环境视域下的相邻关系

环境视域下的相邻关系（精选9篇）

环境视域下的相邻关系 第1篇

关键词：控制论,目的,手段,主客关系

目的与手段这一对关系范畴, 表征着控制论的主要矛盾, 是控制论中其它范畴展开的“主语”, 即其它范畴的展开必须贯彻目的和手段的相关内容。实践唯物主义世界观以主客关系为基本矛盾, 在主体客体的实践统一中揭示人的主体地位确立的根据。在二者关系中, 主体是能动性的因素, 客体是主体作用的条件和内容。控制论研究以施控主体与受控客体关系作为前提性矛盾, 目的和手段作为重要范畴, 以目的与手段关系作为主要矛盾, 也就内在地包含着对控制行为实践本质的肯定与说明。这样, 一方面能够直观说明控制行为的静态结构特征;另一方面, 能够揭示出控制行为的动态功能特征, 即控制行为的本质是控制, 是主体为达到特定目的而实施的行为。

1 目的和手段作为主客体存在依据的理论分析

1.1 目的作为主体存在的依据

目的作为主体存在依据的自身需要, 借助意识观念的中介作用, 预先设想的行为目标或结果。”[1]目的的特点, 正如马克思所说, “劳动过程结束时得到的结果, 在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着, 即已经观念地存在着。”[2]也就是行为的目标或结果可以观念的形态预先存在, 成为人们引起行为的原因, 指导或规定人的行为 (内部的和外部的) , 协调和组织自己的行动, 以实现预定的结果。目的作为观念形态, 反映了主体 (人) 对客体 (客观对象) 的实践关系。人的实践活动以目的为根据, 目的贯穿实践过程的始终。这里所讲的目的, 是就人的主体目的而言的, 它是指一种有意识的目的。在广义控制论 (指广泛作用于机器系统, 生物系统与社会系统中的控制行为) 的视野中, 与有意识目的相对, 还存在无意识目的。所谓无意识目的, 相对于有意识目的而言, 是指无机体或生命系统为适应外部环境的变化, 而做出的种种基于本能的简单反映, 这种反映, 不是有意识目的那种可以根据实践需要而观念预设的方式表达出来, 而是控制系统根据环境的变化, 本能地做出的反馈行为。如在恒温箱的使用过程中, 作为一个控制系统, 它相对于各种不同的外部环境的变化能够保持箱内温度的恒定。这种力图恒定箱内温度的一切行为就是一种无意识目的的行为, 也是无意识目的作用的结果。从控制论的产生过程看, 它更多地研究了无意识目的作用的方式和内容。

但是, 从哲学的高度看, 在无机界和有机界的运动过程中, 有意识目的只是无意识目的进化发展的产物, 是目的性发展的高级形式, 是广泛作用于无意识目的作用下的系统运动特征, 同时又作用于人的实践活动之中。这样, 当我们立足于有意识目的即从人的主体性视角去解读控制论时, 事实上是把控制论作为一种特殊的功能形态来看待的。目的作为主体的一种预设目标或观念性的存在, 就具有了很强的主体性意味, 因而就可以作为表征主体性的存在与表征客体性存在的手段相对应。二者相互作用、相互影响, 形成了一个目的与手段矛盾运动的过程。

1.2 手段作为客体存在的依据

手段, 是与目的直接联系的一个关系范畴。它指主体为实现特定的目的而采取的方式、方法的总和。作为重要范畴, 应当是对主客关系矛盾的直接表征。但能否表征主客关系的基本矛盾特征。这需要说明:在目的与手段的关系范畴中, 用目的对应主客关系中的主体是大致恰当的, 因为目的本身就是主体之为主体的根本原因。主体改造客体的过程不断增强人的主体性程度。这是就主体、客体关系层面而言的, 这一层面是用思维与存在关系问题, 来审视哲学问题的本质, 是在此基础上对其更进一步的理解和认识。当我们把研究的视角置入主客关系层面之内, 进一步探究主客关系自身之中更为细微的要素, 更为本质的原因时, 那么用手段来表征客体的存在, 的确也能彰显源于客体自身属性而具有的客体性功能特征。这是用手段表征客体的客观性根据。就范畴而言, 关系范畴是以它们所包含的客观矛盾为基础的, 它们是对矛盾本性的直接反映。在控制论视野下, 能够与目的相应的范畴, 较为符合这一精神的, 也只有手段才能更为贴切地担任这一使命。目的作为哲学范畴, 表征着主体性的存在, 是主体能动性确立的内在依据, 它在本质上是主观的。人在实践活动中, 必须按照主体的方式去同客体发生自然性的关系, 这就是以人自身的自然力去对付外界自然力的感性活动的本质。

2 目的与手段对主客关系意蕴的揭示

2.1 目的是“客体主体化”的动力

在控制行为中, 主体目的性引导着矛盾发展的方向, 是矛盾的主要方面;控制能力的实现是主体在预设目标的指导下, 选择、确定受控客体, 建立主客关系态, 并进而以一定的手段、方式推进主客矛盾关系运动的展开。目的作用的形式, 首先表现为目的以“预设目标”的方式确立目的作用的方向, 设定主体目的所要实现的控制效果。目的由欲求和观念组成, 欲求是意识到的需要, 观念是内化形式的存在, 需要表现着主体超越客体的矛盾属性, 观念是对象化存在的意识反映, 目的的形式是主体欲求和内在观念共同作用的结果。所以说目的“是指那种经由意识, 观念的中介被自觉地意识到了的活动或行为, 即指向的对象和结果。”[3]它以对象自觉的方式而使自身具有超越于客体的属性。在实践过程中, 主体认识和改造客体要先以实践理念的形式反映出客体的图景, 然后再借助于一定的方式、方法将这种理念付之于改造对象的活动过程之中, 而从目的性视角看, 实践理念又无非是主体需要的观念的形式化表征。可见, 对目的的分析深化了主客关系运动中对主体作用形式的理解。目的作用的发挥必须借助于一定的手段, 指向特定的对象。否则, 目的的存在只是一种理想状态的单纯主观性, 因此由“预设目标”的方式形成的目的所表现的主要不是主体和客体之间的现有关系和状态, 而是主体的理想性和客体的现实性之间的矛盾关系, 二者只有通过手段的作用才能达到主体的理想性与客体的现实性的最佳组合, 这二者之间互相渗透、互相包含, 同时保持必要的张力;反之, 结果将导致主体无法实现自身的目的性要求, 客体也不能被观念化为主体人的需要。所以说手段在这里固然是以中介的身份出现, 但它却实实在在地揭示了客体成为现实客体的条件, 表征着客体不依赖于主体而存在的客观性存在。

2.2 手段是“客体走向主体”的桥梁

手段自身具有的主客二重性的矛盾关系, 使手段在控制行为中呈现出复杂性的特征。这种复杂性首先表现为不同的控制行为需采用不同的手段进行, 以使控制行为能够达到预期的目标;其次, 从单个控制行为来看, 手段的具体作用也是在一个不断调适的过程中体现的。其中, 主体在改造客体的过程中, 主体状态的自我认知及其自我评价是手段得以不断更新和变换的根本原因。手段的这种内在矛盾关系属性, 深刻揭示了实践活动中, 物的尺度和人的尺度的统一及相互转化的内在特征。

2.3 目的、手段表征着主客关系的矛盾特征

在实践运动过程中, 手段既是条件, 制约着矛盾运动的发展水平、运动状态, 又具有实践结果的意义, 其功能凝聚在目的性成果中, 成为主体意识自我反观、自我反馈的新起点, 对手段的这种属性、功能的认识, 也有助于理解辩证法中矛盾对立统一的规律。矛盾的对立是同一中的对立, 是在一定条件下、一定中介、一定手段作用下的两个不同事物之间的关系性存在;矛盾的同一是对立中的同一, 这种同一是在一定中介、一定手段作用下的两个对立的方面、对立事物相互包含、相互转化的同一。其中手段的目的性尺度和客体性尺度的二重性特征是对立统一规律的具体体现。

3 目的与手段的辩证统一关系

3.1 目的选择手段

在目的和手段的辩证关系中, 从目的选择手段, 变革手段的作用内容可知, 目的是矛盾的主要方面, 在二者关系中处于主导地位, 目的要求作用的内容不同, 则选择的作用工具、运用的手段方式也往往需要发生相应的转变。对于一个控制系统而言系统发展的可能性空间, 或系统的不确定性, 是由系统的内部矛盾决定的, 施控主体根据自己的目的改变条件, 使事物沿着可能性空间内某种确定的方向发展, 就形成控制。可见在控制过程中, 对不确定性的消解、对控制目标的实现是目的选择手段的过程。

3.2 手段制约目的

手段功能作用发挥程度的深浅、水平的高低, 也影响和制约着目标效果实现的程度、水平。手段是目的的外化形式, 是目的借以实现施控目标的物质载体, 它能够反作用于目的。从而影响和制约着施控目标的实现。

3.3 目的和手段的关系及其对控制论的深化

控制是目的和手段共同作用的结果只有目的而没有手段的参与, 此目的只是一种理想状态下或是一种观念性的目的;而只有手段而没有目的, 手段的运用就会盲目, 或者根本就不成为手段。目的与手段, 二者相互关联、不可分割, 是辩证统一的关系。在控制过程中, 我们应该明晰目的与手段的关系, 来提高控制行为的水平, 使控制结果或施控目的达到满足主体要求的理想状态。以此可深化实践理论的内容, 丰富实践活动的具体形式, 达到最佳控制效果, 以提高人们的认识水平和实践水平。

4 研究目的和手段范畴的理论和实践意义

科学理论研究的进步和发展, 越来越证明辩证唯物主义世界观的科学性基础控制论作为近代科学进步和发展的理论结晶, 自其产生以来, 越来越超出自然科学研究和作用的领域, 而广泛的触及到对社会科学乃至思维科学领域, 越来越具有一般世界观的含义。诞生于19世纪中叶的马克思主义哲学, 以其科学性和革命性为生命力, 在当代哲学研究和社会发展中, 都不断发挥着“理论武器”的功能, 马克思主义哲学理论和哲学体系随着科学实践和社会实践的时代性发展, 亦在汲取新的思想营养中不断丰富和丰满着自身的理论精神和思想体系。控制论中的目的与手段范畴, 也许难以穷尽实践关系的多重本质和内容, 但至少它给我们提示:控制不仅应用于机器系统, 更是人类一种主体行为超越自身的本质;不是否定工具主义和理性主义, 而是淡化人对“物”的依赖, 在回归“心灵家园”的同时解放自己。

参考文献

[1]金炳华.哲学大辞典[M].上海:上海辞书出版社, 2006:1038.

[2]马克思恩格斯选集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 1995:202.

