北京民居范文

北京民居范文（精选4篇）

北京民居 第1篇

――日本建筑学会农村计划委员会委员长工学博士青木正夫

早就听说韩城的党家村, 曾被称作陕西的“小北京”, 不是它和北京有什么关联, 而是民居建筑首屈一指!春光明媚, 清风徐来, 驱车出韩城, 沿108国道向东北行进, 也就十来华里, 转入进村的乡间公路。停车驻目眺望, 塬下的沟谷里, 藏龙卧虎般铺排着一处洋洋洒洒的古村落, 座座四合院相互连接, 桃花遮掩着青砖瓦房。远远看上去, 乡风浓郁, 生机勃勃。矗立在路边的大型广告牌告诉我, 这里就是“民居瑰宝”——党家村!

建在深塬人未识

我到过不少古村镇, 与其他古村落不一样的是, 党家村建在塬的底部。俯瞰全村的风貌, 村容如舟, 布局紧凑, 纵横捭阖, 比一些明清时期的古镇更为古老, 更为厚重, 更有自己独到之处, 虽然名气和人气比不上壁垒森严的山西大院、小桥流水的江浙人家, 却是“建在深塬人未识”。环视静卧在沟谷地带的一排排整齐的房屋, 整个村子在强烈阳光的反射下愈发显得古朴典雅, 无声地洋溢着一种“岳高尚静藏群壑, 海大犹居纳百川”的雄浑气魄。真可谓寓华于朴而深藏不露, 寓浓于淡而恰到好处, 不愧是“东方人类古代传统居村寨的活化石”。

正值早春, 整个村落静悄悄的。从塬上下坡步入村中, 村里的道路正在整修, 神奇的是这紧临黄土地的村内却无尘无泥, 虽然距离国道仅2公里, 却显得深幽静寂, 恬淡自然, 比做世外桃源一点都不为过。村口就见一位脸上刻满核桃纹的老者, 安详地坐在古街前, 跟前摆着一些朴拙的弹弓、键子等自制的玩具向游客出售, 他悠闲地哼唱着小曲抽着旱烟, 沉浸在往昔的辉煌中。时空, 仿佛在这里倒流, 回到了数百年前。

很显然, 一行人的到来惊扰了老人的雅兴, 他自我介绍叫党天明, 是土生土长的党家村人, 今年已八十岁了, 对古村的历史那是了如指掌。看到我们对古村兴趣浓厚, 老人立刻显出了高兴的神情, 他说, 党家村的风水极好, 这里东距黄河仅有3公里, 周围的土塬有40余米高, 常年有沁水绕行。村子建在狭长沟谷之中, 因而冬暖夏凉, 且免于大风的侵袭, 再加上西北地区干燥气候和当地红粘土的土质, 不易风化, 因而使得村子保存到今天。按老人的说法, 我仔细观察, 村中的大巷、主街正好与周围的地形相契合, 多为东西走向, 这样既能适应河谷空气的流动方向, 又能满足村庄的排水需要, 并有利于居民行走。可见在修建民居时, 当地人深得“因地制宜”的精要。千年的风雨沧桑, 黄河不知改了多少回道, 惟有这个村落, 古风犹存, 不染尘埃, 这可以说是历史的造化吧!

精美雕饰兼神形

走在干净柔润的村路上, 一股清风迎面而来, 身心倍觉舒爽, 旅途中的劳累荡然无存。古老的宅院, 肃穆的祠堂, 大红的灯笼, 郁郁葱葱的田野树木, 构成了一幅宁静和谐的乡村图画。特别是那高大的门楼, 精美的砖木石雕尤为让人喜爱, 就是你不小心抬头, 也会发现依靠的, 竟然是石雕门, 而那浮雕, 却是已经不常见的“狴犴衔环”;再一侧身, 那门柱上, 不是浮镂砖雕“墀头”吗?至于砖雕狮头、戏纹柱础石、三羊开泰础石更是随处可见, 也许这就是党家村的魅力。

在党家村东哨门外大路北侧建有一座节孝碑, 引人注意的是青石基座上两丈多高的碑楼。此碑雕刻精美, 工艺非凡, 是比较罕见的砖雕艺术精品。楼顶悬山两面坡式, 檐上筒瓦包沟、五脊六兽。脊为透雕, 横脊中部耸有一尊圆雕, 为1公尺高四面透风的两层小阁楼。横额“巾帼芳型”, 额框由游龙、麒麟、香炉等图案的透雕组成, 整个碑楼可以说集党家村砖雕之大成。

