近代外国教育范文

近代外国教育范文（精选6篇）

近代外国教育 第1篇

第十八章文艺复兴与宗教改革时期的教育

一、人文主义教育★

（一）人文主义的主要观点1.提倡以人为中心；2.提倡个性自由和解放；3.提倡现实幸福；4.提倡古希腊身心既善且美的和谐发展教育；5.提倡学术，推崇理性。

（二）人文主义对教育的影响1.人文主义教育已不再是仅仅为了培养神职人员以及宗教和神学的目的；2.教育内容发生变化；3.教育职能发生变化；4.教育价值观发生变化；5.兴起了自然主义教育思想。

6.建立了新型的教育机构；7.以原罪论为中心的道德教育开始解体；8.首次提出教育与生产劳动相结合。

（三）意大利人文主义教育

（四）北欧人文主义教育

（五）北欧人文主义教育与意大利人文主义教育的共同特征和差异

（六）人文主义教育的基本特征：人本主义；古典主义；世俗性；宗教性；贵族性。

二、新教教育

（一）路德派新教的教育主张与教育实践★主张：1.强调教育具有宗教目的的同时也具有世俗目的；2.强调教育权由国家而不是教会掌握，要求国家普及义务教育；3.要求建立包含初等、中等和高等教育的国家学校教育新体系；4.除了进行圣经教育外，还吸收了人文主义教育的方法和内容。

实践：1.梅兰克顿和萨克森学校计划，被誉为无与伦比的德意志人的伟大导师，改革大学；2.斯图谟的古典文科中学实践；3.布根哈根与初等学校的建立。

（二）加尔文派新教的教育主张1.重视教育对个人生活、社会生活和宗教生活的意义；2.提出普及免费教育；3.重视人文学科的价值，将宗教科目和人文科目相结合；4.学习古典文科中学的管理模式。

（三）英国国教派的教育主张

三、天主教教育

（一）耶稣会学校耶稣会是反宗教改革运动的先锋和中坚，创始人是西班牙的罗耀拉。

（二）耶稣会学校的组织管理与教学方式分为初级部和高级部，初级讲授人文基础学科，高级讲授哲学和神学的高等教育。

第十九章欧美主要国家和日本的近代教育制度

一、英国近代教育制度

（一）教育概况慈善学校、导生制、星期日学校、福斯特法案、公学和文法学校、大学推广活动

（二）教育思想

1.洛克论教育★——提出白板说和经验主义的观念论。其教育思想具有世俗化、功利主义和个人主义色彩。著作：《教育漫画》。绅士教育是其核心概念。绅士：有德行、有用、能干的人才。

2.斯宾塞论教育★——著作：《教育论》。1.生活准备说和知识价值论（教育目的是为完满生活做准备）。

2.课程论（分为五个部分：①直接有助于自我保全的活动；②间接有助于自我保全的活动；③目的在于抚养和教育子女的活动；④与维持正常的社会和政治关系有关的活动；⑤闲暇时间用于爱好和感情的活动）

3.教学原则与方法：1.教学应符合儿童心智发展的自然顺序；2.儿童所受教育必须在方式和安排上同历史上人类的教育一致；3.教学的每个部分都应从实验到推理；4.引导儿童自己进行探讨和推论；5.注重学生的学习兴趣；6.重视实物教学。

二、法国的近代教育制度

（一）教育概况《帝国大学令》、大学区制、《基佐法案》、《费里法案》

（二）教育思想

1.爱尔维修论教育——追求教育民主化，提出教育万能论。提出国民教育思想，主张国家创办世俗教育。

2.狄德罗论教育——法国启蒙运动和百科全书派的领袖人物。提出了国民教育思想。

3.拉夏洛泰论教育——他的《论国民教育》系统论述了国家办学的思想。

（三）法国大革命时期的主要教育主张和教育改革方案——代表立宪派的塔列兰方案、代表吉伦特派的康多塞方案和代表雅各宾派的雷佩尔提方案。他们都主张建立国家教育制度、实行普及教育、要求教育世俗化和科学化等。在客观上指出了法国教育发展的方向和推动了近代法国教育的发展。

三、德国近代教育制度

（一）教育概况泛爱学校、文科中学、骑士学院、柏林大学。1.国立初等教育的兴起和发展；2.1

泛爱学校的出现（巴西多创办）；3.中等教育；4.高等教育；5.师范教育（洪堡大力主持和发展）

（二）第斯多惠论教育——“德国师范教育之父”。三个因素影响人的发展：天资、教育和自由。教育目的：培养完人。

四、俄国近代教育制度

（一）教育概况

（二）乌申斯基论教育——代表作是《人是教育的对象》。教学目的：培养全面和谐发展的人。教育分为：有意和无意。强调形式和实质教育的统一。被誉为“俄国教育科学的创始人”“俄国教师的教师”

五、美国近代教育制度

（一）教育概况P265

（二）贺拉斯·曼的教育思潮★被誉为“美国公立学校之父”，教育思想主要是：普及教育思想和师范教育思想。

六、日本近代教育制度

（一）教育概况P267

（二）福泽谕吉的教育思想——《劝学篇》。强调教育对国家和民众的作用和对个人发展的价值。

第二十章西欧近代教育思想

一、夸美纽斯的教育思想★大教学论、世界图解。泛智论、教育适应自然原则、班级授课制。

（一）论教育目的和作用

1.教育目的：最终目标是超越于现实的人生，皈依上帝，步入天堂，与上帝共享永恒的幸福、来世的永生。现实的教育目的有三个：学问、道德和虔信。

2.教育的作用：①对国家和社会的作用：是国家独立和平、社会繁荣发展、人类得救；②对享受第三重生活的作用；③教育对天堂似的人间生活的作用；④不同等级的人受教育的目的有所不同。

（二）论教育适应自然原则★☆

（三）论普及教育和统一学制★

1.普及教育泛智：把一切知识教给所有人（①掌握对于人类来说必须的一切知识；②这些知识可为所有的人们、所有的阶层所掌握）。内容：①一切人都要受教育；②人人都应该收到百科全书式的教育。措施：①广设泛智学校；②采用班级授课制；③实行学年制；④编写统一的泛智教材。

意义和局限：①夸美纽斯的普及教育思想有比较完整的理论体系；②建立在儿童身心发展特点的认识基础上；③对贫民给予更多的关心和同情；④内容比较丰富；⑤他的认识还需要不断的完善。