工会视域下的民企和谐劳动关系建构 第2篇

一是从工会视角看构建民营企业和谐劳动关系的必要性。维权功能是工会首要的和本质的职能。劳动者有权利要求工会维护自己的合法权益，工会有义务有责任在劳动者需要时挺身而出。但长期计划经济体制导致了工会职能异化，停留于教育职工、劳动竞赛、评选劳模等工作上，很多员工把工会作为企业的管理部门，没有作为自己维权的首选。因此，必须加大“为劳动者排忧解难是工会的义务和责任”的宣传力度，使劳动者对工会有一个正确的认识，使其真正把工会作为自己的组织，愿意主动加入进来。中小民营企业雇员特别是农民工，多数文化素质较低，技能素质较低，法律意识和观念单薄，缺乏依法自我保护的观念和能力，属于就业人群中的弱势群体，合法权益易受侵害。因此，必须强化劳动法律意识教育，使劳动者都懂得用法律来捍卫自己的合法权益，整个社会劳动关系才会更和谐。

二是加大对民企劳动者的法律指导和帮助。一方面要切实做好监督工作。监督民企落实各项劳动安全卫生法律法规和政策措施，落实厂务公开、民主管理规定，落实各项社会保险制度，配合司法部门和政府执法部门为职工依法维权。另一方面要加强劳动者的法律指导和帮助。民企劳动者中大部分劳动技能不高、不具有稀缺性，法律意识也较弱，不懂得用法律来维护自己的合法权益，这就需要工会加强指导和帮助。首先，在劳动者签订劳动合同时提供法律咨询和服务，有条件的工会应当代表劳动者与企业方就工资待遇、劳动条件、劳动保护和劳动保障、工作时间等方面签订集体合同，明确劳资双方的权利义务以及劳动争议的解决办法。其次，在发生劳动争议时有义务为劳动者提供法律援助，有义务代表劳动者与企业方交涉，保护劳动者的合法权益不受侵害。

三是在发展工会组织同时转变工会干部理念。加强现有会员的维护工作，让其充分了解工会职能，明确会员权利和义务，尊重会员的主体地位；要大力发展新会员，特别是针对中小民企入会率低的情况开展专项工作，必要时可借助地方政府推进工会建设，把建立工会作为民企信用等级认定依据之一，通过工商年审、税务登记，随时掌握民企建立工会的情况。地方工会要帮助和指导农民工组建工会，将被排斥在工会组织之外的农民工纳入工会工作重点；要改变民企工会领导由企业行政领导兼任的做法，改变工会主席“闲职”的错误认识，真正关心劳动者、关心劳动者的权利，当劳动者和企业方发生利益冲突时，旗帜鲜明地站在劳动者一方。工会干部作为工会工作的实践者，作为维护劳动者合法权益的践行者，对工会协调劳动关系、构建和谐劳动关系十分关键。因此，工会干部要把维护职工群众生存权、发展权的重任承担起来，认真不懈地履行好维护职工群众合法权益的基本职责。

四是建立独立于企业之外的区域性、行业性工会。鉴于当前民企工会运行现状及民企多为中小企业的实际，建立独立于企业之外的区域性、行业性工会是可行之路。首先选择民营经济活跃、企业数量较多地区建工会。在那些规模较小的私营经济和个体工商户企业建立工会并不实际，可以考虑建立区域性、行业性工会，如在城市建立饭店服务从业人员工会、建立工地施工民工工会等，将那些零散的从业者纳入到区域性、行业性工会中来。其次增强民企工会的独立性。当前民企工会干部行政兼职严重，经费多由企业给付，造成工会不独立，主体性受到影响，维权职能大打折扣。对此，可借鉴西方发达国家工会组建经验，建立独立于企业之外的工会，使企业主面对的是组织而不是劳动者个体，抑制企业对劳动者权益的损害。区域性、行业性工会将相当数量雇员结合起来，增强工会力量，选出代表属于区域性、行业性，可以独立于民企之外，通过区域性、行业性集体谈判来发挥职能，从而达到平衡劳资力量，协调劳资关系，保护劳动者合法权益的目的。

“主体间性”理论视域下的医患关系 第3篇

1 医患关系与主体间性

1.1 从医学模式转变看医患关系的主体间性

医学模式 (medical model) 又叫医学观, 是人们考虑和研究医学问题时所遵循的总的原则和总的出发点, 即是人们从总体上认识健康和疾病以及相互转化的哲学观点, 包括健康观、疾病观、诊断观、治疗观等, 影响着某一时期整个医学工作的思维及行为方式, 从而使医学带有一定的倾向性、习惯化了的风格和特征。目前已由生物医学模式转变为生物心理社会医学模式。

生物医学模式 (biomedical model) 是指建立在经典的西方医学基础之上尤其是细菌论基础之上的医学模式。由于其重视疾病的生物学因素, 并用该理论来解释、诊断、治疗和预防疾病以及制定健康保健制度, 故被称为生物医学模式。“英国的哈维在1962年发表了《心血运动论》, 建立了血液循环学说, 标志着近代生物医学模式的诞生。[1]”其基本特征是从生物科学认识疾病和健康, 通过医学科学实验来探索人体的生命奥秘, 用机体的器官、组织、细胞及生物大分子的改变来解释疾病;认为每一种疾病都可以在器官、组织、细胞及生物大分子上找到形态结构的变化和 (或) 生化、代谢的变化, 都可以找到生物的和 (或) 理化方面的原因;都应可以找到相应的治疗手段。

传统的生物医学模式对于推进医学事业的发展有着积极的作用, 但是也存在很大的片面性和局限性: (1) 只注重人的生物属性, 忽视了人的社会属性; (2) 在临床上和科研中只注重人的生物机能或者说人的躯体, 而忽视了人的心理机能及心理社会因素的致病作用; (3) 思维的形式化往往是“不是、就是” (不是病, 就是健康) 。因而对某些功能性或心因性疾病, 无法得出正确的解释, 更无法得到满意的治疗效果, 这样就必然不能阐明人类健康和疾病的全部本质。这种模式认为人体只不过是一部精密的机器, 疾病则是某一部件出现故障和失灵, 医生的工作就是修补和完善。从而忽视了与病人的情感交流, 不注意调动病人与疾病作斗争的内在潜力。医生既然只见到“病”而没有看到“人”, 因而病人也就不可能被视为主体, 病人仅看做救助的客体, 医生则永远被看做主体。

1977年, 美国精神病学家和内科专家恩格尔《科学》杂志上发表论文《需要新的医学模式;对生物医学的挑战》, 首次提出了“生物心理社会” 医学模式的概念, 指出:人的心理与生理、精神与躯体、机体内外的环境是一个完整的统一体, 心理、社会因素与疾病的发生、发展、转归有着密切的联系, 在考察人类的健康和疾病时, 既要考虑生物学因素, 也要重视心理社会因素的影响。这种生物心理社会医学模式出现, 医生被更多的要求既见“病”又见“人”, 既看到人的自然属性, 又看到人的社会属性。这就使得医生作为主体的同时, 患者也被作为主体的人而得以承认成为可能。患者作为主体去选择医生, 医生作为主体来治病, 在这种相互为对方需要的基础上, 主体与主体相互联系、相互互动, 结成了主体间关系。当两个或者两个以上的主体发生联系时, 就产生了主体间性。医患关系是人们为了保障自身健康、防治疾病而形成的医生与患者之间的相互关系。这种主体间的相关性和统一性也就是医患关系的主体间性。

1.2 从医患互动模式看医患关系的主体间性

根据症状的严重程度, 萨斯和霍伦德认为医患互动可以分为三种可能的模式[2]: (1) 主动被动型。这种关系也被称作父权主义型 (paternalism) 医患关系模式, 病人不能对医生的治疗提出任何意见, 完全处于被动和服从地位。 (2) 指导合作型。较上一种类型, 病人的地位略有提高, 患者知道病情的进展, 并能与医生合作, 听医生的指导, 但由医生来做决定。 (3) 共同参与型。这是一种先进的医患关系模式, 在这种模式下, 双方的地位是完全平等的, 互相明确各自的权利和义务, 病人参与到整个诊疗过程之中, 病人有权选择治疗的方案、有权了解治疗的风险和后果, 病人在与参与医生诊疗过程并积极配合医生完成治疗和康复的全过程。“随着医学进入21世纪, 最普遍的医患关系模式有可能就是萨斯和霍伦德 (1956) 年提出的相互参与模式, 即患者和医生共同对医疗决策和治疗结果负责”[2]。

前两种医患互动模式忽视了人的双重属性, 即自然属性和社会属性, 仅仅把患者看做是一个患病的生物体, 漠视了人的社会属性, 否定了患者的主体地位的客观存在和患者主体在疾病治疗过程中起的能动作用。这显然是在“主客二分”的思维框架中, 强调医生的主体性、患者的客体性, 强调医生主体相对于患者客体的优先性和至上性, 在实践上导致了医生的单一中心或者自我中心。第三种医患互动模式, 克服了“主客二分”的思维局限, 把患者的地位提高, 承认了患者主体地位的存在和患者主体在疾病治疗过程中起的能动作用, 实现了“主体客体”模式到“主体主体”模式的转变。第三种医患互动模式把主体间性引入处理医患关系之中, 克服了前两种医患互动模式在处理医患关系的时候很容易遇到“他人不是主体”的窘境。

2 从主体间性的本质特征看医患关系

2.1 交互性

主体主体模式不是两个或者多个主体的简单叠加, 而是相互把对方看做是主体的“共在”, 主体间是同质的双向的。只有主体间才能形成交互性, 交互性是医患关系作为主体间性的基本特性, 医患之间相互作用、相互沟通、相互认可, 同时承认对方是具有独立意识和自主活动的人。在相互作用、沟通、认可中, 彼此信任与尊重。

2.2 平等性

美国哲学家大卫雷格里芬在《后现代精神》一书中引用了康德的一句话:“我们中的每一个人都被看作一个你’, 而不仅仅是一个它’, 因为我们每个人都是主体, 而不仅仅是客体[3]。”可见, 主体与主体的关系是“我你”关系, 而不是主客体的反映与被反映的关系, 即“我它”关系。“我你”关系是一种平等关系。医患关系的平等表现为一下几个方面:

首先, 医患双方人格上是平等。人格是以价值观念为核心的个人心理、社会文化素质的结合, 是个性倾向性与个性心理特征的综合体。由于出生和后天个体性的差异, 人们之间可能有所谓的高低贵贱之分, 但所有的人在人格上是平等的。

其次, 医患两个主体之间在地位上是平等的。医生不能以救助者的心态来剥夺患者的知情同意的权利、对隐私的保密权利以及监督医疗、提出要求和建议并获得答复的权利。诚然, 医生在专业医疗信息资源的掌握、知识和技术认知水平上与患者存在着巨大的不对等性, 但是这不能成为医患之间不平等的理由。双方只是在治疗过程中存在着治疗与配合二者分工的不同, 但二者的最终目的是相同的, 即用最小的代价、最低的风险达到最理想的治疗效果。

最后, 医患两个主体都应该享有各自的权利和承担各自义务。医生有获取工资报酬的权利, 有治病救人的义务;病人有支付相应费用的义务、有接受和遵循治疗计划时忍受诊治过程中伴随的痛苦与不适的义务, 有最大可能恢复健康的权利。

值得一说的是, 在诊疗实践过程中, 医生还要注意两个方面:一方面, 如上所说, 医生与病人之间是平等的;另一方面, 在医生眼里, 病人之间也应该是平等的。医生绝对不能因为对方的财富多少、职务高低、相貌美丑、人品好坏等等来对不同病人有所好恶、亲疏。在医生眼里这些不同身份、地位、品行、长相的人都是病人, 要一视同仁。

