风水学理论范文

风水学理论范文（精选5篇）

风水学理论 第1篇

建筑设计包括建筑、建筑室内设计。在进行建筑、建筑室内设计时常会融入传统的中国风水学理念, 如何科学的解析和应用传统的中国风水学理念是非常重要的。在科学技术不断日益更新的今天来说, 许多先进的科学技术已能让我们更客观更理性的认识自然、社会规律……从现时代角度出发, 作为一位优秀的建筑设计师应更加理性认识定义风水学, 从而更好引导业主需求。中国风水学应是从以人为本适应人的心理学出发, 把人、建筑、自然与社会综合相协调一致, 是一门科学论, 与科学的角度是相一致的。现代中国建筑风水学其宗旨是缜密考察、了解自然环境, 顺应自然, 有节制的利用和改造自然及融合各门科学:心理学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗等形成现代建筑风水学。

2 传统中国建筑风水学讲解

传统的中国建筑室内风水学是从地理学、地质学、星象学、景观学、建筑学、心理学角度出发的。中国自古以来的在选址上讲究依山傍水, 布局上讲究左青龙, 右白虎, 前朱雀, 后玄武, 镇守天官的四神。影响至今, 现在人们还是常常把环境优雅的地方叫风水好, 而风水好的标志, 就是站在正屋门前放眼远视四个方位, 即左青龙右白虎, 前朱雀后玄武。如果门前有河 (溪) , 最好水似玉带环腰;屋背有山, 山上有树。就把这样的环境说成是前有金盘玉印, 后有凉伞遮荫。明紫禁城就是这种布局很好的案例了, 紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山 (今景山公园) 。该山是全城的制高点, 正好位于全城的中轴线上, 紫禁城四周修建了护城河, 形成了金水环绕的格局。人为地为制造出了背山环水的风水格局。从星象上讲, 北京处于东北方, 是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心, 北京自然也就是天下的中心。

青龙、白虎、朱雀、玄武成为镇守天官的四神从何而来?古人把天分为东西南北四宫, 实际上是把天空分为四部, 以每部分中的七个主要星宿连线成形, 以其形状命名。东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙, 所以称东宫为青龙或苍龙;西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎, 称西宫为白虎;南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形, 称朱雀;北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁, 其形如龟, 称玄武。于是, 青龙、白虎、朱雀、玄武成为镇守天官的四神, 辟邪恶、调阴阳, 属于古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽。

但在漫长的封建历史推延数千年, 在那科技不发达的年代, 人们无法超越历史的限制, 无法客观的认识整个宇宙界自然规律、物理论的自然反应与变化, 另一方面是统治阶级为了更好的巩固自己的地位与势力, 用了一些伪科学的知识去愚化一些低阶层民众, 使得传统的中国建筑室内风水论富有哲学思辨色彩和科学合理的文化带上一层巫术外衣的伪科学的风水论, 严重的也让人们误读了古代中国人对建筑风水学的真实内涵, 这也是历史发展的必然产物。

3 重新读解传统与现代中国风水学:

重新读解中国风水学应是站在科学的合理性心理学、伦理学、建筑学、景观学、地质学、星象学、水文地质地理学、宗教民俗文化经济学宏观角度出发的, 因地制宜, 怎么合理就怎么设计。

3.1 从建筑选址设计风水学解析

原则一:依山傍水原则。对生活环境追求安全、稳定、可靠是人类寻求生存基本的愿望。因背有山有靠山, 面有“S”型河水环绕, 有水源滋养。这种有山有水 (而且要好山好水) 较适合生存, 所以这是一种自然规律的选择。自古以来人类往往容易汇集这种地理环境生存, 山体是大地的骨架, 水域是万物生机的源泉, 依山傍水是中国风水学的最基本原则之一。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调“阳宅须择地形, 背山面水称人心, 山骨来龙昂秀发, 水须围抱作环形, 明堂宽大斯为福, 水口收藏积万金。关煞二方无障碍, 光明正在旺门庭。”也就是说这种背山面水易使人得到生存, 易于生存便易于产生物质文明及精神文明最后得到物质经济文化的繁荣。这里必须强调的选址讲究依山傍水原则时, 同时要避开强地震带上、火山周围、海啸堤堰边、劈山山脚下、飓风经过带等自然灾害将要发生的明显地带。

