反战思想范文

反战思想范文（精选6篇）

反战思想 第1篇

《活着的士兵》和《武汉作战》两部作品的创作背景虽然不同,却有着紧密的关联性。石川氏于1937年12月21日,作为日方的中央公论社特派员派到中国,并于1938年1月抵达南京。当时正值南京沦陷之初,石川氏亲眼目睹了南京沦陷后的悲惨现状,并在当时的日方第16军团33连队中亲身体验了日方的作战行为和行军生活。于1938年1月末回国日本,石川氏以南京沦陷为创作背景,以日方第16军团33连队为原形创作出了《活着的士兵》,并发表于《中央公论》3月号中。

但是,在《活着的士兵》发表的次日,该作品就被指出含有反战思想而被禁止发行,作者石川氏以及《中央公论》杂志发行责任人也被指违反了报纸法而受到问责。石川氏于1938年9月5日被判刑监禁4个月以及执行缓刑3年。在如此严峻的情况下,石川氏于同年同月中旬,作为中央公论社特派员再次赴中国,参加了日方的武汉作战计划,并于1939年创作出了《武汉作战》。

很明显,石川氏前后两次创作的心境也就截然不同了。他在《活着的士兵》中如此写道: “あるがままの戦争の姿を知らせることによって、勝利に傲った銃後の人々に大きな反省を求めようといふつもりであった。”( 译文: 我决心将真实的战争现状公诸于世,让那些拿着枪骄傲于战争胜利的人们好好反省一下。) 体现了他强烈的反战思想。相反地,石川达三在受责之后,第二次赴中国时的心境却带着明显的“名誉挽回”意味。他在作品《结婚状态》中明确地表达了他当时选择第二次赴中国是“名誉挽回”唯一的机会。

二、主题不一致

《活着的士兵》不仅将战争的残酷,南京沦陷后的悲惨现状以及中国老百姓的疾苦都描写得淋淋尽致,还站在人性的角度,生动地描述了战争中日方军队士兵在从军中的无奈心情,以及他们因战争而发生的价值观、人生观的变化,甚至是人性的丧失。

与之相比较,在《武汉作战》里,石川氏主要真实地描述了日方军队在武汉作战中的战略计划以及作战过程。其中,还重点突出了日方军队在作战过程中的战略正确性,描述了日方士兵的英勇,以及日方士兵给与受难中国百姓的帮助,并对蒋介石所领导的中国国民党的战略方针以及国民党军队对于中国百姓的不良行为进行了指责和非议。

两部作品都采用写实的手段来进行作品描述,但是明显可以看出,《活着的士兵》侧重站在了人性的角度,主要描述了生命的价值、人的本性以及体现了作者对于战争的反省。

三、取材不一

《活着的士兵》作品,是从「支那人の青年への訊問( 译文: 对于支那青年的拷问) 」展开了描述,之后还通过「支那軍の死体の処理( 译文: 支那军队死尸的处理) 」「女のスパイの惨殺( 译文: 女间谍的惨死) 」「母親が弾丸を食った娘の泣き声( 译文: 母亲中弹的女孩的哭声) 」「砂糖を盗んだ支那人炊事の死( 译文: 偷了白糖而被处死的支那炊事员) 」、以及「日本兵隊の戦争への不安( 译文: 日本士兵对于战争的不安) 」「加奈目少尉の死( 中文: 加奈目少尉的死) 」等取材进行了多方面的描述。通过这些战争的描述,不仅描述了日本士兵对于中国人进行的残忍虐杀和伤害,还体现了作者对于战争和生命的思索。

另外,《武汉作战》像一本从军日记一样,将日方军队根据武汉攻略从占领了九江开始,经历田家镇要塞的突破,再到武汉三镇的进攻等日方军队在武汉作战中各地的战略过程,战争实况,以及身处严峻战争中却很英勇杀敌的士兵,对友军的支援等等进行了描述。

除此之外,《武汉作战》中还描述了日方军队对于中国难民的善后问题,文中描述说英国和法国的教堂和天主堂之类的慈善团仅仅是以保护中国难民为幌子,并没有对中国难民进行妥当安置,这样的慈善团体成为了日方军队妥善安置中国难民的障碍物。文中还描述了国民党军队在战败之后,不顾中国难民的生死往喝水井里投毒。与中国军队的不良行为相对比的是,日本军医冒着生命危险来治愈难民们的霍乱,表达了日本士兵对于中国难民们的可怜与同情之情。另外,文章中还明确表示了中国人民还表现出来了“亲日”的倾向。

四、人物形像各异

《活着的士兵》作品中,以近藤一等兵、平尾一等兵、仓田少尉等为主人公展开了作品的故事情节。虽然他们出身、性格等各方面都不一样,但是作品中都突显了他们作为战争中的杀人者这样角色的矛盾心情和残忍的行为。

