民族传统体育旅游

民族传统体育旅游（精选12篇）

民族传统体育旅游 第1篇

关键词：佛山,民族传统体育,旅游

中国近三十年来经济总量迅速增长, 人们生活水平不断提高。人们在物质生活水平得到满足的条件下, 开始追求精神生活, 于是旅游就成为富裕的人民群众进行休闲的一种方式。

1998年国家发展改革委员会提出把体育产业、旅游业和文化等第三产业作为国家今后一个时期经济的增长点。因为体育产业和经济、文化、艺术、旅游、饮食等行业有很强的关联性。在政策方针的指引下体育产业与旅游及文化产业进行了多元化的战略合作。不同行业互相交叉, 互相联合形成许多新兴产业, 其中体育产业与旅游业结合形成体育旅游业。在二十一世纪强调健康、休闲的生活理念下, 体育旅游业迅速发展, 并衍生出民族传统体育旅游业这一新兴产业。民族传统体育旅游业迅速发展, 成为一些地方的经济新增长点。

佛山“肇迹于晋, 得名于唐”, 是一座拥有千年历史的文化古城, 佛山的舞龙、舞狮、龙舟、武术等民族传统体育项目有着悠久的历史, 它们以其特有的魅力和观赏性受到人们的欢迎和喜爱, 佛山是中国首个武术之城’, 武术同样有着悠久的历史和丰富的文化底蕴, 于西樵山山麓的黄飞鸿狮艺武馆, 打出“以武会友”的旗号, 每年都吸引了不少的游客慕名而来。佛山市总共有69个旅游景点, 每年吸引大批的游客前来观光旅游, 且游客数量呈每年递增的趋势。但是佛山的旅游景点比较的分散, 给游客带来诸多的不便, 且缺少特色, 既没有北京皇城故地的璀璨建筑和秦始皇兵马俑的历史厚重, 更没有“五岳”、草原、九寨沟、神农架等得天独厚的地理资源, 这就有可能是未来佛山旅游业的发展瓶颈所在。所以, 必须有效利用佛山的民族传统体育资源, 使其广泛、深入地与旅游业相结合, 促进旅游业的发展, 形成具有佛山特色的民族传统体育旅游业, 促进佛山的旅游业可持续发展。本研究对佛山民族传统体育项目梳理为出发点, 以佛山民族传统体育与旅游业的结合为契机, 探求佛山民族传统体育旅游开发的良策, 为佛山市民族传统体育旅游业的发展以提供理论支撑。

1 佛山市概况

佛山位于广东省中南部, 是珠江三角洲腹地, 南邻港澳, 东倚广州, 地理位置优越。佛山市现辖顺德区、禅城区、三水区、高明区和南海区。得天独厚的地缘优势, 使佛山能充分接受广州的辐射和带动, 佛山市中心区距广州三大交通枢纽 (广州南沙港、广州新白云机场、广州火车站) 车程均在1小时之内。佛山毗邻港澳, 与澳门、香港分别相距143公里和231公里, 车程均在2小时左右, 使佛山能够充分利用港澳的市场优势和国际性大都市的地位, 推动佛山广泛参与世界经济, 走向国际化。佛山原名季华乡, “肇迹于晋, 得名于唐”, 历史悠久, 文化底蕴深厚, 是国家历史文化名城。唐宋年间, 佛山的手工业、商业和文化已十分繁荣。明清时, 更是发展成商贾云集、工商业发达的岭南重镇, 与湖北的汉口镇、江西的景德镇、河南的朱仙镇并称全国“四大名镇”, 与北京、汉口、苏州并称天下“四大聚”, 。悠久的历史, 孕育了独具魅力的岭南传统文化。佛山素有陶艺之乡、粤剧之乡、武术之乡、广纱中心、岭南成药之乡、南方铸造中心、民间艺术之乡等美誉, 形成了秋色、“行通济”等佛山独特的民间风尚习俗。佛山是闻名的"武术之乡", 是中国南派武术的主要发源地, 现在世界上广泛流行的蔡李佛拳、洪拳、咏春拳等不少拳种和流派其根都在佛山, 著名武术大师黄飞鸿, 咏春宗师梁赞、叶问, 影视武打明星李小龙等祖籍及师承亦在佛山。2004年, 佛山被授予“武术之城”称号。佛山是“狮艺之乡”, 是南狮的发源地。龙狮起舞既是融武术、舞蹈、音乐等为一体的体育竞技活动, 更是佛山武术重要项目之一, 每年的“狮王争霸赛”吸引了国内外广大武术爱好者参与。2009年, 佛山获得首个“中国龙狮龙舟运动名城”称号。禅城区是“中国龙狮运动之乡”, 南海区西樵镇是全国惟一“中国龙狮名镇”。

2 佛山民族传统体育旅游开展现状

近年来, 在市体育局和旅游局的倡导下, 在各地民族传统体育项目协会的积极参与和配合下, 佛山市的民族传统体育旅游取得不错的经济效益和社会效益。

2.1 民族传统体育旅游资源丰富

从2005年开始, 舞狮、舞龙、龙舟以及武术等民族传统体育旅游项目举办的红红火火。佛山具有代表性的民族传统体育项目很多, 如表。

2.2 民族传统体育旅游项目区域众多

随着国家对民族传统体育项目的重视, 国家开始根据民族传统体育开展情况, 命名民族传统体育项目之乡称号。佛山的“南狮”现已成为独立于武术之外的、极具区域性的民族传统体育项目, 佛山禅城区更是被授予“中国龙狮运动之乡”。南海区西樵镇和大沥镇被命名为“中国龙狮名镇”;九江镇也被中国龙舟协会授予“全国龙舟名镇”的称号。这些在全国开展比较好的民族传统体育项目成为民族传统旅游重要的资源, 成为民族传统体育旅游的独特基础。

2.3 佛山是南派武术之乡

佛山是中国南派武术之乡, 在中国武术史上占有重要的位置。由于毗邻港澳, 以及政治、经济因素, 故而佛山的武术家很早就走出国门, 到海外谋生, 特别是在清末至大革命失败、抗日战争初期及新中国成立前夕, 大批的武术家出走香港及世界各地, 客观上对中国武术起到了传播作用, 其中影响最广的当属咏春拳、蔡李佛拳和洪拳。咏春拳现已在亚洲、美洲、欧洲的60多个国家设立机构, 支部超过4000个;蔡李佛拳在加拿大、美国、英国、法国、马来西亚、澳大利亚等19个国家开设武官;黄飞鸿传下的洪拳在美加、欧洲和东南亚的十多个国家广泛流传。随着“李小龙传奇”以及“叶问”等武术题材的影视作品的热播, 佛山武术掀起了新一轮的功夫狂潮。

2.4 节庆民族传统体育旅游开展较好

节庆是民族传统体育旅游项目开展的比较集中阶段。佛山从2005年开始每年在“五一”、“十一”开展民族传统体育项目比赛来吸引游客, 每年在佛山市南海区西樵山举行的“黄飞鸿狮王争霸赛”更是吸引了无数游客的眼球。

2.5 与武术有关旅游景点较多

由于佛山是南派武术故乡, 所以佛山武术名人较多。与佛山武术名人有关的旅游景点也很多。

关于黄飞鸿的旅游景点为位于南海西樵的南海西樵黄飞鸿狮艺馆和位于市区的黄飞鸿纪念馆;位于顺德均安镇的李小龙故居;位于永安路的咏春拳叶问拳馆;位于衙旁街的陈胜的鸿胜馆;位于市郊南浦村的吴勤烈士陵园;位于平正桥沙涌坊的李广海医馆;位于中山公园的佛山精武体育会。从武术景点的位置来看, 佛山的武术景点比较集中, 有利于武术旅游路线的设定, 便于游客参观。但是大部分的武术旅游景点以参观旧址、古物等为主, 形式较为单一, 很难吸引游客再次来旅游。

3 传统体育旅游开发存在的主要问题

3.1 旅游产品形式较为单一

佛山作为岭南民族传统体育文化最主要的传承地, 其舞狮、武术、龙舟更是有着极大的魅力。但迄今为止, 民族传统体育旅游项目开发较为成功的仅是每年“五一”、“十一”在佛山西樵山举行的“黄飞鸿狮王争霸赛”吸引了大量游客前往观看。显然这与其丰富的民族传统体育旅游资源极为不符。造成了民族传统体育旅游产品单一。

3.2 景点配套设施及服务存在不足

旅游景点能不能产生好的经济效益和社会效益与它能不能吸引游客存在很大关系。尽管游客吸引来以后, 消费金额多少及逗留时间长短就要看景区内配套服务设施和服务水平。

佛山的舞狮、武术、龙舟等民族传统体育旅游项目吸引了游客过去游玩, 但景点的饮食、住宿、服务都不尽如人意, 那么游客就不可能在景点消费金额高并逗留长。佛山民族传统体育旅游现在存在景点配套设施不完善和服务质量问题, 这都直接影响游客来佛山进行民族传统体育旅游。

3.3 旅游市场开发专业人才匮乏

人才是旅游业必不可少的重要因素。如果只有好的资源、好的旅游项目但没有专业人才去开发、利用、管理, 旅游景点产生良好的经济效益和社会效益都是不可能实现的。佛山的武术、舞狮、龙舟等民族传统体育旅游资源不可谓不丰富, 但缺乏旅游专业人才和对民族传统体育旅游项目运作的人才, 这严重制约了佛山民族传统体育旅游市场的开发。

目前, 广东省开设了旅游专业的仅有华南师范大学、中山大学、暨南大学、广东外语外贸大学和广东商学院五所本科高校, 但都没有体育休闲旅游专业。佛山民族传统体育旅游开发最成功的莫过于每年在佛山西樵山举行的“黄飞鸿狮王争霸赛”, 其策划者就是南海龙狮协会主席关润雄先生。2010年更是策划了“龙腾灯湖狮舞樵山”珠三角休闲欢乐节, 吸引了上百万人前去观赏。笔者就佛山旅游人才是否缺乏问过关先生, 关老先生说:“我已年近六旬, 做不了几年了, 但后继无人啊”。试想佛山民族传统体育旅游市场能多几个这样的人才, 佛山民族传统体育旅游市场前景是十分广阔的。据本研究调查, 佛山主要民族传统体育旅游专业人才十分匮乏。西樵山、佛山精武会、叶问故居、李小龙故居只有一个民族传统体育旅游专门人才。

3.4 媒体宣传不积极

媒体的宣传对于旅游景区十分重要, 许多游客是根据媒体的宣传来去景区进行旅游的。据香港旅游协会的资料显示, 每增加1美元的旅游宣传投资, 可增加123美元旅游收入。媒体的宣传对佛山民族传统体育旅游的发展具有很大的影响。在您是通过哪种方式了解佛山并来此旅游的调查问卷中, 高达65.8%的游客是通过相关影视作品来佛山旅游, 绝大多数游客是通过以黄飞鸿、叶问、李小龙为题材的影视作品来了解佛山并被此吸引而来佛山旅游的;而通过报纸、网络等媒体了解佛山, 并来旅游的只占25.2%。这充分说明媒体对佛山民族传统体育旅游宣传的不积极。由政府牵头的城市形象推广活动几乎没有, 这严重制约了佛山民族传统体育旅游的发展。

4 结论与建议

4.1 结论

4.1.1 佛山民族传统体育开展现状主要包括以下几个方面:民族传统体育旅游项目多, 参与人数多;着力打造民族传统体育旅游项目区域;南派武术之乡;节庆民族传统体育旅游开展的如火如荼;与武术有关旅游景点较多。

4.1.2 佛山民族传统体育旅游资源的特征:参与性、交融性、专业性、观赏性、传统性。

4.1.3 佛山民族传统体育旅游开发的必要性包括实现佛山旅游可持续发展的需要;推动全民健身的需要;地区协调发展的需要。

4.1.4 佛山开展民族传统体育旅游的优势包括佛山具有丰富的民族传统体育旅游资源;佛山已具备的旅游条件;佛山市旅游组织合作主体多样化;佛山经济的发展;各级政府对旅游业的支持;影视作品的正面宣传作用。

4.1.5 佛山民族传统体育旅游开发存在的主要问题为旅游产品形式较为单一;景点配套设施及服务存在不足;旅游市场开发专业人才匮乏;媒体宣传不积极。

4.2 建议

4.2.1 实施品牌战略, 树立佛山民族传统体育旅游名城形象。

品牌是一个城市扩大知名度的必要手段, 佛山在进行民族传统体育旅游过程中必须有较强的品牌意识, 通过一系列手段来树立佛山民族传统体育旅游名城形象。民族传统体育旅游名城形象的树立对于佛山民族传统体育旅游具有巨大的推动作用。

4.2.2 建立民族传统体育旅游示范区, 开发民族传统体育旅游新项目。

由于全国各地民族传统体育旅游地区很多, 佛山通过民族传统体育旅游建立民族传统体育旅游示范区, 这样即对自身有约束作用, 又可以树立佛山民族传统体育旅游优质形象。现在佛山还有一些民族传统体育旅游项目开发不完善或者还没有开发, 这是一笔潜在的财富, 只有开发新的旅游产品, 才能使旅游市场可持续发展。

4.2.3 强化营销策略, 拓展民族传统体育旅游市场。

再好的民族传统体育旅游资源, 如果没有没有人知道, 那么也不会转变为经济效益和社会效益。要想使旅游资源尽快转化为效益就必须强化营销策略。营销策略是销售旅游产品的重要手段。只要营销策略完善, 运作成功就能吸引大批游客来佛山进行民族传统体育旅游, 从而拓展了民族传统体育旅游市场, 实现佛山民族传统体育旅游迅速发展。

4.2.4 加强民族传统体育协会与旅游组织联合, 实现双赢。

民族传统体育协会是民族传统体育旅游重要的主体, 这些协会的积极参与可以提高民族传统体育旅游产品的质量, 对民族传统体育旅游具有重大的影响。旅游组织拥有专业人才和完善的制度也是民族传统体育旅游重要的主体。如果它们各自为战, 最终损害的是整个佛山民族传统体育旅游的发展。而二者的联合, 充分发挥各自优势, 实现双赢, 共同推进佛山民族传统体育旅游的健康发展。

4.2.5 推行人才战略, 积极培养民族传统体育旅游专门人才。

专业人才是民族传统体育旅游健康持续发展的重要保证, 但是现阶段佛山存在民族传统体育旅游专门人才匮乏现象。只有实施人才战略, 培养和吸引各级各类旅游人才参与到佛山民族传统体育旅游发展中来。

