偶像崇拜利弊辩论

偶像崇拜利弊辩论（精选13篇）

偶像崇拜利弊辩论 第1篇

偶像崇拜的实质是对自我的心里寄托和行为替代载体的迷信，是一种为我所用的信仰与理想具体而微的终极，由“我”赋予“他”某些意义，之后按照自我的方式相信并选择效仿。青少年处于心理由不成熟向成熟过度的时期，独立性增强，但情绪不稳定，且易冲动急于形成自我同一感，即社会学上所说的社会边缘人，表现在偶像崇拜上则为：简单盲目，易被误导。

青春偶像大致分为两类：纯偶像，榜样型偶像

纯偶像主要指那些青春派偶像，歌星，影星，球星，他们在青春偶像中占据主流地位，他们给少男少女的精神世界带来极大的向往和幻想，但纯偶像的出现不过是商业包装和炒作，在其完美的荧幕形象背后是体坛明星大打出手，娱乐明星私生活混乱。青少年的价值观还未形成，这些负面新闻常常会超出青少年对理想形象的承受范围，对这类明星的追求，常导致青少年追求外表的光鲜时尚，渴望一夜成名，幻想完美的爱情，崇尚拜金主义，对其完善人格，形成正确的人生观，金钱观产生不利影响

榜样型偶像。主要指要突出成就的社会名人，如毛泽东、爱恩斯坦、达．芬奇、李嘉诚。主要是靠其个人的气质、成就和人格魅力来感召青少年的。他们是被认为最具积极意义的青春偶像，他们的成功，往往凭借自身的天赋，努力与机遇，而且在人物传记中大多是他们的光辉面，在崇拜这些不折不扣的成功者时，将其与自身对比，还没有经过历练，还未能正确认识自我价值的青少年常会产生两种情绪，一、偶像高不可攀从而自卑，伟人的光辉越明亮，自我否定的阴影越深，还未起航就已自暴自弃。

二、以偶像为终极目标而不懈努力，效仿的同时忽略了自身的禀赋，在自我成就的过程中成为了他人的复制品，文化大革命就是伟人崇拜的典型后果。

偶像不可否认的具有强大的感召力，而感召力有正负之分，从人性的弱点来说，人会将自身希望具备却不具备的特点投射到偶像身上，当有关被给予完美人生理想的偶像负面新闻袭来，脆弱的青少年情何以堪，张国荣的纵身一跃让多少少年怀疑人生的意义。

青春偶像崇拜让青少年在崇拜中迷失了自己，不能正视现实，浪费了宝贵的青春，给家庭带来额外的负担；在社会上宣扬了一种浮夸的个人崇拜的不稳定风气;也扰乱了明星的正常生活。

综上，我方认为青春偶像崇拜弊大于利。

各位评委，观众：

大家好！对方辩友的陈诉使我们想起第二次世界大战的时候，德国人说：“我们是为了真理而战的。”日本人说：“我们是把中国当成兄弟，带着恨铁不成钢的心情去帮助中国发展的。”这是真实的吗？卡耐基说：每一个人都为自己所做的事寻找一个正面的借口。对方辩友以上所说的利是为了使青春偶像崇拜在其他人看来更有理由一些还是在青春偶像崇拜中突然感得到的呢？无论是XXX还是XX（利的例子）是否在自己一决定去成为青春偶像崇拜一员的时候就有，如果不是，那么我们如何界定那些利不是由个人感悟所得，青春偶像崇拜在其中充其量只扮演了导火索的角色。因此，我方对于青春偶像崇拜中利的确定性与青春偶像崇拜在利中的重要性是存疑的。

我方的观点是：青春偶像崇拜弊大于利，主要基于以下原因：

一：步入青春期后的青少年，精力充沛，思维敏捷，记忆力强，情感丰富，但由于青少年时期心理发展和生理发育往往不同步，具有半成熟、半幼稚的特点，在他们心理素质发展的关键阶段，容易产生心理失误，甚至心理滑坡。青春偶像崇拜就是基于心理的不成熟，由此有三个特点：首先是理想化——把偶像及其特质想象得完美无瑕。其次是浪漫化——对偶像产生浪漫的幻想和依恋，沉湎于对其偶像的种种情爱遐想之中。再次是绝对化——对偶像投以绝对的信任，采取一种近似狂热追逐和迷恋。

二：还表现出三个行为特点：冲动性心理活动倾向、超现实的情感体验、过度的行为反应。在偶像崇拜过程中，情感成分常常胜于理智成分，过于激动、兴奋和不由自主的情绪体验不足为怪，超越社会行为准则的行为反应也时常可见。三：青春偶像是立足于大众传媒的,被大众传媒的操纵.大众传媒是商业机构,他们的根本目的是为谋取利益.他们以青春偶像为工具,以各种手段榨取其粉丝的金钱。往往一个偶像在被传媒力挺的时候可以达到很高的知名度,但是,一旦他失去了利用价值,传媒就会很干脆直接把他舍弃,而那些曾经崇拜过这些偶像的人,在某一天发现自己找不到自己的偶像了,回头看看,除了疯狂,他们究竟得到了什么?

四：如我一开始所言，青春偶像崇拜的利是具有不确定性的且对于人的重要性是值得怀疑的。然而，过中的弊是确实存在的，我方会在下面的辩论中谈及弊的确定性。一方面是利的不确定性，一方面是弊的确定性，两者成为鲜明的对比。一个不一定存在的事物能说其大于一定存在的事物吗？这个答案是显然易见的。

谢谢大家！

首先，双方一辩陈词。正方认为有时候偶像崇拜具有盲目性，但并不能证明崇拜青春偶像弊大于利。颓废成不了市场的主流。从偶像角度看，别人的崇拜正是一个促进他们自我完善的过程。而崇拜者以偶像为目标，对偶像的崇拜是自己的精神补充和心理慰藉。反方则认为当前的大多数偶像为明星制造，自身素质与涵养值得探讨，而大多数的偶像崇拜均带有盲目性。然后，进入二辩攻辩环节。反方二辩通过提问更进一步阐述了本方观点，而正方二辩则同样以自己的幽默与机敏赢得满堂喝彩。他强调：崇拜者大部分是理智的。我们喜欢张国荣，但我们没有跟着去跳楼；我们喜欢杰克逊，但我们更喜欢女人！