与《活着的士兵》相比较,《武汉作战》中并没有固定的贯穿全文的主人公,而是根据每一场具体的战争的登场人物来进行描写,登场人物多而零散,人物形象不够清晰明确,描写也不够具体,没能给读者留下很深刻的印象。另外,《武汉作战》中,日方士兵多数以英雄式形象进行描写,日方士兵英勇向前的形象鲜明突出。比如,不能工作的士兵只关注武汉作战进程的急迫心情,即使战争环境再严峻恶劣都要冲向前线杀敌的身姿,负伤中的队长对战争无比担心的神情等等,通过这些描述充分体现了日方士兵对于武汉作战的决心,讴歌了士兵们的勇敢和智慧。另外,《武汉作战》中,还明确地将中方军队称之为“敌军”,中方军队士兵称之为“敌兵”,并将他们比喻成「逃げ物」( 中文: “落荒逃跑者”) 、「弱虫」( 中文“懦弱的人”) ,还特别强调了蒋介石是中国人民的「公敵」( 中文: “公敌”) 。

五、结论

反战思想 第2篇

【中文摘要】二战后,随着新闻媒介的蓬勃发展,媒体的影响遍及美国社会的各个角落。在二十世纪六、七十年代的越南战争中,媒体扮演了重要角色,至今美国国内仍有不少人将美国在越南战争中的失败归咎于媒体的报道,这在美国的历次战争中是比较罕见的。本文试以越战时期美国媒体的影响为出发点,介绍越战时期美国媒体所处的环境,通过分析媒体对越战和国内反战运动的报道,探讨越南战争期间不同阶段媒体与政府之间的关系,并解析媒体报道与大众舆论、政府决策以及战争之间的关系。除引言外,本还包括正文、结语、参考文献和后记共四部分。其中正文包括四部分内容。引言部分论述本文的研究意义,介绍国内外学者对本课题的研究概况。正文第一部分简要介绍越战时期美国的各种大众媒体,回顾越战前媒体在战争中所处的环境——受到严格的新闻审查,并论述越战时期媒体享有较为宽松的环境。第二部分分析越战时期媒体对战争的报道影响了媒体与政府之间的关系。这一部分主要分三个阶段来解析不同时期媒体与政府之间的关系:越战初期,合作愉快;越战中期,产生隔阂;越战后期,反目成仇。第三部分阐述两大阵营(国家利益阵营和新闻自由阵营)对媒体影响进行的辩论。第四部分...【英文摘要】After the World WarⅡ, along with the development of the media, the influence of it exits everywhere in America.Early in Vietnam War during the 1960s and 1970s，the media played an important role, there were still many people in the United States who blamed the media, and assumed the report is the cause of the failure of the American, the situation was rare in the war in the United States.In this paper the author makes the American media as a starting point, and introduces the environment in which the m...【关键词】越战 美国媒体 媒体与政府关系 反战运动 【英文关键词】The Vietnam War American media The relationship between the government and the media Anti-war movement 【索购全文】联系Q1：138113721 Q2：139938848 【目录】越战时期美国媒体的影响摘要5引言

8-1

3中文摘要4-

5英文

一、美国的新闻媒体13-18

（二）越战前的美国媒体

二、新闻报

（一）美国的大众媒体13-1414-1

5（三）越战时期的美国媒体15-18道对美国媒体与政府关系的影响18-3218-2125-

32（二）产生隔阂21-25

（一）合作愉快

（三）反目成仇

（一）国家

三、对美国媒体影响的辩论32-40利益阵营的观点32-3434-40

（二）新闻自由阵营的观点

（一）越

四、反战运动中美国媒体的影响40-49战时期的反战运动概况40-42态度42-44

（二）美国媒体对反战运动的结语

（三）美国媒体的影响44-49

用反战蒙住眼睛 第3篇

同样，《墙》所涉及的战争（以音响的形式表现出来），只是作品里非常浅表的一部分。战争跟红布一样，只是作者最血肉难分、最刻骨铭心的一个小小的情结，借这个情结，作者思考了战争，更思考了这背后隐匿的更为广大的整个现代社会。如果非要为作者的思考找一个主体，这个主体并不是战争，而是教育。

《墙》的复杂性，在《妈妈》一曲中得到了集中的展示。在吉他的切切低语中，一个孩子开始哀哀地向妈妈求问——

妈妈你说他们会不会扔炸弹/妈妈你说他们会不会喜欢这支歌/妈妈你说他们会不会揍烂我的睾丸/噢妈妈，我是不是该造一堵墙

妈妈我该不该竞选总统/妈妈我该不该相信政府/妈妈他们会不会把我抛上前线/妈妈我是不是真的正在死去

安静孩子安静别哭/妈妈不会让你的噩梦都变成真的/妈妈不会把她的恐惧植入你心里/妈妈会让你待在这儿/在她的羽翼下/她不让你飞，但是允许你歌唱/保证她的孩子舒适而温暖/噢孩子孩子孩子孩子/妈妈当然会为你造一堵墙

妈妈你说她是不是够好/对我？/妈妈你说她是不是危险/对我？/妈妈，她会不会把你的小儿子撕成碎片/噢妈妈，她会不会伤我的心

安静孩子安静不哭/妈妈会检查你的每一个女友/妈妈不会让任一个脏人通过/妈妈会不睡觉地等待直到你进家/妈妈永远知道你去了哪里/妈妈会让你保持健康和整洁/噢孩子孩子孩子孩子/你永远是我的孩子