脚步轻轻, 徜徉驻足, 这份难得的古意早已把人醉倒。高大气派的“走马门楼”列于巷道两侧, 虽说已被岁月侵蚀得斑驳陆离, 但恢弘的气势依然, 显示着主人家当年的华贵。华美讲究的建筑装饰, 花样繁多的精致三雕, 称得上是雕刻艺术的荟萃。

家门外有上马石、拴马桩、拴马环, 青石雕成, 或人, 或兽, 神态、表情、动作各异, 神形兼备, 栩栩如生;门枕石雕为方形或鼓式, 有狮子门墩、鼓儿门墩, 还有形体单纯的竖立双体线雕门墩, 特别是狮子门墩, 无论是粗犷简略或精雕细刻, 都能将这一猛兽处理得形体生动, 神态逼真, 没有布阵, 自成方圆, 未闻呐喊, 透现威严;门楼两侧有美观的砖雕峙头, 内容非常丰富, 有琴棋书画、梅兰竹菊、鹿兔象马, 虎牛麒麟以及几何图案、万字拐、八卦图等等;大门内照墙多为砖雕, 主题画面题材多样, 有“鹿鹤同春”、“封 (蜂) 侯 (猴) 挂印、“五福 (蝠) 捧寿”等等;更为夺目的是门额题字, 几乎家家都有, 或木雕或砖刻, 名家书写, 相当讲究, 与典雅的门楼相映成趣;院中家训砖雕, 多在厅房歇檐两侧山墙上, 内容多为道德修养之类, 寓示着主人对幸福美满的向往和对美的追求, 像这样把现实生活起居的空间拓展到了人们的精神世界, 不仅有美化建筑空间, 还具有跨时空对多代人进行教化的功能。

这些建筑艺术, 已不再单纯是生存的需要, 而是人类创造生活、美化生活的精神图腾, 生动地体现了文学、道德、美学相融合的中国传统建筑精髓, 凝聚着一种潜在的乡村文化力量, 是劳动人民在建筑装饰上创造的伟大文明成果。

典雅民居驻光华

党家村的主要民居形式是各个时期、各式各样的四合院, 进出间, 无时无刻不深深地感受着历史的沉淀。与北京、河北、山西的都不同, 这里的四合院大多是长方形的, 每院占地200多平方米, 砖木结构, 用料讲究, 由厅房、左右厢房、门房围成。厅房为头, 厢房为双臂, 门房为足, 可以说是汲收了各地四合院的精华, 俗称全欢四合院。个别的是正方形, 有个好听且象形的名字, 叫“一颗印”。目前, 保存完好的四合院, 在党家村有120多座。这里, 可以说是明清关中民居文化的代表, 以四合院为载体, 又荟萃了丰富鲜活的关中地区民风民情、原汁原味的民间艺术和民俗文化。

我们随意踏进了一处党姓后人所居的明代四合院, 主人盛情, 开启了门房里的过洞门欢迎我们。这个过洞门, 平时是关闭的, 只有尊贵的客人光临才开启。朝里望去, 屋皆砖木结构, 前是门房, 里为厅房, 左右是对称的厢房, 四方皆为歇檐, 形成回廊, 正中为一方天井。整体建筑, 厅房最高, 门房次之, 门楼又次之, 寓意子孙连升三级 (脊) 。厅房是供奉祖先牌位、招待客人之所, 为四合院的主体。房脊上雕有六兽, 前檐为活动屏门, 饰以木雕图案, 遇有红白喜事时, 则可卸掉, 于厅内设席宴客。檐柱内方外圆, 寓意为人处世要内方外圆。厢房是晚辈的居室, 兄东弟西, 门房里则住着长辈。四房的门窗, 均朝院内, 大门关上, 则四合院自成一体。再看院内更像是关中民俗博物馆, 眼前是琳琅满目的木雕、铁铸、漆器及各种生产、生活用品, 有明、清时代的铜盆、马车、水车、风车, 有完整配套的清代中晚期家具, 还有满是福禄寿的窗棂门扇。主人热情地打开一个个大樟木箱, 呈现面前的是明、清时期的皮影、脸谱、服饰、鞋帽、绣品、织品。你能想到的和你根本想不到的, 一应俱全。整个四合院, 就是一个孕育传统文化的处所。

北京乡村民居过渡空间的设计研究 第2篇

摘要：

建筑中，过渡空间的作用是衔接不同性质的空间实体。中国传统民居的过渡空间将人与自然的距离拉近，体现了人与自然的和谐相处，而垂花门又是中国传统民居过渡空间的典型代表。垂花门在功能上具有使用功能和精神功能两方面的作用。在空间关系上起着界定关系和过渡关系。北京乡村民居中有典型的过渡空间，如院门空间，庭院空间等。将垂花门运用到北京乡村民居过渡空间中，既有助于人们从多个角度来理解过渡空间的本质内涵，又能充分体现垂花门的特点.因此，研究将垂花门运用到北京乡村民居的过渡空间具有十分重要的意义。

