韩国文化语言课件

韩国文化语言课件（精选6篇）

韩国文化语言课件 第1篇

2011年黄河啤酒艺术团年终工作总结报告

黄河啤酒艺术团自2011年6月组团以来，针对市场需求和企业宣传在6-10月之间共演出70多场，从雁滩三森家居广场第一场开始经过白银、宁夏、临洮、岷县等多个地区。作为黄河啤酒艺术团的一员，现将这一年的演出工作总结如下：以便今后更好的开展工作，弥补不足，精益求精。

一、认真抓好艺术团建设，进一步完善功能

由于艺术团属于专业型性质，虽然是建团的初期，除了演职人员缺少之外，我们永远能适应多种场合演出的高档音响、灯光设备。所以我们要更加团结，一起克服其他方面的困难，争取打造成为兰州市的精品艺术团。另外我们要招聘一批造诣深的年轻艺术人才，要不断地壮大我们黄河宝贝的团队，首先可以考虑艺术类学校的学生。

二、科学合理制定演出计划，保质保量完成演出任务

艺术团进行演出，是好事，在宣传的同时送去的关爱与温暖，但如果不能科学合理的制订演出计划，不仅会给企业带去许多的麻烦，而且也难以达到演出的预期效果和产生良好的社会轰动效益。为此，团领导在制订演出计划时，首先分析行业特点，工作性质，协调一致，力争做到观看演出、宣传两不误。比如把到演出时间放在重大节日前夕或行业庆典之际，把到县、乡演出的时间放在春节前夕的农闲时节，而面向市区广大群众的演出，宜放在重大节假日或双休日的社会文化休闲广场等等。这些做法都会受到普遍欢迎。

科学合理的演出计划确定后，团领导就把注意力集中到抓落实上来，团长、副团长反复要求，慰问演出不仅要保证数量，更要保证质量，力求达到艺术形式和艺术内容、娱乐性的完美统一。为此，编创人员常常为编排好一个节目、创意出好的舞美效果，多次深入群众，收集第一手资料，筛选好的创作素材；并多方征求意见，捕捉灵感，例如：公司的汇报演出暨中秋慰问演出，就是一个非常成功的演出。此外，“黄河”公司都给予大力支持，充分体现了对艺术团的关爱。所以我们要活泼紧张团结严肃的工作。我们在岷县的那场演出，由于当地下了雨，观众不是很多，但我们的黄河宝贝都努力的完成了整场演出，真的很让我们所有的人感动，但是我希望，我们的黄河宝贝们，在这恶劣的环境中，要在不影响演出的情况下懂得爱护自己，这样才是合格的黄河艺术团成员。

三、总结经验探新路，再接再励争取更多辉煌

回顾“黄河艺术团”成立半年多走过的探索之路，我们坚定的认为它是一条宣传“黄河”文化、弘扬精神文明，促进经济建设、稳定社会的健康之路、正确之路，艺术团的建设与发展，离不开团长的正确领导，更离不开黄河宝贝的共同努力，否则就会变成“无水之鱼”、“无本之木”，就会失去长久的生命力，在过去的半年多里，艺术团虽然取得了一定的成绩，但在完善团的建设方面仍存许多不足，因此，在未来的路上，我们要不断学习，善于总结经验，寻找差距，克服不足，探索更新更好的发展路子，以适应新形势下的精神文化需求。在追求艺术方面，我们要充分调动全团演职人员的积极性、创造性，推陈出新，打造精品，打响品牌。相信通过我们不懈的努力，一定会成为兰州市的精品艺术团。

总结人：缐芳霞

关于福利院、敬老院、孤儿院

黄河艺术团慰问演出

工 作 实 施 方 案

黄 河 艺 术 团 2011年11月

一、活动宗旨

1，寒冬来临，孤儿院的孩子们不能像有父母的孩子一样得到关爱和呵护，他们没有温暖的围巾，没有合适的手套，天气的寒冷也加剧了他们的孤独感，作为志愿者我们应该带头做好宣传和捐助工作，带给他们应有的温暖，也在社会上掀起一股馈赠温暖，收获温暖的热潮，这个冬天不会冷。

2，随着社会弱势群体日益得到关注，很多企业和商家也都有意愿奉献自己的爱心，响应国家的号召，同时自己也在主动做慈善活动，以重塑自己的企业文化，提升影响力。借此契机我们可以达成协议，一起做好这个对社会有益，对企业有益的活动。

一、目标

1，作为志愿者我们心系社会弱势群体，因为我们的能力很有限，我们也只能以自己的方式表达对他们的关切和帮助，通过这样一次活动为他们雪中送温暖。

2，为那些乐意做慈善事业的企业和商家做出无形的宣传，毕竟志愿者无疆界，越来越庞大的爱心群体会在社会上引领帮助与奉献的潮流，让越来越多的人得到帮助。

二、主题 寒冬送温暖，深情送孤儿

三、时间、地点、参与者

时间：2010年11月20日 地点：兰州市孤儿院、福利院

二、活动前期准备

1、由会长及负责人提前一周做好安排，与准备工作（包括参加人员数量，经费筹集，物资筹备等）；

2、提前买好看望小孩的礼物；

3、提前通知参加人员时间、地点；

4、活动当日安排：

参加人员必须准时在校门口集合前往活动地点，负责人在车上会向志愿者们讲解一些注意事项及具体要求；

帮小孩打扫房间，组织他们举行一次春季运动会：进行短跑、拔河、踢毽子、跳绳等游戏运动。

三、注意事项：

1、参加活动人员必须准时在指定地点集合，必须服从安排.原因无法参加者，请及时转告该活动的负责人员；

2、若因天气等原因改变计划，将会及时通知；4

3、其他注意事项将提前开会告知

韩国传统文化

随着时代的发展、观念的更新，作为朝鲜的一部分，韩国也经历了无数的变化。那么究竟代表韩国文化的是什么呢？传统的特色美食、代表古迹、体育运动等形成了韩国的11种“代表文化”，通过这次机会好好了解一下韩国的代表文化。

1.韩服:

朝鲜传统服装-“韩服”融合了直线和柔和曲线的特点。女装由短上衣和宽松裙子组成，显得十分优雅，男装由上衣和裤子组成，大褂和帽子更加衬托其服装美。作为白衣民族，韩服基本色为白色。根据不同季节，不同身份其着装的穿法、布料、色彩不同。如遇到结婚等特别日，平民也穿贵族们穿的华丽颜色的韩服和装饰品，婚礼服由粉红上衣加深红色裙子组成，上面再加披肩，最近国内出现了融合韩服优点并添加了实用性的改良韩服。

2.高丽人参：

众所周知高丽人参的药效性世界第一。韩国的四季气候特别适合栽培人参，在世宗时代已经有栽培人参的技术，而人参对降雨，温度，有特别要求现在日本的切片人参，美国的花期人参等在世界各地广泛种植，形态各有差别。在中国明代医学书《本草刚目》中提到人参在安神、明目、轻身、保护内脏等功能。人参有抗疲劳、预防动脉静化、降血压、恢复性机能等功效。对美肤酒精中毒也有一定疗效。人参的效能实在令世界医学界惊叹，它还有抗疲劳止血再生，帮助消化等。难道人参不是一种神奇的灵药吗？