2.统一学制主张建立全国统一的学制。婴儿：1-6，儿童6-12，少年12-18，青年18-24。家庭：母育学校、村落：国语学校、城市：拉丁语学校、王国或省：大学。

（四）论学年制和班级授课制★☆

1.学年制把一学年分为四个学季，秋季招生。每学年举行年终考试，考察学生。

2.班级授课制大力提倡班级授课制，特征：多快好省。设想：①根据儿童年龄及知识水平分为不同班级，每班一个教室，一个教师教所有学生；②每班制定统一教学计划，编写统一教材，规定统一作息时间；③把全班分为若干组，每组十人，委托一个优秀学生做十人长，协助教师管理学生，考查学业。

（五）论教学原则：直观性原则；系统性和循序渐进原则；主动性原则；巩固性原则；量力性原则。

（六）论道德教育：重视道德教育，认为比智育更重要，古希腊四德加劳动。采用正面教育、养成道德行为习惯、榜样、教诲与规则、择友等方法。

（七）教育管理思想★①强调国家对教育的管理职权；②认为国家应该设立督学监督全国教育；③严格规定校长、教师、学生的职责；④强调规章制度和纪律的作用。

（八）意义：历史上第一位总结教学原则的教育家，具有明显的民主主义、人文主义色彩。

二、卢梭的教育思想★☆

（一）自然教育理论及其影响

1.理论基础：①性善论★（⑴人性本善；⑵人存在两种天生的感情：自爱心和怜悯心；⑶强调顺从自然秩序的良心在使人为善中的作用；⑷性善论与原罪论针锋相对。）②感觉论★（⑴感觉是知识的来源；⑵孩子们的感官可以通过实际训练来增强。）

2.主要思想：①提出自然教育原则，教育要顺应自然，习惯、理性要顺应自然；②自然教育以培养自然人为目的；③自然人完全为他自己而活；④自然教育的原则：（⑴正确对待儿童；⑵给儿童充分的自由。）⑤根据人的自然发展过程可分为：（⑴婴儿期：0-2岁，体育；⑵儿童期：2-12岁，感觉教育；⑶少年期：12-15岁，智育和劳动教育；⑷青春期：15-20岁，道德、信仰和性教育。）⑥自然教育的具体观点：（⑴消极教育；⑵自然后果律；⑶感官训练，触觉-视觉-听觉；⑷智育；⑸德育。）

（二）公民教育理论★在理性的社会制度中，每个人既能很好地发展自己的天性，又能把自己看做是社会的一份子，这样的人既是自然人又是社会公民。公民教育的目标是培养爱国者（资产阶级创业者）。

（三）意义：①提出的自然主义教育思想是教育适应自然向教育心理学化的过渡；②论证了自然主义教育的内容和方法。

三、裴斯泰洛齐的教育思想★（林哈德与葛笃德、隐士的黄昏、天鹅之歌、葛笃德如何教育她的子女）

（一）教育实践活动1768-98，新庄时期，收容流浪儿，开始教育实验；1798-99，斯坦兹时期，创建孤儿院；1799-1805，布格多夫时期，创立寄宿学校；1805-27，伊佛东时期，创立学院（中学、师范）。

（二）论教育目的：促进人的一切天赋能力和力量的全面、和谐发展。人的本性包括脑、心、手。

（三）论教育心理学化★

1.教育适应儿童的心理发展，将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则基础上；2.教学内容心理学化；3.教学原则和方法心理学化；4.教育者要适应儿童的心理，尽力调动儿童的自我能动性和积极性，培养他们的独立思考能力，使他们懂得自己教育自己；5.存在着严重的唯心论缺陷。

（四）论要素教育★☆教育过程要从一些最简单的要素开始，为儿童所能接受的要素开始，再逐渐转到日益复杂的要素，使儿童各种天赋能力和力量的全面、和谐的发展。他总结了德智体的要素：①体育要素：关节的活动；②德育要素：儿童对母亲的爱；③智育要素：数目、形状和语言。

（五）建立初等学校各科教学法被认为是现代初等学校各科教学法的奠基人。

他对初等学校的语言、算术和测量教学尤为重视。在语言教学上，提出发音教学、单词教学、语言教学三阶段；算术教学应从最简单的1开始；测量教学即形状教学，从直线到复杂图形；地理教学由近及远。

（六）教育与生产劳动相结合的思想西方教育史上第一位将这一思想付诸实践的教育家。

四、赫尔巴特的教育思想★☆（普通教育学、教育学讲授纲要）

理解重点：教育性教学、统觉论、教学形式阶段理论、理论基础：伦理学和心理学

（一）教育实践活动1.家庭教师实践；2.大学教学实践。

（二）教育思想及理论基础

1.赫尔巴特伦理学的主要内容★五种道德观念——内心自由、完善、仁慈、正义和公平。内心自由是指一个人有了正确的思想或者说对真善美有明确的认识，就能自觉按照道德规律办事，是自己行为符合理性原则；完善是指人调节自己意志、作出判断的一种尺度；仁慈是“绝对的善”；正义就是守法的观念；公平或报偿，即善有善报，恶有恶报。强调知识或认识在德行形成过程中的作用。

2.赫尔巴特心理学的主要内容★☆1.观念；2.意识阀；3.统觉。观念的联合和斗争是心理活动的基础。

3.赫尔巴特的道德教育理论★道德是赫尔巴特教育的最高目的。

①教育的目的★☆分为：“可能的目的”和“必要的目的”。前者是指与儿童未来所从事的职业有关的目的；后者是指教育所要达到的最高和最为基本的目的。教育的根本目的就是要养成五种道德观念。

②教育性教学原则★☆通过教学来进行教育的原则。知识与道德有着直接和内在的联系，道德教育只有通过教学才能产生实际的作用，教学是道德教育的基本途径。

③儿童的管理和训育管理的主要目的在于：创造秩序，预防某些恶行，为教学创造必要的条件。训育是为了美德的形成。训育的阶段：道德判断、热情、决定、自制。基本措施和方法：维持的训育、决定的训育、调节的训育、抑止的训育、道德的训育、提醒的训育。

（四）赫尔巴特的课程理论★☆1.课程必须与儿童的经验和兴趣一致。兴趣分为：经验的兴趣（经验、思辨和审美）和同情的兴趣（同情、社会和宗教）2.统觉与课程：①相关；②集中。历史和数学被认为是所有学科的中心。3.儿童发展与课程：婴儿期、幼儿期、童年期、青年期。