对辩环节开始，正方辩手巧妙的把青春偶像喻为灯塔，水手的一意孤行导致船触礁，是水手自身所致，不能咎于灯塔。而电视剧情节带给我们心灵的震撼，正是我们崇拜青春偶像的理由之一。反方则认为青少年应该有自己的做人方式，讲求个性化和个人魅力。

在双方自由辩论中，双方在对论点的把握上发生分歧，公管学院辩手由于对辩题的理解疏忽，而被对方抓住小辫子。对人文学院辩手抛过来的炮弹只有招架之势。

之后，是双方四辩分别陈词。反方四辩慷慨激昂，寓情于理，以例为证：据新闻报道，某中学五位同学为效仿F4，身着奇装异服，染发纹身，到处欺凌弱小，强奸女生，难道，这就是青春偶像崇拜的利？谢霆锋撞车后逃之夭夭，赵薇身着日本军旗招摇过市，罗纳尔多整日鬼混，难道，这就是青春偶像崇拜的利？而正方四辩也不示弱，“你有虫牙，吃苹果导致果牙疼却要归咎于苹果吗”，“吃饭会噎死人，但是有多少人是吃饭的时候噎死的呢？”接着，点评嘉宾吕少清对这次辩论赛进行了点评。他给05级辩手提出大量指导性意见和建议，并认为辩手在对辩题分析的严密性方面有待提高。在评委退出辩论场后，在座的观众也积极参与了讨论，把辩论再一次推向了高潮。

最后，比赛结果公布，由于辩手的出色表现，四院系新生辩论赛冠军是人文学院，二辩被评为最佳辩手。而公管学院屈居第二。经管学院与艺传学院平分秋色。

偶像崇拜利弊辩论 第2篇

我这个人非常喜欢三国演义，尤其是佩服那里面的关羽。

关羽他胡须二尺，身高九尺，丹凤眼，卧蚕眉，手持青龙偃月刀，与刘备张飞桃园结义。

关羽他熟读春秋，也是难得的`人才。

当年，关羽与刘备走散时，曹操收留关羽，并给关羽金钱美女权力，关羽连说不要，而一匹赤兔马让关羽如此感谢曹操，并且斩颜良诛文丑报答曹操。随后，关羽又远去寻找大哥刘备，关羽这种不忘旧情，宁愿放弃金钱美女权力去寻找大哥让我十分佩服。

要说赤兔马，可不是一般的马。赤兔马这一生只有两个人骑过它，那就是吕布和关羽，俗话说好马配好鞍’’赤兔马也挑的是人才，赤兔马能看中关羽，这说明关羽不是一般人物。

当年关羽应大意，失去了荆州，让吕蒙生擒，结束了关羽五十八岁的生命。

关羽虽然死了，但他那种崇高的品质还留在人间。

青少年偶像崇拜一瞥 第3篇

关键词：青少年,偶像崇拜,心理机制,认同,情感依恋

偶像泛指所崇拜的神、人或物。今天,各年龄人群中青少年无疑是偶像崇拜大潮的主体。据世界各地的调研发现,青少年的偶像多是娱乐明星和体育界明星,以及社会各界精英。青春期正是青少年萌生自己是谁、自己与世界的关系的时期,他们深感困顿并尝试着思考和实践来解决,从而最终得以构建自我认同。“青少年从自我的迷茫状态中走出来,需要通过对一些成年或同龄人中偶像人物的认同来确认自我的价值,即个人在其认知、情感和个性发展上欣赏、接受另一个人的价值观、行为模式及外表形象等,并加以崇拜和模仿。从这层意义上讲,青少年偶像崇拜是其特定年龄阶段心理发展的附属品’,具有突出的年龄性和过渡性特征。”因而,这一时期感性而易冲动的年轻孩子们与在某方面深深触动了他们的偶像狭路相逢了,一时间欲罢不能,堪称“命运的际遇”。

偶像的存在于青少年而言,主要源于两方面心理需要:一是自我认同的需要使得他们将自身与偶像所代表的权威力量相联系以增加自我价值感;二是归属与爱的需要,他们单方面将偶像作为理想恋人或挚友,以交付情愫或表达自我。也即“从心理学的角度来看,青少年偶像崇拜的核心问题是心理认同和情感依附。”

一、寻找自我及自我认同

正值花样年华的青少年生生切切舔尝着“爱与忧伤”。“第二次诞生”、“心理断乳期”这些词清楚地表示人类个体开始从生物性体验向个人和社会性体验转变。埃里克森所确认的这一时期主要发展任务是形成自我同一性,防止自我混乱,他认为青少年时期对“我是谁,我与世界的关系应该如何”的叩问和追寻尤为深刻和强烈。一直支撑青少年情感和精神的力量实体中,对父母的依恋和认同由于青少年社会生活接触面逐渐扩大,不断接触各种人与事,加上思维更趋抽象逻辑性,并不断追求独立性而日渐减弱。而如今教师群体本身职业身份单一,其为人、为师及做学问素质亦良莠不齐,与学生的沟通不足或存在问题。同伴团体之间大多心智成熟程度相当,他们一同成长,同伴角色不容取代,却都同样急需精神向导这是“热烈地寻求可以信仰的人和观念”的时期。“建立自我同一性对个体有个体适应和社会适应两方面意义。个体适应意味着对自己获得了恰当和充分的了解;社会适应则意味着人对自己在社会中的地位有了明确的定位。”也即个体能够确认自己是谁,以及与世界应如何发生联系。