妈妈，它真的有这么重要吗

对外界恐惧，对政府不信任，那么要不要造一堵墙？这似乎成了墙的另一层喻义。墙想抵挡的，从战争开始，到人际交往结束。母亲的护子之情令人心动，但孩子的眼中却露出了犹疑。在这里，妈妈既是呵护者，又是束缚者；既是净土，又是牢狱。复杂的喻义，延伸到政府、家庭、交友、人际关系及其伦理，亲情的美好里包藏着亲情的可怕，人性的正确里包藏着巨大的可疑。这是一段平静的音乐，平静里却压伏着惊心动魄。罗杰·沃特兹怀疑的目光，不仅射向外界的侵扰，同时也射向自己最亲近的人，真正是冷酷得可怕。

欲知《墙》的复杂，还可以听《墙上的又一块砖》，一共是三部分，交错排列在第一张唱片（总长39′21″）的第三首、第五首和第十二首。爸爸死了，但沃特兹并没放弃对爸爸的诘问，这就是《墙上的又一块砖》的第一章。用回声、回授技术奏出的不断环绕的吉他小节，造出平克·弗洛伊德所特有的恍惚效应，把我们带入回忆和虚幻的时空：

爸爸飞到大洋的另一边去了/只留下了回忆/家庭影集里的一张快照/爸爸，你还给我留下了什么/爸爸，你到底为我留下了什么/一切的一切只不过是墙上的一块砖/一切的一切只不过是墙上的一块砖

“你！对，就是你！站起来小伙子！”

“爸爸，你到底为我留下了什么？”这是《墙上的又一块砖》的第一声喝问。在缓缓流动的乐境里，这句话的音乐突然跳起，带一种突兀而起的严厉。同样严厉的喝问不久出现在《墙上的又一块砖》第二章，这一次是针对老师，在满目是整齐少年的教室里。

我们不需要教育/我们不需要思想控制/教室里不再有黑色挖苦/老师让孩子们自己呆着/嗨老师！让我们孩子自己待着/一切的一切只不过是墙上的又一块砖/一切的一切你不过是墙上的又一块砖

爸爸留下的（精神）遗产，和老师教给的宝贵财富，都只不过是墙上的一块砖。沃特兹不禁怒喝： 嗨老师！让孩子们自己待着。这句喝问随之发展为众多童声的合唱： 嗨老师！让我们孩子自己待着。沃特兹用这种方式表达了对教育的反思，在这种反思中，教育不过是对人的同化，而社会就像一架冷冷运转的巨大机器，一堵组织严密的冰冷大墙，每个人都被同化为大墙上的一块砖，同化为毫无个人思想的无区别的零件，而人的一切活力，不过是保证这架毫无人性的社会机器的正常运转。“一切的一切只不过是墙上的又一块砖”，确实，这个判断，颇能引发人们对现代社会过于组织化的思考。

第三章是在一片玻璃的击碎声中开始的，然后，电视的声音，各种频道的声音，交混。主人公开始反抗，这个反抗是对社会的拒绝。

我不需要环抱我的手/我不需要药品来安定/我看清了墙上写的什么（“墙上写的字”[the writing on the wall]为一习语，在英文中指“凶事的预兆。）/我什么也不需要/不，我什么也不需要/一切的一切只不过是墙上的一块砖/一切的一切你们不过是墙上的一块块砖

拒绝和自闭在紧接下来的第十三首也是第一张唱片的最后一首《再见，残酷的世界》中进一步延伸着：

再见，残酷的世界/今天我要告别/再见/再见/再见

再见，所有的人/不必再说什么了/我心意已决/什么也不能让它改变/再见

但反抗远远没有终结，道路还很长，看清真相和回避人间，并不能彻底解决问题，只是解决问题的开始。出走从来都不是件容易的事，其中的绝望、痛不欲生、迷茫、反复、无所寄托，比仅仅看到了真相或许更为磨人。有时候这出走者会自我怀疑，有时候这出走者会自觉得堕落甚至精神失常。在最困苦的时候，他甚至重新问他的父母：妈妈我错了吗？爸爸我的灵魂在哪里？爸爸啊，带我回家。妈妈啊，让我走！

于是主题进入更其漫长的第二张（42′03″）。在经过了《嘿你》→《那儿有人吗》→《无人在家》→《维拉》→《带孩子们回家》→《舒服的麻木》→《表演必须继续》→《亲身经历》→《拼命奔跑》→《等待蠕虫》→《住手》→《审判》等歌曲构成的复杂过程之后，我们终于看到了《墙外》。但这又是怎样的一个墙外！

《住手》的第一句——“我要回家”，《审判》的重复句——“他（我）疯了”，最后，是成千上万波澜壮阔的齐声呐喊——“推倒这堵墙，推倒这堵墙”，喊声过后出现一阵雷声、倒塌声、碎裂声，于是到了墙外，音乐响起歌声响起若有若无似真似幻，一个低声似说似唱，充满劫后余生的低迷、大战之后的恍若隔世。经过一番争斗之后我们看到：虽然到了墙外，但一切并非终局。《墙》写了文化、教育、战争、政治、社会体制、家庭、艺术、人生、传统、现代、组织化、社会化、机械化、官僚体系，俨然一部大全式的对整个西方现代社会的批判。但它在反抗的同时充满了矛盾，暴露出罗杰·沃特兹灰暗之极的悲观主义心态。