3.泡菜：

韩国人是一天三顿离不开泡菜的民族。吃辣泡菜历史是自从1700年代引进了辣椒之后开始的。泡菜种类大致分为辣白菜、萝卜泡菜、小萝卜泡菜、黄瓜泡菜等。根据不同的季节，其种类也很多。泡菜是一种发酵食品，需要腌一段时间，才会有真正的味道。最近科学家又发现其有抗癌效果。味道较熟的泡菜含丰富的酵母菌，所以促进增长效果，还有丰富的纤维，能较好的预防便秘和成人病。此外，泡菜的主要调料辣椒含维他命C，其含量为苹果的10倍，橘子的2倍，所以在韩国自古以来,即使是寒冷的冬天也可以吸取丰富的维他命C。在日本，自从泡菜认定为所谓的健康食品开始，5%家庭主妇把韩国泡菜摆上了其饭菜。

4.烤肉：

在韩国的饮食文化中，能跟泡菜相媲美的就是烤肉，虽然都会致癌。作为韩国的另一种代表饮食已经得到本国的认可。烤肉味道就在于配制的佐料。这种味道符合西方人的口味，受到各地观光客的欢迎。如果你在餐桌上边烤边吃韩式烤肉，不仅会被它的味道所吸引，还可以享受到一种融洽的气氛。

5.佛国寺：

佛国寺，建造于八世纪中叶新罗时代，是韩国最具代表性的佛教建筑物。1995年12月,被世界教科文组织评为世界文化遗产。对新罗人来说建造佛国寺是他们的最大心愿。还用佛教的力量来挡外敌的思想也很强。由于受唐代建筑的影响，当时新罗人的建筑技术已经达到很高的水平。教主的国家是在2层石段上建设的，而每层都有非常深刻的含意。称为新罗时代完成形的释迦塔和多宝塔也在这佛国寺里。释迦塔表现出男性的力量而多宝塔是女性的简朴。

6.石窟庵：

石窟庵表现出新罗人的艺术灵感和技术是拂教文化的精华。石窟庵受东海升起的阳光照射发出拂光，是为消除大海的波涛而建造在山顶上。从而表现了抵御外敌，保护家园的心愿。在世界上特别受扶桑人欢迎的一种宗教艺术，应该以庄重，严肃的态度对待。1995年12月被列为世界文化遗产。

7.韩国文字：

世界上大多数其它的文字是通过修改仿制他国的文字而形成的，虽然韩文的历史很短暂，但它具有自己的独创性。由于韩文的出现,韩国的识字率不到百分之十，其文化教育水平得到很大提高。1443年，世宗大王为了让大众更容易掌握和记录文字，仿效汉字开发出了一套简单的文字，这就是韩文的由来。当初韩文被称为（训民正音），正如这个词组所包含的意思那样，韩文的构成简单，较容易学会使用。该文字的24个记号（14个子音，10个母音）能表示出所有的发音。

8.跆拳道：

跆拳道是韩国的传统武术，是国际上公认的一种体育运动。跆拳道是一种强身健体，自身防卫的武术运动。它随时代的变迁而国际运动方面发展。在和平时代成为民族之间的一种体育运动。在1998年汉城奥运会它成为一种 体育运动.2000年悉尼奥运会它再一次成为竞技运动项目。

9.假面剧：

假面剧为韩国民众剧的开端，产生于“朝鲜时代”。顾名思义，假面剧是遇到艰难的事情、变故，灾难等时候，为消除各种矛盾而编的带着面具跳舞的跳舞剧，带有意淫色彩。总而言之，农民打扮成地主、武当、花和尚，丑陋的妻子，情妇，小人等发泄痛苦和气愤的现生活。演假面剧时候是整个村庄的人聚集在一起庆祝的时候。根据不同主题扮演不同形式的假面剧，扮演腐败的地主以揭露统治阶层的真面貌或反映花和尚的反面，严格批判和揭发腐败的现实生活。

10.宗庙祭礼乐：

宗庙祭礼乐是朝鲜时代世子大王们祭日时引用中国古代音律演奏的音乐，是重要的无形文化题材。1447年世宗大王以韩鲜的创始为内容作曲的。宗庄祭礼乐发挥了朝鲜音乐界固有的特性，被评论为其乐曲构成接近完美。由步太平11曲和正大业15曲构成的宗庙祭礼乐已有500年历史，到目前为止虽有很大变化，但仍是宫中演奏隆重音乐的典范。

11.雪乐山：

没有一个地方比雪乐山的四季更漂亮，春天的紫色花，夏天茂盛的绿阴和瀑布，秋天蓝红的枫叶景色，冬天的雪花，给人以无限遐想。雪乐山分为内雪乐、外雪乐和南雪乐。内雪乐有弯曲的峡谷，尽显秀丽的女性美。外雪乐由奇岩绝壁组成，尽显雄伟的男性美。雪乐山以其著名的岩石、稀有动植物、周边的划雪场和海水浴场而闻名，成为韩国（南朝鲜）的观光名胜。

韩国饮食文化

旧石器时代的人们通常采摘野果和猎取动物以及鱼类为食，新石器时代开始，人们开始从事农耕种植谷物，并开始制作陶器用来储藏食物。青铜器时代人们种植的作物开始增多：水稻和豆类开始被种植栽培。接下来的铁器时代由于铁质工具的使用，作物的产量呈飞跃的增长，三国时代，由于高句丽人喜欢吃肉，所以发展了百济和新罗人的酿酒和制酱技术。

韩国人和日本人一样，习惯于席地而座，盘腿就餐。其传统饮食比较简单，主食为米饭，爱吃泡菜，泡菜的出口量据说是世界第一，种类之多我看也能拿冠军，因为每餐都有它堂而皇之地上桌，精致 盘碟中能摆出不少花样：白菜、萝卜、辣椒，还有我们叫不出名的，既开胃也好吃。他们餐桌上的素菜显然比我们多，因为靠海的缘故，海产素菜也相当多。另外一项“多”是酱制品。我们的“酱缸文化”在那里的影响，大概已达到“青出蓝而胜于蓝”的地步，他们有专门用来掺和着菜拌地饭的一种酱，我试了一下，味道很不错。以上“三多”，恐怕构成他们饮食中的低糖、低脂肪、符合营养学要求的合理因素。我们注意到韩国人中肥胖者不多，一般中老年人都能保持身材且有健康的气色，这是不是同良好的饮食习惯有关呢？

在高丽时代，受佛教影响，因为禁忌杀生，所以肉食衰退。并且在寺院内只能制作酒饼、面条、盐和茶等等。高丽后期，蒙古军队侵入，肉食的苗头也随之而来。牛杂汤、香肠、牛头料理逐渐流传开来。烧酒也从他们的驻扎地区开始大范围流传。这样以来，这个时期肉食与素食交替食用就演变成了如今的饮食方式。

韩国人饮食主面的节约与科学，还可以从一种专供饮水机配套使用的“微型纸杯”上得到佐证。那是一种只有中指长、两指宽的小纸片，经过特别处理，拿上手就变成一个很小的杯子，放到龙头就能接水。比起那种透明塑料杯和普通纸杯，自有它微小、简便的优越必天韩国街头和快餐店里常能见到。

韩国饮食中最有名的恐怕还是烧烤。“铁板烧”不仅用来烧菜，也用来炒面。最有意思的，是一种“石头烧烤”：用一堆鹅卵石放在铁架上电热升温，先摊放肉块，待到一定火候再用长剪将大块肉绞成小块，拼柔到滚滚的石头中去，不一会就响吱吱地冒出香气。据介绍，鹅卵石是进口的，既然能蓄热均温，使肉免于烤焦，又能去油去腥。

