看三国观后感范文

看三国观后感范文（精选14篇）

看三国观后感 第1篇

1.刘备的经历告诉我们 ：集团总裁，完全可以从摆地摊做起。

2.诸葛亮的经历告诉我 们：进私企，其实比进国企更有发展空间。

3.吕布的经历告诉我们 ：频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。

4.庞统的经历告诉我们 ：长得太丑，可能会影响你的应聘效果。

5.马谡的经历告诉我们 ：专业课学得再牛B，工作时基本用不上。

6.杨修的经历告诉我们 ：在职场上，总搞得比领导高明，你会死得很惨。

7.甘宁的经历告诉我们 ：有不良前科，不影响你考公务员。英雄不问来路。

8.袁绍的经历告诉我们 ：如果市场自由竞争，国企未必干得过私企。

9.曹操的经历告诉我们 ：想在市场上大有作为，必先高举国家政策。

10.关羽的经历告诉我们 ：即便你是MBA(工商管理硕士)，一时营销失误，可能让你输给一个跨专业的。

11.夏侯惇的经历告诉我 们：自残，的确很有威慑力。碰到这种二球，哥也怕。

12.蒋干的经历告诉我们 ：证券市场上，庄家放出的利好，一般都是为了套你。

13.公孙瓒的经历告诉我 们：擅泳者必呛水，玩火者必**；股市有风险，入市须谨慎。

14.大小乔的经历告诉我 们：有才有钱又长得帅的男人，一般没法陪你到最后。

15.刘禅的经历告诉我们 ：大型企业被兼并，高层管理者肯定会关注员工的心理动态。

16.姜维的经的经历告诉 我们：双学历，有时比考研更具竞争力。

17.黄月英的经历告诉我 们：学得好，不如嫁得好。

18.刘表的经历告诉我们 ：身体是革命的本钱。你再牛B，一旦死了，就会有人睡你的老婆，花你的钱，打你的娃。

19.赵云的经历告诉我们 ：个人实力再强，若只想着高薪，结果只有一个：有职业，没事业。

20.司马家族的经历告诉 我们：为人打工，不如自己创业。

一种精神——永不言败。一个榜样——奋斗不息。刀锋上的舞者，因为鲜血的浇灌而人生绚烂，荒漠中的行者，因为执着的信念而事业大展。笑容如花儿绽放，铸就了一种叫斗志的品格，心灵如水晶剔透，孕育了一种叫才情的内涵。

看三国观后感 第2篇

从小，就哥哥姐姐大人们提起中外名著《三国演义》，于是便缠着家人为我讲《三国演义》。无奈当时年纪尚小，歪着个脑袋傻呆呆地听家人费力地跟我解释每句话的意思。但后来我读了四大名著之一的《三国演义》，让我深深的爱上这一本书。

读完后仿佛我从书中回到了三国。这本书以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争和最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”

每当这首《临江仙》出现在我的视野里，耳畔就仿佛响起古典剧《三国演义》中杨洪基那深沉而雄浑的音调，令人神往，令人神思。心底平静的湖面也泛起美妙的涟漪，思想也像插上了翅膀一样随着歌声穿越千年时光，去追溯令人向往的历史??而这，都缘自《三国演义》 心中永远的经典。 《三国演义》是一部历史，一部详尽而宏大的历史。它记载了从东汉末年黄巾之乱到公元280年约110多年的历史。它以陈寿着《三国志》为模板，经过作者罗贯中大胆的艺术创作而完成的，使高深难懂的正史以一种生动、有趣、贴近生活的艺术表现形式展现在广大群众面前，并为人民所喜爱、传颂。《三国演义》又是一部小说，一部内容丰富蕴涵深刻的小说，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，借东风，长板桥等一系列生动的故事，为妇孺皆知。它妙趣横生的文字，以及驰骋于神出鬼没境界的畅快深深地打动了我，而它也成了我心中永远的经典。

《三国演义》被学者们列为“四大名著”之一，而它也确实无愧于这一美誉。翻开它，就犹如展开了一幅巨大的历史画卷。作者并不华丽却十分准确的文字就像点点笔墨给这幅画卷描绘出朵朵奇葩，使每一位读者都深深陶醉于其中。这里既有鼓角铮鸣，硝烟弥漫的战场，也有文臣武将争权夺利，勾心斗角的纷争，也不乏风花雪月、情意深长的爱情。引人入胜的情节让人忘却了这是在述说历史，而分明是在娓娓地讲述一个个美丽而动听的故事，我想这大概就是经典之作与众不同之处吧。 然而使《三国演义》更让人觉经典绝妙是在于它的战争前后经过的细致描写和塑造人物形象方面的独树一帜，这恐怕是包括《史记》在内的其它史书望尘莫及的，譬如赤壁之战，战争的起因是刘备兵败，曹操妄图吞并吴，诸葛孔明舌战群儒，智激周瑜抗曹是事情的经过，而后孙曹对峙，巧施连环计，火烧战船这一连串惊心动魄的情书掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵败，关云长义释华容道这原本出乎人意料却又让人欣然接受的结果圆满地叙述完了这宏大的战争，

而在人物塑造方面，更可以看出《三国演义》的独到之处，刘备的仁德，张飞、赵云、许诸、典韦的勇猛，鲁肃的憨傻都被描写得淋漓尽致，而“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的曹操的阴险毒辣，“安居平五路”运筹帷幄诸葛亮的足智多谋，还有“降汉不降曹”“义拔云天”关公的忠义凛然更是被刻画地入木三分，读完《三国演义》，掩卷沉思，满脑是那杀声阵阵的战场，个个人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流畅的文笔和巧妙的构思。那种宏大而一气呵成的气势，使人读完有种无可名状的快感，深深地感受到经典之作无法抗拒的魅力。

寇第斯曾说：“书籍乃世人累积智慧之不灭明灯，”读三国，就时刻能感受到它的光辉带来的温暖，它字里行间蕴含着一股震撼人心的力量。读三国，让人深刻体会到它透露出的“天下兴亡，匹夫有责”、“匡扶社稷，兼济天下”的思想。这种思想与我内心深埋的`理想交织、碰撞，产生共鸣，激荡出串串亮丽的火花，鼓励我为实现生命的价值而拼搏、前进??

