哈佛幸福课观后感

哈佛幸福课观后感（精选8篇）

哈佛幸福课观后感 第1篇

哈佛幸福课总结

哈佛幸福课是一门神奇的课程，很好地融合了学术性、实用性和趣味性。不难发现每分钟都经过精心策划和准备，几乎每节课都有让人豁然开朗的地方。闪光点太多，只能把感触最深的几点总结下。

对信息的诠释

Knowledge is about information,wisdom is about transformation.同样的信息可以有截然不同的诠释。爱迪生发明电灯泡时，尝试了5000多种材料仍然没有成功，有记者问他：“爱迪生先生，您已经失败了5000多次，还要继续尝试吗？”，爱迪生很惊讶：“谁说我失败了5000多次？我成功地证明了这5000多种材料不适合做灯丝！”同样是5000多次试验，一种诠释让人灰心丧气，另一种诠释让人斗志昂扬。爱迪生之所以成为发明大王，除了99%的汗水和1%的灵感，这种诠释信息的方式也是秘诀之一。

生活中经常出现三种扭曲的诠释方式——扩大化、隧道视野和捏造现实。扩大化：一竿子打翻一船人，遇到一个坏人就认为全世界都是坏人；隧道视野：管中窥豹，只能看到例外的1%而忽略剩下的99%；捏造现实：以自己的情绪或主管臆断替代现实，过于善良的人常常会认为“都是我的错，都是我不够好”，即使错误的一方根本不是他。这三种错误是日常生活中常常会犯的错误，都是以脱离客观现实的方式诠释接受的信息，使认知向扭曲的、病态的方向发展，难以做出乐观积极的诠释。

关注积极的一面

When we appreciate the good, the good appreciates, if not ,it depreciates.好的东西就像一粒种子，给它阳光水分它就能发芽生长，反之只会枯萎而死。每个人都蕴藏着巨大的潜能，但大多数人的潜能都因为没有得到发掘而逐渐磨灭。

Marva Collins所在社区的黑人孩子被认为是不可教的，他们很早就加入帮派、接触毒品，少年犯罪率居高不下。学校所的要求只是尽可能让他们多地呆在学校，以免出去犯罪或吸毒。即使是这样，仍然有很多学生被学校开除。Marva Collins收留了这些被抛弃的孩子，她所做的不是采用更强力的方式改掉这些孩子的缺点，而是努力挖掘这些孩子身上的潜能。当他们犯错时，让他们尽可能多的找出自己的优点和擅长。若干年后这些当初被认为是最没有希望的孩子大多成为社会精英。

多数人习惯处于疾病模式——如果我感到抑郁，一定是因为我情绪出了问题，我要做的是解决这个问题，克服抑郁；积极心理学提出了健康模式：如果我感到抑郁，一定是我不够快乐，我要做的是让自己更加快乐。疾病模式虽然是解决问题的有效方式，但仅处于疾病模式还不够，还需要再往前一步。同样地，仅仅努力避免不幸福并不能让我们更幸福，想要更幸福，还需要培养自己的优点和潜能，找到自己的热情所在。

感激

Gratefulness is the source of virtues.海伦凯勒的自传中讲了一个故事，她的一个朋友到剑桥去看她，从树林中散步归来，海伦凯勒问她：你看到了什么？她的朋友回答：没什么特别的。在随后的自传中海伦凯勒写到：我很奇怪在树林中散步一个小时后怎么会什么都没看到，我虽然看不到却发现很多东西——精美对称的叶子，光滑的白桦树皮，粗糙的松树树皮„„我这个瞎子给看得见的人一个提示——像明天就会瞎掉一样用你的眼睛；听声音的旋律，鸟的鸣唱，就像明天就会聋掉一样；像明天就会失去触觉一样触摸每样东西；闻花的芬芳，仔细品尝每一口美味，就像明天你将

永远失去嗅觉和味觉„„充分利用每一种感官，欣赏这个世界向你展示的每一面美好、愉悦和伟大。

不要等到真的发生悲剧才知道感激，现在的每一天都蕴藏着无尽的幸福：在房间里、餐桌上、身边的朋友、远方的父母„„有太多值得我们感激的人和事，只是我们都习以为常。感激带给人类的是最为单纯的快乐，培养感激需要一次又一次的练习，直到感激成为性格的一部分。每天把一两件习以为常的事变成我们感激的对象，可以是看到的第一个人、最常走过的路或者一次深呼吸。

宽容

Permission to be human.世界上只有两种人从来不会体验到消极情绪：一种是精神病人，一种是死人；世界上只有一种人从来不会失败：死人。除了精神病人和死人，每个人都会焦虑、抑郁，每个人都会犯错、失败，就像一年有春季也有冬季，天气有晴也有阴，月亮有圆也有缺，这是人的天性。所以，准许自己为人，全然接受自己，接受自己积极的情感也接受自己消极的情感，接受自己的优点美德也接受自己的缺点过失；准许别人为人，感激别人的无私奉献也宽容别人的无心之过，没有人完美无缺、至高无上，也没有人一无是处、十恶不赦。

爱情

Perfect love does not exist, true love does.完美的恋人需要智者的敏锐、儿童的活泼、艺术家的感性、哲学家的思维、圣人的胸怀、学者的包容和朝圣者的笃定。不存在完美的恋人，也不存在完美的爱情。但可以存在真爱，真爱存在于不完美的恋人间。

艾默生在《论友谊》中对理想的朋友是这样描述的“我寻找的不是盲目的让步，对我千依百顺的人。我寻找的是一个美丽的敌人，能挑战我，敦促我，帮我寻求真相。”没有冲突的爱情，就没有美丽的敌人。恋爱中容易犯的错误是急于寻求认可，试图营造完美的爱情。实际上坦诚相待更能形成亲密的关系，除了展示自己的优点和美德，还需要让对方了解自己的缺点、不光彩甚至一直被自己压抑自己都不知道的事，隐藏和压抑一定会失败的。彼此间的相互了解需要一个过程，这个过程可能需要五年、十年甚至更长。爱情是圆满的过程而不是圆满的状态。

