活着,幸福着——《活着》 读后感

活着,幸福着——《活着》 读后感（精选18篇）

活着,幸福着——《活着》 读后感 第1篇

活着，幸福着

已很少有书能让夜变短了，读《活着》想起来要睡的时候，天已经开始蒙蒙亮了。人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。

－－出自余华短篇小说《活着》自序

初读《活着》是在大二的时候，同学就向我推荐，这是余华的一部小说，简朴的语言塑写了一个划时代的家庭悲剧。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去好好活着，去追求我想要的幸福。

书中，随着福贵悠长的笑，娓娓道来他的一生。从一个少爷吃喝嫖赌到终于败坏家业，沦落到为糊口而下地，在跨越抗日战争、内战、饥荒、大跃进、文革的年代里，他死里逃生，而家庭却被命运肢解。他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，终于只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个悲剧吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。在书里作者与读者一样是一个聆听者，他没有评论，甚至没有一声短短的叹息，他只是呈现着，但他想说的都悠悠地说了。

出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的，如果不努力抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。

一个迟暮之年的老人，经历了如此多的生死离别，却依然坚强得活着。因为他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福；因为他知道，上天让他活着是去努力追求幸福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放弃，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。活着不一定幸福，但是死去，幸福就永远无缘了。也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我相信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地面对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许宽若天地。我想作者余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

也许我们会遇到这样或者那样的问题和困难，也许当我们遇到挫折和不幸时我们会很痛苦，会觉得那是一道道过不去得坎。但当我们回首过去，看到当时那些天大的事就那么过去了，就觉得没有过不去得坎，也没有解决不了得事情，只要我们勇敢去面对，努力的去解决问题，一切都会过去，活着就是在不断的遇到问题解决问题，活着就是一种幸福。

现代社会，越来越多的人因为一点点挫折就选择轻生，小学生不堪学业的重负而选择自杀，中学生无法忍受同学的嘲笑而选择自杀，大学生因为感情失意而选择自杀，刚走上工作岗位的青年因为受不了工作压力而自杀，关于自杀的新闻报道屡见不鲜。难道生命如此一文不值，如此不堪一击？难道结束生命就是最好的选择？无论如何，都该好好活着，坚强活着，没有过不去的坎。

活着是一种勇气，勇于面对各种不幸并坚强的走下去；活着亦是一种责任，我们要知道我们并不单单是为了自己活着的；活着更是一种幸福，能感受到每天的阳光，呼吸新鲜的空气。生命是如此脆弱亦是如此宝贵，无论我们遇到了任何不幸我们都应该坚强的活着，活着就有希望，就会有明天，如果我们放弃了生命那都什么都没有了，带给父母朋友的将是无尽的缅怀和伤痛。

在即将毕业，因为找不到工作而烦恼的时候，我又细细读了一遍《活着》，读完之后豁然开朗，找工作只是走上社会遇到的第一个挑战，勇敢面对，没什么过不了的。当我们从学校这座象牙塔进入到社会，将会遇到各种各样的困难，我们要有直面问题的勇气敢于去解决问题，活着就是最大的幸福。

活着,幸福着——《活着》 读后感 第2篇

首届“中国达人秀”总冠军、无臂钢琴师刘伟被传为奇迹。他的自述《活着已值得庆祝》，受到了众人的热切关注，并被视为新一代人的青春誓言。

出身在北京普通大院里的刘伟，在10岁时因一场意外事故而被截去双臂。《活着已值得庆祝》用真实的笔触撩开了那段难忘的生命记忆。在这部用双脚敲打出来的作品中，刘伟为读者展现了他十年不平凡的生命历程，倾诉他对生存、死亡以及人生的深切感悟，读来让人潸然泪下，同时又受到巨大的心灵感召。与其他励志类书籍不同的是，刘伟用诙谐、轻松的笔触将一切描述得风轻云淡。他把他的遭遇当作是命运跟他开的一个“重口味玩笑”。他说，“如果说老天曾以十万伏的高压置我于死地，确实够残酷，我算是一个苦命人，但万分幸运的是，他又帮助我搭乘了一辆又一辆顺风车，奇迹般地逃离了死亡，从这个角度上讲，我更愿意把那场变故当成命运跟我刘伟开的一个重口味玩笑。”对灾难，对不幸，刘伟表现了超出他年龄的智慧和宽容。“没有双臂，至少我还有一双完美的脚。”

当一个人不再注视他缺少的，而是注意到他拥有什么的时候，这个世界从此没有了“不可能”。

掩卷沉思，我想到的是：与刘伟相比，我们这些四肢健全，智力正常的人在活着已值得庆祝之后，还应该做些什么？更可以做些什么呢？我想起一位成功人士曾经说过的话：“只要有热情，几乎没有一样事情不可能成功。”

于是我生出了这样的感受：我们应该开开心心地过好我们每一天的生活，踏踏实实地做好我们每一份的工作，认认真真成就我们所从事的事业。不要攀比，也无需抱怨。毕竟，活着已值得庆祝！

活着,幸福着——《活着》 读后感 第3篇

《呼吸》正是这样一部作品, 温顿在这部作品中依旧是以他擅长少年成长题材向读者娓娓道来。小说背景是西澳海边的一个伐木小镇索亚 (Sawyer) , 位于温顿的小说《浅滩》 (Shallows, 1984) 和《转向》 (The Turning, 2004) 中多次出现的海边小镇安格鲁斯附近。

故事开始于作为主人公的中年急救人员布鲁斯·派克接到急救中心传来的一名少年自杀的救援消息, 这位名叫亚伦的少年早逝将主人公布鲁斯成长记忆勾起, 以倒叙的手法, 展开了故事。布鲁斯回忆起他和鲁尼的少年友谊和冒险经历。在索亚, 这个普普通通、枯燥乏味的西澳小镇上, 刚刚步入青春期的布鲁斯和同伴鲁尼喜好冒险和刺激的行为。他们借此来排遣枯燥乏味的小镇生活的寂寞与无趣, 并在对冒险生活的共同向往和体验过程中结识、建立并加深了友谊。他们相互挑战对方在水下屏住呼吸的时间长短, 他们渴望在浩渺无尽的大海中冲浪。当两个狂野少年遇到对冲浪有着近乎宗教般虔诚的高手桑多 (Sando) 后, 他们对极限冲浪的追求得到了大大的提升。在桑多的引领下, 两个人的冲浪技术不断提升, 胆子也越来越大。他们经历了巨浪、鲨鱼等一系列惊险的场面, 甚至在相互竞争中为博得桑多的好感而互不相让、你追我赶。鲁尼在争斗中胜出, 当时15岁的布鲁斯感到前所未有的孤独, 充满了挫败感。他与经常被桑多冷落在家中的妻子美国人伊娃同病相怜, 并与之发生了性关系。

伊娃曾经是滑雪运动员, 一次意外受伤使她不得不离开心爱的滑雪场。她从美国来到西澳这个没有雪的地方, 希望借此来忘掉过去。但是, 曾经的极限运动经历让她难以自拔, 她依旧对极限行为充满了渴望。她让派克和她玩自我窒息的性游戏, 希望从中体验极限的刺激和快乐, 满足自己的渴望。而陷入青春期, 青涩的派克无奈地卷入到这危险尚未察觉的游戏中难以自拔。少年派克在刺激和冒险中逐渐成长, 他在懊悔中努力使自己因竞争失败而留下的心灵伤口愈合。小说结尾时, 一心追求冒险生活的鲁尼在异国死于非命, 而沉溺于危险性游戏的伊娃则死于自我窒息。

这是一本关于冒险和成长的小说, 却并非一本普通的冒险和成长小说。作者在书中探讨了冒险带来的极限快乐以及由此带来的危险后果。主人公通过挑战极限来获得至高的刺激和快乐, 却从不考虑可能会失去什么。他们尽情地挑战极限:冲浪、滑雪、性和毒品交易, 但同时却有意无意地将自己置身于那种没有人可以全身而退的境地。派克是个天性孤独的男孩, 当他结识好动而有冒险冲动的鲁尼之后, 生活开始改变。而当他们遇到桑多, 一个30岁左右的冲浪高手以及他受过伤害的、情绪多变的妻子伊娃之后, 他们的生活变得更加充满刺激, 同时也更加险象环生。[1]

读罢小说, 引人深思:追求极限, 寻求刺激真的值得罔顾生命, 不惜一切?结尾告诉读者, 一味追求这种极限的, 近乎疯狂的快乐是十分危险的, 会让人迷失自我, 甚至断送性命。