《三国演义》，一部丰富而深刻的巨作，仅凭我的三言两语又怎能细说?如今，硝烟散去，英雄不在，千年古事已俱付尘灰，只剩那“暗淡了刀光剑影，远去了古鼓角铮鸣”的淡淡哀伤。但心中永远的经典《三国演义》却不会随着时间的流逝而淡忘。有人说：“每一本书，都像一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵。”而《三国演义》更是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生。

《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。《三国演义》一方面反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要;另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。但是无可否认，它确实是一部经典的作品，好看，好看。

从《三国志》看曹丕的公文创作 第3篇

公文是协助统治者处理国家事务的工具, 它不仅反映了当时社会的现实, 更是历代君王个人深层次政治思想的集中体现, 曹丕也不例外。魏文帝曹丕在《典论论文》中写有“盖文章, 经国之大业, 不朽之盛事”著名论断, 首次将公文提到“经国盛事”的高度, 体现了他对公文的重视。《三国志》中曹丕的公文主要收录于《魏书文帝纪》中, 但是其他地方也偶有出现。经整理, 如表1所示:

本文主要关注的是《三国志魏书文帝纪》中的曹丕公文。

一、公文所反映的曹丕治国思想

(一) 继承魏王王位至接受皇位之前

这一时期天下名义上还是属于汉献帝的统治, 曹丕只是继承了曹操的“魏王”王位, 所以他选用的发文文种主要为“令”。

令, 自春秋战国时期既有的公文种类, 在魏晋时期官府下行文中大量出现“令”, 主要是为皇太子、丞相府的最高长官或者地方诸侯王所用。

据《三国志魏书文帝纪》记载, 在曹丕刚刚担任魏王的时候, 曾发过两篇比较重要的“令”文。一篇是延康元年的《广询令》。魏王曹丕下令要仿照轩辕、尧帝等先王为了“广询于下”设立“明台之议”与“衢室之问”的措施, 首先对文武百官提出总体要求即恪守职责、“职尽规谏”;紧接着又对不同的官员提出具体性的指令:出征将领需“陈军法”、朝中大臣应“明制度”、州牧郡守当“申政事”、士大夫则“考六艺”。最后, 他对自己也提出了要求:“吾将兼览焉”。此文表现出了曹丕以古代贤君为榜样, 愿意广开言路的愿望;另外, 除了一般性地对官员提出要求, 在结尾出更是对自己提出了严格要求, 这样一视同仁的做法是曹丕开明政治的表现之一, 也为挣得更多民心打下坚实基础。

同年十月曹丕发《收敛战亡士卒令》, 历史上君王大多都表达了“诸将征伐, 士卒死亡者或未收敛, 吾甚哀之。”的情感, 但鲜有人像曹丕这样以下达正式公文的形式, 要求“告郡国给槥椟殡敛。送致其家, 官为设祭。”在一己之力暂时无法解决社会现状的情况下, 以这样细节化的处理方式凭悼逝去将士亡魂, 是曹丕对战死生命的尊重, 也表达其向往和平的愿望, 而对于生处动荡时局的百姓来说, 这是一种安抚。

碍于其魏王的特殊身份, 不能过多地大展宏图, 《三国志》中曹丕这一时期的公文并不多, 只能在具体措施细节上做文章, 比如:将自己与官员一视同仁, 严格要求;痛心于百姓受战争之苦, 无力改变现状而选择让战士亡魂落叶归根等等这些做法, 而这些都不同于以往的君主的举措都充分体现了曹丕个人政治思维的独特性以及前瞻性。

(二) 接受皇位之后

汉献帝于延康元年的冬天发策命书将皇位禅让给曹丕。曹丕接受皇位后, 所使用的主要公文文种从“令”转变成“诏”。诏, 又称诏书, 在汉代是皇帝本人或者遵照皇帝的指示精神发布的普通命令、训示或者答复臣下上奏的公文;也做皇帝继位、逝世时, 颁告天下的公文, 比如遗诏。到了魏晋时期, 基本沿用了汉代的用法。

总的来说, 曹丕希望可以作一位大有作为的君主。这一方面由于其父“武王神武, 拯兹难于四方, 惟清区夏”的影响;另一方面是他生活时代的现状决定, 在《三国志》中提到:“大乱兹昏, 群凶肆逆, 宇内颠覆。”所以他初登皇位需要公文来的协助使他更好地开展他的宏图伟略。

1. 思想上崇尚儒家文化

《追崇孔子诏》是他执政初期颁布的诏书。诏书中提到曹丕对孔子高度评价“可谓命世之大圣, 亿载之师表者也。”而在“遭天下之大乱”后, “百祀堕坏, 旧居之庙, 毁而不修”, 这样现状下, 曹丕要求“其以议郎孔羡为宗圣侯, 邑百户, 奉孔子祀”。这篇诏书是《三国志》中曹丕用笔最多的诏书。曹丕刚刚上任之时, 面对满目疮痍的国家先从思想上进行规整, 像海上的灯塔一样向所有民众指明了一个光明的方向, 也是便于曹丕整体上进行管理。

2. 维护国家安定, 加强与少数民族往来

曹丕《典论自序》中写到:“初平之元, 董卓杀主鸡后, 荡覆王室, 是时四海既困中平之政, 兼恶卓之凶逆, 家家思乱, 人人自危。山东牧守, 咸以《春秋》之义, 卫人讨州吁于濃, 言人人皆得讨贼。于是大兴义兵, 名豪大侠, 富室强族, 飘扬云会, 万里相赴。百姓死亡, 暴骨如莽。”[1]因此他的公文中许多是对于和平的呼吁, 尤其当他作为皇帝之后, 更加注重国家的安定。《三国志》中他的《禁母后预政诏》、《禁复仇诏》都是为了防止政权动荡, 大规模战乱再次爆发的诏书。另外曹丕执政时期, 下诏安抚前来进贡的少数民族的使臣, 这其中实质上也是为了维护社会安定。

3. 关注实际社会问题, 心系百姓

祭祀活动一直是古代帝王最为重视的事情, 曹丕对此也是认为“先王制礼, 所以昭孝事祖”, 所以下诏书。而他在诏书中主要是针对“叔世衰礼, 崇信巫史, 至乃宫殿之内, 户牗之间, 无不沃酹, 甚矣其惑也。”的社会祭祀问题, 提出“自今, 其敢设非祀之祭, 巫祝之言, 皆以执左道论, 著于令典。”的措施。曹丕下诏将此政治措施汇编进典中, 足见其对祭祀问题的重视。

另一个社会问题是丧葬制度。曹丕曾颁布《终制》, 这篇制书中举例历代丧葬之礼, 其中曹丕继承曹操在《遗令》中提到的“敛以时服, 无藏金玉珍宝” (2) 的节俭办丧的思想。从当时的社会现状看, 民众生活刚刚有安定的迹象, 各方面发展因长年战乱百废待兴, 他反对生活奢侈崇尚节俭, 从自己做起, 体恤百姓疾苦, 作为一代君主是很可贵的。

4.“选贤举能”用人策略的宣扬

这是在《三国志》中曹丕当政之后公文中提及最多的政治思想, 也提出了许多相应措施。

在《鹈鹕集灵芝池诏》中以前人对身边的自然现象的解释作引, 发布“博举天下俊德茂才, 独行君子”的诏书, 表面上是针对“曹诗刺恭公远君子而近小人”进行反驳, 其实是自己对有德有才的贤臣的需求。这篇公文只是大体上提出了“选贤举能”的政治思想, 而在《取士勿限年诏》中则是针对当时社会在选人方式上的弊端, 提出了具体的解决办法。诏中提到“若限年然后取士, 是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选, 勿拘老幼, 儒通经术, 吏达文法, 到皆试用。”这种选拔贤人的办法基本继承了其父曹操的用人之道, 纠正了当时选拔人才只是一味地重推荐、重德行或限制年龄的一些不良选贤风气。