关键词：

垂花门 北京乡村 乡村民居 过渡空间

中图分类号：TU-8

文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2016）-04-0142-02

一北京乡村民居过渡空间特征

1-1过渡空间的概念

过渡空间是两种或两种以上不同性质的实体空间在彼此邻接时，产生相互作用的一个特定区域，是空间范围内对立矛盾冲突与相互调和的焦点。民居中建筑的入口是人从室外空间进到室内空间的过渡空间，庭院是人从外部空间进入到内部空间的过渡，“院门、庭院”衔接的都是“不同性质的空间实体”。过渡空间蕴藏着无限的可能性，具有丰富的延伸性。从内涵上看，它是一个相对实体，是空间上的过渡，给予人短暂停留、寒暄的一个空间；从外延上分析，它则是融入了人的情感与意志的场所。过渡空间起着使用功能和精神功能两方面的功能作用。

1-2乡村民居过渡空间的概念

乡村民居中的过渡空间：是指乡村民居中处于交界面的院门空间、庭院（天井）空间、檐廊空间等类空间，连接着两种或两种以上不同陸质的空间。乡村民居的过渡空间将人与自然的距离拉近，体现了人与自然的和谐相处。按照过渡空间的概念，乡村民居中过渡空间的典型构成部位，则主要体现在“檐廊空间”、“院门空间”。

檐廊空间：由于自然的魅力，使得古代中国人无处不在选择与自然的直接接触、沟通和交流。在中国，大多数传统的民居住宅外部有一个能够与自然息息相通，有机联系的过渡空间——檐廊空间。就其空间形态而言，此空间属于民居室内空间和室外空间的延伸，直接沟通和联系着室内空间和室外空间。由于它的开敞性，又完全突破了室内空间的封闭感，将室内空间延伸到室外空间，同时将室外自然景观引入到室内空间中，呈内外交融的流动状态，形成了一个非内非外的过渡空间。在人们的日常生活中，它同样起着内部空间的遮蔽和防护作用，在廊下，人们可以聊天、休息、娱乐、呼吸新鲜空气。

院门空间：院门作为乡村民居空间序列的开端，是乡村民居中的入口标志，在居者心目中院门有着十分重要的地位。“大门吉，则全宅皆吉矣，房门吉，则满房皆吉矣。”从空间的角度来看，院门作为乡村民居的重要屏障和首要出入口，形成的空间也具有明显的过渡性和半开放性的特点，是典型的过渡空间构成部位。院门虽然在乡村民居空间构成中所占面积比重很小，却在功能上起到保持整个院落安全、安静及私密性的重要作用。在这个空间下人行为方式主要是寒喧、行礼、殷殷话别，给人提供了迎亲送友的活动空间。它不仅是简单的院门到庭院的过渡，而且是丰富空间层次，彰显主人品味和修养的特殊空间。同时具有使用功能和精神功能两方面的作用。

而垂花门作为院门空间的一种形式，具有其典型性和代表性。

二垂花门与北京乡村民居过渡空间

2-1垂花门的作用与特征

垂花门的概念：垂花门是四合院住宅的二门。它是分隔、沟通内外宅的一道门，它位于四合院的中轴线上，体量虽小，却有着极为重要的使用功能和精神功能。它不仅是简单的内外宅院的过渡连接，是丰富空间层次，彰显宅主人品味和修养的特殊空间。垂花门是四合院诗意最浓的部分，堪称四合院的灵魂。（图1）

1.使用功能：垂花门在民居四合院中主要起着分隔空间和过渡空间的作用，将外与内、喧与静、公与私分隔成两个互不干扰的空间。（图2）从功能上讲，垂花门是进出内院唯一出入口，对于家族成员而言，其使用频率甚至高于大门。它让四合院有了内外院之别，合理地将院落的功能按照传统礼制秩序进行精确的划分，明确了主仆之別、长幼之別和男女之別等，确保了家族中不同身份、不同地位的人在同一个院子里有序的生活。

2.精神功能：垂花门在从外院到内院这一空间序列中，运用了丰富的空间层次，加强内院的安全性，神秘感和私密性。这一手法也是现代空间设计理念中常常运用的。在现代设计理念中，空间序列长短选择对于烘托高潮有很大的作用，高潮出现越晚空间层次必须增多，透过空间效应对心理的影响更加深刻。垂花门正是通过各种手段对人的心理进行暗示，强化视觉感受和心理感受。