消极受害者

No one is coming, it is up to you to make a difference in your life.做一个消极受害者总是毫不费力，谁都可以轻易地把自己当成环境的受害者，家庭教育的受害者，社会的受害者或任何其他人的受害者。一切都这么顺理成章，但除了抱怨、生气和愤怒，什么作用也没有。受害者心理只会让自己视野越来越狭隘，越想越不幸，直到相信自己是世界上最不幸的人。任何时候都必须承担对自己的责任，尽管有时候很难，很不公平，但除了你自己没人能来拯救你。

完美主义者

Perfectionism spells paralysis.Tal将完美主义定义为“一种对失败的失能性恐惧”。没有人愿意失败，也没有人喜欢听批评的声音，但完美主义者对失败的恐惧超出了正常的范围。完美主义者的思维是二元的：要么完美，要么什么都不是；要么做到最好，要么什么都不做。讽刺的是，最害怕失败的人反而是失败最多的人。世界上根本就不存在完美的事物，所以完美主义者一开始就注定是失

败的。

为了避免失败，完美主义者呆在自己的安全区内，不愿尝试新的事物，因为那样可能带来失败；他们具有很强的防卫性，因为害怕别人看到他的缺点，害怕听到批评的声音；他们无法接纳自己和他人，看到的永远是缺陷和不足；他们对自己、对别人都有不切实际的期待，给自己和他人带来巨大的压力；由于他们期待的永远无法达到，所以受到的打击更多，更容易中途而废；他们做事事无巨细，容易陷入细节而抓不住重点，导致工作效率低下。

完美主义者的行为几乎都是为了避免不足和失败，这显然是不可能的。要克服完美主义，必须正确认识失败。失败是成功的必由之路，成功的人往往也是失败次数最多的人。乔丹的自述如下：“我职业生涯投篮失误超过9000次，输了大约300场比赛，有26次被委以重任投出制胜的一球，但失手了。我一次又一次的失败，这就是我成功的秘诀。”

结果与过程

Enjoy the destination as well as the journey.我们往往夸大了结果的影响，中彩票头奖并不会幸福一辈子，幸运者在中奖一段时间后会很快回到以前的幸福水平，有的甚至还会更糟；一次失败的入学考试并不会让人郁闷一辈子，实际上入学后两周就能回到以前的状态，仍然可以像之前一样生活。享受过程并不是说结果不重要，只是我们往往太在意结果而忘了享受过程。无论结果是喜是悲，都暂且将它放下，将自己从对结果的期待或担忧中解脱出来，享受此时此地、此情此景。就像爬山，不是漫无目的地在山下乱转，也不是认为只有山顶才有美好的风景。先设定到达山顶的目标，然后将这个目标放下，一边欣赏沿途的风景，一边往山顶爬。

自我实现预言

Belief is self-fulfilling prophecies.科学家和生理学家曾宣布人类跑完1英里的时间不可能少于4分钟，事实证明了这个结论的正确性：1英里赛跑有记录的十几年间，从来没有人跑完1英里的时间少于4分钟，世界上最顶尖选手的成绩有4分10秒甚至4分2秒的，但从来没有少于4分钟的。Roger Bannister却坚持认为人类可以在4分钟内跑完1英里，经过长达数年的训练，终于在1954年5月6日，他跑完1英里的时间为3分59秒。仅仅6周后澳大利亚选手跑完1英里用时3分57秒，第二年有37名选手的时间低于4分，第三年有300多名选手的时间低于4分。突破4分钟极限的选手数量之所以井喷式爆发，并不是因为他们训练的更加刻苦，而是Roger Bannister打破了由科学家和生理学家为他们设置的心理障碍。

信念很大程度上是自我实现的预言，相信自己能够成功是成功的先兆，相信自己可以幸福是幸福的先兆。很多时候我们都在一些障碍前止步，这些障碍可能由外界设置，但更多时候是自己给自己设置。对自己能否成功的怀疑是成功的头号敌人，对自己能否幸福的怀疑是幸福的头号敌人。

自尊

The disposition to experience oneself as competent to cope with the basic challenge of life and as worthy of happiness.自尊由两部分组成：能力感和价值感，只有两者兼备才会拥有高水平的自尊。在一个人做出的所有判断中，没有什么比对自己做出的判断更重要。一个人所能犯的最愚蠢的错误莫过于自己否定自己。

自尊从低到高分三个层次：依赖型自尊、独立型自尊和无条件自尊。

依赖型自尊：对自己价值的评判依赖于外界，非常在意别人怎么想、怎么说，所做的大部分事是为了迎合某个人或大多数人；对自己能力的评估通过与别人比较得出，不管客观上有多好或多坏，只要有人比自己好就感到沮丧，只要自己比所有人都好就自我感觉良好。具有强依赖型自尊的人害怕批评，需要不断寻求别人的认可，这类人通常也是完美主义者。

独立型自尊：用自己的标准评判自己的价值，别人的观点也会参考，但最终的公断人是自己；对自己能力的评判通过与自己的比较得出，所关心的是自己进步了多少，学到了多少。拥有独立型自尊的人寻求批评，不断寻找能挑战他、帮他寻找真相的“美丽的敌人”，因为他们想要进步，他们的动力是“我热爱什么”、“我真正想做的是什么”，追求的是自我目标的实现。