所有孤独的/或所有两两相搀的/真正爱你的人们/在墙外走来走去/一部分人手牵着手/一部分人聚集成乐队/艺术家用流血的心/表明了立场

他们向你献出一切，之后/有人脚步踉跄跌倒了/毕竟这不容易/用你的心去撞/那发疯的混账们所造的墙（《墙外》）

《墙》是一部概念专辑，总长一小时二十几分钟，唱的都是同一个主题，有人物有故事有背景有连贯的情节，这种创意的最早缘起是“广播叙事曲”，尤恩·麦考尔（Ewan MacColl）于一九五八年创造了这种形式。麦考尔是英国现代民谣的老前辈，自然也是沃特兹的前辈。正与“广播叙事曲”的形式一致，《墙》是一部长篇民谣，或可称为“民谣广播剧”：连起来是一个长剧，分开来是一首首民谣叙事曲。

比起古老的“广播叙事曲”，也有一些事物发生了根本的改变。上世纪六十年代发达起来的电子音乐技术，将拟音、音响、音效手段发展到极致。利用这些手段，“平克·弗洛伊德”发展出类似于“音响电影”的艺术，使这些民谣叙事曲不再像单独的民谣叙事曲，而变成仿佛浑然一体的听觉电影长片，枪炮声、空袭警报声、骚乱声、飞机的轰鸣声、孩子的哭喊声、广播电视的节目声、人们的交谈低声语……不仅发生在一首首歌曲之间，也发生在一首首歌曲的行进中。而歌手（罗杰·沃特兹主唱），不仅引入了角色感，也引入了戏剧性，引入了尖锐的冲突，引入了在面对每一个情节时细致入微的心理活动，他的每一次出场都不一样，不只是唱腔迥异,甚至在艺术的细节上也是形神兼具、无比真实的，像不是在演唱，而是歌者本人、听者本人正在真真实实经历的一场正真真实实发生的活剧。

我有个朋友郝佳，是一位业余音乐家，发明了一种叫“郝氏谱”的新钢琴谱。有一次他想翻唱平克·弗洛伊德的《妈妈》，等他抱起了吉他，发现这歌的节奏总是疙里疙瘩，怎么弹都找不着“点儿”。他琢磨了两三天，才发现其中的奥秘：

《妈妈》的主歌是8/4拍的慢摇滚节奏，但头两句的开头却各插入了一个5/4拍的小节。这样让人听着很别扭，因为中间好像少了3拍，而且轻重拍突然调换。因为你心中的8/4里第6拍是一个较弱的拍子（强拍奇数，弱拍偶数），可是它们却突然成了新一小节的最强的一拍（第1拍）。

这个5/4小节如果只在开头出现一次，就没什么出奇。歌的开头经常有不完整小节（以休止符起句的小节）。但这首歌的主歌节拍是这样的（每行一句）：

5/4 | 8/4 | 8/4 | 8/4 | 8/4 |（Mother do you think they'll drop the bomb）

5/4 | 8/4 | 8/4 | 8/4 | 8/4 |（Mother do you think they'll like this song）

8/4 | 8/4 | 8/4 |（Mother do you think they'll try to break my balls）

8/4 | 6/4 |（Ou...Ah..., Mother should I build a）

8/4 | 8/4 |（Wall）

请留意这段主歌结束前又加入了一个6/4拍的小节，再次让人轻重错乱了一次。

副歌的开头是这样的：Hush my baby baby don't you CRY，从CRY这个字开始，拍子一下从8/4拍变到3/4拍，即圆舞曲的拍子，直到最后一个字（接主音吉他华彩间奏）才又变回8/4拍。

为什么要这样呢？原来是有很多心思放到里面，来制造出令人着迷的效果（着迷的人并不知道为什么着迷）。再听一遍，原来整个副歌的歌词都是妈妈的回答（主歌是儿子的提问）。从主歌变成副歌，还加入了调性的变化。但这个变化非常自然，让人去另一个调子走了一圈又回来了还不知道。它是这样的：在CRY这个字，用的是G大调的“四级和弦”C，但同时歌手也把它当做C大调的“一级和弦”，然后开始用C大调的和弦和旋律继续进行。然后在副歌的中部（Oh Baby之前）又用同样的手法不知不觉回到了G大调。

总结一下罗杰·沃特兹作这首歌时下的药：（一）儿子的声音（提问）：主歌，G大调，拍子颠来倒去，反映了儿子的……（二）母亲的声音（回答）：副歌，G大调转C大调，再转回G大调，圆舞曲拍子，反映了母亲的……

还有一绝：最后歌曲结束在C和弦上。而这时，歌曲已经回到了G大调。也就是说，歌曲结束在了“四级和弦”上。这个和弦并不“不和谐”，因为它里面有Do（G）这个G大调第一音。但是，由于又有Fa和La（而不是Mi和So），歌曲没有回到G大调的主和弦，所以给人留下来一种没唱完的感觉，回味无穷。

