集体智慧的结晶

集体智慧的结晶（精选8篇）

集体智慧的结晶 第1篇

汉字在造字上显示的智慧

用“形象记事”法造字的智慧。汉族人侧重的“整体感知、形象思维”的认知模式在“形象记事”法造字的过程中显示了高超的智慧。

1. 用最少笔画勾出整体的轮廓特征。

简化的“马”字只有三笔, 就显示了“奔马”之形。简化的“飞”字只有三笔, 就显示了“鸟飞”之势。“刀”字只有两笔, 就显示了既有刀背又有刀刃的“刀”的形状。“刃”字只有三笔, 就很明显地表示了有“点”之处即刀之“刃”也。

2.用具体的形象显示抽象的概念。“锋利”“顺利”“利益”“利息”都是很难用图像表示的抽象概念, 汉族人造出了左边是待收割的“禾”、右边是收割工具的“刂 (刀) ”组合成的“利”字, 形象地显示了:要想收割“禾”就要把“刀”磨得很“锋利”, 刀磨得锋利了收割就能很“顺利”, 收割到的谷物就给人们带来“利益”, 把当初播下的种子看作投入的本钱则收割的谷物减去种子多余的就是“利息”。这一连串使人口服心服的大道理竟然只要把“禾”跟“刀”组合成“利”字就说得清清楚楚, 这样的智慧怎能不令人赞叹?

用“形声记事”法造字的智慧。同样, “类比推理、静物为本”的认知模式在“形声记事”法造字的过程中也显示了高超的智慧。

文字必须保持跟语音的密切关系, “形声字”用半个字的面积来“示音”。汉字用100多个常用“意符”与300多个常用“声符”来造新字, 有效地控制了陌生的全新的字形的增加。[1]汉族人用来表示新概念的新造字由两个熟悉的字根组成。

1.“字族”显示了“类比推理”的智慧, 而“静物为本”的造字方法更是以少驭多的富有系统性的智慧抉择。

“手”与所做的动作相比, “手”是少的, 动作是多的。把“手”作为字根而造出表示动作的字族是很智慧的。以“口”表“吃喝喊唱”, 以“心”表“思想情怀”皆同此理。

通过对比, 可看出不同语言文字的系统性和智慧度。

以“手”造字:打、扑、扔、扛、扶、拉、扯、提、推, 等等。

以“口”造字:吃、咬、吐、喊、吸、呼、唱、吟、喝, 等等。

以“心”造字:思、想、怒、情、怀、怕、惊、怜、愧, 等等。

2. 形声造字法所达到的音、形、义统一的完美境界显示了令人叹为观止的智慧。

汉字发展到近代以后, 因为可以用“小

马”取代“驹”、“小牛”取代“犊”, 所以原则上不再造新字以控制字量。唯一出现新字的领域就是化学。在化学元素的翻译中, 遵循汉语的基本概念用单字、复合概念用字组来表示的规律。我国的化学家用新创字“氧”“氢”等成功地翻译了“Oxygenium、Hydrogenium”等, 也是形声法造字所达到的音、形、义统一的典范。

我们先来看“氧”字和“氢”字的诞生。“氧”的国际通用名字是“Oxygenium”, 其中“Oxy–”意为“酸”, “–genium”意为“素”, 日本译为“酸素”。“氢”的国际通用名是“Hydrogenium”, 其中“Hydro–”意为“水”, “–genium”意为“素”, 日本译为“水素”。我国汉学家并没有受日本译名的影响, 坚决贯彻汉字音、形、义统一的原则。“Oxygenium”是一种“气体”, 这种气体对人和动物有“养生”的功能, 即“养生之气”。“化学元素”是“基元概念”, 该用单字, 需要新造。一个字根应该是“气”字头, 另一字根为“羊”, 从字音上联想起“养”, 也联想起“养生”的意义, 最后确定了“音形义”统一的“氧”字。“Hydrogenium”的特点是“最轻的气体”即以“轻气”作为口语, 而化学元素的术语需要造一个新字, 一个字根为“气”字头, 另一字根为“坙”, 以联想“轻”的字音和字义, 最后定为“氢”字。“氧、氢”二字受到了文化教育界和广大群众的认可和欢迎。不妨设想一下, 如果“H2O2”不叫“过氧化氢”而叫“过酸素化水素”该有多么别扭。

我们再来看“氢”的三个同位素“氕 (pie) ”“氘 (dao) ”“氚 (chuan) ”。

新造的“氕”字。“protium”的原子核中只有一个基本粒子 (一个质子、没有中子) , 要造出一个汉字与之对应, 一个字根应为“气”字头以体现字义上是“气体”, 另一个字根既要使汉字的声母为“p–”以保持字音上与“protium”的联系, 又要保证字根形状为一笔以保证字形上与“一”个基本粒子的联想, 这个新字就是“氕 (pie) ”:字的上头为“气”字头, 底下为“丿”。这个“丿 (pie) ”既使字的声母为“p–”, 又在形状上为一笔, 使人联想起“氕”只有一个基本粒子。