4.2.6 坚持政府主导, 制订民族传统体育旅游业发展规划。

如果一个产业没有规划, 那就不能持续健康发展。佛山各级政府应该主导制定民族传统体育旅游发展规划, 并把这些规划真正实施, 这为民族传统体育旅游发展提供政策支持。

4.2.7采用多种宣传形式的途径提高知名度。

宣传对于佛山民族传统体育旅游至关重要。要采取多种宣传手段来进行佛山民族传统体育旅游宣传。通过网络推广, 报纸介绍, 电视推介片等多种形式让全国乃至全世界的游客知道佛山的民族传统体育旅游。

4.2.8 加大政府资金投入, 加强基础设施建设。

旅游业要想迅速发展, 基础设施建设十分关键。旅游景点的路况、安全设施等基础设施都需要政府资金的投入。佛山民族传统体育旅游的发展也离不开佛山各级政府对基础设施的投入。这是因为与旅游业相配套的设施需要大笔资金投入, 不是一个公司、一个行业所承受的, 必须是政府来投入才能确保民族传统体育旅游可持续发展。

参考文献

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民族传统体育旅游 第2篇

——以贵州省赫章县珠市彝族乡为例

摘要：文化旅游是文化产业发展的先导，是整合多种资源的平台。特别是少数民族地区，依托独具特色的民族文化资源，合理发展文化旅游产业，是发展各民族地区经济，提高各民族人民生活水平的关键。本文以贵州省赫章县珠市彝族乡为研究主体，综合地对当地的政府相关工作人员、居民和外来游客进行深入调查。围绕珠市彝族乡的旅游资源开发、生态环境保护及民族传统文化保护三大主题，从科学发展观的角度，就珠市彝族乡旅游资源开发的优势与劣势、民族传统文化保护的存在问题与解决措施等方面，认真分析了旅游资源开发、生态环境保护及民族传统文化保护三者之间的相互促进和相互制约关系。本文还以可持续发展理念为指导，辩证地提出了一些关于保护少数民族传统文化的具体措施。

关键词：珠市彝族乡 旅游资源 生态环境 民族传统文化 发展 保护

少数民族地区虽然经济普遍落后，但基本上都拥有丰富的文化旅游资源。在这些文化旅游资源中，绚丽多彩的民风民俗，更是吸引着广大的外来游客。因此，许多少数民族地区利用其民族特色，开发出丰富多彩的旅游项目，带动了经济的发展。然而，由于片面地追求经济发展，没有做好开发过程中的保护，使生态环境遭到严重破坏，民族传统文化日渐变质和消亡。贵州省赫章县珠市彝族乡也和众多的少数民族地区一样，在自身不合理开发和外来文化冲击的共同作用下，部分传统文化和生态环境已遭到破坏，因此，抢救、保护其生态环境和民族传统文化已刻不容缓。

一、珠市彝族乡主要旅游资源概况

珠市彝族乡山川秀丽，景色迷人，境内有一个省级风景区——赫章县韭菜坪风景名胜区。韭菜坪景区主要分为小韭菜坪风景区和石林风景区，小韭菜坪的山高丛入云，雄伟壮丽，石林的石星罗棋布，千姿百态。除了有奇异的自然景观之外，珠市彝族乡还充满了浓郁的民族风情，其中，以彝族的民风民俗最为原始、纯朴、多彩和绚丽。每逢民间盛大节日，成千上万的各族群众便来珠市彝族乡举行各种活动，欢度节日。

1.“贵州屋脊”小韭菜坪景区：小韭菜坪是横亘于滇黔两省之间的乌蒙山的主峰，海拔2900.6米，是贵州省山岭的最高峰，人称“贵州屋脊”。小韭菜坪海拔较高、污染少、破坏小、植被覆盖率高，故夏季温度适中，天高气爽，极少有30°以上高温天气。加上山川秀丽、风光旖旎，在2008年、2009年的香港城市研究院组织专家评比中，连续入围“中国十大避暑名山”。景区以“全球变暖，我自清凉”为主题，加大宣传力度，努力打造“阿西里西”文化旅游品牌。

2.“喀斯特迷宫”石林景区：石林景区由盆景石林和迷宫石林两部分组成，景区各式各样的石头星罗棋布，数不胜数，是贵州省喀斯特地貌的典型代表，也是全国主要的喀斯特地貌区。盆景石林处于较潮湿地区，石林上灌木、藤蔓丛生，形成了一片石上长树，树丛冒石，藤缠于石，树石相依的盆景式石林。盆景石林附近，由于白云岩溶解性较弱，石林的发育程度较差，形成了一片连座石林。石间灌木丛生，藤萝缠绕，人在石缝中穿行，容易迷路，故人们把这片石林又称为“迷宫石林”。

3.彝族语言、文字、服饰、建筑文化：珠市彝族乡彝语属汉藏语系藏缅语族彝支东部方言恒可土语。一字一音，语轻文雅，全乡的彝族人基本都会说彝语。文字多为象形和会意，一般由布耄（类似于巫师）传授。彝文献均为五言体，以三段式和铺叙式较多，手法常以物为喻，用歇后语衬托文采。彝族服饰多姿多彩，风格独具。一般青年男女服装色彩鲜艳，喜欢用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，花边、纹样繁多。中年人服装的纹样较青年人为少，使用颜色为天蓝、绿、紫、青、白等色，素貌庄重。老年人多用青、蓝布，仅以青衣蓝边或蓝衣青边为饰。服装的花纹、花边，含有浓厚的民族地方色彩和生活气息。彝族建造房屋是一种龙图腾文化的象征，嗜究风水，常以山脉称为“龙”，山脉的支系称为“龙筋”。山脊顺沿而下的山脚，是建宅的最佳地，表示刚好接着“龙筋”。

4.彝族歌曲舞蹈：珠市彝族乡彝族歌曲，按其表演场合的曲调进行分类，有出嫁歌曲、悼念歌曲、酒礼歌曲、道喜歌曲、爱情歌曲、四句山歌调子等类别。其中以四句山歌曲调最为丰富，一曲一调，约有170多个调子。舞蹈有酒礼舞、铃铛舞、敬酒舞、燕麦舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以铃铛舞最为出名。铃铛舞，又称“跳脚”、“抄子舞”，彝语称“恳合呗”，意为灵体告别舞，是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。此舞在珠市彝族乡保留得最完整，铃铛舞无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏，其所表现的内容为彝族人民传统的生产生活场景。

5.彝族节日文化：火把节是彝族最盛大的传统节日，时间为每年农历六月廿四日。节日期间，家家饮酒、吃坨坨肉、杀牲祭祖。人们穿上民族装，参加斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、唱歌，跳舞等活动。第三天晚上，人们举着火把遍游山野，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮结束。除火把节外，彝年也是彝族的重要节日。彝年也就是彝族年，现在多以农历十月初一，以前由布髦占卜而定。节日期间，中年男子们三五成群，走亲访友，相互拜年，妇女不出门留在家中招持客人。人们除唱歌跳舞外，还举行磨秋、赛马、射箭等竞技活动。

6.民风民俗：珠市彝族乡因为坐落在偏远的西部山区，自古交通闭塞，对外交流极少，内迁和外迁人口都不多，故形成了独具特色的民风民俗并不断被继承下来。如崇拜山神、灵魂、图腾，喜食包谷饭（玉米饭）、荞麦饭、坨坨肉、羊肉、烧洋芋（土豆），好酒好客等。另外，还有一些相亲、婚嫁、待客等习俗极具趣味性和神秘性。

二、开发民族文化旅游资源存在的问题

近年来，在县政府的大力支持和指导下，珠市彝族乡“把享受韭菜坪清凉夏季”和“体验阿西里西民族文化”相结合，加大旅游产业的开发力度。旅游产业的发展带动了珠市彝族乡第三产业的发展，优化了产业结构，促进了经济发展，提高了当地居民的生活水平。然而，由于不合理开发，不重视保护，无论是生态环境，还是民族传统文化，都受到了不同程度的破坏。且受生态环境的脆弱性和民族传统文化的不可再生性影响，民族文化旅游发展过程中出现了种种问题。

1.生态环境遭受破坏：彝族人民世代居住在山区，从事艰苦的农耕生活，要想在恶劣的环境中利用自然，就必须保护自然、善待自然，和自然和谐相处。“靠山吃山，靠水吃水”是珠市彝族乡广泛流传的谚语，而世代与高山峻岭为伴，更增加了他们对山的敬畏，故当地彝族人民皆崇拜山神。他们觉得要想永远有山“吃”，就得合理利用，加以保护。然而，在旅游业可观的回报的诱惑下，政府盲目地开发旅游资源，导致基础设施、游客承载量、环境自净能力等相矛盾。如大量的游客涌入，使主要景点区的草坪、景观等受破坏；管理不到位，基础设施不足等加大了景区的环境污染；建设过程中破坏了植被、景观等。

2.少数民族语言文字逐渐消亡：语言文字是一个民族文化的魂，是少数民族独特的艺术与风俗习惯的基础与载体。少数民族丰富多彩的语言文字表现了多样的民族风情，是世界文化宝藏的重要组成部分。随着旅游资源开发力度的加大，经济、教育的不断发展，民族融合不断加强，汉语在全国各地得到普及，这使少数民族语言文字传承受到冲击。此外，少数民族在恋爱、通婚、交友等方面思想观念发生改变，无专业人员教授民族语言文字而缺少学习环境等，更让语言文字传承难度加大，并不断呈现在走下坡路的趋势。

3.民间艺术、工艺传承面临断层：经济全球化导致消费文化的传播，使少数民族地区人民的居住环境、生活消费方式有了很大的变化，民间建筑、歌曲、舞蹈、刺绣等賴于生存的环境改变了，具体表现在民间歌曲、舞蹈、刺绣等艺人逐渐老化；中年人忙于劳作、赚钱，没有时间；年轻人多数出外打工，无心向老一辈学习。少数民族地区手工制作的民间工艺品，如服饰、漆器、首饰等与现代工业制造品相比，既费力又耗时，成本太高而没有竞争力，因此，年轻一代没人愿意去学这种费力不讨好的工艺技术。长此以往，工艺传承就不可能持续，工艺技术也就走向了消亡。

4.外来文化和商业化影响民俗民风变化：随着旅游业的兴起，珠市彝族乡不断对外交往，促进了当地文化与外来文化的融合。伴随着民族文化旅游的商业化，外来文化不断渗入到当地，游客以自身的生活习惯、价值观念等介入少数民族的生活中，并对当地文化产生“示范效应”，这使当地的人们一定程度上改变原有的独特生活习惯，如饮食、祭祀、穿戴、婚恋、娱乐等。彝族是个好酒好客的民族，他们有着纯朴善良、重义轻利、朴实勤俭的好民风。但受商业化过程中重钱重利、腐败奢侈思想的影响，出现了一些“骗客”、“宰客”等现象，民族文化旅游开始走向庸俗化。

5.工业化和全球化影响价值取向：在经济大潮的驱使下，少数民族地区工业化和经济全球化步伐在不断加快，人们的思想观念、价值取向也在不断改变。首先，人们不再像以前一样，无论富裕或贫穷，无论悠闲或劳苦，都开心快乐地生活。而是“一切向钱看”，没有钱就没有开心快乐。其次，为了开发旅游资源，改变和捏造一些民风民俗，导致“伪民俗”、“假民俗”的出现。这些改变，使民风民俗或夸大隆重，或假借别地，或无中生有。还有一些民族商人和外出年轻人，受新的价值观和人生观影响，耻于学习和传承本民族传统文化。他们觉得那都是些落后的东西，并把新的思想观念带回到本土，潜化和冲击着本民族特有生活习惯和思想观念。

三、旅游、生态和民族文化间的关系

毫无疑问，旅游、生态环境和民族文化之间是相互影响，相互促进的关系。保护生态环境和民族文化有利于旅游业的持续发展，旅游业的发展是保护生态环境和民族文化的保障。保护生态环境和保护民族文化之间也一样，民族文化的发展会影响生态环境的保护，保护生态环境会对民族文化传承产生作用。

1.发展旅游对生态环境和民族文化有利有弊

旅游是一把双刃剑，它既可以搞活经济，为生态环境和民族文化保护提供物质保障，也可以激活文化，为游客提供一种到文化原生地参观的机会，加强人们对文化的了解。但是同时又对文化造成一种冲击，对自然生态造成一种破坏。在“发展旅游”的大旗下，部分传统的风俗被改造成商业性表演，民族节日经常化，这些虽满足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。过度开发、缺乏科学规划、管理不善、忽略景区游客承载力等破坏了生态环境。

2.生态环境和民族文化制约着旅游业发展 秀丽的自然景观、原生态的民族文化共同构成丰富的旅游资源，是发展旅游业的前提条件。没有任何特色，或者原有的特色被破坏的自然景观和人文景观，都很难吸引人们去观赏、品味，旅游业也就很难兴起和发展。珠市彝族乡旅游业要想走出去，走下去、就必须加大对原始草原、石林、民族传统文化等原生态旅游资源的保护。生态环境和民族文化都具有脆弱性，如果忽略了对它们的保护，旅游业发展可能只是昙花一现，不能持久。

3.生态环境和民族文化相互影响

人和自然是相互影响的，文化不可能存在于真空中。环境对文化有影响的同时，又通过文化作用于生态系统，这是一个互动的过程。任何文化都适应着特定的生态环境，人类就是在适应环境、改造环境的过程中创造文化、发展文化的。就像珠市彝族乡，为了适应高山气候，服装偏厚；居于高山峻岭，崇拜山神；地广草肥，流行放牧等。而民族文化中的一些风俗、信仰对保护自然环境有着一定的作用，例如崇拜山神利于保护山林，旱作文化利于合理利用土地等。

四、保护和发展少数民族传统文化的建议

少数民族传统文化的开发利用具有两重性，一方面能促进旅游地经济的发展，推动民族文化向好的方面发展；另一方面也加剧了环境的损耗和地方文化的同化。随着现代社会、特别是旅游业的发展，旅游地传统的民族文化、民俗风情或多或少地存在逐渐被同化、庸俗化以至消失的现象，如民居建筑、服饰、饮食、歌舞等。民族传统文化保护迫在眉睫，不容忽视，为此，我提出了一些具体的保护措施。