《三国志魏书文帝纪》中, 有大量关于天象或者自然灾害的记载, 在中国古代社会中, 许多君王习惯根据这些自然现象决定自己政策的颁布与实施, 甚至将此嫁祸于臣子身上。而魏文帝曹丕面对官吏因日食现象而奏请免去太尉的职务发诏书, 他认为“灾异之作, 以谴元首”, 将过错怪罪于臣子是不对的, 则“后有天地之眚, 勿复劾三公”。这篇公文虽然没有直接提及对贤人的迫切需要, 但曹丕将自然灾害归咎于上天谴责自己的想法是对自己严格要求的体现, 也是其珍惜体恤臣子的情谊表达。

二、曹丕公文的艺术特色

《三国志》中曹丕公文数量并不多, 但这些经陈寿筛选过的公文, 内容中基本上囊括了不同时期曹丕的政治思想和举措。除此之外, 在艺术特点上, 《三国志》中曹丕的公文既体现了其深厚的文学功底, 同时又可以看出他时刻拿捏着“公文”这种功用性文体“雅正、简练、露旨”的创作分寸, 整体上向我们展现了一个不同于“便娟婉约”曹丕诗歌风格的“曹丕公文文风”。

(一) “雅正”的公文风格

公文批评理论中, 总结、提炼前人“雅”这一评价的是魏文帝曹丕。理论上, 曹丕就认为公文是反映国家政策举措的处理工具, 其内容、言辞等方面就应该庄重、典雅即“正统”。而在《三国志》中, 他充分贯彻了自己的这种理论。比如, 《禁淫祀诏》内容上针对的古代君王最为重视的正统国事即祭祀活动, 以此作为表达对祖先和天地的敬重, 而当时的社会现实却是以祭祀名义实质在于迷惑民众, 曹丕对此十分不满特写此诏书。再加上, 曹丕在公文中用十分严肃庄重的言辞说明自己规定的“大则郊社, 其次宗庙, 三辰五行”祭祀范围, 并对“敢设非祀之祭, 巫祝之言, 皆以执左道论”最后更是要求“著于令典”。这条附加要求足见曹丕对纠正不良祭祀活动的高度重视。

(二) 结构安排上的“露”与“隐”交相辉映

“露”是指主旨表达上来说的“显露”, 公文是以解决问题为目的, 以实用为主的, 中心意旨应当鲜明易懂;而“隐”是相对于“露”的反面即“隐藏”。《三国志》中曹丕的公文结构上, 一般是先提出之前贤君针对类似现象的想法或者方式隐藏自己对当时发生的具体事件的“直接态度”, 因曹丕自小饱读史书, 以古代贤王的优秀治国品质严格要求自己, 所以他往往在引述完之后, 通过以古鉴今的方式, 提出自己的思想与举措, 一方面是以具体的行动表现其力作贤君的心愿, 另一方面也是使得其颁布地诏令更加有说服力。比如《禁淫祀诏》。

(三) 语言上简洁精炼, 自然顺承, 气势逼人

公文的内容需要下达并实施, 繁重的文字描述会严重影响臣子执行君王提出的措施, 所以公文的文字要求简洁精炼。这是对公文语言的整体要求, 另外, 曹丕的公文语言还是自然舒缓的节奏中带有气势压人的特点。比如其《广询令》中, 先是以平缓的语言节奏列举了黄帝与尧帝“广询于下“的方式, 让臣子通晓广开言路的重要性;紧接着发出强制性指令, 对文武百官以及自己提出严格的要求, 此时的语言风格转变为帝王该有气势逼人之感, 让臣子读来心生敬畏之情。

《三国志》从历史的角度向我们展示了一个真实的曹丕, 而他的公文不仅体现其洞察的政治眼光、为百姓着想的仁厚之心, 同也时展现了其“天资文藻, 下笔成章”的公文功底。

摘要：魏文帝曹丕在中国古代公文史上一直是公文理论批评家, 同时, 他也是一位公文创作的实践人。曹丕的公文写作文种众多, 不仅文中包括多元的政治思想和举措, 而且曹丕深厚的文学功底也使得其公文的风格独具特色。

关键词：《三国志》,曹丕,公文,政治特色,艺术特色

参考文献

[1]丁晓昌, 冒志祥.中国公文发展史[M].苏州:苏州大学出版社, 2004.

[2]许善述.曹氏父子和建安文学检析[M].北京:五洲传播出版社, 2012.

[3]韦运韬.魏文帝曹丕研究[D].西安:陕西师范大学, 2013.

看三国观后感 第4篇

本书最大的原创特色是词吟人物。所选者每人一首词牌，短短几行，人物命运和性格毕现。词牌最适宜于咏叹抒情，每一个词牌有其特有的旋律节奏，或急或缓，或单一或雄浑；每一个体的命运、性格和心态也自然不同，或沧桑或顺达，或峻急或绵柔，或悲怆或欣喜。书中因人选词牌，如根据诸葛亮的“神”与“圣”选用“水调歌头”词牌；根据司马懿的“柔”选用“金缕曲”；根据曹操的“豪迈”则选用“满江红”等等，并且词牌尽量贴近人物的命运、性格和心态。

本书别开生面处是对三国时代洪流中、官场规则下个体官员的生存技巧和人性的揭示。无论哪个层级的官员，本身既是官吏组织的链条环节，同时也是社会网络的一员。中国官员的选拔模式，使得官员首先要做到的是对上负责，即尽忠；做官要为民做主，即尽责；同时，官员身边还有一大批支持和仰仗自己的亲朋，即尽孝、尽义。在现实中，为官的合法性与为官伦理往往发生冲突；忠于职责和坚持法理很难求得平衡，这是千年存在的难题，做人与做官的矛盾几乎贯穿每一个中国官员的从官始终。

（选自《连云港日报》2016年8月23日，有删改）

看三国演义读后感400字左右 第5篇

《三国演义》主要写了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史故事。全书以描写魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争为主。

书中有许多脍炙人口的故事，我都特别喜欢。如《桃园三结义》《三英战吕布》《三顾茅庐》《过五关斩六将》《草船借箭》《火烧赤壁》《义释曹操》《三气周瑜》《七擒孟获》，这些故事我看了好几遍，每一次都读得津津有味。书中刻画了数百个不同的人物形象，尤其把曹操、刘备、关羽、张飞、诸葛亮、孙权、周瑜等刻画得栩栩如生。

书中我最喜欢诸葛亮，在我心目中他就像一个神仙一样。他足智多谋、料事如神、胸怀坦荡、上知天文下知地理，几乎到了未卜先知，料事如神的地步。草船借箭、巧借东风许多故事都显示出他智慧过人，神机妙算。但我最佩服他的还是在七擒孟获中表现出的心胸开阔，以德服人。为了让孟获心服口服，他不辞劳苦先后七次用计，最终感动了孟获，这是多么难得呀!

但是爸爸说，诸葛亮最难得的地方是他很忠诚。刘备曾说过，在他身后，假如阿斗(刘备的儿子)不可以做一国之君，就让诸葛亮去做这一国之君。阿斗无才确实做不成这一国之君，可诸葛亮从未想过自己做皇帝，仍然一心一意辅佐阿斗，而不去做这一国之君。古今这样的忠臣不多呀!我觉得爸爸的话也很有道理，书中我最不喜欢曹操，因为他奸诈、残忍、任性、多疑。他还因为多疑杀死了才华横溢的杨修、医术高超，医德高尚的华坨等有用之人。

看三国 第6篇

周瑜大骂“诸葛村夫”时，难道不是服气到了几点腑地叹息：“生子当如孙仲谋!”

