表现思想之情的诗句

表现思想之情的诗句（精选10篇）

表现思想之情的诗句 第1篇

1、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

2、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》

3、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

4、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。张祜《集灵台其一》

5、故国且回首，此意莫匆匆。杨炎正《水调歌头把酒对斜日》

6、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。李商隐《富平少侯》

7、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》

8、贼臣持国柄，杀主灭宇京。曹操《薤露》

9、昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。晁冲之《感皇恩寒食不多时》

10、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥《扬子江》

11、都护行营太白西，角声一动胡天晓。岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

12、国破山河落照红。朱敦儒《减字木兰花刘郎已老》

13、乘云径到玉皇家。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》

14、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。张耒《和端午》

15、朔南方偃革，河右暂扬旌。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

16、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》

17、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。朱敦儒《水龙吟放船千里凌波去》

18、生平未报国，留作忠魂补。杨继盛《就义诗》

19、得相能开国，生儿不象贤。刘禹锡《蜀先主庙》

20、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

21、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。于谦《岳忠武王祠》

22、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。杨万里《竹枝词》

23、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

24、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。陆游《金错刀行》

25、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

26、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。李纲《病牛》

27、西北神州，依旧一新亭。元好问《江城子醉来长袖舞鸡鸣》

28、伤心庾开府，老作北朝臣。司空曙《金陵怀古》

表现思想之情的诗句 第2篇

1、使臣将王命，岂不如贼焉。元结《贼退示官吏》

2、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。严遂成《乌江项王庙》

3、莫避春阴上马迟。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

5、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

6、九日龙山饮，黄花笑逐臣。李白《九日龙山饮》

7、医得眼前疮，剜却心头肉聂夷中《咏田家》

8、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》

9、烽火连三月，家书抵万金。杜甫《春望》

10、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

11、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。郑愔《送金城公主适西蕃应制》

12、今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。刘向《三人成虎》

13、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。张祜《集灵台其一》

14、一声何满子，双泪落君前。张祜《宫词故国三千里》

15、愿将腰下剑，直为斩楼兰。李白《塞下曲》

16、天时地利与人和。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

17、故国且回首，此意莫匆匆。杨炎正《水调歌头把酒对斜日》

18、国破山河在，城春草木深。杜甫《春望》

19、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。李商隐《富平少侯》

20、龙虎方交争，七国并抗衡。张华《游侠篇》

21、忍泪失声询使者，几时真有六军来。范成大《州桥》

22、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。范仲淹《岳阳楼记》

23、宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。苏轼《虢国夫人夜游图》

24、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》

25、遥怜故园菊，应傍战场开。岑参《行军九日思长安故园》

26、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。黄中辅《念奴娇炎精中否》

27、贼臣持国柄，杀主灭宇京。曹操《薤露》

28、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅《自题小像》

29、故国如尘，故人如梦，登高还懒。詹玉《醉蓬莱归故山》

30、昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。晁冲之《感皇恩寒食不多时》

31、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。王澜《念奴娇避地溢江书于新亭》

32、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥《扬子江》

33、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

34、余亦赴京国，何当献凯还。孟浩然《送陈七赴西军》

35、都护行营太白西，角声一动胡天晓。岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

36、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。张昪《离亭燕一带江山如画》

37、愿得此身长报国，。何须生入玉门关。戴叔伦《塞上曲二首》

38、国破山河落照红。朱敦儒《减字木兰花刘郎已老》

39、国事如今谁倚仗，衣带一江而已。文及翁《贺新郎西湖》

40、乘云径到玉皇家。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》

41、臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞《满江红写怀》

42、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。张耒《和端午》

43、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声!。陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

