九华山风景区范文

九华山风景区范文（精选4篇）

九华山风景区 第1篇

据悉, 在营销举措上华山计划搞以下几项重大活动:

1. 三月三朝华山:

有效利用全球五大洲有代表性的华人社团和个人, 以渭南市政府和中华民族文化促进会 (会长高占祥) 的名义举办三月三朝华山活动。

2.“华山论剑”系列活动:

一是五四青年节前后和团省委一起举办中、日、韩三国青年“华山论剑”活动 (此活动景省长和省外事办已批) , 以旅游为纽带, 缔结中、日、韩三国友谊, 同时拓展华山的海外市场。

二是6月下旬, 和中国诗歌协会一起举办著名诗人“华山论剑”活动, 让更多诗人走进华山, 咏唱华山。每年组织诗人华山采风, 华山诗歌吟唱会, 汇集一本诗集公开发行。

三是9月底举办国内外旅游专家“华山论剑”活动, 将论文汇集成册公开发行。

四是12月底举办全国媒体记者“华山论剑”活动。

3. 和日本富士山结为姊妹山。

在规划建设方面, 2010年建设项目计划共12个, 完成投资3.156亿元, 其中续建项目6个 (华山论坛及生态广场、华山数字化工程、华山巨灵索道和瓮峪公路、华山仙峪广场及景点恢复项目、华山自然与文化遗产地保护、华山仙峪旅游道路及配套设施建设项目) 。新建项目1个 (华山瓮峪游客中心) 。此外, 已完成立项、可研、环评、规划设计方案等前期各项准备工作, 正在筹划资金的项目2个, 目前正在做前期准备工作的项目3个。

九华山风景区导游词介绍 第2篇

各位游客朋友，九华山以奇丽的自然风光著称于世。南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，被称为九子山。唐代李白曾三上九华，他在游山时观九峰如莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”、“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句，并改九子名为九华。

九华山主体由花岗岩构成，由于受构造、岩性及外力等影响，形成了以峰为主、盆地峡谷、溪涧流泉交织其中的雄奇秀丽的地貌景观。九华山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高峰十王峰海拔1342米。景区内清溪萦绕，山西五条溪流汇于六泉口，经五溪河、九华河汇入长江;山南三溪和山东两溪分别流经三溪河、陵阳河汇入太平湖。山间遍布深沟峡谷，垂润渊潭，流泉飞瀑，气象万千。

各位游客朋友，九华山是一幅清新自然的山水画卷，处处有景，移步换景。清代概括有“九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。

九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。早在东晋隆安五年(公元4)，天竺僧杯渡在九华创建茅庵，佛教开始传入九华山。公元7世纪，在中国唐朝与其他国家频繁交往的大背景下，新罗国王子金乔觉航海东来，遍访名山，独钟九华，苦修数十载，圆寂后被认为地藏菩萨“灵迹示现”，因其俗姓金，故称金地藏，从此九华山被辟为地藏菩萨道场。

唐时九华山有寺院20余座，宋朝发展到40余座，至明代更有长足的发展。经过历代的增建与扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山的景象，据说兴盛时期多达300余座，僧众四五千人。

各位游客朋友，游九华山，首先要去九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。

大家现在看到的就是九华街上的化城寺，它是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺。大家跟我继续往前走，这座建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”。其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。据说，在明朝万历年间，有个叫无暇的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了1。死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是**转世，遂将尸体装金供奉。明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈装，端坐莲台之上的无暇和尚的装金肉身。

各位游客朋友，九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约七八公里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。

九华山风景区 第3篇

一、旅游信息来源渠道

旅游信息包括旅游目的地的旅游资源信息、交通信息、食宿信息、娱乐信息等。其来源渠道有很多种,在这里我们关注的主要有以下几种:

(一)互联网络。除专业旅游网站外,综合网站、地方政府网站都设有旅游频道或网页,信息量巨大,方便、快捷。

(二)广播、电视。电视是现代社会最流行的大众传递方式,能同时通过视觉和听觉抓住游客的注意力,引发旅游兴趣。广播的信息面广,不受环境和听众的限制,信息反应灵敏,传递速度快。