韩国礼仪文化习俗 姓名

韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、郑、张、韩、林为最，姓名多由姓氏及双音节名字构成。韩国妇女婚后并不随夫姓，但子女须随父姓。

祭祖(拜祭先祖)

在韩国人的传统信仰里，人死后是有灵魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙后代都会通过祭拜来召唤先祖的灵魂。韩国人相信凭借这种特殊的仪式能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之灵的庇佑。

暖炕(ondol)

韩国住宅设计最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用厨房或屋外设置的灶坑烧柴产生的热气通过房屋面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖炕，冬暖夏凉，有益于健康。因此现代化城市的高级公寓区或建筑中，依然使用现代化暖气设备传热的[Ondol]式的暖炕。

韩国饮食

韩国历史上曾是农业国，自古就以大米为主食。现在的韩国料理包括各种蔬菜和肉类、海鲜类等，而泡菜(发酵辣白菜)、海鲜酱(腌鱼类)、大酱(发酵豆制品)等发酵食品则成为韩国最具代表性同时也具有丰富营养价值的食品。韩国餐桌文化最大的特点就是所有的料理一次上齐。根据传统，小菜的数量依不同档次从较低的3碟到为皇帝准备的12碟不等。而餐桌的摆放、布置也随料理的种类有很大的不同。因韩国人对形式的重视，餐桌摆设礼仪也得到了极大的发展。此外，同邻近的中国、日本相比，汤匙在韩国的使用频率更高，尤其当餐桌上出现汤的时候。

Gimjang(腌泡菜)

Gimjang指韩国冬天腌制泡菜的风俗，历经多年一直保存至今。因冬季3~4个月间，大部分蔬菜难以耕种，泡菜腌制一般都在初冬进行。

韩国传统服装 韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。如今，大部分国民已习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）；男性则是短褂搭配长裤，而以细带（daenim）缚住宽大的裤脚。上衣，长裙的颜色五彩缤纷，有的甚至加刺明艳华丽的锦绣。

汉城和浦项的主要景点

汉城有景福宫、昌德宫、昌庆宫等古代王宫，可领略当时建筑艺术的特色。另有德寿宫守门卫兵换岗仪式，每日依照朝鲜时代王宫卫兵换岗仪式举行，值得一观。另有科技城、仁寺洞、明洞、梨泰院等购物、娱乐天堂。

浦项有蔚山工业园区。附近的郁陵岛栖息着各种珍稀动植物，原始森林、天然纪念文物、奇岩怪石等丰富的自然资源遍布全岛。

韩国风俗禁忌

韩国人崇尚儒教，尊重长老，长者进屋时大家都要起立，问他们高寿。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安；父母外出回来，子女都要迎接。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。

在社会集体活动和宴会中，男女分开进行社交活动，甚至在家里或在餐馆里都是如此。

韩国人用双手接礼物，但不会当着客人的面打开。不宜送外国香烟给韩国友人。酒是送韩国男人最好的礼品，但不能送酒给妇女，除非你说清楚这酒是送给她丈夫的。

在赠送韩国人礼品时应注意，韩国男性多喜欢名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜欢食品。如果送钱，应放在信封内。

若有拜访必须预先约定。韩国人很重视交往中的接待，宴请一般在饭店或酒吧举行，夫人很少在场。

家庭生活

国的传统家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因为喜欢家族人丁旺盛是当时韩国的风俗习惯。但伴随着20世纪6、70年代产业化、城市化的飞速发展及人口控制政策的确立，大家族式的传统文化逐渐消失。到1980年，平均每户人家的子女数减少为1人或2人。但重男轻女的思想至今仍有迹可寻，如长男为重、儿子为重。为了破除这种思想，政府立法规定男女在遗产继承上享有平等的权利。

“如今的韩国年轻人几乎都从大家族的制度下解放出来，单独建立自己的小家庭。现在韩国的家庭形态主要是以夫妇为中心的小家庭。

婚姻

婚姻对韩国人来说是人生中的一大重要仪式。虽然有统计显示近代韩国的离婚率激增，但离婚对当事人及双方各自的家人来说还是一件不太光彩的事情。韩国现在的婚礼方式同以往有所不同: 身着白色婚纱和新娘和身着燕尾服的新郎在婚礼厅或教堂按西方仪式举办典礼后，再转移到名为“币帛室”的房间，换上华丽的传统婚礼服饰进行传统的结婚典礼。(币帛，可理解为韩国的一种传统，指婚礼时新郎新娘向男方家长及亲戚长辈行礼的风俗，是新娘首次正式地拜见男方亲属的仪式)

祭祖(拜祭先祖)

在韩国人的传统信仰里，人死后是有灵魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙后代都会通过祭拜来召唤先祖的灵魂。韩国人相信凭借这种特殊的仪式能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之灵的庇佑。