我对整首歌的理解：对母亲的“终生极度保护主义”的讥讽和无奈。

我附和说：从业余的角度，可以这样理解：这首歌是两个角色的对话，两个角色各有一套，但是又是母子，又处于同一首歌中。所以每个角色有他（她）自己的调与节奏，又要在一首歌中把他们和谐地糅合起来，就出现了我们听到的结果。

我一直感到，从生活的真实出发去作音乐，会做出特别有创造力的、奇特的、不合拍的、被僵硬的内行与权威认为你错拍、乃至不懂音乐的东西，这个现象在中国、在胡吗个身上也曾出现过一回。而这种错拍真迷人，尊重生活真实、找到充分表达它的途径和方式，最后得到与生活完全等同的音乐，是音乐家头等重要的一件事。而它的结果，如果我们正向来看，是真实，是打破了音乐、达到了本真的真实。罗杰·沃特兹在这首歌里所表现出来的真实，所表现出来的从真实出发最终抵达真实，从而形成对真实细致入微的再造，竟然如此奇妙、迷人、深邃而无限。

这只是《妈妈》，这只是其中的一首歌。《墙》一共有二十六首歌，在倾听时都有像《妈妈》这样真实、奇妙、迷人、深邃而无限的体验。

有一段时间，我不停地听《墙》，感觉深刻的罗杰·沃特兹，内心不由受到了震荡。在我二十五岁那年，《墙》是我生命中最大的感动。沃特兹确实是摇滚乐史上不世出的人物，一九九四年，早已脱离“平克·弗洛伊德”的沃特兹再次推出警世之作——《娱乐至死》（Amused to Death）。《娱乐至死》同样眼观整个世界和人类，同样像一场大战，充满了广大无边的冲突，这次的重点不是教育，而是全球电视、娱乐和商业的荒诞悲喜剧。“上帝想要什么上帝获得什么上帝帮了我们大家什么/上帝想要和平/上帝想要战争/上帝想要饥荒/上帝想要镣铐铺……”听那张唱片，精神的堕落、人性的物化、宗教的迷失、娱乐的迷狂一一展现眼前，仿佛打开了人类精神史的一道长卷。它同样以晦暗始以晦暗终。最后，在夜晚的一片虫声之中，我仿佛听到沃特兹在说：我们的世界已经改变，再也无法挽回。

反战思想 第4篇

宫本百合子是日本近代文坛杰出的女作家,同时也是无产阶级文学的代表人物。作为战后民主主义文学的中坚人物在文坛上享有重要地位。其作品众多,《播州平野》作为宫本百合子的代表作之一,受到很高的评价。它是宫本百合子在战后的第一部作品,主要讲述了女主人公宏子在弟弟家迎来战败的消息,想要去看望拘禁在监狱的丈夫之时受到婆婆的来信,得知丈夫的弟弟在广岛的原子弹爆炸中生死不明后决定先去看望婆婆,途中不仅看到了战后日本一片废墟的萧条景象,还看到各个阶层的由于人民利益熏心而做出的一系列自私自利的行为,在丈夫的家乡更是真切感受到了战争给人民带来的苦难,最后踏上播州平野去迎接丈释放归来的故事。这部作品明确地揭示了日本侵略战争和专制统治的本质,也反映了宫本百合子反对战争的态度,通过对这一作品的内容和思想的进一步挖掘,不仅能让我们了解到战后日本的实际情况,还能对战争和和平加以深思,因此具有学术和社会价值。但目前对《播州平野》的研究多局限于描述战后日本的满目疮痍景象,对“反战”这一主题虽有所提及,但从战争给人民带来的苦难尤其是生活和精神遭受的摧残这一角度来论述的寥寥无几。因此,本文试图通过战争给国民带来的生活上的苦难以及精神上的痛苦两方面来论述宫本百合子的反战思想的内涵。

2、战争带来的生活苦难

2.1 战争带来的混乱

《播州平野》是宫本百合子在战后的第一部作品,被认为是宫本百合子的自传性小说,主人公宏子就是百合子自身,所以通过宏子的所见所闻所思所想也足以窥探到百合子的思想。宏子在只身前往丈夫家乡途中目睹了战后日本遭受的重创,除了由空袭导致的废墟、原子弹爆炸带来的危害之外,还有无数人民在战争中被夺去生命,整个国家都沉浸在战争所带来的沉重痛苦中,百合子洞察了这一切,自始至终坚守着反战和平的大旗。

战争通常会给社会带来极度的混乱,日本的这场旷日持久的战争也毫不例外。宏子在沿途中看到的混乱场景随处可见。混乱的表现首先是多处废墟。印象很深的是宏子坐火车在向丈夫重吉的故乡前进途中,展现在眼前的战败后的状况。经过东京沿线途中的景象“既没有地方色彩,也看不出什么生活的动态”[1]一幅完全没有生机的景象。并且“左右两方都是市街的废墟”,[2]伴随着列出继续前进。废墟也在不断增加。“只要是够得上快车停车资格的城市,出去热海以外,差不错每一处都变成了废墟”[3]由此看来,无论是大都市还是小城市,在战争的暴击下,都受到了毁灭性的破坏。不仅如此,经过的耕地、山野、大河“废墟一个连一个地出现了”。[4]本来战争引起的破坏是不可避免的事,描写出来也是正常的,但是呈现在眼前的建筑物、街市、城郭等基本上都是废墟,“废墟”这一词语反复出现是何用意?“废墟”直接表现了战争刚刚过后的荒废的国土,一个接一个的废墟的出现更进一步强调了战争的危害之大。

