欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨

欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨（精选7篇）

欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨 第1篇

关于欧阳修的醉翁亭记原文

醉翁亭记

【作者】欧阳修 【朝代】宋

译文

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

译文

在这环绕滁州的到处都是山。就那西南的几座山峰，在树林和山谷尤其优美。一眼望去，树木茂盛，而且又幽深又秀丽的，在那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的`情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

就像那太阳出来，待树林中的雾气散去，云就会聚拢过来，山里就越昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花也开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁?是庐陵人欧阳修。

创作背景

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年(1045年)，当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。

欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨 第2篇

【《醉翁亭记》的21个“也”字】

欧阳修在《醉翁亭记》里连用21个“也”字煞句，是创造性地使用虚词的一个范例，读来只觉得神采飞扬，摇曳生姿，而绝无单调重复之感。奥秘何在呢?

这要从虚词的作用说起。现在讲虚词，一般只讲它的语法作用，例如“也”是个语气词，用在句末表示解释或判断，有时也表示感叹、祈使、疑问和反诘等语气;用在句中则表示提示。这是把虚词放在句子范围内来进行研究，因此通常只要了解整句话的意思，就不难看出其中某个(或某些)虚词的语法作用。但古人写文章用虚词，却更加看重它表情达意的作用，因为虚词用得好，确实有“含不尽之意于言外”的效果。这就要从全篇来看了。清末古文家林纾说：“须知有用一语助之辞，足使全神灵活者，消息极微，读者隅反可也。”“全神”，其实就是全篇的思想感情。着眼于全篇，才能更好地领会虚词在表情达意上的作用。

再回到《醉翁亭记》上来。作者连用21个“也”字，大约有两个原因：第一、文章采用了直接诉诸读者形象思维的写法，总是先将实际的景物描绘出来，而后加以解说，如此层层展开，有如画卷平舒，每一层又都用一个“也”字结住，使人感到不疾不徐，自然合拍。第二、作者的纵情山水，决非隐逸之士的超然物外，而是在政治清明、社会安定的前提下，跟老百姓一同享受无忧无虑的生活。这种感情既渗透在景物描写之中，与之互为表里，又表现在某些内心独白式的话语里，这就使全文洋溢着一种平和、愉悦的情调，而“也”字的连用则恰好成为这一情调的最合适的表现形式。对此，细心的读者通过反复吟诵是不难达到心领神会的。

我们无妨来做一点比较。例如“作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也”，其实是暗示命名的深意，也表达了作者得意的心情，如果将它改为“作亭者山之僧智仙，名之者太守”，或“山之僧智仙作亭，而太守名之”，上述的意味就消失殆尽了。又如最后一段的前三句，从“太守归”“禽鸟乐”一直写到“太守之乐其乐”，层层加高，最后点明全文中心，其中的三个“也”字都显示了作者“与民同乐”的胸襟，值得玩味再三;如果把“太守归而宾客从也”的“也”改为“之”，把“游人去而禽鸟乐也”的“也”改为“焉”，意境就会变得平淡得多，毫无咀嚼之味了。

【诗情画意，秀丽多姿──谈欧阳修的《醉翁亭记》】

欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人。他的《醉翁亭记》是一篇优美的散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中确是不可多得的。

优美的意境。好的散文应为诗，要创造优美的意境。所谓意境包含着意和境两个方面的范畴，它是浸润着作者主观感情的艺术画面。优秀的散文应该有风光绮丽的图画美，给读者独特的审美感受，以悦目而致赏心。《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，“醉”中之乐，它像一根彩线联缀各幅画面。而“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之间也”。放情林木，醉意山水，这是作者的真意。散文立意犹如设了张本，作者就根据这样的“意”写了秀丽的“境”，从而达到情与景的交融，意与境的相谐。作者是从这样几方面濡笔，描绘散文境界的。

其一，山水相映之美。在作者笔下，醉翁亭的远近左右是一张山水画。有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又没有孤立用墨，而是交织一体，既各尽其美，又多样统一。“蔚然而深秀”的琅山，风光秀奇，迤逦连绵，苍翠欲滴。群山作为背景，一泉环绕而过。林深路曲，泉流弯旋，则“有亭翼然临于泉上”。这里赖于壮丽的群山映衬，就益显出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞临泉上，则别含另一番风光。这样，无山，则酿泉不美;无泉，则青山孤峙。无亭，则山泉失色;有泉，则亭台增趣。山与泉相依，泉与亭相衬，一幅画中山水亭台，一应俱全，且辉映生色，构置成诗一般的优美境界。

其二，朝暮变化之美。作者写出了醉翁亭早晚变化的优美景色。“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”。日上东山，阳光奔泻大地。蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩，经日光一照，雾释露消，又显示出清新翠绿的颜色。而到了傍晚，日下西山，暮霭遍地，岩石穴壑一片昏暗。作者传神地写出早晚不同的景色。由于早晚不同，则作者运笔的色调、气氛有别。早晨有宁静之状，清新之息，傍晚则有昏暗之象，薄暮之气。作者对景色变化的观察既深且细，笔触如丝，根据不同的景象写了相异的境界。

其三，四季变幻之美。作者不仅写出了早晚的景色，而且以醉翁亭为中心，把笔墨进一步铺展开去，描下了四季的景物变化。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，确是传神笔致。作者在这里仍然细心地选取最富有特征的景物来加以描绘。芳草萋萋，幽香扑鼻是春光;林木挺拔，枝繁叶茂是夏景;风声萧瑟，霜重铺路是秋色;水瘦石枯，草木凋零是冬景。随四季变换，景物自有不同，各有其境界在，出现了四幅扇面，变化有致，给人不同的`美学享受。同时，四幅扇面又是互相映衬的，春光如海映衬了秋色肃杀;夏日繁茂映衬了冬景寒冽。

其四，动静对比之美。散文写景绘境最忌呆板单调，一样景物，一种笔致，一式情态，又有何意趣?!欧阳修在这篇散文中时时注意事物的动静变化。先说景物与景物之间的动静对比。蔚然壮秀的琅山是静态，潺潺流淌的酿泉水是动态，山色苍郁悦目，泉声琮琮动听，相映成趣。“树林阴翳，鸣声上下”，树木之静对比出百鸟啁啾之动，相得益彰。再说景物与人物之间的动静对比。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。残阳息于山头是其静，人影移散，纷纷暮归是其动。静的景和动的人彼此映衬。最后，人物与人物之间的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，有唱有憩，有动有静。“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。以众宾喧哗之动，对比出太守颓然之静，生趣盎然。由于作者多方面进行对比，使散文的意境绘形绘声，山光、水色、人情、醉态并于一画，各具情致。

精巧的结构。散文，顾名思义，要散，但散并非是不着边际的散乱，要做到散中有神，散而不乱。《醉翁亭记》结构上的精巧之处，值得我们努力学习。

金线串珠。《醉翁亭记》虽然时而山色露布卷面，时而水流泻进画幅，时而人情喧于纸上，看似散，其实一点儿也不乱。首要的原因是作者手中有一根金线。这根金线就是作者的主观感受──“乐”，醉中之“乐”。正因为如此，文章的起、承、转、合，就无不统摄于作者主观感受和体验的波澜起伏。写山水，是抒发“得之心”的乐;写游人不绝路途，是表现人情之乐;写酿泉为酒，野肴铺席，觥筹交错，是表达“宴酣之乐”;写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”，更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”。欢于万物，乐在其中，全文因景生乐，因乐而抒情，这样，行文走笔，一路写出，围绕个“乐”而展开，就不是断片的杂碎，而是统一的整体，犹如穿千颗珠玉缀在金线之中，收万道阳光凝于聚光镜上。也正因为有聚光点，有主骨架，文笔的散反而会转化成一种特色，显得运笔从容，左右逢源，越是散越是丰满了散文的血肉，增添了散文的生机，增强了散文的内容。