受益于现代科技的发达,传媒产业驾上历史的车轮,势不可挡地改革人类的信息获取方式及审美格调。在现代大众传媒精心策划、包装下,拥有光鲜俊秀外表,在各自领域里作为传奇,或对历史起推波助澜的各种公众人物纷纷走上舞台,让易感性极强的青少年无法移开视线。大众传媒深谙人性,其最为掷地有声的是对偶像内涵的倾情打造个性的率真展现,披露成名前的平实或艰辛生活,甚至包括对现实的退让妥协,与团中成员的友情,对理想的执著追求,对事业的热爱,公益事业的全情投入,无一不是寻求与年轻灵魂易被真善美及卓绝人性力量吸引这一事实的契合。青少年悸动的心左冲右突,不断寻求符合自身价值观的人与事他们或主流或边缘,或甜美健康向上或另类剑走偏锋,或开朗达观或内敛隐忍,青少年对之见仁见智,各取所需他们需要“通过新的以同辈伙伴及家庭外的领袖人物自居的作用”。

首先,对偶像的选择是种投射机制。欣赏偶像的某些特质其实是崇拜者在偶像身上主动“寻得”了自己向往、或重视、或倾向拥有的需要、价值观、欲望,选择什么样的偶像或被偶像身上哪些特质“击中”,反映的正是崇拜者自己的价值观。而青春期是建构系统价值观的关键期,青少年需要通过选择并仰赖拥有这些特质的权威力量,来不断巩固、肯定自我价值,因而偶像崇拜实质是做自我肯定的努力。至此,这又是种幻想和认同机制。弗洛伊德认为,认同作为防御机制,通过把自我与他人(或制度)等同以增加自我价值感。偶像作为被认同的价值载体,为万众瞩目,功成名就,于崇拜者具有替代强化作用,他们已成为崇拜者自我力量的延伸,或是后者的理想自我形象(偶像不仅与崇拜者的自我价值达成一致,亦符合当时的社会主导价值观)。青少年如是安心认为,置于众人面前的自然是成功正面形象,如同面对好莱坞电影时的观影心态结局终究会是正义战胜邪恶,有情人终成眷属,不担心,并坦然享有。而正是由于崇拜者将自己纳入镁光灯下的偶像当中,成为其生命力的一部分,是自己影响世界、撼动人心从而完成自我实现的幻景。因而他们无法容忍他人贬损、抨击心中偶像,因那是对自我价值的否定。这也解释了表面上偶像崇拜像是单方面付出,不符合社会关系互惠性原则的悖论偶像于崇拜者拥有最大的恩惠,令后者在幻景中完成了自我实现。无疑,偶像作为青少年凭借的价值载体来,以展现自我、施加影响力、满足成就动机的需要。

因而令人焦虑的并非在于青少年认可偶像的某些特质,相反这倒有可取之处,问题在于他们全盘、沉湎式接纳偶像,这部分是因为青少年知识、经验不足,辩证思维未全面发展,独立思考能力弱,片面、偏执看待事物导致的,这也是岳晓东所说的与榜样学习的区别;令人焦虑的不在于是否认同他人,社会各界精英在诸多方面理应为青少年认同和学习,而在于所认同的或是投射出青少年重视的价值观是否褊狭。

二、秘密花园中的理想恋人

弗洛伊德的心理动力学理论认为,性本能是个体行为的根本动力,于身心两方面产生压力。在经历了较为平静的潜伏期后,青少年走进青春期的风暴“性欲期”,他们在生理方面逐渐走向成熟,性别特征日益明显,并容易产生性冲动。由于这一时期的性行为不为社会所接受,青少年不得不压抑性本能的冲动,并寻求安全而隐秘的表达方式。偶像崇拜,尤其是投向异性公众人物的情感依恋,是一种性冲动的转移和宣泄。此外,该时期青少年的精神诉求正是要寻求独立自主,极力摆脱父母的束缚,他们对归属与爱的需要也随之需要新的赋予者及接纳者。岳晓东曾提出两种偶像依恋类型:一是认同式依恋,即希望成为偶像那样的人物,上面提到的认同正是这种情况;二是浪漫式依恋,即希望成为偶像的恋人,说的就是这种“对偶像的迷恋中充满了浪漫幻想,甚至是性爱的幻想”。尤其是影视歌及体坛明星,他们拥有符合青少年理想身体意象的出色外表或在银屏内外个性气质的彰显,抑或超凡卓绝的意志能力,即使包装后的他们也许早已被模糊了本真模样,但正是以此来满足仰望者对其理想恋人的期待。而对那些性格上不善社交或与父母和同伴团体的感情卷入程度不多,也因而缺乏社交技巧、社会化不足的青少年而言,对异性偶像人物的情感依恋尤为普遍和深沉狂热。“香港和世界其他地区的偶像调查均表明,对异性名人的浪漫型依恋是青少年偶像崇拜的一个基本特征,而且女性的浪漫型依恋一般高过男性。”并有调查发现,认同型依恋情况要多于浪漫式依恋。

三、遥远的亲密感

“随时随地会突然想到他们,想到时会不由自主地微笑,很久没有他们的消息会情绪低落,一直期待着能看到真人。”“当学习、工作不理想时,会觉得特对不起自己的偶像。”“想要陪伴他们,同他们一起长大。”“看着他们,如同看见了人生。”“他们也困惑也惧怕,但终于能跟身边的团员并肩前进,因为认可了自己,才能真正对对方和世界微笑!”

与遥远的存在间建立这般奇异而真挚的感情羁绊的确真切存在着。像“超女”、“快男”及相当多的日韩明星策划方案对平民偶像包装的重视,与传统意义上赋予娱乐明星以神秘、众星捧月般耀眼绚烂的神化打造不同,平民偶像大多数也正值花样年华的美好时光,面容姣好、俊朗,天然纯真、率性坦荡还是自信沉静,都是个性使然的真实展现。他们通过无门槛的海选,过五关斩六将,悲欢阴晴的点点滴滴被传媒无限放大并传达给同样年青的孩子的眼中心里,与之一起哭一起笑闹。当平民偶像迈进沉浮无常的娱乐界后,青少年仍然心眼不离,关注偶像的一举一动,仿佛是自己的朋友参加学校艺术节一样激动和不安。青春期是孩子内心世界无比丰富的时期,他们一方面对父母、同龄人不同程度地隐匿情感、尤其是负面情绪,宁愿独自舔尝个中滋味,这其中包括学业压力、暗恋的酸甜、与同伴团体互动中的压力、无法派遣的孤独等;另一方面他们仍渴望思想与情感上的共鸣、相伴同行。单方面倾吐给偶像一些不想为身边人知晓的心事,表面上看能满足他们安全沟通的需要。想要陪伴年轻的偶像一起走下去的心情,其实是想要偶像陪伴自己走下去,不仅仅是我们见证了偶像的辉煌,更是在那独一无二、如单行道的时光里,偶像见证着我们的存在、点滴悲欢和成长,而不再是人海中柔弱、没有存在感的十几岁孩子。