2-2垂花门在民居中的空间关系

垂花门是内空间和外空间的联系，通过垂花门使两个空间相互交接，使空间变成相互转化的一种有意味的形式。空间是人居住的场所，通过垂花门对空间的限定也就是对人行为的界定，通过这一点更能体现其与人的关系及在空间的特殊性。

空间是人生活的特定场所，尤其是人居空间并非孤立而存在，与人的行为方式融合在一起，而垂花门在空间中约束着人的行为方式也即规定着不同的空间特性，并联系着空间之间的关系。

1.界定关系。垂花门是前院通往内院的唯一入口形式，这就很自然地划定了内外宅两个不同的空间，作为外宅的终点又是内宅的开始，在组织空间的同时也成了空间转化的一个转接点，联系着两个空间。在传统合院中，内宅是女眷的住所，外人是不得入内的，女眷更有“大门不出，二门不迈”的规定。外院的人不得随意进入内宅，内宅的人更不能随意到外院，这是垂花门对人行为的约束和规定，使人遵循着人际关系的礼节，它保持了住宅的私密性需求和生活的安宁需求。

2.过渡关系。垂花门本身是一个有着进深尺度的建筑空间，在其前后各有一道屏门，前面一道屏门功能相当于邻街的大门，可以各内外宅完全隔断，形成两个封闭的场所，这道屏门平时一般是开敞的，保持整个四合院的整体性，第二道屏门是关闭的，起到屏障的作用，隔而不断，因为垂花门两侧连接抄手游廊，人可以由抄手游廊徐徐通过，避免对内宅的干扰。两道门的设置，为了使整个合院空间整体而统一，保证人空间行为的无碍化。垂花门自身的空间是相对独立的，而这个空间下人行为方式主要是寒暄、行礼、殷殷话別，给人提供了迎亲送友的活动空间。这种是内非内、是外非外的空间营造了一个“灰空间”的过渡，让空间以流动的方式转化到另一个空间，将空间进行延伸。对于垂花门外和里面的人而言，所置身的空间是已知的而对另一个空间是未知的，但空间是实在存在的，空间并非虚空间。从外到内宅的这样一个过渡空间，在垂花门两扇屏门的开合间、一虚一实中把两个空间自然过渡，使空间序列富有节奏感。

人在垂花门面前的几种不同的行为方式界定了不同空间，垂花门不仅是一个过渡空间更是作为空间序列的组织者，强化着人的视觉、心理感受的同时，使空间与空间之间不再孤立地存在，从而达到空间与空间、建筑与空间的有机结合。

2-3垂花门在空间中的特征

1.欲迎还拒。“垂花门，从字面上看便能体会出它的生动，门上有垂花，彰显着它精美的一面和人的生活趣味。垂花门是内外宅的分界线和唯一通道，因此，但凡有垂花门的宅子都把这道门装饰得美轮美奂。由此看来，垂花门在空间中是吸引人视觉的亮点，它的这种视觉形象总是让人自然而然地走近、观赏，给人的生活情节增添趣味。从内宅看垂花门是亭榭的景观小品，与内院的自然融为一体。在其立面效果展现上其本身构建层次感强，装饰题材上有人物故事、花乌鱼虫、几何图形等纹样，更是人视觉中心所在，尤其是镂空的雕刻方式和其空间的屏障功能，给人视觉上的遮蔽和行为上的无蔽，又因为特殊的空间界定作用，吸引人的同时让人止步门前，欲迎还拒，给人心理上造成一种神秘的情感。如此精美的垂花门，向人敞开，吸引着人却又在某种层次上拒绝人于门前，使空间情节更加戏剧化。

2.虚实相生。“虚”空间是指对垂花门事件以及其背后的生活情境、生活世界的联想，这种想象空间被垂花门冠以空间的延展性和时间的连续性，给空间情节以连续性。人所处的是一个真实空间，但想象的空间却是一个“虚”空间，“虚”与“实”被垂花门所联系。垂花门物象下有场景有事件，有情感更有体验，这所有交织在一起与人形成了特定的场所精神。居民居住其中、行走其中、生活其中，这都是给空间中增添了生动的情节。它可以以其立面的视觉形式，整个形体消失，各种色彩构图，各种故事言说，给空间增添一定有意味的内容题材和主题，唤起感觉、记忆，通过其艺术感染力增加空间的情节，让空间情节更加丰富，让人的生活更具趣味陸和艺术陸，也是人对建筑的一种新体验。

三垂花门在北京乡村民居应用的可能

垂花门是四合院中独特的入口形式，既有很强的装饰性，又具有很高的艺术价值和实用价值。通过对垂花门背景研究、研究对象、研究意义、研究现状梳理的基础上考察了北京四合院民居垂花门的应用，我们认为将垂花门应用到北京乡村民居的过渡空间中有积极的意义。

