《季氏将伐颛臾》的阅读答案

《季氏将伐颛臾》的阅读答案（精选6篇）

《季氏将伐颛臾》的阅读答案 第1篇

学案

（一）答案

曾学过的孔子的名言：有朋自远方来，不亦乐乎

② 学而时习之，不亦说乎

③学而不思则罔，思而不学则殆

④温故而知新可以为师矣

⑤知之为知之，不知为不知

一、字音 lún zhuān jì sì dú rǎn xiá bì xiàng fū fú wãi wâi

二、2．是①助词，前置宾语的标志②代词，这

过 ①责备，动词

②过错，错误，名词

3．①状语后置句 ②宾语前置句 ③省略句 ④判断句 ⑤宾语前置句

三、（一）、①背景事件为季氏将伐颛臾。

③“无乃尔是过与?”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：

颛臾受先王之封，不可伐

颛臾是鲁国附庸，不必伐

颛臾是社稷之臣，不当伐 [板书]

这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。

（二）、①在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任 ②指出二人没有尽辅佐之责。一是列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争，劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。二是用比喻。运用比喻阐释深刻道理。

学案

（二）答案

二、3．①丘也/闻有国有家者

②君子疾夫/舍曰欲之/而必为之辞

4．忧，动词活用为名词。来、安，均为动词的使动用法。

三．讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子先批判冉有找托词，再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了自己的这些原则，最后，指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。

四、归纳总结： “仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层，一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”（儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”）。

1、反对攻打颛臾,说明孔子反对武力。

2、引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。

3、批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚

4、提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重

5、结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识

五、成语：陈力就列

既来之则安之

分崩离析

祸起萧墙

七、课堂巩固训练参考答案： 【基础知识】

一、1.A 2.B 3.①作为 ②语气助词 ③成为 ④替 4.①引进动作对象，不译

②对③从，介 ④在，介 ⑤引出对象⑥在，介

5.B 6.D 【能力提高】 1.A.xǐng B.chuán

2.A.谋划，出主意 B.忠诚，忠实 C.交往 D.讲信用 3.曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的知识，是否复习了呢？”

关于朗读的提示：

冉有三句话闪烁其辞，观点含糊，学生应该读出这种感觉。

孔子三次直呼其名“求”，次次各有特点。四次反问句式犹如急风暴雨，劈面打来，使得冉有理屈词穷，毫无招架之力。第三段义正词严地批评冉有态度不端正，批评冉有、季路违背了自己的治国之道，慷慨陈述自己的政治主张。

《季氏将伐颛臾》的阅读答案 第2篇

1. 了解孔子以德服人的政治主张。

2. 了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。

重点难点：

通过辩论，理解孔子的政治主张。

教具准备：

录音机、磁带、挂图

课时：1课时

课型：新授

教学过程：

一、组织教学：

二、进入新课：

1. 导入：

从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元――文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文――《季氏将伐颛臾》。(板书)。

2. 本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面(出示孔子肖像图)。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。

3. 瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。

4. 首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。(播放录音)

《季氏将伐颛臾》的阅读答案 第3篇

文本中,对于冉有,孔子四次直呼其名,分别为:

①“求!无乃尔是过与?”

②“求!周任有言曰……”

③“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞……”

④“今由与求也,相夫子……”

孔子对冉有直呼其名是不礼貌的吗?符合“礼”吗?孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”,这称谓背后究竟意味着什么?

对于季康子,冉有前后两次称呼竟然大不一样。

而文末,孔子却称季氏为:

为何同是季氏,却有“季氏”“夫子”“季孙”三种不同的称谓呢?

一、“求”“求”“求”“求”,称谓重复的背后

(一)对于冉有,孔子直呼其名“求”是不礼貌的吗?

在古代,称呼一个人既可称名,也可称字,还可称号等,但是在什么情况下称“名”、称“字”是有讲究的,绝不能乱。“名”———出生三月由父母命名,供长辈呼唤,通常,名是留着自称的,对人称自己的名,是一种谦虚与礼貌,正所谓“名以正体”。而“字”———成年才取字,供他人称呼,一般来说,同辈之间、晚辈称长辈,只能称对方的字,以示尊重,而不能直呼其名,正所谓“字以表德”。

那么,孔子听闻“季氏将伐颛臾”的消息后,对冉有直呼其名“求”,是否意味着很不满、很生气,故怒斥冉有,用了极不礼貌的称呼———直呼其名呢?传统的解读是这样认为的,甚至教参上也如是说。对于冉有,孔子直呼其名“求”,真的是不礼貌吗?