然而,崇拜不是爱。弗洛姆认为爱不仅是感觉,更是一种能力,一种“能将爱情作为给的行为的能力”。而有无这种能力取决于人的性格发展是否足以发展出创造力,而前提是人格的完善圆满,“找到对自己人性力量的信赖及达到目的的勇气,从而能克服孤独感、依赖性、自恋性及剥削他人的要求,能超越个人天地。”也即达成真正意义上的自我认同,而不过渡依赖认同、合理化、退行、压抑等防御机制或施虐受虐等来补偿自我价值,所谓自爱。

真正自爱才有创造力,才有力量以他人他物的立场而非自身角度去积极深入了解、尊重、关心,才能爱他人,爱万物。这种爱不排他,它指向万物当你确实爱一个人,你会爱其他的人,爱世界,爱生活;而“对人类的爱又是对特定的人的爱的先决条件。”当然,自爱与爱人并不是只能先后完成的任务,而是齐头并进,人从来都是在与人的交往中成长,虽然互相伤害在所难免,但也因此能缔造人与人之间永恒不灭的拯救与被拯救的关系“爱的能力的发展伴随着爱的对象的发展”,一方真诚的爱才可能唤起对方爱的力量。

易偶像崇拜的青少年自然尚不具备这种爱的能力。但无需过分担心,相比以往,时下青少年的心智成熟度发展水平最高,而其思维能力也在急速提升当中,认识事物会日益客观、理性、辩证。此外真正意义上狂热而失去自我的偶像崇拜并不多见,多是脆弱易感的青春期特异而正常的精神现象和生活方式,走过这一时期,其情感自然变淡、消散。需要家长及教育界疏导的方向是鼓励青少年将认同的侧重点放在偶像的具体特质上,而非全盘性的个人崇拜;并鼓励孩子形成健康的同伴团体,这才是表达、展现自我并最终认同自我的舞台。

参考文献

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[6]郝玉章,风笑天.青少年的偶像崇拜——207封“赵薇迷”信件的社会学分析[J].青年研究,2000,(04).

我们崇拜大众 而不是崇拜偶像 第4篇

有人说，时下年轻人追捧娱乐偶像，是精神失落、空虚的表现。的确，社会竞争激烈，个人遭遇迥异，年轻人会有失落感、茫然感，但与娱乐偶像没有关系，娱乐偶像不应该背负无谓的社会责任。娱乐偶像并不是现在才有，只要存在文化消费的可能性，每个时代都有偶像。即使在毛泽东时代、政治偶像高度权威的时期，也有娱乐偶像。40多年前《大众电影》投票评选的“22大明星”就是那个时代的娱乐偶像。“文化大革命”时期也出现了李铁梅一类的偶像。我本人在各个时期也有不同的偶像，儿童时期的三毛，青年时期的孙道临、秦怡……也当过“追星族”，攒钱买电影杂志，要过签名、照片。娱乐偶像，可以说是一种生活的情趣、趣味，人不能总是生活在理性中，娱乐偶像唤起了人们的激情与冲动。

偶像审美观的变迁：正剧、幽默到新理想主义

20世纪80年代以来，内地的娱乐偶像经过三个大时期的发展。第一个时期是以唐国强为代表的正剧的娱乐偶像，还有流行歌手王洁实、谢丽斯、蒋大为等。他们代表了一种理想主义在娱乐界的体现，正面角色、正面形象，性格单一而鲜明，特征是高尚、纯洁，形象表达的内涵较为正面。

1980年代中叶以后，改革开放气氛浓厚，计划经济体制解体，人们的生活状态完全改变，面临着全新的社会形态，有的人经商下海，大多数人不再沿着旧有的生活轨道行进。但是，新的理想还未形成。转型时期，“跟着感觉走”，成为经常使用的流行歌词。而娱乐偶像，也经过陈道明、姜文的过渡，进入葛优时代，即“无厘头”明星，或称幽默明星，特征是以调侃、黑色幽默为主。当时出现一批类似的人物，相声界的冯巩、摇滚歌手崔健等，都是新的社会时期人们寻找生活支点、转型心态的折射。葛优主演的《编辑部的故事》最能说明问题，一个杂志社，原本的体制已经无法生存，正在转轨。这一时期人们对美的认定不再是一种模式，而是多元的。

新世纪后，以经济为中心的改革大方向逐渐明确，人们掌握了命运。但是，社会竞争激烈，贫富差距增大，现实问题增多。80后、90后这一代人也已成长起来。新的偶像体系出现，不再像唐国强或葛优时期，某一个人就能代表这一代偶像的特征。新理想主义开始，人们寻找生存的目标，寻找活下去的理由，寻找自己的生活支点。就像张广天编写的国内先锋话剧， “理想主义三部曲”，既有《切·格瓦拉》，也有《孔子》。与唐国强时代的理想不同，新理想主义是基于个人的幸福，不是外在意识形态的灌输，而是内心自由追求的结果。于是，明星、偶像众多，却没有哪一位能够占据主流。

娱乐偶像的盛行与近十来年娱乐文化的繁荣密切相关。20世纪80后、90年代，港台娱乐偶像的风头曾一度盖过内地偶像，在当时的年轻人中盛行。究其根源，在于港台娱乐文化发达。