新造的“氘”字。“deuterium”的原子核中有二个基本粒子 (一个质子、一个中子) , 要造出一个汉字与之对应, 一个字根应为“气”字头以体现字义上是“气体”, 另一个字根既要使汉字的声母为“d–”以保持字音上与“deuterium”的联系, 又要保证字根形状为二笔以保证字形上与“二”个基本粒子的联想 (注:deu–作为前缀的意义为“二”) , 这个新造的字就是“氘 (dao) ”:字的上头为“气”字头, 底下为“刂[刀]”。这个“刂 (dao) ”既使字的声母为“d–”, 又在形状上为二笔, 使人联想起“氘”有二个基本粒子。

新造的“氚”字。“tritium”的原子核中有三个基本粒子 (一个质子、二个中子) , 要造出一个汉字与之对应, 一个字根应为“气”字头, 另一个字根要使汉字的字音保持与“tritium”的联系, 在汉语语音系统中与“tr–”的发音唯一近似的声母是“ch–”, 这个字根的形状应该为“三”笔以保持与“三”个基本粒子的联想 (注:tri–作为前缀的意义为“三”) , 这个新造字就是“氚 (chuan) ”:字的上头为“气”字头, 底下为“川”。字根“川 (chuan) ”既使汉字的声母与原来的“tr–”实际发音近似, 又以形状上的“三”笔使人联想起“氚”有三个基本粒子。

汉字在组字上显示的智慧

汉字的可拆装性显示的智慧。汉族人计数系统采用十进制的理据是人有十个指头, 所谓“屈指可数”是也。因此在小于“十”的时候, 可以用“一[横]” (像一个手指) 来计数:“一、二、三”数下去。到“十个手指都屈完了”, 就把手指伸直, 放上一块“石”头, 或打一个“十字”结[“十 (shi) ”与“石 (shi) ”同音], 接着数下去。如果总数是“13”, 就是在“十”后面添上“三”而成“十三”;如果总数是“30”, 即“三”个“十”, 就在“三”后面添上“十”而成“三十”。“13”是“十”在前“三”在后, “30”是“三”在前“十”在后。

而英语“13”是“thir-teen”, “30”是“thir-ty”, teen和ty都是ten (十) 的变体, “13”和“30”同样是“三 (thir) ”在前“十 (teen ty) ”在后。汉英对比, 明显看出哪个更有智慧。

1.“装”由小到大逐步“组装”。

“十”字是由字基 (笔画) “一 (横) ”和“丨 (竖) ”组装而成的。汉字“十”除了表示“10”以外, 还引申出“多”的意思, 于是“十”字与“口” (字形像“嘴”) 字可组装成一个“意意型”的“古”字:一个意符“十”表示“多多年以前”, 另一个意符“口”表示“口口头流传”。“古”字的字义就是:“口头流传下来的多年以前的”。由此可见, “古”字不仅仅是“十”字与“口”字在字形上的组装, 也是“十”字与“口”字在字义上的组装。

“古”作为词素, 可组装成许多的“词” (固定词组) , 如古代、古典、古董、古都、古迹、古老、古诗、古文、古物、古装;博古、仿古、复古、怀古、考古、拟古、千古、上古、万古、远古。“古”有字音“gu”作声符可组装成许多字, 如故、固、估、姑、沽、咕、辜、钴、牯、诂、罟、鸪、蛄、酤、轱、嘏;苦、枯、骷、秙、狜、跍;胡、祜、怙、岵、怘等。

由“古”和“月”组成的“胡”字是“意声型”:声符为“古”, 意符为“月”。“月”的类别义是“肉” (肌、胸、肚、腰、股、脚) , 北方的少数民族被称为“胡人”, 因为与从事农业以“五谷”为主食的汉人相比, 从事畜牧业的“胡人”大量食用牛羊“肉”, 所以“胡”字的意符是“月[肉]”, “胡人”就是大量食“肉”的人。

“胡”有字音“hu”, 可作“声符”而组装成许多新字:

“+氵湖[湖泊]”, “+虫蝴[蝴蝶]”, “+米糊[糨糊]”,

“+王瑚[珊瑚]”, “+火煳[烤煳]”, “+犭猢[猢狲]”,

“+艹葫[葫芦]”, “+酉醐[醍醐]”, “+鸟鹕[鹈鹕]”,

2.“拆”由大到小逐步“拆卸”。

面对“踩、彩、睬”这一组同音字时, 很容易把它们“拆卸”开而得到一个共同的声符“采 (cai) ”, 并进一步理解了:

踩足[=脚]+采 (cai) [字义: (用脚底触及) 踏], [字音: (cai) ]。

摘要：汉字是汉语和汉文化的载体, 历史悠久且魅力无限。本文从造字和组字两个方面分析汉字, 展现了汉字所凝聚的几千年来亿万人民的高超智慧, 及中华民族灿烂的文化。

关键词：汉字,造字,组字,智慧

参考文献

劳动与智慧的结晶作文 第2篇

匆匆背上行囊的我，满怀着激动与喜悦来到学校，等待着开往雕塑公园的巴士到来。没错，今天大家要去春游啦!