原则二:选址应该避免直接前后或左右接邻寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、水坝下游……俗话说, 寺庙前后事必多, 按现在心理学来说, 谁也不愿意每天面对寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、……长期居住必然会影响居住者的身心负担。除商业用房外其他建筑不宜设在小路的尽端或者丁字路的中心点处, 这些不合理之处就是因为他们存在的不安全因素长期会给人们带来心理压力, 从视觉上看也是符合心理学, 因为所有的车辆、行人都笔直朝建筑而来, 可能造成心理恐慌, 必影响居住人的工作与心情。

原则三:选址应环境优美, 但必须与地理位置经济文化相结合。就比如说美国的大峡谷环境优美, 但不适合居住, 因为那个地方没有任何物质经济文化。故选址不但要环境优美、而且还要要求地理位置交通发达、经济文化发展到一定程度满足建筑的经济文化一定的需求, 古时孟母三迁的故事就是典型的案例, 其原因就是在于怕人文环境影响孟子的身心教育;

原则四:建筑选址不能选在核电站、变电站、高压电塔、电信收发站附近、大楼玻璃幕墙、水镜面、天桥、菜市场……附近或接邻容易带来磁场干扰、光污染、噪音、空气等污染, 这些容易给人们带来负面影响, 严重影响了人的身心健康。

原则五:对地质、水质的讲究。自古以来就有风水师亲临现场相地, 用手研磨、用嘴嚼尝泥土———挖土井察看深层的土质、水质———俯身贴耳聆听地下水的流向及声音, 这些看似装模作样, 其实却存大道理。因为地质、水质决定人的体质。其对人的影响至少有以下五个方面:第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素属于人体的微量元素, 微量元素在抗病、防癌、延年益寿等方面都还起着不可忽视的作用, 仅仅像火柴头那样大小或更少的量就能发挥巨大的生理作用。这些微量元素在太阳光的作用下放射到空气中, 直接影响人的健康。《山海经》也记载了不少地质与身体的关系, 特别是由特定地质生长出的植物, 对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿的地质, 会导致人关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿的地方是细菌的天然培养基地, 是产生各种疾病的根源。第三、磁场, 地球本身就是一个被磁场包围的星球。强烈的磁场可以治病, 也可以伤人, 甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国很早就认识了地磁, 战国时就有了司南, 到宋代已普遍使用指南针。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉, 实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四、是有害波的影响, 如果在地面3米以下有地下河流, 或者有双层交叉的河流, 或者有坑洞, 或者有复杂的地质结构, 都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流, 导致人头痛, 旋晕、内分泌失调等症状。第五、水白而甘, 水黄而糗, 水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质, 有些可以致病, 有些可以治病。典型的少, 云南省腾冲县是典型中的一个“扯雀泉”, 泉水清澈见底, 但无生命存在, 飞禽走兽一到泉边就会死掉。后经科学家调查发现, 泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢的巨毒物质。如在这样的水源附近是不合适作为建筑选址的。但中国的绝大多数泉水都可以用于生活, 由于泉水是通过地下矿石过滤的, 往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质, 以之口服, 冲洗、沐浴, 无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉, 辨析水质, 掌握水的流量, 优化水环境, 这条原则值得深入研究和推广。

3.2 建筑形体及建筑坐北朝南朝向、门窗朝向风水学解析

建筑形体上分析:

中国古代易经曾提到:“一方水土养育一方人”从我国地域辽阔, 气候差异很大, 土质也不是一样的, 从北到南, 土壤是从黑土———黄土———红土。建筑外观形式也呈现各地域文化的特色。中国现存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨, 人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨, 虫兽很多, 人们就采取干阑式竹楼居住。北方草原的牧民采用蒙古包为住宅, 便于随水草而迁徙。中原、华南、华北但是大体上是一致的, 基本都是木构架斜屋面坐北朝南为主, 赋有中国特色古建筑文化代表。

建筑坐北朝南位置、门窗朝向分析:

(1) 我国处于地球北半球、欧亚大陆东部, 大部分陆地位于北归线 (北纬) 以北, 一年四季的阳光都由南方射入, 朝南便于采取阳光。因此, 古代把南视为至尊, 宫殿和庙宇都面朝向正南, 帝王的座位都是座北朝南。北为阴, 南为阳, 山北水南为阴, 山南水北为阳。门窗开的位置是根据其各种具体的地理环境采光通风及避开夏季阳光直射。