（五）赫尔巴特的教学理论★☆

1.教学进程理论指从感觉经验开始，经过分析和综合，最后达到概念的教学进程。统觉过程的三个环

节：感官的刺激（直观教学）、新旧观念的分析和综合（分析教学）、统觉团的形成（综合教学）。

2.教学形式阶段理论根据★☆兴趣活动的四阶段：注意、期待、要求、行动。儿童在学习活动中的思维状态主要有两种：专心和审思。教学活动四阶段：清晰（明了）、联想（联合）、系统、方法。

（六）赫尔巴特教育思想的传播：欧洲、美洲、亚洲。

（七）评价和意义：1.被认为是近代教育心理学化和科学的教育学之父；2.丰富了近代教育学理论体系；3.其思想通过赫尔巴特学派影响了世界教育思想和实践的发展；4.局限：过于强调对教师的重视。

五、福禄贝尔的教育思想★《人的教育》核心概念：万物有神论、恩物和作业。幼儿园的创立者和近代学前教育的奠基人，幼儿教育之父。

（一）论教育的基本原理★1.统一的原则，万物有神论；2.顺应自然的原则；3.发展的原则；4.创造的原则。

（二）幼儿园教育理论

1.幼儿园教育的意义和任务：幼儿园是家庭教育的补充。任务：通过各种游戏和活动，培养儿童的社会态度和民族美德，使他们认识自然和人类，发展他们智力与体力以及做事或生产的技能和技巧，尤其是运用知识和实践能力，从而为下一阶段的发展做好准备；还要培养幼师。幼儿园是教育机构、师资培训机构、教育宣传机构、教育研究机构。

2.幼儿园教育方法★【基本原理是自我活动或自动性。重视儿童亲自观察，重视游戏的教育价值，强调儿童社交的重要性。】

3.幼儿园课程★☆【包括：游戏和歌谣、恩物、作业、运动、自然研究等】①恩物应该满足的三个条件：⑴能使儿童了解周围世界，又能表达他对于这个客观世界的认识；⑵每种恩物应该包含前一种预示后一种；⑶恩物本身应表现为完整的有秩序的统一观念。②作业是为幼儿设计的各种游戏活动，要求将恩物的知识运用于实践；③⑴恩物和作业是相互连接的幼儿游戏活动的两种形式，是儿童认识自然、社会，满足其内心冲动的必要手段；⑵作业与恩物相比较有一些明显的区别（恩物在先，作业在后；恩无固定，作业可变化；恩物是活动的材料，作业包括活动+活动的材料；恩物主要反映模仿的本能，作业在于接受和吸收，主要反映创造的本能。）

六、马克思和恩格斯的教育思想★

（一）对空想社会主义教育思想的批判继承（圣西门、傅立叶、欧文）1.对资本主义社会教育的批判；2.环境和教育对人发展的影响；3.关于人的全面发展；4.关于教育与生产劳动相结合（二）马克思和恩格斯的教育思想

1.论教育与社会的关系（①教育是与人类的生产联系在一起的，既取决于生产的物质条件也取决于生产关系；②教育同时具有相对的独立性和继承性，受多重因素制约。）

2.论教育与社会生产（教育是劳动力生产和再生产的重要手段，是科学知识转化为现实生产力的重要手段，学校是科学知识再生产的重要场所）。

3.论人的本质和个性形成★（人的本质：①人的本质是劳动；②人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。）⑴人的遗传因素是人发展的物质基础和前提；⑵重视社会环境与教育对于人的形成和发展的作用；⑶将实践的观点纳入关于人的形成发展理论。

4.论人的全面发展与教育的关系★☆（是马克思主义教育理论的核心）人的全面发展即劳动者智力和体力两方面，以及智力的各方面和体力的各方面都得到发展，达到体力劳动和脑力劳动的结合，这是人的全面发展的基础。只有自由、充分的发展才有全面发展。实现全面发展的社会条件：根本变革资本主义生产方式，废除生产资料的私有制，消灭阶级；高度发展社会生产力。

5.论教育与生产劳动相结合的重大意义★☆1.教育与生产相结合不仅是提高社会生产的一种方法，而且是早就全面发展的人的唯一的方法，是改造现代社会的最强有力的手段之一；2.由于大工业的本性需要尽可能多方面发展的供人，所以客观上先是要求生产活动与教育的结合，然后是教育与生产活动的结合；3.由于机器大工业生产是建立在现代科学技术基础上的，这就为通过科学这一中介，将教育与社会生产有机地相结合提供了基础；4.综合技术教育，不仅使儿童了解生产过程的原理，而且获得运用它们的最简单的工具的技能的现代教育内容，为教育与生产活动相结合提供了重要的纽带。

近代外国教育 第2篇

第一阶段:学习西方军事和近代科学技术 ：洋务运动

两次鸦片战争的失败以及各地的农民起义使得清政府的统治陷入危机，一部分清朝官员意识到传统的思想不足以应对当前形式，于是萌生了向对外学习的念头。但是他们的学习是在继续沿用传统礼教的基础上向西方资本主义列强学习技术。洋务运动虽然表面上是为了自强求富，但是根本上这些措施都是为了维护封建统治的，因而很难脱离封建主义和帝国主义的压制，为中国找到新路子也是不能实现的。

第二阶段:学习西方近代民主政治制度 ：维新变法、辛亥革命

中国和日本签订《马关条约》的消息传来后，国内知识份子义愤填膺，在康有为的带领下开展了“公车上书”的活动。光绪帝开始重视变法的主张，随后在光绪帝的支持下，康有为等维新派开展维新运动，但是由于慈禧太后发动政变，维新运动以失败告终，历时103天，又称百日维新。

列强进一步侵略中国，中国人民在抵御列强侵略的同时又积极反抗清朝统治。1911年，中国爆发了以孙中山为首的资产阶级领导的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建专制统治，建立起了资产阶级共和国，后被篡夺革命果实。第三阶段:学习西方启蒙思想及文化 ：新文化运动

辛亥革命后袁世凯在进行帝制复辟的同时，中外掀起了一股尊孔复古逆流。以陈独秀，李大钊，鲁迅为代表的知识分子带动起了新文化运动。此后，马克思主义思想开始大幅度传入中国。