韩语拼音字母发音方法

ㅏ：发音时，嘴自然张大，舌头接触下齿龈，但不要贴上，嘴唇不要紧张，也不要成圆形。

ㅓ：发音时，比发“ㅏ”口张得小一些，舌头的后部抬起，嘴唇不要紧张，也不要成圆形。

ㅗ：发音时，嘴稍微张开，舌面后部抬起，双唇向前拢成圆形。

ㅜ：发音时，比发“”音时嘴张得更小些，舌面后部抬起，离软腭很近，双唇向前拢成圆形。

ㅡ：发音时，嘴稍微张开，舌身稍向后缩，舌前部放平，舌后部略向软腭抬起，嘴唇向两边拉开。

ㅣ：发音时，嘴稍微张开，双唇稍微向左右拉开，下颌上升，舌尖贴下齿龈，舌面抬起贴近硬腭。

ㅐ：发音时，嘴要张开，嘴的张度要比“ㅏ”小一些，舌面前部向硬腭抬起，舌尖顶住下齿，嘴唇向两边拉紧一点儿。

ㅔ：发音时，嘴张得不宜过大，要比“ㅐ”小些，舌前部比发“ㅐ”音抬得高一些。

ㅚ：发音时，嘴的张度与舌的高度和“ㅔ”相同u，但发“ㅚ”时，嘴唇不要向两边拉紧，而是拢成圆形。

ㅟ:发音时，口的张度与舌的高度与“ㅣ”相近，但发“ㅟ”音时嘴唇必须拢成圆形。

ㅑ：发音时，先发“ㅣ”，然后紧接着滑向“ㅏ”，就成“ㅑ”音。

ㅕ：发音时，也先要发“ㅣ”，然后紧接着滑向“ㅓ”，就成为“ㅕ”。

ㅛ：发音时，也先要发“ㅣ”，然后紧接着滑向“ㅗ”，就成为“ㅛ”音。

ㅠ：发音时，也先要发“ㅣ”，然后紧接着滑向“ㅜ”，就成为“ㅠ”音。

ㅒ：发音时，也先发“ㅣ”，然后紧接着滑向“ㅐ”，就成“ㅒ”音。

ㅖ：发音时，也先发“ㅣ”，然后紧接着滑向“ㅔ”，就成“ㅖ”音。

ㅘ：发音时，先发“ㅗ”紧接着滑向“ㅏ”，就成“ㅘ”音。

ㅝ：发音时，先发“ㅜ”，紧接着滑向“ㅓ”，就成“ㅝ”音。

ㅙ：发音时，先发“ㅗ”，紧接着滑向“ㅐ”，就成“ㅙ”音。

ㅞ：发音时，先发“ㅜ”，紧接着滑向“ㅔ”，就成“ㅞ”音。

ㅢ：发音时，先发“ㅡ”，然后发“ㅣ”，就成“ㅢ”音。

ㄱ：发音时，将舌面后部抬起，使舌根接触软腭，阻住气流，然后放开，使气流冲出而成声。

ㄴ：发音时，先用舌尖抵住上齿龈，阻止气流，然后使气流从鼻腔是透出来，同时舌尖离开上齿龈，振动声带而成音。

ㄷ：发音时，先用舌尖抵住齿龈，阻住气流，然后离开上齿龈，使气流冲出，爆发、破裂而成声。

ㄹ：发音时，先使舌尖和上齿龈接近，然后使气流通过口腔，这时舌尖轻轻弹一下发声。ㅁ：发音时，首先紧闭嘴唇，阻住气流，然后使气流从鼻腔中泄出的同时，双唇破裂成声。ㅂ：发音时，双唇紧闭并稍向前伸，阻住气流，然后用气流把双唇冲开，爆发成声。ㅅ：发音时，舌尖抵住下齿背，舌面前部接近硬腭，使气流从舌面前部与硬腭之间的空隙处挤出来，摩擦成声。

ㅇ：“ㅇ”位于元音之前在首音位置时，没有实际音值，不发音，只作为装饰，使字形看起来整齐美观。它只有做韵尾时才有实际音值。

ㅈ：发音时，舌尖抵住下齿背，舌面前部向上接触上齿龈和硬腭阻住气流，使气流冲破阻碍的同时，摩擦成声。

ㅊ：发音时，方法与[ㅈ]基本相同，只是发[ㅊ]时要送气，而发[ㅈ]时则不要送气。ㅋ：发音时，方法与辅音ㄱ基本相同，只是发ㅋ时要送气，而发ㄱ时则不要送气。ㅌ：发音时，方法与辅音ㄷ基本相同，只是发ㅌ时要送气，而发ㄷ时则不要送气。ㅍ：发音时，方法与辅音ㅂ基本相同，只是发ㅍ时要送气，而发ㅂ时则不要送气。ㅎ：发音时，使气流从声门挤出，这时声带摩擦发出此音。

ㄲ，ㄸ，ㅃ，ㅆ，ㅉ：这五个音都是紧音，它们的发音方法与相应的松音ㄱ，ㄷ，ㅂ，ㅅ，ㅈ基本相同。只是发紧音时要使发音器官紧张起来，声门紧闭，使气流在喉腔受阻，然后冲破声门而出，产生挤喉现象，而发松音时则不需挤喉，发音器官不需紧张。

韵尾ㄱ[기역]：发音时，要使舌根紧贴软腭，都住气流不使其爆破而成声。它与辅音[ㄱ]的区别是：发辅音[ㄱ]时舌根要离开软腭，使气流冲出，而单韵尾[ㄱ]在发音时舌根仍然贴住软腭不动。

학교 学校 속 内里 턱 下巴 먹다 吃 韵尾ㄴ[ 韩国语的变音规则

1．后一个字的辅音是“ㅇ”前面一个字有尾音时，尾音变成第二个字的辅音。例：선생님은 [선생니믄] 학생들이 [학생드리] 2．“ㄱ”尾音碰到后一个字的辅音是“ㅁ”“ㄹ”“ㄴ”时 “ㄱ”尾音变成“ㅇ”尾音。例：국물 [궁물] 숙녀 [숭녀] 백년 [뱅년] 흑룡강 [흥뇽강] 3.“ㄱ”“ㄷ”“ㅂ”尾音碰到后一个字的辅音是“ㅎ”时，“ㄱ”变为“ㅋ”，“ㄷ”变为.“ㅌ”，“ㅂ”变为“ㅍ”。例：시작하다 [시자카다] 입학 [이팍] 싫다 [실타] 4．“ㅂ”尾音碰到后一个字的辅音是“ㄴ”“ㄹ”“ㅁ”时“ㅂ”尾音发“ㅁ”的音。例：밥맛 [밤맏] 많습니다 [만씀니다] 5．前一个字的尾音是“ㄱ”“ㄷ”“ㅂ”时，后一个字的辅音是“ㄱ”“ㄷ”“ㅂ”“ㅅ”“ㅈ”时，后一个字辅音要发成紧音。

例：학교 [학꾜] 입고 [입꼬] 늦가을 [ 까을] 학생 [학쌩] 숙제 [숙쩨] 왔다 [ 따] 6．后一字的辅音是“ㅎ”时，一般都发前一个字尾音，无尾音才发“ㅎ”的音。例：선선하다 [선서나다] 미안하다 [미아나다] 7．当“ㄹ”碰到“ㄴ”时，不管是尾音还是辅音。“ㄴ”都要变成“ㄹ”。例：설날 [설랄] 8．当“ㄹ”尾音后碰到后面辅音“ㄴ”“ㅂ”“ㅅ”“ㄹ”时“ㄹ”要脱落。例：들다-----드십니다, 드십시오, 듭시다

걸다-----거십니다, 거십시오, 겁시다

9．当一个谓词的尾音是“ㅁ”和“ㄴ”时，后面的辅音要变成紧音。例：삼고 [삼꼬] 是谓词 삼다 [삼다] 是词组 10．当两个单独的词构成一个新单词，前一个词没有收音的时候，必须添加“ㅅ”尾音。例：초 烛 불 光---------촛불 烛光

코 鼻 물 水---------콧물 鼻涕

11．当复合单词的前一个字的尾音是“ㄴ”“ㅇ”“ㅁ”时，后一个字的声母（辅音）必须要念成紧音。

例：산 山 길 路----------산길 山路 [산낄] 등 灯 불 火----------등불 灯火 [등뿔] 김 紫菜 밥 饭----------김밥 紫菜饭团 [김빱] 12．当两个单词组成一个复合单词时，前一个单词的收音为“ㄱ”时，后一个单词的元音是“ㅕ”“ㅛ”“ㅠ”“ㅑ”“ㅡ”而辅音是“ㅇ”，这时辅音变成“ㄴ”。（“ㄴ”添加）例：한국 역사 [한궁 녁싸] 한국 음식 [한궁 늠식] 한국 약 [한궁 냑] 뇌막 역 [뇌망 녁] 13．有“ㄹ”尾音的名词的后一个字的辅音是松音，要变紧音。

例：일시 [일씨] 몰상식 [몰쌍식] 갈등 [갈 ] 절도 [절또] 14．当“ㅁ”“ㅇ”尾音遇到“ㄹ”辅音时，“ㄹ”要发“ㄴ”的音。例：대통령 [대통녕] 염려 [염녀] 15．当“ㄷ”和“ㅣ”接触念成“ㅈ”； “ㅌ”和“ㅣ”接触念成“ㅊ”。例：맏이 [마지] 같이 [가치] 16．复合单词“ㄹ”为辅音，尾音是“ㄴ”时，“ㄹ”变成“ㄴ”。例：생산량 [생산냥] 17．“ㄷ”收音，遇到后面是“ㄴ”“ㅁ”，“ㄷ”发“ㄴ”的音。例：닫는다 [단는다] 믿는다 [민는다] 맛만 [만만] 있는 [인는] *더이(重牙)덧이 [던니] *맛있다 [마딛따 / 마싣따] 멋있다 [머딛따 / 머싣따] 되어 [되어 /되여] 이오 [이요]

