践行恩来精神做

践行恩来精神做（精选6篇）

践行恩来精神做 第1篇

永远的人民总理，永远的人民公仆

“把所有的心装进你心里，在你的胸前写下，你是这样的人……把所有的生命归还世界，人们在心里呼唤，你是这样的人。”每每听到这首深沉凝重、饱含深情的歌，即使全歌没有提到一句周恩来总理，我们的脑海里依然浮现出他的伟岸身影，就像听到“人民总理爱人民，人民总理人民爱”这句话，每个中国人都知道这是在说我们敬爱的周恩来总理。正如总书记所说，周恩来，这是一个光荣的名字、不朽的名字。每当我们提起这个名字就感到很温暖、很自豪。

淮安，是周恩来总理的故乡，自古以来就是南船北马、五省通衢的交通要道，一度依靠着京杭大运河成为江淮平原上重要而繁荣的城市。古代出现过淮阴侯韩信、巾帼英雄梁红玉等著名人物，他们热血报国、文武双全的形象，在周恩来总理幼年的心田间深深地扎下了根，伴随着他度过了革命战争生涯和新中国初期建设年代，也为我们留下了人民总理“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一永远的人民公仆形象。人民总理、人民公仆是周恩来总理存在于中国人心中永远的不朽的丰碑印记，他的精神更被一代代中国人不断传承和发扬。浓浓的恩来精神一直是淮安的城市氛围，作为周恩来总理故乡的一份子，我们感到无比的骄傲与自豪，人民总理是我们每个淮安人学习的榜样。恩来精神更是每个公务员穷其一生所追求的精神境界，唯有通过漫长的学习，把恩来精神融入灵魂，付诸实践，才能像周恩来总理那样成为人民永远的公仆，才能彰显公职人员本色，赢得人民信任。

将恩来精神付诸实践，就要树立崇高理想，坚定政治信仰。周恩来总理曾经说过：“人是应该有理想的，没有理想的生活会变成盲目。”他少年时期目睹患难之中国，年仅13岁就发出了“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，从此奔走在为中华大地奋斗的道路上。他信念坚定，为了追求真理，虽几经反复，但毫不气馁，从东渡日本到远赴欧洲考察，在苦闷与彷徨中通过反复阅读《新青年》第三卷内容，决意抛弃旧思想，另辟“新思想”，最终选择了共产主义这个拯救中国的良方。从此，他对共产主义坚信不疑。为了实现共产主义这一崇高理想，周恩来总理曾立下“在任何艰难困苦的情况下，都要以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底”的誓言，他在中国革命的各个历史阶段都站在斗争的最前列，为旧中国崛起、为新中国建设、为中国人民而殚精竭虑、鞠躬尽瘁。“志不立，天下无可成之事。”这，就是我们的人民总理。作为人民公仆，我们要践行恩来精神，坚守实现共产主义的崇高理想，通过深入学习马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系、特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，不断提高思想觉悟和理论水平，筑牢思想之基，补足精神之钙，为实现中国梦而不懈奋斗。

将恩来精神付诸实践，就要脚踏实地、全心全意为人民服务。周恩来总理始终坚持人民利益高于一切，他把自己看成人民的“总服务员”，反复强调“我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦、共命运。”1966年邢台地震，周恩来总理连夜赶赴灾区组织救援工作，他站在木箱子上，让群众背着风，自己迎风讲话。恶劣的天气，张口就是铺面的黄沙，他宁可自己吃风沙，也不让群众吃风沙，永远把群众放在首位。1973年，他重返延安，目睹群众生活仍然贫困的情景时，潸然泪下，痛心自责对不起老区人民。在周恩来总理生命的最后，为了把国家建设的好点，人民生活多改善一些，他坚持抱病工作，更是在逝世前交待：“把我的骨灰撒到江河大地去做肥料，这也是为人民服务。活着为人民服务，死后也要为人民服务。”这，就是我们的人民总理。心中永远牵挂着人民，给予自己的始终是“鞠躬尽瘁、死而后已”。作为人民公仆，我们要践行恩来精神，时刻牢记群众是土地，我们是种子，种子只有种在土地里才会生根发芽。我们要把全心全意为人民服务的宗旨牢牢扎根在心里，把“为人民服务”的徽章佩戴在胸前，鞭策自己在岗位上不断努力，俯下身子问民需，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。

