对电影刮痧的赏析

对电影刮痧的赏析（精选6篇）

对电影刮痧的赏析 第1篇

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感

《刮痧》无疑是中国史上反映中西方文化差异最成功的电影之一。接下来小编搜集了电影《刮痧》对文化差异认识的观后感，欢迎查看。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感一

随着全球化潮流的兴起，跨文化交际在人与人的交流中也显得尤为重要，《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识。观看了《刮痧》后也真正感受到了文化的差异性以及文化在交流中的重要性。下面从几个方面来说一下电影中体现的文化差异。

文化背景影响跨文化交际。首先是价值观念的不同，这是文化特质的深层结构。中美对于动与静的认知不同，中国人强调“静”，更加注重做人。而西方包括美国则强调“动”，更加注重做事，注重个人主义，注重隐私。如影片中，在颁奖晚会上大同对自己儿子的教育，采用拍打甚至被朋友看作是暴力的手段，这种对人的教育方式是不被美国人所接受的。再就是对待变化的态度上，中国人注重求稳而美国人则注重求变。这一点在影片中通过大同的父亲体现的尤为明显。大同的父亲看到自己的老朋友老霍在美国的工作、生活状况，并最终客死他乡让他很是伤感，这也是最终使自己返回北京“落叶归根”的一大因素，中学生作文《《刮痧》观后感：对电影《刮痧》中文化差异的认识》。还有对于人的天

性的认识，中国人主张性本善，对他人常有恻隐之心;而美国人主张性本恶，对他人也要用法度来规范其行为，绳之以法。如影片中大同的美国朋友昆兰在法庭上作证时并没有因私情而偏袒大同，而是讲出自己所看到的事实，作为中国人的大同却不能理解朋友的这种做法。

其次是民族性格的不同，这是文化特制的外化表现。中国人的民族性格中注重情感本位，讲求内敛含蓄，谦逊恭敬;而美国人则追求平等、民主、自由，讲求坦率真诚，注重个人隐私。在影片开始，大同和朋友一起进入颁奖大厅前，有很多人在门前搞反对游戏等活动，而美国警方则不会去制止，这体现了他们尊重言论自由。

再就是自然环境不同也会造成文化差异。亚洲的自然环境使得中国人更具有群体意识，并且很注重讲究等级次序，长幼有别;而在美国则是更主张自由平等，上级与下级之间也没有强烈的等级意识。电影中，男主角与他的老板之间既是上下级关系又是很好的朋友，而在中国自己与自己的老板是很好的朋友关系的情况却是很少。这就体现了中美的不同。

这部电影让我更加认识到了中美之间的文化差异，同时也让我知道了自己专业的重要性。我们是任重而道远。只有不断地充实自己，更加充分的认识到这种差异，才能更好的从事对外汉语教学。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感二

每个国家都有自己的文化，都有自己的价值观，中西方文化在教育观念，家庭观念，婚姻观念，法律观念以及友情观念各个方面都存在差异，因此中西方在行为处事上都有自己不同的方式，不同会产生碰撞，甚至会产生冲突，只有融合，理解，包容才会更好地理解对方的文化。本文以电影《刮痧》为例，剖析了中西方文化在教育，法律，亲情，友情方面存在的差异，从而能够更好的进行跨文化交流，使两种文化能够更好的融合。

中西方在家庭教育方面有着很大的差异，中国人尊崇传统的儒家思想，“三纲五常”是中国古代社会的道德标准，中国人笃信“棍棒底下出孝子”，打是亲骂是爱的观点，直到现在还有一直被热议的棍棒底下的北大生，清华生，我们中国人认为严厉是成功的途径。其中“父为子纲”就是儿子必须听取父亲的话，同时父亲也为孩子起到榜样作用。记得电影中的一个片段，当丹尼斯打了约翰的儿子，许大同让丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌。当时约翰，作为一个美国人根本不能理解为什么许大同要打孩子，这在美国是一种虐待儿童的行为，而许大同的解释到是为了给约翰面子，中国人认为抬高别人贬低自己是尊重别人的一种方式，而美国人则认为这是一种非常愚蠢的行为，因此约翰当时说道什么乱七八糟的中国逻辑。

西方教育子女时注重他们个人能力的培养，思维方式的培养，美国小孩子如果在画板上胡乱涂鸦家长肯定不会训斥小孩子，因为那是他们培养思维方式，发散思维的一种表现，而如果放在中国，中国家长肯定会手把手教，让孩子画一些已经有的成型的，具体的东西。美国文化崇尚自由和独立，认为孩子是社会的财富，人人是平等的，西方人认为孩子有自己的隐私，有他们自己的圈子，而这种隐私神圣不可侵犯。

法律是保障社会稳定的有力武器，任何国家都有自己明确的法律，中西方文化在法律方面有着很大的差异，中国人往往面对法律时掺杂了许多了个人情感，而与东方法律观念不同，美国以亚里士多德的思想为基础，柏拉图，西方文化一直坚持理性的正义，坚持对权力的保证和对自由的追求，西方古希腊文化的理性对西方法律产生了重要而深刻的影响，理性，公平，正义是西方法律的代名词，充分尊重每一个人的权力，而且法律在日常生活中的作用也是很明显的。西方人重视客观事实，喜欢用理性的思维来分析事情。电影中许大同的父亲因为在美国的中国好友老霍的死亡而停留在警察局，许大同着急去接父亲而没有在晚上陪丹尼斯，这种现象在中国是很普遍的一个现象，而在美国则认为这种现象违返法律，没有尽到家长的责任；还有就是许大同为了他的父亲能顺利拿到美国绿卡，而撒谎说是他给丹尼斯刮痧的，在西方国家，如果一个人不诚实，说明他失去了诚信，他在社会上是不被认可的，当约翰发现许大同为其父亲“顶罪时”，他不能理解的看着简宁，简宁说道“因为他是中国人”，当然在我们中国顶罪也是一种不理智，违法的行为，但是我们会说这是一种亲情，而且说许大同是孝顺的。