에/에게/에서/에게서/한테/께/한테서/께서 总结

1、에

用于非活动体的体词的末尾。其主要意义如：

1）表示存在的处所，相当于汉语的“在”。构成处所状语。如：

어머님께서 몸이 편치 않아서 침대에 누워계십니다.——妈妈不舒服，躺在床上。

2）表示指向的目标

①表示主体的行动所及的地点、目的地。这时它往往与表示去向和到达的动

词如“가다”、“오다”、“이르다”、“도착하다”等搭配使用，构成处所状语。如：

이번 일요일에 우리는 쇼핑하러 간다.——这周日我们去购物。

②表示他动词直接涉及的对象所到达的处所。相当于汉语的“把„（动词）到（在）„”。构成处所状语。如：

그릇에 밥을 담다.——把饭盛到碗里。

这时，为了更明确起见，“에”后面还可加上“다가”（可缩写成“다”），构成“에다가(에다”。如：

그릇에다 밥을 담다.——把饭盛到碗里。

③表示行动间接所及的对象。相当于汉语的“给”、“向”。如：

친구에 충고를 했다.——给朋友忠告。

④表示行动、状态作用于某个对象。相当于汉语的“对、于„（怎么样）”。如：

그는 연극에 매우 흥미를 가지고 있다.——他对话剧很感兴趣。

3）表示时间，构成时间状语。

①表示动作进行的时间。相当于汉语的“在”、“于”。如：

아침 8시에 수업을 시작합니다.——早晨八时开始上课。

②表示动作在某一时期内进行完毕。如：

밥을 2분에 다 먹다.——2分钟之内吃完饭。

4）与被动形动词和一部分自动词连用，表示某动作或状态被什么所引起。如：

옷이 비에 흠뻑 젖었다.—— 衣服被雨水淋透了。

5）表示事情产生的原因。构成原因状语。相当于汉语的“因为”“由于”如：

어제는 감기에 출근하지 못했다.——昨天因感冒未能去上班。

6）表示行动所依靠的手段、材料。如：

마을사람들도 이젠 수도물에 빨래하게 되었다.——村子里的人现在也能用自来洗衣服了。

7）表示作基准的单位或基准点。如：

신 한컬레에 10원이다.——鞋一双十元。

8）表示所属范围。如：

이 곳은 우리 부대에 속한다.——这个地方是属于我们部队的。

9）表示累加。如：

둘에 셋을 가하면 얼마입니까? ——二加三等于几？

10）表示担当的职务、角色。如： 부장에 누가 추천되였어요? 谁被推荐为部长了？

11）表示环境、条件、情况，构成情态状语。如：

이 큰 비에 어딜 가십니까? ——下这么大的雨，去哪儿啊？

12）表示列举的对象。如：

그는 후리후리한 키에 넓직한 어깨에 얼굴이 검붉은 청년이다.——他是一个高个子、宽肩膀、黑红脸膛的青年。

13）用于部分动词如“보다”“듣다”等的体词形“기”后，表示插入语。如：

그것은 보기에 좋은것 같다.——那东西看起来挺好的。

2、에게

用于活动体体词后，主要表示间接宾语。

1）表示间接宾语

①表示行动的间接对象。如：

나는 동생에게 책을 사주었다.——我给弟弟买了书。

②表示行动、状态作用于某一对象。相当于汉语的“对（于）„怎么样”。如：

약속을 지키지 못해서 그들에게 미안하게 되었습니다.——没能守约，很对不起他们了。

③表示基准

한사람에게 하나씩이요.每两个人一个。

表示这一意义时，常与“体词＋씩”这一形式搭配使用。“씩”表示平均分配的数量。

④表示较量的对象。如：

노인들도 청년들에게 못지 않게 일하고 있다.——老人们干活不亚于青年人。

2）表示处所状语：

①表示存在的处所。如：

나에게 있는 책은 이것밖에 없습니다.—— 我只有这些书。

②表示去向、目的地。如：

지금 한창 바쁜참인데 너는 언니에게 가서 물어보아라.——我现在正忙，你去姐姐那儿问吧。

3）表示被动句中动作由谁所引起。构成间接宾语。如：

산돼지는 사냥군들에게 잡혔다.——野猪被猎人们捕获了。

4）在使动关系中，表示接受指使进行某动作的主体。构成间接宾语。如：

어린이들에게 이 춤을 추게 합다.—— 让孩子们跳这个舞。

3、께

用于活动体体词后。与“에게”表示的意义相同。但“께”有尊敬的意义，因此，只能用在被尊敬的人的名词后。如：

한분께 하나씩 차례진다.——每一位各1个。

4、한테

用于活动体体词后。与“에게”表示的意义相同，常用于口语中。如：

부탁대로 어김없이 이 소식을 그 선생한테 전해드리겠습니다.我一定按你的嘱托，准确无误地把这消息告诉给他。

한사람한테 천 세메터씩이다.每个人三米布。

5.에서位格 主要表示活动进行的场所的格叫位格。

用于非活动体名词，主要表示出发和活动的处所。

1）表示处所状语

①表示动作进行的场所。如：

아버지는 병원에서 일하신다.——爸爸在医院工作。

＊“에서”与“에”的区别：

“에서”表示某行动在什么地方进行，与动作能反复、持续进行的动词（如“추다、공부하다、운동하다、보다„”等）连用；“에”表示人或物存在或到达的地点，连用的动词则多为表示趋向的动词（如가다、오다„），或与表示不能反复、持续活动的动词连用，即该动作一经发生，就不能反复进行，只能作为一种状态保存着（如앉다、서다、눕다、납다„）。

2）“있다”“없다”和形容词“많다、적다、드물다„”等一般也是与“에”连用，不与“에서”连用。如：

도서관에 책이 많다.——图书馆里书很多。

但当与形容词及、发生关系的主体不是具体的人或物，而是具有行动意义的名词，要用“에서”。如：

지금 회의실에서 회의가 있다.—— 现在会议室里在开会。

（3）在一些句子里，“에”与“에서”都能用，但实际上表示的意义有不同。如：

그들은 뜰에 나무를 심는다.—— 他们把树种在院子里。그들은 뜰에서 나무를 심는다.——他们在院子里种树。

4）表示动作在某个过程中或某种情况下进行。如：

실천과정에서 풍부한 지식을 배울수 있다.——在实践过程中，可以学到丰富的知识。

5）表示时间的起点。如：

오후 3시에서 6시까지 회의를 합니다.——下午三点到六点开会。

表示这一意义主要用“부터”。

6）表示某部门或某方面，与“에 있어서”通用。如： 공부에서 일등을 하였다.——在学习上我得了第一名。

6.에게서

用于活动体体词后，构成处所状语。

1）表示出发或取得的处所。如：

이선생에게서 이 책을 선물로 받았다.——这本书是从李先生那里得到的礼物。

2）指明具有某种性质、特征的对象，相当汉语的“对（某人）来说”。3）个别的时候，也表示活动的处所。

7.께서

表示的意义与“에게서”同，但它是“에게서”的敬体，只用于被尊敬的对象后面。如：

“께서”还表示尊敬的主语。

8.한테서

表示的意义与用法和“에게서”同，但主要用于口语。

韩国文化语言课件 第2篇

弘益大学有鉴于全球化时代的来临，于1997年设立弘益外国语教育院，支持外语学习。1998年成立的广告与公共关系学院，是韩国第一个和广告及公共关系相关的科系。2001年外国语教育院更名为国际语言教育院。韩日联合交流会介绍了关于韩国弘益大学的国际语言教育学院。