将恩来精神付诸实践，就要修身律己、永葆清正廉洁。“活到老，学到老，改造到老”这一名言，是周恩来总理修身自律的真实写照。作为共和国的最高领导人之一，周恩来总理毕其一生来严格要求自己，始终克己奉公。凡是要求党员和群众不做的，他坚决不做。在一次接见外宾前，他顺便从西花厅去北京饭店理发，然后再去人民大会堂。当他理完发后，说：“从西花厅到饭店办的是私事，从饭店到大会堂才是公事”，提醒司机按规定缴费。图书《西花厅孩子们的怀念》和“十条家规”的广泛传播，是所有人对周恩来总理的怀念和敬佩。周恩来总理身后没有留下任何私人财产，他和邓颖超一生中的全部积蓄最后都交了党费。这，就是我们的人民总理。他以他严于律己的实际行动，为党和人民树立了榜样，成为人们心目中不朽的丰碑。作为人民公仆，我们要践行恩来精神，时刻对照“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”，不断进行自我约束、自我批评、自我改造，永葆廉洁性和纯洁性，以一身正气去迎接人民的考验，做到无愧于时代，无愧于人民。

总书记曾深情嘱托：“淮安人杰地灵，把周总理家乡建设好，很有象征意义。”作为淮安的公务员，更要学习我们的人民总理，始终以人民公仆的角色全心全意为人民服务，把恩来精神的温暖和自豪转化成前行的力量，挑起肩上的责任担当和使命担当，以昂扬的姿态为建设美好淮安而努力奋斗，以锐意进取的信念为实现中华民族伟大复兴梦而贡献力量，让周恩来总理的寄语“愿相会于中华腾飞世界时”得以实现！

践行恩来精神做 第2篇

标计科 肖凡

按照市委、市府要求，开展“学习伟人周恩来，践行五德做表率”活动，通过学习，从政治品德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德方面谈一下自己的体会：

政治品德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德是社会主义道德建设的重要内容，它们从各自特定的方面影响着道德意识和行为，是人们道德完善的重要方面。比如说，社会公德是指个人的行为同集体、阶级、民族、国家和社会的关系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共卫生等，需要用公共生活准则去调节个人与集体、个人与社会之间的关系。具体包括五项内容，即文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。要求我们待人接物时必须重视文明礼貌并加强其修养，要乐于为他人排忧解难，要以主人翁的态度爱护公物，珍惜劳动人民的劳动成果，保护环境是全人类起码的公共道德要求，我们一方面要积极学习法律知识，提高法制意识，增强纪律观念，同时还要联系实际，注意在日常的生活、工作、学习中，做遵纪守法的模范。

为政官德是指人们在职业活动中应当遵守的具有自身职业特征的道德规范。是一般社会道德在职业生活中的具体体现。为政官德的基本要求是爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。要求每一位干部职工要有强烈的职业荣誉感和责任心，对本职工作勤

奋努力，尽职尽责。在职业活动中实事求是，说老实话，干老实事，做老实人，不说谎，不欺骗，互相尊重，互相信任，讲求信誉，信守诺言。要求广大干部在工作生活中坚持原则，不徇私情，不怀私心，一视同仁的待人处事，在自己的工作中应装着人民群众，时时刻刻为广大人民群众着想，真情地对待群众，急群众之所急，忧群众之所忧，尽心尽力地为广大人民群众提供最优质的服务，做一个全心全意为人民服务的人。