布鲁斯·派克的悬崖勒马, 规避潜在的风险, 活了下来, 才有这倒叙的故事, 也才引发笔者的思考。蔑视自然、冲破极限只为追求快乐, 在温顿看来是极不平常的, 人类应当有所畏惧。无所畏惧的人最终只会招致自身的灭亡。正如温顿在接受刘云秋访问[2]中提到的:“布鲁斯·派克通过有意识的自我管理, 也可以说是种自律, 来实现内外兼修。这一过程虽说枯燥乏味, 但对于他时刻保持理智和实干却又必不可少。除了自律, 他能从广袤的自然世界中获得乐趣, 尤其当他去感受大海那无穷的自然魅力的时候。我想, 正是这种感受使他忆起儿时的天真……在童年时代, 他有惊奇。在青年时期, 他为追求身体极限和冒险而紧张狂喜。到了中年, 只剩下他自己考虑不同的极限和依靠那最初的惊奇来支撑自己的勇气。对他来说, 没有简单的救赎可言。”布鲁斯·派克能够活着, 在笔者看来, 很大程度上, 就是一种幸福, 使得他还能有机会反思自己所经历的一切。

温顿使用了“呼吸”这一意象来突出主题, 派克和鲁尼的相识就是一场水下闭气竞争的结果。他们冲浪时被浪头打翻失去呼吸, 派克和伊娃玩自我窒息的性游戏, 以及派克为病人急救, 做人工呼吸, 上述一切都与“呼吸”有关, 可以说, 呼吸象征着生命。在经历和见证了友谊与死亡之后, 派克在一位牧师的帮助下抚平了精神创伤, 开始了新的生活。小说主人公布鲁斯·派克在成长和悔悟的过程中逐渐理解了爱, 认识到活着, 才是幸福。

值得一提的是, 与历史较为悠久的英国文学不同, 非英美国家英语文学的产生和崛起不过是最近几百年间的事情。澳大利亚正是如此, 从1788年英国移民首次登上澳洲大陆之日算起, 迄今不过二百多年, 澳大利亚英语文学更是迟至“19世纪90年代才形成自己的特色”[3]。虽然非英美国家英语文学属于后起之秀, 但从整体来看, 这些新兴的英语文学却从20世纪后半期开始获得了迅速的发展, 并涌现出了一批又一批重要的作家和作品。这些具有鲜明民族特色的创作开始受到世人的瞩目, 并在一系列重大的国际文学奖项中屡有斩获。民族的, 才是世界的。在当下, 随着全球化的进展, 多了解非英美国家英语文学的情况, 不仅利于开阔视野, 更有利于中华文化更好地走向世界和促进人类共同发展。学习借鉴如何提高文化的辐射力和影响力, 树立起高度的文化自觉和文化自信是让中华文化走向世界的必由之路。

参考文献

[1]徐在中.极限快乐与危险游戏[J].外国文学动态, 2010, 05.

[2]刘云秋.蒂姆·温顿访谈录[J].当代外语研究, 2013, 02.

活着,幸福着——《活着》 读后感 第4篇

上学时，我就是个没有顾虑的人，台词老师布置课堂作业，每个人一个字台词都不能背错，也不能打一个磕巴，这一天被留下的学生有一半，但我听到楼上班级下课的脚步声，想到不远处就是食堂，干脆大喊一声，老师下课了，该吃午饭了！老师说，你要是想吃就去吃！结果我抬腿就走了。为什么班里同学都比较崇拜我——因为我明明就是一副女孩面孔，男孩心态，遇事不纠结，活得轻松自在。

做个热血青年！

演员的工作很忙，不过我还是尽量抽出时间去运动，身体动起来，心情也会愉快。除了陪儿子跑步，我的另一项爱好就是去瑜伽馆做瑜伽，每次一小时。我经常和大家开玩笑，我血热，是热血青年，所以不能做高温瑜伽！但即使是普通瑜伽，也会让人感觉很棒。每次运动的时候，身体都像是在和自己说话，回应着每一个动作，做完了心情真的会很好，身体也会变得轻松。

热活就要“忘我”，这也是因为爱。

我和陈羽凡从认识、结婚到现在，谁也没想过改变自己的优点和缺点，因为太契合。我们共同的缺点是，都比较缺乏自制力，优点是感情上都很“忘我”！忘我，也是因为爱。

随着心情做所有事。

几年前，我去德国看世界杯比赛，看到一贯在我们印象里很严谨刻板的德国人因为一个进球而狂热欢呼，真是非常吃惊。而比赛结束以后，他们又重新回到常规的生活中，像什么都没有发生过一样。

活着爱着美文 第5篇

爱和热情不会凭空产生，美才是爱的唯一对象和巨大动力。那么美在哪里呢？最深刻的美都在最隐蔽处，也在最近处，肤浅的怯懦的懒惰的高傲的自私的好高骛远的舍近求远的眼光都发现不了她。一个自己心中无美或者不具备发现美的能力的人，周围即使已发生惊心动魄的美丽故事，他也无法感知。要想与伟大精深之美靠近，首先要美化你的心境，你要有一腔爱的热血。

有了爱，还需要爱得勤奋。在生活与工作中，我看到一种勤奋和懒惰紧紧相连，我把它命名为勤奋的懒惰。每年冬天，东北要下多少场大雪啊！雪停就是命令，所有单位一律上街除雪，大家都累得汗流浃背。有时我想，如果让脑筋勤奋一下，发明一种可以代替原始劳动的轻便除雪机不会太难。可直到现在，许多人还那么勤奋地懒惰着。所以我想，那些重大发明都是常人眼中所谓的懒人的功劳。不肯抡斧子的人发明了锯，不肯挑担子的人发明了车，不愿烧柴烧煤的人发明了发电机。我们应该做一个懒惰的勤奋者，多重视一下灵魂的勤奋。

这种灵魂的勤奋常常要伴着痛苦而来。如果谁的勤奋和灵魂之痛搅在一起，那他就已经遇见了艺术家的那条真理：美丽出自痛苦。把快乐放在首位，是离美较远的重要原因。而把美放在首位，肯定常常靠近痛苦。泪花是最美丽的，从来都不流泪的人，我很难想象出他怎么会是一个善良的人；而总是流泪的人，生出的美也是要被淹没的。人生得遵循这样的道理：追求境界。那种无信仰、没理想、游戏人生、及时行乐、直接趋利的小聪明态度，进入不了地久天长的人生美展馆。

活着就是幸福读活着有感 第6篇

李强 英语学院

看完余华的《活着》，感受着书中各个人物的不同命运。福贵他爹被儿子不争气活活气死的，死在粪坑里；有庆献血救他的老师，因抽血过多而死在医院；凤霞，因生孩子失血过多也死在医院里；家珍，经历了一次次丧子之痛后，原本虚弱的身体无法承受，也失去了生命；二喜，为了使一出生就失去母爱的孩子苦根过上好日子，拼命地挣钱，也死于事故中；苦根是徐家唯一香火传人，因吃豆过多也撑死了，一家四代人就这样一个个的离开人世。只有福贵活着，与牛相伴，感受生活的苦与乐。

相比之下，我的工作虽然压力很大，我的生活虽然没有那么多彩，但我的这些又算得了什么呢。的确，我们得活着，是因为生命中还有牵挂，也必然还有责任在身。生活是平淡的，这种平淡不是说生活的无聊、无趣，而是指它不是异想天开的一步登天，这种平淡它需要我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现，懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量，活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。只有经历磨难的洗礼，人才会成长，才会懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活！艰辛的生命历程中，不仅没有流露出丝毫的胆怯和放弃，甚至不断挖掘着的乐趣。

“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并没有任何意义。追寻，没有其他任何过多的意义！

幸福,就是活着美文 第7篇

生命给予我无尽的力量，让我将她渲染成万种华丽的色彩，所以我从没有灰暗颜色的东西，我害怕它们把我淹没!所以我衣着鲜艳，活力飞扬!幸福，就是活着!

只要我能活着，我就有幸福的理由。

上苍给予了我我的`一切，优越或者缺陷，我通通乐于接受，是它们造就了如今的我!