相较而言，内地娱乐文化的发达起于20世纪90年代以后，文化转型经历了漫长的过程。内地的各种娱乐形式，在兴起之前主要是作为意识形态宣传的工具。而港台文化，从来就是一个娱乐体系，有完整的市场运作系统、高度的商业化模式、丰富的明星包装经验。港台娱乐偶像又是在内地娱乐文化相对空白时期进入的，造成纯粹的娱乐偶像几乎都是港台的现象。本世纪以来，随着内地娱乐文化的发展，港台娱乐偶像集中过渡到内地，目前，港台与内地的娱乐偶像之间区别越来越小。

文化民主化的时代平民也要做明星

近些年，一夜成名的网络红人的出现，是娱乐偶像领域的新现象。更重要的是，他们体现了大众平民意识的觉醒，反映在社会生活的各个方面，例如，出版界的《明朝那些事》，原本不是史学专家的爱好者撰写史学著作；电视节目《百家讲坛》，大众不再只听大学课堂的教学，更喜爱生动活泼的个人认知。这些都是文化民主化的表现。

平民的文化资源不再由少数人垄断。以前必须电影学院毕业的人、电影演员才能当明星，音乐学院的人才能当歌星，才能成为偶像，现在平民也要当明星。当然，有些选秀是纯粹的炒作，而有些网络现象也较为负面。但是，之所以能够炒作，就是因为他们符合了大众的心态，才利用这种心态进行炒作。电视节目《中国达人秀》就反映了民间涌动的思潮：我们老百姓也能当娱乐明星。虽然最后选举的“八强”达人，可能与普通观众的期待，包括我本人的不一致，也没有产生苏珊大妈一样的轰动效应。说明中国电视界第一次举办的平民选举，还只是一个开端。开端就好，以后会有第二次、第三次……当年湖南电视台举办的《超级女声》运作比较好，普通女孩就能够当明星做偶像。平民意志在娱乐偶像领域中的体现，就是艺术民主化，或者文化民主化。

娱乐偶像也是文化偶像

以前对文化的理解较为狭窄，娱乐偶像也是某种意义的文化偶像，不应该将二者对立。究其根本，文化偶像与娱乐偶像是两个领域，无所谓浅薄与高尚，有钱钟书和陈寅恪，也有王晓棠和孙道临。可以崇拜鲁迅，为什么不能崇拜阮玲玉?鲁迅是伟大的，不能就说阮玲玉不是伟大的。以前的“22大明星”就既是娱乐偶像，又是文化偶像。

所谓的娱乐偶像，从事的领域是文化消费领域中带有流行因素的部分。偶像，则是在自由心态下大众认定的、欣赏的带有某种“粉丝”、迷恋心态的对象。

当然，明星、名人，哪些人是偶像，达到什么程度才算偶像?受到粉丝疯狂、迷狂追捧的才叫偶像，还是像以前所说能够树立为人生、行为榜样的，才叫偶像?我们考虑这些问题时，不应该再局限于概念。以前的问题就是先制造概念，还未仔细思考，就用概念将自己束缚，然后用概念去塑造生活，去规范文化现象。

偶像与非偶像是相对的，没有严格的定域，某些人人气高、有号召力、观众缘，都可以看做某种程度的偶像。有些偶像人气特别旺，或在某一时期人气特别旺，那就可以认定他相对偶像化一些。不要从概念出发，而要从生活现象、文化现象本身出发。概念是最苍白无力的，它的存在是为了阐释生活现象，概念只能说明过去、已存在的东西，无法解释正在发生的事情。

偶像是民众集体文化心理的反映。我们关注的不是偶像，而是偶像反映出的社会集体文化心理、审美取向、文化取向、精神需求。问题的真正核心是大众，因为大众才有偶像，偶像本身也知道，离开了观众偶像就不存在。

有些人“迷”偶像，或者外貌，或者内涵，或者才艺，无论哪种，均是将自己最理想

或最缺失的形态投射到客观对象，前者映射，后者弥补。喜欢偶像，就是喜欢自己；崇拜偶像，就是自我欣赏。简单地讲，偶像就是自己想要成为的某个人，外加娱乐领域的爱好，唱歌、音乐、表演等等。偶像如果不符合自我情感的，将未必能对个人产生效果。作为研究，偶像现象是大众集体心理的重要课题，聚焦了很多自我、集体的自我。

至于是偶像的外貌还是内涵更加吸引大众。首先明确一点，以前光讲内涵，否认外貌，是不对的。外貌非常重要，外貌不仅是长相，更是内心的一种体现，本身还包括气质。大众迷恋偶像，很大一部分从外貌开始。有些明星，外貌未必好，才艺遮蔽了外貌的不足。有的人呢，就喜欢大家不认为美的外貌。究其根底，还是外貌。我研究解放前的早期明星。如胡蝶等人，在考虑内在文化因素的时候往往先从外貌着手。因为其他因素都是抽象的，只有从外貌着手，才能看到外貌后的秘密。外貌是一个文化现象，而不仅是生理现象。

积极地看待年轻人的娱乐偶像

提起90后的偶像，社会上有一种误解，认为他们只有娱乐偶像，文学、政治偶像从根本上是缺失的。其实跟年轻人谈偶像是有语境的。年轻人并不浅薄，他们有自己的文化需求，会有钦佩的老师、喜爱的书籍，自然会有娱乐的需求。因此不要因为年龄的隔阂、个人的喜好，就将问题归咎于时代与社会。老一辈人喜欢宋词元曲，年轻人也可以喜欢流行歌曲。其间，肯定有年龄、时代的落差，人与人之间不要互相埋怨，要互相理解、沟通、交流。为什么非要将自己的意愿强加给年轻人?自己当年不也曾经历过年少轻狂，有自己喜欢的偶像，受到过老一代人的阻挠?这就像是婆婆和兒媳妇的问题，做儿媳的时候埋怨婆婆施压，一旦做了婆婆就向儿媳开战。我们不能再走文化循环的老路，不要因为新旧代际之间的矛盾，就妨碍文化的进步。