为什么都没有能够救中国？

洋务运动之所以不能救中国，是因为西方列强并不希望中国富强，他们不会让中国掌握真正的先进技术。清政府内部的顽固派，仇视一切洋务，百般阻挠和破坏，使洋务运动步履维艰。学习西方军事和近代科学技术因为只停留在学习器物的层面上，并没有深入到制度上学习，所以不能改变封建统治的压制，只是为巩固封建统治作挣扎。洋务运动的性质决定了这种学习不能够救中国。

维新变法和辛亥革命之所以不能救中国是因为：虽然他们都是资产阶级领导的，都既有反帝反封建的革命要求，但是他们又有对帝国主义封建势力的软弱妥协。在半殖民地半封建的中国没有条件建立起资本主义性质的国家。当时的社会条件下，中国缺乏建立资本主义性质国家的巩固经济政治和阶级基础，因此这些变革都不能从根本上改变中国的社会性质，不能救中国。

新文化运动运动宣传了西方先进思想，民主和科学的思想开始深入民心，新文化运动的后期还为中国送来了马克思主义思想，极大地解放了中国民众的思想。为以后的建立新中国打下了坚实的基础。

建立资产阶级共和国的梦想为什么没能实现？

近代外国人眼中的喀什 第3篇

一、近代外国人来喀什的历史背景

1840年鸦片战争是中国历史的转折点, 中国的社会性质有了深刻的变化。在这个大的历史背景下, 沙俄与英国势力既相抗衡又相勾结。他们在积极地推行军事堡垒线的, 尤其在新疆进行一系列频繁的、有计划的、大规模的“科学考察”和军事地形测量, 他们所搞的特务情报活动其最终是为军事目的服务的。

自从阿古柏匪徒侵入我国新疆南部, 俄、英两国即乘机而入, 同阿古柏相勾结, 开始在政治和经济方面展开新一轮的争霸, 俄国经过多年的实地考察, 早在1847年俄国外交部已经指出“:喀什噶尔, 作为商业中心, 有许多超过恰克图的优越性。”[1]84俄国领事设于光绪七年 (1881) 三月, 署在北关。然而, 英国人“在政治方面, 尝援助阿古柏, 以离叛清室;……其在经济方面, 亦极力培植印度、阿富汗商人在南疆一带之商务势力, 欲分新疆经济之一脔”[2]523。它也不甘落后“, 英国领事始于清光绪二十一年, 原名驻喀什游历官, 宣统元年 (1909) 改升领事, 署在城内”[3]215。就此, 英俄两国展开了激烈的政治和经济的角逐, 喀什呈现出“:百关外, 则英俄籍商, 错处杂居, 陈肆而贾, 俨同租界。”[3]215因此, 几乎整个喀什的商业被英俄籍商人操持, 喀什就成为英俄角逐的主要场地。

二、近代外国眼中的喀什居民的社会生活

1.居住环境。

(1) 回城和新城:由于“社会与自然界的对立统一是人类生存和发展的前提”[4]63。因此, 我们要看喀什的社会生活就首先必须分析喀什居民的生活环境。喀什在历史上有两座城, 一座是旧城, 也称回城。有四万多居民, 绝大部分是穆斯林。“大道上坑坑洼洼, 而且有许多灌溉用的渠道穿路而过。”[5]79这样的路让人走起来很艰难, 况且喀什当时的主要交通工具是毛驴加马车。街道两旁布满了阴暗的店铺, 在有些街段, 人们把苇席搭在街道上空, 形成凉棚遮挡阳光。艾提尕尔大广场却显得格外繁华和热闹, 水果摊子上堆满了各色水果。另一座就是新城, 据包罗杰记述, 因为回城已经是一个开放的、 全无防御的城市, 建这座新城的目的是拱卫回城的。“这是一座气氛阴沉的大兵营, 由几重建筑物组成, 外层建筑物中住着侍卫兵员和宫廷官吏, 最内部一座建筑物则与其他建筑隔开, 专供统治者个人的家族及后宫之用。”[6]5然而, 新城的一座军事城堡, 驻扎着很多军队, 防守非常严密。“喀什噶尔新城在旧城以南7英里处, 面积比旧城小。那里的居民中的大多数人都是汉族。两座城都被有雉堞的非常厚的城墙围护着, 每座城都有四个巨大的铁城门, 太阳一下山, 城门就关闭了, 太阳升起来时城门又开了。”[5]66

(2) 住房:喀什人的居住的房屋, 一般是土木结构的平房, 房顶开着天窗, 房顶可以晒东西, 他们喜欢簇居, 村落中, 沟渠纵横, 住宅多自成院落。在室内砌的是土炕, 还有壁橱。“房子墙厚两英尺, 是由土块砌成的。墙面上抹上泥, 室内墙面上抹的是白胶泥, 为的是使墙面光滑, 洁白, 平整。”[5]40“家庭用具是最原始的:几条小板凳, 几张矮木桌、木器和陶器。一切都很简陋, 而且经常是脏的。”[7]29住宅简陋, 土坯墙没有玻璃窗, 地是土地, 与整个中亚的建筑物是同一个类型。 这点与我国史料记载相符, 在《中国经营西域史》中:“居屋为土砌, 上为平顶, 人可于其上坐卧行走并可堆积什物, 门多北向, 屋顶开一天窗, 以通空气, 屋内砌土为炕, 高尺许, 中实卧寝其上, 穴墙为炕炉, 冬季生火取温。”这就是当时喀什居民的居住条件, 家庭的用具非常简单, 就几张小板凳, 几张矮桌子、木器和陶器。马继业和妻子凯瑟琳·博兰从1898年到1918年, 在这20年间他们夫妇一直居住在喀什的“中国花园”, 他们对喀什及周边环境再熟悉不过了。他这样描述喀什的住房“:很快, 我就发现呆在用这种墙造的房子里很舒适, 因为冬暖夏凉。”[5]40

2.喀什居民。喀什是中西交通的十字路口, 使这里呈现出复杂多样的民族成分。有人曾把喀什噶尔称作“各色人种的博览会”。“聚集在喀什的人种数量非常多, 宛然就是一个种族市场。”[8]57首先从国籍说, 有中国人、俄国人、英国人等, 也有撒马尔罕人、塔什干人等。其次, 他们的面貌各异“:有颇具有欧洲人特征的男男女女, 身材高大, 英俊俏丽, 相貌颇有贵族风度;柯尔克孜族人两颊通红, 面部扁平;阿富汗人, 从侧面看, 轮廓修长分明。”[5]70喀什是一个多民族相互融合的地方。