曲径通幽。《醉翁亭记》中有这样一句话：“峰回路转，有亭翼然。”借用这句话来形容这篇散文的结构特色是很恰当的。作者写四时晨昏的不同景物，五光十色的琅风貌，可谓匠心默运，苦意经营。作者为写出醉翁亭的位置，颇下一番心思，他不是径直言之，而是曲折写来。文章一开始敷设了五层笔墨，“环滁皆山”，一层;“西南诸峰”，一层;深秀“琅”，一层;潺潺泉水，一层;“有亭翼然”，一层。五层笔墨不是均衡用力，平分秋色，而是层层烘染，步步进逼。先用大镜头、长镜头，然后推成小镜头、短镜头，最后跳成特写，不平不直，九曲回肠。先用概描，写滁州山景，大笔淋漓。下一“尤”字，文章迭进，带出“西南诸峰”。再着一“望”字，视线集中琅。用毕视觉，跟后就用听觉，“水声潺潺”，于是酿泉入画。尔后，用一“回”字，着一“转”字，醉翁亭才赫然在目，进入卷面。作者在用笔时，好像围野狩猎，逐渐圈小区域。这样不仅让人们了解到醉翁亭之所在，而且通过层层烘托，突出了它的美。如此描写，便使“亭”非比寻常;如此用笔，便使“文”不同凡响。再如文章结尾处，作者为了突出“太守之乐”，也是用的层层烘托的笔法。用禽鸟之乐，反衬众人之乐，再用众人之乐，反衬出太守之乐。这样，太守之乐就在众多的烘托下被推到峰巅，显示出主观感受和体验的高人一筹。

呼应有方。前有伏笔，后必照应;藏墨于首，显豁于尾，是《醉翁亭记》结构安排的第三个特点。文章一开始写道：“名之者谁?太守自谓也。”但太守又“名之者谁”?暂按不表，埋下伏笔，催人卒读。直到文章刹尾处，才端示：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”奏到首尾相照之效。再如“太守乐”呼应了“山水之乐”，乐从山水来，太守乐就有了根据。“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”照应了“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了着落。又如“夕阳在山，人影散乱”，纷纷离去，是因为时令已晚，这便跟前文的“暮而归”又恰成照应，把这句话具体化了。处处注意呼应照应，就使文章的内在结构经纬分明，严谨周密，无懈可击。

出色的语言。《醉翁亭记》的语言极有特色，格调清丽，遣词凝练，音节铿锵，臻于炉火纯青之境，既有图画美，又有音乐美。

首先，《醉翁亭记》的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文中首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同时代和后来的作家所用，例如苏轼在著名的《后赤壁赋》中写秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一词。又由于作者用词精当，词句的概括内容很广，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演变成稳定性强、规范性高的成语，发挥了它们的引申意义。

其次，《醉翁亭记》的语言凝练精粹，晶莹润畅。这是作者善于观察事物，精辟地捕捉对象的本质特征并加以提炼的结果。例如写晨昏景象之异，只用两句就概括殆尽：“日出而林霏开，云归而岩穴暝。”林、岩、晨气、暮霭，均是山间习见之物，以此下笔，切景切境。同时，“出”“开”联属，“开”是“出”的后果。“归”“暝”联属，“归”是“暝”的前提。动词的出神入化，互为因果，使变化着的山景逼真欲现，恍若在即。又如写四季景物，作者独到地捕捉了富有季节特点的典型情景，以“香”言春，以“繁”状夏，以“洁”喻秋，以“水”写冬，无不情状俱到，精确熨帖。再如“树木阴翳，鸣声上下”，前句写色，后句传声，兼声兼色，寥寥八字便把薄暮情景表现无遗。还如“有亭翼然”，仅譬一喻，亭的形状、风貌便画出来活像鸟儿展翅，凌空欲飞。

《醉翁亭记》还留下了推敲文句的文苑佳话，为人们所传诵。宋代著名学者朱熹写道：“欧公(按：指欧阳修)文亦多是修改到妙处。顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说滁州四周山’，凡数十字;末后改定，只曰环滁皆山也’五字而已。”(《朱子语类大全》卷一百三十九)滤沏文词水分，浓缩语言容量，使之片言能明百意，只字足敌万语，达到妙造精工的地步。

再次，《醉翁亭记》的语言抑扬抗坠，铿锵悦耳。全文几乎用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。它虽是散文，但借用了诗的语言表现形式，散中有整，参差多变。他安排了不少对句，使句式整饬工稳。

单句成对的有“日出而林霏开”对“云归而岩穴暝”;“野芳发而幽香”对“佳木秀而繁阴”。

双句成对的，有“临溪而渔，溪深而鱼肥”对“酿泉为酒，泉香而酒洌”。

作者虽受骈文影响，但非食而不化，乃是有所创造，融化到笔底，又自然天成。不做作，不矫饰。这样，读来顿觉舌端润畅;听来，倍感声声清朗，具有音乐的节奏感和回环美。

欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨 第3篇

欧阳修的“二表”是指他的两篇著名祭文《先君墓表》和《泷冈阡表》。

“先君”是指欧阳修父亲欧阳观, 字仲宾, 封崇国公。“阡表”又称“墓表”, 二者是一回事, 是树立在墓道之上的碑表, 内容大多是叙述墓主的生平与怀念其功德。

读着两篇情深动人的祭文, 以及相关的正史和有关资料, 我们可以清晰地勾勒出“二表”创作的始末:欧阳修四岁失去父亲。第二年, 母亲郑氏携带着欧阳修, 扶着丈夫的灵柩, 风雨兼程, 把欧父埋葬在江西老家永丰县沙溪乡凤凰山泷冈。以后, 母亲又备受艰辛, 画荻教子, 渐渐地, 欧阳修长大成人23岁考中进士, 踏上仕途。至皇祐四年 (1052) , 欧阳修46岁, 母亲郑氏去世;次年, 他扶着母亲的灵柩又回到永丰沙溪, 将母亲与父亲合葬。皇祐年间, 欧阳修写成了《先君墓表》初稿。至熙宁三年 (1070年) , 他任青州知州, 对墓表初稿进行了精心的修改, 完成《泷冈阡表》。随后, 他又找了一块6.2尺高、2.8尺宽、7寸厚的青州墨绿色大碑石, 请工匠在正面刻上他亲自手书的《泷冈阡表》, 完工后运回沙溪这时, 欧阳修本人已64岁, 两年后 (1072) , 欧阳修在河南颖州走完了他的人生之路, 葬于河南新郑。

欧阳修是北宋“文坛宗师”, 领袖文坛30年, 并以善于修改文章闻名于世。《墓表》到《阡表》, 前后跨越20年, 其向后世传递着一条深刻的艺术经验:文章不厌百回改, 佳作在锤炼中永生!

二.墓表与阡表, 比读寻其同

(一) 先君墓表 (约1053年)

修不幸, 生四岁而孤。太夫人守节自誓, 居贫, 自力于衣食, 以长以教, 俾至于成人。而尝告之曰:“汝父为吏, 廉而好施, 以其俸禄事宾客, 常不使有余, 曰无以是为我累’。故其亡也, 无一瓦之覆以庇其生。然吾何恃而能自守以至是邪?吾于汝父, 知其一二而已也, 此吾之所恃也。

吾之始归也, 汝父免于母丧方逾年, 岁时祭祀, 则必泣涕曰:祭而丰不如养之薄也。’闲居而御酒食, 盛馔则又涕泣曰:昔不足而今有余, 其何及也!’吾始一二见之, 以为新免于丧而适然耳。既而其后常然, 至于终身未尝不然, 此吾知汝父之能养也。汝父为吏, 尝夜烛治官书, 屡废而叹。吾问之, 则曰:此死狱也, 我求其生不得也。’吾曰:生可求乎?’曰:求其生而不得, 则死者与我皆无恨, 矧求而有得邪?以其尝有得, 知其不求而死者恨也。夫常求其生犹失之死, 而况世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁, 指而叹曰:岁行在戌, 我将死, 不及见儿之立也, 后当以我语告之。’其平居教他子弟, 亦皆用此语, 吾耳熟焉, 故能详也。其施于外事, 接于宾客, 或有矜饰, 吾不能知;其居于家无所事, 而其为如此, 是其发于中者也。其心诚厚于仁者也, 此吾之知汝父之得有后也。汝其勉之!夫士有用舍, 志之得施与否不在己, 而为仁与孝不取于人也。”修泣而志之, 不敢忘。