活着,幸福着——《活着》 读后感 第8篇

关键词：陈为军,纪录片,摄影

《好死不如赖活着》2003年上映, 是陈为军执导的一部纪录片。该片的人物是河南上蔡县文楼村马深义一家。他的家庭是艾滋病的受害者, 一家五口四人感染艾滋病, 只有九岁的大女儿是健康的, 成为了这场灾难的幸存者。导演拍摄了一家人在接近一年时间里被艾滋病笼罩的生活。

从选材上看, 导演大胆地选用敏感危险的素材拍摄。在河南, 艾滋病村里的村民因贫穷选择去卖血, 却因卖血感染上艾滋病。这是不可外扬的事情, 是禁忌。虽然村内诊所有免费药物, 却根本无法救治一个艾滋病患者, 看似平静的村里其实是一片死寂, 每个人都在等待死亡。在大部分人都无法理解的情况下, 他仍然选择深入他们的生活, 近距离拍摄。

纪录片的拍摄, 要求摄影师要用自己的大脑整理出想要拍摄的内容框架, 用眼睛抓住平常生活细节, 并以自己的独特的摄影视角以及构图等完成画面的拍摄。整个片子下来, 基本上都是导演手持摄像机拍摄, 且都是用的自然光。做到让人们真实地看待所呈现的东西, 却也不会因为镜头角度问题感到不舒服。影像前期拍摄角度多以中近景为主, 还有一些特写。中景占较大比例, 一方面可以识别背景和交代动作路线的场合, 另一方面可以加深画面纵深感, 表现出一定的环境气氛。而近景、特写, 主要突出表现对象, 能使观众看轻人的面部表情或某种形体动作, 有利于对人物容貌神态、 衣着仪态的刻画。

其中给我印象比较深的几个特写镜头:第一幕, 在雷妹的痛苦呼喊中, 镜头推近。她嘴里不时发出痛苦的叫喊, 又忽然转变成狂笑, 隔着蚊帐的脸, 显得狰狞不堪;二是秋分时节的雷妹已经双眼无神, 连坐起来的力气也没有。导演给了她脸部一个特写, 瘦骨嶙峋的脸上三三两两落着苍蝇, 擦过鼻尖, 落在嘴唇上。此时的雷妹只有维持呼吸的微弱力气, 至于这些让人厌恶的小苍蝇, 对她来讲已如沉重的负担, 无法摆脱;

从后期剪辑来看, 导演是按季节顺序来叙述他们的生活的。他放弃了中国媒体纪录片中的戏剧性和故事性, 决定在众多素材里摘取他们的生活细节, 实实在在用镜头讲述这一家五口所经历的变故。中间也会穿插许多导演与他们这家人的交流, 类似采访, 传递更多的信息。这种交流更像家常, 导演在以平常心在交流。在平时的对话中, 我们看得到马深义一家真实的回答。片中在一些场景前后镜头的剪辑上也有着深刻意义。秋分, 雷妹无力地躺在推车里, 雷妹和家人们的镜头会相互切换, 丈夫的无能为力、孩子们天真烂漫, 和雷妹即将枯竭的生命状态, 形成强烈的对比。

片子的开始, 爆竹的火花闪烁, 但声音却很刺耳, 让人不寒而栗。在片头我们可以看到导演用较为简洁的字幕概述了他拍摄的事件以及初衷。陆续每一幕的转换, 也是同样的背景以及为数不多的文字, 还有来自他的讲解。没有过多的情绪表达, 是理性的陈述。直到片子的结尾, 春节来临, 又是新的一年。大家似乎忘却了痛苦, 触摸着绝望中的微弱希望。马宁宁终于知晓家里的情况, 二妹马荣天真地以为妈妈还在诊所里治疗, 小儿子马占糟也学会了直立行走。直至最后, 我才突然意识到父亲马深义的处境:他每时每刻都承受巨大痛苦和压力, 他要亲眼看见妻子的离去, 照顾患病的两个孩子, 他要支撑如此痛苦的家庭, 直到某天和雷妹一样, 走到生命尽头……

这部作品是成功的, 即便上映的十三年后的今天, 仍是说不出的沉闷和沮丧。因为它真正体现了人文情怀, 拥有社会价值, 忠实客观地挖掘到了我们大多数人不曾知道的世界, 直击社会问题, 引发深思, 这种真实正是作品的魅力所在。

又想起几月前看的一部影片《一个勺子》。讲述了一位西北淳朴农民帮助一个流浪汉弱智的故事。和《好死不如赖活着》有着一些相同之处:手持的晃动镜头, 纪实的手法, 导演独特的镜头语言。不同的是, 此影片是由演员来还原故事创造人物, 充满了故事性与戏剧性。影片的叙事结构也并不复杂, 可呈现的现实同样直指人心。比起一些噱头十足的商业片, 真的算是一部值得一看的好片子。

如今, 我国各类电视节目都在赚取收视率, 无数影片在争夺票房。观众在追求视听享受的同时, 也同样需要关注那些真实、反映当下生活的纪录片。《好死不如赖活着》导演用日常化的叙事, 描述了在重大事件下生命的力量, 使作品拥有震撼心灵的审美力量。如何做到这点, 甚至超越, 值得我们后辈去学习、寻找。

参考文献

[1]鞠斐.电视 (电影) 纪录片本质创作初探——关于真实性的讨论[J].电影文学, 2003 (9) .

活着．工作着．收获着 第9篇

医生告诉我，这种病的5年生存率为20％。“今后的路该怎么走……”我一遍一遍的问自己。我在病床上辗转反侧思考了3天，最后，终于想明白了：病魔这玩艺既然来了，你只管悲伤有啥用，关键的是要积极配合医生治疗，力争达到最好的医疗效果；再说，就算是来日无多，也不应该毫无意义地舍弃啊!该干什么还干什么吧，不求活得精彩，但求活得实在。

于是，我拿起了丢在一边的自学考试课本，认真的研读起来。这病魔仿佛也善解人意，选在这时候“莅临”，怕是不会耽误我10月底的自学考试啦。这样一想，我倒乐了，便把病魔交与医生处理，我自一门心思地复习迎考，除了动手术的那几天处于昏睡状态外。术后第三天，我又拿起了课本，让思想在知识的海洋里畅游，用以忘却身体的痛楚……在住院的40多天里，我不仅全面地学习完了10月份自学考试要考的内容，还将买了多年而一直没空读的长篇名著《日瓦戈医生》从头至尾、非常过瘾地读了一遍，接下来又重读了《红楼梦》……在那段日子里，我心里每每会发出一种感慨、一种庆幸：好多年了，始终忙忙碌碌，现在终于有时间可以静心读书了……

9月下旬，我出院了。在家调养了几天，伸伸手、踢踢腿、扭扭腰，觉得身体各部位零部件运转已基本正常，无甚大碍，便去厂里上班：同时继续为自学考试做最后的准备。当然，一个星期一次的化疗也是我的一项重要的议事日程。

有朋友来看望我，见我一如既往地忙碌着，颇为惊讶，戏说我比以前更忙了：除了忙工作外，还要忙着生病，忙着治病，还要忙着自学考试；也有朋友似乎心有不忍，劝我道：“还是放弃自学考试吧!你这样……得不偿失呀……”我明白这话的潜台词：这自学考试容易吗?淘汰率在70％以上，健康人尚难过关，何况你现在这种身体状况……再说了，即便拿到了文凭，对于你又有什么意义呢?属于你的日子毕竟不多了。我淡淡地一笑，说：“我总得做一点什么，一点事不做那多难受。还有，这年头不是越来越讲究生命质量吗?我也该‘质量质量’啊!”10月底我依然走进了自学考试的考场，并取得了预期的成绩。

1995年3月，我在手术后的第二次复查中查出膀胱癌复发。我请求医生抓紧时间为我手术，终于赶在4月下旬的自学考试日期前康复出院。同年10月28日，是我3年学业的最后一次考试，不巧的是，恰逢我每半月一次的化疗日。为了不耽误考试，我一大早就赶到了医院，做完化疗后只休息了5分钟，便不顾医生的劝阻匆匆赶往考场，但还是迟到了40分钟，按考场纪律应该不让进了，但在我说明原因后，监考老师破例应允了我。这一年，我顺利的通过了最后5门功课。至此，我全部功课合格，获准毕业。回想起3年前全市和我报考同一专业的考生共有70余人，到第三个年头上，只剩下了19人，而现在如期毕业的仅有3人，我是其中之一，我感到了一种成功的喜悦。

3年的自学，为我打下了坚实的基础，有了专业知识的支持，工作起来愈发得心应手。我所编辑的厂报越来越受到领导和职工的好评，并多次被评为优秀企业报一等奖，我本人也多次获得“优秀党员”、“先进工作者”、“优秀员工”等荣誉称号；同时，由于对新闻业务的日益娴熟，使我的工作效率大大提高，便有了时间和精力重新操起搁置了许久的文学创作。这些年来，我发表了小说、散文、言论等作品近百篇。