中西方文化在亲情方面有着很大的差异，西方人重视个人，个人的发展，老人一般与年轻人分开住，而且老年人也不太愿意打扰年轻人，而中国“百善孝为先”不孝顺的骂名一般人是承担不起的。在电影中许大同为了不让父亲单独一个人留在北京，而将父亲接到美国和他们住在一起，而父亲在中国住惯了，在美国不适应，文化，语言，礼仪，习俗各方面的不同导致父亲最后的归国。在西方人看来各自都有自己的生活为什么一定要融到一块，住在一起不一定就意味着孝顺。在西方，主流文化的核心价值就是个人主义，在美国人看来每个个体都是独立的。

4.友情观念

中西方文化中，友情呈现的含义是不同的，中国人重视友情，而将友情与其他许多感情，人情混在一起，与工作之类的相联系；而在美国，他们的友情建立在一种顺其自然的基础上，同时他们也将友情和其他事情分开，特别理性。在电影中，约翰指正许大同打过儿子，许大同认为约翰背叛了他，他们那么好的关系，约翰怎么能那么说，而约翰认为事实就是事实，而不能因为朋友而去作伪证，友情的破裂最终

导致许大同的辞职，他们一般将“人”“事”分开，而我们中国则是人事永远在一起，倾向于把友情和权益合二为一。

中西方文化存在许多不同的差异，因为这些差异，我们在中西方文化交流中会产生碰撞，甚至会产生冲突，但是只要我们相互理解，相互包容，不断了解目的语的文化背景，风土人情，价值观念，礼仪风俗，这样才能很好的融入到对方的文化中，这样才会减少两种文化之间的冲突，才能避免因风俗差异而造成的交际障碍，兼容并蓄、尊重、理解接纳，海纳百川才能更好的进行两种文化之间的交流与融合。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感三

这个周三，社会心理学课上老师给我们看了电影《刮痧》，是一部很老的电影，01年的，感觉演员都和现在都不大像了，但是我觉得这却是部有意义的电影，比起一些商业片。

首先，电影讲的是一家移民美国八年的年轻华裔夫妇以及他们在美国出生只会说英语的孩子。生活本来很平静，男主人事业有为，但是这一切在他把他在北京的老父亲接到美国后就打乱了。事起那个小男孩发烧，老人用传统中医的治疗办法给孩子刮痧，孩子背上留下了一条条红色的血印痕迹。孩子病好了，不料却在不了解中医的美国，在一次体检中被发现，被误认为孩子受到虐待，美国社工人员要把孩子带往CWA。这对年轻夫妇当然不愿孩子离开自己，于是CWA要起诉他们。男主人为了帮老父亲拿到绿卡，说是自己给孩

子刮的痧。最后，还好是在男主人这个国际友人的帮助下，和法官说清楚了什么是刮痧，取消了官司，故事圆满结束。

故事中纠结着各种情感，亲情、友情等。很是感人。尤其是老父亲为了不给年轻夫妇添麻烦决定回中国时，还有男主人在圣诞节沿着室外管道爬到9楼给孩子圣诞节礼物，实现自己圣诞节回家的承诺时，感人至深。

然而，我想，这部影片的意义不止于此。更深层次，是对于刮痧这件事，说起中美两国的文化差异，价值观的差别。

我觉得，中国人更注重感性的东西，而美国人则更是注重理性的东西。在这部影片中，年轻夫妇传达的均是爱这个有点抽象的东西，而那些美国CWA的人员、医生、法官等只是看到了孩子背上刮痧痕迹，这个实在、能够看得见、能够作为证据的东西，包括试图证明男主人有暴力倾向，把他研发的电子游戏也作为了一个证据！这样却也显得很是死板。在我看的美剧CSI中，物证也远比人证重要。或者可以说，中国更是一个讲“情”的社会，美国则是更讲“法”的社会。

这些东西让我想到了我最近在看的一本书，《江城》，作者叫彼得·海斯勒，中文名叫何伟，在上世纪90年代作为“美中友好志愿者”，来到中国四川省的一个小城涪陵市，书中是他在涪陵2年里的一些经历和感想。这里面也讲到了一些中美两国之间的差异。他说，中国人缺乏这样的传统，即将个人的身份认同建立在固定的价值体系之上，而不管别

人怎么看待。我觉得说的很对。这句话是怎么来的呢？在何伟所任教的班级里，有个非常优秀的女生，因为她真的非常优秀，然而性格又有些孤僻，所以大家都不理她。到了第二学期，她没来上课，原来她在老家自杀了！其实我们能理解，因为她被孤立了，绝望了。而何伟和另一个美国外教却表示相当震惊，觉得无法理解。

中国人不喜欢走自己的路，总是在乎别人的眼光，似乎自己的命运由别人控制着。“走自己的路，让别人说去吧”这句话似乎不太适合中国的国情。一个个体，总有一层层的关系将你牢牢套在这个社会中，挣也挣不开。不论你是升官发财，还是求职找工作，都要动用你所有的“关系网”。我们可以毫不隐晦地讲，在中国，到底有多少人是真的靠自己创造美好生活的？就像《江城》书中，何伟一开始无法理解为何在中国，那些干部们老是要举办宴席，还要在宴席上拼酒，喝得酩酊大醉。