过了近四十分钟，我们抵达了目的地。

刚刚进入公园，刻着“雕塑公园”四个大字的石匾便映入眼帘。跟随着老师的脚步，舒展着窈窕身姿的少女，正在铸剑的`干将莫邪，打猎归来的狮子一家三口，奔腾的骏马一一呈现在眼前。

一座小山包上，。青蛙状的山神笑盈盈地欢迎游客的到来。正当我也对着“山神”微笑时，旁边的好友被什么东西吸引过去了。我回头一看，原来是一朵素净典雅的“千瓣白莲”。我走过去，轻轻地抚摸着它，生怕弄脏了这圣洁的白衣仙子。我突然发现，这朵莲花塑像在炙热阳光的照射下不仅摸上去不烫，反倒有阵阵清凉的感觉。为什么会这样?我正思索着，猛然脑海中灵光一现：白色不吸热呀!我得意扬扬地说出这一原因，同学们也都若有所思地点点头。

走了不久，路边的一粒“巨型大米”吸引了我的目光。这是什么?我看了看解说，明白了为什么要这样设计芜湖享有“鱼米之乡”的美誉，这个叫“天之粮”的雕塑最能代表芜湖这座宁静的小城了。同时，它也提醒我们不能浪费粮食。粮食可是天赐的宝贝啊!

桥边的一组名为“天堂和声”的塑像不算显眼，但我也非常喜欢。六只和平鸽围在一起其中的两只仿佛展翅飞往天堂。它不仅表达了人们对和平的向往，更是表现出了人类对美好未来的憧憬与渴望。

启迪智慧的结晶 第3篇

作者：黎戈

出版社：新星出版社

本书是黎戈的最新作品集，四年以来的散文、随笔、文艺评论合集。包括“淡夏”“纸游”“物喜”“我城”“静语”五部分，内容涉及生活、阅读、电影、植物、食物、南京等。

写细节入生活内质，恰到好处；写日常则绵密细致、冲淡平和，；写阅读则深情凌厉，灵气逼人。

洁尘：黎戈有雅致且考究的趣味，文字风格自我且恬淡，有发见，有铺衍，随和中亦有自己的坚持。

张悦然：她能够看到事物最细微的部分，可以把情感放在一颗尘埃上。

《苍白冥途》

作者：约翰·康奈利

出版社：新星出版社

查理·帕克接受老友艾略特·诺顿的委托，去南卡罗莱纳调查一起情杀案，死者是南方首富拉鲁斯的女儿，疑凶是死者的地下男友，贫穷的黑人小混混阿里·琼斯。貌似简单的案情下埋藏这片土地上曾经的杀戮和苦难、拉鲁斯和琼斯两个家族间的世仇、南方种植园里死难黑奴的尸骨、遭三K党残杀的黑人冤魂的诅咒……新的惨案揭开了旧的罪恶，令人胆寒的不是鬼魅般的凶手，而是丑恶的人性……

《把时间留给最重要的事》

作者：洛塔尔·赛韦特

译者：郝湉

出版社：中信出版社

《把时间留给最重要的事》讲述了为了取得事业上的成功，我们不得不做出妥协，而这种妥协的前提通常都是牺牲自己的私人生活和身体健康。但是，生活中的每个部分都是密不可分的，对任何一方面的过度偏重都必然会使其他方面出现问题。我们完全可以通过一套完整的时间管理与生活管理体系，为自己生活的每个方面创造出足够的时间与空间，找到它们之间的平衡点，继而获得长期的和谐生活。

《真话能走多远》

作者：季羡林

出版社：新星出版社

本书将季羡林散文中的经典名篇按全新的角度重新结集出版，文字典雅清丽、感情充沛动人，淳朴而不乏味，情浓而不矫揉，庄重而不板滞。无论记人、状物或摹事，笔下流淌的是炽热的人文情怀，充满趣味和韵味，值得品评和玩味。读此经典选本，既能享受季羡林先生散文的风采，又能领略他的人格魅力，从而悟出做人的真谛。

集体智慧的结晶 第4篇

“西伯利亚”这个名称可能来自古突厥语, 意思就是“宁静的土地”。也有说法说是“锡伯利亚”, 来自鲜卑民族的直系后裔——锡伯族。而在中国古地图上, 西伯利亚被称为“罗荒野”。“西伯利亚”这个名称来自于蒙古语“西波尔 (Xabar) ”, 意为“泥土、泥泞的地方”。古时, 西伯利亚就是一片泥泞的地方。住在这里的蒙古先民以地形为这个地方取了名字。当俄罗斯人来时, 将此音译为“西伯利亚”。

西伯利亚地处中高纬度, 气候寒冷, 北半球的两大“寒极” (上扬斯克和奥伊米亚康) 均位于此。大陆性气候显著, 自西向东逐渐增强, 冬季寒冷漫长, 夏季温和短暂。年均气温低于0℃。东北部雅库特地区的绝对低温是-70℃。降水时空差异明显, 北冰洋沿岸年降水量100-250毫米, 针叶林地带500-600毫米, 阿尔泰山地达1000-2000毫米。75%-80%的降水主要集中在夏季。