先君少孤力学, 咸平三年进士及第, 为通州判官, 泗、绵二州推官, 又为泰州判官。正身怀道, 不及其施, 享年五十有九。初赠太子中允, 今赠某官。

太夫人姓郑氏, 世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼, 初封县太君, 累封乐安、安康、彭城三郡太君。自其子少贱时, 治其家以俭约, 其后常不使过之, 曰:“吾儿多不合于世, 俭薄所以安患难也。”修初贬夷陵, 太夫人言笑自若, 曰:“汝家故贫贱也。”修察其志久而安, 故其后立于朝, 得不苟容于时。

盖自先君之亡二十年, 修始得禄而养。又二十有三年, 修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京, 太夫人以疾卒于官舍, 享年七十有二。修窃自念:为人子而不能识其父, 幸而得闻吾母之言, 其忍废焉?乃泣血而记之。

欧阳氏自为吉州庐陵人, 至予修十有五世矣, 沙溪, 吾世之家且葬也。故又刻其所记者表于其阡, 以告其宗族及乡之人。曰:

而耕而田, 岁取百千。而耘而学, 久而不获。田何取之?囷仓峨峨。学而取之, 簪笏盈家。量功较收, 所得孰多?先君之学, 获不及时。匪于其躬, 而利其后。疾迟几何, 善无不报。先君之贻, 子修不肖。矧有才子, 于何不有?矧我欧阳, 世家惟旧。自始氏封, 乌程之亭。在北有闻, 或冀或青。中显弥长, 或吉或衡。势大必分, 枝叶婆娑。惟吉旧居, 子孙今多。木久而林, 有乔其秀。矧我欧阳, 扶疏并茂。先君之德, 吾母知隆。子修不肖, 以俟其宗。以勉同乡, 敢及他人。

(二) 泷冈阡表 (1070年)

呜呼!惟我皇考崇公, 卜吉于泷冈之六十年, 其子修始克表于其阡。敢缓也, 盖有待也。

修不幸, 生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷 (一作“贫”) , 自力于衣食, 以长以教, 俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父为吏廉, 而好施与, 喜宾客;其俸禄虽薄, 常不使有余。曰:毋以是为我累。’故其亡也, 无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守邪?吾于汝父, 知其一二, 以有待于汝也。自吾为汝家妇, 不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼, 吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。”

吾之始归也, 汝父免于母丧方逾年, 岁时祭祀, 则必涕泣, 曰:祭而丰, 不如养之薄也。’间御酒食, 则又涕泣, 曰:昔常不足, 而今有余, 其何及也!’吾始一二见之, 以为新免于丧适然耳。既而其后常然, 至其终身, 未尝不然。吾虽不及事姑, 而以此知汝父之能养也。汝父为吏, 尝夜烛治官书, 屡废而叹。吾问之, 则曰:此死狱也, 我求其生不得尔。’吾曰:生可求乎?’曰:求其生而不得, 则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪, 以其有得, 则知不求而死者有恨也。夫常求其生, 犹失之死, 而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁, 因指而叹, 曰:术者谓我岁行在戌将死, 使其言然, 吾不及见儿之立也, 后当以我语告之。’其平居教他子弟, 常用此语, 吾耳熟焉, 故能详也。其施于外事, 吾不能知;其居于家, 无所矜饰, 而所为如此, 是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰, 要于孝;利虽不得博于物, 要其心之厚于仁。吾不能教汝, 此汝父之志也。”修泣而志之, 不敢忘。

先公少孤力学, 咸平三年进士及第, 为道州判官, 泗绵二州推官;又为泰州判官。享年五十有九, 葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏, 考讳德仪, 世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼;初封福昌县太君, 进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时, 治其家以俭约, 其后常不使过之, 曰:“吾儿不能苟合于世, 俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵, 太夫人言笑自若, 曰:“汝家故贫贱也, 吾处之有素矣。汝能安之, 吾亦安矣。”

自先公之亡二十年, 修始得禄而养。又十有二年, 烈官于朝, 始得赠封其亲。又十年, 修为龙图阁直学士, 尚书吏部郎中, 留守南京, 太夫人以疾终于官舍, 享年七十有二。

又八年, 修以非才入副枢密, 遂参政事, 又七年而罢。自登二府, 天子推恩, 褒其三世, 盖自嘉祐以来, 逢国大庆, 必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令;曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令, 祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊, 皇考赐爵为崇国公, 太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰:“呜呼!为善无不报, 而迟速有时, 此理之常也。惟我祖考, 积善成德, 宜享其隆, 虽不克有于其躬, 而赐爵受封, 显荣褒大, 实有三朝之锡命, 是足以表见于后世, 而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱, 具刻于碑, 既又载我皇考崇公之遗训, 太夫人之所以教, 而有待于修者, 并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜, 遭时窃位, 而幸全大节, 不辱其先者, 其来有自。

熙宁三年, 岁次庚戌, 四月辛酉朔, 十有五日乙亥, 男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户, 食实封一千二百户, 修表。

将《墓表》与《阡表》进行比照, 可以发现二者的许多共同特性:

(一) 两文传达相同挚情。

一方面追念和表彰其父的仁心惠政;另一方面也顺水行舟, 颂扬其母德妇节, 使一位贤妻良母型的女性形象, 栩栩如生地凸现在读者眼前。

(二) 两文谋篇均富匠心。

“二表”都是前半部分借母亲之口, 极力表彰父亲的廉、孝、仁;后半部分将自己今日的成就归因于祖德的恩庇。构思高明之处在于一碑双表, 二水分流既表父德, 又彰母仪;写父亲, 精选日常生活中的三两件平凡事, 以小见大, 睹微知著;写母亲, 突出俭约和安于贫贱两者明暗交叉, 互衬互托;父因母显, 母受父成。

(三) 素材、手法相同。

父亲故世时, 作者年方四岁, 难以知悉其生平行事, 于是巧妙地避实就虚, 以虚求实。“二表”都是借用母亲缅怀往事、督训儿女的一番话语, 从三方面生动展示亡父的美德:

1.居官至“廉”, 父亲生前清廉自守, 俸禄虽少, 却乐于施舍, 喜待宾客, 以致死后家中“无一瓦之覆, 一垅之植”, 平生又不以钱财为怀, 说:“毋以是为我累。”不让钱财成为自身的累赘, 表现了封建士大夫难能可贵的道德水准与精神境界。

2.奉亲至“孝”, 着重描写父亲的两种“涕泣”。一种是逢年过节祭祀时, 父亲总要“涕泣”说:“祭而丰不如养之薄也。”另一种是家中偶尔进用美酒佳肴, 又必“涕泣”说:“昔常不足, 而今有余, 其何及也!”懊恨之声, 哀思之态, 如闻如见, 感人肺腑, 昭示一片孝养之心。

3.为政至“仁”, 突出描写父亲谨慎处理刑狱的两次“叹”声。第一声“叹”, 表达他努力替死刑犯寻求活路而找不到时的沉痛心情。第二声“叹”则记述父亲对儿辈后人的遗训与教诲, 谆谆之言, 情挚意切, 显现宽宏仁厚的品性。

诚如清人林云铭《古文析义》卷14所言“以死后之贫验其廉, 以思亲之久验其孝, 以治狱之叹验其仁”, “二表”都全方位地展示了亡父处世为人的高风亮节等。

三.细读明高下, 当代启示多

进行文本细读不难发现, 《阡表》将《墓表》的很多地方做了修改。比如:首段、结尾明显不同于《墓表》;在用字遣句方面《阡表》更精细考究;在突出题旨方面更见作者的艺术匠心;作者视野、人生境界方面更高等。

一言以蔽之:晚年所作《阡表》较之中年时的《墓表》更出色。

用字遣句, 更精细考究。1981年第2期《文史知识》发表的复旦大学王水照先生一文着重谈到这个。

例1:《先君墓表》求其生而不得, 则死者与我皆无恨。

《泷冈阡表》求其生而不得, 则死者与我皆无恨也。

例2:《先君墓表》其心诚厚于仁者也。

《泷冈阡表》呜呼!其心厚于仁者耶!