(三)报刊、杂志、图书。报纸是使用广泛的大众传递媒体,而旅游期刊的读者群较为稳定,内容灵活对信息的讨论较多、有深度,其他媒体难以比拟。图书专业性强、可信度高,但读者数量较少,使用方式不如网络快捷、方便。

(四)亲友推荐。这种传递方式是指两者之间互相交流旅游信息,进行“一对一”的旅游信息传递。这种信息的传递方式较为单一、片面,信息量的获取有限,但可信度高,且针对性强。

(五)旅行社宣传资料。旅行社借助各种媒体发布的广告、宣传资料等。这种传递方式中,一方是发布者,另一方是被动的接受者,双方没有交流,没有互动。

二、调查问卷的设计

(一)调查内容

本次调查目的是了解游客获得旅游信息的来源对游客行为的影响。调查内容有:客源结构(游客的年龄构成、职业构成、学历构成、客源地)、游客行为模式(游客出游方式、路线安排、逗留时间等)以及获得相应旅游信息的方式(网络传递、广播电视、报刊杂志、旅行社广告、亲友推荐及其他)进行调查。

(二)调查对象与方法

本次调研主要采用问卷调查法。由于时间和能力限制,此次调查主要是围绕笔者身边的同事、朋友、经常接触的人进行调查,力求拉大职业、年龄、学历等方面的差异性。虽然从游客构成难免会出现学历、年龄等方面的趋近,但是由于此次调查目的不是分析华山旅游市场的基本构成,而是分析不同游客获得旅游信息的途径和渠道,笔者在进行调查时所刻意拉开的年龄、职业、文化的差异能满足符合此次调查的基本要求和目的,此次调查数据真实可靠,具有代表性。

此次问卷除了游客结构方面的调查为单选外,其余可多重选择。调查方法采取现场填写,即时回收的方法。共发放问卷55份,全部回收。有效问卷50份。

三、华山客源结构与旅游信息来源关联的调查分析

(一)客源地构成与旅游信息来源关联的调查分析

此次调查的客源地省内游客接近70%,以西安周边的游客又占到了其中的半数以上。不同客源地游客获取华山旅游信息调查统计数据(见表3-1)。

这一数据表明由于省内游客和旅游目的地距离较近的原因,身边可以接触到很多去过华山的人,他们对华山旅游形象主要信息来自于周边的亲朋好友,并且华山是陕西省重要的景点,省内各类媒体宣传力度很大。广播电视媒体也是省内游客获得关于华山旅游信息的重要渠道。

省外游客其对华山的了解主要是通过外部渠道,如网络,其次是相关华山介绍的报刊杂志。而华山宣传的广播电视却相对较少,只占到10%。

(二)游客学历构成与旅游信息来源关联的调查分析

此次调查的游客学历层次均较高,本科及以上学历占到80%以上。这和笔者是选择笔者周围认识的人所作的调查有关系。游客的学历构成和他们获取信息华山旅游形象等信息的途径关系(见表3-2)。

从数据中可以发现低学历者其旅游兴趣受大众媒介影响较多,主要从广播电视、报刊杂志获取自己所需的信息;高学历者自主决策行为的特点和意识更为突出,获取自己信息上较多选择自主性较大的网络或者从亲友那获取,反而是对大众媒体提供的信息较为忽视。

四、华山游客行为构成与旅游信息来源关联的调查分析

(一)华山游客出游方式与旅游信息来源关联的调查分析

从出游方式的调查结果来看,游客出游方式呈现多样化,但以亲朋结伴比例最高,其次是独自出游的游客,单位组织和参加旅行社组织则较少。这与此次调查主体为中青年人有关,他们更喜欢自主方式的亲朋结伴和独自出游(占这次调查人群的85%以上),而不喜欢参加不能自由支配的旅行社组织出游。

从调查结果发现,同一种信息来源渠道对不同的出游方式的影响不同。在本次调查中,网络信息对个人独自出游和亲朋结伴出游影响最大,接近90%;旅行社广告对旅行社组织出游的游客影响最大;亲友推荐对各种出游方式都有影响,可以看出这种信息传递方式的可信度较高,效果更明显。