44、四十年来家国，三千里地山河。李煜《破阵子四十年来家国》

45、朔南方偃革，河右暂扬旌。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

46、卜宅从兹老，为农去国赊。杜甫《为农》

47、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。杜甫《九日五首其一》

48、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》

49、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。严武《军城早秋》

50、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

51、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。朱敦儒《水龙吟放船千里凌波去》

52、宁为百夫长，胜作一书生。杨炯《从军行》

53、去国十年老尽、少年心。黄庭坚《虞美人宜州见梅作》

54、生平未报国，留作忠魂补。杨继盛《就义诗》

55、易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。陈子龙《渡易水》

56、为君既不易，为臣良独难。曹植《怨歌行》

57、得相能开国，生儿不象贤。刘禹锡《蜀先主庙》

58、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

59、俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。李白《古风》

60、诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。杜甫《咏怀古迹五首其五》

61、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

62、如何亡国恨，尽在大江东!屈大均《秣陵》

63、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。黄庭坚《送范德孺知庆州》

64、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。于谦《岳忠武王祠》

65、宠锡从仙禁，光华出汉京。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

66、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。王昌龄《青楼曲二首》

67、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。杨万里《竹枝词》

68、云白山青万余里，愁看直北是长安。杜甫《小寒食舟中作》

69、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。温庭筠《过五丈原》

70、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

71、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

72、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。魏大中《临江仙埋没钱塘歌吹里》

73、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。陆游《金错刀行》

74、春思远，谁叹赏、国香风味。周密《绣鸾凤花犯赋水仙》

75、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。周邦彦《六丑落花》

76、闻风六郡伏，计日五戎平。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

77、宁不知倾城与倾国。李延年《北方有佳人》

78、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

79、归来报名主，恢复旧神州。岳飞《送紫岩张先生北伐》

80、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。李纲《病牛》

81、天与三台座，人当万里城。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

82、西北神州，依旧一新亭。元好问《江城子醉来长袖舞鸡鸣》

83、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》

表现思想之情的诗句 第3篇

在西方古典油画产生、发展的过程中,尽管不同时期的流派对艺术的追求有着很大的差异性,但有一点是共同的,那就是画家们都在尽其所能地表现着一个真实的视觉世界。这个艺术的视觉世界与现实世界的关系,要么是现实的,要么是理想的。在这一点上,西方古典油画与中国传统绘画相比有着本质的区别。中国绘画是观念的、象征的、写意的艺术。

在19世纪的光学、色彩学原理影响下,油画在材料技法层面也由间接画法发展到直接画法,油画语言极大地丰富、拓展了油画艺术的表现空间。值得注意的是,油画造型语言的转变以及这些造型语言对形体的相对游离为西方油画艺术注入了新的表现因素与实践途径。这些具有抒情性与表现性的因素为以后的西方油画与中国绘画写意精神的契合创造了条件。

西方油画语言大体上可分为写实和表现两个层面。写实诉诸于客观,表现诉诸于主观。而中国画的写意性似乎可以介于两者之间,是主客观的统一,是诗性的、抒情的艺术表现形式。如果说,西方油画的写实性是建立在解剖、透视等科学的基础之上,那么西方油画的表现性则是借助于19世纪的“移情说”。“移情说”认为,人在观察自然时,把原本没有生命的东西看成是有生命的东西,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动,同时人自身也受到对事物的这种错觉的影响,发生同感和共鸣。也就是说,在艺术活动中可以这样理解:是移物之情于人,移人之情于物。这一点与刘勰所说的“登山则情满于山,观海则情溢于海”颇为相似,与中国艺术中的意境是相通的,它提示了表现性与写意性之间的联系与互动。可以说,表现性为西方油画语言转向写意性提供了可能,思想和情感可以借此得以表达。

“写意”是中国传统绘画的一种特定的表现技法和美学范畴,它强调了笔触痕迹的一次性、偶然性和不可重复性,由此来体现出率真、自然天成。与写生相对,“写意”并不是满足于对客观物象的简单模仿,而是要在艺术形象中去追求存在于物象之外的意趣、韵味、情感等精神性的审美思想。讲究“写”和“意”,因而在“写”上就要强调笔墨和纸张之间的接触所可能产生的偶然效果,并通过对这种偶然效果的适度控制,达到“以神写形”,进而去追求“言有尽而意无穷”的审美效果。

中国画家在造型中力图摆脱形的束缚,在绘画中引入了“书画用笔同法”的观念。元代的赵孟倾说:“石如飞白木如籀,写竹还应八法通。若也有人能会此,须知书画本来同。”(《郁逢庆书画题跋记》)中国画家据此将书法的技巧和审美要求注入到了绘画之中。这一理论对写意画的实践与审美风格的影响是深远的,具体表现在两个方面:一是把书法的运笔范式带入绘画。由于书法线条要求的一次性和不可重复性,因而在绘画活动中排斥修饰与覆盖;二是中国绘画由此变成了“写画”,消解了单纯描摹物象所产生的板、刻、甜、熟等矛盾,形成了全新的绘画方式。同时,与书法书写技巧相应产生的是淳朴率真的审美趣味,也因之形成了画家们崇尚自然天成,反对修饰、做作的艺术理念。返观油画,取向“写意”的油画家可以“写”和“意”为切入点,将其伸延于油画造型之中。“写”可以运用到油画材料中,将笔墨和纸的接触转化到色彩和调色油、画布、笔触之间的表现上。

西方油画自文艺复兴以来,始终以“摹仿”、“形似”为最高的造型原则而中国画家则很早就看到了“形似”的局限性,没有把“摹仿”放到最高位置,而是把游离于形似之外的“神似”、“象外之象”、“气韵生动”作为绘画的本质性追求。因此,要使油画具有中国艺术的写意性,这种写意性就不应该仅限于形式语言层面或是技术层面,而且还应该着眼于精神层面上。