就人口数量来说, 外国人的记录和中国官员的统计是不同的, 库罗巴特金记载“:喀什噶尔约居住一百二十万人, 每平方米里亚平均为六十五人。”[7]27然而“, 据中国官员统计, 喀什噶尔有五万到六万户居民, 另外还有一万两千五百名政治犯人, 他们被流放到伊犁屯垦”。“喀什本地区只有一万六千户, 计十万人口, 而整个喀什噶尔的人口是三十七万五千人。该城非常贫穷, 荒凉。城里总共二千五百户居民。”[7]106同时, 包罗杰在《阿古柏伯克传》中记载“:按最保守的估计也有二十五万平方哩的地区, 最可靠的权威认为, 人口不到一百万。“”人口虽仅三十万, 现在这个首府的市集和商队客栈颇有一种比其他任何城市活跃的气氛。”[6]5可见当时喀什的人口是三十万左右, 人口比较少, 一定程度上限制了社会生产力的发展。

3.喀什居民的服饰。喀什是维吾尔族为主要居民的古老城市, 具有悠久的历史文化, 民族特色浓郁, 居民的服饰多样而美观, 具有独特的风格。喀什居民的服饰总体特点比较艳丽。外交官夫人凯瑟琳·博兰这样说“:比起英国城镇人们的穿戴来, 喀什噶尔人们穿戴的色彩要明亮艳丽多了。”[5]69由此我们可以看出喀什噶尔人的穿戴与当地繁华而热闹的都市相协调。

“喀什噶尔的居民服装与各中亚汗国的居民服装相同。都是用土布做的长衬衫、羊皮缝的裤子、袷袢、靴子, 头戴绣花小帽, 或者在小帽上再缠头巾。“”冬季就多加几件袷袢, 即把袷袢一件一件套起来穿;也有絮上棉花、挂上羊皮或其他毛皮筒子的袷袢。”[7]29以上可以反映出喀什居民最普通的生活服饰。由于当时历史条件的限制, 生产力水平低下, 尤其是加工工业水平低下。喀什噶尔的棉纺织品主要有马搭布和大布, 由于这种纺织品粗糙, 质量不高, 价格便宜。

喀什的男人们经常穿着一种白衬衣和一条大口袋似的裤子, 夏天穿的长长的外套, 冬天穿的几件厚厚的棉外套, 一件穿在另一件外面。在外国人眼中对喀什男人扎腰带很惊讶。“男人的腰带或是由几码长的平纹细布在腰上缠几圈, 再加上一块彩色鲜艳的方巾构成, 方巾四角绣花, 朝前打结, 把一个绣花的角仔细地放在后腰正中;或是一幅很宽的用一个巨大的银饰扣系在腰上的绣花带。”[5]70据《中国经营西域史》记载喀什居民的服饰:“男子外衣形如西装大衣, 多喜以花布为裹;女子喜服红色。冠帽有二, 内帽极小, 仅覆其顶, 镂金刺绣, 极为精致, 终年不除。外帽为华冠, 或以布缠。女子尤喜以羽毛为饰。靴履均以华制。”[2]573可以看到男人喜欢穿宽大的外衣, 以花布为腰带, 喜欢戴花帽。而女人极喜欢艳丽的衣服。因此, 喀什居民的服饰很具有民族特色, 值得我们后人去深入研究和探讨。

三、对近代外国人来喀什的评价

近年来, 很多学者对近代外国人来疆的评价各不相同, 也曾出现过两个极端的评价, 但大多数学者认为, 应该一分为二地看待这个问题。19世纪初20世纪末, 外国探险家大量渗入新疆喀什, 从事以军事为目的探险活动。他们对喀什的考察在不同时期有不同的特点和内容, 有不同的背景和性质, 这个时期是外国探险家来新疆的高潮阶段, 一方面它也是帝国主义侵华的一项主要内容, 正如马曼丽教授在《评外国考察家对西域的考察》文章中把来新疆的考察人员按考察内容分为初期和中期两个大阶段, 19世纪末20世纪初属于中期阶段的西域考察“, 即有的国家以殖民地扩张为目的进行的所谓的地理考察阶段”[9]28。例如:俄国的乔·坎·瓦里汉诺夫、库罗巴特金;英国的罗伯特、沙敖、荣赫鹏等, 他们以各种身份对喀什乃至整个西域进行频繁地探察山川地貌、绘图测量和生物、探矿等, 企图瓜分中国领土, 插手分裂中国的阿古柏事件, 带有明显的侵略性质。 “我此行的目的是:沿路收集情报和军事统计资料;了解国防基础以及军队的整编训练情况。”[10]2他们的目的和行为是应受国人的谴责。另一方面是学术发展的必然结果, 20世纪中后期的考察主要广泛涉及历史、民族、语言、宗教等众多方面, 如凯瑟琳·马噶特尼、芬兰马达汉、贡纳尔·雅琳, 他们以回忆录、日记的形式记录了喀什的历史社会风貌, 他们对当地的语言、文化和历史进行了研究。他的考察成果从另一方面也可以供后人研究这个时期喀什的社会面貌, 这一点是值得我们肯定的。

摘要：19世纪末20世纪初是西方人对新疆考察的高潮阶段, 他们以各种身份怀着不同的目的进入新疆考察, 其中喀什是他们考察的主要地方之一。

关键词：近代外国人,喀什,居民生活

参考文献

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[9]马大正, 王荣, 杨镰.西域考察与研究[M].新疆:新疆人民出版社, 1994.