伴随战争的不只有废墟,社会的无秩序和混乱状态也是重大问题。宏子在岩国车站所经历的场景:本来面向着闪烁着碧蓝色的濑户内海而盖在那里的巨大的人造丝工厂的一长排厂房,还有后边的飞机工厂的白色厂房,以及陆军燃料厂的一幢幢的房屋,现在完全消失了,只剩下了地面上的无数的大大小小的土坑,和堆得乱七八糟的、扭曲弯折的废钢筋……在他们眼前,有好几辆翻倒了的机车:有的车轮朝天,露着肚皮,有的橫翻在那里;还有许多烧烂了的、只剩下熔化了的铁骨架的货车和客车凌乱地丢在那儿。[5]在这极度混乱的场景中,更加不堪入目的是“木板栈道上,在列车停留的一面,每隔一定的距离,好几个地方都堆着人粪。根本无人打扫它们,已经快被雨冲散了。”[6]通过这些描写,生动形象地表现出了战后日本的萧条景象。这一系列的场面,再现了战后日本毫无秩序、杂乱无章的样子。而这些杂乱的社会现象出现的原因还要归结于战争。战争带来的混乱和灾难很明显,同时可以看出战争的罪恶。

2.2 战争带来的家庭的不幸

战争给人民生活和日本社会带来的破坏从不同的侧面表现出来。战时下的人民的生与死的描写也能反映出国民的生活状态和百合子的态度。小说的序章准确地记述了宏子听到日本战败的广播、看到时隔已久的光明时的感受。

“阔别已久的光明,把家中的每个古老的角落都照得面目一新,使它们呈现出生气。而这光明,同时也照明了几百万户人家的炉旁的空座位;应该坐在那里的那个人,永远也不会再回来了。当强烈的光线照射到木板间的时候,宏子在感到欢喜的同时,这个念头在她心中一闪而过,使她感到极度的悲哀。”[7]

这是长年的战争结束后,国民的日常生活的一个场面。“阔别已久的光明”的到来对宏子来说意味着什么呢?为什么宏子在欢喜的同时又感到极度的悲哀呢?然后宏子在收到丈夫的弟弟直次由于广岛的原子弹爆炸生死不明的通知后“宏子眼前仿佛出现了那带着两个四岁和三岁的男孩过日子的直次的妻子的面影”[8]渐渐感到呼吸困难的宏子在院子里看到了迎来和平的少年们的欢快玩耍的样子。“少年们的欢呼声到了下午越来越响亮,越来越有劲儿了,充满着生龙活虎般成长着的生命力。——宏子呜咽起来了。”[9]

这里将“生”与“死”明暗对照来描写。少年们的欢呼声是充满生命力的象征,但是宏子为什么会呜咽呢?实际上宏子是看到这些鲜活的生命再联想到丈夫一家人由于战争而支离破碎的现状。重吉作为长子入狱已经十二年,二弟进三出征南方四年未归,现在三弟直次入伍生死未卜。这一连串的事件给这一家人带来沉重打击。由于战争,母亲失去儿子,妻子失去丈夫,蒙受重大不幸的家庭生命力也变弱。因此,宏子在看到充满生命力的少年们的时候会倍感哀伤,哀伤战争给国民家庭带来的巨大不幸,同时也能看出她对战争的痛恨和反对。

3、战争带来的精神苦难

战争下的国民在忍受着生活的苦难和身体的苦痛时还要饱受紧张的精神压力之苦。面对着物质生活的匮乏和精神的痛苦的国民在战后发生了一些显著变化。印象深刻的是终战后过了两三日富井家周围的人们完全变了个样。首先是附近的士兵背着能背走的物资归乡的情景以及互相争抢留在兵营的物资的农民的场景。

“东久邇内阁每天反来复去地对全国广播:武器、军需品、军火、物质一概不许擅自处理;必须遵守秩序,服从上峰的命令。但是这广播警告事实上却起了反作用;反而激起了人们产生了手疾眼快就能占便宜的思想,助长了人们先下手为强、得机会就捞一把的心理。

从八月十五日起,有两三天光景,这小镇陷入了完全麻木状态;等这个劲头过去以后。小镇又苏醒过来——某人捞到了多少东西之类的街谈巷议,给小镇带来了活跃的气氛。”[10]

这是八月十五日之后的两三天陷入麻木状态的小镇开始哄抢物资的活跃场景。战争时期,全村农民的物品都被士兵们抢走了,战争刚结束,虽然广播说不让随意处理物资,但是长期忍受物质生活匮乏的国民在利益面前还是开始了掠夺。掠夺的状态是这样的“不是说能背的动多少就可以往家里背多少吗?真的就有往自家身上捆了三百来斤的货物,打营门爬着出来的活宝!”[11]而他们认为“只要背出了营门,身上那一堆就全归你罗。所以人活一辈子,学它一次狗爬,其实也无所谓嘛!”[12]从他们的态度和反应中可以看出为了眼前的利益,他们低三下四不顾尊严,甚至不惜用爬这一卑贱的方式。战争使得人们丧失尊严,丧失人性,这是一种精神摧残。