活着就是幸福作文 第10篇

少小离开亲娘怀，得不到养母的爱，笑脸也不施舍我。没有亲情滋润的我寡言少语缺少生气，是常人眼中的痴呆儿，没有人正眼看我。我抬头仰望辽阔蓝天，低头俯视苍茫大地，很少侧头看人，因为怕见别人鄙视的眼神。

泪水中泡大，我有太多的悲伤太多的不幸，风霜雨雪人生路，一部辛酸血泪史。我是波涛汹涌中的一只小船，三十多年风雨飘泊，多少次在生死线上挣扎。先后十几次因悲伤过度失声痛哭而致昏厥，蓝天变得模糊消失，人声变得遥远绝迹，身轻如燕坠入无底深渊。一次次挣脱死神的怀抱，蓝天白云使我的眼睛亮，虫鸣鸟叫令我的心儿醉：世界多美妙，我还活着。

人生太短暂，十年只是一瞬间。多少人为了权力之争，商海沉没，感情纠葛是非恩怨，甚至鸡毛蒜皮之事煞费苦心，焦头烂额，大好年华在无为的争执纠纷中悄然流逝。有的人眼角眉梢都是恨，有的人身在福中不知福。

常常举杯祝愿好人一生平安。祝愿不过是希望，希望就不是现实，现实就是无远虑就有近忧，总不平安。这就需要保持一副乐观的心境，宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意看天上云卷云舒。千山万水脚下过，风霜雨雪等闲看。心定咬得菜根香，倘心浮气燥，山珍海味也会味同嚼蜡，所谓舌底生津，福由心生。

万事皆缘随遇而安。我从没奢望今后的生活会风平浪静一帆风顺。但无论世事如何变幻，生活多么无奈，我要把喜挂上眉梢，让福驻在心头，好好儿活着。

活着就是幸福作文 第11篇

小的时候，我曾深深的恨过我的父亲，因为他的多病，让本来艰难的家更显得拮据。我得常常忍受别的小孩的嘲笑，我没有她们那么漂亮的花裙子，没有她们嘴巴里常吃的巧克力和奶酪。在我幼稚的想法里，我以为，拥有这些，便是幸福。

就这样，我把我不能满足的这些幼稚的幻想归罪到父亲身上，我认为这是作为一个父亲应尽的义务。所以，这段恨曾陪我走过一段漫长的岁月。

可是，就在期末考前的一个晚上，这段恨意被抹灭了。

那天晚上，我正在屋里复习功课，除了父亲，其他的家人都出去了。我并不介意父亲在家陪我找作文网，但他那断断续续的咳嗽声实在让我难于忍受。父亲似乎也感觉到我的厌烦，便说：“刚才一些朋友约我出去喝酒，我走了，你一个人在家小心点。”我厌烦地点点头。

不知过了多久，我放下笔休息了一会儿，打开窗户，天已不知什么时候飘起了蒙蒙细雨，风很大，一股寒气激得我打了一个冷颤。猛然间，我看见对面的路灯下有一个人，那人冷得直打哆嗦。他不停地用脚去踢路边的小石头，当他转过头来时，我吃了一惊，那不是我父亲吗？他怎么会在那儿？他不是去朋友家喝酒了吗？

只见他时而用两手不断互相搓摩，时而放到嘴边，寒风吹得他摇摇晃晃的，细雨把他的衣裳都给淋湿了，可他仍然在那儿来来回回地走着，似乎没有要回家的意思。他在等什么呢？哦！我明白了，他是想让我有一个好的学习环境，才骗我说要去朋友家，我的眼眶湿润了

我跑下楼去，抱住了父亲。父亲见到我，很惊讶，吞吞吐吐地说：“朋友太热情了，硬要我多喝两杯你小心着凉了”

我已听不清他在讲什么，只觉得那飘落的.雨花好美，好美

那一刻，我感到了，幸福就在我的面前。

幸福

每次从电视广告上看到全家人一起自由生活的情景时，心里就自然会想，他们多么幸福啊！我何日才拥有？每当朋友不经意对自己开玩笑说，哎呀，你那么幸福啊！心里总会颤抖和发愣，好象有一种声音从很远的地方传来询问自己，你真的幸福吗？我终于忍不住问自己，人生一世，自己的幸福是什么？我想揭开它那神秘的面纱，让自己更明白幸福是什么，如何去追求幸福，理解和珍惜自己的幸福。 幸福是什么？是平凡生活中突中大奖的幸运，是天天不愁吃穿玩乐，是多年的梦想终获得成功，是身边拥有年轻貌丽的红颜知己，是在人生灾难中的重生，是仕途上升官发财.,感觉似乎都有，感觉它是那么的遥远又那么临近，是那么短暂难遇又那么平凡和无缘相识，感觉自己天天在渴望着它，却无法理解它，甚至不知道幸福就在自己的身边，悄悄的来，悄悄的走。如风，如日月光辉，如飘摇的梦境，靠近自己却不知去体会，远离自己却不知道去挽留。 让我们自由理解一下幸福。 幸福是一种传说，有人说让我幸福,可是他没有做到,而且还在我困难的时候离我而去,幸福不是金钱的多少,更多的是一种感觉,一种你认为幸福你就幸福的感觉。 其实幸福更象是我们人类的一种期望，每一个人都渴望拥有幸福但很多人却永远也得不到幸福，是他（她）真的不曾拥有吗？错。上苍对每一个存在的事物都是公平的，只是我们缺少一双发现幸福的眼睛罢了。 -幸福是一种体验，是一种精神麻醉，是一种让人神往却让人无法看清的幽灵，是一种让忍总在渴望、思念的人生目标，是一种无法言语、不能说清的天机秘密。幸福对于渴望得到的人来说是异彩纷呈的。 幸福是在困难面前有人和你一起笑，在开心的时候有人和你一起渡过，在伤心的时候有人陪伴着你！幸福就是不论在什么时候都不会孤单、寂寞！当面临失去亲人痛苦时，爱人紧紧......

但我们不能痛苦地活着，

因为活着本身就是幸福。

--------摘自《活着就是幸福》

三毛走了，撒哈拉再也无法承受生命之重，雨季从此不再来；海子走了，“从明天起，喂马，劈柴，周游世界”，面朝大海，春暖花开；古龙走了，小李飞刀不在，一杯浊酒相送，风雨江湖，徒洒万事秋风；陈晓旭走了，清魂一缕绝尘去，一任忧伤，一任风霜，把盏笑花殇

世界上每天都在上演着生生死死的故事，几多悲欢离合，几多风雨忧愁，无论是温婉女子还是情性中人，抑或边城浪子、美女明星，死亡永远都是难以逃避的字眼。有生就有死，正常的寿终是生命的本然，而活着，就是生命的奇迹。即使我们还要面对繁琐的柴米油盐酱醋，即使我们还要为七杂八劳苦累不堪，但毕竟，我们活着。活着，就好！

活着，是一种态度，态度决定生存的高度。活着，是那“宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的畅快，是那“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的飘逸，是那“菜菊南山下，悠然见南山”的闲适，是那“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的洒脱。生命是一个过程，也是一种结果，幸福的人都是相似的，而不幸的人却各有各的不幸。生活不会给我们太多的机遇，我们应该现实地面对人生：不能拥有阳光，就揽一片月华；摘不下满天星，就收获一片云。只要我们真心真意地生活，珍惜生活的每一次馈赠，不管我们能否达到理想的圣地，面对人生，我们都会深深感到生活的充盈。

活着，是一种风度。泰山崩于前而眼不眨，千军万马压境而神如山，是为大家之风度；彬彬有礼，待人谦恭，衣着得体，举止不俗，富有教养，是为绅士之风度；临危不乱，镇定自若，运筹帷幄，决胜千里，胜不骄败不馁，是为大将之风度。活着，就应该活出风度，像周恩来那样临危不惧临乱不慌，像杰斐逊那样脱帽行礼鞠躬受礼，像诸葛亮的舌战群儒心态镇定，像鲁迅的铮铮风骨血溅轩辕！人生，活出了风度，也就活出了人生的风采和神韵！生活中，风度或者是那公交车上的一次让座，或者是送给受难者的一支“玫瑰”，或者是拾起地上垃圾时的那份自觉不要说“风流总被雨打风吹去”，不管是春光灼烁，还是阴雨暴雪，迷人的风度永远是飞天轻舒的长袖，青山流水的隽永。