《近代来华外国人名辞典》 第4篇

通过第一次鸦片战争，封建的中国被迫开放以后，西方人士蜂拥而至。以迄一九四九年，何止成千上万！其中包括少数中国人民的友好人士，大多是商人、冒险家、教士、文化流氓与政客。他们依恃侵略者特权，盘踞于外交使馆、领事馆、海关、教会、文化等各个机构，同时在通商口岸创办各色工商企业，垄断中国经济命脉。，但是，就是这些令人眼花缭乱的在华外人中外文姓名，那怕是长期从事近代史研究的人，也往往难于掌握。其原因大约不外以下三个问题：

一、外文名字的音译漫无标准，一名多译的现象大量存在。

二、外人汉名又不完全是出自音译，有些是外人自取汉名，而别有音译者。有些又只音译姓氏，而别取汉文名字。例如H.B.Morse汉名本为马士，另有译为摩尔斯者。

三、有些本已有历史上习惯译名，又转而音译。在已经出版的译著中，这种现象也并不少见。例如把英使R.Alcock(即阿礼国)译为“艾尔卡克”。这使本来为人们熟悉的人物，一下子变成陌生的了！

诸如此类的译名纷杂混乱现象，由于缺乏工具书，往往使读者感到困惑傍徨，译作者为之烦忧难解。如今《辞典》问世，因之译者译名时有所遵循，实在是利莫大焉！

在这里，应该指出，《辞典》编者的功夫并不全是人名的编排，其中还包含一定的考订。例如人们熟知的“史沫特莱”，乃是通行的译名，其实她自取的汉名却为“斯美特莲”。

尤其难能可贵的是，《辞典》内容并不以人名为限。每个人名项下都附有繁简不一的小传。其中既有生卒年、主要活动，还收集了一部分著作书目。这不仅为读者提供了有关外人的轮廓性认识，还为帝国主义侵华问题的研究提供了各种线索。

总之，《辞典》内容充实，取材相当丰富。看得出来，此书之能完成，非经年累月的积累不为功。

当然，就《辞典》来讲，也并非完美无缺，仍然有待陆续补充修订。小传部分还有所不足。俄日籍人名似应附上俄日文原名，庶几前后一致，读者或亦感方便。在编辑体例上也需作某些调整。

再全书主体既为近代，而将明清之际的来华外人掺合于近代人名之间，未免失之芜杂，何不将明清之际来华外人作为附录列于书后，岂不更便于读者查考利用？而在近代的一千九百八十名左右的来华外人中，以宗教、领事、海关、外交为业者最多。而从事经济侵略活动的各色外国商人却仅仅收入六十六名，其比重仅占百分之三，这不能不说是一个弱点。

不管怎样，对于这类工具书的编辑与出版，应该给予充分的鼓励与支持。除《辞典》外，还有许多工作有待开展。例如古今地名对音就是研究工作中经常碰到的问题，但至今尚无人进行整理。特别是近百年来在华洋行中外文行名之繁琐纷杂，其情况与来华外国人名几乎没有两样。例如在一些译著中有把Olyphant＆Co.的历史习惯行名“同孚洋行”音译为奥理芬或阿利发的。美商旗昌轮船公司(Shang－hai Steam Navigation Company)，当时就有人称之为“上洋火轮公司”，现又有译为“上海汽船航业公司”的。英国的一家著名的殖民地轮船公司大英火轮公司(Penisular，OrientalS.S.Co.)竟译为“东方半岛轮船公司”，把人们熟知的英商汇丰银行(Hongkong Shanghai BankingCor－poration)译为“香港上海银行”或“香港上海汇丰银行”。作为一名读者，热盼在这方面的工作有所突破。

近代外国教育 第5篇

儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》、《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想，儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响.儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。

孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化。

那么儒家文化在中国近代反侵略战争中有什么样的影响呢？笔者试从两个方面来阐述。

第一，儒家文化在反侵略战争中的积极作用，这主要表现在儒家文化长期以来对人们思想的影响致使抗击外来侵略的战争中，将士们顽强作战奋勇杀敌以御外辱。儒家思想从汉朝时就成为正统思想，根深蒂固，使得近代中国人爱国热情高涨，有利于维护国家统一。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，长期以来人们受传统文化的影响，在面对外来侵略时表现出来积极抵抗，不屈不挠的顽强精神，在战争中自觉或者自发的斗争比比皆是，枚不胜举。具体事例有：

第二，儒家文化阻碍近代思想，特别是资本主义思想的传播，使得近代中国落后于世界之林。在反抗外来侵略时，封建思想阻碍人们接受先进文化，并盲目地抵制接受新思想新事物来对抗外来侵略，还妄想用落后的迷信来取得胜利的结果。第二次鸦片战争时期两广总督叶名琛便是最著名的例子。

叶名琛是鸦片战争后期(1852～1858年)主持清政府对西方外交的五口通商大臣。其任内因执行鸵鸟式的外交政策，在1858年1月广州城破后被英国掳至印度的加尔各答。他在总督衙门建了一个“ 长春仙馆”，里面祭祀吕洞宾、李太白二仙； 一切军机进止都取决占语。其过十五日无事，就是两个大仙告知的。而广州城恰恰十四日沦陷。当时民谣曰：“叶中堂，告官吏，十五日，必无事。十三洋炮打城惊，十四城破炮无声，十五无事卦不灵。洋炮打城破，中堂仙馆坐；忽然双泪垂，两大仙误我。”叶名琛说：“我之所以不死而来者，当时闻夷人欲送我到英国。闻其国王素称明理，意欲得见该国王，当面理论，既经和好，何以无端起衅？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存国家体制。彼时此身已置诸度外，原欲始终其事，不意日望一日，总不能到他国，淹留此处，要生何为？所带粮食既完，何颜食外国之物！”叶名琛在印度一年多的日子里，常常通过翻译从印度报纸中获取有关中英战争的信息。每当有不利于清朝的战况时，击节叹息；若有中国获胜的信息，则喜形于色。在食完从家中携带的食物之后，于1859年因不吃异乡粟米绝食而亡。临绝并无别话，只说辜负皇上天恩，死不瞑目。弃国而逃的咸丰皇帝将将战争失败的责任推给了叶名琛，讥为“不战、不和、不守、不走、不降、不死”的“六不”总督，实际上是在转移视听，找了个替罪羊。

中国知识分子的两个致命弱点所致：一是缺乏独立思考能力，却又自以为是、清高酸腐，“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，专制时代，知识分子依附于权贵阶层，现阶段许多人又盲目追随美国的“民主”的鞭子，以美国的马首是瞻；二是缺乏实践精神，看不清社会的真实，常常游离于社会实际行为之外，“动口不动手”，虚弱无能，他可以尽毕生精力于“致知”，却不会用少许时间身体力行地去实践探索，所以俗话说“秀才造反，三年不成”，别说三年，三百年、三千年也不成。中国有句俗话：秀才遇到兵，有理说不清。秀才是苍白的理想主义者，平时除了读书奉主，便是在后花园调弄春香，胸有屠龙之志，可手无缚鸡之力，遇到外敌入侵，死在敌人刀戟下的往往还没有自悬房梁上的多。中华文明的宽厚，也常常落入“义”与“利”的两难困境之中，太过于取“义”，追求儒家的“仁义礼乐”的理想政治，则往往迂腐颟顸，自取其辱，自掘坟墓

