炒作自己或“恶搞”、制造噱头提供了方便, 网民制造的荒诞、新奇的事件本身构成了新闻, 但网民在作为新闻传者的同时又是新闻事件的策划者与制造者, 这又滋生了新的新闻伦理问题, 这也对草根新闻自身的发展带来新的困惑。

草根新闻的发展是大势所趋, 随着web2.0的普及, 每个人都可成为记者, 已变成了现实。“目前, 很多媒体已经开始引导草根新闻的发展, 如华声在线的口号就是中国草根门户’, 浙江在线的飙新闻’鼓励网友播报’, 传播身边的所见所闻。” (5) 但草根新闻发展所伴随而来的新问题及新现象也日趋突显, 这需要新闻界、法学界等社会各个阶层的关注与思考, 制定及完善新的游戏规则, 促使“草根们”提高报道素养, 重视所传播信息的质量, 并充分发挥草根新闻的社会功能。■

参考文献

[1]百度百科.http://baike.baidu.com/view/683325.htm

[2]笑蜀.2009’:谁引领新闻话语权[N].南方周末, 2009-12-31

[3]代群, 郭奔胜, 季明, 黄豁.网络内外群体性事件有交织放大之势[J].瞭望, 2009 (22)

[4]古斯塔夫·勒庞.乌合之众——大众心理研究[M].译者:冯克利.北京:中央编译出版社, 2005.24页

草根慈善家 第11篇

作品有很强的思想性和时代性、作品紧紧扣住阿里木乐善好施、济贫帮困这一主线，展示了阿里木跨越民族、跨越时空的人间大爱，诠释了中华民族历久弥新的传统美德和人类绵延存续的真谛。这种美德和真谛在当今社会是十分珍贵的，是迫切需要传承和发扬的，此书正是呼应了这一时代的需求。

作品有很强的纪实性，所述事实完全建立在真实的基础之上，从“哈里克喜得小巴郎”到“浪迹天涯走四方”，再到“慈善人生别样红”，最后归结到“做慈善没有结尾”，全部是以一个个真实的故事连接起来的，这种纪实手法，使读者看到了一个真实的阿里木，一个有血有肉、精神饱满的阿里木。

作品有很强的故事性，全书故事情节跌宕起伏，迂回曲折，在阅读过程中，常常在读者感到阿里木的命运似乎“山穷水尽疑无路”之时，却又峰回路转，使读者又看到“柳暗花明又一村”，对阿里木顽强的生命力发出由衷的敬佩。这种手法，彰显出作者善于叙事和设置悬念的文学创作功底，因此，使作品有很强的吸引力。

作品有很强的贴近性，处处洋溢着生活的气息，跳动着时代的旋律，非常贴近老百姓的真实生活。作品语言生动鲜活，文字流畅优美，结构清晰完整，可读性比较强，无论对较高层次的读者，还是普通的读者，都具有很强的吸引力和挡不住的诱惑。

大学向左,草根向右 第12篇

本来这应该是一个很普通的校园活动吧。不, 让你个老右来放毒, 哪有这么便宜的事。演讲之前, 该活动的广告就被撕扯、涂抹。演讲那天, 很多学生在讲演厅门口示威, 身着3K党白大褂讥讽“民兵”组织。主持人一开讲, 就有人不断起哄喝倒彩, 有的人干脆背对讲台示威。等吉尔克里斯特开讲时, 一群学生干脆冲上讲台, 砸桌子椅子, 双方发生肢体冲突, 最后吉尔克里斯特不得不仓惶逃走, 示威学生们则高喊着胜利的口号打出一条横幅:没有非法的人。

这个情形虽然极端, 但却一定程度上代表了美国高校校园里的左右势力处境:左翼趾高气扬, 右翼垂头丧气。

这里先停顿一下, 说说在当代美国的“左”“右”含义。这个分野有三个方面:第一, 外交事务上, 右翼一般倾向于扩张性外交, 传播美国价值, 强化美国地位, 支持伊战;第二, 经济事务上, 右翼一般主张自由贸易, 削减福利, 削弱工会;第三, 在社会文化上, 右翼一般是“保守”的代名词, 反对堕胎, 反对同性恋婚姻, 反对非法移民入境等。而左翼则主张外交上收缩、经济上政府干预、社会文化上开放。因为文化上的分野, 一般右翼也被称为“保守派”, 左翼也被称为“自由派”。但是实际上, 右翼倾向文化保守的同时也主张经济自由化, 左翼主张文化自由的同时又主张经济控制, 严格来说还真说不清谁比谁更拥护真正的自由。

就美国整个社会来说, 左右选民势力是大致相当的。上世纪80年代以来, 由于共和党成功地将文化保守势力动员起来, 草根社会甚至出现了保守右转的趋势。但在高校, 却左右比例悬殊。2005年的一个调查表明, 美国高校里72%的教师是“左翼自由派”, 15%是“右翼保守派”。从党派来说, 50%的教师支持民主党, 11%支持共和党。这一失衡在一流高校中尤其显著:87%倾向于左翼自由, 13%倾向于右翼保守。而且, 左右翼力量的变化, 越来越向左翼倾斜。1984年调查时, 高校老师还只有39%是左翼自由派。

所以我才说在美国的高校里面, 做一个左派, 哪需要什么勇气, 简直就是随波逐流。

一些右翼团体抗议说, 一个缺乏多样化声音的校园, 是不健康的。对于那些十八、九岁的孩子来说, 没有倾听过不同意见之间真正的辩论就被稀里糊涂地灌输了一个观念, 也是不公平的。但是, 这些斗争不过是老鼠斗大象而已, 根本无力改变校园的“颜色”。

其实, 左翼占领大学, 并不是什么新鲜事物。从30年代开始, 就一直如此。一个比较有意思的现象是, 虽然整个高校都左倾, 但是越是远离经济基础的院系, 就越左倾:人文院系81%的教师是自由左翼;社会科学75%;工程学院51%;商学院49%。

里根上台以来, 保守主义势力在美国重新崛起, 但是当草根社会在悄悄右转的时候, 高校却一直在稳步左转。直到今天, 一个幽灵, 左的幽灵, 在大学校园的上空游荡。