这两例都是添加语气词。第1例讲欧阳观当地方官时, 处理“死狱”极其审慎、谨严, 他对要判处死刑的案件总是从另一角度去考虑能否减刑;经过这番考虑仍然不能减刑, 才算对死者和审判者都没有遗恨。初稿只是一般叙述句, 后者加一“也”字, 就更准确地传达出欧阳观说话时的肯定语气。第2例讲作者母亲郑氏对此事的评论。初稿只是一般判断句, 定稿前加“呜呼”, 后改“也”为“耶”, 一变而为感叹句式:“啊, 他的心是重在仁爱的啊!”加重了赞颂的感情色彩, 与全文强烈的抒情气氛相谐调。

首尾改动, 更富有匠心。《阡表》增加了首段:“呜呼!惟我皇考崇公, 卜吉于泷冈之六十年, 其子修始克表于其阡。敢缓也, 盖有待也。”该段主要交待在父亲葬后60年才写这篇阡表的原因, 即“非敢缓也, 盖有待也”。这“有待”二字极为重要, 因为它是统摄全文的纲领, 亦是纵观通篇的眼目。按照《宋史职官志》关于“赠官”的规定, 子孙显贵, 其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀, 所追封的世数 (自一代至三代) 和赠官阶级高低视子孙的官位而定。“待”也者, 待己显贵, 荣宗耀祖, 然后上阡表, 可以告慰于先灵。也正如此, 文章的第二段, 便拿稳“有待”二字大作文章, 处处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字 (“知汝父之能养”“知汝父之必将有后”) , 缅怀往事, 追述亡父行状, 如水之开闸, 随势而走, 分叉奔流。母亲的深情回忆, 看似随手拈来, 琐事絮谈, 实际上紧紧围绕“有待”二字, 说明亡父“积善成德”“必将有后”, 而“有待于汝”又是母亲“恃而能自守”的精神支柱, 可谓语语人情, 丝丝入扣, 使篇首的“有待”二字落到了实处。吴楚材等《古文观止》评述该段“提出缓表之故, 包下种种恩荣”, 明确地揭示了文章结构上的匠心独具。第四五段依然紧扣“有待”这个中心内容。首先一一列出祖宗三代所获的封赏名号, 旨在将本人“幸全大节, 不辱其先”的功劳, 归美于祖宗阴德;继而申述自己撰文立表的用意, 抒发积德行善的感慨;最后郑重地署上自己的官名全称, 也是旨在显扬父母恩德, 所谓“不辱其先者, 其来有自”。从谋篇布局上讲, 它与首段“非敢缓也, 盖有待也”遥相呼应, 共同表现“为善无不报, 而迟速有时”的主题。《阡表》结尾处也不同于《墓表》, 历数欧阳修一家所受皇恩封赏, 表示“待”果然有了着落, 没有成为“空待”, 用以进一步赞美亡父的仁德。这是一般墓表的题中应有之义, 但从写作技巧的角度看, 这类复笔, 既能保持文气浩瀚如行云流水, 又能在节骨点上作呼应或小顿, 使文气凝聚不散。

视野境界, 更宏阔高韬。《墓表》作于46岁之时, 不难看出作者的眼界视野还是窄狭的。文中说“盖自先君之亡二十年, 修始得禄而养。又二十有三年, 修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京, 太夫人以疾卒于官舍, 享年七十有二。修窃自念:为人子而不能识其父, 幸而得闻吾母之言, 其忍废焉?乃泣血而记之。故又刻其所记者表于其阡, 以告其宗族及乡之人先君之德, 吾母知隆。以勉同乡, 敢及他人。”写作《墓表》大致有这么几个考虑:追忆先父, 昭告宗族, 勉励同乡。

《阡表》出自晚年手笔, 可谓炉火纯青的老到之作。64岁之人, 却自称“小子修”“德薄能鲜, 遭时窃位”, 毫无自矜自夸之意, 足见谦卑;泣而言曰:“呜呼!为善无不报, 而迟速有时, 此理之常也。惟我祖考, 积善成德, 宜享其隆, 虽不克有于其躬, 而赐爵受封, 显荣褒大, 实有三朝之锡命, 是足以表见于后世, 而庇赖其子孙矣。”父亲积善成德, 自身未能亲享却泽被后世, 因此作者充满感恩之心, 并将自己“幸全大节, 不辱其先”的功劳一律归于祖宗阴德, 这无疑更为得体, 足见其一片归美先德之心。

总之, 经过近20年的积淀, 《阡表》语言质朴自然、不事藻饰而真情自溢, 笔锋挟带感情、有催人泪下的力量。精彩的第二、三段, 通过日常生活细节的描写, 抓住最传神的语言动作, 略施笔墨, 稍加点染, 使人物音容笑貌宛然在目。通篇叙事怀人, 娓娓道来, 情韵绵邈, 又徐疾得法, 一波三折, 摇曳多姿。宋人曾敏行《独醒杂志》及《江西通志》等文献记载:《泷冈阡表》碑刻由青州南运故里途中, 被长江水下神龙借读, 并用朱笔圈出文中“祭而丰不如养之薄”八字其事虽属无稽, 却也生动说明了本文“惊天地, 泣鬼神”的非凡艺术魅力。

欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨 第4篇

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

环绕滁州城四面的全是山，朝西南望去，那儿的森林与山谷特别幽美。远远望去，那郁郁葱葱幽深秀丽的地方，就是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰之间飞泻而出，这就是酿泉呀。峰回路转之际，看到一座亭子在酿泉之上如鸟儿展翼欲飞，非常精巧，这就是醉翁亭啦。

那么，这亭子是欧阳修修建的吗?非也。

作亭者谁?山之僧曰智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

建造亭子的是山里的僧人智仙，给醉翁亭取名儿的就是我这个滁州太守欧阳修呀!我跟朋友们来这醉翁亭饮酒，才喝了一点点就醉倒了，我的年纪最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。我这个醉翁饮酒的本意并不在酒，而在于山水之间呐!秀丽幽美的山水的乐趣，领会在内心深处，饮酒只不过是一种寄托罢了。

这篇文章一开始，就有两个关键词，一个是醉，一个是乐。作者说自己来这亭子与朋友们饮酒，喝一点点酒醉了，难道是心里贪杯，却没有贪杯的本事?不是，作者告诉我们，他是被滁州美丽的风景醉倒了。他说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也!山水之乐，得之心而寓之酒也。”我饮酒的本意并不是贪杯，我贪恋的是眼前的美景，这喜悦藏在心里，这醉意浮现在酒中。酒不过是为我欣赏美景而助兴的啊!