2.3 理解性

主体间性关系承认两个主体或者多个主体的存在, 更容易使得主体之间换位思考, 主体间在交互中彼此沟通, 通过沟通取得对方的理解和认同, 最后才能达成共识。“对于主体来说, 没有意义的存在是没有理解的存在, 这样的存在不是主体的存在。意义不是在主体自身形成的, 而是在主体和主体间形成的[4]”, 理解性主要表现为主体间的视界融合。医患之间的视界不应是封闭的孤立的, 而是相互碰撞、相互交融形成新的视界。埃里克卡斯尔认为这种通过碰撞、交融形成的新的视界能成为医疗情境下重要的治疗工具: (1) 减少不确定性; (2) 提供行动的基础; (3) 加强医患关系[2]。

在医患关系中, 医生应该在与患者良好沟通的前提下, 综合性的考察患者的年龄、身体状况、病史、婚姻状况、宗教信仰、受教育程度、家庭背景、收入状况等等, 最后做出最适合病人的诊疗方案, 尽可能地减轻病人在生理、心理、经济上的压力。在现实生活中有不少医生缺乏沟通, 就病治病, 仅仅将关注的重点局限在医学问题上, 社会状况则被当作无足轻重的话题抛在一旁, 不全面考察患者的实际情况, 仅仅把患者作为操作的对象, 忽视了患者的主体性及其主体需要, 用单纯技术观点去处理问题, 这必然无法理顺医患关系, 甚至导致不必要的医患纠纷的发生。

2.4 发展性

在主客体模式下, 医生作为主体, 患者作为客体, 主体作用于客体的最理想结果无非是把病医好;在主体主体模式下, 发展性体现为: (1) 代价上:医患两个主体之间交互作用使得代价最小、风险最低; (2) 效果上:医患两个主体之间交互作用使得达到的治疗效果最佳; (3) 心理上:医患双方在诊疗过程中由于彼此沟通、理解、尊重, 使得双方精神上更加放松、心理上更加满足。最终有利于和谐医患关系的建立以及良好医风的形成。更加重要的是, 医患关系的主体间性, 把病人看着主体而不是客体, 这就势必要摒弃单纯的技术手段模式, 强调将心理的作用、社会的作用同生物的作用有机结合起来, 揭示生物心理社会因素相互作用导致生物学变量的内在机理, 揭示健康、疾病现象的真实过程, 从而将医学引向更广泛、更深入和更复杂的研究层次。

3 主体间性对构建和谐医患关系的意义

3.1 主体间性对于医患双方的角色定位有着重要的意义

角色指个人在社会关系位置上的行为模式。它规定一个人活动的特定范围和与人的地位相适应的权利义务与行为规范, 是社会对一个处于特定地位的人的行为期待。医生和患者社会的期望值是二者地位平等、相互尊重。理想状态是:充满同情心的医生和对医生充满信任的患者。但是也有一些人对医患角色存在不恰当的定位, 如:把医生看做拯救病人的“天使”或者侍候病人的“奴仆”;把患者就医看做“有求于人”“低人一等”或者把患者看做医生的“衣食父母”、“上帝”。这都是不恰当的角色定位, 有碍于医患双方的平等沟通。主体间性突出人与人的现实关系, 强调两个主体;突出每个主体的自我选择能力, 强调一种互为主体的自主性, 主张平等、交流、对话, 向个人主义的自主性提出挑战。这有利于医患双方的正确角色定位。

3.2 主体间性对于增进医患双方的相互信任和理解有重要的意义

主体间性能把关怀视角引入医患关系, 医生是关怀者, 病人是被关怀者。把关怀视角引入医患关系不仅对医生的品质提出要求, 也对作为被关怀者的病人提出品质要求, 被关怀者必须对关怀者的行为作出积极的反应, 从而有利于形成良好的医患互动。

医患互动应该看做是协商的过程, 而不是医生简单地下命令, 让患者机械地、毫无疑问地听从命令的过程[2]。当前影响医患关系的因素很多, 其中沟通不畅、缺少理解信任是重要原因之一。特别是科学技术高速发展的今天, 各种先进的诊疗设备被广泛的应用于临床诊断和治疗中。医生对技术的过度依赖甚至“迷信”, 往往忽视了与患者的情感沟通、思想的交流。“医生就变成没有人性的技术员、知识的传播者、修配器官的匠人, 或者无知的暴君[5]”;患者对技术的过度“迷信”, 使得他们对治疗效果的期望值过高, 于是在失望之后情绪就很难控制。其实, “在具体的医疗过程中, 医患双方都期待达到某种特定的结果, 这种愿望是美好的, 但是医学发展总是有它的局限性, 并不总是完全达到理想化的结果[6]。”如果能过在诊疗过程中, 医生能够多听听病人的倾诉, 患者能够多听听医生的解释, 实际上很多矛盾是可以避免的。

3.3 主体间性对于加强医院文化建设有着重要的意义。

“医院文化所要求建立的以病人为导向的优质服务体系, 正是将人性化服务贯彻于医疗活动的全过程, 培育医务人员的爱心和人道主义情怀, 将单一的医疗质量服务转变为全面关注病人的生命质量、生活质量和生存质量”[10], 把患者作为主体, 建立起与医生主体间“共在”、“共存”、“共通”和“视域融合”, 各主体间相互信任、相互理解, 在两个主体的共同参与之下, 完成了整个治疗过程。医生尊重病人的主体权利, 不仅治病, 更多的还能对病人给予人文关怀和精神抚慰;患者恢复了健康, 受到了尊重。双方从关系到关怀, 良性互动对医院的文化建设着重要的意义, 和谐的医患关系正是医院文化建设的一个重要组成部分。

总之, 主体间性理论对构建和谐医患关系有着重要的意义, 和谐的医患关系需要的是平等、参与、理解、沟通、信任。在这种关系中, 需要的不是单独的个人意识或个人主体性, 而是一种以个人主体性的适度发挥而相互一体的主体间性。

摘要：主体间性是一个重要的哲学范畴, 文章试图从医患关系的主体间性着手, 分析主体间性的四个特征, 探讨主体间性理论对和谐医患关系的构建所起的重要作用。

关键词：主体间性,和谐,医患关系

参考文献

[1]周海春, 著.中国医德[M].四川人民出版社.2002.

[2]美国威廉.科克汉姆著.杨辉, 张拓红, 等译.医学社会性[M].华夏出版社.2000.

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[5]施卫星, 何伦, 黄钢.生物医学伦理学[M].杭州:浙江教育出版社.2001.7.

[6]李大平.医患关系的利益冲突与平衡[J].医学伦理学, 2005, 26 (4) :42~43.

环境美学视域下的城镇化建设 第4篇

摘要】环境美学是近年来新发展的一门集科学与艺术、理论与实践为一体的交叉学科，通过展示和创造内涵美、外延美、形式美，为生态文明和美丽中国的建设提供理论支持。从环境美学理论的视角出发，我们可以判定某些地方是否真的需要进行城镇化，或者为新型城镇建设方向提供指导。新型城镇不仅能够实现产业互动、吸附就业、带动经济增长的目标，而且具有地方特色和厚重的历史文化气息，最大程度地满足人们日益增长的精神需求，但是城镇化建设既受当地的经济条件、工业化发展水平制约，又受当地的地理区位、历史人文、资源条件制约，同时也应满足人们的审美需求。

【关键词】环境美学；城镇化建设

【Abstract】Environmental Aesthetics is a collection of science and art， theory and practice of new development in recent years as one of the cross-disciplinary， by showing the beauty and creativity connotation， extension beauty， beauty of form， provide theoretical support for the construction of ecological civilization and the beauty of China. From the perspective of environmental aesthetic theory point of view， we can determine whether or not some place really needs to urbanization， or to provide guidance for new construction direction towns. The new town is not only able to achieve industry interaction， adsorption jobs， spur economic growth targets， but with local characteristics and rich history of culture， the maximum extent possible to meet the growing spiritual needs， but urbanization is well received by local economic conditions， restrict the level of industrialization， but also by local geographical location， historical and cultural resources conditionality， but also should meet the aesthetic needs of people.

【Key words】Urbanization；Environmental Aesthetics

1. 环境美学的发展历程、国内外研究现状、核心思想

（1）环境美学的兴起既是出于对不断加深的环境危机的应对，也是美学学科拓展和变革自身的需要。它的研究始于19世纪60年代中期，它是在传统美学的基础上发展起来的。传统美学一直以艺术为中心，自然审美问题被忽视，面对愈演愈烈的生态危机，传统美学受到了批判，于是美学家们不得不深化完善该学科，自此自然环境被纳入美学范畴，得到了重视。

（2）自“环境美学”这一概念被提出以来，环境美学理论研究的深度与广度都在不断地发展，这门学科汲取了来自美学、哲学、环境设计、建筑学、景观设计学、人文地理学、环境心理学等多种学科的精华和营养，形成了自己独特的内容和框架。其多学科，多途径的研究特点使得其不仅在理论研究方面，而且在应用实践方面都有了长足的进步，成为集科学与艺术于一身的一门综合性学科。

（3）西方的环境美学从两个维度展开：一个主要是哲学的，试图探索有关环境美学的基本理论；另一个则是设计的，侧重于从景观设计解决环境美化中的一些实际问题，并试图提出一些理论来。目前这两部分呈现联合的趋向。在理论的探讨方面，环境感知和景观评估是两个突出的亮点。在对环境的感知和体验方面的研究，主要代表人物是阿诺德.柏林特和艾伦.卡尔松。柏林特主张建立一种“参与的”美学，即主观与客观、人与自然、审美与实践的结合；对环境的欣赏需要一种与人紧密结合的感知方式，人与对象相互敞开，共同参与。他还提出一种环境批评，是人们能发现环境和景观的审美价值，对人们对环境的感知是一个有用的工具。卡尔松最具有影响力的理论是科学认知主义，同时他还提出了恰当的自然审美鉴赏的途径——自然环境模式，他反对自然审美中的形式主义，希望人们在审美和欣赏时深入实质。对景观的评估主要从实验和实践两条途径展开。实验的途径主要从环境心理学的角度出发，主要依靠科学的研究和量化的评估，多采用定量、试验的研究方法。实践的途径主要从景观设计与规划的角度进行研究，主要体现为对景观的美学价值进行量化。值得我们重视的是，西方有一些学者已经试图将环境美学与工程学结合。法国工程师贝尔纳.拉絮斯在设计法国西部的一条高速公路时，将公路要穿过的一片采石场变成奇异的悬崖景观。

（4）中国的环境美学可分成三个维度进行研究，一是主要从哲学、文化学、生态学等维度，从理论上对环境美学中的问题进行研究；二是主要从城市建设、居住环境设计、旅游开发、环境艺术等实践层面对环境美学进行研究；三是主要结合环境保护对环境美学的问题进行研究。环境美学研究的是如何用美学的眼光欣赏我们的世界，如何用美学的思想指导我们的生活。环境美学理论可以从三个层次来进行探讨：形式美、内涵美、外延美，其中形式美包含自然属性及其组合规律，内涵美包括个性与主题性、功能性和可意向性，外延美包括生态文明、可持续发展和因地制宜原则。