除此之外,宏子发现很多农民在战后根本不考虑土地的问题,占据他们内心的也是眼前的这些利益,他们并没有抓住时机把土地问题作为要求提出来,而是全部把焦点都放到了争夺眼皮子底下那一点点物质上面去了。作为农民不关心土地,而一味地追逐利益这可以说是传统价值观丧失的一种表现。战争使他们的生活陷入贫困的境地,然后不堪忍受困苦生活的他们在面对眼前利益时就失去理性开始了抢夺。从这一点也可以看出战争给人们精神上带来的损害,使得精神世界荒废和崩溃。百合子自身关于《播州平野》和《风知草》这两部作品这样说道“这两部作品,是对全部日本人来说不能忘却的治安维持法和由于战争而失去的理性和善良而作的。不仅仅是关于生与死的问题,还是为了能够恢复遭受破坏的人性和未来的胜利而作的。”[13]就像百合子所说的那样在战争中民众的理性丧失了。宏子看到的这些哄抢军用物资、不顾土地问题、热衷于眼前利益的行为都是丧失理性的行为,由此可看出战争对人们精神的损害也是巨大的。

4、结语

美国高姿态反战的背后 第5篇

近几周南海紧张局势正在升级，菲律宾和越南对所谓的中国在南海问题上“步步紧逼”的做法表示高度警惕。情况更糟的是，声称“在南海有其国家利益”的美国也将触角伸到该地区，再三表达对菲律宾和越南立场的支持。美国参议院6月27日就一致通过了一项决议，旨在“强烈反对中国军舰在南海争端中使用武力”。报道称，美国参议院批准的这项象征性决议“对中国海军和海上安全舰艇在南海使用武力表示强烈反对和遗憾”，并敦促“通过多边和平程序解决南海争端”。而无视中国一再强调与菲律宾等南海国家就争端进行一对一商谈，并拒绝进行美国提出的多边谈判。该决议还“赞成美国武装力量基于支持在南海的国际水域俄空域的航行自由权而继续行动”。从某种意义上说，这是美国在为自己在南海问题上战争介入进行备书！换句话说就是美国方面是在向中国宣示，在南海问题上不惜动用武力！这是美国目前为止在南海问题上最有针对性和最硬的表态，是对中国的“战争宣言”。这无疑将使南海问题走向更加复杂的未来！南海问题，本来与美国没有太大的关系，中国一再承诺，保障其自由航行权，但是美国非要以此为借口，打进一楔子，表面上看是来为南海问题“劝架”的，其实，“善者不来，来者不善”，“劝架”只是一个幌子，“打架”或者“拉偏架”才是真实的目的。来源：环球网

中国外交部：中越反对外部力量介入双方争议

中国外交部发言人洪磊6月28日在例行记者会上表示，南海问题的核心，是南海周边有关国家围绕南沙群岛部分岛礁的主权争议和南海部分海域的划界争议，应该通过有关当事国之间的直接谈判解决。南海地区的航行自由从未因争议受到影响，不存在任何问题。中方一贯主张有关国家通过双边谈判和友好协商，以和平方式妥善解决南海争议和分歧。美国国会参议院有关决议无视事实，混淆是非，是站不住脚的，我们希望美国会有关议员多做有利于地区和平稳定的事。洪磊也就近日越南特使访华进行答问时表示，越南领导人特使访华期间，中越就南海问题达成许多重要共识，双方一致同意通过友好协商解决争议，反对外部力量介入，不采取使局势复杂化和扩大化的行动，反对外部力量介入中越争议，共同维护南海和平稳定，要积极引导舆论，防止出现损害两国人民友好和互信的言行。来源：中国新闻网

美国：保卫菲律宾

当地时间6月23日，访美的菲律宾外长罗萨里奥与美国国务卿希拉里举行了会谈。罗萨里奥声称，此访主要目的是寻求美国支持菲律宾在所谓“南海问题”上的立场。希拉里称，美国不会支持争端中任何一方，但美方将为菲军提供现代化军备，并将根据美菲共同防御条约“保卫菲律宾”，帮助菲律宾军队采取必要的自我防卫措施。有分析称，菲律宾此举为在近期的南海争端中“壮胆”，积极寻求美国支持，为“重返亚洲”寻找契机。

中国反对南海问题国际化，美国却要将南海问题国际化，与越南和菲律宾，里应外和，其实质就是要在南海牟取本不属于自己的利益，从战略上和经济利益上遏制中国，有些学者认为，美国不会在南海与中国进行正面开战，这一点上许多人不敢苟同。美国在世界上的行事逻辑与中国很不相同，他不与你开战，但是他却要做出战争的架式，可以说是以武力相威胁，也可以说是“不战而屈人之兵”，这实质上是一种战争，或者说“心理战”，这是一种没有成本的战争，是战争的最高境界。如果我们害怕这种心理战，就会就犯，其实，无论从历史与现实来看，也无论是中国还是其它国家，美国都运用过这种“宣战止战”的策略。面对南海问题，美国可以说是故伎重演，从参议院的所谓警告和美军的积极行动来看，美国俨然已成南海问题的“带头大哥”。这对于本来就复杂难解的南海问题而言，无异于雪上加霜中菲是时候重新对话。