再看美国，不说其个例，比如那些富可敌国的billionaires，或许存在花钱贿赂政府的行为，大多数人都是白手起家，靠自己的努力获得财富，过上了自己想要的生活。乔布斯说过：“一个人的生命是有限的，不要为别人而活。”其实美国好多富翁也是在西进运动中卖掉自己在东部的已有财富，轻装上阵，成为一名拓荒者，赶上淘金热发的家。因此，美国更欣赏白手起家，努力追求美好生活的人。

说实在的，美国人血液中天生有爱冒险、追求刺激的基因，因此他们无法老是在一个地方住着，总是搬家。而中国，我们更喜欢稳定的生活，喜欢稳定的工作，比如公务员这个铁饭碗。

这些差异，也许没有谁是谁非，都是两国历史发展的沉淀。中国几千年来的礼仪之邦，尊崇礼尚往来，向来是个讲究人情的社会，讲人情始终是中国社会的一大特色，有时甚至是外国人无法理解的。中国地理结构上内陆居多，养成了中国人民纯朴、敦厚、勤劳的民族性格。而美国由于其建国历史的特殊性，即移民社会，使美国人民养成了信仰“人性本恶”、法律至上、以理说理的价值观。美国濒临两大洋，土地较为开阔，也使美国人民性情爽朗，崇尚自由。不同的历史发展道路，不同的生活环境，以及其他一些因素，必然会引起中美两国文化差异乃至文化冲突，这是不可避免的。

只有正确地看待这些文化冲突，加强两国间的交流，才能更好地相互取其精华，为国家发展和保护人民自身权利服务。

电影《刮痧》对文化差异认识的观后感四

这部电影是在英语跨文化交际课看的，能很好地体现中西方文化的差异。不过电影中夸大了这种差异，然后就有了一个大误会。

当然这部电影也只可能发生在它所发生的那个年代了。现在，这种文化差异早已被人们所重视，所以我们也就有了

类似的英语课来专门学习了。

片中剧情表现了很多文化差异的现象，比如当着别人的面教训自己的孩子是给对方面子，遇到困难就找熟人或朋友帮忙。这些对大同的老板来说都是无法理解的。

我觉得我自己能意识到文化差异这个问题就行了。

倒是我看梁家辉和蒋雯丽用英语表演，总觉得有那么一点儿不自然。这也可以算是语言的文化差异吧！

对电影刮痧的赏析 第2篇

1、家庭教育观念

中西方在家庭教育方面有着很大的差异，中国人尊崇传统的儒家思想，“三纲五常”是中国古代社会的道德标准，中国人笃信“棍棒底下出孝子”，打是亲骂是爱的观点，直到现在还有一直被热议的棍棒底下的北大生，清华生，我们中国人认为严厉是成功的途径。其中“父为子纲”就是儿子必须听取父亲的话，同时父亲也为孩子起到榜样作用。记得电影中的一个片段，当丹尼斯打了约翰的儿子，许大同让丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌。当时约翰，作为一个美国人根本不能理解为什么许大同要打孩子，这在美国是一种虐待儿童的行为，而许大同的解释到是为了给约翰面子，中国人认为抬高别人贬低自己是尊重别人的一种方式，而美国人则认为这是一种非常愚蠢的行为，因此约翰当时说道什么乱七八糟的中国逻辑。

西方教育子女时注重他们个人能力的培养，思维方式的培养，美国小孩子如果在画板上胡乱涂鸦家长肯定不会训斥小孩子，因为那是他们培养思维方式，发散思维的一种表现，而如果放在中国，中国家长肯定会手把手教，让孩子画一些已经有的成型的，具体的东西。美国文化崇尚自由和独立，认为孩子是社会的财富，人人是平等的，西方人认为孩子有自己的隐私，有他们自己的圈子，而这种隐私神圣不可侵犯。

2、法律观念

法律是保障社会稳定的有力武器，任何国家都有自己明确的法律，中西方文化在法律方面有着很大的差异，中国人往往面对法律时掺杂了许多了个人情感，而与东方法律观念不同，美国以亚里士多德的思想为基础，柏拉图，西方文化一直坚持理性的正义，坚持对权力的保证和对自由的追求，西方古希腊文化的理性对西方法律产生了重要而深刻的影响，理性，公平，正义是西方法律的代名词，充分尊重每一个人的权力，而且法律在日常生活中的作用也是很明显的。西方人重视客观事实，喜欢用理性的思维来分析事情。电影中许大同的父亲因为在美国的中国好友老霍的死亡而停留在警察局，许大同着急去接父亲而没有在晚上陪丹尼斯，这种现象在中国是很普遍的一个现象，而在美国则认为这种现象违返法律，没有尽到家长的责任;还有就是许大同为了他的父亲能顺利拿到美国绿卡，而撒谎说是他给丹尼斯刮痧的，在西方国家，如果一个人不诚实，说明他失去了诚信，他在社会上是不被认可的，当约翰发现许大同为其父亲“顶罪时”，他不能理解的看着简宁，简宁说道“因为他是中国人”，当然在我们中国顶罪也是一种不理智，违法的行为，但是我们会说这是一种亲情，而且说许大同是孝顺的。