而且连“智多而近妖”的诸葛亮也是这样，他何尝没有料到关公会因“义”子而放走曹操，但他还是让关羽去把守最重要的华容道。这便是“英雄惜英雄”

在《三国》中，不知有多少这样的事情了，他们在厮杀、争斗的片刻之暇中，都是去倾慕对手的才华，而每当对手即将落入己手时，都睁一眼闭一眼，留给对手喘息的机会，这也许就是，中华民族延绵几千年至今而不灭的秘密吧。

我看三国 第7篇

魏+蜀+吴=中国。尽管三国之间有着种种冲突，但他们都是中国人，这些都只是中国内部的事，绝不让外人干涉。因为这是中国的地盘，要由中国人做主。

“话说天下大事，分久必合，合久必分”现在的许多人在 用这句话说事，我只是想说一句，这是中国人的书，中国人的话，你既然用了，就等于承认了你是中国人，你是在中华五千年的熏陶下成长的炎黄子孙。那有干嘛想让中国不统一呢？

蚌埠七中初二:张心怡

看三国观后感 第8篇

一、文学名著文化价值具有当代性

经典的首要价值在于民族文化的积累和传承, 作为一部历史小说《三国演义》完整的讲述了东汉末年的史实, 传承中国的发展历史为后世称道借鉴。[1]虽然时代不断变化, 但是《三国演义》一直拥有广泛的阅读群体, 有人佩服刘备心怀天下, 有人欣赏关羽、张飞忠肝义胆, 有人赏识曹操的英雄气概, 有人向往诸葛亮的精明谋略, 一部作品教会人们的超过作品本身的价值, 因符合时代的发展在当代也具有非常重要的作用。

二、改编影视作品表现出人类思想和社会发展的当代性

西方学者认为任何作家的创作都不是真正意义上的作品, 而是未完成本[2], 即使故事情节再紧张刺激、人物性格再鲜明独特, 通过文字表达出来的情感与思想仍旧不丰满, 而且作者也会百密一疏忽略某些细节, 这也正好留给人们许多想象的空间, 也为名著改编影视作品提供了切入点。通过对名著的改变成影视作品, 让观众更清晰地看到整个故事的发展, 而且满足读者们对想象的期许, 这样才不失为成功的改变。

1. 改编者对名著改编的整体思路、想法

对于改编名著首先要面对的问题是改什么?怎么改?文学名著的影视改编过程实质上是一个艺术再创造的过程, 任何有才华的创作人、编剧都不甘于照搬原著, 而要力求有所创新和超越。[3]

当前三国的影视传媒作品遍布各个领域, 电视剧、电影、电玩、旅游等。作为经典的作品, 许多人借着三国的名号谋取暴利, 一些电玩游戏大举三国大旗吸引更多的玩家, 实则与《三国演义》并无任何联系。还有一些影视作品电影《赤壁》只是借三国经典桥段之名改编出一部商业电影, 虽然拥有超豪华的演员阵容, 但是不符合历史史实的情节让该部电影变得索然无味;而且影片删除了张飞当阳桥头怒吼吓退曹兵的经典桥段, 对原著故事情节的颠覆着实让《三国演义》的忠实读者无法接受。

《三国》取名便十分谨慎, 巧妙地去掉“演义”二字, 让整部作品不受限制于原著, 而且对于情节和故事发展有了更多的主动性。作品的主旨思想不变是改编的前提, 编剧们也是尤为突出了精忠报国、还祖国统一的主体思想, 这是值得推崇的。编剧对人物的刻画更加细腻, 让每个人物都丰富起来, 而且并没有像原著那样刻意地贬低, 而是更加客观地演绎出每个人的特点, 让观众去评价。作为具有争议性的人物曹操, 许多作品中被人视为白脸奸臣, 算不上英雄。而在《三国》中, 改编者将曹操的人物设定更趋向于中立, 电视剧起从曹操开始区别于之前《三国演义》电视剧以刘关张三人为主线的故事发展, 而且多次曹操解手的镜头, 这种“不雅”的镜头恰恰表现了生活的真实, 不管人们对他的评价是英雄还是奸臣, 他都是和我们一样有血有肉的普通人, 这种改编不仅让人们减少了对他的距离感, 而且感觉亲切真实符合人物性格。

2. 当代社会发展对影视传媒改编名著的影响

作为信息化社会快速发展的产物, 影视传媒在人们的日常生活中扮演重要的角色。书本的影响力覆盖面逐渐缩水, 而视听领域得到越来越多的肯定。有限电视的普及为视听媒体的推广铺平了道路, 人们也越来越喜欢走进影院感受不一样的观影体验。视觉听觉上的接受远比文字的感染力要大, 这也使得文学作品的关注度大不如前。当前影视行业都被商业化, 任何影视传媒的作品最基本目的就是盈利和口碑, 这也给编剧等改编者带来很大挑战。

参差不齐的作家编剧水平导致现在的发展趋势是作品从文学化逐渐转向庸俗, 一味地迎合当代受众群体的喜好而抛弃了创作、改编原则。即使是古代名著, 也避免不了被低俗化的命运, 整部作品充斥着拜金、轻浮、爱情等吸引人的时尚元素, 让整部作品面目全非, 因此诞生了许多部高票房低口碑的作品。差评的主要来源是整部作品让人感觉不到美感, 故事情节的改编不符合逻辑, 拍摄的画面感不强, 而且人物性格刻画的不丰满, 前期的大量宣传而使得观众期待值满满, 观赏后的失落自然也是造成差评的主要原因。《三国》的制作团队非常巧妙地规避了这一问题, 虽然有些改编的地方也饱受争议, 但是仍旧算是改编名著中大部分观众接受的作品。例如“桃园结义”在前几集中一幕闪过, 并无过多详述, 着实让观众们不解, 如此重要的情节怎能草草地一笔带过, 虽然后期在刘备回忆中仍有详述, 但是这种表达方式确实受到不少争议。

三、影视传媒对文学名著改编符合受众偏好的当代性

影视作品的改编自然是要尊重原著的同时也要符合当代观众的观影偏好。中国广播电影电视发展报告 (2014) 显示, 2013年期间电视剧方面投资达103.7亿元, 相比去年增长29.25%;电影票房更是达到217.69亿元, 同比增长27.51%, 这些数字表明当今社会影视行业发展迅猛, 观看群体数量庞大。要符合当今社会人们的审美和趣味, 拍出符合当代性的作品才会得到众人的认可。当今社会物质生活稳步增长, 人们除了基本的衣食住行外, 也有了更多消遣、娱乐的方式, 茶余饭后后除了运动、散步, 人们更多的喜欢坐在电视机、电脑前观看影视节目。

中国影视剧作品主要有如下几类:青春偶像剧、都市爱情剧主要观看群体是年轻人, 这种影视作品故事情节简单, 演员多半是偶像明星, 在青少年群体中有固定的粉丝群体。家庭伦理剧近几年甚是火爆, 故事情节跌宕起伏, 而且受众较广, 例如《回家的诱惑》, 多少人跟着女主角一起哭一起笑, 着实赚足了眼泪和收视。古装剧一直经久不衰受到人们追捧, 因其华丽的古代服饰和传奇的故事情节都饱含着中国古代文化的博大精深。经典的文学名著更是成为影视作品拍摄的素材, 尤其本身自带庞大的读者群体, 自身的话题性更是吊足了大家的胃口。