中国古代画家在谈论绘画的时候,往往不把绘画当做体裁、形式、风格,而是从强调人的性灵的“意”、“韵”出发,更多地是从属于人的本体意义上来规范和界定艺术。因此,中国写意绘画的表现层面是递进的。形式的层面,在于使其丰满而自然;意义的层面,在于幽远而深邃;象征的层面,则在于表现主体心中的灵境。它们是从直观感性的摹写,到鲜活激越生命的传达,最后升华到最高灵境的启示与象征。在油画中,抽象、表现都无法完全体现这种强烈的精神意蕴,而油画的写意性,既含有西方油画“抽象”、“表现”的意味,又能突出这种风格是与中国传统写意精神相结合的产物。它导引出的油画价值取向,是不满足于“再现”,还要“表现”,更要“抒情寄意”

浅论杜甫诗歌爱国之情的表现方面 第4篇

关键词：杜甫；诗歌；爱国之情

杜甫无疑是中国文学史上最伟大的现实主义诗人。他出身于“奉儒守官”世宦之家，远祖杜预是西晋著名大将军兼大学者，祖父杜审言乃初唐著名诗人，才名远播。杜甫自幼饱读诗书，教养深厚，深受儒家思想浸润。

杜甫的一生可分为四个时期，三十五岁以前为读书和游历时期，“放荡齐赵间”，漫游吴越、梁宋、齐鲁等地；天宝五年（746），他来到长安应试求官，但是，由于奸相李林甫玩弄权术，居然没有一个人被录取，杜甫也因此开始了长达十年的客居长安时期；安史之乱爆发后，杜甫开始了颠沛流离的逃亡生活。唐肃宗在灵武（今宁夏）即位，他前往投奔，中途为叛军所俘虏，历尽艰辛万苦，最终，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的杜甫被肃宗任命为左拾遗，但好景不长，他因上疏营救宰相房琯触怒皇帝，被贬官，从此永远离开了朝廷。乾元二年（759），关内大旱，杜甫弃官西行，开始了近十一年的西北漂泊生涯。他带着家眷先后流落到秦州（今甘肃天水）、同谷（甘肃成县）一带，由于生活异常艰辛，不得不再次长途跋涉，搬家到四川，在成都西郊浣花溪畔盖了一座草堂住了下来。后来，好友严武被派来镇守四川，在严武的保荐下，他做了节度参谋、检校工部员外郎。后因不合，离开成都，辗转流离于蓟州、江陵、岳州、衡州一带。公元770年冬，历经命运折磨的杜甫穷困潦倒，贫病而逝，时年五十九岁。

杜甫的思想核心是儒家思想，他格外地关注国家和民生。由于国家的骤然巨变和生活的动荡不安，他长达半生的流离失所经历，使他对现实的黑暗和苍生的苦难得以深切的认识，他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，反映当时社会矛盾和人民苦难，因而其诗被后人公认为“诗史”，他被尊称为“诗圣”。

1.杜甫诗歌的爱国之情表现在出仕愿望上

杜甫生于仕宦之家，自幼受到儒家思想的熏陶，他的人生愿望就是出仕报国，政治理想就是传统的儒家思想，希望统治阶级施行德政，以德治国，到达国泰民安。杜甫相信经过自己的努力能够实现像开元年间的盛世，“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）就是很好的例证，这是杜甫一生执着追求的政治理想。青年时期的杜甫，信心满怀，憧憬未来，并不懈地为之努力奋斗。开元二十四年（公元736年），杜甫第一次游历齐赵期间，写下《望岳》，诗起首“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，气势宏大；结句“会当凌绝顶，一览众山小”，富于展望，令人感觉到诗人雄心勃勃的精神状态。也就是这时，漫游时期的杜甫到洛阳应举不第。但他没有灰心，天宝五年（746），入长安再次应举，仍是名落孙山。可他还是不死心，又在长安待了一年，并屡屡给时任尚书左丞的正四品大员韦济赠诗，请求举荐。再后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。安史之乱爆发后，他潜逃到凤翔行在，任左拾遗。从漫游时的应举，到困顿长安十年的应举；从献赋做官，到做左拾遗，他生命的二十多年黄金时期已经过去，可始他始终没有放弃出仕的梦想，没有放弃报国之志。

2.杜甫诗歌的爱国之情表现在对统治阶级骄奢淫逸、穷兵黩武的揭露谴责上

正因为有了对国家深深的热爱，才有了对统治阶级穷兵黩武、骄奢淫逸的深刻揭露与讽刺。“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”、“边庭流血成海水，武皇开边意未已”、“君不见青海头，古来白骨无人收”（《兵车行》）。天宝以后，唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁，诗人深刻地揭露了李唐王朝穷兵黩武给人民造成的深重灾难，集中反映了人民对不义战争的怨愤，表达了对统治阶级的谴责；“君已富土境，开边一何多”、“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”（《前出塞》），诗人慷慨陈词，直抒胸臆，更是将批判的矛头直指皇帝，不应以黩武为能事，侵犯异邦，表现了诗人进行政治讽刺的勇气。又如诗作《丽人行》，无情地揭露了玄宗宠妃杨玉环及其兄妹不可一世的骄横气焰，以及他们丑不可闻的荒淫生活，这些都是同时代的诗人不曾写或者不敢写的主题。