无条件自尊：对自己价值的评判既不取决于他人的评价，也不取决于自己的评价，他们有充分的自信不参与任何评价；评判自己能力既不与他人比较也不与自己比较，与他人相互依赖而又怡然自得。拿写作来说，依赖性自尊的人会考虑怎样才能得到更多人的赞赏；独立型自尊的人会考虑和上次相比这次进步了多少；无条件自尊的人因为有灵感所以去写作，处于一种超然的状态，就像就像习武的最高境界“无招胜有招”、孔子“七十而从心所欲，不逾矩”、老子“无为而无不为”。达到超然的境界时，大脑会更加清晰，更懂得享受事物原本的样子，更能懂得把握现在，欣赏事物此刻的状态，而不是脱离实际地幻想。对别人的一举一动不再那么敏感，与周围的环境和人融为一体，变得更能理解和同情他人，与他人的关系变得更加和谐。

所有人都会有依赖性自尊、独立型自尊和无条件自尊，依赖性自尊的人也有超然的时候，无条件自尊的人也会考虑别人的看法，区别在于侧重程度不同。从更多的依赖性自尊到更多的无条件自尊是终生的事，需要不断经历困惑和痛苦，没有捷径可走。就像小孩学走路，一开始要别人扶着才能走，接着自己可以踉踉跄跄的走，但要想先迈左脚还是右脚，最后，路在那自然而然地就走，这个过程不可避免地会摔倒很多次。

小建议

马上行动

多数情况下，并不需要计划到分毫不差再去行动，过度计划会导致行动瘫痪。如果有一个想法，简短计划后马上行动，行动过程中再根据反馈灵活调整。不少人觉得行动要有状态和氛围，这往往成为拖延症的借口。行动、情感和认知是相互影响的，心情好时会笑，多笑笑心情也会更好。如果没有状态，先行动5分钟看看有没有改善。担忧和恐惧往往成为行动的阻碍，勇敢并非没有恐惧，而是带着恐惧去行动。

写日记

经常写一写值得感激的人和事，写一写别人的优点和美德，写一写自己的优点、完成的工作和取得的进步，这样会让自己的生活更加充实和快乐。也可以写下自己的担忧和焦虑，不开心的事一直想只会越来越痛苦，写下来后反而更加冷静和放松。

充分休息

充分的休息可以让大脑更清晰、反应更灵敏、更富有创造力。休息不足会导致生理和心理上的一系列问题，花更多的时间不一定能完成更多的工作。只有遵从身体的节律，它才能带来最大的效率。

运动

有规律的运动不仅有利于保持健康身体，还可以提高抗压能力、有效缓解焦虑等不良情绪。很多人不愿意花时间运动，实际上运动是一项回报很高的投资。每周运动3次，就能提升整个精神状态，拥有更高的工作效率和快乐水平。

深呼吸

随着同时关注的事情越来越多，注意力越来越涣散，呼吸也越来越浅。研究表明，呼吸越浅越容易引发焦虑。不妨偶尔慢下来，放慢呼吸的节奏，做几次长长的呼吸运动。条件允许还可以做瑜伽，无论是深呼吸还是瑜伽，都是为了让涣散的注意力重新集中起来。努力让注意力专注于每一次呼吸或者每一个瑜伽动作，一开始注意力会非常涣散，很容易走神，但没关系，再拉回来就好了。经过反复几次涣散、集中的练习，注意力会越来越集中，意识变得更加清晰，整个身心也随之放松下来。

哈佛幸福课观后感 第2篇

学号：51100902027姓名：王增收

所谓的哈佛大学幸福课是哈佛大学心理学讲师泰勒·本·沙哈尔（TalBen Shahar）主讲的“积极心理学”课程。他认为，幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。他的这一理念及其精彩的授课，使得幸福课在哈佛引起了前所未有的轰动，被选为哈佛最受欢迎的选修课，听课人数超过了王牌课程“经济学导论”。

所谓的积极心理学是在20世纪末产生于美国的一场声势浩大的心理学运动,并不是一门新的心理学科。如积极心理学运动的旗手Seligman 所言：“当一个国家或民族被饥饿和战争所困扰的时候,社会科学和心理学的任务主要是抵御和治疗创伤;但在没有社会混乱的和平时期,致力于使人们生活得更美好则成为他们的主要使命。”积极心理学正是对战后和平时期心理学依然只强调矫正心理疾病的反叛。积极心理学“是以一种新的视角诠释心理学”，目标指向个人、群体乃至整个社会的完善发展。

一、幸福的关键在于转变。

心理学所经历的发展和转变轨迹——积极心理学的兴起使心理学从仅仅关注人类心理的消极和缺陷方面转变为更加关注人类心理的健康和良好方面——为我们如何建构个体的幸福和快乐提供了重大的启示：我们要变得更积极、更乐观、更幸福的关键在于能够转变——思维方式的转变。

笔者认为，对积极和幸福的真正困扰不在于人们生活中遭遇的负性事件，而在于个体对负性事件的固执、对负性情绪的固着。当我们仅仅将注意力聚焦于一个问题，那我们会偏执于问题的一面而无法自拔，会错失许多现实的重要部分而看不到全面的真实的现实。

正如泰勒·本·沙哈尔所举得例子，一个人失恋了，被女友抛弃，他会非常的难过，想想自己哪里不好，开始自卑，反省反省反省，然后变成恼羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和总统„„他的世界变得只有这一件事，看待这件事的眼界只集中在这一点。其实，他并不是不能幸福、不能快乐，失恋没有限制他的积极，而是他自己限制了自己的积极。

积极心理学的科学研究也发现，神经症，这种极其严重的心理疾病，就是无效的负性情绪的原地打转和徒劳循环，就是对转变和流动的抗拒和拒绝。“（神经症）病人的负性情绪是僵化的„„病人真实的以为，这种负性情绪及其痛苦是不可能改变的，自己无能为力。”①所以，克服负性情绪的盲目和冲动就必须将整个注意力和认知范围做一个彻底的转变。