1.外部院门的应用。北京乡村民居中有典型的过渡空间，如院门空间，庭院空间等，而垂花门在从院门到庭院这一空间序列中，用丰富的空间层次，加强庭院的过渡性和私密性。将垂花门运用到北京乡村民居的院门空间中，可以使得院门空间更加精致，具备完整的功能和丰富的文化内涵，同时也丰富了院门空间的空间序列和空间层次。

2.室内外空间联系。在北京乡村民居中庭院空间和室内空间两个空间中就可以增加一个垂花门作为过渡空间，增加室内外的联系，这样就使得室内和室外既联系又分割，在空间畅通的情况下保证了室内空间的私密性和室外空间的开放性，这种是内非内、是外非外的空间营造了一个“灰空间”的过渡，将人与自然的距离拉近。（图3）这种空间关系正好与北京乡村民居中庭院和室内的关系相仿，因此将垂花门运到北京乡村民居中是有切实可行性的，而且具有积极的意义。（图4）

四结论

基于北京四合院传统民居的源流 第3篇

中国的民居有数几十种,根据不同的地域特征分为窑洞式民居、干栏式民居、庭院式民居、土楼式民居、江南水乡民居、毡房和帐房、藏族和维吾尔族民居七大类,四合院显然属于庭院式民居中的一个小类。作为一个从小生活在北京的北京人,我来简要介绍一下我生活过的地方——四合院。

四合院是庭院式民居中的一个典型,而其中四合院又以北京四合院为代表。四合院的历史可以上溯至西周,陕西发现的四合院遗址是中国已知最早、最为规整的四合院,至今有着3 000多年的历史。经过汉、唐的发展,到了元朝,四合院已经逐渐成熟。作为中国的民居,四合院秉承着我国封建社会时期的家族制、宗法观念的思想,同时也体现了尊卑等级思想以及阴阳五行学说。

而北京四合院的大规模兴建始于元朝。元朝定都北京,并且大规模的兴建都城,总体的规划理念是一种“街坊式”的规划设计理念。北京四合院随着北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同的建设同时出现了。

北京城的棋盘式布局是中国古代“里坊制度”的形态遗存与体现,建设严格遵循《周礼·考工记》对于王城的规定,宫城居中,城中主要道路垂直布局,道路之间呈十字相交,由于主要道路和巷多为南北布局,胡同就为东西的布置,民居就散布在宁静的胡同里,这样更有利于住宅坐北朝南,以北房为上房的格局。北京四合院在明清大量建设,成为了北京人们的普遍居所。

四合院从形制规整,按照位置可分为大门、影壁、屏门、垂花门、正房、厢房、耳房、倒座房、后罩房。四合院同样有着等级规定,按照主人的官级高低和贫富贵贱建造四合院,固然,主人的等级越高,院落的形制规模越大。

达官贵人和皇亲国戚的住宅主要为大型院落,普通居民居住的中小型四合院落遍布全城各个角落。最明显的分辨四合院等级标志的便是院落大门。北京四合院的大门分为王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门和如意门。

1 北京四合院基本格局

不同样式的院门代表居住者的等级、地位和财富的差别。北京四合院大型的府邸大多规模宏大,最大的四合院纵向有七到八进、横向三至四路,基本呈中轴对称布局。到了清朝,造园之风兴盛,在四合院旁侧造私家园林,人造假山水面,亭台楼阁,如位于东城区帽儿胡同清光绪年间的大学士文煜私宅,住宅西侧为一路三进院落,东侧一路住宅院落已经无存,但是中路的花园保存完整。花园内仿苏州狮子林和拙政园建造,园内有凉亭、水榭、游廊、假山、花木等江南园林元素,游廊随假山蜿蜒由南至北,并与东西两路住宅相连。同样,四合院的规制也随着院落大小而变化:小型四合院则只有三间正房、厢房和倒座,没有垂花门和后罩房;有的院落由于胡同间距较小,则省去后罩房;有的受地理位置的影响,整体院落呈斜向布置,如前门鲜鱼口—草厂地区和后海湾地区。在旧北京外城,就是现在的南城宣武区、崇文区保留的大量四合院多为清末的建筑。

清末商业开始发展,大量的商人积累了财富,在南城兴建大批四合院。南城商人多为新兴市民,财富实力无法同官宦相比,加之新兴市民阶层不为清官式建房规则所限,建造了大批传统宅院样式,但比例尺寸并不十分考究四合院建筑。

作为有着五千年历史的文明古国,中国历来讲究风水和儒家礼教,四合院在建筑中也不例外,它凝结了古人的智慧和对于中国封建宗教礼制的理解,蕴含着阴阳哲学、尊卑等级的伦理观念和中国古代“天人合一”的住居观,形成一种属于四合院的文化精神。