1.要积极调动民族自身的民族传统文化保护意识 少数民族人民是少数民族传统文化发展和保护的核心，要想民族文化真正得到保护和发展，关键还是在本民族自身，民族自身才是保护和弘扬民族传统文化的决定性因素。因此，要帮助他们认识到民族文化对于一个民族的重要性和意义。可以通过开办学校双语教育、相关民族文化学习班等，加强对民族文化的研究，增加少数民族对自身文化的理解，从而乐于接受和传承本民族传统文化。

2.充分发挥好政府的调节、指导、保护作用

政府要发挥好调节、指导、保护的作用，制定和完善法律法规，并严格按照法律法规办事是关键。法律法规没有制度、完善和实施好，民族文化的发展就无法可依，有法难依，就不能得到很好的保护。借鉴其他民族地区及国外丰富的经验，尤其是发达国家保护民族文化的经验和做法，对民族文化保护的过程加以指导，也是有利于保护民族文化的。此外，重视少数民族文化机构和设施建设，大力抢救、保护少数民族文化遗产，鼓励、扶持少数民族艺术创作，尊重和保护少数民族使用和发展本民族语言文字的权利，尊重和脑户少数民族的风俗习惯和宗教信仰等都是有助于民族传统文化保护和发展的。

3.培养少数民族文化研究和传承专业人员 开发民族民间文化资源需要专业人才，拥有一支强有力的人才队伍是关键。在坚持培养本地民族民间文化研究、传承人才的同时，要积极创造条件，培养出包括管理、表演、导游等大批专业人才，也要大胆引进一些熟悉文化产业策划、设计、销售，具有创新思维和现代科技素质的文化经营人才，把强劲的外力与本地的民族民间文化资源优势结合起来，以满足民族民间文化产业发展对人才的多种要求，为合理开发利用民族民间文化资源，发展文化产业提供智力保证。

4.选准突破点，开发有民族特色的旅游商品

生存于少数民族民间的手工艺品诸如编结、纺织、制陶、漆艺、雕刻等手工艺品以及少数民族的装饰品等，深受旅游者的喜爱。如果将这些手工艺品作为旅游纪念品，有较大的市场和开发领域，但生产此类手工艺品时，一定要避免机械化批量生产，粗制滥造。少数民族种植的传统作物，如彝族人的苦荞，经加工后可作为健康饮品、点心，苦荞皮更可做枕头，是馈赠亲友的佳品。彝族人种植苦荞，既可保留他们的生产方式，又可转化为旅游商品。民族文化中能体现少数民族文化特色的重大节日、服饰、饮食、手工艺品、建筑、文物古迹等，我们可以采用科学合理的途径，将它们选好并集中开发出来，既能保留传统的精神又能满足更多消费者的需求。

5.把文化开发与文学及影视、网络等现代传媒形式相结合

发掘更多的少数民族风俗、生活方式、原生态音乐、舞蹈等，制成电影、电视等产品，出版更多有关少数民族文化题材的书籍、刊物、杂志。利用文学艺术的吸引力、歌舞的流行性、音像制品的生动性，让更多的人们了解少数民族文化，激发他们对少数民族文化的热爱，至使更多的人支持甚至投资少数民族文化的保护与发展。特别是对少数民族青少年，激发他们对自己文化的热爱，积极参与本民族传统文化的研究、传承和保护，让民族文化更好地得到发展。

6.应进一步挖掘民族文化资源，采用不同保护方式 民族传统文化是民族旅游资源的源泉，若无民族文化，民族旅游资源将会成为无源之水、无本之木，当地旅游业就不可能实现可持续发展。目前已针对民族民间文化进行了较为深入的挖掘和整理，但少数民族文化浩繁庞杂，丰富多彩，前人所抢救和整理的材料与整个民间文化蕴藏量相比，仍显不足，许多民间文化至今仍是“养在深闺人未识”，甚至面临消亡。因此，进一步挖掘民族文化，急需采用合理保护方式。对这些文化资源先挖掘、整理，然后开发与保护并重，形成开发式保护模式。

7.要科学规划，合理开发

传统文化资源有许多唯一性和独特性，因此在开发前要有科学有序的规划方案，突出其精华，因地制宜。首先，在进行旅游开发时要以资源为基础，市场为导向，产品为中心，提高旅游项目的规划设计水平，积极倡导生态旅游，贯彻“保护第一，开发第二”和“保护性开发与开发性保护并举”的指导思想，坚决制止破坏性开发与低水平重复建设。其次，要协调旅游开发中短期利益与长期利益的关系及旅游开发规模与生态环境质量的关系，制定切实可行的的旅游发展模式或旅游开发策略，引导旅游业的可持续发展。

结束语：面对少数民族地区丰富民族文化的损毁、流失、消失的现状，我们不能再等闲视之，必须用法律手段、行政手段等加以行之有效的保护。否则，消失的不仅只是一个民族的文化，而是一个民族的历史、灵魂、精神与民族自身。总之科学地、合理地把握好民族文化保护与开发的关系，不但可以获得巨大的经济效益，而且可以使整个社会经济文化事业协调发展。优秀的民族文化在不断的发展的过程中也蕴涵了社会的时代内涵，是一个民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以体现的根本，对民族、国家、社会的发展也具有重大而深远的现实意义。因此，必须开发与保护并重，发挥少数民族地区得天独厚的优势，为中华民族多元一体的文化在人类文化百花园中的地位更好地服务。

参考文献：

民族传统体育旅游 第3篇

关键词：民族传统体育；旅游；产业化发展；路径一、国内外“民族传统体育+旅游”产业化发展研究现状

（一）国内研究现状

民族传统体育不仅是一项体育运动项目，还是一项以民族文化作为载体的一种休闲旅游方式。民族传统体育旅游是指以少数民族传统体育为核心，由该民族社会生活以外的人所进行的旅游行为，及其所引发的创汇，增加地方财政收入、创造就业机会，拉动内需、促进经济合作和文化交流的各种现象的总和[1]。民族传统体育旅游不仅在其本位功能上、还是经济学意义、民族文化意义上都起着非常积极的作用 。我国体育旅游现在正以30%至40%的速度快速发展，民族传统体育旅游作为其重要的组成部分也成为旅游产业的新亮点，游客参与性较强，参加的各种形式的民族传统体育文化旅游人数占80%以上，近年来随着西部大开发的深入，民族体育旅游业随之红火，2000年全国旅游收入增长12.10%，2001年国家旅游局推出了“2001年体育健身游”，更是推动了体育与旅游的结合，民族传统体育旅游在其中扮演了非常重要的角色。[2]

（二）国外研究现状

每个地区或国家都有自己的民族传统体育内容，有的已经成为该地区或国家的象征，如蒙古摔跤、朝鲜秋千、日本柔道、巴西足球、英格兰板球、满族珍珠球等，它们对本地传统运动项目的研究都较早，具备了不同程度的研究基础，有的还形成规模并在世界传播，例如四年一届的板球世界杯等。总之，国外相关的研究注重是将理论与实践结合起来，注重理论对实践的实际应用，以经济效益为重点进行研究，最大程度的发挥理论为实践带来的综合效益。

二、肇庆市“民族传统体育+旅游” 产业发展现状

第一，肇庆市民族传统体育活动的开展已经形成特色，作为民族传统体育活动中的民间传统节庆活动发展较为迅速，但是其所形成的产业效益确较少，比如：高要金利的五月龙舟赛，万人空巷、全民参与；各县（市、区）春节期间的舞狮舞龙活动，怀集的燕子节的徒手攀岩，以及封开的麒麟舞、怀集的舞春牛等，都是劳动人员耕作之余的体育娱乐活动。这些活动的开展在更大的推进肇庆市旅游业的发展，旅游者居多，可是却不能最大限度的为当地增加经济效益，主要是没有形成当地“民族传统体育+旅游”的经济圈的构建。

第二，肇庆市具有丰富的旅游资源，有浓厚的历史文化内涵，却发挥不出其特有的韵味，主要是忽略了民族传统体育文化的特色，像“少林十虎”方世玉就是肇庆市鼎湖人，他的武术电影在全国乃至世界都有名，这就是一张旅游的名片。

第三，肇庆市作为全国优秀旅游城市之一，具有发展民族传统体育旅游的优势条件。

第四，随着肇庆市社会经济的发展加快，体育产业经济的不断发展成为肇庆市经济增长的一种新的突破口，而民族传统体育产业的发展，对于促进区域经济发展的作用越来越明显。针对肇庆的实际情况，如何建立民族传统体育与旅游业的互动机制，深度挖掘开发肇庆的旅游资源、整合民族传统体育文化、树立旅游景区品牌、带动相关产业群的发展、优化旅游业内部的产业化结构，让肇庆市的旅游业和民族传统体育取得新常态发展，取得双赢的局面。

第五，2016年5月19日是第6个“中国旅游日”今年中国旅游日的主题为“旅游促进发展，旅游促进扶贫，旅游促进和平”，口号为“爱旅游，爱生活”体现了“旅游+”的创新旅游模式。“民族传统体育+旅游”产业就是其最好的发展时机。

三、肇庆市“民族传统体育+旅游” 产业发展路径

第一，深度挖掘民族传统体育旅游资源和产品，将民族传统体育旅游资源整合优化并贯穿起来，将其文化特色渗透到各个景点中去，开发新、奇、独的民族体育旅游项目和路线。

第二，形成“民族传统体育+旅游”特色经济圈，例如：在鼎湖上建立方世玉纪念馆、方世玉相关的影视产品、服饰等都可以作为旅游产品出卖。高要金利的五月龙舟赛吸引了大批旅游者，在金立构建龙舟经济圈，将龙舟赛进行品牌的包装，建立龙舟文化展览村，在各家建立相关的有特色的店铺，这在中国甚至世界都是独特的。

第三，加强政府主导作用并进行科学规划、加大市场的开发力度、提高认识、统一思想、建立人才机制、加大宣传力度、完善管理体系等。

第四，民族传统体育资源以旅游景区作为载体，在各大景区开展民族传统体育活动或者赛事的同时通过网络、产品冠名等宣扬我国优良的民族文化传统，提升旅游者讲文明、讲道德、讲礼貌的素质，这是一项优先于全国的解决景区不文明行为的一项有效举措，为肇庆市创建全国文明城市添砖加瓦。

第五，将民族传统体育元素融入旅游业的发展，为民族传统体育文化、运动项目的推广取得了很好的效果，也为肇庆的旅游业创新产业化经营模式、拉动内需、提高经济增长提供有效参考，并填补了肇庆市民族传统体育旅游这方面研究的空白。

第六，在对肇庆民族传统体育旅游现状研究的基础上，理论与实际相结合，提出针对性对策，为相关职能部门和旅游公司提供实践参考依据。

第七，创新民族传统体育旅游产品形态，壮大产业规模。在完善和提升肇庆民族传统体育现有体育旅游产品的同时，充分利用我市丰富的传统节庆、养生文化、武术之乡的优势，大力发展生态养生游，武术健身游，丰富民族传统体育旅游产品，构建多元化的旅游产品体系。使游客寓健身于游乐之中，在旅游中强健体魄，在健身中陶冶情操。

总之，民族传统体育文化内涵的旅游方式已成为旅游消费新时尚。以优秀旅游景点“搭台”，民族传统体育“唱戏”的方式塑造出具有品牌效应的旅游热潮，民族传统体育集民族文化旅游、生态游、民族体育运动项目于一体的新型朝阳产业，具有不可复制性，发展民族传统体育为旅游业的产业化经营模式提供了新思路。

参考文献：

[1]赵秋菊.苏长来主编.《中华民族传统体育概论》.香港现代知识出版社.2003.194-195.

[2]周恩明.突出青海省体育旅游资源特色促进区域经济发展[J].青海师专学报，2009.05

[3]陆森召，杨维强.甘肃省少数民族体育产业化研究[J].哈尔滨体育学院学报，2007.10

[4]杨敏，武卫.论民族传统体育旅游资源的开发[J].山西师大体育学院学报，2006，21（2）59-61

[5]周恩明.突出青海省体育旅游资源特色促进区域经济发展[J].青海师专学报，2009.05

民族传统体育旅游 第4篇

1、桃源河峡谷生态旅游区基本概况分析

首先,地理环境资源优越。桃源河峡谷生态旅游区位于贵阳市修文县六屯乡,南与省会贵阳乌当区相邻,北与开阳“十里画廊”景区接壤,为“鸡鸣三县”之地。桃源河旅游景区规划建筑面积30.8万平方米,魔幻漂流部分于2005 年5 月1 日建成试营业。桃源河水上乐园是目前贵州省内首开的一个水上娱乐项目, 主要有五个大项:儿童水寨、百鸟归巢、彩虹滑道和螺旋滑道、大喇叭、峡谷冲浪,适合不同年龄、不同爱好、不同体质的人群游玩,桃源河水上乐园已于2015 年6 月1 日开园。当前,正在建设中的桃源河二期河道漂流、田园风光区、湿地公园、圣泉养生会馆居等,建成后将成为全新的“诗意桃源”景区。其次,多姿多彩的民风民俗。桃源河峡谷生态旅游区的主要民族是布依族,当地布依族人民热情好客、真诚大方,和其他少数民族一样,凡是来到自己家里的都会以美酒佳肴相待。布依人拥有丰富而多样的传统节日,如二月二、三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等,其中,“三月三”和农历六月初六日是布依族传统最盛大的节日,此外,灯展、民俗川剧文化场是六屯镇文化的重要精髓。

2、“桃源河峡谷生态旅游区”生态体育旅游资源开发的思路

2.1、体现出“桃源河峡谷生态旅游区”的特征,打造品牌特色

桃源河峡谷生态旅游区在进行生态体育旅游资源开发中,要以“人无我有,人有我特”的开发思想,打造区别于其他地区的特色品牌。一定要把桃源河峡谷的特点表现出来。当地的文化要得到彰显,当地的原始风貌要得到保护和展示。桃源河峡谷生态旅游区的特点之一,就是人与自然的和谐和统一。另外一个要突出的就是少数民族传统体育文化特色,在这里,要着重表现布依族、苗族等少数民族独特的文化。比如,充分展示苗族跳厂、斗牛以及布依族六月坡,对歌寻偶等丰富多彩的少数民族传统体育。