(2) 地理环境决定了其季节型气候。冬天有西北利亚的寒流, 夏天有太平洋的凉风。坐北朝南的原则是对自然现象的正确认识, 顺应天道, 得山川之灵气, 受日月之光华, 颐养身体, 陶冶性情, 安居乐业。寺院和道观正是看正了这一点, 均将庙宇建在了背靠青山, 面临绿水的深山密林之中。而这里面正含了这科学道理——————背 (北) 靠青山, 冬可挡住凛冽的寒风, 夏能迎接清凉的南风。潺潺溪流提供了必需的水源, 深山密林又营造了清新的空气。

(3) 自古以来我国的主要外患均来自北方游牧民族的骚扰。因此, 在中国人的心理上, 常存有要提防北方的心理。这一潜意识的心理防范, 逐渐的对朝北开门形成了一种心理的负担。所以, 房屋不坐南朝北, 是有其原因的。当然, 若是把门开朝北, 。这也是不开“北”门的另一个因素。

3.3 建筑细节水学解析

住宅篇

(1) 入户门原则

开门忌讳见堵见梯, 比如见近距离山 (假山) 、上下楼梯、虎头 (另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物) 门前有堆积物……气流容易受堵, 有一种压迫感存在;开门不可直通到底到底, 与后门不可相穿, 也就是不可同处于一条直线上;入户有整洁清爽的门面, 能带给人一个好的心情……传统风水主张入门:1、开门见红, 红色的屏风、图腾给人一种喜气洋洋、温暖如春的感觉;2、开门见绿, 科学已经证明绿色的视野最大, 也能使整个空间充满生机, 给予一种盎然生机勃勃解除压力, “生”指生机茂盛, 尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜, 不宜种植有刺的仙人掌类植物, 否则弄巧成拙。3、开门见“福” (主要起到体现文化品味和调节紧张劳累作用) 。这“福”主要源于中国的吉祥物、吉祥画、吉祥云……例如:“鱼跃龙门”、“福禄寿”、“五福临门”……

(2) 客厅原则

客厅要明亮, 主沙发不要背向大门, 主沙发背后要靠墙或者背后要端景台或屏风弱化, 坐在客厅里宜看到风景优美的地方;

(3) 厨房原则

厨房一定要有窗户, 采光通风一定要好, 不要在完全封闭的房子里。入户不宜直对厨房门, 但也不宜入户后饶一大圈到厨房避免采购生食物与其他空间穿叉;厨房的形状要方正, 最好不要三角形;厨房忌讳两水夹一火, 比如夹在洗菜盆与洗衣机之接, 火炉不要跟水龙头连在一起。

(4) 餐厅原则

餐厅最好单独一个空间, 与厨房相连最好, 这样方便使用。一进大门就见餐桌可在餐厅间适当位置用屏风隔挡, 也设计一堵高度不高于1.1米高的装饰矮墙, 以避大门之冲煞。餐厅与厨房不宜共享一个空间, 因为炒菜时积留的油烟气、现代厨房家电辐射等空气气场会影响用餐卫生。

饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主, 以便刺激食欲, 但纯黑色与纯白色为不宜。传统的中国饭桌大多以圆形为主, 在风水学上来讲, 三角形及有锐角的饭桌不宜选用, 因为尖角具有杀伤力, 对饮食健康有害。

(5) 卧室原则

卧室床头不要背对门, 床头板不宜用三角板, 床头后不要有窗及卫生间, 梳妆台不要照床头, 房门不可对镜子, 卧室带卫生间的卫生间门不宜直对床铺。

(6) 卫生间原则

卫生间是洁身、排泄的地方, 容易产生湿气、秽气。因此浴厕地点宜隐蔽, 不宜直接对客厅、餐厅, 如不可避免设计应做干湿分区过渡及做些隐藏式美观设计例如:就利用干湿分区过渡 (不会闯味) , 及在干区入口处加设置门同客厅电视墙统一化装饰隐藏式美观设计, 达到坐在客厅、餐厅在心理、视觉不到卫生间就在傍边;打开卫生间门不宜见大镜子、马桶……

(7) 公共走道原则

住宅内走道设计不宜过长, 超过整套住宅的2/3的长度会产生阴磁场;