家庭美德是家庭每个成员都应遵守的美好的品质道德。主要内容是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。要尊重和赡养家庭成员中的长者以及爱护和抚养年幼者。维护男女双方在人格、财产、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻双方应和睦相处，互敬、互谅、互让、协调处事，维护、珍惜彼此之间的感情，家庭成员要以积极的劳动态度和节制的理财观念来积蓄和处置家庭财物，要求各个家庭邻里以友好、互敬、互让为出发点，建立起相互关照，和睦友善的邻里关系。

传承恩来精神做新时期红军娃 第3篇

辅导员:少先队员们, 我们美丽的家乡淮安是敬爱的开国总理周恩来爷爷的故乡。我们美丽的学校周恩来红军小学是全国唯一以周总理姓名命名的学校。在伟人的故乡成长, 队员们, 你们自豪吗?在伟人名字命名的学校里进步, 你们骄傲吗?队员们, 你们看, 今天谁来啦?

队员:周恩来爷爷! (出示周总理照片。)

辅导员:是啊!周爷爷来啦!今天, 我们在这里举行“传承恩来精神做新时期红军娃”主题队课, 让我们把我们活动中的收获以及取得的成绩向周爷爷汇报一下吧!

中队长:队员们!给大家说说你们各小队开展的活动好吗?

翔宇小队队长:我们小队参观了周恩来故居、周恩来纪念馆, 在活动中, 周爷爷的伟大形象已深深留在我们的脑海中。

崛起小队队长:我们开展了“周爷爷故事大家讲”活动, 周爷爷的伟大革命精神让我们敬佩不已!

腾飞小队队长:我们小队观看了影片《周恩来》, 周总理晚年抱病工作让我心疼极了, 我忍不住流下了眼泪!

大鸾小队队长:我们小队诵周总理诗词, 唱周总理歌曲, 编红色舞蹈。活动中, 我们受到了很多教育, 我们决心以周爷爷为榜样, 做周爷爷那样的人!

辅导员点评:队员们, 你们的收获真多!想不到, 你们小小年纪就能充分利用地处周爷爷故乡的优势, 通过看、讲、诵、唱、舞等方式扎扎实实传承周爷爷精神。你们真是周爷爷故乡的好少年!真是棒棒的优秀红军娃!

中队长:伟人周恩来光辉灿烂的人生, 是与他少年时期就树理想、立壮志密不可分的, 刚才, 崛起小队队员说他们开展了“周爷爷故事大家讲”活动, 你们谁来讲个故事?

刘金秋:我是崛起小队的刘金秋, 我讲的故事的题目是《为中华之崛起而读书》。 (故事内容略。)

辅导员点评:刘金秋的故事讲得真好!少年恩来正是因为从小树立了远大志向, 才逐步成长为一代伟人。队员们, 你们可要记住这一点!相信你们——有志者事竟成!

中队长:崛起小队队员正是因为开展了“周爷爷故事大家讲”活动, 他们对周爷爷的精神、品质才了解得最多。这不, 前两天, 他们专门排练了《红军娃诵总理》, 要不, 让他们来展示展示——

(崛起小队展示《红军娃诵总理》。)

辅导员:队员们, 观看了《红军娃诵总理》, 你们有收获吗?谁来说说。

队员一:我们观看了《红军娃诵总理》, 仿佛看到周爷爷为祖国在日夜操劳, 我们更崇敬总理了。

队员二:我感受到了周爷爷的一生真是波澜壮阔啊!

队员三:作为周爷爷故乡的少年, 我多么想见到周爷爷啊!

辅导员:队员们, 你们的感受真深呀!

中队长:周爷爷在我们心中!周爷爷在我们梦中!少先队员们, 周爷爷来啦!下面请腾飞小队展示《梦中的周爷爷》。

(腾飞小队展示《梦中的周爷爷》。)

辅导员点评:是呀!梦中的周爷爷是多么地慈祥, 梦中的我们是多么地幸福啊!周爷爷最大的梦想是中华崛起、中华腾飞于世界。这些梦想目前正在逐步实现, 少先队员们, 这些变化你们在生活中感受到了吗?谁来说说?