《三国演义》在上世纪90年代也曾拍过电视剧版, 但由于当时的拍摄条件与现在存在差异, 在当时红极一时的电视剧也逐渐淡出了大家的视线。一千个读者就有一千个哈姆雷特, 为了让这段历史更好地被当代人了解, 重新拍摄一部影视作品绝对是良策, 为了符合当代观众的喜好, 《三国》剧组也下了些工夫。首先从人物选角上, 主角们大多是当代著名的影视明星, 观众的认知度高, 而且都是口碑和收视的保障, 这也省去不少宣传费用;而且这些影视演员演技过硬能够很好地消化剧本, 丰满地诠释出人物的性格特征。服装和场景方面, 《三国》剧组也是尽心尽力做到最好, 最大地还原历史中的环境与服饰, 让观众放心看戏, 减少因为服饰和场景的布置失误而跳戏。故事情节方面也做了许多调整, 为了符合观众对于感情戏码的喜爱, 《三国》中加入了诸多男女之间的情感戏码, 史文中只是一笔带过的吕布和貂蝉的感情, 在电视剧拍摄方面加重描写, 让其更加细腻。通过当前文学名著影视作品的改编可以看出, 观众的喜好对于作品的拍摄是非常重要的因素。

四、结语

所有的文学作品都源于生活, 而当今影视作品的改编都在依照原著的基础上相应展现了改编的当代性。正如《三国》的改编, 不仅充分肯定了该文学名著的文学价值, 在改编的同时不仅做到忠于原著主题, 而且在符合当今社会发展的情况下对侧重点加以调整, 整个故事发展流畅, 人物性格更丰满, 不刻意地贬低而是让观众自己去感受去体会。在这个商业化的影视领域成功改编的《三国》, 值得更多的人去观看鉴赏, 从中体会到生活的智慧, 从作品中有所领悟。

摘要：江山代有才人出, 各领风骚数百年。中华上下五千年历史文化悠久, 各朝各代的文人墨客为中华民族的文化发展与传承画下了浓墨重彩的一笔。随着时代的不断发展, 这些经典之作仍旧为人们所传颂, 而且衍生了更多的表现方式供人们鉴赏。本文将以《三国》经典名著为例, 简述文学名著文化价值的当代性, 并对影视传媒对文学名著改编以及公众对文学名著改编偏好的当代性进行论述。

关键词：名著改编,影视传媒,当代性,三国

参考文献

[1]孙力平.论古代文学的当代价值及其呈现[J].浙江工业大学学报 (社会科学版) , 2014 (03) :267-272.

[2]秦俊香.从改编的四要素看文学名著影视改编的当代性[J].北京电影学院学报, 2003 (06) :31-34.

看《三国》学写作 第9篇

衬托 衬托也叫烘托，是一种为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照的表现手法。又分正衬、反衬和环境烘托三种。

正衬，即正面衬托。为了表现甲事物的好或强，用同样好或强的乙事物来衬托。如第五回，写关羽温酒斩华雄一节。汜水关前，董卓手下大将华雄前来挑战袁绍率领的诸路大军。袁绍先后派出几员大将来迎战，战不几合都被华雄挑下马来。一时，袁绍大营“众皆失色”。正在此时，还是无名之辈的关云长挺身而出，在众人还未回过神来的时候，“提华雄之头掷于地上”，出营时，为他酾下的一杯酒，此时“尚温”。这一节，便是以华雄之威衬托关羽之勇。

“赤壁之战”写孙刘联军与曹操隔江斗智，周瑜每设一奇谋，都未能逃过诸葛亮的“火眼金睛”。这便是以周瑜之谋衬诸葛之智。他如以颜良、文丑衬关羽，以司马懿衬诸葛亮等等。

反衬，即从反面衬托。为了表现甲事物的好或强，特用一个差或弱的乙事物来衬托。第45回“群英会蒋干中计”写蒋干在曹操面前夸下海口，幻想凭借同窗之谊说周瑜来降，结果却被周瑜玩弄于股掌之上。作者以这个愚蠢而又自作聪明的形象从反面衬托了周瑜的高量雅致、指挥若定的大将风度。

第95回马谡失街亭一节，诸葛亮小心谨慎，周密部署，让马谡守街亭，又安排其他将领镇守在街亭的左右。这都突出说明街亭地理位置的重要。而马谡到达街亭，看到街亭的地势后，却笑孔明多虑：“量此山僻之地，魏兵如何敢来!”又不听王平“当道下寨”的劝告，最后导致街亭失守。这里，前面写孔明小心谨慎，重视街亭，很好地从反面衬托了马谡的刚愎自用，骄傲轻敌。

环境烘托，即渲染环境气氛，以加深人物性格的刻画。“三顾茅庐”一节，作者先后曲折地写了司马徽、徐庶对诸葛亮的介绍，影影绰绰地虚写他非凡的才能，用气氛来烘托人物形象。前二次刘备去隆中都没有遇见诸葛亮，而卧龙冈静谧秀丽的景色、踪迹不定的“逸人隐士”、吟诗唱句的歌声，以及刘备迫切求见心情的描绘，达到情景交融，使气氛更加神秘，吊高了人们的胃口，引起人们渴望一见诸葛亮，为诸葛亮的出场涂抹了一层神秘的色彩。

对比 对比，是文学作品在刻画人物时常用的手法。通过对比可以突出人物性格的差异，可以突出人物思想的高下。《三国演义》在刻画人物时也不乏对比。最典型的是刘备与曹操的对比。刘备仁义、忠厚，宽仁待民，曹操奸诈、诡谲，残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则全用权术和机诈。

刘备初作安喜县尉，就“与民秋毫无犯，民皆感化”。在新野时，老百姓又歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”当阳撤退时，十几万百姓跟随他渡江，虽然情势万分紧急，他也决不弃民先行。到了西川，他的军队“秋毫无犯，受到焚香礼拜”的欢迎。他对士人能推心置腹，始终信任。他一见赵云，就“甚相敬爱，便有不舍之心”。在长坂坡，糜芳、张飞都以为赵云投奔曹操去了，刘备却毫不怀疑地说：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”至于他对待诸葛亮，从三顾茅庐到白帝托孤，始终敬爱信任，则更为人所共知。

曹操，其残酷，欺诈的性格与刘备恰成对照。他杀吕伯奢全家后说的“宁教我负天下人，休教天下人负我”是他的行动哲学。他为父报仇，进攻徐州，“所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。对待部下的奸诈、残酷更是无所不至。他军中缺粮，先命令粮官王逅用小斛发军粮，然后又借王逅的头来平息众怒。他为了追查在徐都纵火的耿纪的余党，竟用讹诈的手段把站在红旗下面的三百多人全部斩杀，他为防范行刺而故意“梦”中杀人。