所以，作者是因为美景而醉倒而喜悦。可是，醉则醉矣，作者为什么要称自己为醉翁呢?要知道，宋仁宗庆历六年(1046年)的欧阳修才不过刚刚四十岁，不惑之年，称翁，称老头子实在是太早。有人可能会说，这也不奇怪，苏轼四十岁任密州知州时，就曾写下“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的词句，苏轼不也是自称老夫吗?杜甫诗云：“人生七十古来稀”，七十岁对古人而言已经算是高寿了，也许，他们对四十岁的感觉就相当于我们今天对五十岁甚至六十岁的感觉，是可以称之为老夫、老翁的。古人不像现代人，总想把自己装扮得更年轻一点，他们似乎总喜欢将自己装扮得更老一些，总喜欢将自己称为老夫、老翁，这样似乎更有味道，更有厚度，也带有一些游戏人生、人生苦短的味道。

欧阳修说自己喝了一点酒就醉了，在喝酒的人当中，年龄又最大，所以自号醉翁。其实，不管是不是醉翁，只要心理是年轻的，内心是快乐的，哪怕真的是八十岁的老翁也没关系。可是，紧接着，在文章中，这个所谓的醉翁似乎真的变成了一个精神颓废、容颜苍老的老头子了：

宴酣之乐，非丝非竹;射者中，弈者胜;觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

聚会的快乐并不在于有音乐相伴，而是大家在一起快乐地玩耍游戏。你看，朋友们觥筹交错，你来我往，尽情欢乐，好不热闹!可是在人群中，却有一个人容颜苍老、头发花白，很颓废地醉倒了，这个人是谁?就是我，滁州太守欧阳修啊!

这是怎么回事?刚才不是还说滁州的山水如何美丽，如何令自己心醉，如何令自己快乐吗?这才多长时间，怎么突然就真的变成了一个苍颜白发的老头子了?怎么突然就如此颓废地醉倒在人群中了?我们不禁要问，在欧阳修身上，究竟发生了什么事情?他这个所谓的醉翁到底有什么心事?欧阳修说自己的醉翁之意在乎山水之间，在乎山水之乐，但是我们却很想知道，欧阳修究竟为什么会喝醉，而他的醉翁之意又到底在哪里呢?

我们来看看欧阳修在滁州期间的一首诗：

四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。……

山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。(《题滁州醉翁亭》)

四十岁怎么能算是老呢?我这个醉翁在这亭子里偶尔留下了一篇文章。一个人喝醉了就可以忘掉所有的烦恼，哪里还会记得自己的年龄呢?山间的花朵在那里开放，微笑，但是却不能理解我的内心，只有山间的清风吹来，让我从醉态中醒来。

后来，欧阳修在给朋友的一首诗中也曾说道：“我昔被谪居滁山，名虽为翁实少年。”想当初我被贬到滁州的时候，虽然自称是醉翁，实际不过是个少年郎啊!

看来，欧阳修这个醉翁并没有完全醉倒，他的头脑非常清醒，只不过他自己不愿意醒来罢了!他之所以喝醉酒，之所以要醉倒，只不过是为了忘记世间万物，忘记所有的烦恼，甚至不愿意记得自己的年龄，因为不仅是山间的花朵，就连人世间也未必都能够理解自己的心情!

由此我们可以知道，原来这位所谓的四十岁的醉翁，之所以在滁州做知州，是被朝廷贬谪而来，并非自己自愿而来啊!

那么，在欧阳修被贬来滁州之前，他担任过什么官职呢?他担任的是龙图阁直学士、河北都转运按察使。龙图阁直学士是一个荣誉职衔，河北都转运按察使是一个实职，负责今河北南部、河南和山东北部地区的行政及官员考核工作，实际上是这一地区的最高行政首长，相比滁州知州职权与品级当然要大得多。那么，欧阳修的大官做得好好的，为什么会被贬呢?说起来大家可能不太相信，因为有人状告欧阳修私生活不检点，再说具体点，有人告他与自己的外甥女不干不净，有不正当关系。这可是个爆炸性的新闻!前面我们刚刚介绍过欧阳修，他是北宋著名的政治家、文学家，具有崇高的地位，怎么会做出如此不堪的事情来呢?事情的真相究竟是怎么回事呢?

事情还得从十年前说起。

欧阳修有一个妹妹，我们姑且就称她为欧阳氏吧。欧阳氏的丈夫叫张龟正，在与欧阳氏结婚前，张龟正曾有一段婚姻，妻子去世后，留下一个女儿。与欧阳氏结婚后不久张龟正就去世了，丢下了这一对孤女寡母。这时候欧阳氏无依无靠，只好来到欧阳修的家里，依靠欧阳修生活。这个小女孩也就成为欧阳修法律意义上的外甥女。

光阴荏苒，岁月如梭，转眼张龟正的女儿长大了，到了谈婚论嫁的年龄。于是就由欧阳修做主，将她嫁给了自己的一个远房侄子欧阳晟。欧阳修的做法有情有义，他不仅照顾自己的妹妹，还照顾妹夫前妻的女儿，负责她的终身大事，把她嫁给了自己的远房侄子。

但是世上的事情谁也说不准。欧阳修的文章写得再好，他的脑袋再聪明，也预料不到后面所发生的事情。欧阳晟有一个男仆，这个男仆长得是青春年少，风流俊俏，这位张氏也是美貌多情，两个人朝暮相处，眉来眼去，一来二去就勾搭上了。欧阳晟发现了男仆与张氏之间的奸*之后，就将这两个人送交开封府右军巡院发落。

事情发展到这一步，与欧阳修有没有关系呢?没有，没有任何直接的关系。如果非得说有关系，那就是这个案子中的两位主角都算是欧阳修的亲戚。但是奇怪的是，当时的开封府尹也就是开封市市长杨日严看到这个案子却异乎寻常的兴奋，决定把这个案子做大，这是为什么呢?原来杨日严在益州做知州的时候，因为贪腐渎职，遭到时任谏官的欧阳修的弹劾，所以他对欧阳修一直怀恨在心，一直想要寻找机会打击报复。这一次他看到这个案子与欧阳修多多少少有点儿关系，觉得是天赐良机，就想要深入发掘此案，将这个简单的通奸案复杂化，特别是想要将此案与欧阳修建立直接的联系，最好能挖出点欧阳修“阴暗”的秘密来，那就可以报这一箭之仇了!

于是，杨日严就责令手下对张氏严加拷问，想要从张氏那儿拷问出来一些对他有利的东西，从而对欧阳修实施打击报复。

张氏虽然迷恋男仆的风流俊俏，做出了出格的不体面的事情，可是她毕竟是个大门不出二门不迈的妇道人家，没见过什么世面，如果不是因为奸*东窗事发，被拘禁在开封府，可能这一辈子都不会跟开封府打什么交道。在狱吏的威逼恐吓、反复讯问、诱供之下，自然是惊恐万状，口不择言，为了早点把自己从这刑狱之地解脱出去，她东拉西扯、胡言乱语，供词中涉及的大多是自己没有出嫁之前的一些乱七八糟的事情，不仅污秽暧昧、骇人听闻，而且居然与欧阳修也有些关系。杨日严看到张氏的这一番供词，真是大喜过望，这不正是他所想要的证据吗?这一下欧阳修要彻底完蛋了!

当时，想要欧阳修完蛋的可不只是杨日严一个人。一两年前，在范仲淹主持的“庆历新政”政治改革运动中，身任谏官的欧阳修曾对贾昌朝、陈执中等一班守旧官员展开激烈的抨击，现在贾昌朝、陈执中高居宰相之位，他们也想利用这个案件将欧阳修彻底整垮。

可是事情的进展并不像他们想的那么顺利。具体负责审理案件的官员孙揆秉公断案，他坚持认为，张氏案件的核心在于通奸一事，除此之外的其他事件，均不属于本案所追究的范围;其二，张氏在刑狱之中心神不宁、惊慌失措的情况下说出一面之词，仅仅以此为据难以断定欧阳修有什么罪责。因此，他坚持本案只以张氏与男仆通奸这一事实来定罪，而绝不涉及其他事件。

这当然与杨日严、贾昌朝、陈执中等人所期待的目标相差十万八千里了!贾、陈二人立刻授意谏官钱明逸上书弹劾欧阳修与外甥女通奸，并意欲霸占张氏家财。为了加强弹劾的力度，圆满完成宰相们交给的任务，钱明逸可谓煞费苦心。他找出了一份自认为非常具有说服力的证据，什么证据呢?就是欧阳修的`一首词：

江南柳，叶小未成荫。人为丝轻那忍折，莺嫌枝嫩不胜吟。留着待春深。十四五，闲抱琵琶寻。阶上簸钱阶下走，恁时相见早留心。何况到如今。(《望江南》)

初春的江南，柳叶还很稚嫩，别说游人不忍攀折，就是黄莺鸟也不忍心在如此柔弱的枝头吟唱。就是在这样一个洋溢着青春气息的时节里，我们的主人公出场了，这是一个十四五岁的少女，她就好比那稚嫩的柳叶一样惹人爱怜。这是一个多么可爱活泼的少女!你看她：时而抱着琵琶调弦索调，若有所思，似乎是想要弹奏一段情长意浓的曲子，可是不一会儿，她又与同伴们开始在台阶上玩耍簸钱的游戏，又是那么的调皮淘气!一转眼，多少年过去了，那个时候眼中清纯可爱的少女啊，现在更是妩媚动人了!