活着，是一种抗争。当人从呱呱坠地的那天起，就预示着一场斗争的开始。张爱玲说，生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。人生的道路上有歌声，也有阴霾；有鲜花如海，也有荆棘丛生；有春光明媚、道路平坦，也有风雨如晦、山道弯弯。所以，人生有苦才有甜。有甘才有酸。每个人都知道最终会走进死亡的大门，但没有人会为不幸的结果而放弃抗争。一路风光旖旎是一种幸运，电闪雷鸣也是一种体验。

活着，是一种享受。一个人从母亲的怀里孕育而出，便被赋以“活着”的身份待在人间。活着，可以白天看日出，夜晚观星星，清晨听风响，傍晚看斜阳。活着，可以聆听淡风划过树梢的声音，可以品尝清茶散发的袅袅幽香，可以独享细雨斜飞的温柔。活着，可以和老人闲聊，可以和亲人相携，可以和孩子嬉戏，可以“调素琴，阅金经”。活着，尽情享受人生的美妙！

索伦"克尔凯戈尔说，生活倒回去才能理解，而我们必须活着向前。海明威说，人可以被打倒，但不可以被打败！流沙河说，活着，可以感人生之短暂，万事云烟散矣。虽知宇宙之浩淼，得失忘记。张海迪说，活着多么美好！生活多么美好！三毛说，幸福，便是不论什么时候，总会有一个人提着灯等你。活着，就是幸福！

简朴幸福地活着 第12篇

刚步入大学，本身就跟风到场一些社团构造，可我本就不是一个勤快的人，一段时间下来，本身就成了构造里的挂名成员。大一课程未几，比起高中，有了太多能够自由分派的时间，反而变得茫然失措，乃至不明白生存的好处安在。曩昔，考个好大学便是唯一的目的，简朴却充分着我的生存。进入大学，整小我私家忽然没了目的一样，就像关失了发动机的电源，忽然卸失了搏斗的动力，茫然，狐疑，乃至开始畏惧将来。

躲避实际，大概只是为本身的不高兴而找捏词。

有一段时间，我着迷于穿越小说，近乎于无法自拔的状态。看着书中那一个个不学无术的`男生，摇身一变，成为了一个博学多闻，武功盖世的大侠，在古代劝善扬善，乃至流芳百世。而书中穿越的女生无一不是化身“一顾倾人城，再顾倾人国”的旷世玉人，受万人追捧，固然都市遇到一些狗血的故事背叛，可了局总无破例的是和男主幸福的生存在了一齐。一段段故事，虽不乏狗血剧情，却也看得我心生向往。乃至也会做一些白天梦，理想着本身能够穿越到哪个朝代，然后做出怎样一番震天动地的大事，说不定一不警惕就被载入史乘，流芳百世了。

厥后，我的空想实现了。某年某月某日，我莫明的到了一个生疏的地方，作为一个刚离家不到一年，独立性并不强的大门生来说，我的情绪可想而知。尤其是面临着一群穿着古装，说着我听不懂的语言的人。我在懵了几秒后，最后反响过来，我竟然空想成真了，必要到达光速才大概实现的穿越居然被我给遇到了。可我其时的第一感觉，出乎我本身的预料，竟然是有几分恐惊。

我岂非就如许永久阔别了高科技社会？我岂非就如许回到洗衣全然用手，通讯根本靠吼，丁宁时间只有念书和刺绣的日子？反思了本身穿越前的想法后，我认命了。我决定先去探询探望探询探望本身身处的时间所在，但是题目又来了，我听不懂他们说什么，大概雷同于当代的某种方言，但我完全明白不克不及。我连忙运转着并不机动的大脑，想起了写字这一招，可我衰到一种地步，这个期间的字我也看不懂。我认可我石化了。

看着四周人异样的眼光，听着四周人的议论纷纷，一种恐惊感油然而生。我冒死用肢体语言扣问着，证明着，手不明白拍打在什么上面，痛感让我开始苏醒，我蓦地展开眼睛，发明本身正躺在宿舍的床上，熟习的统统让我长舒了一口吻。我回想着梦中真实的画面，另有些后怕。立刻以为穿越枯燥乏味，全无了曩昔的向往之心。

生存本就不容易，并不分在哪安在什么期间。对四周事物乃至将来的恐惊，简朴来说便是本身的不自大，也是阐明本身不敷良好。因此照旧就应脚踏实地的学习，一点点充分本身，富厚本身。只有脚踏实地，先学会生存的技能，才有生存的资源。

活着,幸福着——《活着》 读后感 第13篇

关键词：死亡,活着,存在主义

余华的小说《活着》以朴实无华的文字讲述了福贵老人的一生,家族的没落、妻亡子死孙夭折,平淡的语调却引发我们低声的呜咽。凄惨、悲凉、绝望、孤独、悲愤……再多词也形容不了他的一生,人生最致命的打击接二连三接踵而至,这是生命不能承受之重,然而,他在遭遇如此惨痛的经历之后依然坚强地选择活着,带给我们强烈的震撼,我们不得不感喟生命之坚强与倔强。

他出身地主家的少爷,吃喝玩乐无所不好,最终将家产全部输光。家世败落让父亲心灰意冷,从粪缸上掉下来摔死,母亲也从此一病不起,为母亲抓药的途中又被抓去当壮丁,枪林弹雨中,他九死一生,侥幸从死人堆里爬出。回家后,发现病重的母亲在他走了两个月后就已经病故了,女儿凤霞终因没钱治病也成了哑巴。而灾难还在继续,被寄予厚望的儿子有庆在为救县长夫人对他抽血过多致死,妻子家珍生病不治而死,哑巴女儿风霞好不容易成家又因难产而死,女婿二喜在工地上又被水泥板夹死。与外孙苦根转住乡下,眼看着长大的苦根却因吃豆过量撑死。失去了世上唯一亲人的福贵孑然一身、形单影只,不得已和老牛相依为伴。

一、生之无常

存在主义认为,包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的,不确定的,世界也是荒诞的混沌的,《活着》更是在多方面体现出世界荒诞、人生无常这一理论。下面我们主要从福贵的命运和亲人的死亡两个方面来说明人生之无常。

1、福贵的命运

本是地主家的阔少爷,却因嗜好赌博而败光家产,沦落成一个衣食都困难的穷家汉,这也算得上命运的大起大落。然而“塞翁失马,因祸得福”,正是输光的家产让他逃过了牢狱之灾,死亡之劫。用龙二的话来说就是“福贵,我是替你去死啊!”用他自己的话说就是“要不是当初我爹和我是两个败家子,没准今天枪毙掉的就是我了”。被抓去当壮丁上战场,在枪林弹雨中奇迹般地活下来。俗话说“大难不死,必有后福”,福贵在经历了几次大难之后依然活着,我们开始期待他的后福,然而,看到的不是后福而是后灾后难,妻子、儿子、女儿、女婿、外孙的相继离世,和睦融洽的一家人只剩他一人孤孤单单、孤苦伶仃,福贵没有如他的名字那样既福且贵,而是既苦且悲,这是人生的无常呀!

2、亲人的死亡

人的死亡无非分为两种:正常死亡和非正常死亡,正常死亡就是我们传统意义上的生老病死,非正常死亡就是我们通常所说的意外。往往正常死亡是我们能接受的,不认为是灾难、苦难的;而非正常死亡则是不可预知、无法接受的。纵观福贵亲人的死,除了福贵的老母亲可以算上是自然而然的生老病死,其他人的死亡均属非正常死亡,即意外,如父亲掉入粪缸而死,如儿子有庆被抽血抽死,这在现代社会绝对是个笑话,可在那样的社会背景下,让笑话变成了悲剧;再如凤霞的难产而死,表面是难产,却与文革背景下红卫兵的无知有直接关系;还有苦根的吃豆过量而死,这是大炼钢铁时代缺衣少食的折射,还有女婿的被石板砸死……这些无不在说明人这一生有太多变数,也就是存在主义所说的存在是偶然的、不确定的。同时,如此荒诞的死法也从另一方面说明世界本身是荒诞的!

人生,看似有规律,其实无规律可循,是不定的、偶然的,这一切都在福贵及其家人身上得到了最好的证明。我们为了说明的需要把福贵的命运和亲人的死亡生生分开,其实,福贵的命运是和亲人的死亡联系在一起的。人这一生不可能是一帆风顺的,亲人的一个个死亡便是福贵命运的一个又一个坎儿、一次又一次的挫折,而正是这一个个的坎儿、挫折让我们看到生命的无常!