队员一汇报:我感受到了祖国的科技在发展, 神舟“十号”与“天宫一号”顺利对接;“蛟龙号”载人潜水器潜入7000米深海;“辽宁舰”投入使用……这些成就让我们欣喜, 未来让我们期待。

队员二汇报:我发现, 家乡的变化也很大:楼房越来越高了, 城区越来越大了, 路越来越宽了, 人们的生活越来越好了。

队员三汇报:我感觉到我们周恩来红军小学的变化最大, 低矮的平房变成高大的教学楼。瞧!宽阔的操场、漂亮的机房、恢弘的红军娃剧场、宏伟的体育场……这怎能不让我们自豪, 这怎能不让我们骄傲?

队员四汇报:寻访中, 我觉得我家的变化才大呢!换了新房子, 住上了小高层。家用电器样样全, 今年又买了小轿车。我们的生活比蜜甜!

辅导员点评:少先队员们, 你们真是慧眼独具啊!见识多, 视野广, 体会多!但是, 队员们, 作为优秀的红军娃, 为了中华崛起梦, 为了伟大的中国梦的实现, 我们现在最重要的是勤奋学习, 全面发展。你们全面发展了吗?谁来说说自己的兴趣特长!

(队员汇报。)

中队长:要不, 我们请各几位上来展示展示!来, 请翔宇小队的队员为我们进行汇报展示!

队员一:我的梦想是成为一名钢琴家, 有一天能在维也纳的金色大厅演奏华美的乐章!

队员二:我的梦想是成为中国的毕加索, 让祖国为我自豪!

队员三:我的梦想是写好中国字, 做好中国人, 实现中国梦!

中队长:少先队员们, 你们的梦想真美!我坚信, 只要我们传承总理精神, 我们红军娃的梦想一定会实现。因为我们人人都有一双红色的翅膀, 向着梦想飞翔!下面请大鸾小队的队员为大家展示舞蹈《红色的翅膀》。

(大鸾小队表演舞蹈《红色的翅膀》。)

辅导员点评:美丽的歌舞唱响美好的未来。少先队员们, 70多年前, 敬爱的周恩来爷爷率领红军进行了革命的大转折, 进行了前无古人的两万五千里长征, 为中国革命开启了春天!一晃之间, 70多年过去了, 今天, 我们后有来者, 作为周总理故乡的红军娃, 周恩来精神一定会铸造我们无坚不摧的红色信念, 红军的足迹让我们传承了战无不胜的革命力量。拥有了红色信念、革命力量, 我们一定会怀揣周总理的崛起梦, 怀揣着中国梦, 在祖国的蓝天下续写红色历史, 在祖国的土地上播种红色希望, 像大鸾一样, 翼展九千里, 不断进行新的长征!

(作者单位:江苏省淮安市周恩来红军小学)

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红军小学:为了革命老区孩子的笑容

2013年9月23日, 全国首所“五星级红军小学”授牌仪式在江苏淮安周恩来红军小学举行。周恩来红军小学于2009年跨入红军小学的行列, 目前有学生3800多名, 是全国红军小学建设的窗口学校和淮安区的品牌学校。

全国红军小学建设工程于2007年由前中央领导李瑞环同志和老革命家亲属倡导发起;由中国延安精神研究会、中国关心下一代工作委员会、中国青少年网络协会、全国红军小学建设工程理事会共同建设。到目前为止, 已经完成130所红军小学的建设, 覆盖了我国27个省市的革命老区, 成为我国著名的红色教育品牌。

感恩革命老区的历史贡献是红军小学建设的宗旨之一, 改善革命老区的教育条件是红军小学建设的重要初衷, 传承红军精神是红军小学建设的历史使命。红军小学建设不但改善了革命老区的教育条件, 并且为我国的青少年革命传统教育提供了新鲜经验。中央电视台在2011年曾经拍摄十集大型纪录片《红星闪闪——红军小学风采录》, 系统介绍了红军小学的经验;红军小学的建设成果十余次在央视新闻及央视新闻联播中报道;新华社、人民日报、光明日报、中国青年报等全国几十家平面媒体, 以及中国青年网、未来网、新华网等网络几百次报道了红军小学的建设。在全世界有着重大影响的美国时代周刊, 也深度报道了红军小学建设。