这两个人物形象的对比描写，固然反映了作者“拥刘反曹”的思想倾向，从写作角度看，从中可以得到不少有益的启示。

伏应 伏应即伏笔、照应。作者在描写、叙述过程中，对将要在作品中表现、并对中心事件有必然联系的人物或事件，预先提示或暗示，并在事件发展的另一阶段与之呼应，以使作品结构紧凑，层次分明，情节发展自然合理。

诸葛亮出山之前，刘备多次从别人口中得知“卧龙、风雏，二人得一，可安天下。”这便是前伏，及至后来诸葛亮，庞统出场，都显示了非凡的才能，这便是后应。

第25回，“救白马曹操解重围”。袁绍派大将颜良为先锋进攻曹操，一交战，颜良就连斩曹操二将。曹操心中郁闷，请关羽出战。关羽奋然上马，直冲敌阵，径奔颜良。颜良还未反应过来，就被关羽一刀砍下马来。一旁观战的曹操目瞪口呆，连声赞叹：“将军真神人也!”而关羽却说：“某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头如探囊取物耳。”曹操赶紧告诫部下“不可轻敌”，并且“令写衣袍襟底以记之。”

第42回“张翼德大闹长坂桥”曹操追赶刘备至长坂桥头，见张飞挺矛立马于此，想起关羽从前的话，再次告诫部下“不可轻敌”。于是曹操几十万人马不敢上前。而张飞却睁目怒喝：“谁敢来决一死战?”吓得曹操身边夏侯杰“肝胆碎裂，倒撞于马下”，“操回马而走”。正是“一声好似轰雷震，独退曹家百万兵”。

张飞一身抵挡曹操百万人马，固然是小说的夸张，从某种意义上说，也正是前面关羽言行铺垫的结果。关羽的本事就如此了得，张飞比他还强，曹操焉能不怕?

细节描写 细节描写是文学作品刻画人物形象的有力手段。一个生动鲜明的典型细节可以使人物丰满，富有立体感。《三国演义》刻画人物总的说来是以粗笔勾勒见长，但在刻画人物时，也描写了一些鲜明、生动的细节，突出了人物的性格特征。

曹操为防部下暗杀，告诉身边的人说，自己睡着时，切不可靠近，因为自己有梦中杀人的毛病。为使众人坚信，他精心设置了一个杀人的计谋：一日午休，他故意把被子蹬落地上。一侍卫前去替他盖被，他忽然跳起拔出宝剑将那人杀死。完事后，他又躺下睡觉，“醒”来后，看到床前的尸首，故意大吃一惊。作者设置这一细节，集中刻画了曹操狡猾、奸诈、狠毒的性格。

第24回，写刘备要袁绍出兵，乘虚进攻许昌，这是一次极好的出击时机，袁绍却因为儿子生疥疮而拒绝出兵。小说描写他“愁得形容憔悴，衣冠不整，”灰心丧气地叹息：“吾有何心更论他事乎?”反映袁绍“干大事而惜身”，目光短浅，优柔寡断的懦夫性格。

刘禅是书中着墨不多的人物，他的形象也不太鲜明。第119回，写司马昭封他为“安乐公”，在宫中演奏蜀乐。“蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。”司马昭问他：“颇思蜀否?”他竟答“此间乐，不思蜀”。从刘禅的言语、体态、神情中，描写他的昏庸、低能。这处细节描写，成为一段表现人物性格非常出色的文字。

看“三国”作文 第10篇

我和爸爸看了《三国演义》这部电视连续剧。电视剧讲的是魏、蜀、吴之间的故事。里面像刘备、诸葛亮、关羽、张飞、曹操、孙权、周瑜我都非常清楚，还有一些关于“三国”的歇后语，比如，周瑜打黄盖――一个愿打，一个愿挨；关公放曹操――念旧情等等，我都非常着迷。最让我感兴趣的是火烧连营这一集，它反映了三方面斗智斗勇的动人故事。里面的情节一环紧扣一环，在“孙刘”两家联盟后，庞统献计，让曹操将江上大船用铁链连成一个整体，周瑜再施小计，让曹操深信连环大船能够战胜“孙刘”；接着诸葛亮巧借东风，周瑜趁势把曹军烧了个“片甲不留”。这一集又一集精彩连连的电视剧，让我百看不厌。我总觉得他们为什么会有那么高的智慧呢？看“三国”作文300字

看《新三国》有感 第11篇

看《新三国》有感

新三国较老三国，剧情设计更符合现代人的欣赏习惯，人物更加鲜活，有个性。我在第一集中即对董卓、曹操留下了较深的印象，不由得喜欢这些历史人物，此剧成功此其一。回想老版三国，剧情严谨，紧扣原著，人物对白虽考究历史，但亦略显古板，好似一部立体版的小说《三国演义》。我看老版三国，如没读过小说原著，常有对剧情不解之处，新版于此处理极好。这段时间总能从网络上看到新三国的剧评，褒贬都有，但仿佛指责多过肯定，我想这与写评论的人多是文字爱好者有关。盖此类人对文学名著改编的.影视剧本来期待，又皆尚古好文，通晓原著，稍有改动，便觉不爽;而大众布衣观者，纵使喜欢新剧也无写剧评的习惯，更皆八、九零后，能在关注《神话》的之余耐下性子看看《三国》已属难得，更何期费神键盘去写剧评，所以网评褒少贬盛不足为奇!倒是这样的剧评官司反而为新三国做了免费广告。 相关专题：尚无数据

看《三国》有感 第12篇

最令我感动的是赵子龙大战长坂坡这个段，赵子龙为了找到两位主母和小主人，杀个七进七出，全身都红了，血染征衣。赵子龙之所以会全心全意保刘备，是因为刘备深得民心。

还有一段也令我感动，那就是刘备三顾茅庐请诸葛亮。为了请到这个大贤，不惜几次三番去茅庐请诸葛亮，最后诸葛亮出山，为刘备的事业更进了一步。

还有一个让我感动的是火烧赤壁，很好的展现出孙刘两家联合的`实力。这场战役凝结了很多人的心血：诸葛亮舌战群儒、借东风、激孙权、激周瑜;黄盖：诈降计、苦肉计;庞统：巧献连环计;关羽释奸曹。

看《三国演义》说哑泉毒水 第13篇

看过《三国演义》的人都知道，博学多才的诸葛亮曾被自然界中偶然碰见的哑泉、毒水所难倒。书中说到：孙明率蜀军南征，在七擒孟获途中，“时正当六月炎天，其热如火”，在那不毛之地，蜀军众将士口渴难忍，忽见眼前冒出一泉，争相饮之，而纷纷中毒，“皆不能言，但指口而已”，成为哑巴，惊得孙明这个见多识广的丞相一时也束手无策。后若非得遇孟获之兄孟节的指引，寻服“安乐泉”水和采含“薤叶芸香”的草药解毒，那就不知有多少蜀兵蜀将会变成永难逆转的哑人了。还有毒水，该书第8日回载：蜀军追擒孟获到泸水(今云南省西部中缅交界处)时，孟获这个当地蛮兵头头深知在盛夏烈日下，泸江水“毒气正发，有人渡水，必中其毒；或饮此水，其人必死”。遂依仗山险水恶，将船筏尽拘于南岸，并筑土城，垒深沟，树敌楼，布弓炮坚守。当孔明旄下勇将马岱率兵为穷追孟获，择泸水下游水浅之处偷涉渡江时，“因见水浅，大半不下筏，只裸衣而过，半渡皆倒，急救傍岸，口鼻出血而死”。后孔明只好令当地土人引路，扎木筏改于半夜偷渡，才使部下不再遭毒水所害。