杜甫还深刻地揭露严重的阶级对立、贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），对统治者进行了无情的鞭挞，表达了爱国怜民的思想。

3.杜甫诗歌的爱国之情表现在对人民疾苦的关怀与同情上

杜甫组诗代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）集中揭露了唐代兵役制度的黑暗，深刻反映了劳动人民的痛苦和不幸。《石壕吏》更是形象地描写了官吏夜晚抓丁的暴行，并通过老婆婆之口，声泪俱下地诉说了战乱给人民带来的苦难。但诗人又怀着沉痛而矛盾的心情，劝人民为平息叛乱去参军：“勿为新婚念，努力事戎行”，表现了诗人忧国忧民的强烈情感。更可贵的是当诗人因幼子饿死而惭愧、悲痛时，他看到的不只是自己一家，而是由此“默思失业徒，因念远戍卒”，想到了比他更痛苦的人。再如《茅屋为秋风所破歌》，诗人由自己“床头屋漏无干处”想到天下穷人，渴望得到“广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山”，而他宁愿“吾庐独破受冻死亦足”[1]。可见，杜甫的爱国之情与同情人民疾苦的心深深地融合在了他的诗作中。

4.杜甫诗歌的爱国之情表现在对自己壮志难酬的感慨上

杜甫有远大的政治抱负，一生致力于“致君尧舜上”，但他颠沛流离，一生壮志莫伸。杜甫的《蜀相》、《八阵图》、《登高》等几首诗反映了他壮志难酬的感慨。杜甫生平最敬仰诸葛亮，他对于这位“伯仲伊吕”、“功盖三分”的政治家，最后仍不能实现灭魏吞吴，完成中兴汉室的大业，很有感触，所以才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）的名句。《古柏行》中由孔明庙而想到其身世为人，“扶持自是神明力，正直元因造化功”是以抒发诗人怀才不遇的悲哀。《八阵图》以洗炼语言赞颂诸葛亮一生的功业，其中亦有对诸葛亮壮志难展的深切叹惋[2]。“风尘三尺剑，社稷一戎衣”，“健儿宁可死，壮士耻为生”都是杜甫壮志难酬的集中表现，但这些感慨的诗句，亦是杜甫诗歌爱国之情的流露。

杜甫的一生是艰辛的一生，坚定的政治理想和动荡的混乱时代共同造就了一位伟大的诗人，他在离乱途中体验了国家的不幸和人民的苦难，他的诗歌真实地展现了一个胸怀天下的文人爱国情怀，“穷亦兼济天下”，或许，这就是这位伟大的现实主义诗人爱国之情的根源。