2 北京目前的保护现状

目前,北京市政府为了较好的保护明清北京旧城内的胡同民居及历史遗存。就保护范围而言,旧城内文物保护区(包括建设控制地带)和历史文化保护区(包括建设控制地带)两者之和为23 km2,占整个旧城总用地面积的37%,基本形成了北京历史文化名城点线面的保护框架,体现了《北京城市总体规划》的原则。就保护内容而言,以往的文物保护以保护宫殿、寺庙等官式建筑为主,目前的历史文化保护区以保护民居、传统街区等民间建筑为主,两者相互补充,完善了明清北京城的保护内容。

笔者从小居住在前门—鲜鱼口地区,是北京25片历史文化保护区之一。由于受到原有的三里河走势的影响,这一片胡同肌理因地势而生,呈现不规则网状交错结构,形成弧形、斜向、南北走向三种胡同肌理的形态,而非北京内城胡同纵横垂直交错的棋盘格局,是北京现存胡同肌理中独一无二的。这里过去是北京的外城,居住的基本上是社会中下层百姓,因此四合院的规格都较小,院落规制同样也没有内城四合院那样考究。但是受到胡同肌理的限制,四合院的布局呈现出多变的院落组合,有对接式、并列式、垂直式、错落式,而错落式适应斜向胡同和弯曲胡同以调整住宅用地条件,在此地区最为普遍。同样,这个范围内充满着胡同的生活气息,绿树成荫的胡同里,老人们在胡同两侧纳凉,孩童在胡同中嬉戏玩耍,充满了市井气息。该地区于2007年进行改造,鲜鱼口地区作为前门大街的附属地区被重新规划,居民迁出,打造成商业街。前门东侧路以东地区进行道路整治,公共基础设施和市政设施进行改善,房屋按照原工艺、原尺度进行原址重建。同时,规划中规定了容积率,使人们的居住空间相应地进行扩大,拆除了院内私搭乱建,人们生活质量普遍得到改善。如今走在这片胡同中,仍能感受到儿时的那份气息,充满了市井氛围。

北京的四合院已经成为北京向世界展示的名片,而在大规模的城市建设中,无数条胡同伴随着四合院的拆迁而消失,现存的胡同四合院一种命运被冠以保护区的字眼,另一种命运便是继续等待着被拆迁的结果,这其中也包括一些历史文物。我们要让北京成为世界城市的同时,如何保护老祖宗留下的这份遗产是我们现在应该迫切考虑的问题。我们要的是千年古都,而不仅仅是一个经济发达、高楼林立的首都。

摘要：以北京的传统民居——四合院作为研究对象,通过对四合院的起源、形式结构和四合院当今的保护三方面进行阐述,并对当今的北京古都的发展进行反思,以期指导实践,促进对北京四合院更好的保护。

关键词：庭院式民居,四合院,格局,保护

参考文献

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[7]桐嘎拉嘎.北京四合院民居生态性研究初探[D].北京:北京林业大学,2009.

北京民居 第4篇

在最近互联网上评选的北京旅游景点中, 南锣鼓巷的关注度排名第九, 从这点就证明了目前南锣鼓巷地区受关注度程度之高。南锣鼓巷可以说是与鸟巢, 水立方, 798, 后海等一批北京市2000年以后新兴的旅游商业地区。受到青年人的追捧且自身伴随着深厚的胡同四合院民居文化, 是不少外来游客的必游之地。

记得在笔者读初中时, 常在闲暇的时间骑自行车穿梭于北京的小巷子中, 第一次到南锣鼓巷是一次偶然的路过, 当时在地安门大街想往北走去国子监, 由于不太喜欢走一些大的马路, 恰好看到了南锣鼓巷这条胡同, 于是就从南往北穿行, 那时候南锣鼓巷和其他的胡同没什么区别, 唯一的印象就是这条街道的名字很有意思就记住了。后来直到上大学学了建筑学专业, 一次和几个同学去参观调研吴良镛大师设计的菊儿胡同改造时才再次来到南锣鼓巷, 当时就发觉这里和四、五年前大不一样, 已经有大批的商铺林立, 都是些个性十足的文化小店, 还有些有风格的小吃店和餐馆。当时南锣鼓巷已经初具规模, 后来随着奥运会的举办, 以及后来一系列的活动, 现在可以说把南锣鼓巷地区炒做得炙手可热, 旅游者人满为患, 店铺鳞次栉比, 房价更是高得令人咋舌。