3、亲情观念

中西方文化在亲情方面有着很大的差异，西方人重视个人，个人的`发展，老人一般与年轻人分开住，而且老年人也不太愿意打扰年轻人，而中国“百善孝为先”不孝顺的骂名一般人是承担不起的。在电影中许大同为了不让父亲单独一个人留在北京，而将父亲接到美国和他们住在一起，而父亲在中国住惯了，在美国不适应，文化，语言，礼仪，习俗各方面的不同导致父亲最后的归国。在西方人看来各自都有自己的生活为什么一定要融到一块，住在一起不一定就意味着孝顺。在西方，主流文化的核心价值就是个人主义，在美国人看来每个个体都是独立的。

4。友情观念

中西方文化中，友情呈现的含义是不同的，中国人重视友情，而将友情与其他许多感情，人情混在一起，与工作之类的相联系;而在美国，他们的友情建立在一种顺其自然的基础上，同时他们也将友情和其他事情分开，特别理性。在电影中，约翰指正许大同打过儿子，许大同认为约翰背叛了他，他们那么好的关系，约翰怎么能那么说，而约翰认为事实就是事实，而不能因为朋友而去作伪证，友情的破裂最终导致许大同的辞职，他们一般将“人”“事”分开，而我们中国则是人事永远在一起，倾向于把友情和权益合二为一。

对电影刮痧的赏析 第3篇

关键词：文化冲突,电影《刮痧》,应对方式

随着世界科技的日新月异与经济全球化的推进, “在冷战后的世界中, 全球政治在历史上第一次成为多极的和多文化的。” (亨廷顿, 1993) 跨文化间的交流与学习如火如荼, 仅以中国出国留学的数据显示, “从1978年到2010年底, 我国各类出国留学人员总数达190.54万人, 出国留学人数年平均增长25.8%, 出国留学规模扩大了267倍。” (大众网, 2011-03-10)

但是, 正如斯特拉·蒂恩所言, “冲突存在于所有的社会和人际关系之中。”当来自不同文化背景的人们进行接触时, 他们最初的沟通方式都是基于各自的文化假说、信念、价值观以及对于对方的定势思维和看法。期望的不同导致了行为方面的差异。每个人都会潜意识地期待对方应该或不应该在传播场合中说什么或做什么。 (1)

因此, 国内外从事文化冲突的学者也逐年增多。在1981年, 国内研究文化冲突的论文只有程德祺教授的《民族中心主义与文化冲突:同化人类学》一篇文章, 而到了2011年一年间国内研究文化冲突的论文达到155篇。 (2) 在国外, 研究文化冲突最著名的是萨缪尔·亨廷顿 (Samuel P·Huntington) 的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书, 该书中指出“在这个新的世界里, 最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间, 或其他以经济来划分的集团之间的冲突, 而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。” (3) 亨廷顿的“文明冲突论”在文化冲突研究界中反响热烈, 随后该书被翻译成39种语言。

近年来, 反映文化冲突的题材的影视文化作品也逐渐增多, 但其中仍以2001年郑晓龙导演的电影《刮痧》最具代表性。故事以中医刮痧疗法产生的误会为主线, 反映了华人在国外由于文化的冲突而陷入种种困境。该片播放之后, 其票房收入与业界评价都非常的高。该片2001年仅在全国首轮票房就高达900多万元, 仅北京地区票房总额就超过220万元 (北京晨报, 2001-3-19) 。此外, 电影《刮痧》在2001年还获得了第二十一届金鸡奖最佳音乐奖, 在剧中饰演爷爷的演员朱旭2001年凭借其优异表现获得第二十四届百花奖的最佳男配角奖。

一、中西文化冲突的表现

电影《刮痧》中反映出的文化冲突的内容多种多样, 按照程度的递进, 可将其可分为认知差异、伦理差异、制度差异以及种族偏见四个层次。

(一) 认知差异

认知差异主要表现在对日常事务的看法出现差别。以刮痧为例, 刮痧是中国传统的自然疗法之一, 早在明代医学家张凤逵的《伤暑全书》中, 对于痧症这个病的病因、病机、症状都有具体的描述。2006年中国针灸学会砭石与刮痧专业委员会成立, 致力于刮痧行业的标准化工作。我国的中医刮痧师需要通过由人力资源和社会保障部与国家中医药管理局共同组织实施的相关考试方可持证上岗。而在西方, 刮痧不仅不被认可, 甚至是违法的。《刮痧》电影中第一次听证会时, 当许大同解释“刮痧是传统的中医疗法”时, 法官回答道“如果你把这个称之为治疗, 我不知道什么才叫虐待儿童”, “我们理解不了你的话”。许大同的辩护律师马林女士也表示“据我所知, 美国任何医学书中, 都没有关于刮痧的描述”

(二) 伦理差异

在中国传统伦理观念中“三纲五常”思想占据了主导地位。三纲为“君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲”, 这些都是中国“礼”文化的重要表现, 比如孟子就曾提出“父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信”的伦理规范。“百善孝为先”, 孝行的基本要求是物质上保证父母, 高级要求是让父母精神快乐。 (4)

于是《刮痧》电影中儿媳简宁因为怕吸烟影响孩子健康, 一直不让丈夫在家里抽烟, 而对待公公, 却说道“爸, 你抽吧”。当孙子被儿童福利院监管后, 妻子简宁向大同说“我们应该告诉爸爸真相”, 而大同的回答是“没必要再让他担心、老霍的死够他受的了”。这样的例子在影片中数不甚数, 再如当法官询问“是你给你儿子刮痧的吗, 许先生?”大同回答道“是的, 是我做的。”妻子简宁叫道“不, 不是他!”大同赶忙制止了妻子“简宁, 别瞎说。别忘了, 我们正在替爸爸办绿卡。”在西方人眼中, 比如大同的老板约翰就非常难以理解为父亲背罪的行为, 曾问简宁“为什么他在法庭上要说是他做的?”简宁一语中的“因为他是中国人”。在西方人的眼中做伪证的后果是非常严重的, 并且“一个缺乏诚实, 信用的人是一个靠不住而且不值得信任的人”。 (5)