2. 城镇化建设

2.1城镇化建设的必要性。

（1）传统城镇化，就是指由农业人口占较大比重的传统农业社会向非农人口占多数的现代文明社会逐步转变的过程，其间伴随着全社会生产、生活方式的根本性变化。其实质是人口的城镇化，农民的市民化，社会文明形态城镇化，城镇规模和数量扩大化其核心就是向城镇进行空间位置转移农村剩余劳动力。

（2）在我国的工业化进程和现代化建设中要实现城乡统筹这一目标，城镇化是现实的必然选择。城镇化是缓解城乡差距不断拉大现象的有效途径，也是缓解我国大城市承载力有限这一瓶颈问题的现实出路，因为我国目前的城市数量偏少，大中城市的集聚力和承受力相对薄弱，城市吸纳劳动力的能力有限，而农村有大量剩余劳动力需要向外转移，国家又缺乏足够的资金加强大中城市建设以容纳农村转移出来的剩余劳动力，因此，仅依靠现有的城市来转移是不现实的，而推进大城市（包括特大城市）——中小城市——小城镇的城镇化路径才是最佳出路，尤其是发展小城镇。

2.2目前我国城镇化建设中存在的问题。

（1）城镇化的加速发展导致农村剩余劳动力大量涌入城镇，大大超出了城镇的现有容纳量，迫使城镇在空间上急速向郊区伸展，过度开发自然环境和生态环境，致使城镇化建设与自然环境的关系失衡；另一方面，城镇化建设中的无序性、非系统性以及缺乏科学规划性使得一部分技术含量低、污染严重的工业向农村转移、扩散，从而将城镇污染扩展、延伸到农村，形成新的环境污染。

（2）城镇化过程中占用了较多的土地资源，该比例超过 20%，尤其是对耕地的占用严重威胁到国家粮食安全，不利于社会稳定。对水资源的占用也比较严重。据水利部统计，全国 669 座城市中有 400 座供水不足，110 座严重缺水。另一方面，城市系统对能源以及矿产的消耗也日益增多，超过了总量的80%。城镇化对环境的破坏也愈发严重，对环境的污染逐渐由点（如固体废弃物排放）到线（如江河污染）再到到面（如空气污染和酸雨），呈扩散趋势。

（3）一些地方领导单纯追求 GDP和城镇化率的提高，在政绩和利益的诱导下，缺乏长远考虑，热衷于追求短期的表面工夫，盲目攀比和跟风，大搞面子工程、形象工程，而居民生活真正需要的交通、水电气热等公共基础设施建设却无人问津。

（4）盲目地发展城镇，削弱了对历史文化的关注。城乡发展规划贪大求洋，城市都是高楼林立，乡镇都是整齐划一的新民居，缺乏地方特色。

3. 在城镇化建设中应体现环境美学的思想

改革开放以来，我国的城镇化建设取得了很大成就，但是自然生态环境却持续恶化，资源紧张，而且有些地方打着城镇化建设的口号，破坏了很多原始的东西，许多有风貌的农村或自然遭到了破坏，导致建设的城镇整齐划一，缺乏地方特色。环境美学理论能够从形式美、内涵美、外延美三个角度为解决或有效避免这些问题提供一个不同的维度。

3.1环境美学中的外延美在城镇化建设中的应用。

（1）环境美学中的外延美提倡可持续发展原则、生态文明原则和因地制宜原则。但在现阶段的城镇化建设中，出现了生态环境恶化、空气污染严重、噪声污染增加、城镇供水紧张、人均耕地不足、工矿用地较多、城镇建设用地盲目扩张和无序蔓延等现象。

（2）在环境美学的因地制宜原则下，一个地区的城镇化建设需要考虑当地的发展水平、经济实力、自然环境（生态地理、地质地貌、能源、水资源）、生态条件等，不是简单盲目地修路盖楼，城镇化速度也不是越快越好，城市也不是修建的越大越好。 如果城镇化推进速度超过了当地的工业化水平，可能就会出现就业不足、贫困人口增多、两极分化严重等问题，给经济发展、社会稳定、人民生活带来严重影响，所以应该量力而行，不能超前。自然环境是城镇化建设的承载体。首先，城镇化建设中的人口规模、城镇发展战略、空间布局、建设速度、产业结构等基本因素必须以自然资源如生态地理、地质地貌、能源、水资源等为发展的基础条件。其次，自然环境对城镇化建设的承载能力，即在既定条件下自然环境对城镇化发展过程中排放的二氧化碳气体、污水、垃圾等废弃物的净化能力。由此可知，自然条件是城镇体系规划首先要考虑的基本因素，城市若修建的越大，自然环境若不可持续，最终城镇必然衰落。

（3）可持续发展是满足人们必要的物质和文化生活需要，它要求经济活动从单纯追求量的增长转变到追求质的提高。环境美学的可持续发展原则提倡在城镇化建设中，应当把资源节约和环境保护放在重要的战略地位，加大配套的基础设施建设，以创新为基础，提高资源利用效率 ；对耕地合理开发利用，妥善解决城镇建设用地问题 ；注意生态环境的保护，努力创建舒适的城市环境。

（4）环境美学的生态原则提倡城镇化建设走一条从对立型、征服型、污染型、破坏型向和睦型、协调型、恢复型、建设型演变的生态道路，我们应该以朋友的身份、按照理性的方式，有计划地利用自然资源来发展生产，建设一个人与自然和谐共处、生态宜居的绿色社会。

3.2环境美学提倡的个性与特色原则在城镇化建设中的应用。

（1）环境美学强调诸多因素的平衡与融合，但与此同时，它要求在整体和谐中强烈地凸显出某种特色来。 这便要求在城镇化建设中要凸显出个性，因为审美是强调个性的，无个性不谈美。 但是在现阶段的城镇化建设中，一些地方单纯追求城镇化率的提高，盲目地进行土地城镇化，大量变相地占用土地资源，破坏了许多历史古迹、文化特色或是有风貌的自然农村环境，而且所建设的城镇风格雷同，结构雷同，缺乏地域特色。在环境美学的视域下，城镇化建设要特别重视文化传统的继承和体现，要以开放的观念倡导建立以显现独特性为特点的建设发展观，构建一个建设发展与文化和谐共处的多姿多彩的世界。在民族文化的独特性与世界文化的多样性等观念日益兴起的时代，更要注重通过城镇化建设体现独特、文化和悠久历史。防止片面的“现代化观念”对优秀传统文化的冲击，使城市近郊、平原、农村区域、山林地带的城镇保持各自的风格，具有明显的地域特色，这种地域特色与地理区位、历史人文、特定资源相关联。

（2）在这方面我们可以借鉴日本的经验。20 世纪 80～90 年代，日本根据各地的历史、地理、风土、文化等特征，在全国设立了 129 个个性地域，其中最有代表性的要数大分县。 大分县鼓励各村运用地方资源生产本地产品，本地产品既可以是农产品，也可以是历史遗址、文化活动和旅游名胜等。 通过个性地域的发展模式，日本小城镇建设摆脱了资源分散、结构趋同的局面，走出了一条地方化、田园化、个性化发展的新路子，不但促进了当地的经济发展，还避免了城镇化过程中产业趋同、千城一面的现象。

（3）再比如下谷坪土家族乡的金甲坪村和兴隆寺村少数民族特色村寨的修复和改造工程。所有改造均以突出民族特色为前提，注重体现建筑物“简约、明快”的特色，采取“复古创新”的办法，在保护中创新、在创新中保护，使乡集镇在短期内取得了民族文化浓郁、历史气息厚重、村寨面貌一新的巨变。按照“统一规划，统一设计”的思路，整合资金，整体推进，对横贯该乡的主公路“双神线”（ 神农架至神农溪） 沿线民居进行改造。截止到目前，共进行民居立面改造194 户，打造一条与地域风貌和民族文化相一致的景观路带，在较短时间内勾勒出一个古色古香又具现代气息的土家特色集镇雏形。 （4）在环境美学视域下，各级政府在制定城镇发展规划时应结合当地的地理、历史风貌，充分挖掘乡土风情，从城镇建筑、布局等方面体现地方特色，只有这样，建设出来的城镇才不会千篇一律，而是保有自己的特色。

4. 结论

环境视域下的相邻关系 第5篇

一师生关系现状与期待

受市场经济浪潮和社会不良风气的侵袭，以及高校自身管理特点的影响，当前大学师生间情感缺失、关系疏离现象日益严重，师生关系呈现冷漠化、利益化、简单化、自由化、紧张化态势，在一定程度上削弱了大学教育质量和效果，降低了大学的育人功能。而这种淡漠化倾向与大学师生现实交往中的沟通阻塞相关。当前大学师生现实交往的瓶颈是信息交换不完全。信息交换不完全的主要原因有时空的局限性、沟通的单向性、信息的单一性、心理的障碍性等造成。

在校园中有着普遍亲切感的“老师”这个称谓也悄然发生着变化，研究生有时称老师为“老板”，本科生有时称班主任为“老班”或“老大”，这里暂不评论这种现象的好坏，是不是对师生关系的异化，但它最起码体现出学生的一种归属感、依恋感，折射出学生的一种期待，一种对平等、民主、和谐师生关系的渴求。

二师生关系与学生的学习、发展

师生关系与学生的学业学习之间的关系。研究得出一致性的结论，即师生关系的品质与学生的学业成就成正相关。Rosen-thal和Jacobson在教师期望与学生学习的研究中发现，教师的态度及对学生的期望对学生的学习成绩有影响。他们称这种现象为“皮格马利翁效应”(Pygmalioneffect)，认为教师的信念以及由这种信念所导致的一系列互动是导致此现象的重要原因。

教师的“亲近行为”(immediacy be-havior)与学生学习的关系。以教师的非言语亲近行为为自变量，以认知、情感和行为意图方面的指标为因变量，结果发现教师的亲近行为对学生的认知性学习、情感性学习以及投入性学习的行为意图都有正面的影响。

课堂上教师与学生之间的人际关系。Wubbels, Levy和Brekelmans等研究者研究表明，支配性强的教师，其学生往往能取得较好的学习成绩，而师生情感联系好的教师，学生能发展出较好的学科学习态度。而真正的“好教师”应该是在两个维度都得高分的人。

师生关系与学生情绪和社会性发展之间关系。早在上世纪50年代，有研究者试图检验Rogers所提出的心理治疗中的若干“关系要素”(即真诚、同感和积极关注等)表现在师生关系中时，是否会导致学生有效的学习和积极的人格发展。研究结果表明，当学生受到高水平的理解、关注和真诚的对待，与受到低水平对待的情况相比，他们学得更好，行为表现也更好。[2]

三师生关系面面观

教师和学生在教学过程中各处于什么样的地位，教师的教与学生的学是什么样的关系，这一问题是教育史上一个一直争论不休的问题，也是中外许多学者探讨的热点之一。20世纪西方师生关系及其地位问题也曾出现四次摇摆，出现两种互相对立的观点：“学生中心”师生关系观和“教师中心”师生关系观，它们在20世纪西方教育发展史上摇摆不定。