全国红军小学建设一直得到了党中央的大力支持。中共中央总书记、中央军委主席、国家主席习近平对捐建红军小学作出重要批示:“近期开展的捐建希望工程红军小学工作已有一个好的开端, 望继续努力, 把实事做实, 好事办好。”中共十六、十七届中央政治局常委吴邦国为红军小学题写校名:“红军小学”。第十三、十四、十五届中共中央政治局常委李瑞环作出重要指示:“用红军精神建设好红军小学。”中共中央政治局常委刘云山对全国红军小学建设作出重要批示:“红军小学建设可在红旗飘飘栏目宣传。”

大师学术精神的践行 第4篇

包伟民在《邓门从师杂忆》中提到邓广铭先生对其治学的影响：“从大处着眼，从细微处入手，可以说是我从先生处所学到的几项最重要原则之一。”作者将从邓广铭先生处所得的这一“读书的一大诀窍”，充分运用到自己的研究当中。

“唐宋变革”一直是学界的热门话题。在《中国9到13世纪社会识字率提高的几个问题》一文中，包伟民独辟蹊径，选取“社会识字率”为切入点展开讨论。作者的想法是，能否通过宋代社会民众识字率这一问题，反映唐宋时期教育的发展变化?作者通过对当时士人阶层的膨胀，吏员阶层、工商阶层、农民阶层识字人数的增加等现象之分析，认为这一时期社会民众识字率呈不断提高的趋向。究其原因：首先是唐宋变革时期，商品经济发展引起经济关系的契约化，商业规模扩大、信用制度发展等，需要教育的普及；而科举制度日益完善，士人阶层人数膨胀，也使得教育在不同社会阶层和地区间得到普及；另外雕版印刷术逐渐推广，书籍印刷成本降低，也促进教育发展和社会识字率的不断提高。以上因素促成唐宋变革过程中社会识字率的提高，而其“直接成因则在于当时小学教育一定程度的普及化和平民化倾向”。(P314)反过来，社会识字率的提高又对宋代及其以后历史发展产生深刻的影响。作者所讨论的“社会识字率”问题，属于既小且偏的话题，但由此所反映出的唐宋变革问题不可谓不宏大。 从家族制度看唐宋变革，并不新鲜。但包伟民在《唐宋家族制度嬗变原因试析》一文中，从魏晋隋唐至明清时期家族制度演变的长时段的比较，准确地把握宋代家族制度在整个中国古代家族制度发展史上的地位，“自隋唐而上的贵族性家族制度，经过宋代的转变，到明清最终形成一种与地方政府相辅相成的基层社会组织。”(P235)普及性家族制度的形成，是中国社会在宋代出现一系列变化的重要方面，一直到明清形成一个相当普及的社会基层组织和地方管理体系。作者视野之开阔，于此可见一斑。邓广铭先生“所一再强调的不应孤立地研究宋代”，在作者关于唐宋家族制度的研究中得到实实在在的落实。在对唐宋家族制度嬗变整体把握的前提下，个案分析就显得得心应手。作者对宋代明州楼氏家族的研究表明，由于世代业儒的家族传统，世家大族还是能够保持其继续发展的态势。这即是说，“社会变革是一个缓慢的演变过程，新旧交加不仅仅是在人们的思想观念，而且也是在社会制度中的一般现象。”(P281)而陈希亮家族的发展表明，两宋时期处于从秦汉以来贵族宗族制向宋元以后庶族宗族制的过渡阶段，宋代科举制度的全面推行，极大地削弱了士人对家族背景的依恋心理，新的、作为国家与社会中介体的庶族宗族组织正在形成之中。(P296) 在中国古代，皇帝亲耕藉田，地方官员劝课农桑，一向被看作是徒具形式，没有实质性的作用。但在《形式的背后：两宋劝农制度的历史分析》中，包伟民提出这样一个问题：这些看似形式主义的现象为何在历史上长期存在?作者指出，宋代崇儒右文，与儒家倡导的“为政以德”一脉相承，即重视以道德劝诱取代法律来治理天下。以此角度看，劝农制度正是这种“道之以道，齐之以礼”政治文化在生产领域的具体体现。而从客观功能看，劝农制度又为耕作、施肥等农业技术的传播和普及提供了一个平台。这正是劝农制度这一“徒为文具”表象背后的真实内容。作者进一步提出，在古代中国存在相当数量的在今人看来纯属形式主义的内容，但如果能从当时特定的历史背景出发，使用合适的理论工具去深入分析，解读它们存在的“理由”，就可能会有更多启发性的发现。(P333) 关于治学中对待理论与历史事实的关系问题，邓广铭先生有言：“我所写出的文章，只是阐发我自己的见解，而绝无代任何一位圣贤立言的教条主义的八股文式的作品；而且只是实事求是地，以符合于当时当地的社会经济条件发展的实际情况为依据，而绝不去东拉西扯，生搬硬套，并坚决反对这种做法。”这种实事求是的治学精神给包伟民深刻的影响。他认为，绝不能“背离历史本质，用中国历史上一些似是而非的现象，去印证理论大师学说之正确”。