二、向死而生

存在主义认为,人生是一场悲剧,人生活在一个与自己对立的、失望的世界之中,人在世界上的地位是不确定的。这点在《活着》中也得到了很好的体现。简单来说,亲人的一个个死亡是与福贵的人生愿望对立的,福贵身份的一再变化说明人在世上的地位是不确定的,也正因如此,才让我们看到福贵人生的悲剧,也使得整部作品笼罩着浓重的悲剧感,从而让我们震惊、震撼。那么如何在悲剧中活下去呢,福贵给了我们一个“活着”的标本。

存在主义认为死亡作为人生的最后归宿,对于个人的存在具有非常重要的意义。存在主义创始人之一的海德格尔认为,死即“向死亡的存在。”或说是“向死而生”,人只要还没有亡故,就以向死存在的方式活着,就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。向死而生,通俗的理解就是明白了生与死的关系,因而能勇敢地面对死亡,积极地生活。而余华说他写《活着》是为了写人对苦难的承受力,对世界的乐观态度,而非苦难本身。他说:“人是为了活着本身而活着,而不是为了活着以外的任何事物而活着”。换言之,人就是为活着而活着,没有任何其他理由,这是人和生命最基本的关系,生命要求他活着。所以福贵在一次次灭顶之灾面前,在一次次死亡的边缘,从最初的寻死觅活到最后的知命乐命,用“活着”本身谱写了一曲生命的壮歌。

存在主义还有一个著名的命题:存在先于本质,意思是说人必须先存在,然后才能创造自己,存在并不创造自己,而是在存在的过程中创造自己的。正如萨特所言:“人首先先存在、出现、登场才能给自己下定义。余华充分吸收这一思想,认为人是为了活着而活着。福贵看到龙二“替”自己死,他要好好活下去;从战壕死里逃生,他坚定地活下去;面对至亲的一个个死亡,他选择活下去;孤苦伶仃找老牛做伴也要坚强地活下去。福贵正是在这一系列的“活下去”中让自己首先存在,有了生之肉体,同时在存在的过程中创造了自己,给了我们一个既有肉体又有灵魂独一无二令人震撼的福贵,福贵给自己下了定义,也给“活着”下了定义。余华说:“他是我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人,他拥有了比别人多很多死去的理由,可是他活着。他是这个世界上最有理由发出“活着”的声音,最有理由说他“活着”的一个人。

《活着》这部小说带给我们的震撼不仅仅来自于其弥漫的悲剧感,还来自于福贵在面对死亡时的坚强与倔强,来自于他面对生命的坦然和超脱,他让我们知道什么叫活着。在我们患得患失、纠结痛苦、寻死觅活的时候,想想福贵,我们应该知道怎么活着。我想,这也是《活着》这部小说,在存在的过程中,创造的自己。

综上所述,余华的《活着》处处有着存在主义的痕迹,无论是主人公福贵苦难无常的一生,还是他一次次坚强地走出生命的圈禁,向死而生,为了活着而活着,带给我们的不仅仅是震撼,还有更多的思索和启示,他让我们知道什么叫“活着”;让我们深刻认识到要勇敢乐观面对生活的挑战和挫折,甚至是苦难和死亡;让我们认真去学习、生活,让我们更好地活着。

参考文献

[1]余华.活着[M].上海:上海文艺出版社,2004.

[2]余华.我能否相信自己[M].北京:人民日报出版社,1998.

因为活着，所以幸福 第14篇

于是你知道在自己的身边，绿色依然存在，植物的馨香似乎就在你的身边缭绕！

晴朗的夜晚，一轮皎月当空，星星都躲了起来，站在楼上，远远地能见万家灯火。

如此安谧的氛围，能让你忘记世上所有的烦恼，因而心中总有温情在一点点地弥漫！

感谢太阳，给我们带来光亮；

感谢月亮，给我们送来美好的情感；

感谢生活，教我们学会心安理得；

感谢磨难，让我们更加懂得平安的重要！

感谢忙碌，让我们不致在空虚中碌碌无为；

感谢悠闲，让我们的身心能得到适当的舒缓！

阳光灿烂的日子，我们记取每一片明亮，用它来照亮心空偶尔的黑暗；

阴雨绵绵的季节，我们收藏每一滴清凉的雨水，用它来滋润彼时干涸的心田。

幸福是生病时一个关切的眼神，

幸福是困难时一个诚挚的问候，

幸福是忧伤时一个暖暖的拥抱!

幸福是为他煮一桌子也许不算美味的菜肴，然后在热气腾腾中看着他狼吞虎咽!

幸福是靠着明亮的窗台，看窗外鸟语花香，听光阴静静流淌过树梢！

幸福是孩子健康的微笑，幸福是朋友真诚的相邀！

幸福是在这样安祥的周日，没有人打扰，对着忠诚的电脑，涂写一些不着边际的话语。

幸福是拥有一片宁静，在自己的天地里倾听富有节奏的心跳！

幸福是一種平和的心态，幸福是一道永恒的风景!

因为知足，所以幸福！

因为活着，所以幸福！

活着就是幸福 第15篇

幸福是什么?多少人用一生来解读这个问题!

对于一生都在追求幸福的人而言，幸福恰有一种“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意味。不知对你而言幸福是什么呢?对于现在的我来说，幸福其实很简单!每天早晨醒来，可以哼几句歌或是吹个口哨，确定自己还可以歌唱，这就是幸福;拨通电话，能听见家人温馨的嘱咐，确定自己的耳朵还能听见声音，这就是幸福;打开琴盖，弹首小曲，确定自己的手指还能灵活的弹奏，这就是幸福;登上QQ，看见朋友的头像亮着，确定自己还有可以关注的人，这就是幸福。

正如书中所说“每天早晨醒来，发现自己还能健康地存在着，确定自己真实的存在着，这就是幸福”因为死亡和不幸随时都可能发生在我们身边。或许，是我们都还太年轻，总感觉死亡离我们很遥远，所以才不懂得去珍惜，却不知有可能下一秒你就会失去这个机会。

回想起那些瞬间消逝的生命，总会有一种莫名的沉重。今年1月份，我的一位亲戚从上海赶回老家参加她外婆的葬礼。就在出殡的路上，母性的本能使她为了救年幼的儿子而丧身于无情的车轮下。谁也不曾想到她会是在这样的意外中结束生命的，她的离开瞬间摧毁了所有原本属于她的幸福。突然间觉得生命好脆弱!很庆幸自己还活着，还有机会活着。

以前，我总是习惯性地埋怨生活，记得刚来学校的时候，学校的现实与我的想象形成了很大的落差，特别是学校的管理制度让我很难以接受，读完《活着就是幸福》之后，我学会了换个角度看待生活，我觉得其实我们学校挺好的。校园不大，却很有朝气，没有城市的浮华，而更多的是真实，它能让人心生宁静;课程很满，但我们每天都过得很充实;管理很严，它能让我们的生活有条不紊。似乎，我已经开始喜欢这样的生活了。无所事事对于我来说就是一种颓废，庆幸我没有机会像大部分高校生那样空虚的活着

每个人都希望自己拥有更多的快乐而非痛苦，但生活并不尽如人意，它给予每个人的东西都是不一样的，而幸福的含义却相同，谁欣然接受了生活的给予，谁就把握了生活的幸福。而依然活着，就是幸福，以自己的方式感受欢乐，感受苦痛，一边经历生活，一边品尝自己的人生，追求生活，但不强求自己，也不强求别人。

活着就是幸福 第16篇

那次，我们附近的一个邻居去世了，父亲去帮忙。守夜是时丧主家的酒管够。几种酒掺和在一起喝。父亲喝着喝着就倒了，人们以为是喝醉了，喊了几声不做声，有人见父亲的脸色不对，忙用小拉车推着父亲去乡卫生院。医生说是酒精中毒，抢救了两个多小时，最终父亲还是走了。

我有两个姐姐，我是家里的老小。但作为男孩，我要给父亲摔瓦、扛幡。看母亲和两个姐姐苦哭的很伤心，我突然感觉我成熟了许多。

母亲一个人扛起了家的重担，供养我们姐弟上学。我的两个姐姐都很争气，考上了大学。我因为学习成绩不好，十五岁初中没有毕业就辍学了。不上学后我到县城的一家织罗厂上班，一干就是好几年。在上班期间我认识了一个叫小遥的女孩。那年我十九岁，小遥比我大一岁，虽然她比我大一岁，但她长的小巧玲珑，常常喜欢依偎在我怀里。那段时间是我这辈子最幸福最难忘的日子。