现在得到普遍认可的幸福概念是主观幸福感，其首要的特点就是主观性。因此说，一个人幸福与否的评价更大程度上依赖的是个体内定的标准，那么幸福就在于个体能否适时地改变、从而建立起一个恰当的幸福标准。

二、实现转变的前提是内心的安静。

泰勒·本·沙哈尔也指出，内心的平静是十分重要的，平静一直是东方哲学所追求的境界，无论佛学的“空”还是中国土长宗教——道教追寻的 “无”、“无我无相”。有学者指出②，积极心理学的哲学基础就可以追溯到古老的东方哲学，主要是佛教的哲学文化。

笔者不禁想起一部电影——《Kungfu Panda Ⅱ》，似乎正是演绎了这一点。这是一部带有浓重东方色彩和元素，尤其是中国传统文化特色的电影。电影的主角是一只热爱功夫的熊猫——阿宝，它为了捍卫中国功夫，勇敢承担起与邪恶作斗争的重任。但是就在此时，阿宝心中深埋的痛苦回忆却复苏了——小时候父母惨遭杀害、自己被遗弃在冰天荒野中，他深①

② 刘翔平：《当代积极心理学》[M]，北京，中国轻工业出版社，2010年，73—74页。任俊：《积极心理学》[M]，上海，上海教育出版社，2006年，第48页。

陷其中，无法自拔。这时一个人指点他：“不要挣扎了，让它自然的流动”，“你人生的开始或许不算好，但是这并不能决定你是谁，你的其他部分的人生才能决定”。记忆慢慢展开，如水般流淌，阿宝面对灾难的记忆，学会了勇敢而平静的接受，他领悟到了心如止水（inner peace）——功夫最高境界。此时，涌现在脑海中的是养父的关爱、师傅的教导、自己对功夫的追求，他终于认识到了自己心中的梦想和身上的使命，最终捍卫了中国功夫。“你得让过去的事情过去，因为那已经不重要了，唯一重要的是你选择现在成为什么。”阿宝如是说。

阿宝的遭遇是现实中人生的隐喻：只有接受现实，获得安静，才能实现转变，才能从悲观和负性事件中走出来，才能关注到生活中积极的因素。这些都是实现思维、视角转变的前提。

三、安静源于对事实的主动接受和个体内隐信念的正确。

安静是如此的重要，但是令人沮丧的是，安静的获得是那么的艰难和不易。

一方面，安静的获得需要主动接受事实。正如泰勒·本·沙哈尔所言，有些事我们不完美，我们能够改变；有些事我们不能改变，我们必须理解并主动接受它的存在——我们必须接受人性，接受自我，接受我们自然产生的情绪。

当我们试图压抑自然痛苦时，只会强化它；拒绝人性时，只会导致次优的表现。只有发自内心的接受，思维才不会僵化而会流动，就如同流淌的浑水会在流淌中随着泥沙的沉积而变得清澈，内心会随着思维的流动才能获得安静。

记得，那个“Homeless to Harvard”的哈佛女孩Liz Murray，“我心里所有的安全感都被从身体中抛弃了，所以我被迫向前看，必须向前，没有能后退的路，我到了一种状态——好吧，我要尽我所能的工作，看到底会发生什么。”③极其悲苦的生活的逼迫没有给她任何选择的余地，被迫的接受现实也给了她一片安静的空间，使她能够“向深处观察”，观察事物的整体，观察“所有能够成功的微小元素和什么是成功”。所以她改变了自己命运。

另一方面，安静的获得需要正确而健康的内隐信念。无论逻辑学④还是心理学都发现，在人们的思想意识或者认知结构中存在着一些不可怀疑或更改的坚定信念，这些信念是人们进行日常推理的内隐性的大前提。正如三段论中大前提之于推理的作用，内隐信念对于个人心里健康的作用是不言而喻的。比较而言，这些内隐信念主要是与个体的成长背景和成长经验密切相关。常见的健康的内隐信念有：“我的未来一定会更好”、“我是独特的，我是有价值的”、“我有信心和力量，能够控制和管理自己的生活”⑤„„

电影中阿宝的内隐信念是它对中国武术的挚爱、是捍卫功夫的强烈使命感、是父亲的关爱、朋友的支持和师傅的教导等，Liz Murray的内隐信念是小时候父母的关爱和自己对未来的信心。我们可以发现，这些健康的信念，其实都是一些积极的生活沉淀和感情记忆，是经验智慧的结晶。

这些内隐信念属于人类高级的精神现象，但是它们的重要性或许要比我们想象的还要重要。

③ 根据真实故事改编的电影《Homeless to Harvard---The Liz Murray Story》中的台词。

陈宗明：《智慧人生 : 日常推理之谜》[M]，北京 : 北京大学出版社, 2007年，序言。

哈佛幸福课观后感 第3篇

作为一名设计师, 应具备最起码的两个基本能力:一是设计能力:二是设计的表达能力, 即表现能力。两者之间, 设计是思维, 表现是手段。设计起着主导和确定作用, 表现只是表达设计的工具而已, 但表现反过来影响设计, 决定设计的表达效果, 对设计有不可忽视的重要作用。两者相辅相成, 不可分割。

一、哈佛大学幸福课程中学西方文化的“改变”思维

工业设计最讲究创新, 然而, 我们也最难做到创新。现阶段西方国家的创新能力要大大优于我国。究其根源, 笔者认为还是中西文化的差异和一种对待创新的态度。笔者学习了哈佛大学幸福课程, 深感西方文化对个性、自由、变化的追求, 其中有很多对我们深有启发的思想, 对设计创新有指导意义。