西伯利亚地区有大片待开发的肥沃的黑钙土、褐钙土土地;著名的西伯利亚森林覆盖了西伯利亚地区的辽阔地域, 其木材蓄积量占原苏联的75%以上, 森林资源非常丰富。

在17世纪之后的年代里, 西伯利亚成了沙俄政府的政治犯以及刑事犯流放及服苦役的目的地, 这些要塞就和监禁联系起来了, 18、19世纪以后, 俄语里“要塞”这个词也就成了“监狱”的同名词了。相传, 最早来到西伯利亚的就是一位被流放的服苦役的年轻人伊凡米哈伊尔, 他用山上大量的木材在山坡下给自己盖了过冬的木屋, 适应了这里的环境。从此以后, 西伯利亚便逐渐有了人类生活的足迹。

西伯利亚的小木屋, 最初的房体非常简单, 矮小、紧凑, 用直径为三四十公分的单层圆木堆积而成, 用木板做屋面。

大家都知道, 现代圆木屋的连接处都用铁钉固定, 那么在没有现代建筑材料的年代里, 他们究竟是如何固定的呢?聪明的西伯利亚人发现, 树皮具有韧性强、不易扯断、易压扁的特点, 于是他们就利用剥下的树皮做成绳子, 缠绕在木屋的连接处, 通过挤压, 尽量减小圆木间的缝隙, 从而起到固定作用。西伯利亚人真是将树木的价值发挥到了极致。

然而, 这样的木屋还是无法抵御那令人恐惧的刺骨寒流。而且, 当屋内温度升高的时候, 屋顶的积雪就会融化, 融化的冰水连同呼啸的北风一起顺着木板的缝隙进入小木屋, 使刚刚温暖的小木屋又再度寒冷起来。那么, 怎样才能增加木屋的紧密性, 居住起来让人们感到更加温暖舒适呢?

西伯利亚是天然的狩猎场, 长期靠狩猎为生的居民知道, 各种兽皮是最好的御寒材料, 于是, 西伯利亚人就把兽皮运用到心爱的家屋上了。原来, 只是单纯的用木板作为屋面的家屋现在又在它的外面穿上一层厚厚的兽皮, 这样, 即使冰雪融化了也不会流进屋里, 增加了房屋的紧密性, 既挡风, 又保暖, 起到了很好的御寒作用。

古老的西伯利亚居民, 他们在与这里恶劣的自然环境的斗争过程中创造了极为独特的民居, 为自己营造了冬暖夏凉、并与自然界和谐相处的人居空间。

科学技术是人类智慧的结晶 第5篇

各位尊敬的老师,同学们:

大家早上好！今天我国旗下讲话的题目是：反对邪教，崇尚科学。

同学们，你们一定羡慕神话故事中那些力大无比的人，一定也幻想着自己能成为呼风唤雨、所向无敌的英雄吧？让我告诉你，实现这个愿望的窍门，就是反对邪教、学好文化，掌握现代科学知识。英国著名哲学家培根曾经说过“知识就是力量”。这句话已被无数事实证明。假如我们不懂得地质学，我们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏；不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人；不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要。建设祖国需要科学知识，管理国家需要科学知识，建设好我们的学校也需要科学知识。没有科学文化知识的人，难以在现代社会生存；不重视科学技术的国家，就会落后、挨打。

同学们，”少年智则国智，少年强则国强！“过去的辉煌以成为历史，祖国的未来靠我们谱写。在以后的学习生活中我希望同学们能积极的参加学校开展的科技节活动，多读书、勤动脑、努力学习。要相信科学，不断提高自我识别力和辨别力，不信邪教，不参加邪教组织。远离邪教，要自觉抵制邪教，不信仰和参加任何宗教活动。我们是有文化有知识的一代，所以我们要时刻树立“社会主义荣辱观”，饯行“八荣八耻”基本要求，争做社会主义建设的合格接班人！

同学们，历史告诉我们，中国的腾飞需要科学技术；时代告诉我们，赶超世界先进国家离不开科学技术；我们胸前的红领巾也在不断地提醒我们，祖国需要有知识有文化的接班人。让我们从今天做起，发奋学习，向着世界科技的高峰，一步一个脚印地攀登，攀登！

教师：赵淼

民族的宝典 智慧的结晶 第6篇

《鲁迅箴言》腰封上印着毛泽东对鲁迅的评价:“鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是新中国的圣人。”将两个伟人联系起来,固然有促销的意图,可以理解,但这两位伟人的确深刻影响了中国现代文化,“文革”时期《毛主席语录》大量发行,《鲁迅语录》也随之兴盛,不久前,红色封面的《毛泽东箴言》出版,颇受欢迎。

而腰封背面引用的是蔡元培《〈鲁迅全集〉序言》中的一段话:“感想之丰富,观察之深刻,意境之隽永,字句之正确,他人所苦思力索而不易得当的,他就很自然地写出来,这是何等天才!又是何等学力!”鲁迅一面继承中国传统文化的精华,一面汲取外国先进文化的营养,融会贯通,去陈言,创新义,成为中国新文化的杰出代表。他不但作为卓越的小说家,以生动的形象描绘事态人情,更是一位杂文大师,在社会批评和文明批评的实践中,用投枪匕首解剖刀一样的文字分析人性,暴露社会的弊端。他深刻的思想,既来自他对中国历史文化的深入了解,也来自他对社会进步的热切期待。