同一种出游方式下的游客也会采用不同的信息渠道。有组织的团体出游以网络和旅行社广告为主;独自出游和亲友出游的游客其信息来源首先是网络,其次是亲友推荐(见表4-1)。

(二)华山游客逗留方式与旅游信息来源关联的调查分析

从逗留方式来看,华山游客大部分选择达到后住宿一晚后登山然后返回,其次是盘桓数日,当日往返的很少。当日往返过于仓促不合适多数人出游的选择。大部分游客选择达到目的后住宿一晚进行游玩。盘桓数日则要求时间宽裕和足够的经济能力支持,这样的逗留方式也不为大多数人所选择(见表4-2)。

从上述数据分析可以看出,各种信息来源中,亲友推荐对逗留方式的选择有重要影响,远高于其他信息来源。表明这种有直接经验并且可以有针对性能进行互动的信息获得方式,是确定游客逗留方式的主要方式,即游客在确定逗留方式时需要进行交流互动才能最终确定合适的逗留时间。其他信息来源方式都缺少这种有针对性的交流互动的可能,因此对逗留方式的影响程度要小的多。

(三)华山游客旅游路线安排与旅游信息来源关联的调查分析

旅游路线安排是旅游活动过程中最重要的内容。旅行社组织出游的游客的旅游路线是安排好的,属于被动旅游,不需要游客自行设计,因此没有从其他信息源获取信息的必要。其他出游方式无论是独自出游,结伴出游则需要游客自行安排旅游路线,笔者所做的对旅游路线信息的了解主要是以这两种旅游方式为主。

调查显示,自己设计旅游路线的游客其信息来源首先是亲友推荐。有着亲身经历的当事人在介绍旅游路线时肯定加入一些直观的对旅游中趣事的描述,引发游客的兴趣从而影响其对旅游路线的安排。网络是另一个重要的信息来源,仅次于亲友推荐。亲友的描述虽然直观但无法帮助游客无法获得的整体认知。这种整体认知需要通过图示等信息手段才能获得。而网络信息源则可以提供大量这样的信息,因此成为亲友推荐之外的重要信息手段,通过网络的查询,查看相应评价等可以帮助游客从整体上获得一个旅游路线的结构,最终帮助游客确定旅游路线(见表4-3)。

五、结论

(一)注意旅游信息的直观性和针对性

各种信息传递方式在传递内容上各有侧重,各有优势。但是由于旅游活动通常是跨地域进行的,多数情况下游客和旅游目的地是第一次接触。因此所需要的旅游信息首先要能给游客以直观的了解,其次要有较好的针对性,以满足不同游客不同动机、不同偏好的需要。网络和亲友介绍这两种信息来源均具备这两种特征,因此无论在上述哪类的调查均是主要的信息来源。所以对于旅游区的管理和营销而言,当需要向游客和市场提供某种旅游信息时,应当要考虑到游客获取信息的这两个特征。在无论采用何种信息传播途径时,要注意结合信息传播的特点发挥其优势,并尽可能满足游客获取信息的直观性和针对性的需求。

(二)善于利用信息对旅游行为的引导

九华山景区导游词介绍 第4篇

篇一：九华山导游词

旅客们好!欢迎旅客们来到我们莲花佛国——九华山旅游!下面呢我先向旅客们介绍一下我们九华山的概况。我们九华山位于安徽省池州市，是我们安徽省”两山一湖”黄金旅游区的主要景区。这里景色秀丽，古刹林立，与四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山并称为我国的四大佛教名山。

我们的九华山呢其实原来并不叫九华山。在唐朝的时候叫九子山，因为九华山山峰秀丽，高出云层的山峰有九座，因此叫做九子山。天宝年间，诗仙李白曾两次到过此地，先后写下”妙有分二气，灵山开九华”，天河挂绿水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九华山之名因此而得并且一直用到了今天。