做自己想做的事情, 在大学时候想清楚自己的长处在哪, 兴趣在哪里, 然后放手去做。西方国家对个人充分发展得自由是值得我们学习的。

在课程学习中, 采用去权威。自由的学术氛围让每一个学子感染, 课程中讲究研究我们自己, 表明来听课不是说让自己学到什么东西, 而是上完课后觉得自己在哪些思维方面有所改变。一切为了改变, 认为“改变”是唯一不变的真理。“改变”是我们研究的中心, 也是我们设计的中心。反静止、反抄袭、反绝对权威的叛逆式思维是整个西方先进文化的根源, 也是创新的根源。我们要破除一切条条框框, 追求个人的自我发展和不断自我否定, 用变化与发展的要求逼迫自己不断改变思维, 追求自身潜力的爆发。用相信自己能通过自己的努力来改变世界以及体现自己价值的大责任意识来推动我们自身与社会的发展。

二、设计的主导作用

在设计与表现的关系中设计是主导, 表现是工具。从某种意义上说, 设计决定表现。因此, 在学习表现时, 应从设计出发, 在表现不尽人意时在设计上找原因, 提高自身的设计能力, 这样才能从根本上解决问题。应该深入分析其造型特点, 做到“心中有虎”, 看看其产品属于什么风格、线条怎么走、有一些怎么样的结构、简化后大体分几个部分、其比例是怎样的, 然后在下笔画出其大概简化造型。“细节是魔鬼”, 产品贵在完善细节。这时候我们可以在看看原产品的一些细节的变化、比如线条细微的变化、结构间空间关系的变化、面的延伸与消亡等。

最后, 我们需要记住产品的色彩搭配、各部件的材质等, 然后对比一下通过我们思维记忆的图形与原图有什么区别, 强调不要完全一样, 加入自己对产品的理解, 用“改变”的思维去进行再创造。也许我们的改变不如原图, 但我们敢于否定一个“完美”的设计。要肯定自己的能力, 做到有自信, 改变是非常艰难的, 只要敢于尝试改变, 我们就会向前迈进一大步。当然, 我们还需要将我们的理论运用在改变的过程中。

三、手绘中草图与效果图的训练与提高

工业设计的草图是在平面中表现立体效果, 就需要用线来表达体的空间立体感, 而空间立体感的原则是进大远小、近实远虚, 因此近处的线条就要实一点、粗一点, 远处的线条就要虚一点、细一点。同时, 保持线条的流畅性是专业绘画的基本要求, 这样就证明作者有把握形态的能力。

除了粗线与细线, 虚线、实线的划分也十分重要。一般来说, 外轮廓线、特征线直角转折处都应该是实线。画粗实线的时候要有力度, 要速度快, 并像刀刻一般有力;画细实线的时候要给暗力, 速度同样要求快, 线条单一、清晰, 富于变化。实线是单一线条, 虚线可以说是一团线条。在视觉流程上来说, 实线确定其具体位置完全没有问题, 而虚线视觉中心是不确定的。

草图中打的阴影是模拟自然界光影关系的细微和真实的变化。理论来说, 在平面中表现立体效果, 同一根线条上没有两个点是相同大小的、一个面上也没有两根线条是一样粗细的。在打阴影时最讲究一个“透气性”, 要像铺纱一样一层一层往上铺, 线条要细、要实、要有力道和变化, 阴影中细腻而丰富的变化是通过多次铺层而完成的。

上马克笔时要求排列严谨、整齐、一笔到位, 中间不允许断笔和空隙。表面上颜色也不是将整个面均匀涂上色彩, 而是要进行艺术化处理。具体做法是在面的二分之一处随面的走向画出一条变化的实线, 在下部用马克笔理性地排列下来, 注意在最下部留白表示反光。这也是多层铺法, 用多层次的丰富和力道的掌控来表达画面细腻的变化。

最后上色粉只需要注意和马克笔的呼应与对比关系。色粉最重要是要颜色上上去, 要有一条主线或一个主面, 后进行柔和的过度, 艺术化表现其对比关系和细腻的光影效果。

四、从临摹到默记再到创新

设计不同于纯艺术, 不是对现实事物的重现, 而是设计出世界本没有的事物。设计草图是连接设计师头和手的重要纽带。

手绘分三个层次:

(一) 临摹层次。

也就是对参考书、现实产品能够按照手绘的要求, 专业的表现出来。要求是对现实产品的优美展现。

(二) 默记层次。

临摹一个产品后, 要合上书本用大脑将之前的产品回想一遍, 后将其默画出来。

(三) 创新层次。

设计是一个过程, 需要将头脑中闪过的想法通过草图表现出来, 需要推敲它的造型、功能, 需要解决一个问题。

五、总结

要深刻理解改变这一要义、坚持不懈的进行创造, 追求自身对改变世界的执着态度。相信自己的能力, 充分发挥自己的长处, 不唯权威与完美, 相信世界是不断向前发展的, 只有变化才是唯一不变的真理。只有先进的创新理念与精湛的表现技法相结合, 才能体现手绘的价值, 设计出一个又一个新的产品。手绘才能真正帮助设计师在设计上走在时代的前沿!

摘要：当前, 全国越来越多的高校开设工业设计专业, 手绘课程作为最重要的专业课程历来被重视。本文着重研究如何从哈佛幸福课程中感受西方的“改变”思维, 以改变为基础的创新精神入手, 并对设计与表现的相互作用、草图效果图的注意事项、手绘的用途及价值体现进行了探讨。

关键词：工业设计,草图,改变,价值体现

参考文献

[1]杨雄勇.批快题设计与表现[M].北京:机械工业出版社, 2010.