该书共分十二类,总计三百六十五条箴言,显示了编者希望读者将鲁迅箴言月月读、天天读的匠心。鲁迅日常的谈话及未经鲁迅审定的演讲稿没有收录。每个条目都注明了出处,在学术上是颇为严谨的。

《鲁迅箴言》每个类目都用鲁迅自己的词句为题,如“人世间真是难处的地方”、“做人处世的法子”、“改革如长江大河的流行”、“深沉的韧性的战斗”、“使所读的书活起来”,等等。从所分的十二类看,鲁迅写人生体验及众生相的比较多,谈文艺和读书做文章的也不少。我们看“翻开历史一查”部分,每一条都直击要害,令人沉思。如第八十四条:“人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。”又如第九十四条:“至今为止的统治阶级的革命,不过是争夺一把旧椅子。去推的时候,好像这椅子很可恨,一夺到手,就又觉得是宝贝了,而同时也自觉了自己正和这‘旧的’一气。”在“没落的古国人民的精神的特色”部分中,深刻的论断、批判的锋芒也令人震撼。如第一百零五条:“可惜中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬动,能改装。不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。”第一百零八条:“我们究竟还是未经革新的古国的人民,所以也还是各不相通,并且连自己的手也几乎不懂自己的足。”第一百二十一条:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为是正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。”

鲁迅的文章,或发呐喊之声,意在警醒世人;或论说辩证,以理服人;或讽刺、冷嘲,意在立人。我们阅读他的著作,时而如醍醐灌顶,大彻大悟;时而如嚼橄榄,意味绵长。真所谓锦言纷至,妙语层出,让人有如行山阴道上,目不暇接之感。鲁迅的很多文字已经成为人们朗朗上口的名言警句。他的文字,即便是写个人感受,也总能上升到普世层面,因此既是个人的,又是大众的,既是中国的,又是世界的。鲁迅的思想,是中华民族智慧的结晶。

就这本《鲁迅箴言》而言,它可以同古今中外很多贤哲的名言录媲美,有拉罗什富科的精辟透彻,有约翰逊的博大深厚,也有朱子、王阳明、吕坤等儒学大师的明快。他的很多论述,固然可能被人称为“世故”——他生前就曾被封为“世故老人”——但同时也说明他并不是一个人们印象中的愤世、偏激的文人。相反,他是一个具有健全理性的内心丰富、文采灼灼的大师。

正如折子戏是一出戏的精华那样,醒人耳目、发人深思和容易记诵,是箴言的优点。我们平时引用别人的话证明自己的观点,特别用圣人哲人的现成话证明自己事业或观念正当性,是一种方便法门。但选本、选段、语录、箴言有其局限性,甚至危险性,是不必讳言的。《鲁迅箴言》中收录的一些条目,就可以作为对读者的提醒。例如第三百四十一、三百四十二条对“选本”的论述,第三百四十七条关于“摘句”“能引读者入于迷途”的警告,特别是第三百六十五条关于谚语的一段话:“谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶,但其实,却不过是一部分的人们的意思。”等名言,都在提醒我们,对语录、箴言之类体裁,在吸取其营养的同时,一定要有所戒备。鲁迅的文章有特定的语境,有具体的针对性,词句本有其上下文,摘录出来又加以分类,自然难免断章取义。在文化大革命期间出版发行的某些鲁迅“语录”,同毛主席语录一样,为了当时的斗争需要,出现歪曲、篡改的现象,造成不良影响,是需要做深刻反思的。

集体智慧的结晶 第7篇

在《春秋繁露阴阳义》中作者董仲舒写到这么一句话:“天亦有喜怒之气, 哀乐之心, 与人相符。以类合之, 天人一也。”这句话算是“天人合一”思想的出处。董仲舒认为:“天人一”的“一”, 是“一类”的意思。并且得出结论:同类实物的相互感应。董仲舒论证天人可以感应, 同时也论证了天与人同类——这是“天人合一”思想的文史背景。

中国著名文学家、史学家季羡林先生说:“天人合一是中国哲学史上的一个非常重要的命题”。对工业产品造型设计而言, 我们清楚的明白, 自然是“天人合一”中的“天”, 而人机的整体是“合一”的“一”。通过产品促成的天人合——人与环境的协调发展, 达到天人合一的境界, 这是我们设计中追求的最终目标。

在世界史上, “天人合一”的思想与工艺美术运动的主要代表人物威廉·莫里斯的思想及其相似, 莫里斯反对机械化大生产, 提倡理性的工艺美术运动。他认为只有用传统的自然材料, 结合手工艺才能将人类的美学发扬光大, 而粗糙的机械化大生产是没学历史的倒退, 这恰恰在一些方面体现了中国的“天人合一”的思想。