参考文献

[1]杨海云.坎坷人生路悠悠爱国情——浅论杜甫诗歌中的爱国情结[J]甘肃教育.2011.15

思想之情的诗句 第5篇

1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行》

2、六朝春草里，万井落花中。屈大均《秣陵》

3、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。何承天《战城南》

4、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。崔道融《西施滩》

5、忍泪失声询使者，几时真有六军来。范成大《州桥》

6、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。倪瓒《人月圆伤心莫问前朝事》

7、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》

8、四十年来家国，三千里地山河。李煜《破阵子四十年来家国》

9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

10、只解沙场为国死，何须马革裹尸还!徐锡麟《出塞》

11、日日望乡国，空歌白苎词。张籍《蓟北旅思》

12、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。周密《一萼红登蓬莱阁有感》

13、读书本意在元元。陆游《读书》

14、纷披乍依迥，掣曳或随风。李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

15、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。刘克庄《沁园春梦孚若》

16、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。白居易《醉赠刘二十八使君》

17、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

18、且凭天子怒，复倚将军雄。高適《塞下曲》

19、归凤求皇意，寥寥不复闻。杜甫《琴台》

20、天与三台座，人当万里城。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

22、武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。杜甫《咏怀古迹五首其四》

23、可惜庭中树，移根逐汉臣。孔绍安《侍宴咏石榴》

24、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。张养浩《山坡羊骊山怀古》

25、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》

26、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

27、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。张耒《和端午》

28、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：几时真有六军来’范成大《州桥》

29、梅似雪，柳如丝。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》

30、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。魏大中《临江仙埋没钱塘歌吹里》

31、使臣将王命，岂不如贼焉。元结《贼退示官吏》

32、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》

33、秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄《出塞曲》

34、梦里相思，故国王孙路。陈子龙《点绛唇春日风雨有感》

35、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。王维《少年行四首》

36、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。张祜《集灵台其一》

37、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。李纲《病牛》

38、凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感》

39、器乏雕梁器，材非构厦材。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

40、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。谭用之《秋宿湘江遇雨》

41、愿得此身长报国，何须生入玉门关戴叔伦《塞上曲二首》

42、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。戚继光《望阙台》

43、烈士之爱国也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》

44、今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。刘向《三人成虎》

45、遥怜故园菊，应傍战场开。岑参《行军九日思长安故园》

46、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。赵孟頫《岳鄂王墓》

47、烽火连三月，家书抵万金杜甫《春望》

48、所赖今天子，汉道日休明。范云《效古诗》

49、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。顾炎武《海上》

50、他乡生白发，旧国见青山。司空曙《贼平后送人北归》

51、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》

52、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。陆游《书愤》

53、故国三千里，深宫二十年。张祜《宫词故国三千里》

54、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。王维《少年行四首》

55、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

56、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同《狱中题壁》

57、投躯报明主，身死为国殇。鲍照《代出自蓟北门行》

58、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》(其五)

59、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

60、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。刘禹锡《金陵五题石头城》

61、几回忆，故国莼鲈，霜前雁後。潘希白《大有九日》

62、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。王昌龄《青楼曲二首》

63、朔南方偃革，河右暂扬旌。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

64、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。林升《题临安邸》

65、春思远，谁叹赏、国香风味。周密《绣鸾凤花犯赋水仙》

66、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。柳永《送征衣过韶阳》

67、西北神州，依旧一新亭。元好问《江城子醉来长袖舞鸡鸣》

68、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。陆游《金错刀行》

69、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。王之涣《凉州词二首》

70、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。龚自珍《漫感》

71、一声何满子，双泪落君前。张祜《宫词故国三千里》

72、闻道皇华使，方随皂盖臣。王维《送李判官赴东江》

73、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》

74、地下千年骨，谁为辅佐臣。戎昱《咏史》

75、十二阑干，故国三千里。王庭筠《凤栖梧衰柳疏疏苔满地》

76、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。杜审言《渡湘江》

77、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。陆游《十一月四日风雨大作》

78、愿将腰下剑，直为斩楼兰。李白《塞下曲》

79、忘身辞凤阙，报国取龙庭。王维《送赵都督赴代州得青字》

80、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。严武《军城早秋》

81、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。温庭筠《过五丈原》

82、玉梅消瘦，恨东皇命薄。汪元量《传言玉女钱塘元夕》

表现爱国思想的诗句 第6篇

2、栏杆拍遍，无人会、登临意。《水龙吟》

3、出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。王维

4、手持三尺定山河，四海为家共饮和。洪秀全

5、老当益壮，宁移白首之心。王勃《滕王阁序》

6、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!宋陆游

7、人类最高的道德是什么?那就是爱国心。拿破仑

8、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

9、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。屈原《国殇》

10、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

11、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。范仲淹

12、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。陆游《关山月》

13、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。《记南征诸将》

14、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟《出塞诗》

15、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。于谦《立春日感怀》

16、更持银盏起，为君寿。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

17、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。鲍防《元日早朝行》

18、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

19、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。顾宪成

20、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。三国曹操《步出夏门行》

21、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。吴玉章

表现思想抱负的诗句 第7篇

1、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!陆游《金错刀行》

2、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。王守仁《元夕二首》

3、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》

4、北极怀明主，南溟作逐臣。宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

5、不惜罗襟揾眉黛，日高梳洗，看著花阴移改。晁冲之《感皇恩寒食不多时》

6、一年三百六十日，多是横戈马上行。戚继光《马上作》

7、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。戚继光《望阙台》

8、秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄《出塞曲》

9、六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。张榘《青玉案被檄出郊题陈氏山居》

10、只解沙场为国死，何须马革裹尸还!徐锡麟《出塞》

11、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。陆龟蒙《吴宫怀古》

12、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞曲》

13、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》

14、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。顾炎武《海上》

15、且凭天子怒，复倚将军雄。高適《塞下曲》

16、日日望乡国，空歌白苎词。张籍《蓟北旅思》

17、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。严武《军城早秋》

18、愁损辞乡去国人。朱敦儒《采桑子彭浪矶》

19、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。白居易《醉赠刘二十八使君》

20、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。李白《登高丘而望远》

21、一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游《夜泊水村》

22、穷年忧黎元，叹息肠内热。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

23、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。孔夷《南浦旅怀》

24、愿得此身长报国，何须生入玉门关。戴叔伦《塞上曲二首》

25、故国神游，多情应笑我，早生华发。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

26、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》

杜甫的忧国忧民思想及其艺术表现 第8篇

杜甫（712-770），字子美，祖父杜审言是武则天时代的著名诗人，父亲杜闲做过官。杜氏家族“奉儒守官”的家风对杜甫的思想和创作都有一定的影响，但影响最大的是杜甫生活的时代以及他的生平遭遇。