九华山宗教活动历史悠久，道教最先在九华山发展，佛教更加兴盛。在唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉航海东来，遍访名山，最后选在了我们的九华山修行。夜间露宿在山上的山洞里。渴了就喝山上的山泉水，饿了就吃山上的野生植物，黄精。最后在他99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前苦行，圆寂后与佛经里所记载的地藏菩萨相合，尊为地藏菩萨应化，因他在未出家的时候姓金，所以旅客们都称为金地藏。九华山也就自此被辟为地藏菩萨的道场。唐代后，九华山佛教声明渐着，经过历朝历代的修葺，到清代全山寺院已经有150多座了。祗圆寺，东崖寺，百岁宫，甘露寺四大丛林，香火之盛甲天下。改革开放以后，古老的佛山旧貌重辉。现有寺院90多座，僧侣600多人。是一个特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。

下面我们进入的是九华街景区，首先就看到一座石门坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华圣境”四个大字。中门两柱南北下方雕有石狮。门坊端庄典雅。过了门坊呢下面旅客们看到的就是迎仙桥了，这座桥是修建于乾隆年间，是一座单孔石拱桥，在这里呢旅客们随我一起踏上这座古桥我们一起步入仙境之中!

旅客们看，过了桥正面就是祗园寺的大殿。祗园寺是国家重点寺院，规模是九华山四大丛林里最大的了。也是唯一的一座丛林寺院，由山门，天王殿，大雄宝殿，客堂，讲堂和藏经楼等十余座单体建筑组成，是典型的组合式建筑。它的山门偏离了大殿中轴线，旅客们知道这是为什么吗?因为啊歪置山门是颇有讲究的，一来呢是为了辟邪，二来是门向朝着开山祖寺化城寺。大雄宝殿琉璃碧瓦，飞檐翘角，地位十分突出。在寺庙的前院墙上有一条石刻“泰山石敢当”5个大字十分醒目，旅客们来猜猜看这是做什么用的啊?

哈哈，既然旅客们猜不出来那我就公布谜底啦，这个呢是我们祗园寺独有的，是用来辟邪镇妖的，旅客们记住了吗?好，现在我们游览下一个景点。

篇二：九华山导游词

各位朋友旅客们好，欢迎来到莲花佛国——九华山旅游，我是安徽旅行社导游xxx，旅客们可以叫我小x或者x导，坐在旁边的是司机x师傅，他有着多年的驾驶经验，坐他的车旅客们可以尽管放心。接下来的几天就有我们为旅客们服务。旅客们的相遇就像我的名字一样，“萍水相逢”也是一种缘分啊。我们会尽自己最大的努力给旅客们带去最好的服务，希望旅客们有一个开开心心的九华山之旅，现在呢我先想旅客们介绍一下我们九华山的概况：

九华山位于安徽省青阳县境内，是我国重点风景名胜区，国家5a级景区，它与山西的五台山，四川的峨眉山，浙江普陀山并称中国四大佛教名山。其中五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，而我们九华山呢是地藏菩萨的道场。九华山原来叫九子山，因为九华山大大小小有99座山峰，有九座山峰特别突出，所以称为九子山，后来呢诗仙李白来九华山游玩，看到层峦叠翠的山峰，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，后来人们就将九子山改名为九华山。在唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉在我们九华山修行，最后99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前的苦行和圆寂后的肉身与佛经里所记载的地藏菩萨很相似，所以就认为他是地藏菩萨的化身，佛教徒们称他为金地藏。九华山也因此被视为地藏菩萨的道场。现在有寺院90多座，僧侣600多人，是一个特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。说着说着咱们已经到了，现在我们准备下车，请旅客们带好随身物品，不要将自己的贵重物品落在车上了，等一下我们吴师傅会替我们关好车门窗，还要请旅客们记住我们大巴的车牌号、颜色及停车地点。

来了这佛教圣地，当然要感受一下佛的仙气，那么，今天我们就先从这寺院最多的九华街景区开始吧，进入九华街景区，映入眼帘的是一座石门坊。他是由大理石雕刻而成的，高九米，旅客们请抬头看下，横额上刻着“九华圣境”四个大字，这可是康熙皇帝手笔哦!过了门坊，下面旅客们看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，旅客们随我一起踏上这古桥，我们一起步入仙境之中吧!