茫茫大众，不可能有统一的偶像。有人偏重于文化偶像，就认为娱乐偶像浅薄。个人的爱好，并不代表大家的喜好。开放的社会应该允许别人有娱乐偶像，甚至娱乐偶像占偶像中的比重较大。各个年龄段偏重性也不一样，不存在高低之分。当然在偶像崇拜问题上，我不鼓励偏激地追求偶像，适中才能长久。这并不是娱乐文化本身的问题，而是思维方式、生活方式、生活态度的问题。

崇拜偶像作文 第5篇

成功的背后，总有许多辛酸;令人崇拜的人生背后，总是经历许多低潮和失败，他们不平凡的一生，是秉持着坚持到底的精神，是凭着永不放弃的决心。人生中，难免挫败，但是，是否能在困窘中守着信念，持续朝目标前进，或许是成功的关键。有个人，他即使不被看好，也依旧相信自己能办得到，他是我的偶像股神巴菲特。

巴菲特现在是波克夏海瑟威的创办人暨执行长，他曾是二零零八年的全球首富。巴菲特人生中的第一笔财富，是他在六岁时上街卖口香糖得来的;接着十二岁时，他在一次足球赛中的观众席叫卖，他存到了一小笔积蓄，准备做人生的第一笔投资;但他在十四岁时，却成了问题学生，不过，他对“赚钱”的渴望仍不减，他持续朝目标跃进;可是，却在婚姻上受到了打击，他并没有在打击中自暴自弃，他将精力重新投注在工作上，使他成了享誉国际的股神!

巴菲特相信：“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧。”他并不向困境屈服，他就像是列车的车头，在一次金融崩盘时，有许多人破产，但他仍然相信自己。一个成功的人，总是走在人群的前头，没有人指引他，但他的不朽，却成为走在他身后，想追随他的人的目标。

巴菲特最令我崇拜他的原因，是因为即使他是国际数一数二的有钱人，他的一生彷彿是跟着金钱的局势走，但他并不重视金钱，他是一个富人，却支持并主张富人加税;而且，他在慈善捐款上总是十分慷慨，他的人生之所以成功，我想，并不是因为他是一个富人，而是因为他的纪律和坚持。

高二偶像崇拜话题作文 第6篇

崇拜并不失败

生活中，我们总不乏会了解到这样一批人，他们或是有出众的品格、才华，亦不妨是在某一热点领域中表现出众，这些人大都会被人推崇不已，他们即是所谓的“偶像”。

但是现今社会中，偶像之风愈演愈烈，随处可见“追星族”、“粉丝群”，在如此情境下，崇拜偶像这一举动一度遭受诟病。

有些人说，崇拜他人，是对自己信心不足的体现，而缺乏信心，则会让人难有成就。也有人说，崇拜偶像，让人太过留心于别人的成绩，而忽视了自己;更有甚者，有人把崇拜偶像看作是“返祖”现象的表现，会让历史倒退，决不可取。诚然，当今确实有许多人对偶像太过痴迷与忘我。“崇拜”似乎显得太过“失败”。

然而事实又未必如此。那些受人推崇的人物，往往确实有可取之处。但凡“偶像”，必然有某一方面会凌驾于他人之上。那些享誉盛名的民族英雄，多是靠自身的英雄气慨，或是匡扶国家的出众才华，令平常人崇敬不已。而不久前，诸如刘翔、姚明那样的“大众偶像”，也各自能为国争光，在热门赛事中表现抢眼。偶像本身亦即有自己的不菲价值。

而且崇拜偶像，并非会让人失去信心，相反，往往能让人竖立起自己的目标与志向。春秋时期的圣人孔子，在当时可谓是无数人所憧憬的对象。从其弟子、门人之众多即可发现这点。他本人也成为了无数人奋斗的目标。他的理念也受人推崇。正因如此，他的弟子中不乏有贤能之人出现。而之后继承化的“亚圣”孟子，更是让自己也跻身于圣贤一列。又比如当今NBA中热火队的球员博什，他在少年时代便痴迷于学习当时的`巨星加内特的篮球技术。也是这股崇拜的力量，方让他自身飞速成长。现在也得以成为篮球界的大明星。如此事例不胜枚举，可见崇拜偶像的力量十分强大。

面对于“返祖”一论，实则并不成立。且不说那些偶像并非都源自于历史之中。那些先前的人又为何不能崇拜呢?崇拜古人，并非思想守旧，更不是历史的倒退。而是那其中确实大有可取之处。设想，倘若没有对前人的学习，欣赏与总结，何来之后的发展与创新?古人的技术、思想有时候或许较如今落后，但他们总结出的观念、哲思，还是大有推崇之处的。

崇拜并不失败，失败的是只盲目赞赏而不是有所思考、立志与学习。我们应当学会理智地崇拜偶像。

崇 拜 非 倒 退

崇拜在这个信息极度发达更新的年代，并不意味倒退，而代表进取。

题记

崇拜一词并不新鲜，只是现如今的偶像的增加让崇拜有些泛滥，因此有人说，偶像脱胎于原始在社会的园腾崇拜就意味着全倒退。

前半句不假，可是崇拜真意味着倒退吗?非也，崇拜恰好代表着进取，若论倒退，恐怕也是方法不当所造成的。

崇拜只是一种心理的趋向，反映的是一个人的真实情感，而非其它。各有所爱本是很正常的事，所以并没有必要在讽刺偶像的泛滥。而事实上，偶像却带给了我们一些不一样的东西。比如:对某些事物的理解与看法，不一般的为人处事方式，这是我们真正所需的。比如说韩寒，在大多数老人们眼中是一个极不正常的“异端分子”，可同时成千上万的人崇拜着他。因为他屏利的笔锋，嘲讽的言语，乃至于特立独行的处事方式。经常看见他与其它作家唇枪舌剑，话语之中显嘲讽颇有几分无赖气质。可是那却是更多人内心中敢想而不敢言的东西，这也就是他被万千人崇拜的原因。