查阅《论语》发现,孔子不单单称呼冉有是直呼其名,对其他弟子也都是直呼其名;不只在批评生气时对弟子直呼其名,在高兴时、褒扬弟子时也直呼弟子其名。如:

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”(4.15)(曾参,字子舆)

子曰:“野哉,由也!”(13.3)(仲由,字子路,又季路)

子曰:“贤哉,回也!”(6.11)(颜回,字子渊)

子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(1.15)(端木赐,字子贡)

子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(11.22)(冉求,字子有;仲由,字子路,又季路)

子曰:“点!尔何如?”(11.26)(曾点,字皙)

子曰:“师也过,商也不及。”(11.16)(颛孙师,字子张;卜商,字子夏)

子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”(17.4)(言偃,字子游)

可见,作为老师的孔子,对自己的学生是可以直呼其名的,因为两者是长辈与晚辈的关系,而不是平辈。在这篇文章中,孔子与冉有对话时直呼冉有其名“求”,不仅不是不礼貌,反而恰恰是符合“礼”的,体现长幼有序之“礼”。

(二)一而再、再而三、三而四地直呼其名“求”,这背后意味着什么?

虽说对学生直呼其名并非不礼貌,但孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”,这背后又包含着怎样的信息呢?

第一次直呼“求!无乃尔是过与?”,表明孔子对冉有的不满与批评,孔子旗帜鲜明地对季氏讨伐颛臾一事表示反对,认为颛臾不可伐、不必伐、不当伐。朱熹《论语集注》说:“孔子言颛臾乃先王封国,则不可伐;在邦域之中,则不必伐;是社稷之臣,则非季氏所当伐也。”而且孔子认定“伐颛臾”这件事冉有必然知晓,并参与其中,但是冉有却说“季氏将有事于颛臾”,故意说得很委婉,淡化自己的立场,撇清此事与自己的关系,所以孔子对冉有很生气,直接批评他。正如朱熹《论语集注》所言:“冉求为季氏聚敛,尤用事。故夫子独责之。”事实上,“伐颛臾”的背后是僭越,是悖“礼”的,朱熹在《四书或问》里曾说:“伐颛臾而曰季氏,见以鲁臣而取其君之属也,是无鲁也。颛臾而曰伐,见以大夫而擅天子之大权也,是无王也。”

第二次直呼“求!周任有言曰……”,是表示孔子怒不可遏的态度,表明孔子对于冉有的敢做不敢当、推脱狡辩很不满,很生气。不仅如此,更重要的是孔子认为冉有未尽到“相”责,正所谓“在其位,谋其政”,而冉有身为季氏的家臣,对季氏“伐颛臾”的错误做法,没有及时制止匡正,这就是失责,这就是悖礼,违背“各安其分”之礼。冉有不仅未尽到“相”责,而且还推诿饰过,狡猾地拉子路作垫背,这当然让孔子很生气。

第三次直呼“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞……”,是因为冉有说出了他对“伐颛臾”的真实态度,即“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧”,所以孔子直呼“求”,表达他对冉有文过饰非,不敢承认错误,不敢担当的气愤,认为这非君子所为。

第四次直呼“今由与求也,相夫子……”,“求”后面没有加感叹号,并且和“由”合在一起说,可见此处孔子不是气愤,更多的是耐心教导,语重心长地教育冉有,告诫他季氏伐颛臾的真正目的,以及季氏真正该忧虑什么,以让冉有和子路两名弟子明白正确的做法,即对季氏欲伐颛臾之事进行规劝、劝阻。

由此可见,孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”的背后,是生气批评,更是教育,抓住一切契机教育弟子,而这背后都是一个“礼”字,直呼其名符合长幼有序之“礼”,批评弟子未“各安其分”、未尽相责之失“礼”,教育弟子要规劝季氏不要“僭越”,要守“礼”。

二、“季氏”“夫子”“季孙”,称谓变化的背后

(一)为何会有“季氏”和“夫子”的称谓变化?