(8) 室内绿化原则

有些人喜欢在室内绿化植物, 植物本身是绿色节能, 但种值数量要适当, 比如, 大面积的爬藤植物、绿墙围绕, 根茎未处理妥当, 易造成室内环境的阴冷潮湿, 青苔密布, 过多的则成为阴宅。

商业办公篇

原则一:商业大门朝向要有气场、门厅一定要大气, 橱窗宽敞……达到人 (经营) 建筑、环境和谐, 才能招财进宝。

原则二:办公桌后勿靠大窗, 背窗而坐, 光线从身后进来眼睛不舒服办事不方便, 从风水学观点来说, 有“空门”, 一切生意徒劳无功, 负责人办公室要有“靠山”位置才能坐得安稳, 且后背墙不可装镜子, 因为镜子会将负责人的反映给别人;

原则三:从设计角度来说又忌讳办公桌正对门, 气场太杂, 容易分神;

原则四:座位不能在影印机或外溢磁场比较强的地方, 如座位靠太近或在电脑正后方, 久了容易影响到本身的磁场, 造成身心方面的障碍, 间接地也会影响运势。最好是保持距离, 不然在中间放盆阔叶植物也可以, 但植物要定期更换, 否则也会变成第二个污染源。

原则五:采光顺其自然, 座位上不能光线不足或没有窗户座位上的光线如果太弱, 会造成太阳能不足、地磁能过多的“阴气重”现象, 久了会让人怠惰消极, 也比较容易悲观……

所以商业办公设计风水学要根据周围的地理、水源、气候及其具体的办公楼地理位置而定, 上有利的天时、地利、人和才可一生风生水起、兴旺发达。

地域性文化篇

例如一:前文所述的中国的吉祥物、吉祥画、吉祥云……;

例如二:还有中国最有特色的汉字的谐音和象形字给中国人带来影响:就比桂花与“贵”谐音, 葫芦与“福禄”谐音……;如四合院不能没有种树, 没有树木, 就好像大口里只有人, 这样成了象形字“囚”, 也不能只种一棵树, 因为成了象形字“困”……

例如三:中国文人喜欢“四君子”指的是中国画中的竹、兰、梅、菊四种性情高雅, 意境悠远的四类植物。它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣:正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情, 因此, 素有“君子”之称。开门见竹、兰、梅、菊很好文化品味, 比如“竹”同“足”, 同时又能体现人品的高风亮节的品德如右图所示

……

4 总述

综上所述, 建筑设计风水学是设计师必须掌握的一门知识。做为一名优秀的设计师更应当科学、理性的认知风水学, 更加人性化的指导业主的需求, 我们不但要摈弃伪科学风水学, 更要吸取风水学上的蕴含科学合理成分, 让建筑设计使建筑、人、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及科学的迎合业主需求。

摘要：本文作者根据传统中国风水学及结合自己多年的建筑室内设计经验, 科学的阐述了中国建筑设计风水学, 中国建筑设计风水学应是一门融合各门科学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗形成现代建筑风水学, 从而向社会提倡科学的角度去理解、应用风水学, 让建筑设计使人、建筑、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及迎合业主需求, 供同行参考。

关键词：建筑设计,室内设计,风水学,建筑选址,座北朝南,住宅,办公商业,地域性文化

参考文献

[1]陈至才.建筑风水论[J].中国风水学研究院.

[2]http://blog.sina.com.cn/s/blog_48d9fa570100jmb1.html话说“左青龙右白虎前朱雀后玄武”, 石人松林.

[3]http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_628789_p_1.html选购住房杂谈之五:坐北朝南位置最佳, 陈立兴.

浴室风水学 第2篇

因为在江浙发展事业，Y女士最近租了一所房子装修，让助理找个设计师做睡房和浴室的设计。完工之后过去一看，却差点没晕过去。

原来，设计师为了给女主人提供一个大浴室，就在睡房的旁边强行划了一块地方出来，而且浴室采用了红黑搭配，看起来既热烈又充满“设计感”。可是Y女士是香港人，从小就接受了港澳风水文化的影响，对这个设计非常不满意。

虽然说浴室在生活中不起眼，但是在风水学上，其设置、颜色、方位等却有一番讲究，只有真的做好了，才能真正融洽地进入我们的屋子里，带来风生水起的效果。

设计师把浴室方位设计到了屋子的中央，按照传统风水学的说法，一定是“水火不留十字线”的，也就是说，以屋子的中心为十字点，其正前、正后、正左、正右位置都不适宜设计有浴室以及厨房。很简单，因为厨房和浴室都不是一所房子最重要的地方，重要的永远都是客厅、书房、主人房等，在古代同样如此。