欧阳修这首词的本意，就是写一位美丽的少女在他心目中留下的美好印象，这个印象时隔多年，到现在更加深刻了。那么这首词为什么会成为钱明逸控告欧阳修的证据呢?钱明逸振振有词地指出：当初这位张氏跟着欧阳氏前来投奔欧阳修的时候，差不多就是四五岁的样子，正是玩耍簸钱游戏的年龄，可见欧阳修那个时候就盯上幼小的张氏了!现在他对张氏心怀不轨是早有前兆的!欧阳修与张氏通奸的事实是确凿的，是有历史证据的!

由一首描写少女情状的小词推理出十余年后的通奸大案，钱明逸的逻辑推演能力与想像力真是高超!这本来是一桩子虚乌有的案件，更是一套荒诞至极的逻辑，但是在当时那种氛围下，谁又敢公开站出来说句公道话呢?没有人出来戳穿真相，事情自然也就越抹越黑，以至于最后惊动了宋仁宗。仁宗是非常器重欧阳修的，他当然不能容忍自己信任欣赏的官员做出这等伤天害理、有悖纲常的丑事。于是，朝廷下诏责令太常博士、三司户部判官苏安世主审此案，又派遣宦官王昭明督办此案。

为什么让王昭明这个宦官督办此案?此中也是大有深意。原来这也是宰相贾昌朝等人刻意设的一个“局”。一年前，欧阳修以河北都转运按察使之职出使河北，朝廷安排王昭明与他同行，欧阳修坚决拒绝，他说：“按照朝廷的惯例，我这样的官员出使地方州郡，不能与宦官同行，如果跟他一起去，我觉得脸上无光，感到很羞耻。”朝廷拗不过欧阳修，就取消了这个决定。但是你想，王昭明听到欧阳修说这样的话，他能高兴吗?他能不记恨欧阳修吗?

所以，宋仁宗安排王昭明督办此案，在宰相贾昌朝等人看来，是个千载难逢的好机会，是个能够将欧阳修置于死地的好机会!王昭明肯定会充分利用这个机会将欧阳修定为重罪!

然而天佑好人，这一次贾昌朝等人的如意算盘又落空了!

怎么回事?贾昌朝等人千算万算都算到了，就是没算到天下像他们这样没人性的人毕竟是少数，有良心有公心的人毕竟是多数。宦官在中国历史上一直都是人们厌弃的一个群体，因为宦官做的坏事太多，但是也有一些宦官做了不少好事，比如汉代的蔡伦、唐代的高力士、明代的郑和等等，这一次欧阳修运气好，碰到了王昭明这个有良心有公心的宦官。

王昭明虽然之前与欧阳修有那么点小摩擦，小小的不愉快，但是王昭明本人并非一个公报私仇的小人，相反，他是一个公私分明的人。王昭明一接手这个案件，心里就很明白是怎么回事。主审官苏安世心里也很明白宰相为什么让他们来审案子，明白宰相希望他们俩将此案审出什么结果。但是审来审去，的确证据不足，很难将此案定性为欧阳修与张氏通奸，那怎么办呢?苏安世就跟王昭明商量，说不如就按照宰相的意思办，精心援引相关法律条例，罗织罪名，不管三七二十一，给欧阳修定案算了!没想到王昭明正义凛然地说：皇上之所以派我来监督办案，就是想要揭开事实的真相，就是要让我们做到秉公断案，怎么能够胡乱罗织罪名呢?他说：我因为职责的缘故，经常侍奉在皇帝的身边，听皇上三天两头念叨欧阳修如何有才华，如何忠诚朝廷，现在你如此草率地定案，无非是害怕宰相怪罪不好交代，无非是想要迎合宰相的意图，可等到将来有一天，这个案件的真相大白于天下的时候，我告诉你，你吃罪得起，我王昭明吃罪不起!

王昭明一番话深深触动了苏安世的内心。这可真是难办，一方面是宰相的威逼，一方面是事实的真相，天平究竟该倒向哪一边呢?苏安世还算一条汉子，经过反复思量，他与王昭明最终决定维持原判，只认定张氏与男仆通奸这一案情，欧阳修与张氏通奸罪名不成立。但也许是为了照顾到陈执中、贾昌朝等人的面子，又给欧阳修加了一条罪名，那就是欧阳修动用张氏的钱财购买田产，却将田产归入妹妹欧阳氏名下，属于侵夺他人财物，以此对欧阳修提出弹劾。

案件的审理终于有了最终的结果。宰相们本来想以通奸之罪整倒欧阳修，没想到最终只能以侵夺他人财产的罪名弹劾欧阳修，这个结果虽然不是他们期待的，却也只能愤懑地接受，而苏安世与王昭明二人却因为主持公道而被贬官。

对于欧阳修的惩罚结果就是：贬官滁州。在《欧阳修落龙图阁直学士差知滁州制》中，朝廷对欧阳修所犯错误进行了归纳，大体说来就是三条：

第一，不该抚养张氏这个“出非己族”的外甥女;第二，不该将张氏嫁给远房侄子欧阳晟;第三，至于说到欧阳修侵夺张氏财物，相关证据不足，但是也许事出有因。

明眼人一看就明白，整个就是一个欲加之罪何患无辞。欧阳修被贬到滁州之后，按照惯例，给皇上写了一道谢恩的奏章。在这奏章里，他写了自己为什么被贬滁州，其中原因说出来也很可笑：

第一，我只恨自己没有未卜先知的神通。我不该收养这个张氏，我没有预料到当年年仅四五岁的张氏长大后会私通男仆，做出丑事，这也许是我的过错;第二，我不该将张氏嫁给欧阳晟。可是这个张氏本来不是我的亲外甥女，而欧阳晟更是我的远房侄子，这两个人之间实际上没有任何血缘关系，本质上并不是近亲结婚。再说了，张氏嫁给欧阳晟之后，与我远隔千里之遥，她做什么说什么我哪里能够知道呢?第三，说到侵吞张氏财产，我更是丈二和尚摸不着头脑，唉，想要整倒我，什么理由找不到?

欧阳修最后说：我这次为什么被贬?原因很简单，傻子都能看出来。这几年，我在朝廷担任谏官之职，遇到朝廷大事，往往一马当先，直陈时弊，抨击权贵，得罪的人太多了!这一次我要是不离开朝廷，攻击我的人就不会消停。所以，要想证明我清白无辜，最好的办法就是将我交给法官来审理，要让我远离险境，就将我放逐到远离京城的地方。我走了，大家就都消停了，矛盾就消失了，斗争就停止了!当然啦，我这次之所以能够有惊无险，主要还是因为皇上您圣明，对我多加保护，要是没有您，我怎么能够有滁州这样一个好去处呢?这话要是再朝后面多说点，那就是：我要不是被贬滁州，还写不出《醉翁亭记》这样的千古名篇呢!