为了促进日益发展的中韩两国经济，文化交流与合作，国际语言教育院聘请了国内外优秀的讲师队伍，完备的教学设施，有专门的指导教师指导学生的学习，升学，而且实行“一帮一”制度，让韩国学生与中国学生直接进行交流。并且开展各种韩 国文化体验活动，让学生能够直接体验韩国的文化。学生不仅能够在学习过程当中，得到系统的语言教育，而且能够学习韩国的先进文化，使学生能够自由地应对世 界化的社会，成为拥有各方面知识的复合型人才。

申请国际语言教育院的语言课程时需要提交的资料：

1）有关身份材料：护照复印，4张照片（2寸），身份证复印件（学生，父母），户口本复印件（学生和父母不在一个户口本上的时候要提交亲属关系公证）

2）有关学历材料：最终毕业证复印件，成绩证明原件，自我介绍及学习计划书。

3）有关财政材料：8万以上存款证明（存期9个月以上），存单复印件，父母的在职级收录证明，其它财产证明（房产证明的复印件，汽车登陆证等）韩语授课时间：5日/周，上午9点～下午1点

学费 ：130万韩币/学期, 报名费：10万韩币

韩国语言文学中的茶文化 第3篇

1.1 韩国茶文化的变迁史

1.1.1 三国及统一新罗时期:

据记载,韩国从新罗善德女王时期开始饮茶,到兴德王时期从智利山种茶开始,茶文化开始盛行。当时的茶生活只有贵族、花郎以及僧侣才能享有。贵族们在接待客人或大型活动中饮茶。僧侣和花郎通过饮茶来提高精神修养,以求悟道。在佛家,茶成为供奉仪式的重要组成部分。

1.1.2 高丽时期的茶文化:

高丽时期茶文化得到广泛普及,可以说是韩国历史上茶文化的全盛期。这一时期,国家设立专门机构“茶房”,掌管茶的栽培、制造、进茶仪式以及与茶相关的各种事宜。那时有专门从事茶叶种植的“茶村”;有面向僧侣和儒生们售茶的“茶院”,有面向庶民售茶的“茶店”,有面向贱民售茶的“茶所”。可见,高丽时期的茶文化已不再是王公贵族阶层的特权,而是普通百姓也享有的大众文化。

1.1.3 朝鲜时期的茶文化:

朝鲜时期,推行抑佛崇儒政策,佛教衰退,茶文化也随之衰退。茶树被移除或疏于管理,茶叶的产量降低,品种改良自然倒退,以至于王室或贵族层即便有茶叶需求,也只能依赖进口。茶房制度有名无实,各种仪式中的茶礼只是流于形式。在富有商人的日常生活中,西洋烟的普及使得饮茶的机会更加减少。

1.1.4 近现代的茶文化:

目前,韩国将每年的5月25日定为茶日。韩国茶人联合会已有将近50万的会员,在全国各地设立了很多分支机构及社团,每年茶日都举办茶文化相关活动,参与人数众多。韩国基本上所有的大学都开设有茶文化相关课程,也有设立专门的茶学系,来专研茶艺文化,包扩中国陆羽《茶经》。例如,松源大学开设了有关茶道的课程,釜山女子大学不仅设立了茶文化课还设立茶道馆。紧接着,中小学各级学校作为教养科目或特别活动的一部分,也广泛展开茶道教育。

1.2 韩国的茶道

"茶道"的词典释义为"从摘茶、煮茶、到饮茶的行为当中,使身心获得修炼,达到提高品德的目的"。这一定义包含两层意思,一是指制茶饮茶的行为与方法,二是指以此实现的身心修炼与品德的研磨。在韩国,朝鲜时期的草衣禅师最先使用了茶道一词,他将其解释为通过正确的茶法来达到获得真理的境界。可见,草衣禅师更侧重的是茶道的第二层意思。

实际上,韩国对于茶法的重视程度远远不及中国或日本,韩国历史上虽然也有关于茶法的茶书,但为数寥寥。有人认为,这与韩国的文化本质单纯、朴素与自由有关。所以,他们对于饮茶也追求没有任何形式的朴实无华。只要有泡好的茶可以饮用,他们更加重视的是茶后的闲谈,以及在整个自由的氛围中,达到提高精神修养与品德的目的。

1.3 韩国的茶礼

茶礼是指饮茶或献茶时行为的礼法。韩国自古便以“礼仪之邦”而著称,在家庭、社会生活的各个方面都非常重视礼节。韩国的茶礼以“和、敬、俭、美”为核心,形成了有韩国特色的茶文化,大体可分为一般人在日常生活中的生活茶礼和各种仪式中的仪式茶礼。仪式茶礼又包括佛教或儒教等宗教仪式的献茶仪礼,宫中向国王敬茶的进茶仪礼,在招待外国使臣或国家级典礼当中举行的仪式茶礼,以及各种祭祀活动中敬茶的仪式茶礼等。

1.4 韩国的茶食

韩国的茶食是指用栗粉、松花粉、豆粉、淀粉、芝麻粉或经烘炒之后晾干的粳米粉,用蜂蜜调拌后,放到各种有花纹的模具制作出来的食品。一般是在饮茶时食用,因此被称作茶食。据《三国遗事》记载,三国时期,人们用茶叶或茶叶粉制成“饼团状茶”,供奉于家庭祭祀桌上,这便是茶食的由来。后来,人们用粮食和蜂蜜调拌在一起,制成饼状,替代了用茶叶制作的饼团状茶,这种制作形式流传下来,除祭祀之外,主要用于饮茶时的辅助食品,用以提升饮茶时的味觉享受,同时也可以减弱茶的寒性。

2 韩国语言中的茶文化

语言是文化的镜子,许多消失了的文化都能在语言中找到其相应的沉淀。我们可以从现代韩国语与茶相关的词汇中揣摩出韩国茶文化相关现象。例如,在韩国历史上茶文化最盛行的高丽时期,饮茶对当时的人们来说就像是吃饭一样普通平常,因此,现代韩国语中仍用"茶饭事"来表示最平常的事件,用"茶饭常谈"来表示最日常的谈话。另外,“茶礼”在古代韩国人的祭祀中是不可或缺的环节,因此,现代韩国语中用“茶礼”来代指祭祀。从这些词汇我们就可以看出茶文化在古代韩国人日常生活中的重要性。

3 韩国文学中的茶文化

文学作品中的茶文化,大部分是以茶诗的形式表现出来。所谓茶诗,是指“咏茶诗”(即主题为茶的诗)和“有茶诗”(即内容中提到茶的诗)的总和。前者数量较少,后者数量较多。这些茶诗,有的体现了饮茶的生活形态,有的体现了喝茶的效果,有的则是体现了茶生活的习俗。下面分别从这三个方面选取有代表性的茶诗进行分析。

3.1 体现饮茶生活形态的茶诗

3.1.1 茶风朴素:

古代韩国人的饮茶追求形式的朴实无华,崇尚朴素的作风,喝茶乃家常便饭,他们亲手煮茶,而且安贫乐道。如李崇仁在《次民望韵》中写道“诗稿吟余改,茶瓯饭后倾”,是说他在吟改诗稿、饭前饭后都在喝茶,且不拒于形式。又有“活火清泉水自煎”的诗句,是说他很享受自己煮茶的生活。元天锡在《端午赠冰亭弟》中写道“睡余诗思转悠长,且喜茶瓯深更香”,是说他在写诗的过程中小睡,醒后发现睡前泡的茶味道更浓了。

3.1.2 择水:

韩国茶诗中体现的较受欢迎的泡茶水一为山泉水,二为汉江江心水,三为雪水。李崇仁的《题南岳聪禅师房次林先生韵》中有“泉甘宜煮茗”的诗句,是说泉水甘甜,正适于煮茶。申纬在《伊川人赠石铫》诗的标题后明确提到“汲方斗泉”,还有《汲南山石间泉煎茶》的诗,明确提到煮茶泉水的名称。在《汲江煎茶》中有“八江水品无第二,千里远送归海意”,说汉江水质煮茶极佳,甚至有心送给身在远方的亲友。在《早春煮雪》中有“雪水味澹泊,盐梅谢调和”的诗句,说了煮雪水来煮茶的感受。

3.1.3 松球煮茶,听煮茶声:

松球被韩国人认为是最好的煮茶燃料,因此,茶诗里常用“松风”来代指煮茶,并且有听煮茶声的习惯。如李崇仁在《中原杂题》中有“和当共听松风坐,话尽三生石上因”,说用松球煮茶,和好友听着煮茶声闲谈的畅快。申纬在《伊川人赠石铫》中有“已过松风第二汤”的诗句,是说用松球煮茶已经第二次烧开了。元天锡在《甲戍新正》中有“卧听萧萧声,谁知自意嘉”的诗句,是说自己听煮茶的声音很享受。李崇仁还在《除夜用古人韵》中用“煮茶缾呌蚓”的诗句,将煮茶的声音比做蚯蚓的叫声。

3.2 体现饮茶效果的茶诗

3.2.1 饮茶有利于保健:草衣意恂在《东茶颂》中有“还童振枯神验速,八耋颜如夭桃红”的诗句,是说饮茶的效果类似于返老还童。

3.2.2 饮茶有利于解忧:

李崇仁在《历访安大夫》中写道“烹茶静坐追三省,对酒高谈散百忧”的诗句,说自己与茶友们通过烹茶静坐对酒高谈之后各种忧愁都忘到九霄云外了。

3.2.3 饮茶有利于诗兴与禅兴:

草衣意恂在《奉和山泉道人谢茶之作》中写道:“深汲轻软一试来,真经适合体神开。尘秽除尽精气入,大道得成何远哉”,是说喝茶让人精气神通,离大道得成不远了。申纬在《草衣茶味太嫩》中有“松风汤热净诗魂”的诗句,是说一杯热茶让人诗意清爽。在《东井水》中有“茶甘粥白供诗禅”的诗句,是说甘茶白粥十分有利于诗兴与禅兴。

3.3 体现茶习俗的茶诗

3.3.1 以茶待客:

有客来访,爱茶之人自然以茶待客。申纬在《寄谢吴兰雪》中有“客来茶屋孤烟起”的诗句,是说每当有客来访就会煮茶待客。另在《闰月中旬夜即事》中有“客去烟茶酒气浓”的诗句,是说客来时有烟、有茶、有酒。

3.3.2 以茶会诗:

边品茶边吟诗也是诗人的一大雅兴。元天锡在《呈万岁堂头座下》中写道:“煮茗招呼時近當,吾詩不腆堪爲下”,是说现在到了春天,他很期待煮茶招待住持,但却腼于自己的诗作。申纬在《杂题》中说“茗香诗韵动关情,一字敲诗一盏倾”,是说茶香让人诗兴大发,每推敲一个字就喝下一杯茶。

3.3.3 茶谈与斗茶:

懂茶之人,以茶为媒,很快就会进入角色。元天锡在《次宋献纳愚》中写道“相對論懷處,茶煙颺竹風”,是说每与朋友相坐述怀时,都有煮茶的烟气飘在竹风中。申纬在《哭权米山进士永佐绝句》中写道“昨岁宫商证乐章,留君饭罢斗茶香”,说的是他去年曾挽留茶友权永佐餐后斗茶的事。

3.3.4 以茶相赠:

爱茶之人常以茶做礼品相赠。韩国茶诗中有送茶诗,也有谢茶诗。李崇仁的《茶呈实周主事二首》就是将高丽产的早春茶送与明朝的礼部主事林密的诗。《谢俞知郡寄茶》与《白廉使惠茶》分别是作者收到俞知郡和白廉使寄来的茶之后表达谢意的诗。此外,茶具也常常会以礼物形式相赠。李奎报有《谢人赠茶磨》,申纬有《伊川人赠石铫》《谢人惠茶盃》,分别反映了当时人们将茶磨、石铫及茶盃以礼相赠习俗。

4 结论

本文结合韩国的茶文化现象,对韩国语言中和韩国文学作品中反映出的茶文化进行了探讨。可以看出茶文化在韩国历史悠久,根深蒂固的。目前,韩国的各团体及机构都在努力推行茶文化,但是经历了长时间的遗忘,要使茶文化重新成为大众文化还有很长的路要走。但是,韩国各界为找寻和重新发扬传统文化而付出的努力是值得我们学习借鉴的。

摘要：据文献记载,韩国早在新罗善德女王时期(唐朝,632-646)就从中国传入了喝茶习俗,至新罗兴德王三年(828),韩国本土茶叶开始生产,饮茶之风兴起,中国的茶文化结合韩国本国的特色民族风情,形成了特有的文化形式和内涵,这些在语言、文学中都有反映。本文将分别从韩国语言中、韩国文学作品中和韩国社会文化中分别探讨各领域中反映出的茶文化。

关键词：韩国,茶文化,韩国茶诗

参考文献

[1]陈秋红.试论中日韩茶文化之比较[J].今日科范,2013(4):26-29.

[2]来玉英,金银珍.中韩茶诗比较研究探索与思考[J].淮海工学院学报,2012(22):68-70.

[3]金良鲜.陶隐李崇仁的茶文化观研究[D].韩国:园光大学校,2014.

[4]卓孝荣.紫霞申纬的饮茶生活考察[D].韩国:诚信女子大学校,2004.