我领小遥去了我的家，母亲并不看好我和小遥来往。母亲说我们家条件差，配不上人家。小遥不在意我家的条件差。她说钱是人挣的，没有一辈子的富人，也没有一辈子的穷人。小遥领着我去她家拜访她的父母，她父母不同意她和我来往。小遥和她同村的一个男孩早就订婚了，她说是父母逼着她订婚的，她一点也不喜欢那个男的。如果不订婚，父母不让她去县城上班。

小遥在我的陪同下，到媒人家把660元的定亲礼退掉。

那时候结婚的岁数卡的不严，第二年，我和小遥牵手走进了婚姻的殿堂。婚后，我们又上了一年的班，回家用攒的钱买了两台织罗机，给人家做加工。那时候的织罗机子不像现在是无梭的，又干净又省事，当时的织罗机子是有梭的那种，人要不离机子寸步，衣服上弄的都是油污。我和小遥一人看着一台机子。

日子就这样累并快乐的滑过去。我们的爱情结晶诞生了。孩子出生时妻子大出血，医生问我保大人还是孩子，我不假思索的说保大人。当时我想，即使这辈子不能要孩子我也不后悔，小遥就是我生命里的全部。感谢医术高明的医生，最后终于是母子平安。由于妻子生孩子烙下了病，后来我们就没有再要二胎。

随着孩子一天天的长大，我们的日子也越来越红火起来。原本以为，我会这样一辈子幸福下去。没想到，妻子三十五岁那年骑着新买的电车回娘家，在路上出了车祸。在医院里，我见到了满脸是血的妻子，我守在病床前一天一夜，妻子一直昏迷不醒，第三天妻子突然醒了，我沉重的心一下子就轻松了许多，只要人活着，哪怕是残了、傻了都无所谓。妻子很清楚的对我说：我知道我不行了，嫁给你这么多年，我们没怎么红过脸，虽然我比你大，但你处处让着我，这辈子嫁给你我很自足。我走了你再找一个吧，你还年轻，别委屈了自己。我放不下的就是咱儿子，你要管好他，别让他走了弯路

妻子就这样走了，我的心在那一刻碎了。妻子走后的那段日子，我整天借酒消愁，酒能麻醉神经，但无法麻醉我对妻子的思念。看着两台织罗机子，触景生情，泪眼朦胧中就看到妻子在机子前忙碌。

为了能重新振作起来，为了不再触景生情，我将织罗机卖掉，到一家镀锌厂上班。繁重的工作让我暂时的忘记心灵的伤痛。

亲戚朋友们都劝我往前走一步，几年当中有不少热心人给我介绍对象。我都一一回绝了。这辈子我只爱一个女人，那就是我妻子小遥。我知道总有一天我会和她相聚在天堂。

日子一晃而过，转眼儿子二十岁了，到了订婚的年纪。儿子在省城上班，认识了一个河南的女孩。两个人交往的很密切。

儿子二十二岁那年，结婚的事提到了日程上，女孩的父母要五万元的彩礼，不然就不让结婚。那年，咱们本地姑娘出嫁的彩礼钱才一万二。五万元虽不是个小数，但为了儿子的幸福我还是咬牙同意了。

前年冬天儿子结婚了，去年，儿子和儿媳去了河南开面粉厂。生意不是很好，夏天时一场大风夹着大雨，吹倒了面粉厂旁边的一根高压线电杆，电杆倒在瓦房上，儿子儿媳触电身亡，当时儿媳有六个月的身孕

活着,幸福着——《活着》 读后感 第17篇

我为你相像着各种理由，也以各种理由试图说服身边的人。而你，什么也不说，你给人传递的是冬天般的冷峻，这也许就是你的性格。其实，我也知道，我所想的有关你的理由很难符合实际，你一直抱着一颗玻璃心，你经受不起群里的喧嚣，你接受不了任何微小的刺激。别人一条信息没回，你就觉得自己做错了什么；别人一句“呵呵”，你就觉得对方是厌烦自己。

在这吵闹的群里，各种信息都有，各种话语都有，你总是那么在乎，总是要往自己身上套，对号入座。人家说的那些不好的话，你总感觉是冲着你来的。而实际上，压根就不是这么回事，只是里面有些人喜欢随口说闲话，喜欢针对社会现象随意发表议论，喜欢乱调侃罢了，一切都与你无关。

你一直自诩简单、纯净，这个我不想否认。但人不是生活在真空中，既然要进入现实，就要以博大的情怀去守护心灵，而不是将心的脆弱裸露在烟尘翻滚的尘世间，然后听风就是雨。

生活纷繁复杂，各人的生活环境不同，生活阅历不同，三观自然各有差异。既然有缘相遇相识，就尽量求同存异。既然走到一起，组成一个群，就应该允许畅所欲言，允许讨论、争辩。很多话，没有针对具体人；许多语言，只是随心随性。真的不要过多联想，不要随意往自己身上揽。

你的来来去去，其实反映了你心的不平静。我很想对你说：别轻易让自己心情起伏，别让自己的心莫名其妙地受伤。因为，没有人想伤你，更没有人会真实地伤你。

很多受伤，其实都是心的自伤。生活嘈杂，真不能抱着玻璃心活着。虽然玻璃看起来纯净透明，但那么敏感那么易碎。一点小小的打击，玻璃就可以受损，甚至粉碎。暴风雨中，最先被破坏的常常是玻璃。若说人生终有玻璃心的时候，那也应该是幼稚青葱的日子，随着年龄的增长，心，应该慢慢变得柔软而又有弹性。

活着,幸福着——《活着》 读后感 第18篇

首先叙事视角上来看, 小说《活着》采用的是第一人称双重限知叙事。在小说的第一视角层中, 作为主人公的采风人同时也是故事的叙述者, 而这种关系也是为了交代故事的由来, 使得小说变得更加真实可信;在第二视角层中, 作为故事叙述者的福贵同时也是故事的主人公, 虽面对一次次亲人离去的悲痛, 但福贵的叙述里充满了安详与从容。这种视角模式的运用很容易就拉近了叙述者与读者的距离, 好像我们就坐在他们的面前, 听他们娓娓的道来。余华用这种叙事视角增强了故事的感染力, 同时也深化了小说的主题活着。

而作为电影剧本的《活着》, 采用的是第三人称外视角叙事, 因而没有画外音, 导演以此来展示福贵一家的悲欢离合, 将福贵及其家人的苦难悲辛细致入微地呈现在观众面前, 追求原生态的生活真实, 凸显的是底层民众生存的艰辛和伤痛, 是荒谬现实对无辜生命的摧损。影片因此具有强烈的真实性、可观性与感染力, 这是张艺谋立足电影艺术的审美特征、结合自我艺术追求的独特选择。

其次, 叙述视角不同, 往往收获不同的艺术效果, 就此作品而言, 小说追求的是身临其境, 不断将美好的东西撕碎, 继而将整个故事带入悲剧性的结局;而电影则是客观事实呈现, 流畅的叙事, 不时穿插黑色幽默, 将福贵的经历摆在银幕上, 供观众品评。

叙述视角的不同, 影响着叙述方式的选择。小说采用的是倒叙的手法, 开头写与一头牛相伴的老人福贵, 在历经沧桑之后, 向采风的“我”讲述了自己鲜活的、悲惨的人生, 这时候的福贵已经失去了所有的亲人, 茕茕孑立。这种倒叙的手法, 往往是起到设置悬念的作用, 使读者跟随着作品中的“我”, 不断询问着“后来呢”, 从而激起读者的阅读兴趣。而电影剧本是顺叙, 按照故事发展的平铺展开。结合着电影最后的结尾来看, 这样的处理是必然的。在影片的结尾处, 福贵、家珍、二喜、馒头边吃着饭, 边唠着家常, 其乐融融, 这种开放性的结局缓和了小说本身的压抑性和悲剧性。只有按照故事发展的顺叙进行叙述, 体会影片主人公人生的酸甜苦辣, 才能从最后的结尾中感受到导演、编剧的人文关怀。