他的一生可以分为四个时期：读书与壮游时期（公元731—745年）：这一时期历时十多年，诗人前后三次漫游吴越、齐赵、宋梁等地，游览了祖国秀丽雄奇的山川景色。漫游丰富了诗人的阅历，扩大了视野，陶冶了性情，为他早期诗歌带来了浓厚的浪漫主义色彩。困居长安求官失意时期（公元746—755年）：天宝五载，杜甫来到长安求职。开始他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”。因为他想通过做官来实现他的政治抱负和理想，所谓“至君尧舜上，再使风俗淳！”（《赠韦左丞》）然而这种抱负和品质，在封建社会却是他到处碰壁的根源。[1]22-23理想的落空，怀才的不遇，生活的潦倒使他对朝廷的腐朽，社会的黑暗，有了较深刻的认识，促使杜甫的诗向现实主义转变。自此杜甫的思想逐渐靠近人民，创作出现飞跃，走上现实主义道路，成为一名忧国忧民的诗人。陷贼与坎坷从政时期（公元756—759年）：即安史之乱爆发时期。作者目睹了国破家亡、生灵涂炭的现实，以及自身陷贼的境遇，极大地升华了诗人的爱国主义激情。其辉煌的现实主义作品“三吏”、“三别”便产生于此时期。他的诗歌创作达到现实主义的高峰，充满爱国主义思想和悲叹黎元之情。漂泊西南时期（公元759—770年）：在这段时期中，社会依旧动荡不安，作者在西南辗转漂泊，颠沛流离。飘零的艰辛苦难，百姓的疾苦，让作者在思想上更深刻地认识到了社会的矛盾的所在。

二、杜甫的忧国忧民思想特点

1．歌咏祖国山川，抒写亲友深情

杜甫的大部分诗中歌颂了祖国山河的美和思怀至亲、友人，把个人命运与时代命运密切联系起来，具有高度的概括性。

在杜甫的诗中有很多描绘祖国美丽河山、名山大川的诗篇。从二十岁起他过了八九年“裘马清狂”的生活，饱览了祖国的大好河山。中年居京华，晚年漂泊各地，足迹所到之处均有诗作。在他诗篇中所呈现出的岱峰的高耸、剑门的险峻、锦江的秀丽、山峡的奇峻往往令人心驰神往。

然而杜甫歌咏祖国美好山川不同于其他诗人，在赞颂祖国山河的美丽之中，他能够做到结合社会现实，抒发对祖国命运的悲切之情。如《望岳》“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫由层云激荡起来的，由归鸟触发的联想，产生征服泰山的强烈愿望，激发他的雄心壮志。反映了杜甫在事业追求方面的理想。另如《秋兴》八首，“这八首诗是代宗大历元年秋杜甫流寓夔州时所作。秋兴，因秋而发兴。此诗以身居巫峡，心念长安为线索，抒写遭逢兵乱，留滞他乡的客中秋感，于凄清哀怨之中，具有沉雄博丽的意境。[2]135再看杜思念亲人和友人的诗，当他陷落长安时所写的《月夜》是一首思念远方妻子的诗。李白是杜甫的好友，李白流放夜郎时，引起他强烈的悲愤和深切的怀念，诗人连续写了《梦李白二首》、《天末怀李白》等诗篇。

2．揭露统治阶级的荒淫腐朽，表现强烈的憎恨之情

对统治阶级的各种残酷剥削、苛捐杂税和残酷兵役等罪行的揭露，反映受此压迫下人民的苦难，是杜甫爱国思想的又一显著特点。

在《兵车行》中诗人毫无顾忌地抨击了玄宗穷兵黩武的开边政策：“边庭流血成海水，武皇开荒意未已。”而这样拓边的结果是生产的大破坏和老百姓的家破人亡。“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”，“君不见青海头，古来白骨无人收”的凄惨景象都是残酷兵役所造成的。深刻揭露出唐朝战乱时兵役的残酷性。

除了残酷的兵役外，各种苛捐杂税和统治者的荒淫无度也是作者着重揭露的对象。《丽人行》中，全诗以精工细笔描绘三月杨氏姐妹春游的情景，极力地讽刺了杨氏兄妹的奢侈靡费和荒淫无度。全诗“无一刺激语，描摹处，语语刺讥；无一慨叹声，点逗处，声声慨叹。”（浦起在《读杜心解》卷二其一）[3]126

3. 反映民生疾苦，表现对人民的深刻同情

杜甫深深懂得“邦以民为本”的道理，他对饱尝战乱之苦，处于水深火热之中的广大人民抱着深切的同情，“穷年忧黎元，叹息肠内热”、“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”对人民的苦难，他可谓是无事不忧，无时不忧。他的诗歌集中揭露了叛乱给人民带来的苦难，反映了广大人民反对叛乱、保卫国家和平统一的愿望。“三吏”、“三别”是此期最有代表性的作品。