我国专家学者师生关系的基本观点有：主从关系论、双主体关系论、交互主体关系论、异位关系论、主体间关系论等。如“信息社会教师和学生之间不再是灌输和被灌输的对象性的主客体之间的关系，而是建立于沟通、合作、创造、生成基点之上的以人为本的双向交流关系”[3]、“民主、平等是师生关系的基础, 教学相长是良好师生关系的具体体现, 良师益友是师生关系的最终目标”[4]、“师生关系首先是一种社会关系，是教育社会中教师与学生两主体间的交往关系，主体性是师生交往关系的本质属性。”[5]

四和谐师生关系的确立

师生关系是教育过程中最重要、最基本的人际关系。由于研究者的理论假设、研究视角、关注重点有所不同，所以对师生关系的理解和内涵把握存在分歧，对师生关系的概念没有统一的明确界定。但本文认为，在构建和谐校园的大背景下新型师生关系是以和谐为核心的，即和谐师生关系。和谐师生关系是教育改革的重要任务，是实现和谐教育的基础和前提。和谐师生关系的具体内容为对话、理解、宽容、友善、信任、互动、平等、民主、尊重、关爱、赏识、伙伴等。和谐师生关系最基本的存在形式为师生教学关系、师生人际关系、师生社会关系等。教学关系是师生关系中最本质的关系。和谐师生关系的目标是一种整体协调的师生关系，即师生之间、师生与外部环境之间的协调。

五和谐师生关系的构建

和谐师生关系的构建是多角度的，涉及教育观念、校园文化、育人环境、课堂教学、教育评价等多个方面，这里仅从教师角度从“以生为本”、“职业道德”、“教学质量”三个方面探讨如何构建和谐师生关系。

1建立和谐师生关系，提高教学质量

要站在高校教学质量工程建设的角度来审视师生关系，要正确处理“教”与“学”的矛盾。教学质量始终是学校的灵魂，是学校的生命线，提高教学质量是高校工作永恒的主题，也是构建和谐校园的重要组成部分。建立和谐的师生关系，最关键的是要关注课堂。课堂教学要建立师生双方双边活动，教师在课堂教学中起到主导作用，同时学生又是学习的主体，双方双边活动过程不仅要体现在认识方面的交流和分享，还要体现在情感方面的交流和影响。为达到教师主导作用与学生主体性相结合，必须强调民主，尊重学生是教育的第一要义;强调对话式心态，实行互动合作式教学;培养和激发学习动机，使学习成为学生的内在需要;引导学生积极思考，掌握学习和思考方法等探索创新。

课堂教学是教学环节的一个部分，除此之外还有第二课堂，有学生的社会实践与专业实习。建立和谐的师生关系，不仅要建立和谐课堂，还要有一个良好的教学秩序，良好的教学秩序离不开规范、有序的教学管理。传统的课堂教学管理中存在着不和谐因素，实现课堂管理应从以下几个方面入手：加强教师自我修养、创造和谐的课堂人际关系、尊重差异弘扬个性、创造和谐的课堂教学气氛、形成和谐的课堂教学环境等。

2建立和谐师生关系，加强职业道德

建立和谐师生关系的关键是教师。教师不仅要具备扎实的专业素质，精良的教育技能和高尚的教育情感，还必须具备崇高的职业道德，具有优良的职业道德规范。教师要有高度负责的精神，不仅要把一种知识、一个概念教给学生，更重要的是要把一种文化、一种文明、一种理念传递给学生。

教书育人是大学教师首要的职责。教师应该履行自己的职责，要提供规定的教育服务，要按教师专业的要求努力为学生提供教育。这是所有专业人员应有的职业道德。要认识到师生关系是服务与被服务的关系这一层面，坚持程序正义，遵守契约的原则，不论个人感情如何变化都能提供约定的服务，学校才能保证教育质量的稳定。

在学术标准面前，学术标准高于一切，教师和学生完全平等，但在教学管理方面师生不平等。管理是领导和控制的行为，管理者和被管理者是领导与被领导、控制与被控制的关系。合格的教师应有强烈的角色意识，应成功扮演传授者的角色、管理者的角色和代理人的角色。教师不仅是知识的传播者，而且是教学活动的管理者。在课堂教学中，教师对课堂教学管理的放任，没有扮演管理者的角色，就是对学生的不负责任，对学生的失职。[6]

3建立和谐师生关系，以生为本

和谐师生关系是学生发展所形成和表现的一种大学存在状态。以学生为本，是和谐师生关系的核心，是构建和谐师生关系的必然要求。以学生为本就是要在现实性上推进学生的全面发展，真正把学生放在大学主体的地位上。在人才培养中，教师首先考虑的是如何促进学生更好更快地发展。在处理师生关系中，把学生的发展作为出发点和落脚点，使学生获得知识、追求进步的需要能从教师那里得到最大的满足，最大限度的实现。“教师能给予的正是学生需要的，学生需要的教师正好能给”。在学习生活中，要关心学生，帮助学生，爱护学生，切实解决大学生面临的突出困难问题，完善经济困难学生资助体系，缓解大学生的各种心理压力，让学生真正感到温暖，体会到教师的殷切期待，激发他们努力学习的进取精神，促进大学生成长。

为了达到以上要求，要积极探索建立教师与学生平等交流沟通机制，通过网上师生交流互动平台等形式增进教师与学生之间的感情和信任，并在交流互动中实现教师水平的提升和学生专业技能的提高;积极鼓励教师与学生进行科研项目合作研究，在科研实践中促进师生情感的融洽，实现培养创新型人才的目的;拓展学生参与教育教学管理的领域，畅通学生发表教育教学改革意见的渠道，充分尊重学生对教学、教学管理的建议等。

和谐师生关系是和谐校园的重要组成部分，和谐师生关系需要教师、学生的共同努力和提高，更需要大学的积极改革和不断发展。和谐校园背景下的新型师生关系的重新审视和构建，对教师职业道德建设，教育教学质量提高，以生为本教育理念的树立等无疑具有很强的推动作用。

参考文献

[1]刘国瑞, 等.论和谐社会建设中的大学的和谐发展[J].中国高教研究, 2007 (4) :42-44.

[2]闵容, 等.师生关系综述[J].教学研究, 2006 (1) :26-29.

[3]李定仁, 等.20世纪西方师生关系观:回溯、反思与重构[J].外国教育研究, 2006 (11) :7-12.

[4]郝玉柱.对当前师生关系的再认识[J].山西财经大学学报 (高等教育版) , 2006 (1) :11-13.

[5]张俭民, 等.主体间性:师生交往关系的本质属性[J].黑龙江高教研究, 2006 (1) :174-176.

环境视域下的相邻关系 第6篇

1 加强医学人文教育的必要性

1.1 人文精神是古今中外医学的共有属性

自古以来, 医学就一直被认为是最具人文传统的一门学科, 医生是最富含人情味的职业。在中国古代, 医学被称为仁术, 医生被誉为仁爱之士, 行医治病、施药济人被认为是施仁爱于他人的理想途径之一。西方医学之父希波克拉底认为“医术是一切技术中最美和最高尚的”, 并指出“医生应当具有优秀哲学家的一切品质:利他主义、热心、谦虚、冷静判断”。

1.2 医学内在包含着人文取向性

医学要达到防控疾病, 维持身心健康的目的, 不仅要在个体、系统、器官、组织、细胞、分子等微观层面上研究, 而且要从家庭、社会、生物界、地球等宏观环境上去解释和把握生命、健康、疾病、衰老、死亡等基本现象的本质和内在联系。因此, 医学不可避免地要包括哲学、经济学、法学、伦理学等人文学科的内容。

1.3 医学模式转变的客观需要

现代医学模式是一种新型的生物-心理-社会医学模式。现代医学模式不仅关注人的生物性, 并且要关注人的社会性。医生不但要了解健康与疾病问题, 还要了解病人、认识社会。充分认识到环境因素、社会因素、心理因素对健康的综合作用。医患关系应以“共同参与”的形式出现, 把医者与患者置于平等的地位, 医生在治病的同时还要给予患者人文精神的关怀。

2 医学人文服务的缺失影响医患关系

2.1 诊疗技术的过度物化

技术至上对医生的行为和医患关系产生了深刻的影响。不断更新的诊疗技术导致了医生花费更多的时间在实验室, 而不是在患者床边聆听患者的陈述和与患者沟通。专业分科的细化, 大量高新设备及技术的使用, 使医务人员愈发依赖于借助物质媒介, 只重视仪器、理化实验室检查及躯体检查的疾病诊断结果, 单纯采用药物或手术治疗, 把病人完全置于被动服从的位置上, 对病人的关注不够, 忽略了病人的情绪态度, 不重视对病人全方位的治疗要求, 甚至视病人的痛苦而表现出职业上的感情抑制, 使病人产生失落、抱怨、担忧和不安全感, 致使医患关系容易转入对抗状态。

2.2 临床医学人文关怀缺失

少数医务人员医德修养不够, 缺乏全心全意为患者服务的精神, 在医疗工作中缺乏责任心, 主要表现在:对分科界限不清的疾病或复合性疾病的患者相互推诿, 以致延误诊治;对急诊患者或疑难患者怕担责任, 一推了之;对患者态度生硬, 无视患者就医权利;不认真执行规章制度, 对病人缺乏同情心。

2.3 医院服务流程缺乏人性化设计

患者就医过程中候诊时间过长是医院、尤其是大型医院存在的突出问题。患者往往在排队、守候、焦虑不安中花费掉大量时间, 而医疗、问诊却匆匆结束, 造成医疗时间不充足, 医疗纠纷增多;部分医院还存在环境差、门诊病房拥挤、标识不清晰, 病人就诊找不到方向的现象。

2.4 医学院校的人文教育滞后

长期以来, 高等医学院校的医学人文教育相对重视知识技能的培养, 忽略了人文精神的教育。主要表现在医学人文教育课程比例较低, 课程设置有很大的随意性;医学人文教育教学内容缺乏实用性, 全程化程度不够, 医学人文教育高素质人才缺乏, 师资力量比较薄弱。

3 提升医务人员人文素质的思考

医学人文精神的缺乏与目前紧张的医患关系有着密切的联系。在当前尚无特效办法化解医患矛盾的形势下, 努力提高医院的医学人文精神和医务人员的人文素质, 是改善医患关系紧张的一副良方。

3.1 政府应重视公立医院的公益性

国家应从医学人文精神的角度明确公立医院的定位、进行与社会经济发展相适应的医疗投入, 充分体现公立医院的公益性质, 强调实现和具体落实医院的原始目的, 医院应以自己的行为充分体现出对人的慈爱精神和人文关怀;医护人员为了全社会人的福利事业和公共利益, 要充分体现出其公益性。

3.2 加强临床医务人员的人文素质教育

医患关系中处于主导地位的医方, 在构建医患和谐关系中具有决定性作用。随着社会经济的发展, 人民生活水平和文化层次的提高, 曾经以治病做为就医惟一要求的时代已经不复存在, 这就要求医务人员不断更新服务理念, 提高医疗服务质量, 把以病人为中心的服务理念和服务意识落到实处, 在医护过程中除了为病人提供必须的诊疗技术服务之外, 还要为病人提供精神的、文化的、情感的服务, 以满足病人的人文需求。