据《三国演义》描述，云南一带的毒泉有四种：“一名哑泉，其水颇甜，人若饮之，则不能言，不过旬日必死；二日灭泉，此水与汤无异，人若沐浴，则皮肉皆烂，见骨必死；三日黑泉，其水微清，人若溅之在身，则手足皆黑而死；四日柔泉，其水如冰，人若饮之，咽喉无暖气，身躯软弱如绵而死。”

世界上存在的毒水何止一处，据报道，在哥伦比业东部的浦莱斯火山地区，有一条长达500多公里的毒水河。人只要饮其河水几口，就可能导致口舌溃烂、头晕、发热甚至死亡，当地人们称它为“谋杀河”。在西非喀麦隆的尼奥斯湖，有臭名远扬的“杀人湖”之称，因该湖曾于1986年8月22日喷射出一股股毒气，使居住在湖周的数千名居民发生昏迷，并导致1700多人丧命：在中缅、中老、中越等边界的热带丛林、山沟、路边，多处潜流着毒泉或毒水。当地山民深谙其水质含毒，不敢贸然食用，而因贪饮毒泉、毒水而暴尸荒山野岭的飞禽走兽并不鲜见。

地质学专家研究认为：①毒泉或毒水的形成，与该处或邻近过去的火山爆发有关。火山爆发时喷出的燃烧物、溶岩与硫酸、盐酸等含毒岩浆，通过穴道，流人江河、泉眼，渗入水质而成。②毒泉中的哑泉。所处地层深处大多埋有丰富的铜矿。据化验，哑泉水所含的铜盐浓度极高，味略甘涩，对人体的声带神经和语言中枢有强烈的麻痹作用。③有些毒泉、毒水，可能与水中含有浓度极高的硝酸盐、亚硝酸盐、硫酸盐等毒物有关。④喀麦隆的“杀人湖”，乃因尼奥斯湖是个活火山口，湖底的水温和二氧化碳浓度皆很高，喷发出大量危害人体健康和生命的二氧化碳气所致。

看三国话管理 第14篇

一曲歌罢，不禁潸然泪下，几多风流，尽在三国中。鞠躬尽瘁，死而后已！好一个诸葛亮，为职业经理人的事业观做了淋漓尽致的诠释。忍不住再三品味，可仔细思量之下，却又发现许多疑点：

其一、诸葛亮一世英明，却落得“蜀中无大将”的悲哀，是不是自己太强就看不到别人的长处呢？或者更怕下属强过自己，掩盖了自己的光芒呢？除了五虎将，蜀中再无可用之将，只好廖化当先锋？他为什么不能培养人才？——人才的培养问题。

其二、为什么诸葛亮一再说魏延生有反骨，不用其长反而一再地防着魏延，就连死时都要杀之而后快呢？为什么他不能容忍下属的缺点呢？——如何看待人才？如何用人的问题？是用其长处，还是要求人人是完人？

其三，为什么大家都说马谡不可用，只是纸上谈兵，而诸葛亮偏不用他培养人才而要用他带兵打仗呢？为什么不用其长而用其短？失街亭后为什么不从自己身上检讨却要挥泪斩马谡呢？——制度的制订与执行情况、人员能力盘点与开发的问题。

其四、诸葛亮眼看就要打出歧山，却被刘禅的近臣召回，本欲斩杀，却被阿斗一言而放之呢？——以人为重还是以事为重的工作方式，到底是对人负责，还是对事负责？

其五、葛亮明知关羽会放跑曹操，却还是让他去带兵堵截曹操。而事后对关羽又没有任何处罚呢？是不是因为嫡系的原因？„„

想得越多，疑问越多，仔细一想，却原来都有一个共性，那就是用人的问题。可以说，诸葛亮的一生，乃至整个三国时期都是围绕人才管理来展开的。

一、如何看待人才的培养

诸葛亮七出歧山却从未打出去过，反而被魏国一攻就破，一个重要原因就是诸葛亮忽视了人才的培养与战略上的生养。在失去荆州大片土地，损失关张两员大将，失去了“精神支柱”刘备，再平孟获，出兵伐魏，国家资源根本无法支撑，而在此期间，魏国大力开办学校，发展经济，培养了众多的人才。一个主攻，国力虚耗，人才只损失无补充；一个主守，养精蓄锐，人才辈出，胜败之道一目了然。人才与生养的问题不解决就急于大动兵戈，就难免失败了。

从整体上来说，蜀国除了五虎将外，几乎无可用之将。而五虎将何许人也，赵云是刘备借来的，关羽、张飞本来就是刘备的兄弟，黄忠是刘备哭来的，马超是后来的降将，几乎都是前期随刘备打天下的猛将，试想，自诸葛亮跟了刘备后，又冒出几个人才？而且就算后期诸葛亮想尽办法赚来的姜维，也不是由蜀国内部培养的。相较之下，魏国在人才培养上就注重多了。

外招人才当然不失为一条捷径，但要与组织的融合需要时间，更会剥夺内部人才的晋升机会，而且生源始终有限，不是长久之计。人才资源问题，只有从内部培养上着手，才属上乘，否则，终究难成气候，诸葛亮死后，蜀国迅速衰败就是最好的例证。

二、如何看待人才

蜀国的用人制度和魏国远不能比，蜀国不敢重用土著人，他们进不了高层，蜀人对蜀国政权的没法参与到不参与，从心理上产生距离，致使蜀国政权根基不稳。组织路线和高层次团队不能与环境相适应，也就难怪要招致败绩了。

再来看与魏延有关的问题。魏延曾反刘表而欲亲皇叔不得，其实是早有向刘备之心，而后几经转辗，选择明主归于刘备帐下，可说是心深向蜀，俊鸟高栖。而且魏延本人也是武勇有加，一本忠心，可以说是一个很好的人才了，可诸葛亮从头到尾都在防着他，到底是什么原因呢？我们且看几个用人的经典案例。

美国南北战争时期，林肯的“无缺点”的将军总是败在南方“有缺点”的将军手下，南军首领李将军手下的每一位将领，几乎每个人都有各自的严重缺点。但是李将军认为，这些缺点不碍大局，而他们每个人也都各有所长，李将军所用的正是他们的特长，使这些特长变得有效。

我们来看看拿破仑是如何用人的。茹当，先于拿破仑而成为革命军将领，曾反对过拿破仑。但拿破仑摒弃前嫌将其收于麾下，命其指挥意大利的法军。卡尔诺，曾竭力反对拿破仑当“第一执政官”和皇帝。不过，几年后他又愿为帝国效力时，拿破仑仍重任其总督，“百日”时期任其为内务大臣。麦克唐纳，由于“莫罗事件”受株连，5年后又被起用为军长，后又升为元帅。