《自京赴奉县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”深刻地揭露出封建社会剥削者与被剥削者之间的阶级对立这一矛盾的同时，也寄寓了对人民的深深同情。同此类如“富家厨肉臭，战地骸骨白” (《驱竖子摘苍耳》) 等，无不饱含着作者对人民的无限同情和热爱。在书写人民的巨大苦难时，作者始终怀着一颗关爱之心，为人民的痛苦而痛苦，为人民的疾苦而大声疾呼减轻税赋。这种不带功利的忧患情怀，使杜甫的诗篇富有深厚的人道主义精神。[4]72

4. 忧国悯时，表现深挚的爱国感情

安史之乱使唐王朝急剧衰落，王朝一度摇摇欲坠，因此，关注国家命运成了杜甫诗歌中非常突出的内容。杜甫是一个把自己的命运自觉捆绑在国家命运上的人，更是一个不惜自我牺牲的伟大爱国主义者。他为祖国的灾难而失眠：“不眠忧战伐，无力正乾坤！”（《宿江边阁》）。当国家遭遇灾难时，他会见花泪流听鸟鸣而心惊。如《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”而当国家形势好转时，他又为国家的大好形势而欣喜欲狂，比如在《闻官军收河南河北》中“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”总之，杜甫的呼吸，杜甫的脉搏，是随着国家的命运而起伏着，跳动着的，他的喜怒哀乐是和国家的存亡治乱相应的。

杜甫的一生忧国忧民，这与他的忠君爱国思想是分不开的。

三、杜甫的忧国忧民思想源头探究

1．儒家思想的熏陶

杜甫忧国忧民的思想深受儒家思想的熏陶，是在儒家思想的基础上发展的。杜甫生在一个有着儒家思想的家学传统的家中，深受祖父杜审言和父亲杜闲的影响，“仁者爱物”、“饥溺关心”的思想根植于杜甫诗中。杜甫非常崇尚儒家“修身、齐家、治国、平天下”的统治思想。这就铸就了杜甫“以天下为己任”的一生。

杜甫一生有着求官的政治理想，然而仕途的不顺，生活的流离失所使他与人民群众关系密切，与人民大众共苦难、同命运，产生了“悲天悯人”的情怀，写下大量反映人民疾苦，同情广大人民的作品。如：“三吏”“三别”、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》体现出对统治者能“仁者爱民”的渴望。

2．爱国思想的影响

杜甫忧国忧民的思想深受古人爱国思想的影响，着重表现在屈原和贾谊对杜甫的影响上。

屈原的爱国主要表现在始终如一地忠于国家，把国家的利益看的高于一切，把自己的命运和国家的命运联系在一起。这位伟大爱国诗人一心报国却因楚王听信谗言，虽遭两次放逐，仍为楚国的富强尽心尽力。杜甫两次落第，也同样经历了国家的动荡，一颗至死不悔的爱国之心，和屈原有些许相似。杜甫陷落长安，亲眼看见国家和人民的不幸，他那首“国破山河在，城春草木深”的《春望》，倾吐了对祖国山河破碎，国难深重的沉痛哀愁，是屈原“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”（《哀郢》）

对于贾谊，杜甫怀着深挚的敬意。当然，杜甫很重视其文学才能和政治才能，“气劘屈贾垒”、“贾赋才未有”等诗句就说明了这一点。但是真正在杜甫心中引起共鸣的还是贾谊那颗居安思危的忧世之心。贾谊生活在汉文帝“文景之治”的盛世，国家日趋富强，朝廷上下都以为可以坐享太平，独有贾谊深谋远虑，时发忧世之言。和贾谊一样，早在安史之乱爆发的前几年，杜甫就以政治家的敏感觉察到了在表面繁华掩盖下的社会危机。写下《兵车行》，抨击统治者穷兵黩武的开边政策和它所带来的生产的大破坏和百姓家破人亡的悲惨的结果。

3．生于动乱时代的必然性

杜甫所处的时代是唐王朝由盛转衰的历史时期，他经历了唐王朝的极盛时期，然而安史之乱后，长安沦陷，杜甫亲眼目睹了叛军的暴行，饱尝了国破被俘的离乱之苦。安史之乱使杜甫更深入现实，更清楚的看清统治阶级的堕落、无耻、残酷和无能，也正是这种艰苦的人生经历，培养了杜甫对劳动人民的关爱和同情。动乱的经历使他原本“儒家”忠君济事的思想上，有了更深刻更丰富的内容，他的感情因此更沉郁，他的体验因此更深刻了，也更加深化了他的忧国忧民的思想。

参考文献

[1]萧涤非.杜甫研究[M].齐鲁书社, 1980年版.