3.3 打造人性化的医疗服务流程

医院应根据门诊量的大小和不同时间门诊量的特点, 合理配置导诊人数、当班医生人数和诊室数量, 努力克服“三长一短”现象, 确保服务流程科学、合理、有序;开设简易门诊, 划价、收费、取药在一个窗口完成, 辅助检查科室布局相对集中, 缩短病人就诊时间;根据实际情况合理调整科室布局;在医院开设网上和电话预约挂号、预约检查, 缩短病人挂号时间, 特别是缩短病人挂专家号的时间。

3.4 加强医学院校的人文教育

高等医学院校必须从实际出发, 从社会医疗需求出发, 建立以人文课程为基础的全程人文教育体系;在专业教育中贯穿人文教育, 强化专业教师人文教育的功能;加强师资队伍建设, 营造浓厚的人文教育环境和氛围。既注重医疗知识和医疗技能的培养, 又要注重医学生医学人文素质的培养。将人文精神渗透进医学专业教育之中, 把医学生教育成既是精湛医术的医生, 同时又是拥有丰富人文知识和高尚人文精神的社会工作者。

摘要：随着医患冲突的加剧, 医患关系紧张已经成为影响社会和谐的重要因素。文章在强调医学人文教育的必要性的基础上, 分析了医学人文精神的缺失对医患关系的影响, 探讨了通过医学人文素质的培养, 缓和医患关系的对策与建议。

关键词：医患关系,人文视域,医学人文素质

参考文献

[1]杨桂涛, 贺晓生, 李哲.当代医学技术发展与人文关怀的思考[J].医学与社会, 2006, 19 (5) .

[2]李晓军, 李宏, 吕振波.医学人文教育与创新型医学人才培养[J].中国医学伦理学, 2008, 21 (2) .

[3]崔新萍, 刘西平, 汤先萍.医学生人文素质教育探研[J].中国高等医学教育, 2006, (9) .

环境视域下的相邻关系 第7篇

一、高校诚信教育环境建设的现状分析

目前, 高校对于诚信教育环境建设的重要性认识不足, 没有在校园内形成诚实守信的良好舆论环境, 虽然高校通过各类文化建设力求推进校园诚信教育, 然而诚信教育文化建设的针对性不强, 没有深入剖析大学生诚信心理的特点与需求, 常常无疾而终。此外, 由于过多强调大学生诚信道德的“自律”, 造成诚信教育法律环境建设滞后, 教师也由此忽视了对于大学生诚信言行的引导和约束。分析原因, 主要有三:一是思想认识不足, 忽视了高校在大学生诚信教育环境建设中的重要作用, 仅是片面的将诚信教育归结为思想政治教师的工作任务;二是投入不够, 由于人力、精力、资金和时间投入不足, 制约了环境建设工作的顺利开展;三是制度不完善, 由于缺乏相应的规章制度, 造成诚信教育环境建设存在较大的随意性, 难以实现可持续发展。

二、校园“诚信驿站”对诚信教育环境建设的有益推动

面对大学生诚信缺失问题, 各大高校积极采取措施, 如:建立诚信档案, 组织无人监考等, 以期营造大学校园诚信教育环境。“诚信驿站”作为河北科技大学理工学院加强大学生诚信教育的鲜活事例, 是进一步加强和改进大学生思想政治教育成果的缩影, 也是学校积极探索大学生诚信教育活动新方式、新渠道的直观反映。自“诚信驿站”开办两年里, 该驿站以诚信为经营宗旨, 以公益为活动目的, 在学生们之间产生了一定的影响。学生们考试时作弊现象减少了, 生活中拾金不昧的现象也越来越多, 同学之间的交往也充满了诚信。这种无人售货摊点的形式触发了学生内心诚信的潜质, 以榜样的力量为引领, 固化学生诚信的惯性, 对营造良好的诚信教育环境起到了很大的促进作用。

三、大学生诚信教育环境建设的建议及对策

大学生诚信教育环境建设要在吸收和借鉴已有成功经验的基础上, 以社会主义核心价值观为指导, 遵循“以生为本”的基本原则, 秉承创造性、开放性、有效性、连贯性的指导思想, 综合运用建设的多种手段, 切实从以下几个方面开展工作:1.提高重视程度, 拓宽诚信教育开展渠道。高校要坚持“育人为本, 德育为先”的原则, 通过德育教育, 加大大学生诚信教育力度。一方面, 通过加大诚信教育内容比重, 引导大学生树立诚信理念;另一方面, 充分利用各种教育阵地和教育资源, 将诚信教育与校风、学风校园文化建设、社会实践、学生社团活动等紧密结合, 强化大学生诚信意识和参与程度。2.加大宣传力度, 建构诚信教育舆论氛围。坚持以“信”立校, 以“信”育人, 通过大力营造大学生诚信教育舆论氛围引导大学生对于诚信的选择与实践, 进而构建“校园诚信亚文化”。舆论代表多数人的心理导向, 正确的校园舆论可以使学生清楚的认识自己的价值与行为取向, 并用主流的道德要求来规范自己的言行。因此, 在诚信校风的形成过程中, 高校应正确的舆论导向、唱响时代主旋律, 努力使诚信成为学校所有成员的共同价值标准。3.紧跟时代步伐, 占领诚信教育网络阵地。在信息时代飞速发展的今天, 大学生诚信教育的网络建设, 是大学生诚信教育环境的重要组成部分。首先, 高校可以充分利用网络平台, 开设诚信教育系列课程, 发挥网络育人的功能。其次, 通过网络管理制度的建立及校园网络的监控, 规范大学生网上诚信行为。最后, 加大校园网络在诚信教育环境建设中的资金、人力等投入, 提高网络诚信教育技术水平, 通过开设“诚信论坛”等师生互动专栏, 强化诚信教育。4.增强示范引领, 提高校园诚信影响力。在大学校园诚信教育环境建设中, 教师肩负着光荣而神圣的使命。教师诚信是指教师在执教过程中, 善意行使权利并履行法定义务和道德义务, 为人师表、言而有信、以身作则, 其一言一行都有很强的示范和引领作用。因此, 广大教师在大学诚信教育环境建设中, 要加强师德修养, 以身示范, 努力在学生中树立良好的诚信形象, 在工作和生活中, “言必行、行必果”, 以其特有的人格魅力潜移默化地去感染和影响学生。

以上四个方面密切联系, 相互促进。大学生诚信教育环境建设需要借助一定的手段, 创设、改造和优化, 作为高校教育者, 应该积极构建和完善大学生诚信教育环境, 努力提高大学生的诚信意识, 规范其一言一行, 进而培养祖国建设发展的合格接班人。

摘要：大学校园的诚信教育, 是高校思想政治教育的重要内容, 并直接关系到培养什么样的人的根本问题。诚信教育离不开诚信教育环境的营造, 笔者通过对高校诚信教育环境建设的现状分析, 结合当下一些学校“诚信驿站”教育环境实践的现实举措, 进而提出大学生诚信教育环境建设的建议及对策。

关键词：诚信驿站,诚信教育,环境,对策

参考文献

[1]纪安玲.当下大学生诚信缺失原因及教育对策探析.宝鸡文理学院学报 (社会科学版) , 2014 (6) .

[2]任素梅.大学生诚信教育现状及对策探索.产业与科技论坛, 2014 (20) .

[3]蒋云芳.浅谈大学生诚信教育缺失的原因及对策.湖北函授大学学报, 2014 (18) .

[4]吴凌, 揭财明, 黄警秋.博弈论视角的大学生诚信缺失分析与诚信教育探索.价值工程, 2014 (30) .

环境视域下的相邻关系 第8篇

网络上的各种各类信息比较庞杂,并且信息的来源具有较大的不确定性,一些有毒有害的信息往往会对学生的思想世界产生不良的影响。学生每天使用新媒体工具进行网页浏览到达5 h以上,会对学生的视力造成严重的影响。教师应该对沉溺于网络世界的学生给予更多的关爱,这些关爱可以从与学生会谈的方式来进行。教师可以积极掌握学生的心理动态,从而体现新媒体思想教育的针对性。大学生使用新媒体中,每天使用一到两个小时的人数最多,达到了百分之五十以上。这部分学生暂时没有出现沉溺于网络世界的现象,教师应该对这些学生进行有效的心理干预,并且向学生传达上网成瘾的危害介绍,让学生积极学习健康上网和保护视力的相关知识,养成适度上网的好习惯。并且,在使用新媒体工具的过程中,教师应该积极引导学生进行专题性知识的学习,学生可以利用个人电脑进行慕课视频的学习,也可以利用电脑设备进行职场里办公软件的学习和练习。

2 校园新媒体环境下高校思想政治教育途径创新

2.1 开展思政教育课题设计,体现沟通深度

开展主题类的思想政治教育工作,教师应该进行科学的课题设计工作,选择的思想政治教学课题,必须要贴近思想政治的课程。在时事政治教学活动中,选择的教学材料应该尽量地贴近学生、贴近国内外的社会热点。在教学活动开展中,可以对经典传统文化类的视频文件和空间日志进行转载,组织学生利用媒体新工具进行学习的交流。教师可以在新媒体环境下,教会学生使用Excel/Word/WPS等基本类型的办公软件,提高学生的知识积累水平。

在主体性思想政治教学活动中,教师应该积极地组织学生开展主体性的群组发言教学,让学生能够积极地在班级交流与分享平台上进行留言和跟帖。并且,在思想政治教学活动中,教师还应该提高政治教育的深度,组织学生进行爱国主义与个人奋斗相关的主体材料探究活动。在学习活动中,学生可以积极采用多种方法进行信息搜集工作,并且要自己进行知识热点的整理和积累。在教师指导的具体活动开展过程中,技术人员应该做好团队的分工和合作指导工作,从而有效地引导学生进行问题的探讨和指导研究。

2.2 构建价值体系,强调集体主义理念

在新媒体背景下开展高校思想政治教育工作,教师应该在我国的思想政治教育的范围内呈现出以“儒家”“和”文化为代表的东方文化价值体系,符合我国思政工作的现实需要。并且,随着我国文化与世界多元文化的交互与碰撞,实现了中国特色思政教育与“自由”“民主法治”为标志的西方文化价值体系多元并存的生态格局。各种大众与精英文化发展趋势迅猛,思想政治教育领域内的主流思想与非主流文化潜滋暗长,方心未艾,极大地丰富和我国思想政治教育的理论体系,有利于学生接受和理解我国特色的思想政治教育知识。教师应该在终极目标达成的过程中,发挥个人思想健康教育的长处和经验,并且努力成为擅长思想健康教育的名师。

学生应该积极地寻找到受人尊敬的师长成为自己的良师益友,还要采取有效的办法控制自我精神的心理动态,在终极目标达成的活动中,学生应该努力学习,从而充实和完善自己。针对大学生群体开展思想政治健康教育,教师应该积极地寻求与家庭之间的配合教育工作。家长可以每天与学生进行交流,并且帮助学生实现自己的梦想。在教学活动中,每年组织学生参加社会活动一次,可以带领学生到爱国实践基地中接受在教育,也可以组织学生参加志愿者活动,从而显著提高学生的理论道德运用水平。学生应该积极扩大个人在学校以外的社交圈子,从而努力成为全班的优秀个人,更好地融入大学生活的群体中去。