“季氏”即为季康子,用今天的说法就是季先生,或者姓季的;“夫子”,文下注释为:“夫子,指季康子。春秋时,对长者、老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。”可见,这里“夫子”即为“季氏”,两者是指同一个人。既然“季氏”和“夫子”所指对象都是季康子,那为何冉有要用不同的称谓来称呼呢?“季氏”和“夫子”的位置能互换吗?

“季氏”和“夫子”,这两者在感情色彩上是有区别的。称“季氏”显得客观,中性,不敬不谦,不褒不贬;而称“夫子”则表示尊敬,是敬辞、尊称。称“季氏”时,我们看不出冉有和季康子有何关系,好像两者并不熟悉或关系很一般,冉有仅仅是在陈述一个与自己毫不相干的客观事实。而称“夫子”,凸显出冉有对季康子的尊敬,带有很强的感情色彩,说明两者关系非同一般。

事实上,冉有身为季康子的家臣,他们是上下级关系,两者之间是颇亲密的。那么,为何冉有先要用相对中性的称谓“季氏”来称呼季康子,而在后面却改用“夫子”来尊称季康子呢?

一开始,冉有故意站在局外人的立场,向孔子报告一个消息、陈述一个客观事实,以试探老师对“伐颛臾”这件事的态度,所以他故意要淡化自己的态度,隐藏此事与自己的关系,故称“季氏”;而当孔子明确反对“伐颛臾”这件事后,并毫不客气地批评他“无乃而是过与”时,为了推脱责任,表示“伐颛臾”这件事完全与自己无关,是季康子的主张,强调那是领导的意思,自己作为下属是没有办法、不能左右的,故在第二段立刻改口称“夫子”。

不仅如此,冉有还拉上子路作为垫背。子路义肝侠胆,敢作敢为,深受孔子喜爱。冉有说“吾二臣者皆不欲也”,而不说“吾不欲也”,意在拉子路作挡箭牌,这一推一挡,颇善辞令,推诿之心可见一斑。

倘若第一段就说“夫子将有事于颛臾”,尊称季康子为“夫子”,则表明他与季康子的关系非一般,那么,他对于季康子“伐颛臾”之事不仅是知晓的,而且还是不反对甚至是支持的。

在孔子看来,季氏伐颛臾是僭越,是违背“礼”的,而冉有作为季氏家臣却未能制止季氏的越礼行为,未尽“相”责,同样也是违背“礼”的。

(二)孔子为何要称季康子为“季孙”?

我们知道,季康子为鲁国大夫,是贵族,地位在孔子之上,即尊于孔子,故孔子只有尊称他,才符合尊卑有序之“礼”,否则孔子就违背“礼”了。孔子一生都在追求“克己复礼”,所以,他不管季氏是如何地僭越悖“礼”,不管别人怎样违背“礼”,他自己始终坚守“礼”。这称谓的背后,是一个“礼”字。

正如第一段,孔子严厉地批评冉有“无乃尔是过与”,而不直接批评季氏,说“此乃季氏之过也”,也是为了坚守“礼”。毕竟,冉有是他的弟子,而季氏是贵族,是鲁国的大夫,孔子若直接批评季氏是违背长幼有序、尊卑有序之“礼”的,所以,尽管孔子对于季氏伐颛臾的行为很生气,但他只批评冉有,而不直接批评季氏。这背后,还是一个“礼”字。

另外,孔子尊称季康子为“季孙”,其实也是在委婉地批评季氏僭越悖“礼”。既然“孙”是对宗主的尊称,那么,季康子作为“宗主”,就该操心本宗的事,即大夫的“家事”;而现在他竟然操心到鲁国的“国事”了,“伐颛臾”之事本该是鲁哀公该操心的“国事”,一个大夫却操心起本该诸侯管的事,这就是僭越,这就是悖“礼”。所以,孔子用“季孙”这一尊称,也在委婉地提醒、批评季康子。这背后,依然是一个“礼”字。

由此可见,“季氏”“夫子”“季孙”,这称谓变化的背后,包含着丰富的信息、深刻的思想,在教学中,值得我们反复探究、不断推敲。

三、教学切入口的选择对于文本解读至关重要

我们知道文本解读的角度很多,可以从作者、文本、读者三个维度展开,也可从标题、主旨、人物形象、文本语言、文本反常处或空白处等角度深入。选择怎样的教学切入口,直接关系到课堂教学的定位,关系到文本解读的新度、准度和深度。从这个意义上说,教学切入口的选择是文本解读的关键。