2.2、生态体育旅游资源开发与环境保护的互惠互赢

在生态体育游之中,最重要的就是和谐,即就是人、社会、环境三者之间的和谐。通过生态体育旅游,人们不仅可以得到身体上的锻炼、心理上的洗礼,而且还可以增强自身的环保观念。生态体育旅游的主体,是山水风景。所以在对桃源河峡谷生态旅游区进行开发的时候,环境问题是不可避免的。这就给开发者提出了难题。既要开发,但是也不能破坏。在生态体育旅游开发的过程中,一定要坚持可持续发展的原则。在对生态体育旅游进行开发环节中,首先需要考虑的,就是当地的环境承受能力。根据环境承受能力,控制景区游客的参观游览量。

2.3、要突显桃源河民俗文化的真实性

作为生态体育旅游资源的一部分, 民俗文化在开发过程中更要注意其真实性。 发展生态体育旅游的基本要求是保持生态体育旅游资源的原味性。部分旅游区为了提高效益,完全不顾及当地民俗文化的承受能力,在开发时,采用“舞台化”的手法进行表现,把民俗文化的精髓慢慢丢失了。这样,游客对民俗文化的理解就简单的停留在了表面,并没有深入到文化内涵中间去。该地区以少数民族为主,各民族传统体育文化在其起源、传承、发展过程中有很强的民族性和特异性,开发的时候,一定要着力展示最真实和最原生态的一面,只有这样,才能让旅游者在游览的时候,切实的感受到当地的文化,感受到当地的风土人情。只有这样,才能提高旅游区的市场竞争力。

3、“桃源河峡谷生态旅游区”的开发内容

3.1、以大型比赛为素材来开发民族传统体育旅游项目

2011 年第九届全国少数民族传统体育运动会在贵州省贵阳市成功的举办、2013 年中华龙舟大赛(铜仁碧江站)的隆重举行等大型赛事本身就是一种创意,各种类型的体育赛事,为桃源河峡谷生态区的民族传统体育旅游资源进一步的开发和良性发展奠定了良好的基础。 通过以赛事为素材的开发方式既能调动人们对体育活动的积极性和参与性,也能广泛引起政府部门、旅游部门及相关学者的深入关注和探讨, 为桃源河峡谷生态区体育旅游资源的开发和可持续发展提供更多机遇。

3.2、创新旅游产品 ———以节庆活动为契机

众所周知,作为多民族聚居省之一的贵州,共占有56 个民族成份,其中世居少数民族有17 个。修文节庆活动“二月二”、“三月三”、“四月八”、“跳花节”等都是修文独具民族文化的节日,充分展现了修文独特且完整的民族特色文化。 农历三月初三是修文苗族传统的歌舞节,苗族人民在约定的山坡对歌" 跳舞,表达苗族青年男女的美好爱情和团结友爱。苗族“四月八”又称“赶歌场”或“跳花跳月”,起源于苗族祭祀活动,随着时代的发展与变迁,苗族人民的生活逐渐趋向多样化和娱乐性, 布依族的丢花包等民俗体育竞技活动不断吸引了各地游客及周边群众的参与, 在节庆活动中也不断增添了歌舞表演及周边区域的交流。 修文民族丰富多彩的节日活动给我们民族传统体育旅游的开发提供了基础, 让我们在开发的过程中能够以此契机来开发出好的旅游产品。

3.3、以保护民族文化的原真性为基础,对民族传统体育衍生品的开发

民族传统体育旅游产品的开发是旅游形象塑造过程中的重点,在贵州举办的丰富多彩的节日活动中,其依托独特的民族文化资源, 开发出形式多样的具有民族特色和地域特色的节庆体育旅游创新产品,如带有民族特色的歌舞演艺、民族旅游商品展销、民族特色美食等,这些旅游产品是体育旅游与当地文化、艺术、科技等多个领域的文化创意要素的有机结合。 例如平地青苗创造的服饰文化可以作为一个文化的特色。相传,每个女儿的出生,父母要为其准备9 腰裙子,所谓“九九归一,万物归真”。服饰上的刺绣图案是平地青苗的“无字史书”,各种图案记录着战争、迁徙、发展的足迹,印章是本民族寻根访源的标记,为防止祸乱亲人走丢失,作为亲人相认的依据。 对于这类民族传统体育文化既展现了苗族民族文化的原真性, 又借助现代高科技和舞台包装烘托民族文化的独特魅力。

4、生态旅游视“桃源河峡谷生态旅游区”可持续发展的对策

4.1、完善好法制制度,加强旅游管制

生态体育旅游不仅仅涉及到旅游部门,也涉及到经济、环境保护、文化等部门,在当前我国在旅游管理体制上不是很健全,主要由不同的行政部门管理风景名胜区、旅游机构、自然保护区、森林公园等,政府应该有主导作用,建立好以地方政府为领导,由各有关部门组成的旅游领导小组,负责协调、管理对本地区生态体育旅游的工作。环保人员应该充分发挥保护生态环境的作用,防止旅游资源遭到破坏以及态环境的退化,把保护环境作为主要的措施,让保护区的核心区不开展任何生态体育旅游活动, 缓冲区尽量少开展生态体育旅游活动。做好对体育旅游资源价值核算,在开发的过程中,防止只重视体育旅游经济的显性增长,忽略对旅游资源破坏所造成的隐性损失。

4.2、突出环境保护功能,培养环境保护意识

相关部门应以坚持有利于保护资源的原则,有步骤、有目的、有针对性的生态体育旅游开发。 对尚未被破坏的或已遭到破坏但并不严重的生态体育旅游资源进行及时保护、 抢救性挖掘以避免造成更大的损失。在对旅游者的环境保护意识上,以宣传保护环境的重要性为主,以相互监督为辅,例如通过公益广告、传单、宣传栏、公益活动来加大对保护环境的宣传,从而对人们从意识上进行影响;在旅游过程中,旅游者应做到相互监督、相互影响,做到不乱丢、乱扔、乱摘、乱踩。

4.3、加强对人们环境的教育,培养相关的专业人才

民众在环境教育上应该大力的加强, 提高人们对可持续发展政策的认识,这是生态体育旅游发展的根基,生态体育旅游中的管理人、经营人、旅游者及当地居民素质的高低,对生态体育旅游的质量与综合效益有直接影响。旅游发展需要好的环境,各级政府和民众有义务创造好的环境发展旅游教育, 提高从业人员素质是旅游业可持续发展的保证。在当下,体育旅游从业人员中主要出现的现象有:相关人员的文化和业务素质比较低、旅游从业人员中专业人员不足以及在从业人员中很少有人持证上岗等基本问题。 建议体育学院和旅游学院拓宽专业面, 在对专业结构和课程设置方面进行调整,在对人才培养方面进行调整,应该大力加强对实践性环节的教学,对旅游资源和环境保护人才的培养上应该适当的增加,有计划地培养生态体育旅游方面的人才或者开设体育旅游专业。

5、结语

桃源河峡谷生态旅游区旅游资源种类丰富,气候条件适宜,交通便利,其民族传统体育体育旅游资源的可开发程度高。本文针对桃源河峡谷生态旅游区的实际情况提出了其民族传统体育旅游资源开发的策略,主要以保护生态旅游为根本、强调地域优势,突出民族特色,打造品牌、整合资源、产品优化、合理配合、多样渠道、引进资金、培养体育旅游人才、提高质量、健全法规、资源保护、加强安全、 提高保障, 以更好的吸引旅行者参与体育旅游活动为出发点,使“桃源河峡谷生态旅游区”的旅游资源开发走绿色可持续发展路线。

摘要：以桃源河峡谷生态旅游区为研究对象,采用文献资料法、实地调查法、综合分析法等研究方法,分析了桃源河峡谷生态旅游区民族传统体育旅游资源开发的意义和原则,提出了桃源河峡谷生态旅游区传统体育旅游资源开发的策略。旨在为实现贵州省民族传统体育的传承提供借鉴以及为实现贵州省旅游业可持续发展提供理论参考。

关键词：生态体育旅游,民族传统体育,开发

参考文献

[1]崔乐泉.21世纪的中国体育文化与中国民族传统体育文化研究[J].山东体育学院学报,2001,17(4).

[2]桃源河[DB/OL].(2015-05-21).http://www.gzjcdj.gov.cn/w cqx/detailnew.jsp?id=3476531.2015,5

[3]罗凤琪.桃源河水上乐园[DB/OL].(2015-06-24)[2015-09-15].http://baike.so.com/doc/9875804-10222886.html.

云南少数民族旅游 第5篇

1.生态旅游进行合理规划，生态旅游开发必须做到有控制、有选择行进行保护性开发，对不具备开发能力以及开发条件尚不成熟的，一律实行严格的封闭式保护，对开发条件骤于成熟的，应认真做好以下工作：规划先行，实行有序开发，生态旅游是一种对环境负责任的旅游方式，生态旅游规划强调规划、建设、管理、监测等多种系统环节，只有规划和监测先行并重视规划的科学性和可行性，保护性开发才会落到实处，要建立环保奖惩制度，健全职责范围岗位责任制，在编制旅游区总体规划时，必须对生态旅游区的地质资源、生物资源和涉及到环境质量的各类资源进行认真的调查，要在对生态旅游地区全面正确认识的基础上采取积极有效的措施，消除或减少污染源，加强对环境质量的监测。同时，规划是要注意多方的参与，普通征求所以与区域总体布局等相关利益集团的人员的意见。

2.加强政府的宣传与管理。面临着日益开放的国内国际两大市场的云南旅游业，竞争更加激烈。与过内外著名的精品景区相比，云南知名度高、吸引力强的景点特点不突出，规模小、档次低，旅游基础及服务设施不配套，在旅游市场上的吸引力与竞争力不强，在竞争十分激烈的市场条件下，抓好宣传促销工作，努力开拓过内外市场，是保持旅游业持续发展的关键环节。政府主导旅游发展，应当科学处理政府、企业、市场三者的关系，政府主要对旅游业实行宏观调控，而不是以政府代替企业或市场本身。地方行政领导不得越权审批资源开发项目，不得利用行政权利干预环保执法，并制定相应的约束机制给与保障。把资源生态状况作为考核干部的只要内容。政府所要做的就是以弥补“市场缺位和市场失灵”的弊端为依据，对旅游企业实行间接控制。在市场经济条件下，政府的这种宏观调控主要通过经济手段、法律手段和行政手段来进行系统实施。

3.建立生态环境保护合理补偿机制。云南地区应该按照“资源共享，成本共担”原则，由国家出面，制定生态环境保护补偿政策，建立生态补偿机制。由国家唉对下游生态受益地区统一征收生态保护税再返还给上游生态建设地区和人民；通过国家唉预算，加大对西部生态重建生态旅游产业的专项补贴范围和数额，对西部生态旅游资源富集地特别是生态旅游资源富集的贫困地区，各级政府建设项目应优先向这些地区倾斜，对少数民族贫困地区进行经济结构调整给与补贴；继续实行有利于少数民族贫困地区的休养生息政策；加大国家的综合扶贫力度；建立生态旅游发展基金等等。

参考文献：

民族传统体育旅游 第6篇

摘 要 我国地大物博，是一个旅游资源异常丰富的国家[1]。但是就目前的形式來看，最为繁华和受追捧的旅游依然是在东部沿海一带，少数民族体育旅游资源根本没有得到有效的开发，少数民族是我国多元文化的重要组成部分，但是没有旅游业的带动，他们的文化优势和商业价值就难以有所体现。我国对少数民族的旅游资源有政策支持，为了促进和加快少数民族旅游资源的开发，本文少数民族体育旅游资源的分布和发展现状作了系统性的调查和分析，深入研究之后发现其存在的问题和后续开发之后的优势所在，并且对少数民族体育旅游资源的开发规划了初期的步骤，希望可以对加快少数民族体育旅游资源的开发起到一些积极的促进作用。

关键词 体育旅游 民族特色 产业推动

我国是一个有着十几亿人口的大国，无论是从人口数量上来看还是从土地资源的广博来看，都是一个有着巨大的发展潜力的国家[2]。我国也是一个旅游资源大国，少数民族的体育旅游资源开发处于起步阶段，其显著的文化优势和商业优势并没有体现出来，为了引导少数民族体育旅游资源开发，本文作者针对各个少数民族的体育旅游资源布局和开发现状进行了调查、比较、分析，总结出了存在的问题和开发的优势以及积极意义，并总结了开发少数民族体育旅游资源的步骤和原则，以期对推动民族体育旅游资源开发产生积极的作用[3]。

一、少数民族体育旅游资源开发面临的问题

很多人熟知少数民族的体育运动都是通过网络和电视来得知的，很少有人真的到少数民族居住的地方去亲身体会和学习，并不是不喜欢他们的体育运动而是受到了交通不便和居住环境不适应的约束所致，因此在根本上就限制了少数民族体育旅游资源的开发和发展，更不要说以一种常态化的运动走进我们现代化的城市生活中了。其实少数民族的体育运动是极其丰富的，但是目前还没有哪一个项目作为体育旅游资源得到大力的宣扬和开发，尽管是那些少数民族的舞蹈，也只是作了一些简单的传播，得到了一个该项运动是具有观赏性的结论和定义而已。

少数民族的体育旅游资源并不是一点发展也没有，只是发展了很多年却依然是处在初步阶段，因此尽管到了信息急速发展的今天，我们也是无从得知少数民族体育运动的内涵、特征和本质到底是什么，如果说我们对少数民族体育旅游资源的了解不够深入，那么其根本原因也是各个旅游开发公司的宣传不到位，没有切实做到以消费者为中心，研究和解决消费者心中不断升起的迷雾。不仅是消费者忽视了少数民族的体育旅游资源，当地的少数民族居住者也没有对自己所拥有的财富有足够的认识，从而导致了现在这样丰富的体育旅游资源得不到有效的开发的困境。有很多景区适当的引入了体育运动项目，但大多数是山地攀岩和模拟人工造海，对少数民族的体育项目资源引入甚少，即使有极个别的景区引入了少数民族的体育旅游项目，也没有作为重要的项目进行宣传和引导，消费者一般都是在远处观赏之后转身离开，那么这样虽然是增加了我们队少数民族体育旅游项目的了解，但是根本无法真的让消费者喜爱，因此就不会出现一传十，十传百的连锁效应。这种短期的突击开发模式不注重从根本上解决问题，因此无法彰显出少数民族地区所具有的特色资源。更有甚者，据统计数据显示，一大批旅游景区居然保持着十几年不变的项目，加上设备的陈旧，造成许多消费者已经不再想要到该景区去旅游观赏，就算该景区真的引入了少数民族的特色旅游项目也是无人知晓了。

二、开发少数民族体育旅游资源的意义

从当前的国情来看，我国的少数民族居住的地方多偏远在贫瘠之地，交通是影响着一个地区经济发展的重要因素，如果通往此处的交通异常不便，似乎就已经注定该地区的经济发展必然落后，经济不发展就无法真正的开发旅游项目，那么少数民族的体育旅游资源潜在的商业价值就难以被发现。为了改善少数民族的生活质量，近些年来国家已经投入大量的物力和财力，其中最为显著的就是川藏公路的建设，不但繁荣了西藏的经济而且治理了西藏的地理环境，交通的便利带动了经济上的投资，经济的发展带动了西藏旅游项目的开发，旅游项目又进一步推动了西藏的经济，因此我们可以看出一条公路带动的经济发展和旅游开发是相互促进的，是双赢的。我们不但可以去体验西藏少数民族的体育项目，而且还将它们的文化带到了现代的城市之中，高原的蓝天和藏佛文化似乎传承了很多年，我们去西藏旅游在学习他们丰富的文化元素之余也满足了精神需求。

三、结束语

我国少数民族的体育资源开发才刚刚起步，各个地方和景区的引入和发展的项目很单一，主要还是集中在特色项目之上，比如民族舞蹈。但是那些即将消亡的特色项目几乎还是一纸空文，没有引入也没有介绍，更无谈开发。相信随着国家号召少数民族体育资源的开发会在未来几年有很大的进步，西部大开发也是为开发旅游项目提供了良好的环境，让我们把目光聚集在少数民族的体育旅游资源之上，为创造和谐社会做出我们应有的贡献。

参考文献：

[1] 饶远，赵敏敏，张玉文.开发我国少数民族体育旅游资源深层思考[J].云南师范大学学报.2009（05）：69-73.