二、“天人合一”的思想, 在工业设计中表现为设计与环境的和谐统一, 产品与人的和谐统一

世间万物, 相互影响相互制约古往今来, 大凡名山秀水, 无不有动人的佳话。人们钟情于自然山水环境, 在愉悦精神, 陶冶性情, 增长才干, 更希望探寻生命价值和永恒意义。孔子倡导:“仁者乐山, 智者乐水;智者动, 仁者静;智者乐, 仁者寿。”人寄寄情环境的情景由古至今。工业产品设计是为了满足人类的需求, 创造人民的生活环境的, 最终是实现人与环境、自然的协调。

1.“天人合一”的思想在人与产品设计的理念相契合

工业产品是实现人与自然的协调关系, 前提为人爱自然。以自然的和谐为设计宗旨, 将人爱自然的理念放在在我们现代的设计理念中。设计的产品是否能以一种回归自然的形态溶于环境中去, 及产品对环境的影响, 对材料的使用是设计考虑的基本前提。

但是这些设计理念本身存在着局限性。比如产品形成后, 人们在使用过程中产生的价值观和满足感, 这些在现代产品的开发和设计过程中往往被忽视, 或者由于预算, 成本的原因而被移除在考虑之外。所以在现代开发设计中强调设计之初的理念至关重要。设计不能只强调理性的、主观的自然认识和客观技术效力基础上的审美模式, 而更重要的方面是在人类的环境设计和开发过程中, 考虑如何维持积极地同自然系统的接触, 并形成人类的满足感这点是至关重要的。例如由阿根廷设计师Belen Fourcad设计的鸡蛋包装。他用秸秆粘合成材料, 对多余突出的秸秆并没有整齐处理, 并压合成包装, 将产品包装的设计与大自然很好地融合在一起, 用一种规整的鸡窝的形式而盛鸡蛋, 将现在农耕后的废弃物秸秆的加以利用, 寓意天然绿色产品, 是设计师人类与自然和谐融合畅想。而且对现在秸秆处理开拓了一个新方向, 在一定程度上节省了材料, 既环保绿色又方便。现代社会不再像以前的社会那样, 内在的破坏或不适宜生活与健康的环境毫不相干, 现在环境破坏的程度很大程度上是由设计不当造成。而“热爱自然本性”设计需要解决的就是人与环境接触后所得到的体验, 并从内心去热爱、保护自然环境。这种理念正是“天人合一”思想的精髓所在。

2.“天人合一”的思想表现为工业产品设计与环境的协调统一趋势

在工业产品设计, 放眼整体设计环境, 其目的是即促进生态环境的协调发展, 又与社会发展水平相适应。

工业产品设计与自然协调统一表现为两方面:一是设计之初, 设计者将保护自然, 珍惜资源作为设计的出发点;二是产品使用者由对生活和自然的热爱。在产品使用过程中产生的幸福感和价值感。对保护自然的关注在工业产品设计上表现为绿色设计风格的推崇, 强调环境保护、节地、节能和节约资源等生态平衡, 追求自然的可持续发展。

人自始至终生活在自然之中, 人对自然的亲近是一种本能。运用人们对亲近大自然的一种向往, 在产品设计中运用各种方法, 为人类创造出更加贴近自然的社会环境, 这是工业产品设计发展趋势。人将对生命的珍惜和热爱作为设计理念的出发点, 将珍惜生命、热爱生命作为设计的目的是为了从感情上处理人与自然的关系, 主要有两种设计方法, 一种产品是人与产品接触后使感悟到自然的美好, 情感上引起共鸣, 从而发自内心的去热爱自然;另一种则是通过人类与热爱自然的设计产品接触后, 唤醒人们危机感的同时产生对自然的怜悯之情, 最终目的同样是促使人类去保护自然环境。这些都贯穿在整个产品设计及推广, 以及使用人群的反馈的整个产品阶段。

三、结语

中国的历史文化传统与现在的工业产品设计设计思想是极其相似的, 理会“天人合一”的思想, 解读其中所蕴含的哲学、环境、人机等理念, 并将其运用在设计当中, 对现代工业设计的发展有着极其重要的启示和促进作用。

参考文献

[1]蔡元培.人与自然——中国哲学生态观.人民出版社, 2004 (8) .

[2]许或青.绿色设计.北京理工大学出版社, 2007 (5) .

[3][美]斯蒂芬.R.凯勒特.生命的栖届——设计并理解人与自然的联系.中国建筑工业出版社, 2008 (5) .

[4]顾群业, 王拓.2008国际设计艺术院校联盟 (Cumulus) 学术年会交流论文《[设计评论]对设计“以人为本”和“绿色设计”两个观点的反思》发表于《设计艺术》杂志2008 (4) .

[5]冯友兰著, 赵复三译.中国哲学简史.天津社会科学院出版社, 200 (10) .

[6]祝帅.中国文化与中国设计十讲.中国电力出版社, 2008 (3) .

[7]李明.对话绿色——为了荷尔德林的梦.清华大学出版社, 2008 (6) .

[8][美]斯迪特.生态设计——建筑.景观.室内.可持续设计与规划.中国建筑工业出版社, 2008 (4) .