(三) 制度差异

中西文化背后的制度差异主要体现在法律上, 首先是关于人权法律的内容差异。在《刮痧》中美国法律“留孩子单独在家是违法的”, 而在中国这种现象司空见惯。在管教孩子方法方面, 中国自古就有“棍棒底下出孝子”的民谚, 而在西方打孩子是违法行为。这是因为“西方法律文化中的本位观是个人本位观, 法律以理性主义的自然法思想作为指导思想。人们崇尚独立思考和判断, 依靠自己的能力去实现个人利益, 并且认为个人利益至高无上人权法律不可更改的。” (6)

其次, 主要体现在程序公正方面。在中国, “我国古代诸法合体, 诉讼法律极不发达, 程序正义无从谈起。直到近些年来, 程序正义的观念才被引入我国法律文化之中。”“我国司法的演进过程中, 过于注重实体正义, 而忽视了程序正义的作用及其自身价值, 重实体轻程序。” (7) 电影《刮痧》中就集中反映了美国司法审判过程中程序公正的严格操作。比如, 当儿童福利局的律师戴维斯侃侃而谈之后, 法官说道“到现在为止, 戴维斯先生, 你所谓的证词确实详尽, 但证据不足, 在实际审判中站不住脚。”而当许大同用中医的观念解释刮痧时, 法官打断道“密苏里州的车牌上写的是什么?”许大同答道“用证据说话”。于是法官要求到“请一位医学权威证明你的论点, 要用一个普通老法官能看懂的英文来证明。”最为典型的是, 当儿童福利局官员玛格丽特得知事件真相后想要撤销官司, 法官回答到“可我必须按照程序办事”。

(四) 种族偏见

美国的种族偏见问题一直是美国社会和谐发展的主要难题之一, 往往文化冲突难以得到妥善解决就会上升为种族的偏见与歧视。美国一份最新民调结果显示, 近半数美国人认为, 美国的种族关系并不理想;每10个美国人中, 就有3人承认存在种族偏见。 (新华网, 2008-06-24)

电影《刮痧》中也有反映类似的种族偏见现象。比如当许大同去警察局寻找父亲时, 美国警察问“谁是你爸?”然后看了一眼许大同的相貌后, 略带鄙夷的回答“噢, 一个亚洲老头, 在那边。”再如在庭审时护士咆哮道“你们这些东方人真野蛮!”, 法官立即喊道“肃静——全体肃静!”“我不能容忍这种混乱的吼叫, 更不许种族主义出现在我的法庭上。”

二、中西文化冲突的应对方式

关于冲突的应对, 我们可以借鉴项目管理学中的冲突管理的一些方式方法来处理因中西文化差异产生的冲突, 一般以问题解决为最佳方式, 如果无法化解冲突时, 则采取妥协的方式。

问题解决 (Problem Solving)

问题解决是项目冲突管理学说的一个概念, 是指双方一起积极地定义问题、收集问题的信息、开发并且分析解决方案, 最后直到选择一个最合适的方法来解决问题。如果双方能够找到一个合适的方法来解决问题的话, 双方都会满意也就是说双赢, 它是冲突管理中最有效的一种方法。 (8)

电影《刮痧》的结尾, 能以一家人共度圣诞节的结局结束, 离不开多方的共同努力, 比如当许大同想带着孩子飞回大陆时, 父亲这样告诫他“生活就是这样, 什么事情都可能发生, 你躲是躲不开的。”回国后, 父亲积极的解决问题, 比如在信中写道“我在北京买了几本刮痧的书, 先给你们寄去。我还听说一家电视台, 正在制作一个刮痧的资料片, 我托人去复制了, 不久也会寄去, 也许对问题的解决会有帮助。”同时, 许大同的老板约翰为了求证刮痧的效果, 亲自去唐人街体验刮痧, 恍然大悟, 然后在圣诞节找到儿童福利局的官员玛格丽特说道“这就是刮痧, 我一点不觉得疼, 和丹尼斯身上的一模一样”, 于是与其一起到法官处请求撤销裁决。

妥协 (Compromising)

妥协是指双方协商并且寻找一种能够使矛盾双方都有一定程度的满意, 双方没有任何一方完全满意, 是一种都做一些让步的解决方法。这种方法是问题解决方法以外的比较好的一种冲突解决方法。也就是大家都做一些让步。 (9)

其一是求同存异 (Smoothing) , 双方都关注他们的一致统一的观点, 而避免不同的观点。比如在《刮痧》中, 许大同和简宁夫妻两人协商决定以分居的方式让儿童福利局的官员和法官相信“孩子生活在安全的环境里”, 许大同接受法院的强制决定, 不得出现在“孩子活动的任何地方, 否则警察就会逮捕他”。

其二是撤退 (Withdrawal) , 就是把眼前的问题搁置起来, 以后条件成熟的时候再解决。电影《刮痧》中, 律师马林女士发现刮痧很难得以证明时, 向许大同建议“也许最好的办法是, 别老纠缠刮痧这个无法证明的事情, 我们要设法证明许先生是个好父亲, 证明你是爱家庭和孩子的好父亲。”成功地将主要的论点由难以证明的刮痧撤离出来, 转移到易于证明的模范父亲的论点上。