作为一篇经典文本,《季氏将伐颛臾》可以探究的教学点很多,能否找到一个全新的角度,一个别人容易忽视却又精准的教学切入口,给人一种耳目一新却又合情合理的解读?……教学切入口的选择,至关重要。

梳理《季氏将伐颛臾》出现的人物,发现称谓大致有四类。其一,称姓氏:季氏、季孙;其二,称字:冉有、季路;其三,称名:求、由、丘、周任;其四,敬称:孔子、夫子、季孙。对于弟子冉有,孔子一而再、再而三、三而四地直呼其名“求”;对于季康子,有“季氏”“夫子”“季孙”三种不同的称谓。从人物称谓的重复与变化这个角度切入,引导学生探究称谓背后的东西,最终归结为一个“礼”字,是一个非常不错、有意思又有价值的教学切入口。抓住这个教学切入口,纲举目张,整篇文本的解读就有新意和深度了,整个课堂教学的呈现也就水到渠成、顺达通畅,更有语文味了。

摘要：在《季氏将伐颛臾》一文中,孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”,以及“季氏”“夫子”“季孙”的称谓变化,均包含着丰富的信息、深刻的思想。以此为切入口解读文本,展开教学,就能纲举目张,对整个文本的解读更有新意和深度,从而使课堂教学更加顺达通畅、更有语文味。

《季氏将伐颛臾》学案 第4篇

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

《论语》是一部记录孔子及弟子言行的书，是关于儒家思想的最重要的著作。在初中教材《（论语）六则》一课里，我们学习了孔子“温故知新”“学而不厌，诲人不倦”等著名的教育思想。

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。其要讨伐颛臾的原因有二：其一是季氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

【课堂学习】

（一）字词积累

1.注音

颛臾（zhuan yu） 虎兕（si） 柙（xia）

社稷（ji） 冉（ran）有 萧（xiao）墙

相（xiang）夫子 椟（du）

2.解词

（1）一般词语

①季氏将有事于颛臾？有事：有军事行动

②无乃尔是过与 过：责备

③陈力就列，不能者止 陈：施展

④是谁之过与 是：这

⑤君子疾夫舍日欲之而必为之辞 疾：痛恨 辞：托辞，借口

⑥不患寡而患不均，不患贫而患不安患：担心

⑦则修文德以来之

修：修治

（2）成语

①祸起萧墙：指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。

②分崩离析：崩，倒塌；析，分开；崩塌解体，四分五裂；形容国家或集团分裂瓦解。

③既来之，则安之：原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来；后指既然来了，就要在这里安下心来。

（3）通假字

无乃尔是过与，“与”通“欤”，表揣测的句末语气词。

（4）一词多义

为：

①何以伐为 语气词，呢

②昔者先王以为东蒙 主动词，担任

③后世必为子孙忧 动词，成为

④君子疾夫舍日欲之而必为之辞 介词，替

相：

①则将焉用彼相矣 名词，辅助盲人走路的人

②今由与求也，相夫子 动词，辅佐

③沛公欲王关中，使子婴为相 名词，丞相

④狼不敢前，眈眈相向 副词，表示一方对另一方的动作过：

①无乃尔是过与 动词，责备

②且尔言过矣 形容词，错误

③是谁之过与 名词，过错

④臣请缚一人过王而行 动词，走过，经过

⑤过犹不及 超过

⑥以其境过清，不可久居 过于

⑦一日大母过余日 拜访，看望疾：

①顺风而呼，声非加疾也 洪亮

②君子疾夫舍日欲之而必为之辞 痛恨，讨厌

③老臣病足，曾不能疾走 快

④膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌

⑤疾在腠理，汤熨之所及也 小病，轻病止：

①陈力就列，不能者止 动词，停

②河曲智叟笑而止之日 动词，制止

③一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 副词，只而：

①危而不持，颠而不扶 连词，表转折，却

②固而近于费 连词，表并列，并且

③吾尝终日而思之 连词，表修饰，不译

④简能而任之，择善而从之 连词，表顺承

（5）古今异义

①昔者先王以为东蒙主

以为：古义——让……担任 今义——认为

②季氏将有事于颛臾

有事：古义——指有军事行动 今义——有事情

③丘也闻有国有家者

国：古义——诸侯的封地 今义——国家

家：古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所

（二）整体把握

1.文章主题

《季氏将伐颛臾》共记载了孔子的三段话。三段话都包含对季康子的谴责和对自己门生的批评、教诲。孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想，同时也表现了一个教育者循循善诱、诲人不倦的精神。