但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。（2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。

近代外国教育 第6篇

识记日本各种文学流派、印度各种语言文学的代表作家作品

[知识解读](1)日本文学。1885年出现了对整个日本近代文学具有指导作用的文艺理 论著作《小说神髓》，其作者为坪内逍遥。

重要的文学团体有占据资产阶级文坛主导地位的“砚友社”文学集团，主要领导人是尾崎红叶，代表作品是《金色夜叉》。另一个重要文学团体是“文学界”，代表人物有北村透谷、岛崎藤村等人。

1885年日本自然主义文学的产生，标志着近代文学走向成熟。这个时期出现的具有代表性的作家，也是比较有才能的作家主娶有岛崎藤村、田山花袋、德天秋声、正宗白鸟等人。岛崎藤村的代表作是《破戒》，田山花袋的代表作是《棉被》

20世纪第一个十年，文坛先后出现了唯美派、白桦派和新思潮派等文学流派和团体。受洲唯美主义文学影响，日本出现了唯美主义思潮。他们以杂志《昴星》的创作为标志，主张艺术至上，追求文学技巧的完美，代表作家是永井荷风和谷崎润一郎等。

芥川龙之介是新潮作家中，最富才华、最有成就的代表作家。早期取材于历史故事的《罗生门》和《鼻子》成为他登上文坛的标志，并成为其早期代表作。中期的中篇小说《地狱图》反映了作家心中艺术追求与现实约束间的矛盾和苦闷。晚年发表的小说《河童》以寓言的方式，表达了作者对社会、人生的深刻观察与无情批判。(1)印度文学。19世纪50年代后，具有强烈反殖、反封建精神等新内容和新艺术形式的作品开始出现，其中特别突出的是孟加拉文学，近代孟加拉文学创始人是般吉姆.查特吉，代表作是《阿难陀寺院》;另一位特别突出的是萨拉特.查特吉，其代表作是《斯里甘特》。近代印地语文学与民族解放活动紧密相连，代表是戏剧家、诗人帕拉登杜.赫利谢.金德尔。他的独幕剧《按吠陀杀生不算杀生》嘲笑了封建统治的虚伪，《印度惨状》充满爱国主义精神。他被誉为“印度的月亮”。理解白桦派、自然主义文学、唯美派、新思潮派 [知识解读]白桦派: 1.白桦派因近代日本一些作家创办的同名刊物《白桦》而得名。

2.白桦源作家追求个性解放、提倡人道主义精神强调人的尊严和意志，代表作家主要 有武者小路实笃、志贺直哉和有岛武郎等。

自然主义文学:(1)自然主义文学是20世纪初出现在日本近代文学史上的一个占有重要地位的文学流派，它的产生对日本近代文学有定影响。

(2)从岛村抱月的理论著作《被囚禁的文艺》和岛崎滕村的长篇小说《破戒》问世之后，日本文学史上便出现了自然主义文学运动的高潮。

唯美派: 唯美派是日本20世纪与自然主义对立的文学派别，受欧洲唯美主义文学影响，他们以杂志《昴星》的创作为标志，主张艺术至上，追求文学技巧的完美重视个人感觉，表现在官能享受中的快乐和精神的满足。代表作家是永井荷风和谷崎润一郎等。

新思潮派: 新思潮派也称新现实主义，它是由文坛上的第三次、第四次《新思潮》杂志的同人所组成，代表作家是芥川龙之介和菊池宽等。他们否定自然主义纯写实的方法，也不追随白桦派的理想主义，更不在作品中像唯美主义作家那样表现颓废的美。他们关注现实，注重对平凡人日常生活和复杂心理的描写，并进行一定的批评和理性的解释，菊池宽的代表作独幕剧《父归》被认为是近代现实主义戏剧中产生重要影响的剧作。《罗生门》和《鼻子》是芥川龙之介早期的代表作。应用东方近代文学的基本特征

知识解读]东方近代文学在其发展进程中，主要表现出以下特征: 首先，具有解明的政治倾向性，大多数进步作品的中心内容厂还反映了东方各国人民同殖民主义、帝国主义和封建势力之间的矛盾。

其次，在发展过程中受西方各种思溯的影响很大，一些国都有文学社团林立、流派众多，变幻不定，这种现象在日本尤为突出，最有代表性。文学创作表现出复杂性与多样性。

再次，作家数量剧增，作品数量增加，影响扩大，成果显著。这年变化在的日本文学、印度文学、阿拉伯文学中都表现得很明显。职业作家开始出现，并表现出十分特殊的意义。

此外，近代东方文学在亚洲各民族文学发展史上具有重大的承前启后的意义。它打破了中古文学的某些陈规和传统的束缚，创造了一些新的文学样式。此如日本的政治小说、私小说、朝鲜的新小说、印度的政治抒情诗等。

第二节 夏目漱石

识记爱情三部曲、后三部曲等

[知识解读]夏目漱石是日本近代文学史上最杰出的代表作家之一。

1905年他开始写小说，发表在《杜鹃》杂志上的连载小说《我是猫》引起轰动。1906 年发表长籀小说《哥儿》又大受欢迎。

小说是夏目漱石文学的主脉，通观其创作，基本上可分为三个阶段。

第一阶段是夏目漱石身为业余作家，一面从事繁重的教学恬动，一面进行小说创作的时期。第一部长篇小说《我是猫》使其成名.面第二部长篇小说《哥儿》则巩固了他在文坛的地位。《哥儿》是一部以自己的教育工作经验教训为基础,反映自我同社会冲突的批判现实主义杰作。第二阶段是夏目漱石辞去教职，以专业作家身份进行创作的时期。专业作家之路的第一部小说是《虞美人草》。翌年，夏目漱石又写出长篇小说《矿工》。1908年至1910年，夏目漱石完成了以描写知识分子爱情为主的三部长篇小说:《三四郎》、《从此以后》和《门》，这三部作品合称为“三部曲”。

第三阶级是夏目漱石患病仍坚持创作的时期，也是他创作的最后时期，大病之后，他的第一部长篇小说《过了春分时节》，通过心灵活动，表现近代知识分子精神苦闷的性格特征。《行人》是夏目漱石大病后的第二部长篇小说。1914 年，夏目漱石完成了病愈后的第三部长篇小说《心》。为区别他创作中期的《三四部)、《从此以后)和《门)这三部曲小说，《过了春分时节》、《行人》和《心》这三部小说又被称为“后三部曲”。