来源：人民网

对反战和平运动问题的分析 第6篇

一、反战和平运动兴起的原因

1经历了两次世界大战浩劫的世界各国人民渴望和平，反对战争。战后，世界人民反战和平意识逐步提高，“拒绝战争，维护和平”成为国际社会最关注的重大问题，也成为全世界热爱和平的人们的共同心声。

2核武器毁灭性的破坏力严重威胁着人类文明。核武器的发展使战争的破坏力可摧毁地球文明和毁灭人类本身，使核大国考虑自身安全也不敢贸然发动战争。

3美苏“冷战”加剧，两大军事集团的全面对抗与军备竞赛，严重破坏了世界和平，使整个世界笼罩在战争的阴云下。

4战后，亚、非、拉国家纷纷摆脱了殖民统治，走上了独立发展的道路。但有些地区由于领土纠纷、民族宗教矛盾、地区霸权主义等，以及少数国家在世界各地摊行霸权主义和强权政治，导致这些发展中国家之间爆发了局部战争和武装冲突，这些都对地区和世界和平构成了威胁。

5社会主义国家和各国共产党人坚决推行反对战争维护和平的政策，在他们的号召和组织推动下，战后世界人民反战和平意识空前提高，掀起了反战和平运动。

6经济全球化的发展使国家之间相互依赖的程度日益加深，国际上各种力量相互制约，有利于维护世界和平。

7战争导致环境恶化，造成全球大气污染，而且还给人们的身心健康带来极大的伤害。这种伤害不仅涉及平民，也包括参战的士兵，士兵们心灵上受到的伤害可能伴随其一生，这使他们容易感到惊慌，随时承受恐惧带来的巨大心理压力。

8许多有良知的科学家和著名的科学工作者反对战争，尤其反对核战争，他们纷纷投入到反战和平运动中，极大地推动了世界和平运动的发展。

二、反战和平运动的主要内容

11949年4月，第一届世界保卫和平大会在巴黎和布拉格同时举行。这次大会共有2287名代表参加。大会指出，人类正被卷入军备竞赛的危险中，并呼吁为各国之间的和平合作而努力，要求原子能的使用只限于以和平为目的的争端与改善人类福利的项目中。会议选举法国和平人士约里奥·居里为大会主席，并提出举行“保卫和平国际斗争日”活动的倡议。

21950年11月，第二届世界保卫和平大会在华沙举行。大会决定成立世界和平理事会，总部设在赫尔辛基，417位理事由各国著名文学艺术家、科学家、社会活动家、宗教界人士担任。理事会提出的原则是“世界上不同的制度可以和平相处；解决各国间的争端应该通过协商和大家都可能接受的协议来实现；遵照民族自决的权利，一个国家的内部分歧只涉及这个国家的公民”。

31955年，由两位科学巨人发起签名的《罗素一爱因斯坦宣言》发表。宣言强调了核战争将导致的严重后果，建议东西方的科学家召开一个世界性会议，敦促各国政府作出承诺，不再把他们的科学成果用于战争目的。建议东西方各国政府“绝不能通过世界大战来达到它们的目的”，而应该“寻求和平办法解决它们之间的一切争端”。

4六七十年代，美国人民掀起了大规模的反对越战的和平运动。大学生用拒绝服兵役、焚烧征兵证或逃往国外等形式表示对战争的不满。美国国内各大城市发起了反战游行示威、拒缴战争税、召开宣讲会等活动。美国著名的政论家沃尔特·李普曼认为，印度支那战争已经成为“美国历史上最不得人心的一场战争”。同时美国的反战运动还得到了英国等国的声援。

580年代西欧人民反对在自己的国土上部署新导弹的反核和平运动。这次和平运动的参加者强烈反对美、苏两个超级大国的核军备竞赛，要求两国进行裁军，强调“欧洲应该置身于超级大国的核冲突之外”，建立“无核区”。

61982年，第37届联合国大会通过决议确定1986年为“国际和平年”。1985年10月，联合国一致通过《国际和平宣言》，“要求各国人民与联合国一起共同努力，捍卫和平与保障人类的未来”。2001年联合国大会决定从2002年开始，每年9月21日为纪念国际和平日。大会宣布，这一天应该作为全球停火及非暴力的日子加以纪念，所有的国家和人民在这一天停止敌对行动。

三、反战和平运动的影响

1反战和平运动反映了人民群众的力量，对战后世界局势的发展产生了重要影响。它对制止战争，特别是世界大战，对限制军备竞赛，推动裁军进程起到了积极作用，在一定程度上影响到各国政府及朝野政党的政策制定。

2反战和平运动使反对战争、渴望和平的思想深入人心，教育和动员了广大民众，有助于提高人们对侵略战争的警惕，推动了世界和平运动的发展。