古代的卫生条件欠佳，没法很好地处理洗手间的气味等问题，但现代家居中，浴室依然是水重之地，也就是说水汽太猛，整间房子都随时会被湿气给“侵占”了，影响生活。而厨房也是属于从属地位，绝对不会在屋子的中心上，更不会说一进门就看到厨房或者浴室。道理非常简单，做饭有油烟，而且柴火都是肮脏之物、厨房里免不了有杀生或者腥臭之味，当然不能把厨房放在住宅的重要位置。而且厨房本身属火，而一所屋子的中心，通常被称为“宅心”，火烧宅心，也是一种风水上的忌讳，能避免一定要避免。

“红与黑”颜色设计也是违背浴室的五行需求的。按五行上来说，浴室是极水之地，在颜色上，一般会采用象牙、米白、淡黄等色泽柔和的颜色。白色属金，金生水，浴室里采纳白色的物品也是比较合适的。红色、紫色、橙色属于火，五行上水火相冲，一般不建议浴室采纳红黑之类的太过热烈的颜色，容易相撞，而且一个本该是舒缓身心的地方，被这么刺激的颜色所包围，很容易烦躁。

最后，有些小细节也是需要注意的，不少人喜欢在浴室里做一些瓷砖的贴片，少量就好，不要做太大面积的花纹，不然容易造成视觉疲劳，影响个人心情。而一些暗黑、藤蔓之类的装饰，也最好避免过多地使用在浴室里。因为浴室在风水上属于阴性磁场比较重的地方，远离火源，不适宜再增加阳气不足的装饰。

浅谈中国风水学 第3篇

科学风水学名家董斌 (董墅评) 先生说, 当代堪舆风水学如果不加入现代学术, 就与古代的风水先生没有两样, 被主流社会视为不学无术的骗子, 当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素, 那就是骗子的乐土。其一, 一个风水顾问, 寻龙觅穴之后, 一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据, 通过计算和科学判断, 再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上是否适合于实施, 会获得多少回报?这些都要有经济学上的判断和数学上的数据;其二, 在中国和国外的建筑学中, 有很多良好的经典性的建筑环境景观方法, 这些采纳在风水学中, 将造就一些经典型的人文建筑景观现象。其三, 在易经风水学中, 毕竟风水学有一个哲学基础, 它的基础就是易经, 易经风水学中“三易”原则, 就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则, 体现了易经风水学中“三易”原则, 这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体, 是一个环境景观生态风水学的样本。联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”, 为什么叫“易”园?“简易, 变易, 不易”, 也可以作为美学的标准, 游遍苏州名苑, 你感觉清爽, 这就是简易, 清爽中又曲径通幽变化无穷, 这就叫变易, 简易与变易交相辉映, 这就是不易, 这三易, 是中国园林建筑的文化灵魂, 所以我说, 易经之道, 用之在法, 其妙在人;“三易”之间, 道尽中华美学最基本和最复杂的原则。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术, 风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中, 与其他相关学科交叉渗透, 具

注释:

1.县知事王文藻修, 陆善格纂《锦县志》, 台北:成文出版社民国六十三年据民国九年石印本影印, 卷四, 页221.

2.参看杜仙洲主编《中国建筑彩画图案》, 人民美術出版社, 1954年, 页14.

参考文献:

[1]陆善格.锦县志:卷4[M].台北:成文出版社, 1996.

[2]伊东忠太.中国建筑装饰:中[M].胡连荣, 任子明, 译.北京:中国

有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

风水是这样一门艺术, 它通过对事物的安排, 从建筑奠基到室内装饰, 企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量, 利用阴阳之平衡, 来获得吉祥之气, 从而促进健康, 增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象, 风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统, 它是中国古代地理选址与布局的艺术。

风水, 作为中国古代的建筑理论, 可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上, 风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论, 在景观方面, 注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面, 又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是, 勘查自然, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境, 使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上, 风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势, 重视住宅建筑中“水口” (包括入水口和出水口) 和“气口” (包括门、窗) 的自然方位, 主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素, 都是与人的身心健康密切相关的。否则, 把住宅建在有自然危害之地, 或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境, 任凭多强壮的人, 住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看, 这些都是有一定科学道理的, 也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上, 风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础, 通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段, 来实现其对于身心之和的环境追求。