2.3 强调爱国主义教学,体现教学工作的人性化

组织学生前往爱国主义实践基地参观和学习,接受基本军事素养的技能培训,从而提升学生的军事操作能力,实现国防事业的基础性推广。组织学生前往革命历史纪念博物馆参观与学习,在博物馆各个展厅了解中国近代史发展状况与近现代抗日战争革命史。让学生铭记国耻,懂得国力衰弱、落后就要挨打的道理。在这些教学环境中开展思想政治教育工作,触动学生心灵,有利于学生了解事实的真相,培养学生正确的历史观和价值追求。少年强则国强,少年智则国智,少年进步则国进步。培养具有良好思想道德素养的大学毕业生,能够为社会主义事业精神提供良好的人才,从而帮助中国实现特色社会主义经济建设事业进步与伟大的民族复兴。

2.4 坚持人本教育,更新教育教学方法

在思想政治教育活动中,教师应该积极地把握好教学的重点,从而显著提高新媒体素质教育的深度和有效性。开展以人为本的教学工作,在校园媒体环境中,教师应该深刻贯彻落实教育部的思想政治教育方针,体现出具有地区性教学特色的思想政治教学特点。

新媒体对于学生的影响是全方位的,既会扩大学生的网络信息摄取的知识面,也会对学生的身体、心理健康造成不利的影响。在校园新媒体环境下开展高校思想政治教育活动,教师应该积极开展健康网络行为的规范性教学,让学生能够在新媒体信息浏览和处理日常生活学习中把握好“度”,实现网络世界的适度娱乐和现实生活中的人际关系完整处理。在学校的党组织内部,成立针对学生日常教育工作的特殊班子,对学校现有的思政工作管理制度进行分析,从教师的教学习惯出发,立足于整个大范围的思政教学工作环境,发现现有思政教学教学工作中的不足部分。着力于提高高职内部的思想政治教育工作人员的整体素质。

在校园新媒体环境下,高校思想政治教育发生了一定的变化,进而导致社会环境也有所改变。而新媒体技术在思想政治教育中的应用,不仅可以提高学生的主体地位,还能够增强思想政治教育的实效性,因此教师在开展思想政治教育活动时,必须要积极转变教学模式,不断创新教育方法,合理科学运用新媒体,将新媒体技术与思想政治教育进行有机整合。同时利用新媒体的参与性和互动性特点,加强学生的自我管理和教育,发挥出新媒体技术的优势;或者是引导学生参与到思想政治教育活动中,确保学习的氛围更具开放性,构建平等和谐的师生关系,促进学生的全面发展。

参考文献

[1]李悦.高职大学生心理健康教育课教学方法的改革与创新[J].课程教育研究,2013(17):4-6.

[2]陈钊.新媒体背景下高校思想政治教育工作创新研究[J].理论观察,2016(02).

[3]姜婉宁.新媒体背景下大学生思想政治教育工作探析[J].世纪桥,2016(07).

环境视域下的相邻关系 第9篇

一、国内电影音乐美学理论的基本脉络

早在1982年, 于润洋教授就在《音乐研究》上发表了《电影音乐美学问题探讨》一文, 提出了电影音乐美学的基本课题和基本概念, 并进行了音乐在影片中功能的探讨。他指出, “电影音乐美学的核心问题, 则是电影音乐所具有的不同于其他音乐门类的特殊本质。这种特殊本质正体现在影片中音乐与画面的关系中, 体现在这二者之间相互作用的规律性中”。1于先生在该文中进而提出了在电影中音乐与画面之间“矛盾的对立统一”, 重点探讨了电影中常用的“音画同步”和“音画对位”的现象以及音乐参与剧作的形式, 还对一些音乐在影片中的具体功能——如描绘场景、刻画角色心理等进行了剖析。

于润洋教授的这篇文章可以说是奠定了国内电影音乐美学研究的基础, 在这个框架下, 许多学者进而进行了更为深入的探讨。例如曾田力教授在《影视剧音乐艺术》一书中, 对影视剧音乐的构成元素、表现形式以及结构类型等方面进行了更为明晰的总结和划分, 同时对影视剧音乐的美学特质进行了进一步提炼。针对于润洋教授所提到的电影音乐在音画对立统一关系中产生的“新质”, 曾田力教授进一步明确为“内容的可阐释性”、“联想的指向性”和“结构的灵活性”, 而且对审美方式的改变进行了关注。2

此外, 对优秀电影中的音乐进行赏析和解读也一直是一个热点, 如近年相关的专著有上海音乐出版社2008年出版的《电影中的音乐》 (狄其安著) 、中国广播电视出版社2007年出版的《中外经典影片音乐赏析》 (杨宣华编著) 等;在现有的刊物及各种文字资料中, 以“电影音乐”为主题词的文章也不在少数。不过, 稍加辨析就可发现, 这些以音乐赏析为内容的文章, 往往过多限于对各个具体影片音乐主题、音乐片段的解读, 在技术层面上多沿用传统音乐赏析方法——先描述相关的画面或者剧情, 然后谈及作曲家如何调用各种音乐要素对这段内容进行相应的表现——其实, 好的作品可以找出一千个理由说它好, 这种传统赏析方法, 实质上是将电影音乐当成了一种视觉化的标题音乐进行解读。笔者认为, 关于电影音乐的探索虽然有一定的个案价值, 但在理论性提炼方面显得不足, 仍需更多真正有价值的创新。

实际上, 造成国内这种现象的原因之一, 笔者认为是由于关注电影音乐现象的人以音乐专业背景的居多, 因而容易将分析古典音乐的方法、技巧挪用到电影音乐身上而对电影音乐的特质认识有限。挪威学者彼得·拉森指出, “当音乐学者分析贝多芬某一交响曲的某篇乐章, 并考察音乐元素相对于总体的关系时, 总体可以指乐章本身, 或者指整首交响曲。当我们研究电影音乐时, 总体不是指全部音乐作品, 而是指电影”。1电影的创作主体和核心是导演, 电影音乐是在导演的创作主旨、艺术诉求下同作曲家合作的结果, 然而与音乐领域相比, 国内电影专业的学者一般是将电影音乐纳入整个“电影声音体系”当中来考虑, 并没有对电影音乐进行有针对性的研究, 音乐虽然也较被重视, 但也仅被作为一种声音要素。

笔者注意到, 在学界对电影音乐的认识中, 似乎“电影”和“音乐”两大艺术交融地带出现了不平衡的状态——“音乐”强而“电影”弱。然而, “电影”和“音乐”这两个词的组合重音其实应该在前者身上, 大量关于音乐曲式、节奏、调性的解读固然重要, 但如果抛开了电影剧情、角色等戏剧要素, 这些分析很可能就失去了其价值。也许, 出现这种现象的原因是国内电影创作水平有限, 因而未能有效带动理论研究, 甚至电影音乐创作本身也未受到应有的重视。

相对地, 亦有一些专著表现出了较高的理论水平。如文化艺术出版社2005年出版的《电影音乐赏析》 ([法]皮埃尔·贝托米厄著) 、三联书店2011年出版的《电影×音乐》 (罗展凤著) 等分别从个人的角度对电影音乐的风格、变迁以及文化特质等进行了解读, 很有启发性, 但没有太注重系统性。而山东画报出版社2009年出版的《电影音乐》 ([挪]彼得·拉森著) 一书, 使电影音乐的研究终于站在了电影发展史的高度, 对以好莱坞为代表的电影音乐创作工作技法的形成、风格的变迁、美学的诉求等都进行了历史的梳理和深入的解析, 具有较重要的文献价值, 也产生了一定的影响。

二、蒙太奇理论:解读电影音乐的一个重要基础

苏联导演、电影艺术理论家、教育家爱森斯坦的蒙太奇理论以及蒙太奇经典之作《战舰波将金号》是每个电影人的必修课。爱森斯坦从东方象形文字中得到启发, 指出两个最单纯系列的象形文字的结合, 不是被看作二者之“和”, 而是二者之“积”——例如“水”和“目”的形象描写意味着“泪”, 而“门”和“耳”的形象描写结合起来就是“闻”等, 进而在蒙太奇理论中, 提出用具有最大简洁性的视觉叙事来表现抽象概念。

苏联电影导演库里肖夫曾进行过著名的关于蒙太奇的探索性实验, 其中一个实验是这样的——先从某一部影片中选苏联著名演员莫兹尤辛的几个静止的、没有任何表情的特写镜头, 再把这些同样的特写分别与其他影片的小片断连接成三个组合:第一个组合是莫兹尤辛的镜头后面接一张桌上摆了一盘汤的镜头;第二个组合是莫兹尤辛的镜头后面接棺材里面躺着一具女尸的镜头;第三个组合是莫兹尤辛的镜头后面紧接着小女孩在玩着一个滑稽的玩具狗熊的镜头。最后, 把这三种不同的组合放映给一些不知道其中奥妙的观众看的时候, 效果是非常惊人的。观众对演员的表演大为赞赏, 说他一会儿在那盆汤前表现出饥饿难熬, 一会儿在棺材前表现出沉重悲伤, 一会儿又在小女孩面前表现出慈爱的微笑。然而, 在所有这三个组合中, 特写镜头中的表情都是完全一样的。通过实验可见, 造成电影情绪反应的并不是单个镜头的内容, 而是几个画面之间的并列;单个镜头只不过是素材, 影片结构的基础来自镜头的组合, 即蒙太奇。2

我们可以按照这个思路, 也来做一个音画结合的实验。先从一部海洋生物纪录片中找到海底世界的画面——在水下变幻莫测的光影中, 几条鲨鱼自由地游弋, 然后可以试着为其配上三段不同的音乐进行组合:第一个组合给水下画面配上悦耳动听、舒缓宜人的轻音乐;第二个组合给水下画面配上电影《大白鲨》里的大白鲨音乐动机;第三个组合给水下画面配上理查德·施特劳斯著名的《查拉图斯特拉如是说》序奏部分。于是不同的结果也出现了:第一种情况是典型的风光片, 让观众仿佛置身水族馆海底世界的游览历程中;第二种情况是惊悚片, 给人带来“动物凶猛、请勿靠近”的感受;而第三种情况更为复杂化, 观众会进一步出现分化, 不了解理查德·施特劳斯原作的人只是感受到了音乐中传达出的力量, 从而对鲨鱼的体积和游弋身姿产生对应, 而了解原作的人会产生联想, 进而结合画面引出物种“进化”的结论。同样, 还可以进行多种音乐片段的组合尝试, 也许不同观众还会得出更多的不同结论。于是, 同样的画面引出不同的“音乐解读”, 该现象背后的玄机成了一个耐人寻味的话题。

于润洋教授曾在《电影音乐美学问题探讨》一文中辩证地看待了音乐和画面的关系, 指出在电影音乐这个统一体下, 音乐和画面构成矛盾的对立面, 同时强调电影音乐已经产生了不同于传统音乐概念的“新质”。