之所以有很多人认为崇拜意味着倒退是因为在崇拜谁与如何崇拜这两个方面并不完善。也许崇拜天王歌星会让自己去跟随他练习唱歌，而崇拜什么黑帮老大会让自己模仿他从而踏上不归之路，这是事实。只是有多少人甘愿反自己的偶像不是那些以成名就之人呢?就歌星来说，国内诸如周杰伦、陈奕迅、王力宏之辈，国外又如风头正劲的贾斯订、艾薇勒斯威夫持。熟悉他们的人都知道，谁的光环不是用自己的汗水积累的。偶像给了我们他们的特长，也让我们看到了那不屈与坚持，而这些东西恰恰能够帮助我们、改变我们、塑造我们也给予我们更新的人生认识，这些都是百利而无一害的。故何来倒退之说，由此看来，崇拜代表着进取了。

崇拜偶像倒不如说成是崇拜一种品质，一种精神，但崇拜需得其法。一味模仿其习惯作风，不免成为了一个失败的复制品。亦或是需崇拜应当之人，例文坛巨匠，歌星影星未尝不可，学习他们的精华去塑造一个理想中的自己，方是崇拜的目的。

我崇拜的偶像作文 第7篇

大家都知道海伦凯勒是美国著名作家和教育家。一八八二年，在她出生19个月后便因生了一场重病失去了听觉，视觉和说话的能力，她仅仅只享受了19个月的幸福生活。但是在如此恶劣的情况下，她，却创出了人间奇迹。1887年3月是海伦凯勒家里人为她请来了安妮沙利文老师，这老师的教育方法很特别，他从不把海伦关在房间了进行死板的，注入式的课堂教育。是这位老师影响了海伦的一生，在生活中学习，使得海伦看到了生活的希望。从此她几乎把玩的时间倾注在了学习上，她像一块干燥的海绵吮吸着知识的甘露。她不仅可以用手势说话，后来还出了书，象正常人一样，甚至比正常人还要好。

海伦不但自己过着充实快乐的生活，她的一生更重要的意义在于，她让成千上万的聋盲人过上了幸福的生活。她从20多岁的时候起，就开始为贫苦的聋盲人奔走呼号，她不止一次的访问欧亚非，为这些地区的盲人谋求福利。她四处奔走，发表演说，向人们证明聋盲人也会思维，也有思想，他们有权力接受教育。只要给他们机会，他们完全可以自食其力。海伦的世界里没有色彩，没有声响，她的一生却是流光溢彩，声韵悠扬的，她留给后人的更是无限的光明和动人的声响。

在海伦80岁生日这天，世界很多地方都举行了盛大的庆祝仪式。纽约的华克纳市长公开宣称：以后每年的6月27日都将作为海伦凯勒纪念日而被人们永远记住。许多人认为，已过了80岁生日的海伦，该躺在家里享享清福了。可事实并非如此，她每天起床以后，除了散步，吃饭大部分时间都坐在书房里工作。而且每月至少到纽约的盲人协会去一次，.许多亲友都劝他休养身体，海伦却说：不!我要一直到死为止，我都要不停的工作，这是上帝赋予我的任务，也是沙老师对我的期望。

海伦是一个奇迹，命运给予她的是不幸的，但她却不因此而曲服于命运，他凭着不屈不饶的斗争精神，奋勇与命运抗争，并最终冲破人生的黑暗和孤寂，赢得了光明与欢笑。我要学习海伦凯勒的精神，乐于助人，艰苦奋斗，坚韧不拔，热爱生命，献身社会的高贵品质，是我最为崇拜的，也是我终身受用的!

我崇拜的偶像作文 第8篇

每个人都有自己崇拜的偶像，我的偶像是笑猫。我来给你介绍一下笑猫吧。很多心情，笑猫都是用笑来表达的。他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，相信性格决定命运。他喜欢观察人，也能听懂人说话。他最喜欢的人是杜真子，另一个是马小跳。我能听懂人说话，但不会笑。不过我会算算数、叫“妈妈”、跟着音乐打节拍、自己创作好听的节拍。我和笑猫相同的地方是我们都能听懂人话，我也能看懂书和电视，不然我怎么知道笑猫的呢?但我喜欢看动画片和天气预报。

我按照笑猫说的，嘴不要咧得太大，咧开一点点，这样是微笑。我微笑着朝小主人――彤彤的卧室走去。彤彤看见我了，急忙问我：“糖堆儿你没事吧?”接着，彤彤奇怪的说：“你-在笑?”(彤彤也看笑猫日记)然后她告诉我要做自己，不要“跟风”。说完他还在我脑门上亲了一下。我同意笑猫所有说的话，除了那句“为什么像杜真子一样可爱的女孩子都有一个不可爱的妈妈?”彤彤跟杜真子一样可爱，但彤彤的妈妈也很可爱。

我崇拜的偶像作文 第9篇

这几天我都住到电脑上了，所有的东西都看了一边，从摇滚听到重金属，再听轻音乐，听欧美的再听日韩的，听中国的，听民族的，听舞曲，听轻音乐。估计这个世界的歌我都听完了。突然发现重金属的和摇滚的竟然那么好听，我喜欢那种声音很大很大，喊出来的那种音乐。听着很发泄，很爽。唉，我觉得我这辈子嫁给音乐了。把杰伦的所有专辑听了一边后被他的才华所折服了，他的歌越听越好听，为他的声音，音乐还有努力所震撼。

他的成功不是靠运气，是自己一步步努力得来的他曾在餐厅洗过碗，曾被冷落过，曾受到过伤害，但他成功了，他没有多好的家世，是单亲家庭，我们不能说他幸福，他也不是靠运气成为天王的，他不在乎什么名分，一心投向音乐。以前很不喜欢周杰伦，觉得他写的歌都是垃圾，尤其是双截棍。但是当自己真的认真去听他的音乐时，一切想法都变了。她唱的真的很好。很独特。他给我的印象就像一颗安静的小草，很安静。

他就是我的偶像!