最后在叙述风格上, 小说重视的是对语言文字的把握, 而电影则是重视对画面的选择。所以, 两者的表现风格也存在明显的不同, 小说给人的感觉是冰火两重天, 电影则是连贯, 保持着哀而不伤的基调。从语言的角度来看, 小说的整体风格在悲凉中又透露出温情, 并且情节越是悲伤, 人物之间的情感更加真挚, 大有患难见真情之感, 这部作品也是余华创作由冷漠血腥转向温情的转型代表作。例如, 在小说中, 家珍在福贵被抓壮丁回家后对他说:“我也不想什么福分, 只求每年都能给你做一双新鞋。”这是最朴实的话语却又是最真切的内心表白, 这是那时人人都希望得到的一种福分。而电影《活着》的风格和张艺谋其他的电影一脉相承, 善于运用强烈的视觉符号, 中国的民间艺术皮影戏承担了这一角色, 并起到象征和线索的作用, 使整个影片浑然一体。另外, 就画面而言, 电影中的场景永远是灰蒙蒙的, 这也对应着那个荒谬的时代和蒙昧的社会。

另外, 对于作品主题, 可以从小说的三要素入手:环境、人物、情节入手。

首先, 环境可以分为自然环境和社会环境, 从自然环境上来看, 电影中一改小说中多次描写的农村景象, 而直接将福贵一家生活的环境由农村搬到城镇。毕竟城镇比农村更能感应时代环境的变化, 因而受社会政治的冲击也更剧烈。人物活动空间的变更必然导致人物生存方式的变化。小说中的福贵是地地道道的农民, 土地是他的安身立命之所, 他有大地般的沉默、坚韧、博大、宽厚。那头与他一样苍老的牛无疑是福贵本人的象征, 连牛的名字都叫福贵, 他们已然是不可分割的整体。电影中的福贵是一位唱皮影戏的民间艺人。战争年代, 他靠唱皮影戏养家糊口, 也因为外出唱戏而卷入血腥战场, 从死人堆里爬出来的福贵领悟了生命的脆弱, 因而更加珍惜“活着”的快乐。“大跃进”时期, 福贵的皮影戏不仅是化解父子矛盾的媒介, 更是文化贫瘠年代小镇人们唯一的文化娱乐和艺术享受。“文革”中, 皮影在“四旧”之列被强行销毁, 但装皮影的精致箱子却保存下来, 最终成了福贵小外孙的小鸡笼。所以, 皮影不仅是个简单的道具或人物谋生的工具, 更是一个具有深广内涵的文化符号, 它承载着艰难岁月中人们相濡以沫的温暖亲情和未来希冀, 昭示了底层民众的文化饥渴与民间艺术的强盛活力。

自然环境的变迁, 突出了小说单方面的主题, 在表现主题的时候能够集中发力, 突出时代话语对人物命运的决定作用, 因而在社会环境方面, 可以发现电影更强调时代背景, 以年代和重大的历史事件为结点, 串联起整个故事, 比如说电影《活着》在屏幕上明确标出三个时间段:40年代、50年代、60年代, 以便在两个小时之内完成一个长达四十年的故事。此外, 这三个年代都具有特定历史内涵:40年代对应着解放战争, 50年代对应着“大跃进”, 60年代对应着“文化大革命”。与其说张艺谋在屏幕上标示时间是为了叙事的便捷, 不如说他是要强化时间背后的历史记忆, 是要唤醒观众对“大跃进”与“文革”那段荒谬历史的反思与批判。虽然小说也是按照时间发展的顺叙进行描述, 但是对具体的环境背景不如电影突出。例电影这种时间串联式的手法, 一方面促进故事的推动, 另一方面也是就小说的某一个主题进行集中的展示, 那就是在特定的时代背景下人物难以把握自己的命运。所以说, 影片对小说主旨的传达仅是单方面。

其次, 在人物方面, 小说中涉及的人物要比电影多很多。因为文学和电影是两种不同的艺术形式, 小说是使用语言文字叙述情节、塑造人物和抒发情感的;而电影则以直观的画面和声音冲击人的视听器官传达影视观念。这也决定了文学形象与影视形象的微妙差异。小说中次要人物的存在, 包括他们与主要人物之间的互动, 几乎都是为铺垫主要人物行为轨迹, 塑造主要人物的性格而服务的。但是影视作品不一样, 它需要在有限的时间内最大程度地塑造、丰满主要人物形象。倘若影片将小说中次要人物没有选择性地搬上荧幕, 那势必会造成资源的浪费。

影片中改动较大的是有庆之死, 可以说影片中有庆的悲剧有很大的责任在于当时的时代背景, 其悲凉性更令人唏嘘。首先, 电影中有庆的死不是偶然的, 电影中有庆之死是由于他靠在院墙边睡觉, 区长春生倒车把院墙撞翻, 半院墙的砖块扣在他身上而致死。至于有庆为什么会在学校院墙下睡着, 之前的场景已为我们铺垫过, 即大炼钢时期凤霞和有庆跟着大家热火朝天, 直到镇上炼出了铁, 庆祝大跃进胜利, 每家分了包肉饺子, 才得空睡觉。然而, 学校老师让同学来招呼有庆到学校炼钢, 福贵为了儿子的进步, 亲自背他去学校, 家珍还给他在饭盒上装上二十个饺子, 却没想到他在学校被区长汽车撞倒的砖墙压死了。家珍在有庆坟头摆上一盒还没来得及吃的饺子, 又摆出一碗新鲜的饺子, 同样是二十个, 衬托对比之下, 一位母亲的巨大悲痛尽显无遗。只是阴阳两隔, 家珍连再好好弥补一份做母亲的责任都没有机会。结合电影中的政治背景, 张艺谋的改编合情合理, 相比之下, 小说里有庆因给县长妻子产后献血则更具戏剧性。

此外, 影片中其它的一些情节改动也寄托着导演的人文关怀, 正如张艺谋本人所说:“我不希望搞出来的东西太沉重。”最突出的体现是电影中没有叙述春生之死、家珍之死、二喜之死、苦根 (馒头) 之死。在电影的结尾, 福贵、家珍、二喜、馒头, 这活下来的四个人, 其乐融融地生活在一起, 并对未来有着美好的期盼。同时这种美好的期盼在影片中早有体现, 比如说, “小鸡长大了就变成鹅, 鹅子长大了就变成羊, 羊长大了就变成牛”的故事出现了两次, 第一次是在福贵背着有庆去学校的场面中, 当时馒头问牛长大了呢?福贵的回答是共产主义。第二次是在电影结尾的场面中。在电影的结尾, 馒头听了外公的话后问牛长大了呢?家珍回答说馒头就长大了, 馒头说我长大了要骑到牛背上, 福贵说馒头长大了要坐火车和飞机。由此来看, 电影是希望的叙事, 它展现的是张艺谋对余华小说的理解方式, 张艺谋曾说:“按照福贵的想法, 这段简单的话浓缩并体现了他对更好的生活的期待, 其中寄寓着对文革结束后前景的乐观展望和某种近代主义。”从这个角度来比较小说和电影, 可以发现小说强调的是活着, 忍受着一切, 在痛苦和困难面前, 鼓励自己一声要活着!而电影则更多的强调人要活下去, 怀揣着对美好未来的希望。

总的来说, 这部《活着》从小说到电影改编幅度较大, 余华在接受《南方周末》的采访时曾说:“第一次看电影《活着》时, 觉得那不是我的小说。”, 另外, 他又补充了一点:“只有笨蛋才忠实原著”。正如安德烈巴赞曾提出对文学和电影的固有特性及法则的洞察, 往往追求实际上不可能达到的“对原作的忠实性”。

余华的小说《活着》是对人类生命过程的艺术阐释, 体现的是对我们民族乃至整个人类生命状态的深沉思索, 是一部诗化的生命哲学, 因而具有浓郁的沉思风格。而张艺谋的电影《活着》以传统的“通俗情节剧”形式, 讲述一个普通家庭在特定历史时空的惨痛际遇, 展示荒谬现实带给底层民众的深重苦难, 追求的是对既往历史的反思与质疑, 影片因此呈现出强烈的反讽意味。如果说余华的《活着》试图阐释的是形而上的存在之思, 那么, 张艺谋的《活着》则致力于揭示形而下的现实之痛。

摘要：电影《活着》是根据余华同名小说改编 (原载《收获》92年第6期) , 影片中虽和原著有相同的人物和相似的情节, 但是两者在叙述、主题两方面存在明显的不同, 可以称得上是两个不同的文本。本文意从这两个方面, 分析小说《活着》与电影剧本, 这两个具有互文性文本的异同, 探讨由小说到电影的嬗变问题以及电影的改编对小说的影响。

关键词：《活着》,改编,叙述,主题

参考文献

[1]王斌.活着·张艺谋.人民文学出版社, 2011.