旅客们看，过了桥正对着我们的就是祗园寺了。他是国家重点寺院，是九华山唯一一座宫殿式庙宇，规模在九华山四大丛林里是最大的。它由山门、天王殿，大雄宝殿，客堂，讲堂和藏经楼等十多座单体建筑组成。各位游客请注意看下这山门，旅客们有没有发现它偏离了大殿的中轴线?旅客们知道为什么吗?因为啊!歪置山门可是有讲究的，一来是为了避邪，二来是门朝着开山祖寺化城寺。在进入寺庙之前，旅客们要注意以下几点：一是在走进寺庙的时候要一脚跨过门槛，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，旅客们一定不要踩下去，二是不要在里面大声喧哗或是将红尘的笑话带入寺庙中，三是请旅客们不要随意触碰僧人的法器。

下面旅客们就随我一起走进祗园寺去领略它独有的魅力吧!我们现在的位置是天王殿，大殿的两边，供奉着四大天王塑像。他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，民间又称风调雨顺四大天王，是佛教的护法神。旅客们请看大殿正中，这里供奉着的笑咪咪的就是弥勒佛，这位在弥勒背后的，就是韦驮菩萨，他是守护释迦牟尼的神将。

也好的，各位游客朋友请跟紧小王，注意脚下，由天王殿向外走，就来到了大雄宝殿。这里供奉着三尊身高12米的大佛，中间的是释迦牟尼，两边分别是阿弥陀佛和药师佛，而大殿两边上，想必旅客们一定都猜到了，对!供置着的就是十八罗汉塑像。旅客们再随我往后走，大殿后侧呢，供奉着的是文殊、普贤菩萨坐像。这幅“海岛观音”大型立体浮雕，是雕在释迦牟尼佛像背后的，这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。

好的，后面的朋友请跟上，紧随我们的队伍，出了祗园寺，我们就来到了化城寺，化城寺是九华山的开山祖寺。旅客们可以看到化成寺外面有一个石头平台，平台上面有娘娘塔跟一口井，因为文革时候被毁，现在只剩下一个台基，据说呢金乔觉当时在这边修行，他的母亲非常非常的想念他，就跑来找他，因为思念之情呢，害她哭了三天三夜，把眼睛哭瞎了，金乔觉他就用这口井帮她洗眼睛，后来呢他母亲就复明了。所以这口井称为称为明眼泉，后人为了纪念他母亲就在旁边建了娘娘塔。旅客们跟着我进入化城寺参观游览吧，旅客们请看这对石狮，传说这是唐宋时代的遗物，因为年代久远，已经无法辨认原貌了。我们沿着石狮旁的台阶向上，现在我们到的是供奉着地藏菩萨立像的大雄宝殿。旅客们请仔细看下这座佛像，他双手垂下，手掌向外，表示能满足众生的愿望。我们叫它施愿印。小王现在告诉旅客们一个不成文习俗，来九华山如果你要烧香礼佛的话，只要在主要的3座寺庙拜拜就可以，那就是化成寺，肉身宝殿，天台寺。现在我们就到了肉身宝殿，请旅客们看下匾额上的字：月身宝殿!为什么叫月身宝殿呢?因为以前的月和肉是相通的，所以现在很多形容人身体器官的字都会有一个月字旁。肉身宝殿的建筑非常有特色，殿中有塔，塔中有石塔，石塔下面就是金地藏的肉身，农历7月30是他的生日，也是他圆寂之日，那天会有成千上万的人来朝拜。走进肉身宝殿旅客们可以看到门头上悬挂着地藏菩萨的誓愿：众生渡尽，方证菩提;地狱未空。誓不成佛。所以地藏菩萨又被称为大愿菩萨。相信有大愿菩萨的保佑，各位今后一定会好远常伴。接下的我们就去百岁宫，百岁宫始建于明代，供奉着无暇和尚的肉身。相传无暇和尚修行时，主要食用黄精.丹参等野生植物，并且刺舌血拌金粉抄写一本佛经，用了20多年抄完经书，圆寂是110岁。在百岁宫中肉身殿，可以看到无暇和尚的装金肉身佛像，头戴僧帽，身披袈裟，端坐莲台，享万世香火。九华山已发现14具肉身，多为年龄百岁左右僧尼留下的，可能与他们长时间吃素，圆寂时体内水份比较少，坐化瓷缸密封性好等因素有关。后面朋友请跟上，接下来我们就要去天台景区了，俗话说“不上天台，等于没来”，说明九华胜境在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。站在天台峰上可以看九华街的全景，天台景区的主要景点有观音石.大鹏听经石等怪石，还有金地藏刚到九华山修行的地藏洞，留有地藏菩萨神迹的古拜经台，地藏菩萨传经布道的主要场所天台寺，好了，让我们一起乘缆车向天台景区出发吧!