宋代粮食贸易发达，全汉舁、斯波义信等研究认为，这反映了“当日交换经济的势力已经非常雄厚，至于自足经济的踪影则已日趋于消灭”。对此，包伟民的《宋代的粮食贸易》一文提出不同看法。从决定粮食商品化的基本因素看，宋代粮食的生产方式仍然是传统的，以地区分工为特征的专业化粮食生产方式未出现，常年跨地区的粮食长途贩运很少，而粮食贸易的投机色彩明显。宋代的社会经济确实比前代有了显著进步，但其社会经济“从未超越自然经济的范畴”，“宋代粮食贸易的发展显然并没有达到使得自然经济近于匿迹的水平，与西方学者认为的‘近世’水平也有不少差距”。(P25)作者对宋代粮食贸易发展水平作出了合乎历史实情的分析，进而对宋代社会经济发展是否达到“近世”水平，宋代自足经济是否日趋消亡等重大问题提出新的解释，体现出不拘陈说，敢于创新之处。

包伟民对宋代纸币的论述，再次为我们提供了一个如何实事求是运用理论进行研究的个案。马克思认为，纸币是从商品交换中随着信用关系的发展而产生的。据此，学者多将纸币看作是宋代发生商业革命的最重要标志之一，认为纸币的产生是从唐到宋商业信用关系发展的直接结果。在《试论宋代纸币的性质及其历史地位》中，包伟民从大量的宋代事实出发，认为“宋代纸币并不是从主币铜钱自然演变、逐渐符号化而来的，其产生的主要原因自当从信用关系之外的因素中去寻找”。(P59)实际上，宋代纸币是在铜币铸额不敷流通所需的情势下，出现的一种数量型替代货币。到明代，国外大量白银输入并完成其货币化过程，逐步取代铜钱成为主币，纸币自然也就退出历史舞台。由此，纸币从宋代产生至明代消失这一复杂的历史过程，得到完满解释。显然，作者对宋代纸币性质的认识中，没有将西方货币理论神圣化，而是从宋代历史事实的分析中自然得出结论。这正与作者对邓广铭先生治学精神的深刻理解相呼