哈佛的幸福课 第4篇

当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，本·沙哈尔须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。

第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”。第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，即“忙碌奔波型”。第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响B后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，即“虚无主义型”。会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢?那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是既能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。

本·沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方；学习，可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的，就是下课和放学。

渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观，虽然不喜欢学校，但还是努力学习。成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。到高中时，蒂姆对此深信不疑：牺牲现在是为了换取未来的幸福。他安慰自己：上了大学，一切就会变好。

收到大学录取通知书时，蒂姆长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。

大学4年，蒂姆依旧奔忙着。他成立学生社团，做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。

大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了，他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。

经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人，拥有了豪宅、名牌跑车。他被身边的人认定为成功的典型。可是蒂姆呢，却无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆用酗酒、吸毒来麻醉自己，尽可能延长假期，在阳光下的海滩一待就是几个钟头。起初，他快活极了，但很快又感到了厌倦。

为什么当今社会有这么多“忙碌奔波型”的人呢?本·沙哈尔这样解释因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。

十多年前，本·沙哈尔遇到过一个年轻人。他是律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作，一周至少于60个小时。早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。当本·沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择，因为被一个不喜欢的工作所捆绑，每天并不开心。

本·沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定让他们不开心。因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。

可以想象，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的，相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。

不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”，就是使命感。

本·沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性：要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。本·沙哈尔还为学生简化出10条小贴士

1、遵从你内心的热情。选择对你有意义并能让你快乐的课。

2、多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号。

3、学会失败。不要让对失败的恐惧绊住你尝试新事物的脚步。

4、接受自己。允许自己偶尔的失落和伤感，然后问自己，能做些什么来让自己感觉好一点儿。

5、简化生活，求精而不在多。

6、有规律地锻炼。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。

7、睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠会使你更有效率、更有创造力，也更开心。

8、慷慨。你的钱包里可能没有太多钱，也没有太多时间，但并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是事情的两个方面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己：当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。

9、勇敢。

哈佛幸福公开课观后感 第5篇

邓小平同志，在中国改革开放之初就是以“先富带动后富，然后实现共同富裕。”这就有点符合差异原则的观点。重点发展东部，重点发展农村，重点发展工业。因为在那个经济亟待发展的时代，一切应以优先发展为首要目标。如果你付出了努力，就应该享受你所应获得的成果，这样才会有动力继续向前发展。

但是进入二十一世纪的时候，中国很明显的在努力实现共同富裕这一宗旨。比如西部大开发、中部崛起战略，统筹城乡发展，还有各次代表大会都将三农问题放在首要议题。有其是十七大关于分配问题很明确的指出“初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系，再分配更加注重公平。”种种迹象都表明，当社会发展到一定程度的时候，在稳定中求发展是首要目标。

哈佛大学幸福课观后感 第6篇

人文学院 刘允 100101005 观看了哈佛大学的幸福课给了我很多的感触，让我知道了人的一生应当积极追求的是幸福，幸福感是衡量一个人成功的唯一标准，是每个人应当追求的目标中的终极目标。没有幸福感的人是可悲的，也注定一生是悲惨的。只有幸福的人群才会在社会的各个层面取得成功，包括荣誉，地位、收入、友谊以及健康。从明天起我应当积极努力做一个幸福的人，它将会是我一生值得为之奋斗的理想。

从泰勒·本－沙哈尔的讲课中我了解到幸福是什么，它不是崇高的荣誉，炙手可热的权力，更不是享用不尽的金钱，而是快乐地追求有意义的事情。幸福是一个持续的状态，不是短暂的快感，是需要用一生去完成的理想，是需要不断努力追求的结果，幸福不会从天而降，是需要每个人积极地争取，是需要每个人用心去经营，去打造。就如同米开朗基罗的《大卫》雕塑，是需要每个人用心去雕琢，敲掉大卫身上多余的石头，摆脱束缚，才会的得到幸福。

马克思说过：“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”从马克思主义的观点出发，我们可以看到幸福概念的源头是需要和欲望。如果人的需要得不到满足，人的现实性和人的幸福也就是一句空话。马克思把人的幸福和人的需要看作不可分离的。他认为人的自身 的实现，在一定意义上就“表现为内在的必然性，表现为需要”。在这里，英国空想社会主义者格雷的话不是没有道理的，他说：“幸福———人类一切企求的最终目的———在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。”不容置疑，满足人的需要是实现幸福的必要条件，而人的自由创造性的劳动无不是为满足人的一定的需要而展开的。由此可见，幸福的基本条件是需要。

当需要得到满足时，是不是就真正幸福了？那么真正的幸福应该是什么？怎么样才能成为一个幸福的人，我想幸福的人应当是这样的。

幸福的人应该乐观接受自己。自我接纳是人天生拥有的权利，试想，如果一个人对自己都不接纳，不敢正视自己的问题，他又如何能获得自信，获得自尊心，获得引导自己积极向上的动力呢。生活中，我们都走向了一个误区，大部分想成功的人，都在不断需找自己的缺点和不足，想通过改善它们以此取得成功。但是事实并非如此，关注自身的优点和长处人比那些只是关注自身缺点的人更容易获得成功。很明显的道理，如果我们不懂得欣赏自身的长处，那么我们的优势就会不断贬值，而最终我们身上便没有闪光的优点，剩下的只有平凡。

幸福的人应当学会宽容。人短暂的一生中会经历各种坎坷，对于生活中的不如意的事情，应当怀着一个宽容的态度，不要总是拿别人的错误不断的惩罚自己，应当学会原谅生活，抛弃心灵的包袱，用积极良好的心态走在人生的大道上。每当我遇到令人不高兴的事情时，就会想起林则徐的一句话：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲 则刚”。当我们选择宽恕别人的错误时，也就是将自己从痛苦、怨恨中解脱出来，重新获得轻松和快乐。宽容了别人，不仅反映了自身的宽容度，也会将敌意化为友谊，同时也让怨恨和悲伤随风而逝。只有这样，我们才能成为一个幸福的人。