欧阳修 醉翁亭记 第5篇

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

译文

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的.中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。

注释

1. 环：环绕。

2. 皆：副词，都。

3. 环滁：环绕着滁州城。

4. 滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。

5. 其：代词，它，指滁州城。

6. 壑：山谷。

7. 尤：格外，特别。

8. 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的样子。而：表并列。

10.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。

11. 山：名词作状语，沿着山路。

12.潺潺：流水声。

13. 而：表承接。

14. 酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。

15. 回：回环，曲折环绕。

16. 翼然：像鸟张开翅膀一样。

17. 然：......的样子。

18. 临：靠近。

19. 于：在。

20. 作：建造。

21. 名：名词作动词，命名。

22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。

23. 号：名词作动词，取别号。

24. 曰：叫做。

25. 辄：就。

26. 年又最高：年纪又是最大的。

27. 意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。

28. 乎：相当于“于”。

29. 得：领会。

30. 寓：寄托。

31. 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。

32. 开：消散，散开。

33. 归：聚拢。

34. 暝：昏暗。

35. 晦：阴暗。

36. 晦明：指天气阴晴明暗。

37. 芳：香花。

38. 发：开放。

39.佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。

40. 秀：茂盛，繁茂。

41. 繁阴：一片浓密的树荫。

42. 风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。

43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。

44. 负者：背着东西的人。

45. 休于树：在树下休息。

46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人

47. 提携：指搀扶着走的小孩子。

48. 临：靠近，这里是“旁”的意思。

49. 渔：捕鱼。

50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。

51. 洌：水(酒)清。

52. 山肴：野味。

53. 野蔌：野菜。蔌，菜蔬。

54. 杂然：众多而杂乱的样子。

55. 陈：摆放，摆设。

56. 酣：尽情地喝酒。

57. 丝：琴、瑟之类的弦乐器。

58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。

59. 射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。

60.弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

61. 觥筹交错：酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。

62. 觥：酒杯。

63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。

64. 苍颜：脸色苍老。

65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。

66.归：回家。

67. 已而：不久。

68. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。

69. 翳：遮蔽。

70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。

71. 乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以为乐。乐②：快乐。

72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。

73. 谓：为，是。

74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。

译文

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。

赏析

文章第一段由“醉翁亭”引出“乐”字，点出全篇主旨“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。第二段具体描写山中朝暮与四季景物的变幻，写出了自然山水之乐。第三段具体描写游人的和平恬静以及宴游的欢乐喧闹，写出了滁人游山之乐和太守宴游之乐。第四段以禽鸟之乐衬托游人之乐，又以游人之乐衬托太守之乐，在议论中含蓄点名自己的思想感情。

欧阳修《醉翁亭记》教案 第6篇

引言：《醉翁亭记》是欧阳修所写一篇山水散文，下面就是为大家分享的欧阳修《醉翁亭记》教案，希望对你们有帮助。

教学目标：

知识与能力：

1、熟读课文，疏通文意，了解课文内容，掌握写作思路。

2、体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。

3、培养学生再造想象，创新思维的能力，激发学习积极性。

过程与方法：

1、采用旅游赏景、依图配文、看图纠错等形式创设情境，引导学生疏通文意，进而掌握作者的写作思路。

2、采用研讨的方式了解作者寄寓在文中的思想感情和政治理想。

情感态度与价值观：

探寻古人足迹，感受祖国美丽山水风光和灿烂的文化，理解积极乐观的人生态度。

课前准备：

1、要求学生课前预习，熟读课文，借助工具书疏通文意。

2、指定两名学生担任导游，搜集相关资料：韦应物的《滁州西涧》;欧阳修的生平经历，思想;滁州地理环境、琅琊山、醉翁亭的图文介绍;与《醉翁亭记》相关的小故事。

3、教师制作多媒体课件。

教学过程：

一、创设情境，导入新课。

1、春暖花开的季节，正是外出旅游踏青的好时机。前面两节课我们游赏了清幽寂静的小石潭，观赏了行为壮丽的岳阳楼，今天老师再带大家去安徽滁州的醉翁亭去游览一番。

2、出示作者简介，学生填空。

3、虽然现在我们身处教室，无法亲临安徽滁州，但有一件法宝可以帮助我们。是什么法宝呢?对，想象。我们就以《醉翁亭记》为基础展开想象，穿越时空隧道回到北宋庆历年间的安徽滁州，去饱览醉翁亭风光，感受那里的风土人情。

二、神游醉翁亭，疏通文意。

(一)、检查预习

同学们，今天我们终于和“梦幻旅游公司”联系好了，在公司导游的带领下，一同去欣赏醉翁亭的美丽风光。在出发之前，我要先来验收一下同学们的预习成果。

1、屏幕出示生字词，学生自读后指名读，齐读。

2、请同学们齐诵课文。(配乐)

3、既然同学们都准备好了，那我们就事不宜迟，有请导游

导游1：各位旅客大家好，欢迎大家乘座我们“梦幻旅游公司”的.大巴，再过几分钟，我们就要到醉翁亭风景区了，我们已经为大家做好了游览前的各项准备工作，为了不耽误大家的时间，我们直接在导游的带领下去领略醉翁亭的风光。我们公司全体人员将热情为您提供周到地服务。假如您在旅途中有什么困难，请随时与我们联系，谢谢您的合作!现在趁班车行驶的时间，有请另一位导游来为大家介绍此行的目的地。

导游2：滁州，地处安徽省东部，是座美丽的历史文化名城，她有秀美绮丽的自然风光。滁州还有丰富的人文古迹，是历代文人墨客的游览胜地。唐宋文人韦应物、欧阳修、辛弃疾等曾先后在此作官，其他诗人如苏轼、王安石等也曾到此游览，写下了不少名篇佳作。不知那位同学记得他们写的诗?(韦应物《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。)

(二)行程走马

1、同学们，我们现已到达滁州。那位同学能从文中第一段找出我们今天的游览路线呢?

学生读书后发言，教师适时板书：

环滁──琅琊山──酿泉──醉翁亭

2、刚才导游介绍了滁州的总体情况，那么欧阳修是怎么介绍滁州地理特点的呢?

环滁皆山也。这里还有一个小故事呢!

导游1：《朱子语类》中记载了一个故事。说的是有人买得欧阳修《醉翁亭记》的手稿，开头写道“滁州四周山”，有数十字之多，多次修改之后，只曰“环滁皆山也”五字而已，真真是修改到了妙处。

3、我们沿途都领略了哪些迷人风光呢?现在请同学参照课文内容和图片来说一说。

屏幕展示课文相关景物图片，学生赏景并分别用课文内容和自己的话描述。

导游适时补充琅琊山、醉翁亭相关景点介绍：琅琊山自古享有“蓬莱之后无别山”的美誉。它是天然的植物园，1985年被列为全国重点森林公园，1988年被确定为国家重点风景名胜区。琅琊山不但林壑优美，风景如画，而且还有许多人文景观。全山现已发现从唐到明朝的摩崖石刻300多处，及多处亭台楼阁。

醉翁亭坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。

4、现在，我们已经到了醉翁亭(屏显醉翁亭图像)，请大家好好观察，描述醉翁亭的位置、造型。

学生观察后发言描述。点拨“翼然”“临”的含义。

5、刚才我们游览了醉翁亭，俗话说饮水思源，大家知道“醉翁亭”的来历吗?学生依据课文内容评说，导游补充介绍。

(三)、风光掠影

1、这里的景色美不胜收，清晨傍晚、春夏秋冬各不相同。先让导游休息一下，我们尽情游览吧!(幻灯出示图片文字)清晨山间景色是怎样的呢?傍晚呢?一年四季呢?