[2] 邓开民.云南少时民族传统体育旅游资源开发利用研究[D].北京体育大学.2012.

凉山民族体育旅游规划初探 第7篇

体育旅游集健身、休闲、娱乐、探险、观赏、竞技和丰富精神文化生活、陶冶情操于一体, 表现出极大的新颖性, 从而受到人们的广泛关注与喜爱。凉山州位于四川省西南部, 这里自然风景秀丽, 山河纵横, 气候冬暖夏凉, 且有古朴浓郁的民族风情和悠远凝重的历史文化为基础。地理位置上北上成都、南通昆明, 自古就是扼守西南边陲的重镇和交通要道。境内有国家4A级风景名胜区泸山、邛海;中国彝族火把节之乡螺髻山和“女儿国”泸沽湖, 更有驰名中外的卫星发射基地等, 所有这些都为凉山体育旅游的发展奠定了坚实的硬件基础。但由于民族地区客观条件的限制造成了人们意识观念的落后, 体育旅游的群众基础十分薄弱, 更谈不上体育产业的蓬勃发展。为此, 随着雅西高速的畅通, 开发与规划凉山体育旅游资源对凉山州旅游业的发展和旅游业目标的实现具有重要作用。

二、具体规划探析

2.1依托旅游资源进行规划

一般认为, 凡是能供旅游者观赏或直接参与的少数民族传统体育活动, 并具有经济、娱乐、健身等多重功能的各种民族传统体育项目都可称为民族体育旅游资源。凉山民族体育旅游资源是很丰富的:第一, 凉山地区具备四川乃至全国少见的开展体育旅游的气候条件和自然风光;第二, 凉山拥有奇特的山川、河流, 以及多彩的温泉、湖泊和原始森林等自然生态景区;第三, 凉山地区的文化资源可以用“两大风情, 一大科技”来概括, 一大科技是—西昌卫星发射中心, 两大风情是彝族民族风情和摩梭族人风情。这三大独具特色人文旅游资源对凉山体育旅游客源具有重要的情趣性和吸引力, 是开展凉山体育旅游的重要载体。第四, 邛海水上运动项目、安宁河漂流项目、彝族传统体育项目等特色体育旅游项目优势明显, 对凉山体育旅游的开展具有重大的牵引作用。为此, 必须根据以上旅游资源进行合理、科学的策划与整合, 以此推动凉山体育旅游的发展。

2.2根据休闲健身型体育旅游进行规划

休闲健身型体育旅游是指人们喜闻乐见的、感觉轻松自然、运动量不大、危险性较小的一些体育活动。如散步、钓鱼、保龄球、太极拳、乒乓球、网球、骑马、羽毛球等, 彝族的达体舞、虎舞、狮舞、响铃舞、跳月、打磨秋、跳火绳等, 其目的是为了活动筋骨、放松身心、体验乐趣, 一般这些项目对运动技能和技巧都要求不高, 基本上人人都可参与。根据以上体育项目可以选择性的在旅游景点、城镇、社区、酒店等场所合理规划体育设施, 让广大民众和游客进行休闲健身活动, 以此提高旅游档次和品位, 同时也是对传统的观光旅游的一种充实, 并赋予了体育和旅游新的生机。

2.3根据技术竞赛型体育旅游进行规划

技术竞赛型体育旅游一般对技能技巧和体能上都有一定的要求, 并带有一定的竞技性和刺激性。在参加体育旅游的人群中首先是重在参与, 其次才是名次的竞争。如定向越野、驾车越野、帆船、溜冰、射箭、环海自行车赛、龙舟赛、沙滩排球, 彝族的赛马、射弩、斗鸡、斗羊、斗牛、摔跤等。当地政府和有关部门甚至民营企业要定期和不定期地举办各种有竞争意义和大家所喜好的体育赛事, 来吸引游客的好胜心和好奇心, 鼓励大家积极参与和观赏, 并设立适当的物质和精神奖励。

2.4根据冒险刺激型体育旅游进行规划

冒险刺激型体育旅游是通过惊险、刺激并带有一定竞争性的运动项目来挑战自我, 在战胜自我中实现自我, 体验旅游的刺激性。如登山、越野、攀岩、漂流、森林探险、高山探险、野外生存、蹦极、热气球、横渡邛海、跳水、帆船、、射箭、滑翔伞等, 这类旅游者往往追求的是过程中的感受, 体验运动的刺激与惊险。实际上很多项目在凉山西昌市的邛海泸山就能很好地开展, 只是没有具体规划好、组织好。我们应该充分利用凉山的山、凉山的水和凉山的气候条件, 并挖掘和组织好当地体育院校的体育专业人才资源, 对可行的项目进行合理地规划、开发和组织, 那么凉山的体育旅游将会是生机盎然、红红火火的大好局面。

2.5根据拓展型体育旅游进行规划

拓展型体育旅游一般是在水上 (包括人工和自然水域) 、野外山区和体育场地上进行的活动。水上拓展型项目一般有游泳、跳水、帆船、帆板、皮划艇、水上自行车、水上摩托、漂流、水球等;野外山区拓展型体育项目一般有露营、登山、攀岩、定向越野、滑翔伞、野外生存、越野赛等;体育场地上拓展型项目可以借鉴体育游园活动的很多项目进行开展。为此, 我们同样应该充分利用凉山的山、凉山的水和凉山的气候条件, 并挖掘和组织好当地体育院校的体育专业人才资源, 对可行的项目进行合理地规划、开发和组织, 以此来吸引大量的游客来凉山观光旅游, 不断推动凉山旅游业的蓬勃发展发展。

三、结束语

现代旅游是一种综合性的身体活动方式, 它不是一般意义上的游山玩水、观光游览, 而是追求人与自然的融合 (自然、环保、生态、健身) 和人对自然的挑战 (积极、勇敢、愉悦、刺激) , 以达到回归自然, 增长知识、健身、娱乐、消遣、休闲、冒险等新、奇、异多种目的。故此, 作为旅游业中最具活力与潜力的体育旅游必将成为大众旅游消费中的新热点。对凉山体育旅游进行合理、科学的规划, 推出适应旅游市场需求的民族体育旅游产品, 必将推动民族体育旅游的发展, 适应全民健身的需要, 并可起到对民族传统文化的保护与传承。所以凉山民族体育旅游必将成为扩大市场需求并促进凉山经济发展的行业, 具有广阔前景与发展潜力。

摘要：文章根据凉山的自然风光、地理位置、气候条件及民族风情入手进行了分析, 从理论上提出了凉山体育旅游的具体规划, 以此“抛砖引玉”, 推动凉山旅游业的发展。

关键词：凉山,民族体育旅游,规划

参考文献

[1]、孙德朝, 凉山体育旅游资源开发及对策研究, 《四川大学硕士论文》-2005-10-30

[2]、傣族园有限公司:《西双版纳傣族园争创世界民族文化品牌发展纲要》, (2004—2014) [Z].

[3]、杨培玉, 21世纪初中国体育旅游开发研究, 海淀走读大学学报[J], 2004。

[4]、段彩丽, 川西体育旅游开发模式及对策研究, 《西南交通大学硕士论文》-2008-04-01

民族传统体育旅游 第8篇

1对云南少数民族传统体育生态旅游资源的理解

1.1充分把握理论概念

传统体育旅游资源主要指一个地区在漫长的发展历史之中, 人们通过自身的智慧和实践开发出一套具有地域特色的体育运动项目, 将这些特色体育项目加以开发和利用形成了具有民族特色的旅游资源来吸引不同地区的体育运动爱好者前来观赏和体验。从体育旅游资源的概念来看, 体育运动资源具有历史性、创新性、独特性和地域性, 正是体育运动项目的这些特点才使其成为旅游资源的可能。体育旅游资源是体育和旅游的特殊组合, 体育资源依据自身的特色和独特的魅力吸引着各地游客, 成为了旅游资源的一部分, 丰富了当地旅游资源的内容, 而当地的旅游资源以其组合性在一定程度上促进了民族传统体育生态旅游资源的发展, 最终实现二者的完美融合, 形成了独具特色的社会文化复合体。

1.2云南地方旅游资源的类型

体育旅游资源与其他的旅游资源一样可分为自然旅游资源和人文旅游资源。自然和人文旅游资源又可以分为不同的类型。根据云南的地区特色、民族情况、旅游资源的分布等很多的特点。从其旅游的目的还可以分为运动、休闲、健身、观光等不同的类别。从民族文化上可以分为聚居区的体育项目和杂居区的旅游项目。这些分类十分复杂, 在人文和自然旅游项目下可以根据功能、文化等分成不同的类别。这些大类别下面还有次级分类。这种多角度的深度分类可以很好地了解云南少数民族体育旅游资源的具体情况, 在充分了解的基础上进行系统的开发和探索, 使其层次更加分明, 更加易于管理和推行, 有利于通过分类的不同方面体现云南少数民族体育的独特魅力。

1.3依据地方实际总结资源开发要素

旅游是云南省最重要的产业, 为云南省的经济发展做出了巨大贡献。作为旅游大省, 大量的游客给当地的旅游带来了巨大的压力。为了合理利用云南地区的传统体育旅游资源需要深入的调查, 了解云南的实际情况。制定有创造性的长远规划, 最终实现对于该地区的旅游资源的开发。云南地方的民族传统的体育旅游项目具有地方特点和地域特色, 应该把不同地区的传统体育的旅游资源整合在一起, 按照一定的规律进行组合, 形成一个完整的产业链。这样可以更加吸引旅游, 提高各地区的经济效益。此外地方传统体育资源的开发考虑还需要考虑该地区的客流承载力, 通过科学合理的测算, 形成一套最为科学的规划方案, 实现地区旅游产业的可持续发展。

2云南少数民族传统体育旅游资源开发的措施

2.1加强对旅游区群众的教育

作为景区旅游资源最重要的一部分——景区群众对于提高景区的人文环境起到了积极地推动作用。主要是积极引导景区的群众进行文明旅游, 严格遵守景区的规定。使景区的群众通过参与和体验不同的体育项目了解我国体育文化的博大精深, 在增长知识的同时, 锻炼了自己的体魄, 实现民族体育文化对自身身体健康的促进作用, 在运动过程中充分认识到人与自然的和谐关系。为了达到对旅游的群众进行教育的目的, 需要加强对于景区的管理, 制定科学合理的景区管理制度, 使游客在旅游体验的过程中严格遵守规定, 长期以来形成了这个景区的旅游文化。使其在这个积极遵守纪律的氛围下受到影响和教育。

2.2促进休闲旅游产业的组合发展

少数民族的体育旅游资源是地区旅游资源的一个重要组成部分, 作为新兴的旅游产业本身具有很多问题。云南地区的少数民族传统体育项目的开发还处于比较混乱的阶段, 还没有像传统的景观旅游那样具有一套成熟完整的旅游链条。为了实现对传统民族旅游资源的开发需要充分体现自身的时尚和生态文化特色, 科学合理的安排旅游顺序, 做到民族体育旅游项目与景观旅游项目穿插设置, 使游客在健身之余还能够欣赏当地的自然风景。通过这种旅游资源之间的优化组合, 实现旅游产业的换代升级, 促进休闲产业的发展。

2.3有效地促进地方生态文化的建设

生态文化是各种文化和谐共存产生的文化形式, 生态文化强调促进人与自然的和谐共生, 是新时代社会主义价值观的重要体现, 渗透到政治、经济、科技等各个领域。我国传统的民族体育项目具有科学、质朴、理性、健康的特点。很多游客在进行旅游活动的过程中可以充分通过了解当地的民族体育了解当地的民族风俗, 在体验和观赏的过程中将自己的体悟与当地的自然景观联系在一起, 形成一种新的感受。

2.4确立景区的风格, 设计精品的旅游路线

旅游路线的设定决定着一个地区是否具有吸引力的重要因素, 是提升旅游区竞争力的重要措施, 一个科学合理的旅游路线能够充分激发游客的旅游兴趣, 为目标地区带来大量的游客资源, 推动地方旅游业的发展, 是重要的旅游产品。旅游线路的设定要充分抓住游客的旅游心理, 有的游客是为了放松心态进行旅游的, 有的游客是为了增长见识进行旅游的。为了很好地激发游客的旅游兴趣, 提高旅游活动的效果, 积累再一次参与旅游活动的客源, 需要根据不同游客的旅游目的, 将区域内的旅游资源进行科学的规划, 最终实现规划的合理性。在规划过程中要整体把握该地区旅游资源的整体特点, 依据特点进行规划, 在规划过程中要考虑到凸现该地区的民族特色, 设计出彼此独立又相互连接的路线, 以突出该地区的不同民族风情和特色。此外在规划过程中可以将比较成熟的景区与新兴的景区交叉设置在一起, 通过成熟的景区带动新兴景区, 使旅游产业规模化, 将该地区的旅游优势最大化。

3结语

随着经济的发展和人民生活水平的提高, 人们越来越重视提高自己的生活质量。而户外旅游可以很好地增长人们的见识、放松身心, 而且还能在旅游过程中达到锻炼身体的目的, 吸引着大量的旅游爱好者。云南少数民族传统体育旅游项目是在人们追求高质量的休闲方式的基础上结合景观旅游产生的一种新的旅游形式, 具有极强的竞争力和发展前景。一定要大力发展民族传统体育旅游, 积极地采取有效措施, 充分发挥该旅游项目的特色, 推动云南地区少数民族传统体育旅游的发展。

摘要：我国云南省地处于我国的西南边陲, 具有悠久的历史, 是一个多民族杂居的省份, 有很多独具特色的少数民族, 是人类文明的发祥地之一。在漫长的历史发展过程中云南当地少数民族创造了许多具有地域特色的体育活动, 它是一个地区文化的象征, 也是一种极具开发价值的旅游资源。为了进一步推动云南经济的发展, 需要对传统的民族体育进行有效的开发, 在很多传统运动项目的基础上增加地方的民族特色, 以增加体育项目的魅力, 促进云南少数民族传统体育资源的开发及探索。

关键词：体育经济,少数民族传统体育,体育旅游,云南

参考文献

[1]邓开民.云南少数民族传统体育旅游资源开发利用研究[D].北京体育大学, 2012.