篇三：九华山导游词

旅客们好!各位旅途劳顿一路辛苦，首先欢迎各位来到灵山佛地九华山观光礼佛，我姓 xx，旅客们可以叫我小x 或x导，是九华山太白旅行社的一名导游，请允许我代表我们旅行社及其本人和司机向各位致以最真诚的问候，愿九华山所供俸的大愿地藏王菩萨保佑各位合家安康万事如意有求必应!我小 能够在茫茫十多亿人海中与各位相逢这是一种缘份，以九华山的说法这是佛缘，所以我非常珍惜这段缘份，会尽心尽力的为各位服务，如果各位有什么问题尽管向我提出来，我将在我的权利范围之内尽我最大的努力为各位解决，让各位在九华山玩的开心，游的放心，这也是我最大的心愿，预祝我们有一次安全、顺利、满意、愉快的九华之旅。

九华山是中国佛教四大名山之一，它以佛教文化和绮丽的自然景观为特色，是首批国家级重点名胜区之一。在XX年时荣获国家aaaa级旅游区，全国文明旅游示范点。它与清凉佛国五台山、光明佛国峨眉山、海天佛国普陀山并称为中国四大佛教名山。

九华山位于长江下游南岸，安徽省的西南部，北临长江、南望黄山、东靠太平湖、西接池洲市，景区总面积120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九华山峰气势雄伟，宋王安石赞誉“楚越千万山，雄越此山兼”，九华山古名陵阳山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蛮异状，其数有九”故名“九子山”。唐天宝年间(736-756年)，诗人李白曾三上九华，先后在《改九子山为九华山联句》和《望九华赠青阳韦仲堪》两诗中，写出了“妙有分二气，灵山开九华”、“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”等名句，在诗中他把九子山的九太主峰，比作盛开的莲华。因古汉语中“花”通“华”。于是在天宝十三年(752年)，九子山更名为九华山，山名一直沿用至今。

九华山灵秀的自然景观瑰丽，境内奇峰峭石、飞瀑流泉、竹海松涛，清幽秀丽，漂渺奇异，春日，满山芬芳、百鸟合鸣;夏日，佳木繁荫，谷风清凉;秋日，风霜高洁，别有情趣;冬日，琼楼玉宇，超然空灵，给人以“四时之景，而了亦无穷”的感觉。