2.段落层次

第一段，孔子从政治地位、地理位置、君臣关系三方面说出了季氏不该攻伐颛臾的理由。第二段，引用周任的名言“陈力就列，不能者止”，批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段，告诫季康子如果这样做下去，必将在国内、家内引起许多矛盾，那将是危险的。在教育学生同时，也宣传了自己的文教德化的主张。

3.主要特色

（1）破立结合，论证充分。此文属于驳论，借对话形式展开批驳，破中有立。而且本文论据丰富，有历史材料，如“昔者先王以为东蒙主”；有现实事例，如颛臾在“邦域之中”“是社稷之臣”；有名人名言，如“陈力就列，不能者止”（周任语）；有政治警语，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。因而本文立论坚实可靠，驳斥有理有据。

（2）譬喻生动，寓意深刻。第二段以生动而确切的比喻批评门生，没有正面地直接指责，喻义却很深刻，把道理和结论都包含在隐寓和比喻中，既婉转又启人思考。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。

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（3）巧用反问，论证有力

文中有三处用了反诘句，“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”不仅前后呼应，而且感情强烈，批驳力强。

（三）重点研习

1.冉有和孔子对这件事的态度有什么不同？你认为最能体现冉有真实态度的是哪一句？

【明确】冉有赞成，孔子反对。“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”冉有心里其实是赞成季氏讨伐颛臾的，甚至是参与了季氏的军事谋划。

2.孔子为什么反对季氏讨伐颛臾？他的理由是什么？

【明确】孔子反对讨伐，理由有三：①颛臾是先王所封之国，不可伐；②颛臾在鲁国境内，不必伐；③颛臾与季氏同为社稷之臣，无权伐。

3.针对冉有的辩解及推卸责任的托辞，孔子持什么看法？他的理论依据是什么？

【明确】“尔言过矣”“是谁之过与”。两个“过”字直接表明孔子的态度：他不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。他的理论依据是“陈力就列，不能者止”。

4.孔子反对季氏讨伐颛臾的思想根源是什么？文中有哪些语句体现了这种思想？

【明确】思想根源就是孔子的“仁”的思想。文中“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”和“夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”就是他这种思想的具体体现。

5.这几句话的关键词语是哪些？表明了孔子什么样的政治主张？

【明确】关键词语是“均”“和”“安”和“修文德”。

表明了孔子对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附的政治主张。

6.哪些话说明二人违背了这些原则？

【明确】“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。”这句话表明冉有之“忧”只是为季氏找借口，并非治国之本。

7.孔子认为季氏真正的“忧”是什么？

【明确】“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子一针见血地指出季氏伐颛臾的实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。