学生根据图片和文字加以描述，鼓励学生加入自己的想象。

2、归纳：如果说第一段文字是从空间角度写景的话，本段就是从时间角度写景的。

朝暮之景四时之景

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欧阳修《醉翁亭记》的文章主旨 第7篇

一、“纵”“横”联系, 体会作者心态, 把握课文主旨

《鸟的天堂》是人教版四年级上册的一篇写景课文, 作者是巴金先生。一切景语皆情语。尽管这的确是一篇相当纯粹的写景文章, 没有必要负担太多的心理、人物的深刻分析, 但作者写景的风格和角度亦是作者心态的自觉与不自觉的投射, 如果作为课堂主导者的教师不能理解作者当时的心态, 对课文“景语”的解读就可能偏颇, 可能出现与文本风格不相和谐的教学设计。

对《鸟的天堂》一文的理解, 需要教师对作者的分析既有对其生平的“纵”的了解, 又有对当时社会环境的“横”的联系。

首先, 研究巴金先生的生平, 会发现《鸟的天堂》一文写作的时间是1933年, 正是作者刚刚在《时代》上连载完《家》的时间。因此可以推断作者在《家》这部作品中抒发的对旧的社会文明的厌恶和对新生活的向往, 应该是作者此时最真实的心愿。

从整个社会环境而言, 1933年的中国外有日本侵占东三省之“患”, 内受蒋介石“攘共”政策之忧。然而, “大同世界”、“现代化国家”仍然是当时知识分子共有之梦。巴金也不例外。

尽管他曾经在1933年年初说:“在现在的这种环境中……只能够使我做噩梦……那一切所谓中国的古旧文化遮住了我的眼睛, 使我看不见中国的未来, 有一个时期使我甚至相信中国是没有未来的。”[1]

但是, 他《旅途随笔》中的一系列有关南方之行的散文分明讴歌着工人阶级的力量, 透露出对未来社会发展的信心与热情。如《机器的诗》一文中这样写道:“在每一副机器的旁边至少站有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机器, 指挥轮船前进。看见这些站在机器旁边的工人昂头自如的神情, 我从心底生出了感动……在这样的背景里显出了管理机器的工人的雄姿。机器有规律地响着。火车趴在那里, 像一条被人制服了的毒蛇。我看着这一切, 我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真正的诗。于是一种喜悦的、差不多使我的心颤抖的感情抓住了我……”这分明是对新的社会生产力、社会生产者的一种热切的赞美和讴歌。

因此, 可以相信的是, 广州之行让原本对“古旧文化成分厌恶和失望的作者看到了新的阶级、新的生产方式带来的改变“旧生活”的希望, 增强国家会强大、社会会发展的信心。

因此, 这棵繁茂的、养育着千万鸟儿的大树更是作者对未来和谐、蓬勃的社会期盼的心理投射。作者赞美“这美丽的、南国的树”的时候, 不仅是爱树的蓬勃的生命力, 更是抒发作者对新的幸福生活的热切向往。正因为对未来的期盼使作者关注着、感染到树和鸟蕴含的蓬勃的生命力量, 《鸟的天堂》中集中笔墨讴歌了这棵作为“鸟的天堂”的大榕树的生命力。此文美在文章之中朴素的力量感。

对于四年级学生而言, 抽象复杂的社会和心理分析显然不适合他们的年龄特点。这样一篇课文确实没有必要附着那样沉重的背景分析。那么如何在摒弃抽象晦涩的分析情况之下, 让学生体会到作者那深沉而热烈的情感, 以及对未来美好生活的期盼呢?关键在于老师了解到这些背景知识之后, 有了对课文主旨的正确把握, 以文章主旨为纲, 提纲挈领、深入浅出地引领学生细品语言、补充资料、前后联系, 感受巴金先生描写的明亮、充满蓬勃生命力的“鸟的天堂”。

二、基于解读, 把握主旨, 精心设计教学

1. 细品词句, 感受主旨, 体会文本语言之精妙。

《鸟的天堂》文字非常朴实, 其对大榕树生命力量的赞颂一读了然。“真是一株大树, 枝干的数目不可计数”, “榕树正在茂盛的时期, 好像把它的全部生命力展示给我们看”, “那么多的绿叶, 一簇堆在另一簇上面, 不留一点儿缝隙”。这些句子毫不掩饰地表达了作者心中对树枝叶繁茂、充满生命力的赞叹。

老师教学时可以设计开放性的问题:你们从哪些词语感觉到这是一棵“美丽的南国的树”?以此引导孩子们自由地谈论文本中对树的赞美, 并结合朗读体会到大树的生命力之旺盛。

同时, 教师应该注意大家之作往往提词炼字非常准确, 一字改易而言辞之美便失色不少。培养孩子的语感, 需要孩子对语词有敏锐的感觉、细腻的体会。改词是引导学生想象词语细腻的表达效果、体会文本用词准确的好办法。

“一部分树枝垂到水面, 从远处看, 就像一株大树卧在水面上”。一个“卧”字展示出仅这一部分树枝占领水面面积之宽, 显现榕树之大。学生尝试改写的时候发现“立”便没有这种效果。

文中亦有一个“堆”字很值得细细推敲。“堆”这个词, 一般用指沉重的东西相互累压, 难有美感。而文中“一簇堆在另一簇上面”, 这一个“堆”字却以沉沉的重量感极为生动地写出了榕树枝叶之繁密。如果带领学生进行“换词练习”, 学生就会发现这个词之精妙。换“压”, 失去了下方生长的树叶之向上蓬勃的力量感;换“叠”, 失去了上方茂密树叶的簇拥密挤的重量感。

2. 引入资料, 明了主旨, 突破教学难点。

在《鸟的天堂》明了朴实的语言中, 有一句相对难以理解的句子:“那翠绿的颜色, 明亮地照耀着我们的眼睛, 似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”这个句子很美, 传递出闪烁明媚的生命意象感。但又似乎让人难以理解, “绿叶上的新的生命在颤动”是什么呢?

在有限的知识领域中, 学生可能讨论认为:这是风动、是树叶动、是阳光闪烁、是树间的鸟儿在动, 这都是可以认可的推论。但是, “每一片绿叶上”、“新的生命”, 似乎又不止于这些实物、实景, 它更有作者欢乐心情的投射, 是作者充满希望的激情在跳跃。

如果教师结合稍微讲一讲当时外忧内患的时代背景, 讲解巴金的生平刚刚出版的《家》一书的主旨, 就可以发现《机器的诗》这篇巴金同时期写作的简短的散文给孩子们阅读, 他们就会更深一步地走进作者的内心, 明白那颤动的不仅是绿叶, 更是作者充满期待和希望的内心情感。

3. 秉承主旨, 前后照应, 感受“天堂”之欢愉。

课文的后一部分写作者在第二次去“鸟的天堂”的时候确实见到了鸟, 着力于描写环境的光明、被掌声击起的鸟声鸟影之热闹纷纷, 却没有细写鸟类飞翔之翩跹、羽毛之漂亮华丽, 写到一只小鸟的鸣声, 只是句“那歌声真好听”。相比前文写树生命力之精笔细摹的赞叹, 这种见鸟的愉悦写得清浅而简短, 更体现作者对于树之生命力的感受之深, 甚于见鸟之欢悦。

我于网上或者一些教学参考书上看到一些教学实录, 在此处拓展了写话:“这只在鸣叫的小鸟, 如果她会说话, 她会说写什么呢?”很多学生会写道“会感谢这棵大树给了他们保护”, “会感谢保护这棵树的农民”, 老师会引导学生体会环境保护才有了这个“鸟的天堂”。诚然, 我们读一个文本, 可多角度阅读, 但把本文与“保护环境”结合起来, 似乎就错过了理解作者爱国之情、盼望更美好社会深层次的意义, 使文本学习流于浅薄。

我以为, 教师在教学过程中引导学生阅读时进行前后联系, 体会作者写的“一切显得更光明了”的环境, 体会鸟飞鸟鸣的动态, 体会到作者的欢愉就足矣。结合前文教学中学生已经了解的作者当时的心态, 就能于这一部分体会作者在心中对光明的赞颂、对美好社会的期待, 文本前后两部分的体会就和谐统一。

这堂课后, 可以继续引导学生阅读巴金的散文作品、观看由巴金的文学作品改编的影视剧, 以一篇课文的学习带动对作者的关注和对其系列作品研究的兴趣。更重要的是引导学生不要孤立地看待文学作品, 而是从作者思想发展的脉络和社会背景的“纵”与“横”的联系中理解文学作品的真实内涵。

参考文献