韩国文化院最实惠的韩国文化教室 第4篇

在亚洲国家里，韩国比较注重文化交流，于2006年2月成立韩国文化院，其前身是韩国文化新闻处，并于2007年3月22日——中韩建交15周年之际，搬迁至北京光华西里的独立建筑中，该场馆共7层（地上4层，地下3层），面积近6500平方米，作为介绍韩国文化的重要场所。

韩国文化院不仅场地宽敞，其内硬件设施也非常过硬。文化院内分设常设展厅和多媒体展厅，将韩国尖端的IT科技运用到展示中来，将韩国传统艺术运用最现代化的科技呈献给观众。在图书资料方面，位于2层的图书馆共有书籍15000多册，并提供韩国最新的杂志，这些资料均可免费借阅，在每次到访之前，大家可以先从文化院的“在线图书馆”查阅是否有自己想要借阅的书籍，以免白跑一趟。

在韩国文化院还有专门的电脑室，为到访者提供了专线上网通道，方便查阅韩国的最新信息，在这些电脑上还有与韩国相关的各种影像资料。韩国文化院是一个科技感很强的地方，其3层的数码体验馆也会给每一位到访者以特殊的体验。

最让韩国文化院骄傲的是他们的韩国文化教室，这里不仅教授韩语，还开设了韩国料理、国乐、跆拳道等课程，当然开设本国文化课程不算什么稀奇，每个驻华文化机构都有，但是韩国文化院开设的这些课程均是免费的，对那些对韩国文化充满兴趣的人，这里绝对是不二之选。针对韩国人比较密集的望京地区，韩国文化院还特别贴心的开通了班车。

在视觉领域方面，在中国开设分部的韩国画廊不在少数，对于韩国当代艺术的面貌大家并不陌生，韩国文化院在推介韩国艺术家方面也做出了诸多努力，如去年推出了韩国艺术家黄荣幸、金京嬉的个展，中韩美术院校之间的交流展，以及韩国当代美术代表艺术家的中国群展。

韩国文化语言课件 第5篇

1、所有申请者均需提供身份证原件(未成年人可由户口本原件代替)

2、请提供完好身份证原件，如因消磁或折损，使馆将无法读取信息

3、使馆不受理6个月内有韩国拒签记录的签证申请有效期限：三个月

停留期限：90天以内

入境次数：单次

办理费用：260元

加急费用：390元(加急4天出签)

所需时间：5个工作日

大班语言《礼物》课件 第6篇

活动意图：

礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。当你收到礼物时，有没有想过他为什么送你这份礼物?使幼儿领悟礼物，并不仅仅是“礼物”，每一件礼物都代表着一颗心，都包含着一份关爱和期盼如春雨绵绵，不断滋润着宝宝幼小的心田。

活动目标：

1、能发现礼物的包装和动物之间的联系，积极连贯地表达自己的猜测与想象。

2、在看看说说中，感受接受礼物和赠送礼物的快乐。

3、发展幼儿的人际智能，鼓励幼儿大胆表达。

活动准备：《礼物》PPT课件。

活动重点：观察分辨礼物的包装特征，连贯表达自己的猜测与想象。

活动难点：感受接受礼物和赠送礼物的快乐。

活动流程：

导入活动，引出话题观察讨论，猜测想象问题讨论，迁移经验。

活动过程：

一、导入活动，引出话题

说说自己收到过的礼物。

提问：你们收到过礼物吗?把你收到礼物的事情来说一说吧!

小结：逢年过节和一些特别的日子，我们会收到各种各样的礼物。

二、观察讨论，猜测想象

过渡语：今天也是个特别开心的日子，小猴子准备了许多礼物，它想要送给它的好朋友。我们一起来看看小猴子准备把礼物送给哪些动物朋友。

三、观察讨论，猜测想象

过渡语：今天也是个特别开心的日子，小猴子准备了许多礼物，它想要送给它的好朋友。我们一起来看看小猴子准备把礼物送给哪些动物朋友。

1、观察画面二、三，猜测小猴子送给老虎的礼物。

提问：这份礼物是为谁准备的呢?(提醒幼儿仔细观察画面)说说你的理由。

小结：观察真仔细，我们可以从礼物盒的形状、颜色和花纹来猜可能会送给谁。

提问：收到礼物的老虎脸上是怎样的呢?它会说些什么呢?

小结：收到礼物真是一件快乐的事情。

2、观察画面四、五、六、七，猜测小猴子送给长颈鹿、大象和狮子的礼物。

(1)提问：

小猴子又要去送礼物了，看这里有几份礼物?(组织幼儿读一读：一号礼物，二号礼物，三号礼物。)

过渡语：你认为几号礼物可能会送给谁?和旁边的朋友说说你的想法和理由。

(2)猜测1号礼物：

提问：看看这是一份怎样的礼物?可能会送给谁?

小结：我们可以从礼物包装花纹来判断接受礼物的动物朋友。

提问：长颈鹿收到礼物怎么说，怎么做的呢?

小结：收到礼物即快乐又温暖。

(3)猜测2号礼物：

提问：这又是一份怎样的礼物?这份非常大的礼物会送给谁?说出你的看法?

小结：看得仔细，想的也很全面，不仅从礼物的大小、颜色，还能从包装带上的蝴蝶结来猜测。

提问：收到礼物，大象会怎么表示自己的喜悦呢?

小结：大象收到礼物也很快乐，还和朋友分享了自己的快乐心情呢。

(4)猜测3号礼物：

提问：这份礼物有什么特别的地方，会是送给谁的呢?你是怎么想到的?

小结：你们真棒，能从细小的地方来判断接受礼物者。

提问：大狮子收到礼物它笑得怎么样呢?

小结：收到礼物的大狮子特别高兴，在开怀大笑呢。

3、观察画面八、九，猜测动物们送小猴子的礼物。

(1)过渡语：

过了几天，收到礼物的动物朋友决定也要赠送给小猴子一份礼物。

提问：动物朋友准备的礼物可能是什么呢?

小结：你们看得仔细，猜得也有道理。

(2)过渡语：

有人猜中了吗?我们来看看。

提问：小猴子收到了什么礼物?它喜欢这份礼物吗?

小结：小猴子很喜欢溜溜球，都开心地笑裂了嘴。

提问：现在所有的朋友都收到了礼物，也都送出了礼物，这时他们会是怎样一种心情呢?为

什么呀?你从哪里看出来的?

小结：收到礼物和赠送礼物同样快乐。

四、问题讨论，迁移经验

1、说说自己想赠送的礼物和对象。

提问：想不想送礼物给你的爸爸妈妈或者好朋友呢?那你们打算送什么礼物呢?

小结：送礼物表示自己对家人和朋友的爱，真是一件甜蜜的事情。

2、结束语：你们的礼物代表了你们对家人和朋友的心意，他们收到会很开心，过段日子劳动节就要到了，我们还可以做一些贺卡给他们，走，我们一起做贺卡去。

附故事：《礼物》

在一个特别开心的日子，小猴子准备了许许多多的包装精美的礼物，它要送给它的朋友们。

小猴子送给了老虎一份大礼物，这份礼物的包装和老虎身上的颜色、花纹和老虎身上的`一样，老虎高兴极了，露出了快乐的表情。

小猴子又给长颈鹿送去了一份长长的礼物，这份礼物的包装和长颈鹿的脖子上的颜色、花纹一样，长颈鹿快乐地说道：“谢谢你，小猴子，我真开心呀，快到我的脖子上来荡秋千吧!”

小猴子给大象准备了一份非常大、特别重的礼物，这份礼物的包装颜色和大象的颜色一样，礼物上的蝴蝶结就像大象的一对大耳朵，大象看见心里可高兴啦，快乐地说道：“真开心呀，小鸟们，快来看呀，我的好朋友送给我的礼物。”

小猴子还给狮子准备了一份礼物，褐色的包装纸，卷卷蓬松的装饰花就像狮子的鬃毛，狮子收到了这份特别的礼物，高兴地开怀大笑。

过了几天，老虎、长颈鹿、大象、狮子聚集在一起，它们要来给小猴子送礼物。小猴子见了可喜欢了，马上打开包装来看，呀，原来是它最喜欢玩的溜溜球。动物朋友见小猴子开心地笑了，也都很高兴。

活动反思：