我崇拜的偶像作文 第10篇

我的妈妈30多岁了，中等个子，稍微有点胖。但是爸爸却说那叫有福气。她长着一双圆溜溜的小眼睛和一个小小鼻子。她不是很漂亮，但却很有风度。

我的妈妈是一名销售员，她工作很认真，几乎每天都是第一个上班。最后一个下班。有时，她因为下班晚了，很晚才不接我。我好几次问妈妈，为什么别人都走了。你还要做事。妈妈说：这是我的职责。宝贝你现在的职责，就是学习更多的知识。妈妈让我知道了什么是职责。不管做什么事，都要认真。

我的妈妈是一个勤奋的人。她的手好像从来都有闲过。她像一只小蜜蜂，一天到晚，总是忙忙碌碌。一会做饭;一会拖地;一会看书;好像有做不完的活。妈妈告诉我。你以后要做一个勤奋的人。只要努力付出，就能得回报。妈妈让我知道什么叫勤奋。

崇拜偶像作文800字 第11篇

春天，一个万物复苏的季节，我的“偶像”已从寒冷的冬天走出来，来到这万丈光芒的地方。看呐，它的头上已经冒出了嫩经的枝芽，这枝芽刚经受春雨的洗礼，变得闪亮闪亮的，身上那灰色的战袍，有着许多条陷进去的条纹，显然这位战士已经饱经风霜了，但它仍然竖立在我的门前，像极了战士那无所畏惧的精神，这值得我学习。

夏天，一个炎热而闷心的季节，我的“偶像”已经长齐了满头绿色的秀发，炎热的阳光让“偶像”投掷出了影子，一片片叶子挤的很密，枣树的影子没有一丝缝隙，树上冒似还长有一些绿色的四瓣花朵，把“偶像”打扮如一位手持玫瑰的妙龄女子，美丽极了。不过最惹人喜爱的还是它那满头秀发，因为它的头发可以帮我们遮阴避署，这又是一种值得人们学习的精神。

秋天，一个凉爽又丰收的季节，所在农民喜欢这个季节，包括我，“偶像”经过前三个月的风雨洗礼，头上已经是黄里带红的枣子，这些果食你不让我，我不让你，个个争着想做那最大最甜的，要让人吃到肚里去，回味无穷。不过枣树的根明显凸出了地面，我知道它正在变老，但它依然昂首挺胸地站在那儿，这又是一种值得人们学习的伟大品质。

冬天，许多动物都已冬眠，只剩下一些有毛的动物打着哆嗦，轻微的边抖边走，真吭!“偶像”的秀发也只剩几片金黄的叶子在苟延残喘了。白需堆立在“偶像”的头上面，一些灰褐色的衣服从白雪中透出来，一副极为恶劣的环境，但是它依然挺立在风雪中，不怕风吹雨打。这也是一种值得我们学习的高尚精神。

崇拜偶像作文800字 第12篇

偶像之古义，自然是泥塑木雕的漆像，说直白点，就是庙里供的菩萨。咱们刚从树上下来那会儿，知识水平还不很高，看到雨雪风霜这些不容易解释的东西犯了愁。人总是有种莫名的优越感，总觉得自己有能力定义世间一切事物，那这时候怎么办呢?人毕竟是智慧生物，在这一点上采取了避重就轻的策略，把所有不能解释的事物揉成一团，通通扣在一个叫做“神”的家伙头上。天降异象，是神明怀怒，大旱三年，便是鬼神作祟，不就这回事儿吗?神的黑锅背多了，自然也就显得法力无边，神秘莫测了。人们便越发敬畏神了，得好生伺候着，塑起金身法相去上香膜拜，又担心神饿坏了肚子这一点上近代的神还是生活简朴的，上古时候的神，像句芒、榑桑都是要千人血祭的，再不济点儿的山魈河伯也是要吃小孩儿的。人就是这么矛盾，既用最光明的语言来歌颂神，又不介意用最恶毒的心态来揣测神。

于是在这些泥烧木筑的偶像前啊，人的奴性一览无遗。统治者们也煽风点火，为偶像的威严增光添彩。偶像成为麻醉反抗的针剂，成为不可逼视的神权，成为难以逾越的铁幕，成为禁锢民心的铁钳。人们把生活中的一切剥削认为是应该承受的，把哪怕一点点的幸福作为主的荣光。所以民国时期的进步人士才提出“偶像破坏论”，倡导自由与科学的思想。

崇拜偶像作文800字 第13篇

张美妍看到穆老师时，我感觉她就是个疯子，大吼大叫，弄得我很难堪。我想我才不会这么疯呢!但没想到在第三天的比赛时，竟给了我一个让我疯掉的惊喜。

那天早上，黑队有比赛，我和张美妍很快地吃完了饭。回到宿舍，收拾东西的速度也变快了许多。我们俩到球场时，黑队正在练习，张美妍看见黑队以后，犯起了花痴。这时，一个好熟悉的背景出现在眼前。我不敢确定，因为当时我没有戴眼镜。那个人虽然也是打篮球的，但他是瓦房的，按常理他不会来。我低声对张美妍说：“你看那个六号，长得很像陈方艺他爸。”张美妍说：“我又不认识他爸!”然后她继续犯花痴，我却目不转睛地盯着那个人。那个人一回头，看见了我，脸上的神情我看不清但能感觉到是惊讶。他说：“宝乌兰。”我惊呼出来，跑到他身边，捂住嘴说：“是你，真的是你，你怎么到这儿来打球?”他低声说：“我们替别人打。”我一时无语，于是就跑回张美妍的身边，也犯起了花痴。因为他是我的偶像，他打篮球特别厉害。当黑队要正式比赛的时候，上课了，我带着遗憾回了班。

第一节课是数学，我想就算今天挨老师的板子也值了。熬过了两节课，我拽着张美妍飞奔下楼去看比赛。他正在休息，我和他聊了一会儿。我问他：“为什么不把陈方艺带来。”他笑了笑说：“我怕她来了，看见你以后，就舍不得走了。”我们都笑了。他递给我一瓶水，我也没客气，收下了，抱着水瓶亲了几口，就像亲我的宝贝一样。后来，又上课了，他们也走了。

这场球赛给了我很大的惊喜，但同时也有遗憾。那就是，我的小学体育老师是和陈方艺他爸一起来的，可我却连一句话都没和他说，我不禁有些后悔了。