风水学亦是心理学和环境学, 只要恰当地改善环境去迎合风水之道, 便不是迷信的事情。现代风水最注重气, 因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福, 智能发挥, 事业成败, 财运机缘, 而且关系着每个人的家庭幸福, 身体健康。风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗, 争实践所积累的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候 (历法) 、星象分野等等知识构成的。今天已远播西方, 影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及, 均非当今科技所比。风水学, 历经五千年时间检验, 广阔地域的空间实践, 具世界最充分的统计学价值。其研究理念, 是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学, 亦称堪舆学, “堪天道也, 舆地道也“。

现代风水最注重气, 因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福, 智能发挥, 事业成败, 财运机缘, 而且关系着每个人的家庭幸福, 身体健康。古人多长寿而现代人短寿。有的国家人口平均寿命较高, 而有些较低, 原因很多, 风水环境却是重要原因之一。

摘要：长期以来人们把中国的风水当作封建迷信, 予以批判、抛弃。其实, 中国风水是中国传统文化重要组成的一部分, 是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学, 也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

关键词：风水地里,科学风水学,建筑学

参考文献

[1].《风水—中国人的环境观》刘沛林.上海三联书店.2003年1版.

[2].《中国风水应用学》.人民中国出版社, 1993年3月.

风水学中华一绝（二） 第4篇

然而，风水的许多现象至今无法得到现代科学的验证，没有科学依据，这也是一个不争的事实。

风水之迷

我们平时挂在嘴上的“科学”一词，其实有两种词性，一个是名词，一个是形容词。作为名词，指的是16世纪以后诞生的、以数学和实验为特征的各门学科，也指在此基础上发展起来的高科技；作为形容词，其中的涵义是指规律，所谓的科学不科学，是指有没有规律。

如果按照名词的内涵外延来说，400多年前的文化都不能称之为科学，古老的风水当然也不能称之为科学。但是风水生生不息存在了几千年，它有规律，当然不能简单说它不科学。至于当下许多所谓的“风水大师”挂羊头卖狗肉，则另当别论。

我国古代哲学有一个重要的概念——气，被认为是世界万物之源、之本，我国许多风水经典著作认为气也是风水的本质和核心。气有两个状态，一种是有形之气，即有形的山水、建筑物包括所有环境的物体发出之气，还有一种是宇宙间发出的无形之气，包括地球、太阳、月亮、太阳系的恒星、北斗星、三垣、廿八宿等，这些真实天体运行中发出之气，对于地球的环境和人都会产生重大影响。气还包括我们老祖宗的河图洛书、阴阳五行、八卦、天干地支、三元九运、九星、十二时辰、太岁等。

气有生死之分，有生气的就是好风水，生气则吉，而死气就是差风水，死气则凶。风水活动就是纳生气，避死气，即所谓的趋吉避凶。人们身边和周边所有环境的气场都会与人相互作用，对人的健康、智慧及运气产生吉凶作用，这就是风水的神奇之处。美国罗丝巴哈女士在《风水——中国的方位艺术》一书中指出：“气是风水中最重要的因素。认识气，就可以懂得风水的全部。”

可见，风水就是研究气的学问和技术，也是研究人与自然和谐相处的基本规律。风水是选择和营造生气，为各式建筑物选址、定向和布局提供最佳方案的学问和技术，也是一门融天文、地理、建筑和造园等文化于一体的交叉学科。

眼花缭乱的风水流派

当下易经应用体系中，风水是学术派别最多、学术观点最多、涉及范围最广、争论最大的一门方术，这对于人们认识了解风水文化可谓难上加难。掌握风水流派常识，有助于提高人们对于风水的辨别能力。

我国的风水在唐宋时期基本形成了“峦头派”和“理气派”两大流派。峦头派又称“形法派”，以地形为重，其学术纲目为龙、砂、穴、水。它对山水的配置、形势和气势的研判，对宅墓的选址选点，对如何藏风聚气、如何纳吉消凶等，有一套义精理顺的系统理论。江西风水是形法的代表，峦头派的代表人物杨筠松，代表著作有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法十二龙》，是后世形法派理论的重要依据。