幸福的人应当学会保持微笑传递快乐。科学界有个著名的“蝴蝶理论”，一个生活在新加坡的蝴蝶煽动了一下了它的翅膀，理论上就有可能会在佛罗里达引起一场龙卷风。人类的网络指数理论也都表明，我们每个人都与其他事物处于相互联系之中。因此，快乐是能够传染的，今天因为你一个微笑，感染了另外三个人，而这三个人又将微笑传递其他九个人时，这样在很短时间内，可能你就是那个“蝴蝶”，而将你的快乐传递给了整个世界。假如整个世界有数量可观的一部分人在每天传递微笑和快乐，那么世界每天将会添加多少新鲜的幸福感。一个每天都在传递自己幸福的人，必定会在精神上获得愉悦，他又怎么不能成为一个幸福的人呢！

《哈佛幸福课》读后感 第7篇

作者丹尼尔。吉尔伯特，社会心理学家，领导着一个研究人类幸福本质的“社会认知与情感实验室”，并提出了“预测偏差理论”。他认为，人之所以区别于其他动物，在于他可以预见未来，也就是说，人类具有其他动物所不具有的“想像力”。可惜的是，想像力本身有着固有的缺陷，所以人类对于自己未来的情感预期，往往和实际有着很大的“预测偏差”。作者引用了大量心理学和行为科学的最新实验研究成果，详细为我们剖析了“想像力”的工作机理，它是如何“提纲挈领”地描述未来的，它又是如何神不知鬼不觉地擅自在未来的空白处添加了各种细节;它是如何基于现在的情境去构画未来的场景，同时又天生缺失对未来情感的想象能力我们了解了这一些，或许如同魔术揭秘一样，让我们在观赏“想象力”这个“魔术大师”的表演时，能够会心地一笑。

作者的文笔如同他的专业知识一样让人叹为观止!

哈佛“幸福课”，寻找失落的幸福 第8篇

为什么会这样？幸福到底是什么？我们如何寻找失落已久的幸福？近年来，一门以“幸福”为主题、在哈佛大学最受欢迎的选修课在国际上引起极大轰动，该课讲师本·沙哈尔用平实易懂的方式，教学生们如何实现更快乐、更充实、更幸福的生活。

哈佛“幸福课”对当代人具有普遍的指导意义，特别是中老年朋友，处在人生和事业的转折期，如何过得幸福快乐至关重要。本期特别策划，我们就一起来上一堂“幸福课”，找出自己不快乐的根源，找到实现幸福快乐的方法，让每一个人可以活得更幸福更快乐。

哈佛大学是一所在世界上享有盛誉、财富和影响力的学校，被誉为美国政府的思想库，其商学院案例教学也盛名远播。在世界各报刊以及研究机构的排行榜中，哈佛大学经常排世界第一。然而，在这样一所大学里，如今最受学生欢迎的选修课不是曾经的王牌课《经济学导论》，而是“幸福课”。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本·沙哈尔（Tal Ben Shahar）的博士。在“幸福课”上，本·沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地引导他的学生，如何挖掘生命中看似平常的东西，实现更快乐、更充实、更幸福的生活。

富有者的不幸

“我们越来越富有，可为什么还是不开心？”这是令当代许多人深感困惑的问题。据统计，如今在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。事实上，许多国家正在步美国后尘。1957年，英国有52％的人表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。

荷兰伊拉斯谟大学曾对中国国民的幸福感进行了3次调查，其中，1990年国民幸福指数6.64，1995年上升到7.08，但 2001年却下降到6.60。到了2009年12月，美国密歇根大学社会研究所公布的幸福调查显示，中国人的幸福感仍在下降，现在的中国人没有10年前快乐了。

美国“盖洛普世界民意调查”在2005－2009年间，访问了来自155个国家及地区的数千名民众，让他们对自己的生活进行评价，并对“是否有足够的休息、能否受到尊重、健康状况是否良好、是否有有益的休闲”等问题进行回答。研究者据此进行“幸福排名”，结果显示，中国大陆位列125位，香港排名81。

国内与幸福感相关的调查近些年也层出不穷。2010年8月10日，在首届中国国际积极心理学大会上发布的一项调查研究结果显示，6.9万参与者中，90%的被调查者有孤独感，46.9%的受访者对生活满意度不太高，19.1%的人甚至表示对生活非常不满意。种种数据还表明，越是生活在大城市，越感到不幸福。

各项调查和更多人的直观感受是：焦虑、无奈、惶恐、压力、缺乏安全感正成为不同阶层人们普遍的处境和情绪，长期处于这样的情境和情绪中，很难被认为是幸福的。

谁偷走了我们的幸福

浙江大学心理学教授、工业心理学国家专业实验室主任沈模卫表示，经济发展与幸福感提升形成的“幸福悖论”，有着深层次的心理学原因。上海大学历史系教授、博士生导师、钱穆思想研究专家陈勇，湖北大学中国思想文化史研究所教授何晓明也认为，幸福很大程度上取决于很多与财富无关的因素，例如身体健康、工作稳定、婚姻状况以及人际关系等，这与个人对生活的认识、社会的发展也有很大关系。

据报道，英国莱斯特大学的社会心理学家们也对现代中国人幸福感下降的原因进行了分析。总体来看，有以下几点原因——

老爱比较 把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。

缺乏信念 在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

不善于发现阳光面 生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。一些媒体为了吸引眼球，也对生活中的负面事件大肆宣传报道。虽然在一定程度上满足了人们的好奇心，但同时也削弱了人们的积极心态。

不知道奉献 研究显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果总算计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活得很累。

不知足 俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌的顶峰”。

相互不信任 通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是零。幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再拥有感受幸福的能力。

过于焦虑 购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。

当然，我国经济发展不平衡带来的一些医疗、教育、社保等方面的社会不公平现象，也不可避免地削弱了人们的幸福感。

哈佛幸福课：幸福是快乐与意义相结合

生活像一个怪圈，人生都被圈起来了。

有这样一个故事。一位学者问山坡上一个放羊的男孩子为什么不上学，男孩回答说：要放羊。

学者又问：放羊做什么呢？

男孩说：卖钱。

问题继续：卖钱干什么呢？

回答是：娶媳妇。那娶媳妇干什么呢？ 生孩子。那生孩子干什么呢？放羊……

重新回到问题的原点，日子也就这样循环往复。

如果将这个圈子放大，类似的循环还有很多，各种情形的人生都可以这样圈起来。上大学版的故事：上学、考高分、考大学、找个好工作、娶好媳妇、生个聪明孩子。孩子上学，考高分……