应，“我们不应该按照欧洲历史发展的模式，非要生硬的在中国找出一个与之相同的历史发展过程。这并不符合中国历史发展的实际。” 包伟民先生长于财政史研究，2001年由上海古籍出版社出版的《宋代地方财政史研究》已获学界称誉。此次收入《传统国家与社会960～1279年》中的《宋朝的酒法与国家财政》、《宋代的上供正赋》等，再次显示出作者研治宋代财政史的深厚功力。另外包伟民还自觉地对相关研究进行反思，如他在《走向自觉——近百年宋代财政史研究回顾与反思》一文中指出，尽管近百年来宋代财政史研究取得了较为突出的成就，但学术困境依然明显。究其原因，“现有的以制度阐释为主、平铺式的学科扩展道路，碰到了存世文献不足这一不可逾越的障碍。”(P222)对此，作者提出“摆脱自在，走向自觉”的几点建议。首先，注重制度的变迁研究。“制度初订，出于种种考虑，有其一定的规定性。经过一段时间，时移境迁，制度内容就会调整。如果针对某一历史时期的特定制度内容，无视其前后已经有了相当的差异，平面地观察，不仅会因其前后不一而疑窦丛生，颇感棘手，最终的结论也不免流于片面。”(P223)所谓制度变迁的观察视角，不同于传统制度史研究中对制度的“静态”描述，而是转向对制度形成和运行过程的“动态”阐释，这大大拓宽了制度史研究的视野。其次，注重制度的“地方化”过程研究。中国地域辽阔，区域差异明显，统一的国家制度在各地呈现出地域特色。以“地方化”视角来揭示制度在国家层面的统一性和地方实施中的多样化等，对改变过去制度史研究中偏重法规条文而忽略实际运作的倾向，进而转向更贴近历史实际的新的制度史研究范式，无疑具有重要意义。再次，注重制度的整体研究。“制度的形成是各种因素综合的结果，所以对制度的理解也须从社会各种因素综合地去观察。孤立地、将其与众多社会因素割裂开来观察的方法，其得出的结论，难免与现实南辕北辙。”(P224)即通过分析制度与其他社会因素之间的交互作用，来揭示制度背后的种种关系。总之，只有关注变迁、地方化过程和整体研究，才能“摆脱仅仅根据制敕诏令等国家法规条文的‘文本主义’，从法令文献走向制度实际运作的层面。”(P225)

可贵的是，包先生的反思并未就此止步。“这就将我们引向了一个更具普遍意义的话题，即如何将目前大陆史学界所存在的传统的名物制度考释、与天马行空式的历史哲学理论体系‘两张皮’若即若离地并存的现象，引导到建立一个切实可行的、真正使理论与历史实际相结合的方法体系。”(P225)显然，作者的落脚点又回到邓广铭先生“强调理论运用应该实事求是的问题”之上。而包伟民对海外宋史论著的评介正体现出作者的这一学术反思。

他非常重视对海外宋史论著的评介。早在2000年，包先生就撰文介绍美国宋史研究的状况。而在这本书中，他又介绍了香港中文大学曾瑞龙的《经略幽燕：宋辽战争军事灾难的战略分析》和美国学者韩森的《变迁之神：中国南宋的民间宗教》。需要指出的是，作者对这些享誉海外的宋史论著不仅仅停留在泛泛介绍之上，而是侧重选题视角、问题意识、研究方法等方面的深入评析，另外也包括对相关论著在概念运用、史料理解、范式归纳等方面的理性批判。正如包先生所言，我们应对海外学界相关研究成果做出更多正面的回应，关心、辨正他们的研究论题与范式，批判地吸取外国的经验，“努力发现、归纳富有中国民族特色的历史经验”，应该是我们最终的立足点。(包伟民《中国史研究：“国际化”还是“中国化”》，《历史研究》2008年第2期)而“自觉的创新意识、批判精神、本土取向、全局观念、学术史关怀等等，是学科发展的必由之路。”(P228)

包伟民提到邓广铭先生的另一重要启示是，“重视对史料的校勘和考订，去伪存真，以得到正确解释，接近历史的真相。”收入这本书中的两篇考证性文章：《大觉国师入宋求法史事杂考》就高丽名僧义天入宋求法具体行程等做了仔细钩沉；《沈括事迹献疑六则》从“对史料的校勘和考订”入手，就沈括编校昭文馆书籍的时间等做了细致考证。