理气派又称“飞星派”，注重卦理的运用和时空气数的研究。理气派的学术纲目为形、理、气、数。其在时间上定三元，分九运，推流年；在空间上依据洛书，定八卦、分九宫、配九数、号九星和辨七色，综合众多因素进行最佳选择和决定吉凶。理气风水还有许多支流。笔者认为理气派包括三元、三合、八宅、金锁玉关、命理风水、阳宅三要、翻卦、天星等。

需要了解的形煞常识

当下人们生活环境和大部分的居住建筑都存在着一定的风水问题，且涉及范围很广。笔者认为，人们应该了解一些看得见和感觉得到的“形煞”方面的基本常识，届时可以有所得益。有许多环境在形状上会产生一种“死气”，即专业术语“形煞”，它可能有损于人的情绪、健康、智商乃至财运。形煞的类型很多，主要有以下几种：

枪煞 是一条比较长而且狭窄的直巷、直路、直水，对冲大门、阳台、窗户，包括对冲房屋后面。

天斩煞 是指两座建筑物之间形成一条“狭窄”的空隙，对冲大门、阳台、窗户。

穿心煞 一种是从房屋下面穿过的地铁、地下水道、河流、隧道，另一种是在通车地面架空上面的房屋。

顶心煞 挡在大门、阳台、窗户的电线杆、烟囱、大树杆、大型路牌等直形物体。

反弓煞 是面对房屋反向弯曲的水路或者马路。

角煞 是附件房屋的屋角或者其他形成90度以下角的物体，对冲大门、阳台、窗户，包括室内冲射卧床和所有房门。

反光煞 附近建筑物的幕墙玻璃、其他金属物、水面受到太阳照射反光到室内。

白虎煞 房屋的右前方有动土、建筑拆迁房屋的动象。

孤阳煞 一种是周围的建筑都低；一种是在附近有加油站和变电站，因为属火而且火性过旺。

孤阴煞 一种是周围的建筑都高，自己独矮；一种是在附近有公共厕所、医院、垃圾场。

辐射煞 房屋四周100米之内有通讯发射塔、高压电线塔，30米内有大型变压器。

寺庙煞 房屋100米内有寺庙。

割脚煞 房屋前方不足10米有比较急的水流过，或者大门前面不足10米横直的大路。

天桥煞 房屋四周不足100米有天桥或者立交桥。

开口煞 大门、阳台、窗户正对着电梯口。

味煞 房屋附近有臭水沟、垃圾站、公共厕所、焚化炉等散发出的臭味。

声煞 附近有高速公路、搅拌站、噪音大的设备和企业。

物品煞 隔壁邻居家里放置的不利于自己的风水物品。

房型煞 宅形不正、前宽后窄、前有巨石、前高后低、前有枯树、死巷尽头、前后直通、屋小门大、围墙太高等不吉房型。

室内煞 室内狭长横宽、九宫划分悬殊，房间多斜切、三角形、梯形，四壁大小长短不一，奇形怪状不规则等；房屋缺角；厨房间、卫生间处于房间中央、面对大门；客厅过于狭窄；窗户过多过少过大过小或者三角形等。

议现代室内设计与风水学 第5篇

目前我国对风水学持有不同的观点：一种认为其是迷信，全盘否定。另一种是大部分认同，并积极进行发掘、整理和研究，使其更科学化、系统化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统文化做出了贡献。后者显然是正确的，对传统文化应该古为今用。

一、风水学的必要性

风水学主要讲究的是天地人合一，这种务实思想体现在因地制宜上。即根据实际情况，采取切实有效的措施，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，相辅相生。人们居住的室内环境也今非昔比，在钢筋水泥的“森林”里，人们要与自然和谐结合，很自然地想到了风水学。希望风水对他们的身心健康、陶冶情操等有改善调节的作用，并希望它能对自己的工作、学习和发展都有一定的积极影响。中国风水学在五千年的历史发展中也证明了它的合理性，而我们现在需要这样一套理论，所以说风水学在现代室内设计中有其存在的必要性。

二、风水学的科学性

中国风水学在完善过程中，逐渐地与哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等其他相关学科交叉联系，所以本身就具有一定的科学性，但已经时过境迁，当时的那套理论不一定适合当今的室内设计发展。所以我们要找出在今天仍然可以使用的风水知识来证明其存在的科学性。