后来笔者又去过几次南锣鼓巷, 完全是被其特有的风格说吸引。随着又产生了两个问题:第一个是为什么是南锣鼓巷这个地区发展成了现在的文化创意地区, 第二个是到底是什么原因使南锣鼓巷变成了现在这样一个具有特色的旅游景点。

先来介绍一下南锣鼓巷地区, 现在的南锣鼓巷地区北临鼓楼东大街, 南接地安门东大街, 西面是地安门外大街, 东边是交道口南大街, 由这4条街围合的长方形地块。历史上在元大都时期正好是的两个坊, 以南锣鼓巷为界, 东面是“昭回坊”。西边是“靖恭坊”, 南锣鼓巷是两坊间的分界巷。南北走向, 长约800米, 东西各有8条胡同整齐排列着, 从南向北, 西面的8条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同;东边的8条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。其道路结构为旧城典型的“鱼骨式”, 以南锣鼓巷大街为脊, 东西向各8条胡同, 对称排列垂直于脊, 并以一定间距整齐排列。该地区作为北京仍保持传统街坊格局、传统四合院和文物相对集中的地段, 在整个北京旧城保护与更新的工作中占有极为重要的地位。

1990年在北京初步确定25个历史文化保护区中, 南锣鼓巷地区和前门大栅栏地区, 琉璃厂地区, 景山地区等都位列其中。但是为什么其他地区没有变成如此成功的商业街呢?我们来简单的分析一下这25个历史保护区, 有14个位列与旧皇城之内可能受到保护原则根据其性质与特点, 保护该街区的整体风貌。有7个位于旧皇城和内城之间, 其中就包括了南锣鼓巷, 西四北头条至八条、东四三条至八条, 是胡同系统保留最为完整的传统居住区。什刹海地区是融水面风光、王府、寺庙与民俗文化于一体的地区现已形成体系到达成熟;国子监地区是以重要文物和寺庙建筑为中心。所以说最具有潜力的是南锣鼓巷, 西四北头条至八条, 东四三条至八条这三个地区, 在这三个地区中, 我认为南锣鼓巷具有如下的优势, 首先是其接近什刹海地区, 借助该地区已经形成的文化区域优势, 有利于自己形成的速度;其次是该地区与现有城市肌理有良好的融合性, 具有良好的可达性, 是一条良好的步行连接鼓楼东大街和地安门东大街的道路;最后是因为该区域在北城区域中很好的汇聚参观了故宫, 景山, 北海, 和大量的使馆区的人流, 而且接近中轴线。我认为这几点都是其他两个区域所不具备的。以上可能都是一些外部因素, 还有其自身发展的因素, 所以就引出我下一个问题。

2. 什么原因成就了现在的南锣鼓巷地区

(1) 眼光独到的开发商

在功能转变之前, 应该是该区域内也是有商业的, 都是一些自发性组成的店铺, 为了满足区域内居民的使用, 这也正是《美国大城市的死与生》提出的多样性, 多种居住功能的混合, 恰恰也符合了客观规律。后来逐步又被保护区内居民和一些眼光独到的投资者自行开发, 并且形成一定的规模和气候, 是我们现在看到的南锣鼓巷商业街的雏形。

(2) 政府的大力支持

此外还和东城区政府的支持分不开的。在南锣鼓巷的发展规划定位中, 其中有一点就大力发展创意文化, 作为南锣鼓巷的特色。因此, 市财政局、商务局和东城区政府曾筹集1300万元, 用于建立“南锣鼓巷商业形态调整基金”, 专门扶植有创意、有文化底蕴的店铺。

减少机动车进入;保护现有行道树中的大树、古树, 减少道路拓宽对环境气氛的破坏。而且在改造中, 根据具体情况适当并且分级扩宽一些胡同, 此外为了增加南北巷的联系, 只增加一些3~4m的人行路。该地区用南锣鼓巷大街解决区域内过境交通问题, 该条道路内全线可行驶机动车从南到北单向, 但严禁停车。预期南锣鼓巷大街在远期将全线步行。虽然这种方式给人们的出现带来了不便, 但是却能最大限度的保护旧城中的街巷的肌理, 包括胡同和街道的宽度以及道路体系网。