国外科普让公众共享人类智慧结晶 第8篇

科普形式丰富多彩

武夷山介绍，国外科普非常注重拓宽科普的形式与渠道，他列举了国外科普界的成功案例。

电影，艺术博物馆参与科普

电影是百姓喜闻乐见的形式，将科学渗入电影有非常有效的传播作用。因此，在一向重视科普工作的美国斯隆基金会的赞助支持下，从2003开始，年度性的美国圣丹斯电影节设立了“传播科学或表现科学家最佳影片奖”类别。除了赞助圣丹斯电影节外，斯隆基金会还举办具有科学含量的故事片脚本大赛。

艺术博物馆和科普场馆本来是两类截然不同的机构。但是，由于艺术与科学的内在关系，由于很多爱逛博物馆的观众都渴求多方面的知识，英国伦敦的泰特现代美术馆现在也加入了科普行列。它不时举办具有科普含量的艺术展览，深受观众欢迎。

费米实验室：社区科普好榜样

美国能源部所属的费米国家实验室是个高水平研究机构，非常“阳春白雪”，但是它并没有瞧不起“下里巴人”，而是十分注意开展对实验室所在社区的科普。他们认为，科普的使命，一方面是传播科技知识，另 方面非常重要的是让老百姓了解实验室的存在价值，从而支持其工作。

诺贝尔奖得主忙科普

科学家与科普是天然联系在一起的，从科普的一些相关概念，就能看出科学家和科普之间这种紧密联系。罗尔德·霍夫曼是美国化学家、7981年诺贝尔化学奖得主，也是一名诗人。从2002年起，他和康奈尔大学一些同事在每月第一个星期天的晚上在纽约市格林尼治村办一次沙龙，题目叫“享受科学”，该沙龙一直坚持到现在。

沙龙的内容五花八门，但都围绕着“科学与娱乐”的主题而展开，可以是图书阅读、音乐演奏、互动对话、话剧片段的表演，魔术展示，诗歌朗诵、热点辩论，等等。

国外科普新观念漫谈

武夷山介绍，近年来，国外科普界涌现出不少新思想和新观念。新的未必就是对我们有借鉴意义的，因为各国国情不同，发展程度不同。但是，我们必须了解这些新东西，在了解的基础上才能进行选择和借鉴。

科普的功利侧面

在我国，往往是将劳动者素质的提高作为科普工作的重要目标，也就是注重科普的功利性用途。国外也有类似观点，但提法有所不同。美国众院前议长金格里奇2000年说，美国需要对科学和数学教育进行“大修”，这是头等重要的国家安全问题。他说，在美国工作的计算机科学研究生当中，出生于美国的还不到一半。

科普的非功利侧面

发达国家更多强调的是科普的非功利性用途。例如，大家普遍认为，在现代社会中，科学技术已渗透到生产，生活、学习，休闲的每个角落。公众如果不懂科技，就无法参与涉及科技的重大问题的讨论，比如转基因食品、干细胞研究，核能应用，等等。公众没法参与讨论。民主制度就失去了根基，那将是非常危险的。所以，发达国家科普界讨论的许多问题与公众参与有关。

强调科普应面向所有国民

美国科学促进会于1989年推出了题为《面向全体美国人的科学》的报告。本书标题揭示了这样一种理念：科学教育和科学普及不是少数人的特权，一定要面向大众。书中说，“如果广大公众不了解科学，数学和技术，没有科学的思维习惯，科学技术提高生活的潜力就不能发挥。没有科学素养的民众，美好世界的前景是没有指望的”。“世界的变化已使得科学素养成为每个人的需要，而不为少数人所特有”。

对专家和公众地位的新认识

在传统的科普中，科学家当然居于主导地位。随着后现代思潮中某些合理成分逐渐被纳入主流认识，人们对专家地位的看法也在改变。持极端看法的科学哲学家费耶阿本德甚至说，对公众进行广泛的“科学教育”的计划，只不过是国家为“专家”这一帮人作宣传的一种形式。搞不好，专家会成为民主制度所控制不住的特权阶层。因此，有必要推广丹麦的公民理事会，以限制专家在国家重大决策中的支配性作用。在怀疑专家的同时，必然比过去更尊重普通人的作用。

科普写作教学很受重视

随着时代的发展，人们认识到科普写作的技能对于个人事业发展是非常重要的。因此，科普写作课程很受欢迎。荷兰共有13所大学，其中8所开设了科普写作或含有科普写作内容的新闻写作课，每年有600人选修。从2001年起。科学传播或科学新闻也成为了主修专业课程。

国外政府科普工作现状

佟贺丰介绍，在科普的过程中，政府是至关重要的参与者，这主要是因为公众是否需要了解科学以及需要了解到什么程度?公众是否要参与有关科学技术研究发展的讨论与决策和参与的程度?这些决策在本质上是政治性的。政府作为任何国家主要的政治参与者，很明显，一定会与科普事务发生关系。其次，在科普领域，政府最开始起到了领导的作用，虽然现在这种作用在逐渐淡化。然而，政府掌握着大量的科普资源，这些公共资源的使用，由政府来支配。因此，政府对科学知识和信息传播的态度以及其对科学技术的评价决定了这个国家进行科普的“文化场景”。