其三是强迫 (Forcing) , 强迫最不推荐的解决方式, 因为强迫他人接受另一人的观点, 往往会造成新的冲突, 除非没有办法的时候最好不要采取这样的方式。比如约翰在法庭出庭作证许大同打了孩子后, 两人发生了争吵。约翰说“我讲了事实, 你不该打孩子”许大同表示“我为什么打他?为什么?我自己的儿子?我打他是对你的尊重给你面子, 懂吗?”约翰怒道“什么乱七八糟的中国逻辑”。双方都强迫对方接受自己的观点, 最后不欢而散, 许大同以一句“道不同不相与谋”辞去了约翰公司的职务。

三、小结:文化交往应该“和而不同”

中国正在走向世界, 中西之间的文化交流也正在日益频繁。中国的文化交流更应该走一条“和而不同”的道路。

一方面, 中西文化的交流难免会遇到文化冲突, 《刮痧》中的主角许大同的“大同”二字, 无疑是创作者对于这场对中西文化冲突应对方式的一个期望。《论语·子路》中有言“君子和而不同, 小人同而不和。”所谓“和而不同”, 是指在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系, 但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方, 真正的君子应该通过彼此真诚地交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时难以统一认识也不必有损和气, 可以通过实践的检验来证明真理。对于两个国家也一样, 应对文化冲突可以搁置争议, 共同发展。

另一方面, 文化交往也能促进文化的发展。《刮痧》导演郑晓龙说过这样一段话:“我们相信, 每一种文化的存在都使这个世界变得更加缤纷绚丽, 不同的文化之间需要有理解精神和博大的胸怀, 回避矛盾, 放弃自己, 互相对立都不是文明的出路。尊重、吸纳、兼容并蓄才是任何一种文化生命力旺盛、可能继续发展的表现, 才是希望所在。” (10) 也正是因此, 2011年10月党的十七大六中全会发表的《中共中央推动文化大发展大繁荣的决定》中指出“推动中华文化走向世界, (需要) 开展多渠道多形式多层次对外文化交流, 广泛参与世界文明对话, 促进文化相互借鉴, 增强中华文化在世界上的感召力和影响力, 共同维护文化多样性。”

参考文献

①刘双、于文秀, 《跨文化传播——拆解文化的围墙》[M], 黑龙江人民出版社, 2000.8:111

②该数据为以“文化冲突”为关键词搜索CNKI中国知网数据库所得, 统计时间为2011年12月27日, 因此2011年研究文化冲突的论文应该比该数据略多一些。

③萨缪尔.亨廷顿, 《文明的冲突与世界秩序的重建》[M], 新华出版社, 1998.3:7

④Steward, Edward C.&Milton J.Bennett, American CulturedPatterns[M], Intercultural Press, Inc.1991:121.

⑤李茜, 《从民族中心主义角度解析<刮痧>中的文化冲突》[J], 北方文学, 2011.4

⑥刘丽丽, 《跨文化交际与中西文化冲突》[J]., 内蒙古民族大学学报, 2000.6

⑦左宇思, 《法社会学视野下的中西方法律文化比较》[J], 丝绸之路, 2011.8

⑧⑨柳纯录主编, 《信息系统项目管理师教程 (第二版) 》[M], 清华大学出版社, 2007.1:215, 216

对电影刮痧的赏析 第4篇

一、法律价值观的概念

法律价值观是指在一定的历史条件下，法律价值主体——人以其需要系统为基础，对法律制度和法律实践过程中所体现的法律自身价值(如平等、自由、秩序等)整合而成的观念体系。法律价值观作为法律价值在人们意识中的反映，它具有一定的稳定性，但又会随着社会生活的变化而变化，随着人们科学认识水平的提高而不断进步。任何与时代不符合的法律价值观都会被社会所摈弃。中西方的法律价值观受到各自传统文化的极大影响，具有不同的特点。

二、影片所体现出的中西法律价值观的差异

不同的文化传统必然导致法律文化的差异性，这也就使得一定地域的法律文化圈的产生成为可能。影片《刮痧》最主要的情节就是围绕“许大同是否虐待儿子”来展开的。案件的被告一方就是这个在美国只待了不到十年的深受东方儒家传统文化熏陶的许大同，而控方律师则是地地道道的、血液里浸满了西方主流文化价值观念的美国佬。根据影片中案件经历的整个过程来看，双方当事人的法律价值观念典型地属于两个完全不同的法律文化体系，当事人之间的内心冲突的根源和对抗方式的不同，反映了中西方在法律价值观层面的差异。

（一）感性主义和理性主义

传统中国的法律文化是法天、法地、法自然而成的。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而“道法自然”。人作为天、地自然间的一物，从来就是自然的一部分。传统中国法律文化以无讼为其价值取向不是选择的结果，法自然的文化不存在选择，只有效法自然，一切才能自然而然，功成事满；违背自然，只能自取灭亡。[2]另外，自古以来，农业生产一直是中华民族主要的经济生产方式，这种稳定、内向、封闭的生产方式导致产生了一系列的后果。最主要的后果是以血缘关系为联系纽带的家族成为社会的基本单位，即以伦理关系作为处理其他一切社会关系的基本出发点，其他的所有的社会关系都在直接或间接地向这个关系靠拢。在这种传统背景下，中国社会整个就是一个熟人社会、人情社会、面子社会，人与人之间是否有比较亲密的关系、有没有“关系”可以利用成为人们之间交往所第一个考虑的最基本的要素。所以，人们通常对于法律表现得是不信任的态度，在“运用法律”和“运用关系”之间，一般都会选择后者。不到非不得已的情况，他们都是不会把事情搬到法庭上去理论的。中国人的眼里，好人是不会当被告的，当了被告是会丢人的，即使是当控方律师，在法庭上也会觉得不是太光彩的事。所以从这个层面上来说，中国民众在潜意识里对法律有一种抗拒心理。