个人好恶比之于事业成功，你选哪一个？明智的领导人总会摒弃个人恩怨，而有效地追求事业的成功。诸葛亮在看待魏延的问题上明显是有问题的，因一叶而障目，不能尽展人才所长，殊为憾事。其实在用人上，是注意人的长处，还是注意人的短处，就决定了一个组织最终是否会有所绩效。人的社会属性决定了他不可能任何时候都是卓越的，只能在某个领域卓越，所以求全是不可能的，对待人才，应看他能做什么，而不是看他不能做什么，这一点不明确，用人时就会有所偏颇。

人才管理，最重要的是造就让人才脱颖而出的环境。应坚持“公平、平等、竞争、择优”的原则，做到制度规范、透明公正、运行有序，而不是谁说是就是，不是就不是。应开展人才的交流，扩大识人视野，广开进贤渠道，造就让人才脱颖而出的环境，“以求才、遇才、知才、育才、用才、量才、励才、爱才、容才、留才”为核心的管理方法才是开发人力资源的重点。因此，建立“以人为本”的企业文化氛围，努力开发人力资源，才是企业在激烈市场竞争中立足的重要举措。

三、制度与自律

曹操“割发代首”是制度管理的一大经典力作，而诸葛亮因错用马谡而主动上表，请求“自贬三等”的自责精神更是十分可嘉，诸葛亮能够从“领导”的角度痛悔自责，并且动了“真格的”，他的这种自律精神值得称道。当然，诸葛亮“自贬三等”靠的是觉悟，而我们今天要想使“诸葛亮”们在用人上慎重起来，最好的办法就是用铁的制度作保证，而不是想追究就追究，不追究就拉倒。

关于制度管理，有一个“火炉原理”形容得十分贴切。（1）热炉火红，不用手去摸也知道炉子是热的，是会灼伤人的——警告性原则。（2）每当你碰到热炉，肯定会被火灼伤——一致性原则。（3）当你碰到热炉时，立即就被灼伤——即时性原则。惩处必须在错误行为发生后立即进行，决不能拖泥带水，决不能有时间差，以便达到及时改正错误行为的目的。（4）不管是谁碰到热炉，都会被灼伤——公平性原则。不论是领导者还是下属，只要触犯了规章制度，都要受到惩处，在制度面前人人平等。

人力不能及的地方，就是制度显现力量之处，但有几件事却暴露了诸葛亮要制度面前的懦弱。诸葛亮眼看就要打出歧山，却被刘禅的近臣召回，本欲杀之，却被阿斗一言而释，这就是对人负责人工作方式，而非对事负责；再就是关羽在华容道放跑曹操，诸葛亮只是一笑置之，记得当时关羽是立了军令状的，所谓军令如山，诸葛亮如此视作儿戏，只怕难以服众，其中，应该存在一定的嫡系的问题。而且现代企业也多暴露了“元老问题”，在制度面前，元老们总是享有特权，事实证明，这一点往往是扼杀企业创新能力的根源，元老问题不解决，制度就很难生根，这一点，值得每个企业深思。

另外，这里还隐藏着一个制度合理性的问题。前面提到的马谡，本是个理论多于实践的人，诸葛亮用其守街亭，换个角度来看是对人才的重视与培养，但既然决策是自己做出来的，在订决策时就应该充分考虑用人的风险性，而诸葛亮却剥夺了马谡反醒与成长的机会，一斩决之，是否太过呢？这里有一个故事：有一位勇猛的将军，总是到一个小村庄喝得酩酊大醉，终于被母亲狠狠地训斥了他一顿，责怪他不该像一个花花公子那样无所事事。母亲情真意切的话令他猛醒，将军感到惭愧万分，向母亲发誓说他再也不会去那个村子了。从此，他开始拼命训练，立志一心向善，成为一个品行优秀的人。一天傍晚，在进行了整日的野外训练之后，将军又累又乏，伏在他的爱驹上睡着了。马儿本来应该驮他回家，但这天恰好是以前他去那个村子游乐的时间。受过主人良好调教的马儿，一路上竟带到乐土去了。当将军醒来时，他发现自己违背了誓言，忍不住掉下泪来。他凝视着自己的马，这是他孩提时就伴随着他的亲密伴侣，是他除了亲人以外的至爱。经过长久的沉默，他拔出剑来，杀了这匹马。

诸葛亮挥泪斩马谡也许跟这个故事有些不一样，但他们有一个共性，就是其错在谁？是人？是马？还是制度本身的不合理？其实，杀马本身并没有什么意义，只不过是想表明改善的决心而已。但究竟其错在谁？既然允许将军有错去改正，为什么不给马儿一个机会？真正的管理不应该是下属出错后一棒子打死，而是从多方面反醒，找到真正的马，而不是把责任都推到下属身上。因此，必要时，应首先从制度上检讨，才是根本。

四、组织团队的建设

许多管理者无意于建设高效团队，往往自己做功，竭尽全力而徒劳无功。诸葛亮的个人能力和人品相当杰出，但是由于打造不出一支强大的团队，以至于造成后来“蜀中无大将、廖化作先锋”的局面，而正是这个结果又使他自己事必躬亲，最后累死五丈原。“无人用”和“不敢用人”是一个恶性循环，只有拥有了“高效团队才是一切”这个思想意识的平台，才是解决的根本之道。

组织是由各种不同的人共同组成的，粗分有经营层、管理层、执行层，每个阶层都必须有坚强的核心，但是否仅有一两个厉害人物就行了呢？当然不是，组织、流程都有一个共性，就是要解决短木板的问题。短木板原理是说一个系统综合能力的评判不是看最长的一块木板，而是看最短的木板。诸葛亮无时不在自己做功，却忽略了自己一个人怎么也代替不了整个团队的作用，最终累死五丈原。反观曹操，从《让县自明本志令》开始就提出“唯才是举”，创造出封建社会的九品制雏形，形成了一支庞大有效的团队，正是这支团队第一个提出了“军屯”、第一个提出了“挟天子以令诸侯”等等，最后天下十居其八也不足为怪了。

企业的压力是多方面的，而人力资源管理最大的功能就在于将压力有效分化，由不同阶层的人员来分担，也就是授权、赋权的问题。“事必亲躬”是对诸葛亮的全部评价，作为诸葛亮，是既不能指望刘禅的自省，实力也如此悬殊，自然恨不得在身死之前完成统一大业，所以就希望能化身亿万来增强实力，诸葛亮为什么找不到分忧的人？一是眼下确实没有冒尖的人才。二是他没有看到下属的能力，不敢把权力下放，三是虽然短暂的放了权，却又不放心，一心只想控制，所以才会觉得忙。具体是哪个原因，咱不管理它，就结果来看，诸葛亮确实没有找到分忧的人。其最根本的原因，还是因为他只是在一场战争中知人善用，但在日常却少有专门的沟通与教导。现在我们讲的在岗训练（OJT），其实也就是要针对实际工作中暴露的问题进行现场沟通，进行深度会谈，所以说要想发掘和培养人才应该是一个长期坚持不懈的过程，决非一两次战争中的任命就能达成目的的。

只有轨道修好了，列车才可以高速奔驰。至于授权，也需要一个好的体制环境，比如职能制、扁平化组织等。所以，经营者可因应发展需要，尝试岗位轮换和矩阵式组织的组织形式。