【课后练习】

1.下列加点的字，注音有错的一项是（ ）

A.虎兕（si） 辅相（xiang） 颛臾（zhuan） 陈力就列（lie）

B.柙匮（iia） 绯红（fei） 游说（shuo） 祸起萧墙（xiao）

C.昳丽（yi） 社稷（ji） 芜杂（wu） 买椟还珠（du）

D.龟裂（jun） 邦域（yu） 苑囿（you） 分崩离析（beng）

2.下列语句有通假字的一项是（ ）

A.无乃尔是过与 B.季氏将伐颛臾 C.固而近于费 D.邦分崩离析

3.下列各句中“而”字的用法和意义，与其他三项不同的一项是（ ）

A.危而不扶，颠而不持 B.今夫颛臾，固而近于费

C.君子疾夫舍日欲之而必为之辞 D.相夫子，远人不服而不能来也

4.下列句子中的“于”字，都可以翻译为“在”的一组是（ ）

①冉有，季路见于孔子 ②季氏将有事于颛臾 ③虎兕出于柙

④龟玉毁于椟 ⑤今夫颛臾，固而近于费 ⑥而谋动干戈于邦内

A.①④ B.②③ C.②⑤ D.④⑥

5.下列加点的词语，解释不当的一项是（ ）

A.是社稷之臣也 社稷：国家。

B.今由与求也，相夫子 相：观察。

C.固而近于费 费：季氏的封地，在今山东费县。

D.陈力就列 陈：陈列，这里是施展的意思。

6.“无乃尔是过与”一句，停顿正确的一项是（ ）

A.无乃/尔是/过与 B.无乃/尔是过/与

C.无/乃尔/是过/与 D.无乃/尔/是/过与

阅读下文，完成7～10题。

鲁定公问于颜回日：“子亦闻东野毕之善御乎？”对日：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右日：“君子固有诬人也。”颜回退。

后三日，牧来诉之日：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之：越席而起，促驾召颜回。回至，公日：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子日‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对日：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公日：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回日：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对日：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”

（选自《孔子家语·颜回》）

7.下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.君子固有诬人也

固：原来。 B.昔者帝舜巧于使民

巧：灵巧。

C.是以舜无佚民

是：此，这。 D.岂足多哉

多：称赞。

8.下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是（ ）

A.颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。

B.颜回能公正地评价东野毕的驭术。

C.颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。

D.颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。

9.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）

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A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。

B.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。

C.颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则，就会产生严重的后果。

D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。

10.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）公闻之，越席而起，促驾召颜回。

___________________________________________________（2）不识吾子奚以知之？

___________________________________________________

（3）自古及今，未有穷其下而能无危者也。

___________________________________________________

参考答案与解析

1.B（B项中“柙”应读“xia”，“游说”的“说”应读“shui”）

2.A（A项，“与”通“欤”）

3.B（B.连词，表并列，其他“而”译为“却”，表转折）

4.D（①引进动作对象，不译；②对，对于，介词；③从，介词；④在，介词；⑤到，介词；⑥在，介词）

5.B（B项，“相”应当“辅佐”讲）

6.B（要在理解句意的基础上进行判断）

7.B（B项，“巧”本义指技艺高明、灵巧，如“巧夺天工”，但在文中这一本义不能与“佚民”合理搭配，应为另一个义项“擅长，善于”）

8.A（颜回认为善御者应当“不穷其马力”，就像善政者“不穷其民力”的道理一样；A项从治国角度分析原因，其他说法都浮于驭术，不是转而为“悦”的原因的解说）

9.C（A项说“在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法”，原文无此意；B项说“但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地”有误，从颜回的观点来看，造父正是驭马技能尽善尽美的典范；D项误解了孔子的意思，“夫其所以为颜回者，此之类也”体现了孔子对颜回这个得意弟子的喜爱与信赖）

10.（1）鲁定公听说了这件事，离开坐席（席位）站起来，（命人）催车速行，召见颜回。

（2）不知道您根据什么知道这件事？

（3）自古至今，从无使他的臣民窘迫而（自己）却没有危险的。

季氏将伐颛臾 第5篇

[教学目标]

1.理解孔子“修文德以来远人”的政治主张。

2.了解语录体的论述方式。

3.了解本文语言高度精炼的特点。

[教学重点]

实词、诵读。

[教学课时]

两课时。

[预习安排]

1.仔细阅读这篇课文和注释。

2.朗读课文一遍，不会读的字在字边注音。

3.回答下边的问题：

孔子反对伐颛臾有哪些理由?他所说的“远人”是指什么人?

第一课时

[教学过程]

一、由旧课导入新课。

1.要求学生从初中课文《〈论语〉六章》任选两章背诵。

2.让学生将该课与本课作比较，谈谈初步印象。

(篇幅大小不一，内容不同。)

二、《论语》简介。

《论(lún)语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书・艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名;每一篇又分若干章，章的长短不一(短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》)，前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：

(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：学而时习之不亦君子乎?’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的`对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

三、孔子简介。

孔子(前551---前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理性畜)，工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代.文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。

四、解题要点。

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693￣前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年(前594)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②鲁襄公十一年(前562)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③鲁昭公二十五年(前517)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记・鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏只龆止。《史记・孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年(前497);季康子召冉有在鲁哀公三年(前492)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记・仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

五、诵读第1段。

季氏将伐颛臾 第6篇

本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。

②“见”(xiàn)：引见。