而西方则正好相反，从古希腊法哲学的鼻祖海西奥德到柏拉图、亚里士多德，再到中世纪神学大师托马斯•阿奎那，他们都把法律当成一种正义，是对权力的保证和对自由的拯救。对正义的追求构成了一条贯穿西方法学发展的红线。西方文明的源头是古希腊，古希腊对西方文明影响最深远的是理性思想。历史表明，是古希腊思想家在西方文明史上首先发明和使用了自然、理性、正义与法律这些概念，在它们之间建立起有机的逻辑联系，形成系统的理性思想。[2]西方人将法律的本质定性为理性或“合理意志”，将其视为对权力的保障。所以在西方，运用法律、法庭争取正当权益是最普通最平常不过的事。

在美国法庭，作伪证的后果非常严重，如果一个人在法庭上讲假话，就可能被控伪证罪而坐牢。许大同作为被告，作为与案件有着直接利害关系的当事人，在案件过程中，他向律师隐瞒了替儿子刮痧的其实是老父亲的事实真相。许大同重视和父亲的亲情关系，不忍心年迈的老人在法庭上接受质询，于是果断坦然地把罪名背负在自己身上。

西方人注重证据，擅长用理性的思维方式分析事情。影片中有一个很感人的情节，老板因为出庭作证说了实话，而遭到许大同的破口大骂之后，为了证明许大同的老父亲给小孙子背上因刮痧而留下的伤痕不是人为故意的虐待，他放下工作，只身一人去到中国，到了那里，让医生在他背上做实验。而在亲身体验了刮痧之后，他明白了刮痧是一种治疗方法，不会对人体产生任何危害。也正是因为这个证据的提出，才使得许大同最后和家人团聚。老板昆兰是一个典型的西方人，他心里是信任大同的为人的，当他决定为大同做点什么的时候，他到中国取证，用事实证明了大同的无罪。

（二）家族本位和个人本位

在个人主义的文化里，个人的目标重于集体的目标；而在集体主义的文化里，则刚好相反。[3]中国人一直以来都是把家庭作为社会的基本单位，国家是家族的扩大形态，国家、集体利益高于一切，个体的所有行为都必须以家庭集体的利益为最高准则。在这种价值原则的指导下，忽视个体利益和个人权利价值，通过限制个体利益的方法来维护特定的社会整体秩序的家族集体本位观念成为了中国传统法律文化的最基本的特点。电影《刮痧》中，许大同说儿子是生命的延续，并且版权归其所有，以及许父对许大同说的“当面教子，背后教妻”，体现了中国的传统家庭观。

中国家庭强调家族、血亲之爱，中国人常常说：“虎毒不食子”，所以在面对儿童福利局指控他虐待儿子时，许大同觉得此项指控不可思议，他对妻子说：“父亲爱儿子，天经地义，还用得着发表证据，发表声明？你不觉得荒唐吗？”

中国家庭道德观的一个重要方面就是“孝顺”，孝道是儒家传统哲学中重要的概念之一，也是儒家最重要的道德规范之一。《孝经》说：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也。”[4]影片中，正在家抽烟的老父亲看到许大同夫妇突然回家后面露惊慌之色，赶紧将烟藏到了身后。从这一点我们可以推测出来简宁是强烈反对有人在家抽烟的。简宁深知父亲是由于思念孙子才抽烟的，而且她知道如果不让老父亲在家里抽烟，势必让孝顺的丈夫反感，聪明的简宁不但没有阻止，反而跟父亲说：“爸爸，你抽吧。”在这一情景中，夫妇俩虽然都知道吸烟有害健康，但他们都没有阻止，这是孝顺父母的表现。假设这是一对美国夫妇，那么当他们看到老父亲在抽烟时，势必会直截了当地告诉他不要在家中抽烟。

西方社会民众的法律文化中的一个突出特点就是个人权利本位。他们思考问题的出发点是公民，即法律上的自然人，这种自然人是有法律人格的。西方人的道德指向是个人，向自己负责，强调个人奋斗，信奉个人本位、自我中心。在美国的家庭关系中，个人的利益和愿望是首位的，父母不能将没有自制能力的儿童单独留在家中，不能打骂儿童。

影片中，当儿子丹尼斯与小伙伴保罗发生冲突的时候，许大同当着老板昆兰的面动手打了儿子，引起了昆兰的极大震惊和不安。在美国，父母动手打孩子是违法的，而且孩子有权向法庭控告父母这一行为。但许大同生长在中国，深受中国文化的影响，许大同觉得自己打儿子是教育儿子，儿子如果不服管教，那是儿子“不孝”的表现。而当丹尼斯的爷爷看到孙子不太高兴并了解了原因后，便说道：“打是亲，骂是爱，不打不爱不成材。”而大同的老板昆兰却认为打小孩是侵犯了小孩的权利。

西方人强调人权，影片中，广慈医院的妇产科医生在法庭上提到，当年简宁分娩时，许大同不但不在场，而且在情况危急时医生询问他时，他让医生“保大人”，不顾孩子。她认为东方人不顾孩子的行径非常野蛮。而许大同的解释是“留得青山在，不怕没柴烧”，在那样危急的情况下，只能保住一个人的话，他肯定会毫不犹豫地选择他的夫人。这是为大局考虑的，但在西方人看来，这是不尊重一个新生儿的权利，虽然孩子未降生，但在他们看来已是一个独立的个体，每个独立的人都有属于他们的权利，没有人可以剥夺他们的这份权利。