???风水学分两部分。一是阴宅学。阴宅就是葬地。阴宅学是关于死者与环境的学问。二是阳宅学。阳宅学是关于生者与环境的学问。大至城镇，小至村落、民房，乃至室内摆设，都是阳宅学要研究的内容。我们就用阳宅的理论结合现代室内设计来阐述：

1、客厅风水

“住宅中央如无用的房间，则构成大凶，乃宅主权威的衰微。”选《谈天 说地 论人》，屋中间有无用的房间不吉。家中央及厅堂应是利用率最高的空间，这样才会使全家兴旺发达、事业顺利、家庭和睦等。所以现在室内设计要有一个客厅，它不仅是待客会友的地方，也是家人聚会、沟通感情、倾吐心声的场所，应是惬意、舒缓的地方。客厅中的陈设既要体现主人的品味修养，也要反映出家的氛围。

2、书房风水

书房具有相对的私密性，它是学习思考、运筹帷幄的场所，首先必须要环境安静。风水云房必有仁山乐水，即书桌背靠必须有靠山，墙或书柜。理解为人除了自我的努力、智慧、机遇，还需要有靠山。并且座位后背不能靠窗、门等虚空之处。它也会受到干扰，不容易集中精神，降低效率，也容易受风寒。而在前方养富贵竹，水仙花等水种植物，可使人赏心悦目，利于启迪智慧，必然起到智者乐水的效果。还有书桌不能摆在书房正中位。风水云是四方孤立无援的格局，很难得到发展。

3、卧室风水

人的一生差不多有三分之一时光是在卧室中度过的，人自身的休养生息是否和谐直接影响到人的健康。现代人对于卧室的要求不但考虑其坐落的位置、光线的适宜，还要考虑卧房设计时的相关风水的事项，以此来创造温馨的并蕴含的安定性与隐秘性。

首先是卧室门“喜回旋而忌直冲”，当出现卧室大门直对着入户门或客厅时，应在卧室门前加屏风，构造一个玄关来进行遮挡，这样除了对卧室小环境风水上有所补益外，还起到了保护私密性作用。同时卧室大门不可直对厨房门，因为油烟、湿热气会与卧室空气对流；而卧房中又多为吸湿气的布品，不利清洗。其次是镜煞，在卧室设计中镜子不能对着自己的房门，床头也不宜正对镜子。所以睡房中不宜摆放太多镜子，最好是装在隐蔽处，这样既满足风水要求，又不影响平时使用。再次是床头不宜及接近窗户，因为窗户是温度和光线变化最大的地方，对休息睡眠影响很大。最后床头不要朝向楼梯间、下水管。因它们是代表阳动的地方。气流是不稳定的，虽隔着一堵墙，还是会影响我们的脑电波，容易造成失眠，有时还会有一定的响声影响我们的睡眠。

4、厨房餐厅风水

餐厅忌讳正对大门，因为正对着门难免一开门会带来风，对餐厅来说一开门就可以看见吃饭的样子，是很不雅的，极容易受外界的干扰，也会影响就餐人的心情，所以这是一大忌讳。

厨房的灶不应对着窗户和门，因这样会有风吹过，会将油烟或火焰吹向人。如果液化气炉被吹熄、泄漏，是很危险的。还有厨房餐厅要保持干净整洁，不要的杂乱无章。并且厨房也要保持空气的流畅。

风水学受当时的科学技术限制，但它是人们在长期实践中的经验总结，而现代室内设计提倡“以人为本”，按照人的生产生活来创造美好的空间环境，既要满足人们物质生活的需要，又要满足人们精神生活的需要。因此我们要把风水学上的精华，结合空间的相互影响及地域与气候季节变化和现代的科学技术知识，来更好地为现代室内设计服务。

风水文化是民俗文化的重要构成。在不同的历史发展时期，由于生活环境、社会实践的不同，从而形成了具有不同内容的风水习俗。它是生产力水平低下，为了躲避灾祸，追求幸福的心理现象的产物，是唯心和有消极的心理反应。它是表现人们生活的各个方面，但其负面的影响也不容忽视，所以用科学的眼光去对待它才是适当的。

参考文献：

[1]何晓昕.风水探源[M].南京：东南大学出版社.

[2]金景芳，吕绍纲.周易全解[M].上海古籍出版社.