[2]刘坚.云南省少数民族传统体育非物质文化遗产保护与传承研究[D].北京体育大学, 2012.

民族传统体育旅游 第9篇

一、民族传统体育的内涵

所谓“民族体育”是指某一民族或某些民族在一定范围内所开展的具有浓郁的民族文化色彩和特征的传统体育活动, 它受一定的自然环境、地理条件和社会历史发展以及本民族自身的各种因素影响, 民族传统体育的内容丰富, 形式多样, 且多在民族节日和民族活动中开展, 与生产生活密切相关, 它体现出民族文化的纵向继承和横向融合;是一种民族教育的手段, 具有普遍的娱乐, 健身、竞技功能。经过完善和规范化, 民族传统体育活动中的优秀项目可以推广到广阔的区域, 为更多民族和人民所接受。因此可以认为中华民族传统体育就是繁衍生息在中华大地上的56个民族传承下来的传统体育活动。

二、民族传统体育市场化、民族传统体育与旅游相结合的发展趋势

市场经济的发展给民族传统体育提供了新的发展机遇。中华民族传统体育要发展就必须面向市场、面向大众。少数民族传统体育产业作为体育产业中独具民族特色, 文化性、地域性突出、娱乐趣味性强的产业, 在未来发展中具有更加广阔的发展市场。民族传统体育项目内容丰富, 多姿多彩。如独具民族特色的赛马、秋千、跳竹竿、抛绣球、抢花炮、摔跤等参与性和观赏性的项目都将是体育旅游资源开发的重点, 它较之现代竞技体育具有更突出的娱乐性、表演性和观赏性。随着人们生活水平的提高和余暇时间的增多, 假日经济消费将成为人们生活中不可缺少的一部分, 更多的人们参与并投身于具有“新、奇、乐”的民族传统体育项目中去, 继而带动相关产业的发展, 促进区域性整体经济的繁荣。

三、黔南州开发体育旅游资源的现状

在国家加大开发西部地区经济的良好环境下, 西南地区要抓住历史发展机遇, 充分利用其地缘、人文和少数民族传统体育的优势, 大力发展民族体育产业和特色体育旅游业, 才能使少数民族传统体育在机遇与挑战面前“趋利避害”, 充分发挥其增进健康、娱乐身心、扩大交际、丰富人民精神文化生活等多种功效, 并为少数民族地区经济和社会发展的腾飞注入活力。贵州是中国西部地区经济比较落后的多民族的省份, 黔南布依族苗族自治州是贵州省的旅游重点地区, 全州目前有大小景区200多个, 省级旅游景区18个, 国家级旅游景区8个, 世界自然遗产保护区1个。黔南布依族苗族自治州从2000年前后加大对体育场地设施建设的力度, 12个县市共修建了体育场地设施3482处, 正规体育场7座, 加上浓郁的民族体育文化, 这些表明我州已初步具备开展民族体育旅游产业的必备条件, 如把这两者有机的结合和搭配起来形成黔南布依族苗族自治州的新兴产业之“体育旅游”, 那各方面都可以得到更高的经济效益和社会效益。本文就是选择了我州的体育与旅游来作为研究对象, 通过对其他地区的参考提出我州体育与旅游结合后的商业、产业化问题并找出解决办法, 从而把体育与旅游有机的结合起来, 达到推动民族地区体育与旅游不断发展的目的、为民族地区经济和社会发展的腾飞注入活力。

旅游的发展促进了对一些体育活动尤其是民族体育的开发与保护, 旅游活动是一种流动的活动, 是一种文化与另一种文化的交流过程。旅游者的流动, 为不同的社会群体及各种体育文化的接触与交流创造了良好的条件。随着旅游的发展和满足外来旅游者的需要, 一些地区几乎被人们遗忘的传统体育活动又得到重视, 加以开发与保护。在旅游中, 通过种种物质文化、非物质文化及语言的广泛交流, 还可以使少数民族地区民族体育的精华得到锤炼、保留和发扬, 而落后的东西则逐渐淘汰。由此可见, 体育与旅游两者不仅有许多共性, 而且两者相互交融, 互为联系, 体育可以带动旅游发展, 旅游也可以促进体育的推广。

地处中国西南部的贵州省黔南布依族苗族自治州是布依族的聚居地, 布依族人民有着许多悠久、文明的历史文化传统。我州是少数民族自治州, 其中以苗族、水族、布依族、瑶族人口居多, 各民族都有与自己民族独特生活习惯和文化传统相应的体育活动, 这些体育活动与各民族文化、风土人情、服装服饰、工艺特产、风味佳肴等共同构成了具有鲜明的地方特色和强烈的民族特色的旅游资源。如“布依棒垒”是布依族民间中广泛流传的一种休闲体育活动。该体育活动生动活泼, 灵活多变, 对参加者的灵敏、力量、柔韧、速度等身体的基本素质均有较好的锻炼作用。水族一年一度的卯节及赛马等活动, 其中各种舞蹈都具有很强的民族风味。瑶族, 它堪称中国最古老和最神秘的民族, 为了揭开这个拥有几千年历史的民族神秘的面纱, 荔波每年都要在瑶族的聚居地瑶山乡举行瑶族歌舞文化节以吸引省内外的游客前来参观了解。还有自从2003年冬季旅游的第一枪在荔波打响后, 黔南布依族苗族自治州各个县市也想方设法的开展冬季旅游;平塘“不夜天旅游节”, 贵定的“金海雪山”都匀的“马鞍山冬季登山节”这些冬季旅游的开展大大的激发了群众旅游的积极性。还有每年的端午节前后, 各县市都要举行龙舟比赛, 这也吸引了国内外的许多游客前来观摩指导。这些民族体育项目与文化经贸活动容为一体互相促进, 每年都要吸引数万各族群众和外国朋友前来观赏, 为活跃地方经济, 刺激体育旅游市场的发展起到了很好的推动作用。

四、结论

民族传统体育旅游 第10篇

1 丰富旅游经济的内容

少数民族体育文化是一个民族智慧的结晶,也是民族内涵的延续。当前,元江县整理出少数民族体育文化项目278项,涉及到少数民族体育文化的各个领 域,包括风土、风情,衣食住行,节日庆典,服饰装整,工艺特产,风味佳肴以及民族歌舞等,与传统的汉族文化形成鲜明的对比。元江县少数民族体育资源具有自身的优势,可以为当地的旅游经济发展重要作用,实现传统体育文化与旅游经济的互动。目前,元江县拥有丰富的少数民族体育文化资源,而且这些文化资源与当地的自然风光,绚丽的民俗风情融合一体,进一步发挥当地旅游经济发展的潜力。简单地说,元江县少数民族体育文化项目可为旅游业的跨越式发展带来更大空间,成为元江县新的经济增长点。

2 促进旅游经济的发展

随着元江县经济的快速发展,以及少数民族体育文化资源的深度开发,为当地社会经济产生巨大的带动力,也促使传统体育文化与旅游经济的互动,成以少数民族体育文化为中心的旅游经济发展模式。近年来,云南元江县的黄饭节、长街宴、苦扎扎节,都借助风景区的自然资源优势为依托形成具有云南少数民族特色的旅游文化。例如,苦扎扎节就是云南具有鲜明民族特色和浓郁地方特点的体育文化,该文化实现了单一职能向多层次、多角度职能方向的发展,并形成一种综合体育经济、民俗文化和地方旅游的综合经济活动。在2012年云南哈尼族春节期间,云南地方旅游收入达840万元,极大地推动了云南地方经济的发展。2014年元江县成功举办傣族少数民族运动会,吸引泰国、缅甸、老挝和越南等地的大批游客,并创收1187万元。元江县在2000年成功策划了元江县首届少数民族旅游文化艺术节,除了长街宴,还有扎扎节等,为当地带来了3300多万元的经济收入。目前,元江县少数民族体育文化得到快速发展,不仅弘扬了云 南的体育文化,而且推动了元江 县的地方经济,实现了少数民族体育文化和旅游经济之间的联动。以民族传统体育文化为基础、融合科学的开发理念的体育旅游开发,有利于挖掘、展示、整合、传播和少数民族体育文化,有利于少数民族体育文化的创新与重构。

3 弘扬少数民族传统体育文化

元江县地处我国南部边陲,其特殊的地理位置,以及独特的自然风光和民俗,吸引国内外的旅游爱好者。随着当地政府对元江县旅游投入力度不断加大,以及云南自身基础设施建设不断完善,使得元江县的旅游资源得到大面积开发,实现了向旅游资源大省的迈进。在2011年全年,元江县接待了国内外游客32万人,旅游创收120,000,000元,而2013年元江县接待接待了国内外游客42万人,旅游创收增长了13%。截至到2014年12月,元江县总共接待了国内外旅游者近165万人次,旅游创收320,000,000元。随着元江县少数民族旅游资源开发力度的不断加大,各种运动会和文化艺术活动在全县广泛展开。目前,元江县少数民族体育旅游活动已经不再是简单的流动活动,也是复杂的民族文化的交流过程。随着元江县少数民族体育旅游的深入开展,其旅游活动形式更加多样,可以满足不同社会群体的需要。简单地说,元江县少数民族体育旅游文化已经成为一个综合性的平台,其核心虽然为少数民族体育旅游文化,但外延已经拓展到了文化、经济等领域。元江县少数民族体育旅游文化促进了东南亚各个国家的文化交流,加快了本地经济的发展,推动了云南省经济的综合发展,成为云南联通东南亚各个国家的桥梁。

4 实现少数民族体育文化与旅游经济的共同发展

少数民族 体育与旅 游经济相 互促进、相互 发展 , 之间密不 可分,元江县少数民族体育带动当地旅游发展。同时,当地旅游的发展,也促进少数民族体育资源的开发,两者之间是双向互动的利益关系。少数民族体育与旅游经济之间全面促进的事实,在体育和旅游活动中得到充分表现和发挥,并具有广阔的发展前景。首先,随着东盟团体的建立,中国与东南亚的经济关系更加密切,特别是旅游贸易。元江县作为我国与东盟各国连接的重要枢纽,发挥着至关重要的作用。目前,元江县属于少数民族杂居的地区,地方体育文化特别丰富,具有十分可观的体育旅游文化资源。元江县政府加大了对少数民族体育文化活动的开发力度,实现了旅游开发的跨越式发展。其次,元江县拥有秀美的自然资源,其少数民族体育文化与自然资源的融合,可以发挥自身的绝对优势。元江县利用绚丽多彩的民俗,以及秀丽的自然风光,开发出具有地方特色的少数民族体育文化,包括哈尼族春节、傣族运动会等;另外,元江县作为中国连接亚欧大陆的桥头堡,与东盟国家接壤,拥有8个一类口岸。目前,昆明机场已逐渐形成辐射全国,以及东南亚的国际航空市场,具有良好的交通优势。最后,随着信息技术的不断发展,其对云南元江县少数民族体育资源的影响越来越明显,也促进当地经济增长方式的转变。

5 元江县少数民族体育文化发展规划

民族传统体育旅游 第11篇

【关键词】民族地区；文化旅游创意产业；产业融合；产权制度创新；技术进步

十七大报告中提出了“激发全民族文化创造活力、提高文化软实力”的战略思想；十七届六中全会《决定》进一步提出了：“加快发展文化产业、推动文化产业成为国民经济支柱性产业”的文化强国发展战略。在全球经济进入以知识为核心竞争力的时代背景下，科技创新和文化创意正成为现代经济增长的双引擎，“创意”更被认为是决定经济效益的关键因素。斯坦福大学经济学家保罗·罗默曾认为“真正推动20世纪90年代巨大繁荣的不是充沛的资金投入或高科技创业潮，而是各种喷薄而出的人类的创意”。[1]民族文化旅游创意产业是创意产业在文化与旅游领域的延伸和发展。它是指依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于各种新技术新方法对民族文化进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，产生创新型的旅游产品、旅游服务，形成新智能文化产权，促进民族文化和旅游业有机融合，从而实现文化业和旅游业增值的新型产业。[2]民族文化旅游创意产业具有强大的连带效应，是民族地区文化旅游业实现结构升级的重要途径。

甘孜藏族自治州地处多民族聚居与融合之地，这里民风醇厚质朴，民族节日异彩纷呈，民族建筑独树一帜，民族服饰五彩缤纷，民族史诗闻名于世，民族歌舞优美精彩，民族绘画艳丽生动，饮食文化和风味小吃别具一格。但在甘孜，有一个问题一直困扰着文化旅游产业：不缺好文化、好资源，但文化旅游业经济效益并不高，为什么不能成为热点旅游区呢？笔者认为，甘孜文化旅游产业亟待升级转型，转变发展方式。而发展文化旅游创意产业是甘孜借势发力、加快经济转型升级的突破口，是乘势而上、推动发展方式转变的着力点，是提速赶超实现区域经济跨越发展的增长标尺。甘孜发展民族文化创意产业不仅可以实现文化旅游业的跨越式发展，更可以使本地的民族文化得到保护和弘扬。所以甘孜要从以下三条路径来大力发展民族文化旅游创意产业：