九华山不仅以奇峰峭石、飞瀑流泉清幽秀丽的自然美景而闻名。更是以“地藏菩萨道场”而着称于世，然而最早在九华山进行的宗教活动并不是佛教，而是中国土生土长的道教。早在西汉元时五年(前11-前1XX年)九华山就有道场建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。东晋隆安五年(401)天竺国(今印度)僧人杯渡锡九华初建茅庐，到了唐开元年间(719年)新罗国[今韩国]僧人金乔觉，于24岁渡海来唐，他云游了许多名山大川，到过南京的宝华山、贵池齐山等，最后他来到九华山，见九华山秀丽、清幽便决定留在山中求法修道。金乔觉在九华山苦修了75年，于唐贞元十年[794年]农历7月30圆寂，寿止99岁，佛弟子依照浮屠之法将金乔觉盖缸三年，三年后开缸发现他遗体绵软，脸面如生，骨节转动有如金锁般响声。各种迹象与佛经上所说的地藏菩萨极为吻合，众僧认为金乔觉就是地藏菩萨的转世，因金乔觉俗家姓金，佛教徒们便尊他为“金地藏”，其肉身在九华山神光岭上的肉身宝殿里供奉，后经历代君工的推崇香火逐渐兴旺起来，到了明、清两代更是鼎盛，当时全山有寺院达300多座，僧尼达5000余人，香火之盛甲天下，素有“东南第一山”“莲华佛国”等美誉。在文革期间由于政局**，在极左思想总冲击下，有的寺院被拆毁，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四旧，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫还俗和外流，自1984年后，中央落实宗教政策之后，祗园寺恢复了丛林，提倡信仰自由，僧人当家作主，调动僧尼“自己管自己”的积极性，推动弘法利生事业。目前九华山现存寺院99座，其中96座寺院为全国重点寺院，分别是：化城寺、祗园寺、甘露寺、百岁宫、肉身殿、上禅堂、旗檀林、天台寺、慧居寺，僧尼达到千余人。

九华山寺院建筑风格独特，九华山属花岗岩山地地貌，地形的复杂，建筑用地狭窄，因受地理气候环境因素的制约，山上寺院的建筑改变了传统的形式，因地制宜，布局灵活，以悬崖峭壁，巨岩山洞或自然起伏的台地山坡为基础，巧妙地运用不同规则的地形，精心构筑富于空间变化，层次分明，外观峻险古朴，内部则曲折迷离，多数寺院于民居相连，游人很难分辨，体现了僧俗共修，古人曾赞道“九华一千寺，撒在云雾中”。

九华山以他独有的佛教文化着称于世，除其供奉的地藏菩萨确有其人外，不腐肉身更使九华山名声大振，从唐至今，先后共出现了十五尊真身，不幸文革时被毁九尊，现今保存6尊无瑕、大兴、慈明、仁义、明净等真身，有僧有尼，数量之多实为罕见，九华山地处长江南岸，气候温和土地湿润，为什么这此僧人圆寂后遗体不腐呢?目前尚无科学诊断有待于后人揭开神秘的面纱。

九华山物华天宝，特产丰富，有香菇、木耳、石鸡、九华毛峰、黄精，其中九华毛峰又名“地藏茶”，属高山云雾茶，细如雀后，形如佛手，汤色黄绿清亮，香气持久，相传由金乔觉当年从家乡新罗(今韩国)携来茶种，种在神光岭上，长年云雾滋润，茶叶殊佳，是九华山最古老的佛茶，19XX年曾获巴拿马万国博览会金奖，如今九华山茶厂采制的各种名优绿茶，因其价廉物美而供不应求。“黄精”是一种中草药，吸取黄土之精华，一年长一节，十年一尺，实为罕见，据《本草纲目》记载，黄精又名鸡头参，太阳草，主要有补血补肾、治高血压及排毒养颜，据考证九华山的真身菩萨生前常以采黄精充饥，苦心修行，唐代杜甫诗曰：“扫除白发黄精在，君看他年冰雪融。”可谓是“北有长北山人参，南有九华黄精”，是赠送亲友之佳品。

各位!快到九华街之前，我把一些注意事项对旅客们说一下，由于九华山地处皖南山区，各方面条件有限，宾馆的硬件设施还未达到标准(如冬天冻水，夏天停水，旺季房间紧张等……)，但是酒店的服务卫生请旅客们放心，多数酒店都依山势而建，山上长年云雾笼罩，一年之中有一百八十天是雨水天气，房间内相对来说潮气比较大，请各位多多谅解了。请在旅途中牢记，1、走路不观景、观景不走路，安全第一;

2、进入猴群区不要逗玩猴子，以免被猴子袭击。进寺院时请注意：

1、寺院的门槛不能踩，也不能坐在上面;

2、法器和佛像不能随意摸，殿内禁止摄影拍照和大声喧哗;在敬香时，随时留意香火，注意防火;如果您在我们安排的行程外自由活动的话，请您记好下榻酒店的名称和方位，贵重物品保管好。