提高国民科学素养已成为很多国家的战略目标，科普工作越来越成为政府的事业和全社会的工程。作为提高国民科学素质，促进公众理解科学的一种社会教育活动，科普是促进社会全面进步、提高公众现代生活质量(更好地适应和参与时代发展)的一项基础性社会工程，因而带有社会公益事业的性质，这也决定了政府在科普工作中的主导地位，在科普工作的发展和建设中，政府已成为重要的支持者，组织者和管理者，政府行为常常起到基础的和主导的作用。

许多国家通过颁布法律法规，在政府部门设立专门机构、增加科普经费投入等多种手段积极推动本国科普事业的发展。在具体的科普实践活动与方式中，各国又因各自的国情不同而既有相同之处，同时又呈现出多元化的差异区别。

下面归纳出各国科普政策的重点

在英国，科普工作采用的仍然是促进公众对科学关注来增加他们对科学信任感的方法，因为英国公众对科学的信任感在20世纪八九十年代的食品安全丑闻中被极大地动摇了。

美国把公众的科学素养看成是最重要的。这反映了美国对未来竞争力的关注，公众特别是学校中学生比较低的科技竞争力(在大的国际背景下)让美国不得不关注这个问题。

德国，奥地利和瑞典对公众理解科学采用了较为宽泛的概念，

将社会科学和人文学科也包括在内，科普领域的实际活动自然也将这两者列入传播范围。

日本政府历来重视国民教育，通过科普探索建立学习型社会，把科普和国民的终身教育联系在一起。

印度作为发展中大国，是传统文化和宗教文化比较浓厚的国家，这给科普工作带来了相应的困难。但印度政府在科普方面却有着一套比较成熟的理念和做法。印度政府主张：随着现代科技的进展，要让科技惠及每一个印度公民，要用平等、民主的方式来让公众理解科学知识对他们的用处。

例如，印度的“民众科学运动”，这是活跃在印度农村地区非常知名也取得了很大成就的非政府组织，是知识分子的一个志愿者团体，他们的口号是：科学，是为了社会的革命。

在法国，科普是作为大众的公民权存在的，他们认为科学素养也是国家整体文化的重要组成部分之一，要让科学重新成为文化的一部分。

在挪威，重点是放在研究成果的传播。扩散上，使科学研究合法化，并且让公众特别是缺乏科学素养的那部分人认识到科技对经济发展的重要性。

丹麦的科普核心是公众的参与，这反映出国家强大的表决文化和人民极高的科学素养，他们希望在决策中达成种全民共识。

荷兰具有基础很深厚的科普政策基础，国内经常举行包括公民权和文化在内的、围绕社会事务和经济问题的大众辩论。荷兰在科普方面投入的比例比大多数欧盟成员国都要高。

国外政府科普工作趋势展望

科技的快速发展对社会的影响越来越大，同时科学的发展越来越不可预测。科学不再只是实验室中对真理的追求，科学活动因集中于对自然的改造，能够引发影响深远的文化价值变迁。国民科学素养的普遍提高，也增强了公众的参与意识和参与能力，他们必然要求在公共科学政策上具有更多的知情权与决策选择权。面对科学，西方公众渴望在其发展方向的决定方面有更多的发言机会，使科学发展更充分地体现公众的意志。因此，面对这种新的变化，各国政府采取了哪些措施?佟贺丰说，各国政府都在试图增加与公众对话的渠道，推动科学家与公众之间的交流与相互理解，使科学研究得到公众的支持。

具体来说，一些发达国家具有良好的民主传统，在公共政策领域特别强调公众参与和公共讨论，并且在制度上给予保证。例如丹麦的法律明文规定，凡是涉及重大争议的科学政策，在做出决定之前。必须让社会公众了解科学发展对社会，环境和公众生活带来的影响，也必须让社会公众或公众代表对争议性的科学议题进行公共讨论。一些国家的政府意识到，促进公众的参与，通过公私部门间的信息交换，政府能够获取大量的信息，从而有助于提高科学决策的质量。

20世纪80年代以来，西方国家有意识地在科学政策方面陆续尝试、引进各种创新性的公众参与模式，比如共识会议，公民陪审团、议会听证会，角色扮演、表决会议、观点工作坊、寻找美好未来会议的等等。这些模式在很多国家逐渐推广开来，例如由丹麦发展出来的共识会议，就受到各国重视与效仿。下面以此为例，说明发达国家科普的发展趋势。

丹麦在科普领域并不像其他大部分欧洲国家那样以公众理解科学和科学教育模式为主，而是以重视公众参与模式著称。丹麦技术委员会，这个广受世界瞩目的推动参与式科技评估机构，采用了很多方法来鼓励公众参与和科学相关的讨论，它所创造出来的各种公众参与模式，广泛被国际采用。丹麦技术委员会所创制的最重要的公众参与科普模式就是共识会议。从1987年以来，丹麦技术委员会已经针对各类议题举办了20次共识会议。以基因政策议题为例，OECD国家中，至少有11个国家，曾先后举办过至少20次的共识会议。