一、产业融合视角下发展民族文化旅游创意产业的策略

民族文化旅游创意产业是文化产业、旅游产业与创意产业三大产业融合发展的新概念、新模式。三大产业在融合过程中，文化是灵魂与富源，提升品味的基础；创意是以“创新”为动力和源泉，是价值的高端；旅游业是载体，扮演的是服务延伸的角色，是文化产业与创意产业的表现形式。因此，文化旅游创意产业不具有单一的产业属性和产业形态，它是居于价值链顶端，跨部门跨行业跨领域的产业概念，具有思想性、经济性、技术性以及艺术性等特征。从某种意义上来看，民族文化创意产业是一种发展模式的创新，是对传统产业发展逻辑的颠覆。

1.以先进体制观念主导产业融合

首先是观念主导。观念是无形的但又能产生巨大的效应，它是行动的先导。政府要解放思想，冲破一切妨碍文化旅游创意产业发展的观念；充分认识到文化、旅游、创意三产业之间的相互促进作用及其融合对区域经济发展的推动作用，制定和完善推动产业融合发展的产业政策，扶持三大产业融合发展的地方法规体系，实行与三大产业政策相衔接的文化旅游创意产业发展政策。培育有利于创意的社会、文化与地理氛围，构筑创意产品产业化的促进机制，养育创意产业的文化锐气，整合创意产业的文化资源，实现创意产业的市场价值。通过有效的服务管理和监督管理，为文化旅游创意产业的发展提供良好的生存和发展环境。其次是产业规划主导。政府要通过主导旅游规划、主导旅游基础设施建设、扶持建设精品旅游景区、主导市场开拓宣传、主导旅游发展环境等方面为文化旅游创意产业搭建平台。同时，政府对文化旅游创意产业发展要给予配套设施建设和后期经营管理的关注和支持，建设非赢利性的公共服务平台。在已有文化旅游产业发展规划的基础上，突出发展创意产业，认真梳理当地的文化旅游资源，制定出产业融合发展的整体规划，选准文化旅游创意产业发展的市场定位，明确发展目标和各阶段的主要任务，为发展文化旅游创意产业提供科学指导。再次是创新管理机制。政府要健全与完善创意产业发展的制度与功能设施服务体系，积极营造有利于文化、创意和内容向不同价值链渗透与融合的产业组织氛围与发展环境，促进创意产业的广义创新系统耦合，创意阶层的再生产和创意市场价值的实现。政府必须抓住机遇，把甘孜文化旅游经济发展提升到省级和国家发展战略，融入桥头堡建设，在加快文化旅游产业综合改革的体制与机制突破的前提下，重点解决旅游产业发展政策、旅游开发用地政策、旅游企业发展政策、旅游边境管理政策、旅游财税优惠政策等六个方面的政策创新。

2.以市场为导向促进产业融合

Woroch认为，如果能够在相互的市场上创造新的机会和激励，产业融合可以看作不断增加竞争力的一种资源。[3]因此，文化产业、旅游产业和创意产业的融合发展必须坚持以市场为导向的原则，要充分发挥市场配置资源的基础性作用，在三大产业的融合过程中，要加大文化旅游创意市场的开发和开放力度。一要明确市场定位。目前旅游业的需求已不再是单一的观光旅游，人们外出的需求呈现多元化趋势，因此，甘孜文化旅游产品的开发也要在突出核心产品的基础上走多元化的道路，具体来说就是在不放弃观光型产品的同时，综合开发生态观光旅游、民族文化体验、休闲度假、康体运动、高原旅游、自驾车旅游等系列产品。二要加强对文化旅游市场的研究，拓新产品的开发手段。通过研究旅游者的不同需求爱好和文化特点，选准文化旅游产品开发的市场定位，将文化资源、创意点子融入到旅游项目的开发过程中，把优势资源转化为深受消费者喜爱的优质产品。甘孜拥有丰富的非物质文化遗产，如“阿西土陶”、新龙锅庄、巴塘弦子、德格藏文书法等。但这些都没有很好的开发和利用，像藏族金属锻造技艺具有鲜明的民族标识，但在旅游消费市场和民族贸易中，却很难见到它们的身影。三要创新品牌营销战略。在传统意义上，品牌是一个企业或行业给自己的产品所规定的名称和标志，而现代市场竞争中，品牌越来越向无形资产的方向发展，成为一个行业是否有核心竞争力的象征。甘孜目前重点打造的文化品牌有蜀山之王贡嘎山、冰川公园海螺沟、香格里拉之魂稻城亚丁、西部太阳谷得荣，《康定情歌》的故乡、康巴文化的发祥地、茶马古道的中心、格萨尔故里、嘉绒风情之乡（古碉、藏寨、美人谷）、中国名桥泸定桥等。分析现有的品牌，缺乏一个深刻反映甘孜内在品质并且能与市场有机对接，具有强大竞争力的响亮品牌，而且品牌太多太散，突不出主体，难以概括甘孜综合神韵。所以甘孜应重视品牌建设与品牌营销，以品牌营销来扩大甘孜的社会影响，提升市场形象、实现文化旅游创意产业经济效益的最大化。通过节庆会展、影视创作营销、体验营销、学术营销、网络营销等传统方式与新型营销方式的结合，加强对文化旅游产品和品牌的宣传营销力度。如利用《中国国家地理》杂志评选“中国最美的地方”的深远影响，借势推出“历游中国最美的地方——四川·甘孜州”旅游宣传主题。按照突出主体品牌，整合优势资源，注重实际效果的原则，统一策划，整体宣传，联合促销，形成强势，塑造“魅力康巴文化·康定情歌故乡——中国甘孜香格里拉生态旅游核心区”和“中国人文·生态旅游第一州”主体品牌形象等，均是对甘孜旅游品牌的的宣传创意。

3.以整合为纽带推进产业融合

产业融合是由于产业交叉、产业渗透和产业整合所形成的产业边界模糊或消失的产业发展现象。民族文化旅游创意产业的根本观念是通过“越界”促成民族文化产业与旅游产业、创意产业等新兴业态的重组与合作。创意与文化、旅游资源的有机结合，一方面使民俗风情、传统技艺和民间艺术等软性的传统文化资源得以保护和延续，另一方面也能够吸引游客、开辟商机，最终实现文化保护和开发的双赢。在资源的整合过程中，要充分发挥产业的联动作用，突出文化旅游创意产业的龙头作用，延长产业链，大力发展相关产业，开发相关产品，丰富旅游业。旅游相关产业的发展和产品的开发销售应纳入旅游业发展的大系统之中，实现产品整体开发、整体促销、整体宣传，与文化、创意业形成有机发展的整体。在实施耦合战略中，甘孜可将旅游业与新兴产业融合，为传统旅游业注入时尚和现代的元素，从而产生新兴的旅游业态。如深化虫草产业与旅游产业的有机结合，形成虫草养生旅游等。

此外，要重视对分散的旅游文化资源的整合加工，最大限度地发挥资源的整体效能；要以旅游资源为纽带，以文化主题的发掘和提炼为切入点，将主题性较强、地方特色明显的文化资源串联整合起来，构建若干条有文化特色的旅游线路，丰富旅游文化内涵，提高旅游产品的档次，同时加强产品包装和推介，打造旅游地的文化旅游品牌。依托甘孜神奇美丽的自然景观，多姿多彩的民族文化以及宜居的生态环境，甘孜总体形象定位为：以原始生态旅游为主干、“环贡嘎山两小时旅游圈”为主线、神奇的藏传佛教文化为热点、独具民族风情的“四月八”国际转山会为卖点、闻名遐迩的甘孜州康巴歌舞为看点，继而形成以“情歌故乡·浪漫康定·吉祥之旅”为龙头核心而辐射全州十八县的旅游网络格局。

二、基于产权制度创新的民族文化旅游创意产业发展对策

从产权界定来看，诺思认为产权的起源解决了产权主体之间对经济资源权利的界定、行使和维护的问题，提升了经济资源配置的效率，降低了产权主体之间的交易费用，使得建立排他性规则所需的交易成本小于这种规则带来的收益。[4]民族文化旅游创意产业发展主要是通过提高文化产业与旅游产业的创造与创新力，创造与创新力也是一种经济资源，但它不同于有形的经济资源，一经出现便成为财产，必须予以法律保护，才能使得这种创造与创新力得以延续。因此，从产权界定来看，只有使民族文化旅游的创意经济资源受到法律保护，他人无权占有排他使用权、修改权、复制权、传播权等，即只有在产权的保障下，创意产品才会有实际意义上的经济价值可言，才可以衍生出更多的新生价值。

1.建构合理的产权制度，为创意生成营造良好环境

民族文化是民族地区民众集体创造与发展的结晶，理当享有文化所有权。而现实来看，民族文化资源在开发与保护的过程中，少数民族却面临着十分尴尬的局面，即民族文化资源在概念上属于国家所有，属于我国国民，但实际上，这个产权主体是虚设的、缺位的，而少数民族是自身民族文化资源的载体，却不能拥有这种资源的产权，不能参与文化资源的开发，也得不到开发后应有的利益分配。十七届六中全会《决定》指出：“要构建现代文化产业体系，形成公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局，推进文化科技创新，扩大文化消费。”因此，在明晰产权的情况下，政府通过授权于企业行使文化旅游资源经营权，该企业便可以去灵活自主经营，针对资源特色，创造创意。同时，应注意保护少数民族“弱势群体”，给当地民众带来经济效益，这样才能激励少数民族对其自身资源的保护，参与文化旅游资源创意，为创意发展注入持续的活力。如对于跑马山风景区的经营，可按照所有权归政府、管理权归职能部门和经营权归企业的“三权分离”经营机制，摆脱产权问题对该景区的束缚，以现代企业制度建设加快旅游开发，在激活其经营机制的同时，实现文物景点保护与开发的双赢。

2.建立产权中介服务平台，推进资源合理流转

民族文化旅游创意产业在发展过程中，建构一个完善的知识产权中介服务平台是必须的。目前，由于我国产权制度还不够完善，大部分人产权意识尚欠缺，因此，需要建立产权中介服务平台，对文化旅游创意进行收集与整理并将其呈现出来，实现文化旅游创意的知识产权保护。中介服务平台为了服务于创意企业(或创意个体)创意生成阶段的信息查询，这个知识产权服务平台要收集完备的有关创意产业的知识产权信息，提供包括专利、己登记著作权在内的各类信息检索，便于创作者了解与其相关的己有作品、技术发明的知识产权情况，避免侵权和重复创作，促进创意交流；同时产权中介服务平台还要为创意产品销售交易阶段提供展示、设计交易、知识产权转化、委托授权等各类中介服务，这将有助于作品传播和无形资产的市场化和产业化。所以通过集信息发布、信息交易和维权功能为一体的知识产权公共服务平台的建设，将大大减少创意产业知识产权信息交易和维权成本，进而推进创意的发展和交易。这就要求甘孜政府出面，建构一个产权中介服务平台，既可以保护创意知识产权，也可以促进创意产权合理流动，同时引入市场竞争机制，遵循市场规律，促进创意发展，实现对创意资源配置的基础性作用。甚至还可尝试市场化运作模式，将几个景点的经营权捆绑转让给先进集团公司经营50年，既可以让他们打造文化旅游品牌，也可以学习他们先进的管理理念，他山之石，可以攻玉，从而实现赶超战略目标。

3.创新产权制度，保护文化创意知识产权

民族文化旅游创意产业的核心是创意和创新，是个人基于其独特创意所产生的一项智力成果，其配置的资源即创意和智力成果具有无形性、不易控制性、易逝性等特点。[5]因此，民族文化旅游创意产业创新成果产权化的形式正是知识产权，知识产权是民族文化旅游创意产业的核心无形资产。所以，好的知识产权政策是鼓励民族文化旅游创意产业获取知识产权创新，促使技术和智力成果不断提升的重要激励。因而加强知识产权保护，是营造创意产业发展环境的关键，是文化旅游创意产业的核心问题。加强文化旅游创意产权保护和推进文化旅游产权改革，有利于促进文化旅游创意产业发展。保护知识产权是保护民族文化旅游品牌、增加文化旅游产业市场竞争优势、保护创意阶层的创造激情的前提。民族文化旅游创意产业发展的不同阶段对知识产权保护有不同的要求，涉及到著作权、专利权、商标权、商业秘密等不同的权利形态，民族文化旅游创意产业应根据所处产业链的特定阶段来选择最合适的保护模式，形成著作权、专利权、商标权以及商业秘密权全面保护的模式。民族文化旅游创意产业发展过程中，会涉及到旅游景点的开发方式与营销创新以及服务标准的创新、地理标志设计的创意、旅游商品外观与内涵的创新、旅游线路的开发以及“冷”“热”的和谐创意搭配，所以民族文化旅游创意产业必须根据自己的发展阶段，选择合理的知识产权保护模式，从而打造民族文化旅游创意品牌，实现品牌战略。

目前，我国民族文化旅游业发展过程中，因产权模糊、虚化引起民族文化旅游资源宣传中出现的景点“雷同”及产业“同构”现象严重；产权制度安排不利于少数民族文化保护、旅游可持续发展以及创意营销的顺利进行。如甘孜与果洛都打着藏文化的招牌，在很多方面就存在雷同性，甘孜打造的“格萨尔的故乡”似有为别人做嫁妆之嫌。所以甘孜必须创新文化旅游创意产权制度，培育甘孜独一无二的品牌。如稻城县“阿西土陶”，可把藏家的传统土法的发展与稻城文化开发、宣传紧密结合起来，强化民族象征意义，由传统的实用型向观赏艺术型转变，提升设计理念，讲究外观创意造型，申请各项知识专利，使之成为甘孜特质的旅游纪念品。