(3) 该区域内各条胡同具有的历史文化优势

其成功的原因并不单单是其中的店铺有特色, 而是多方面多层次的, 它还具有浓厚的历史文化感。在其串联起来的16条胡同中可以说每条胡同都有自己的故事。如南边纵跨炒豆、板厂两胡同的僧格林沁王府 (图) , 位于东棉花胡同、北兵马司胡同之间的中央戏剧学院原是段祺瑞政府陆军总长、代理国务总理靳云鹏的旧宅。国画大师齐白石曾住在雨儿胡同, 这里原是清内务府一个总管大臣的私宅。帽儿胡同有清末大学士文煜的住宅和花园可园 (图) , 被认为是晚清北京私家园林中最有艺术价值的花园;路北35号, 37号院, 是末代皇后婉容的娘家。秦老胡同和黑芝麻胡同分别的几座宅院, 有曾有清内务府总管大臣索家的官府, 清末四川总督兵部尚书奎俊和大名鼎鼎的明末降清将领洪承畴的府邸。后圆恩寺胡同茅盾故居以及不得不提的名扬中外的菊儿胡同, 其中包括清代直隶总督荣禄的宅邸和吴良镛先生设计的居住改造项目 (图) 。本来关于菊儿胡同我有一个问题一直得不到正确的解答, 在学术界一直承认菊儿胡同改造的成功, 以及得到了理论的论证, 但是为什么其居住模式没有得到推广呢?在我的走访中当地的居民只是对当时建筑的一些设计细部和施工质量提出了不满, 但是并没有对该理念有任何的反对, 而且在规划的当时就已经考虑了商业的因素, 将其中一个区域进行改造后商业销售, 以补偿居民拆迁和相关的费用, 最终却是什么原因造成了菊儿胡同没有普及性推广呢, 可能还进一步需要寻找答案。

(4) 多种商业形式共同进驻形成优势互补

在改造后的商业店铺中不光有餐饮类的酒吧, 西餐厅, 咖啡厅, 创意性的商店肯定是不容忽视的, 正是这些商业性的店铺的综合, 才形成了集体区域性商业特色。在四合院的气氛中门前高挂小红灯笼, 装修风格回归传统的四合院的氛围和格调。比较安静, 和谐、自然、身居闹市却远离闹市的喧嚣, 更贴近于生活。客人以国外游客、“明日之星”的中戏学生和成熟的泡吧爱好者为主, 客人在这里体验老北京四合院的气息, 远离喧闹、享受身心的放松, 或看书、或带着电脑来加班, 或者朋友小聚、甚至洽谈公务。令人感到更加的生活化, 跟有亲近感。 (图)

(5) 建筑的空间尺度环境等

在建筑的样式风格方面, 店铺的装修也尽量符合原来的建筑形态, 仅仅从使用的需要上进行了扩大。东西两边的店铺基本上都是入口, 里边的四合院才是空间的精华所在, 客人更多的事被内部的四合院空间吸引了, 试想在那样的空间中品尝聊天的确是一种享受。而且街道与两边周围的尺度均非常的合适没有过高建筑物的视线遮挡。

在改造形式上, 南锣鼓巷归类于自主改造模式, 小规模的微循环改造。要根据其区域的性质与特点, 保护该街区的整体风貌, 保护街区的历史真实性, 保存历史遗存和原貌。其建设要采取“微循环式”的改造模式, 循序渐进、逐步改善。这样既减少了改造的风险, 又是通过自身的改造带动了另外居民对住宅进行功能上的置换, 最后不但改善环境质量及基础设施条件, 而且提高居民生活质量。与北京市政府提出的25片历史文化保护区的保护规划原则非常的相符, 另外也通过实践证明其理论的可行性, 且具有一定的指导意义。

结语

综上所述, 笔者对文章从两个的方面讨论南锣鼓巷地区置换的发展, 一个是选位, 另一个是成因。南锣鼓巷地区作为典型的北方民居, 成功的进行了功能的置换, 激发了城市的新活力, 带动了周边区域的发展。可以说南锣鼓巷是非常值得我们进行深入的研究的。

启示:首先该地区改造融入商业因素, 彻底体现出市场经济, 功能性的策略制定应该具有引导性, 而不是盲目的不切实际的强制执行。其次改造是以自身为内因, 政府的辅助为外因的结合性发展, 进行多元化的改造。最后改造应结合本地区优势来执行, 有正确的自身定位。

反思:南锣鼓巷是一个改造成功的案例, 以及具有一定的推广性, 但我又认识到, 作为民居的南锣鼓巷地区已经是一种在外型上是民居, 而内在是商业空间这样一个事实。民居建筑的背后, 建筑本体只是一个外表的形式, 而当时的空间, 文化, 生活, 经济等的一个综合体是民居的内在体现。它的内核是社会结构的问题, 社会的改变, 必然导致了民居与现在的不适应性。识别民居背后的文化意义, 远大于认识其建筑外形的现实意义。

参考文献

[1]丁广明.《泛“新天地”建筑怀旧思潮评析》.南京:东南大学建筑设计及其理论硕士论文2006.

[2]孙施文.《城市规划》《公共空间的嵌入与空间模式的翻转》, 2007/8.