而单就音乐和画面的组合关系这一点上, 他区分了“音画同步化”和“音画对位”两种重要的形式。

“电影音乐中音画同步化, 一般来说, 主要只限于用音乐的手段来强调画面中提供的视觉内容, 渲染和烘托画面的气氛, 增强画面的感染力。”1从无声电影时期的现场演奏到有声电影技术保障下能够做到“动作精确同步”, 同步化在电影发展的历程中也有所发展, 而这里所讨论的“同步”, 正如本文前面所提及的, 主要是指的情绪上同步, 它是借鉴了其他音乐形式中的戏剧化手法而建立起来的比较常见的音画表现形式。

“音画对位是音画同步化的对立物。它是指导演和作曲家出于一种特定的艺术目的, 有意识地造成画面与音乐之间在情绪、气氛、格调、节奏甚至内容等方面的对立, 从而产生某种新的含义或潜台词。”2通过文中接下来的论述及举例可以看出, 这里的“对位”, 是相对于“同步化”而言的对立面, 虽然强调了“对立”, 但所有不能划入“同步化”范畴的音画形式, 都可被并入“音画对位”。这样一来, “对位”概念的所指实际上是相当宽泛的。

而曾田力教授给“音画对位”下的定义是, “指画面中演绎的内容与音乐所表达的情绪之间是一种对比的关系, 以此使音画的结合产生更加丰富的表现层面, 揭示更加深刻的内涵”。3

据此可以看出, 两种对“音画对位”的定义稍有不同, 后者范围较小, 更有针对性, 强调“对抗性”, 特指音乐所唤起的情绪与画面中的视觉内容相反, 从而在音乐和画面两极化的对比中表达更深刻的思想内涵。

除此之外, 曾田力教授还定义了一种“音画平行”的表现形式, 指出音画平行“是指画面中演绎的内容和音乐中表达的内容各自有相对的独立性, 呈平行的发展关系”。4这种形式下的音乐中, 往往传递出电影导演追求的“哲理性”。实际上, 在《电影音乐美学问题探讨》一文里, 于润洋教授在论述音乐在影片中的功能的段落中, 提到一种“表达作者主观态度的音乐”5, 也就是说电影的创作者采用音乐的形式将自己的思想立场、情感态度表达出来, 相对于画面的各种内容组合形式, 音乐始终坚定地传递出自身的情绪特征, 这也体现出“音画平行”的一些特征, 只不过当时文章还未将其纳入音画配置方式的范畴。

由此可见, 这些在音乐和画面组合关系方面的尝试和探索, 其根源和理论依据都是来自电影的传统蒙太奇理论。

三、在电影蒙太奇框架下对画面的“音乐解读”

弗谢沃洛德·普多夫金是苏联著名导演、演员、电影理论家, 对电影的特性、蒙太奇、电影声音等理论有重要贡献。他曾强调应当把蒙太奇看作是从心理上来引导观众的一种方法, 并且从这个角度对各种类型的蒙太奇手法进行了分类和归纳。6普多夫金把蒙太奇分为五种类型7:一是对比蒙太奇——典型的例子就是“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”——通过画面内容中尖锐的对立, 使观众心理在两个画面中进行比较, 从而强化所表现的内容、情绪和思想;二是平行蒙太奇——结构上将两条情节线并列表现, 也就是“花开两朵, 各表一枝”, 但两边情节是彼此紧密联系的, 从而互相之间进行衬托和补充;三是隐喻蒙太奇 (或“象征蒙太奇”) ——借助独特的电影镜头之间的连接形成比喻, 例如在一群人大吃大喝的镜头中穿插出现几头猪吃食的画面, 于是潜在内容就浮现出来, 观众也会意识到深层的含义;四是交叉蒙太奇——同时发生并快速发展的两个情节被分成许多片段, 交替地出现在银幕上, 与平行蒙太奇稍有不同的是, 交叉蒙太奇描写下的动作更迭频率更快, 常常用于追车段落或者惊险片中, 而且其中一个情节发展的结果依赖于另一个的结果;五是复现式蒙太奇 (也可称“主题蒙太奇”) ——代表着影片主题思想的事物, 在关键时刻一再地出现在银幕上, 例如主人公脑海中恋人的笑脸、具有纪念意义的物品等, 以重复的手段达到内容上的强调和主题上的深化。

从上面的描述中可以看出, 音乐与画面构成的各种形式都可以看成是蒙太奇理念的延伸, 以“对比蒙太奇”为例, 画面与画面之间的内容对比也可以通过声音实现, 例如“朱门酒肉臭”的喧闹与觥筹交错声加到“路有冻死骨”上, 就会形成声画强烈对比的效果, 而采用音乐的形式传达出的“灯红酒绿”、“歌舞升平”之含义加到“路有冻死骨”上, 就形成了“音画对位”的典型特征。

此外, “音画平行”中传达出来的创作者的主观态度也完全可以用“象征蒙太奇”来解释, 借助于音乐, 这种象征变成了一种隐喻, 是一种更为高明的手法。

目前大量使用的电影“主题音乐”的创作可以看作是“主题蒙太奇”的延伸, 用听觉元素、用音乐代替原有的画面内容重复的单一手法。例如, 在有些电影中, 先是以有声源音乐的形式出现一首童谣, 然后这首童谣不断出现在人物脑海中或各种情境中;再比如一把战争中存留下来的小号形象被配以小号独奏的画外音乐, 一旦观众意识到这种“映射”关系, 之后即使不再出现小号的画面, 只需再现这段音乐, 观众一样能感受得到影片传达的相关含义。

随着各种音画实践的丰富, 音乐的蒙太奇效应甚至可以有更大的表现空间。在此举一个笔者之前曾经用过的例子。在日本导演岩井俊二的电影《情书》的情节中, 主人公是一名叫博子的女孩, 其男友藤井树登山时因雪崩不幸遇难, 而两个人共同的朋友秋叶也在追求博子, 但博子因无法走出藤井树的“阴影”而一直无法真正接受秋叶。影片一开始就是藤井树的葬礼, 在仪式进行的过程中, 音乐用的是以电子合成器构造成的弦乐组结合钢琴演奏, 平稳的音符逐步推出, 这个主题在电影原声音乐唱片中题为“His Smile” (直译“他的微笑”) ——这个微笑无疑是藤井树来自天国的微笑, 虽然在画面中观众无法看到这个人, 但通过这段音乐感受到了他的存在。这个主题在全片一共出现了三次。第二次出现是在酒馆, 秋叶和博子聊天时谈起其实他早就喜欢博子, 只是没有开口表白, 而被藤井树“捷足先登”了, 这时“His Smile”主题再次响起, 虽然画面中是一男一女在交谈, 但观众无疑能感受到在这个时空中藤井树的存在。再后来, 秋叶带博子到藤井树遇难的雪山了却心愿, 虽然博子已经答应嫁给秋叶, 但当几个朋友在木屋中又谈起往事, 说到藤井树时博子眼神闪烁, 这时“His Smile”主题又一次响起, 大家都明白其实博子心中还是无法真正走出藤井树的阴影。直到第二天一早对着雪山呼唤, 才真正接受了“逝者已逝”的现实。此时影片只进行到了三分之二左右, 但此后“His Smile”主题就再也没有响起过, 其意义已经非常明显了——博子心中的纠结已经释怀!同时观众也明白了这段音乐为什么叫“His Smile”——其意义为让人振作起来, 好好生活, 才是对逝者最好的交代, 他会在天国微笑地看着……1观众虽然在画面中并没有直接从视觉上找到明确的呈现, 但是因有了音乐的介入, 而能切实感受到剧中人正在经历的“心路历程”, 这不能不说是音乐对画面很好的注释。

所以, 只有掌握了蒙太奇的规律, 掌握了电影时空的规律, 才能更好地调动音乐与画面的关系, 从而在音乐创作层次上有所提升, 就像周传基教授所指出的:“电影、电视的作曲家若要在电影音乐创作上有所创新、有所突破, 也必须从视听结合的角度来考虑音乐, 要从时空的角度来考虑音乐, 否则, 最多也不过是在作曲技巧上做一些小修小改, 谈不上什么真正的创新和突破。”2

随着电影的发展和各种表现手段探索的深入, 蒙太奇手法甚至被划分为几十种之多, 不过, 正如法国电影理论家马塞尔·马尔丹所说, 无非可归纳为叙事蒙太奇、节奏 (抒情) 蒙太奇和思维蒙太奇这三大类。3

曾田力教授在“音乐对画面的意义拓展”的命题下, 提出“音乐蒙太奇”的概念, 也就是用音乐来为一系列镜头的组接提供连接的纽带, 实现了时空的平滑跳跃, 同时也用来赋予画面之外的含义。不过从她提出的四种手法 (顺时空音乐蒙太奇、逆时空音乐蒙太奇、超时空音乐蒙太奇和交叉时空音乐蒙太奇) 来看, 4还都在以时空关系为特征的叙事蒙太奇范畴内。

节奏 (抒情) 蒙太奇典型的特征是累积性。前面提到的应用了“主题蒙太奇”的主题音乐就是在电影整体结构中的一种表现, 主题音乐在片中的多次出现, 形成一种合力, 传递出主题思想。此处再举一个例子来进一步说明“累积性”。如, “枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”这些词汇可构建出一定的意蕴, 若将这些词汇用电影镜头来替代, 镜头之间并没有明确的时空逻辑关系, 甚至镜头顺序也可以随意放置, 但最终还是会集中地表达出整体的含义——古道沧桑, 天涯断肠人的情怀。这种情况下, 音乐纽带的作用同样非常明显。再例如许多MV并不强调叙事性, 并置的镜头被音乐所整合, 抒情成为主旨。不过, 正如“节奏 (抒情) 蒙太奇”这个名称所提示的, 节奏成为音乐串联的关键, 当然, MV通常是先有音乐, 然后在音乐的基础上“视觉化”的, 所以音乐的节奏往往会被强调。

而对于思维蒙太奇来说, 前面提到的对比蒙太奇和象征蒙太奇都属于这个范畴, 它更多地是作用在心理层面, 这就需要对观众观影的心理认知过程进行更深层次的分析。例如在王家卫导演的电影《花样年华》中出现的由耐特·金·科尔 (Nat King Cole) 演唱的三首拉丁情歌, 为影片注入一层独特的情调。尤其是第三首情歌《也许, 也许, 也许》 (Quizas Quizas Quizas) , 其三次出现都连接起分手后的周、苏二人, 虽然歌曲一遍遍在说“也许”, 但故事情节却很明显, 两人的生活轨迹已渐行渐远……在一遍又一遍带有追问的情节设计中, 音乐中传递出的象征意义显露了出来。音乐连同音响, 以及片中的道具 (如镜子、时钟) 、服装 (如苏的旗袍、拖鞋) 、拍摄手法 (如左右摇移机位运动) 等这些要素, 都被赋予了象征的含义。这是思维蒙太奇的一种表现方式, 通过介入叙事, 与情节建立起互动, 画外的音乐同画内的情节紧紧勾连, 象征变得十分有意义。