三、技术进步视阈下发展民族文化旅游创意产业的策略

民族文化资源是创意产业发展的基础和必要条件。对民族地区而言，发展民族文化艺术、民族歌舞、民族工艺品等文化产业具有明显的优势，但文化资源的优势并不天然地等同于民族文化旅游创意产业的实际竞争力。民族文化资源是客观存在的，但是如果没有一定的能力将资源进行“活化”，民族文化资源的富有就无法转换为发展民族文化旅游创意产业的现实优势。从民族文化资源到民族文化旅游创意产业的现实竞争力，连接两者之间的桥梁就在于创意能力。[6]由技术推动民族文化资源运作而生成的创意，是民族文化旅游创意产业最为核心的推动力和生命力。创意作为民族文化旅游创意产业的核心部分，技术进步对其所发挥的作用是多层次渗透、全方位介入的，表现为形成激发创意和拓展思维方式的技术环境，为创意产业提供相关的核心技术和应用技术平台支撑，提高创意者的科技素养等方面。

1.注重科技与文化结合，培育新的民族文化旅游创意形态

民族文化旅游创意产业是符号产业、内涵产业和创意产业。它的发展，离不开内容创新；也离不开技术进步和创新。技术进步为民族文化产业提供了新的传播手段，创造了新的表现方式。民族文化创新为民族文化旅游创意产业赋予了新的内涵和意蕴。只有民族文化创新与科技进步的有机衔接，才能推动新型民族文化旅游创意形态的不断出现。科技与民族文化链接的方式主要有两种：一是开发出能够渗透原有产业的关联性技术、工艺和产品；二是加强产业之间现有技术的融合与交叉，形成新的产业链和企业群，实现原有产业组织之间的功能互补。[7]通过这种结合，民族文化旅游创意产业在发展中一定会找到更多、更好的突破点。甘孜民族文化资源丰富，如歌舞演出业，虽然有展现男子豪放刚健、女子秀丽端庄的舞蹈《卓》（真达锅庄），还是具有浓郁高原山野气息的山歌《鲁》等舞台作品，但影响有限，主要原因在于不是精品，缺乏技术和艺术含量。又如民族手工艺品，虽然种类繁多，特点突出，观赏性强，具有极强的开发价值，但由于存在科技含量低，文化品味不高等情况，因而在市场占有份额太小，仅限于狭小的地区市场。而丹巴巴底锅庄文化由于缺乏专业的音乐艺术团和文化传播公司运作，使这一具有独特魅力、群众喜爱的艺术尚未形成有影响力的地区文化品牌。

在现代信息技术不断发展的推动下，以民族文化和创意为核心，传统的民族文化产业与现代信息技术产业更加紧密地联系在一起，催生出具有传统民族文化底蕴和现代表现形式的民族文化旅游创意产品和服务。如运用数字化多媒体等现代科技手段，对现有的民族语言、文字、服饰、民歌等多姿多彩的民族文化进行存储和保护，让优秀的民族民间文化得到传承和弘扬；甘孜各少数民族的山歌和舞蹈闻名于世，可考虑发展文化旅游创意演艺产业，将民族风情、经典舞蹈、优美山歌、历史遗址等元素创新组合，让旅游者在听山歌、赏舞蹈、体验民族风情和游历史遗迹中旅游；也可开发民族文化遗产的体验式创意旅游业，通过创新设计及多媒体技术，翻新和重现民族文化遗产，在这个过程中，新技术和新创意的应用可重塑空间、图像与文字形式的民族文化资源，从而生动展示历史文化遗产。如康定对跑马山公园的创意开发，可借鉴成都开发“金沙遗址”的做法，采用现代技术和创意将视觉、艺术、时尚、环保等元素融入传统的展示活动，对场馆进行创意布置、展览设计；同时采用音乐、舞蹈的创意表演，呈现民族文化遗产的神秘魅力。由此可见，传统的民族文化旅游资源通过技术的革新、市场的运作和商业的包装，既获得了新的生命，也获得了新的价值增长点。

2.构建以企业为载体、产学研相结合的创新体系

民族文化旅游创意产业作为一种新兴产业，它的发展必然要经历一个由点到面、由弱到强的发展过程，加快民族文化旅游创意产业的发展，最终要落实在载体和产业链上。任何产业实际上都由一系列产业链条组成，并通过链条之间互动使企业得以发展和壮大。民族文化旅游创意产业也不例外，同样需要建立以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的科技文化创新系统，形成有较强竞争力的民族文化旅游创意产业基地或产业集群。可在集群内部产生专业知识、技术、创意、市场资讯等方面的积累效应，使民族文化企业、旅游企业和创意企业在相互学习、竞争、协作中共同发展。产业上下游各个点之间相互依赖和联系，强化企业的创新动力，实现规模扩张，进而延长产业链，加速民族文化旅游创意产业化的进程。在建构民族文化旅游创意产业创新体系时，要把企业作为整个产业集群创新系统的核心。其他组织或机构，如大学、科研院所、中介机构等都要围绕如何推进企业的技术革新而积极开展工作，以保证企业逐步成为技术革新的投资、开发和收益主体，最大可能地实现科技与经济的完美结合。政府要深化科技体制改革，推动企业成为研究开发投入的主体，技术创新活动的主体和创新成果集成与应用的主体。只有以企业为主体，才能坚持技术创新的市场导向，有效整合产学研力量，切实增强核心竞争力，并加快科技成果向现实生产力转化，实现民族地区文化旅游发展方式的根本性转变。

3.构筑产业链，实现产业集群化发展

在全球化背景下，产业集群化已经成为众多产业实现发展的重要途径，文化旅游创意产业通过集群的形式可带来级差地租，实现规模效应，推动产业的投入，增强单个企业的竞争力。[8]民族文化旅游创意产业集群通过产品技术创新、旅游景点功能技术创新、营销技术创新、服务技术创新等方面来实现集群的技术创新；注重产业集群区域文化的挖掘、整理、培育，形成鲜明的民族文化特色，培育各具特色的文化旅游品牌，扩大文化旅游业的发展空间。因而实现产业集群化是甘孜发展民族文化创意产业的必然选择。甘孜除继续巩固和发展现有的“中国情歌城”这个品牌外，还必须大力发展民族文化旅游创意产业链；要把产品、市场和创意有机链接起来，通过科技与文化、创意的融合，进行再生产和再创新，将产品和服务的附加值提升至最大化，全面重塑产业发展的流程，改变区域经济发展的方式。甘孜民歌丰富多彩，原生态舞蹈非常发达，有“卓”、“谐”、“夏卓”、“热巴”等，可考虑以民族文化歌舞艺术表演为核心，构建一个歌舞艺术表演集群，并发展与之相关的手工制造集群和市场销售集群，构筑从生产、销售到创意的全景产业集群链条。依托甘孜丰富的民族文化资源，应大力发展与文化旅游专业市场关联度密切的旅游商品制造业集群，努力培植民族服饰、民族工艺品、民族纪念品、民族农特产品、民族小吃食品等产业集群，尤其要大力打造以藏刀、金银饰品、马具、针线包、生活用具、宗教用品等独具特色的手工产业集群。

4.建设宏大科技文化人才队伍，提升产业创新能力

十七届六中全会《决定》指出：“推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键”。民族文化旅游创意产业作为科技与民族文化相链接的领域，对专业人才知识与技能结构的构成有着特别的要求，这就决定了人力资本在民族文化旅游创意产业发展中的核心地位和作用。民族文化旅游创意产业因对民族文化资源的依赖，生存和发展于边远的民族地区，由于地理位置的制约，对科技人才的需求更是难以满足。因此，甘孜政府应尽快制定有利于民族文化旅游创意产业发展的人才政策，其他各级部门要围绕民族文化旅游创意产业发展的重点领域，加快培养能适应民族文化旅游创意产业发展需求的文化科技人才、旅游经营管理人才和数字艺术软件开发人才，形成一支能够担当产业发展重任的人才队伍。如根据设计、制作、传播等不同产业环节的需求，可在周边院校，如四川民族学院、欧亚职院开设文化旅游创意专业，通过专业院校和职业教育等多种途径，加大应用型创意人才的培养，形成紧贴产业需求的技术人才大军；鼓励和支持在有条件的大学联合开办创意学院和创意研究机构，定向为甘孜培养专门的民族文化旅游创意人才；创新人才激励机制，拓宽人才选拔途径，营造优秀人才脱颖而出的环境。通过满足发展文化旅游创意产业的人才需求，必定提升产业的创新能力，进而推动甘孜民族文化旅游创意产业的可持续发展。

参考文献

[1]韦复生.耦合与创新:民族文化创意与区域旅游发展[J].广西民族研究,2011,(1):175．

[2]王兆峰.湘西凤凰县民族文化旅游创意产业发展研究[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2010,(2):21．

[3]郝雯芳.论我国电信与传媒产业边界融合的路径选择[J].科技情报开发与经济,2007,(23):128-129.

[4]梁爱文.创新产权制度:云南生态文明建设的战略选择[J].商业时代,2010,(15):118．

[5]王兆峰,杨琴.基于产权理论的民族文化旅游创意产业发展研究[J].贵州民族研究，2010,(5):101．

[6]方军.文化创意是创意产业发展的核心[J].湖南社会科学,2009,(2):105-107.

[7]张海燕,王忠云.基于技术进步的民族文化旅游创意产业发展研究[J].贵州民族研究,2010,(6):89．

民族传统体育旅游 第12篇

本文将基于灰色关联定权的模糊综合评价法引入少数民族体育旅游开发适宜性研究领域, 借助层次分析法, 通过严谨的分析, 建立科学的评估指标体系, 根据模糊综合评价的结果, 决策者可准确掌握开发适宜性的综合水平。在模糊综合评价中, 权重的设计是一项重要的内容, 对评价的结果有重要影响。人为给出的权重往往不能真实体现研究对象的实际情况。灰色系统理论将任何过程看作在一定空间区域内变化的灰色过程, 通过关联分析等措施提取建模所需的信息, 其精度较高, 更能反映系统的实际情况[3]。本文将灰色关联分析用于评判中各指标的赋权, 以期通过客观可靠的评价, 为上级主管部门加强可持续开发的评估与规划管理提供科学依据。

1 少数民族传统体育旅游开发适宜性评价指标体系的设计

根据民俗学、经济学、旅游学等相关学科知识, 阅读、整理、综合相关文献[4], 参照《旅游资源分类、调查与评价》 (GB/T1972-2003) 相关标准的基础上, 构建了少数民族传统体育旅游开发适宜性的评价指标体系。根据层次分析法的结构模型[5], 开发适宜性的综合水平 (U) 是需评估的目标层;从该目标出发, 评估包括体育资源要素价值 (U1) 、体育资源质量状况 (U2) 、区域社会条件 (U3) 、开发潜力与旅游开发保障条件 (U4) 和利益相关者因素 (U5) 五个方面, 从而构成准则层;在准则层下建立对应的指标层, 如表1所示。

2 基于灰色关联定权的少数民族传统体育旅游开发适宜性模糊评价过程

⑴建立评价表。请位专家对某项体育资源的旅游开发适宜性进行评价打分, 分发表格给专家填写, 在纵行每一指标与横行相应某一评价等级, 对应的空格处打“√”。以U1下辖各指标为例, 其中一个专家的评价表, 如表2所示。

⑵对所有表格进行统计汇总, 并进行数据处理, 得到U1的模糊评价矩阵R1:

式中, 为针对指标U1i, 给出第j种评价级别Vj的人数, t为评价者总人数, i=1, 2, 3, j=1, , 5。

⑶利用灰色关联系数确定权重。第一步, 确定中 (很高等级) 的一列作为母列, 并计算各列与母列的灰色关联系数, 其中ρ一般为:

第二步, 计算各指标灰色关联系数的平均值:

第三步, 对ζi进行归一化处理, 可得各指标权重, 而确定权重矩阵:

⑷计算准则层评判向量。准则U1的评判向量为:

⑸建立准则层评判矩阵:

⑹以矩阵R为基础, 利用灰色关联系数得到权重矩阵W, 确定目标层综合评价向量, 则最后评价结果为。

3 少数民族传统体育旅游开发适宜性模糊评价实例

下面以广西三江侗族的“抢花炮”为例进行讨论。向50位体育旅游行业的专家、学者, 通过网络发放问卷进行调查, 对“抢花炮”的旅游开发适宜性进行评估, 具体步骤如下:

⑴根据专家填写的评价表, 确定U1的模糊评价矩阵为:

⑵根据灰色关联系数法, 计算得出:W1=[0.28 0.35 0.37]。

⑶计算准则层评判向量:W1•R1=[0.27 0.26 0.20 0.17 0.10]。

⑷进而得到矩阵

4 评价结果的对比与分析

类似可得其他体育项目的评价结果, 如表3所示。“抢花炮”是侗族花炮节的主要活动内容, 涉及侗族群众的衣、食、住、行、信仰、价值取向、风土人情等方方面面, 具有丰富的观赏、竞技、娱乐价值, 节会期间还伴有大规模的民间性农副产品交流和民族歌舞表演等活动, 极大地带动了商贸交易、旅游观光等产业的发展, 所以评价等级最高。“抛绣球”、“长鼓舞”、“芦笙踩堂”和“板鞋竞走”, 都是广西少数民族人民在漫长的社会生活和生产实践中形成的, 极具地域特色的传统体育项目, 但其旅游开发适宜性的评价结果与“抢花炮”相比较, 还是存在着一定的差距。而“查拳”在广西仍处于研究整理较缺乏的状态, 能够全面继承的拳师老龄化现象严重, 市场的开发潜力不足, 缺少有效的资金投入、政策引导和扶持, 目前未被作为单独的旅游项目来开发, 所以评价等级最低。

5 结语

少数民族传统体育旅游开发适宜性的评价是一个受诸多因素影响的复杂系统工程, 各因素之间的关系错综复杂。目前很多学者大都从定性角度探讨这一问题, 本文的创新之处就在于采用了定性和定量结合的方式, 将模糊理论和灰色关联理论应用其开发适宜性评价, 模型的建立符合实际情形, 求解过程比较简便, 得到的评价结果与现实状况相符, 方法合理、可行。运用灰色关联理论确定评价指标权重, 克服了凭经验确定指标权重的主观随意性, 减少人为因素的影响, 增强了评判的客观性和科学性。

参考文献

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[3]钱吴永, 党耀国, 熊萍萍, 等.基于灰色关联定权的TOPSIS法及其应用[J].系统工程, 2008, 27 (8) .

[4]陈炜, 文冬妮.广西少数民族传统体育旅游开发的适宜性评价研究[J].成都体育学院学报, 2011, 37 (10) .