包容共存，妙不可言作文

包容共存，妙不可言作文（精选2篇）

包容共存，妙不可言作文 第1篇

春秋时期，百家争鸣。儒家的“认证”、“以利制利”;墨家的“兼爱”、“尚贤”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”、“以法治国”各家争奇斗艳，但也或多或少的吸引了其他流派的学说，而杂家更是“兼儒墨，合名法”，博采众议，成就了《吕氏春秋》。这种情况，就如各种食材充分发挥出各自的作用，形成了一席文化盛宴。

相反，秦始皇焚书坑儒，阻止文化发展，诸多著作因此失传，文化差点断代。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，单一的文化，造成儒家独大，其余名家逐渐在滚滚红尘中消失

狂放不羁的酒中仙太白，之所以在诗歌方面的成就如此之高。其中最重要的原因便是多种文化对他的熏陶。太白祖籍甘肃，生于中亚碎叶城，少时其家迁入四川江油，青年只身出川，开始了广泛地漫游。难到洞庭湖、湘江，冬至吴、越，中途求仙问道。丰富的文化经历造就了他独特的浪漫主义风格，形成了诗歌一座不朽的.丰碑!

但往深层次想一下，李白的成就不也是得意于唐朝对于文化的开放包容吗?中原大地孕育了道教，但佛教却是从西域传来。若是没有玄奘西行，带回许多经书，及对唐朝对于外来文化的包容，佛教就不可能在中原大地繁衍生长，香火遍及神州。繁荣的唐朝，书写了中国历史辉煌的一页。

多文化的包容，同样也吸引了人才的到来。数学家陈省身在外学有所成之后，曾回国讲授几何。但在新中国成立之后不久，他却选择了远赴美国，因为开放的美国，多文化共存的美国才能使他更好的发展。陈省身也曾想过和华罗庚一起回到祖国，为祖国的建设添砖加瓦，但在那种形式下，他被迫放弃了。直到邓小平付出一后，陈省身开始帮助推动中国数学的复苏以及发展，并在不久之后，离开美国回到故乡天津、落叶归根，把自己余下的光和热全部奉献给祖国，直至逝世。只有入大海般包容万物，才能形成人才的发源地。

文化，它由包容的“风”编织而成。它曾遥响在南山东篱下;它曾遥响在天姥山脚、岱宗绝顶;它也曾遥响在古道、栈桥、杨柳岸、溪亭、孤舟、桃花林

包容性发展：不可小觑公益事业 第2篇

2014年9月26日下午，由对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心与瑞士驻华大使馆、中华慈善总会、商道纵横联合主办的“公益事业与包容性发展”圆桌会议上，相关政府机构领导、国内外知名公司、学术机构及非政府组织代表共同分享思想理论与实践经验。

“在中国，农民贫穷、收入不平等还很常见。国内收入不平等不均衡，是一个经济问题，同时也是一个政治问题”。对外经济贸易大学副校长林桂军指出，收入不平等减弱国内需求，造成消费水平低下，造成很多商业机会的丧失，在经济上损害了我国经济的持续发展；在全球范围内，有很多混乱的局面，都是由于收入分配不平等造成的。而解决方案的核心就是要有包容性的发展。如果想要实现持续的发展，就必须与他人分享发展的成果，不仅要在国内进行这样的分享，也要在全球进行这样的分享，只有这样才能够打下坚实的基础，让中国的未来能够实现可持续发展。沛丰中国咨询顾问Kaj Malden指出，要进行包容性发展就要给处于基层的人民提供发展的资本，也就是给他们提供小额信贷，或者完备的金融工具。

瑞士驻华大使Jean-Jacques de Dardel指出，西方的基金会和中国的基金会之间有密切合作的可能性，中国的各个机构也在做慈善，在这方面希望能够解决两个重要的问题。第一个问题就是要明确公益事业新的方向：其和公共事业的投资是否相关，即是否要支持包容性的发展和扶贫。第二点就是明确公司公益事业的主要核心关注领域。瑞士和中国签订了自由贸易的协定，瑞士方面支持使用一些关键性的原则，比如说透明度、包容性和平等性。大使强调实现包容性的增长需要关注公益事业和资源的动用，这就要求全世界范围内更多政策的协调，比如涉及到粮食安全和发展相关的政策等。

对企业来说，参与公益事业不仅可以扩大社会影响力、提高企业形象和经济效益，还能扩大社会效益，并最终与企业的盈利性目的相一致。中国通用技术咨询投资公司董事长刘德冰表示，当前企业无论身处何方都面临着两个重大的课题：一是企业自身的生存与发展，即做好做强做优；二是自觉勇敢地担当应尽的社会责任和义务。