幸福课讲师沙哈尔博士也经历过类似的例子：努力打球、获得冠军，再努力打球、获得更高的荣誉；从事学术研究，争取更高的学位；继续钻研，争取更高的学术荣誉。当他停下来时，觉得所做的一切并不能带给自己幸福和快乐，问题究竟出在哪里呢？做这一切的最终目标又在哪里呢？

做每一件事，我们顾不上思考就做了，做完后也没有回过头来好好思考。生活像一个怪圈，老师父母都说好好上学，考个好大学，找个好工作一辈子就幸福了。或者学好一门手艺赚足够多的钱就幸福了。但事实并不像老师父母说得这么简单，这么令人激动，许多时候甚至感觉不到快乐和幸福。

其实有许多哲学家都对这个问题进行过思考。2300多年前的亚里士多德也有这样的结论：幸福是最重要的，也是值得所有人付出一生去追求的终极目标。遗憾的是，大多数人到死都不知道幸福是什么。

金钱地位不代表幸福

《快乐养生》：幸福是什么？关于这个问题，确实难于找到“放之四海而皆准”的答案。有人将其等同于金钱，也有人将其与权力地位划等号，究竟是不是这样呢？

赵玉勇：对于幸福，普遍认知的观点是：财富、地位和权力。有朝一日我中了百万大奖，就幸福了；有朝一日我权倾一时，成为了某个部门最有权威的人物，就幸福了。幸福究竟是不是这样呢？许多研究证明，这是人们的一种错觉。以我自己为例，我刚开始工作时每月拿400元钱的薪水，当时觉得能拿4000元就幸福了。等真正拿到4000元的时候，我却并没有幸福的感觉。同样，当住新房子和买汽车的时候，幸福感也不强。

《快乐养生》：职位、金钱和快乐到底是什么关系？

赵玉勇：哈佛大学教授丹尼尔·吉尔伯特的研究小组曾对取得终身教授资格的学者做过调研。美国大学教授终身职位，这是最令人感到幸福、有地位有声望的职位。在美国，总统是有任期的，但大学教授终身职位是没任期的，是一个优越的“铁饭碗”，并且学术上高度自由。获得此资格需要与很多人竞争，最终获胜者只是极少数。

研究小组的调查分3个时间段，教授终身职位申请前、结果公布后，公布很长时间以后。分别从两方面来调查，得到职位和得不到职位的情况。被调查者要回答4个问题，得到职位会有多快乐？会持续多长时间？得不到会有多痛苦？又会持续多长时间？

对于得到职位会有多快乐的问题，他们的回答是：一定会非常非常高兴，因为多年的梦想已经实现；当问到快乐持续多久时，他们认为会快乐终生，因为得到职位意味着可以停止“不成功便成仁”的竞争，可以更加享受工作，会由此改变自己的人生。对于得不到职位的感受时，他们都说会很难过；对于会痛苦多久，回答是可能直到他们在别处获得终身职位，如果在一所学校无法获得终身职位，可能会郁闷一生。

然而，当3个月后和6个月后，调查小组再去访问他们，结果却同他们前面的回答有所差别。调查小组发现，不管是得到职位还是没有得到职位的，都恢复到之前的幸福水平。如果他们之前是快乐的，6个月后还是快乐的；如果他们之前是不快乐的，不管他们得到没有，他们都是不快乐的。

快乐与意义相合叫做幸福

哈佛“幸福课”认为，幸福有双重含义。

第一是它的重要性和终极目标特质。它是所有追求中最重要的，也是人们的终极目标。

幸福不具有排他性，不需要规定一个时间段才能拥有。因为一个人获得幸福不是以牺牲别人的快乐为前提的，幸福也不需要我们获得一定头衔后才能开始，幸福不需要等到将所有个人问题解决以后才能下手，也不是在所有的社会问题解决后才有开始的资格。

第二是幸福的定义和内涵具有多样性。哈佛“幸福课”认为，幸福主要是“快乐与意义的结合”。真正快乐的人，在自己觉得有意义的事件里找寻与体验着幸福。快乐可以使人幸福地活在当下，拥有美好的现在；而意义则可以使人充实且快乐地面对未来，这两个维度的结合形成了长久的幸福。

本·沙哈尔博士的定义与积极心理学创始人马丁·赛林格曼的论调基本相似。需要强调的是，赛林格曼在关于幸福的定义中又加入第三个要素：投入程度。

幸福需要全心全意地体会，需要对所从事的有意义的事有百分百的热诚和投入。我们有时会问：我幸福吗？但问题本身暗示了一种两极看法：要么我幸福，要么不幸，幸福就好像一个终点站一样，一旦实现，就走到了尽头。但实际情况并非如此。不妨变换一下：我怎么才能变得更幸福一点？这个问题与幸福的本意相合，并能将幸福表述为一个需长期追求、不断向前的过程。

幸福并非瞬间发生，它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗恃权势巧取豪夺；它不受外界事物的操控，而是取决于我们对外界事物的阐释。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质。具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。这里我们看到的幸福是一种心态，可以通过学习改进的心境，同时是一个需不断努力的过程。

哈佛“幸福课”也一再告诫人们，没有快捷的幸福药方，没有可以快速实现幸福的捷径，任何人替代不了我们自己对幸福的追求和感受。

让幸福更彻底：我们需要掌握3种技巧

⊙ 赵玉勇

相信自己能获得幸福