夏目漱石完成的最后一 部长篇小说是《道草》。这部带有自传色彩的作品，表现了作者的真实苦恼和对前途的握摆不定。1916 年5月，夏目漱石开始写他的未完之作《明暗》。

理解苦沙弥的形象及其典型意义 [知识解读]苦沙弥的形象: 分子的典型形象，苦沙弥是近代日本作家夏目漱石在其代表作《我是猫》中塑造的一个日本小资产阶级如识分子的典型形象。

苦沙弥为人正直、善皮，蔑视权贵，甘于清贫。他不满于现实，厌恶资本家，尤其敢于蔑视资本家的走狗。

(2)苦沙弥的弱点表现为心胸狭窄，目光短浅，消极混世，得过且过，精神空虚，夸夸其谈，不学无术，庸俗无聊。

典型意义:(1)苦沙弥的懦弱、无能正是日本近代社会的产物。一方面，他们接受了比较新式的教育，另一方面，刚刚起的近代教育还无力全面、健康地培养他们。(2)他们既针砭时弊，不满现状，又缺乏高度的社会责任感，无力把握时代的潮流，同时丧失了人生目标，因而成为一群无所适从的弱者。理解猫的典型意义

知识解读

《我是猫》中的这只猫被人为地赋予了人的理智和思想感情，成为一只有人的心理、意识和猫的生理、形貌的高度人格化的猫。它能识字、会读报有喜怒哀乐和七情六所限，而以旁人的习性它应有尽有，这只猫观人之所不能观、言人之所不能言，完全不受人的活动所限，而以旁观者的姿态看到人性的愚昧虚伪和自私自利，是一只“掌握了通心术”的猫，它一本正经，侃侃而读，既没有逻辑思维的局限，又不受时空概念的影响。猫的奇思怪想与人物的滑稽可笑相交织，洋溢着喜剧性的情趣。

应用《我是猫》的艺术特点 知识解读]艺术特点:(1)通篇以猫的见闻和感受为主线，以苦沙弥及周围人物的活动为中心，表达起来比较灵活、自由。

(2)小说中出色的幽默和讽刺艺术既继承了日本古典文学中的讽刺传统，又吸收了英国18世纪文学中的幽默讽刺手法,(3)语言平白、通俗，有生活气息，(4)作品没有曲折的故事情节,缺乏整体的结构框架。

第三节 泰戈尔 时机的开支品有的大

是，义主国帝自克出了西场信取的开文 识记泰戈尔的诗歌、小说和戏剧创作 [知识解读]泰戈尔是印度近代伟大的诗人和作家，也是印度近代与甘地齐名的巨人之一，还是印度文学史上与迦梨陀娑齐名的两颗巨星之一。他于1913年获得诺贝尔文学奖，成为亚洲第一个获此殊荣的作家。

泰戈尔从童年时代就开始写诗和剧本，1877年他16岁时就发表第一首长诗《诗人的故事》,1881年他的第个诗集《黄昏之歌》出版，从此开始了正式的创作生涯。从1890年至1901年，最能代表他早期创作成就的是六七十篇短篇小说和一部故事诗。《故事诗集》主要取材于历史，重点歌颂了反对异族压迫和封建暴君统治的英雄业绩，部分作品反映了地主对农民的刺削和残害，如《两亩地》短篇小说描写的社会范围很广，主要以反对封建主义为主题，集中批判封建婚姻制度和种姓制度，表现妇女生活的恐惧，如《摩诃摩耶》等。

20世纪初至20年代，是泰戈尔一生创作最丰富也是最重要的时期。其作品广泛面深刻地反映了印度现实中最迫切的社会问题。优秀的代表作品是长篇小说《沉船》和《戈拉》。作为名著的诗集《吉檀迦利》1913年获诺贝尔文学奖。他这时期的诗集主要有《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》等，它们都是含有哲理的宗教抒情诗集，其中《吉檀迦利》最具代表性。

世纪20年代到40年代是秦戈尔创作的后期，这一时期他主要创作了一 些政治抒情情。这些抒情诗大大体可分为三类:一类反对战争维护世界和平，如《非洲集》、《敬礼佛陀的人》、《忏悔》；二类是揭露殖民主义社会和封建落后现象，如《劳动者》三类自我总结，如《生辰集》。

泰戈尔1881年写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸡片毒害中国人民的罪行。中国作家郭沫若、郑振铎、谢冰心、徐志摩等人早期创做大多受过他的影响。1913年《吉檀迦利》英译本出版，同年获诺贝尔文学奖。《吉檀迦利》是印度语“奉献”意思。

短篇小说中《摩诃摩耶》的思想性很强。作者强烈请责了封建包办婚姻的危害和寡妇殉郭制度的野蛮，表达了人们要求恋爱自由的迫切要求。应用戈拉的形象及意义

[知识解读]《戈拉》中的中心人物戈拉是泰戈尔塑造的一个印度资产阶级民族主义者和爱国主义者的典型。作为一位激烈的爱国知识分子.他有强烈的爱国心和民族壮志。他生恬的唯目标就是要解放祖国。他的一生，宁死不屈正直不阿，曾三次面对面地和英国殖民者进行斗争，并被捕人狱，但他绝不向英国殖民者低头。

戈拉的性格是矛盾的。他持有宗教偏见，错误地认为造成印度切实难的根源是人民群众的愚味无知和知识分子脱离群众以及忘记印度的光荣历史，因此当前的任务是唤醒人民，使他们相信自己的力量，恢复对祖国的信仰，尊敬和热爱自己的祖国。因此他为印度教的一切传统，包括种姓制度、偶像崇拜妇女无权等落后反动传统解护，并身体力行，严格遵守印度教的数规。这不仅造成他自己深刻的内心矛盾，而且还造成他和自己亲人之间的矛盾。他的复归传统种族观念和教规以图振兴国家民族的做法是行不通的。最终,现实教育使他放弃了偏见，树立了为全印度人民造福的思想。

秦戈尔通过戈拉的形象，表达了他反对帝国主义、复古主义和种姓制度的主张。应用《戈拉》的艺术特色

[知识解读]泰戈尔的优秀长篇小说《戈拉》，在艺术形式上具有鲜明的特色:

(1)人物对话富有论辩性。论辩性的对话有助于揭示人物性格，刻两人物形象，反映人物的思想倾向及内心世界。