不难看出，邓广铭先生所倡导的治学精神，如分析问题时要小处着手大处着眼，在理论运用中的实事求是原则，以及重视史料的校勘和考订，这三点在包伟民的论著中都得到鲜明的体现。哲人已逝，忠言犹存，邓广铭先生的谆谆教诲当为学界遵行的标尺。大师精神，薪火相传，《传统国家与社会960-1279年》一书为我们践行前贤的学术精神树立了一个可供参照的典范。

作者单位：西北师范大学文史学院，副教授

践行恩来精神做 第5篇

杨庄九年制学校

吴延达

近期，市委市政府组织开展“学习伟人周恩来，践行五德做表率”活动，通过近一个月的学习，从政治品德、思想道德、职业道德、社会公德、家庭美德方面谈一下自己的体会：

政治品德、思想道德、职业道德、社会公德、家庭美德是社会主义道德建设的重要内容，它们从各自特定的方面影响着道德意识和行为，是人们道德完善的重要方面。比如说，社会公德是指个人的行为同集体、阶级、民族、国家和社会的关系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共卫生等，需要用公共生活准则去调节个人与集体、个人与社会之间的关系。具体包括五项内容，即文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。要求我们待人接物时必须重视文明礼貌并加强其修养，要乐于为他人排忧解难，要以主人翁的态度爱护公物，珍惜劳动人民的劳动成果，保护环境是全人类起码的公共道德要求，我们一方面要积极学习法律知识，提高法制意识，增强纪律观念，同时还要联系实际，注意在日常的生活、工作、学习中，做遵纪守法的模范。

职业道德是指人们在职业活动中应当遵守的具有自身职业特征的道德规范。是一般社会道德在职业生活中的具体体现。职业道德的基本要求是爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。要求每一位干部职工要有强烈的职业荣誉感和责任心，对本职工作勤奋努力，尽职尽责。在职业活动中实事求是，说老实话，干老实事，做老实人，不说谎，不欺骗，互相尊重，互相信任，讲求信誉，信守诺言。要求广大干部在工作生活中坚持原则，不徇私情，不怀私心，一视同仁的待人处事，在自己的工作中应装着人民群众，时时刻刻为广大人民群众着想，真情地对待群众，急群众之所急，忧群众之所忧，尽心尽力地为广大人民群众提供最优质的服务，做一个全心全意为人民服务的人。

家庭美德是家庭每个成员都应遵守的美好的品质道德。主要内容是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。要尊重和赡养家庭成员中的长者以及爱护和抚养年幼者。维护男女双方在人格、财产、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻双方应和睦相处，互敬、互谅、互让、协调处事，维护、珍惜彼此之间的感情，家庭成员要以积极的劳动态度和节制的理财观念来积蓄和处置家庭财物，要求各个家庭邻里以友好、互敬、互让为出发点，建立起相互关照，和睦友善的邻里关系。

以恩来精神做典范 第6篇

活动安排

一、指导思想

通过活动，激发学生对伟人的崇敬和崇拜，对学生进行信仰教育，让学生把握时代的脉搏，树立远大理想，确立积极的人生追求和高远的人生奋斗目标，逐步形成良好的世界观，人生观和价值观。

二、过程安排

（一）“寻恩来足迹”阶段

1、组织学生参观周恩来纪念馆、故居及新旅陈列馆等爱国主义教育基地。

2、走访老红军或“新旅”老团员。

3、开展上“寻找”活动。

（二）“读恩来传记”阶段

1、组织学生认真学习有关周恩来同志生平事迹的书籍，要求每位学生至少读一本书。

（三）“讲恩来故事”阶段

1、要求学生搜集有关周恩来同志的故事。

2、开展讲故事和朗诵竞赛。

（四）“学恩来精神”阶段

1、召开“学恩来精神”主题班会。

2、开展“学恩来精神”征文竞赛活动。

三、总结评比