[2]朱润东.中国历代文学作品选〈中编〉第一册[M].上海古籍出版社, 2005年版

[3]彭庆生, 张仁健.唐诗精品[M].北京燕山出版社, 2005年版

惜别之情的诗句 第9篇

1、挥手从兹去，萧萧班马鸣。――李白《送友人》

2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。――王维《送元二使安西》

3、怅别三河道，言追六郡雄。――陈子昂《送魏大从军》

4、海内存知己，天涯若比邻。――唐・王勃《送杜少府之任蜀州》

5、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未。――-唐・王维《杂诗三首》

6、今至随红萼，昔还悲素扇。一别与秋鸿，差池讵相见。――李益《赋得早燕送别》

7、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。――唐・李白《静夜思》

8、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。――李煜《相见欢》

9、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。――《诗经・小雅・采薇》

10、又送王孙去，萋萋满别情。――白居易《赋得古原草送别》

11、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。――李煜《浪淘沙》

12、近乡情更怯，不敢问来人。――唐・宋之问《度大庾岭》

13、悲歌可以当泣，远望可以当归。――汉乐府民歌《悲歌》

14、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――李白《赠汪伦》

15、此去经年，更那堪，冷落清秋节。――柳永《雨霖铃》

16、胡马依北风，越鸟巢南枝。――汉・古诗十九首《行行重行行》

17、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。――高适《别董大二首》

18、每逢佳节倍思亲。――唐・王维《九月九日忆山东兄弟》

19、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今曰水犹寒。

20、故乡何处是，忘了除非醉。――宋・李清照《菩萨蛮》

21、碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。梁空绕不息，檐寒窥欲遍。――李益《赋得早燕送别》

22、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。――李白《渡荆门送别》

23、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。――白居易《琵琶行》

思乡之情的诗句 第10篇

2、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

3、染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。——李清照《永遇乐·落日熔金》

4、骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝。——石茂华《九月九日登长城关》

5、黄昏把酒祝东风，且从容。——司空图《酒泉子·买得杏花》

6、故乡归去千里，佳处辄迟留。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

7、乱点桃蹊，轻翻柳陌。——周邦彦《六丑·落花》

8、雄跨洞庭野，楚望古湘州。——袁去华《水调歌头·定王台》

9、西风来劝凉云去，天东放开金镜。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

10、愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

11、外物寂无扰，中流澹自清。——张九龄《西江夜行》

12、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

13、家山泉石寻常忆，世路**子细谙。——白居易《除夜寄微之》

14、海畔尖山似剑，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

15、即今河畔冰开日，正是长安花落时。——张敬忠《边词》

16、万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。——华清淑《望江南·燕塞雪》

17、万结愁肠无昼夜。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

18、唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。——沈约《咏湖中雁》

19、君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三首·其二》

20、如今白首乡心尽，万里归程在梦中。——清江《送婆罗门》

21、诗酒社，水云乡。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》

22、谁问旗亭，美酒斗十千。——贺铸《行路难·缚虎手》

23、此地动归念，长年悲倦游。——王籍《入若耶溪》

24、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

25、唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。——段克己《渔家傲·诗句一春浑漫与》

26、戍客望边邑，思归多苦颜。——李白《关山月》

27、送子军中饮，家书醉里题。——岑参《碛西头送李判官入京》

28、风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。——杜甫《宿府》

29、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》

30、弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。——李白《行路难·其二》

31、雁足无书古塞幽。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

32、北阙献书寝不报，南山种田时不登。——王维《不遇咏》

33、江水三千里，家书十五行。——袁凯《京师得家书》

34、淅江归路杳，西南却羡投林高鸟。——元好问《玉漏迟·咏杯》

35、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——黄庭坚《登快阁》

36、来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首》

37、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》

38、行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》

39、碛里征人万，一时回向月明看。——李益《从军北征》

40、君家何处住，妾住在横塘。——崔颢《长干行·君家何处住》

41、便行云都不归来，也合寄将音信。——陆《瑞鹤仙·梅》

42、却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

43、故园渺何处，归思方悠哉。——韦应物《闻雁》

44、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

45、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》

46、行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》

47、绮罗心，魂梦隔，上高楼。——孙光宪《酒泉子·空碛无边》

48、思归若汾水，无日不悠悠。——李白《太原早秋》

49、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》

50、借问屋中人，尽去作商贾。——姚合《庄居野行》

51、门有车马客，驾言发故乡。——陆机《门有车马客行》

52、旅枕元无梦，寒更每自长。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》

53、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

54、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》

55、万顷烟波万顷愁。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

56、六翮飘秕私自怜，一离京洛十馀年。——高唔《别董大二首》

57、雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西。——朱彝尊《出居庸关》

58、归期犹及柳依依。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

59、叹神游故国，花记前度。——刘辰翁《兰陵王·丙子送春》

60、乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

61、青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。——李颀《送陈章甫》

62、今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》

63、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

64、悬飞竟不下，乱起未成行。——沈约《咏湖中雁》

65、但使情亲千里近，须信。——辛弃疾《定**·席上送范廓之游建康》

66、发处，怡山碧。——刘克庄《满江红·和王实之韵送郑伯昌》

67、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》

68、九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。——赵可《凤栖梧·霜树重重青嶂小》