三、结语

我们相信，每一种文化的存在都使这个世界变得更加缤纷美丽，不同的文化之间需要有理解的精神和博大的胸怀。[5]在这样的时代，我们有普世的价值，有共同的规则，法律也需要一点宽容的情怀，建立一种能够平等对话与交流的机制。既然法律的标签上贴着平等和公正，法律又是一套可操作的规则体系，并且，在世界上大多数国家都已法治化后，法律有着使最大多数人信奉和依赖的力量，那么，法律应该成为这种平等对话和交流机制的构建者。法律既要建立在每一种文化价值观的独特性上，又要建立在与其他文化相互沟通的基础上。这样才能最大程度地避免法律中跨文化的价值观念的冲突和障碍。

[1]张江艺.在情感和文化之间的失衡——从另一个角度看《刮痧》[J].当代电影,2001,(04).

[2]张中秋.中西法律文化比较研究[M].南京大学出版社,1991:326,363.

[3]胡超.跨文化交流[M].南京:南京师范大学出版社,2000:43～45.

[4]李晨阳.道与西方的相遇[M].北京:中国人民大学出版社,2005:128～130.

刮痧电影的观后感 第5篇

《刮痧》这部电影借一件小事反映了中美文化(或者说东西方文化)的冲突。电影中许大同的父亲的一句话最能说明这个问题。他说，刮痧在中国已经几千年了，怎么一到美国就说不清楚了呢?其实说不清楚的何止是刮痧这种传统的中医疗法。象许大同代替父亲承认是自己给孩子“刮痧”，许大同对上司说的“我打孩子是对你的尊重”等等中国的传统道德规范，在上司桑兰那里又何曾得到理解和认同。

听证会上对方律师对中国名著《西游记》的曲解，有几分故意的成分，但也不可否认有必然的因素。据调查现在的大部分美国人对中国的了解还停留在中国解放前的情景，中国是贫穷落后的，中国人还穿着长袍马褂等等。现在歧视中国人的事情在美国还时有发生。当大同送父亲回来，将孩子带回托管所，一直中国特色的猴王玩具掉在地上，受到警察的践踏，难道受到践踏的仅仅是一个玩具，恐怕受到践踏的还有中国文化吧!

当然，事情最后得到圆满解决，法庭的起诉撤销。这种结果的产生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之间的沟通和理解。我想，《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”，其目的或者其象征也就在此吧!如果说这部电影是一个寓言，其寓意也正在与此。

《刮痧》的另一个理解层面是情感，包括父子之爱，母子之爱、夫妻之爱、祖孙之爱、朋友之爱。这几者又以父子之爱为主要方面。

电影中出现了两对父子，祖孙三代，但他们之间的爱却是相通的。许大同在法庭上的一段独白最能代表所有父亲的心声。“现在我不这样想了，我只希望他能平平安安，希望他幸福、健康、快乐。我为自己是一个父亲而自豪，像所有的父亲那样，我爱我的儿子胜过一切。”值得注意的是，许大同的父亲在给大同的信中写道：“我如今别无他求，就是盼着你们一家三口，能平平安安的”均用了“平安”二字。恐怕这是父子之爱的最好表达，真是可怜天下父母心!

《刮痧》中许大同夫妇在事情发展中的不同表现，很好的展现了父母对孩子的爱的不同表现，同时也表现出夫妻之爱的不同。许大同对妻子的爱是深沉的，简宁对丈夫的爱是细致的。看过这部电影的人大概都不会忘记许大同夫妻二人喝酒的场面。在这之前，简宁先做的是收拾大同的房间和阻止大同喝酒。当两人喝醉之后，简宁说大同是臭狗屎，大同表示了认同，这是对由于自己不冷静失去儿子的最深的自责。但当简宁说自己是“贱货”时，大同却表现出无比的激动，阻止妻子这么说。在这里表现出男人的爱，不善措辞，却又深沉如海。这里也表现出男人坚强背后的软弱一面。

电影《刮痧》个人的观后感 第6篇

《刮痧》这部电影重点不是讲怎么刮痧，刮痧有什么好处，而是讲因为刮痧致使一个家庭经历具体的苦难。电脑游戏设计师许大同与妻子简宁在美国奋斗了8年，事业有成。一次意外却令美好的家庭变得愁云惨雾：5岁的儿子生病了，老父亲用传统的中国民间刮痧帮孙子治病。大同夫妻继而被控告虐待儿童，一个又一个物证人证令夫妻俩百口莫辩，西医根本无法了解这种传统中国疗法。因为这件事，父子与夫妻都不得已的分开了。圣诞节那天，门卫不让大同去家里见简宁和他儿子，无奈之下，他只好冒着生命危险爬水管爬上九楼，并在那晚法院撤销了对抚养孩子的审判，最终皆大欢喜。

观看这部电影时，给我最大的感触就是中西文化的差异。老父亲是爱他的孙子的，他孙子生病了老父亲给他刮痧，在背上留下的痕迹却被人认为是这孩子受了虐待，这是美国人不懂得刮痧是什么造成的;对待孩子的问题上，中国人将孩子当做是自己的私人财产，可以随时对孩子进行管教，但在美国，孩子却被当成是社会财产，一旦孩子受了伤害，孩子的父母就会被剥夺抚养权，由儿童福利中心进行养育，在大同的颁奖会上，他的儿子打了他老板的儿子，大同让他儿子道歉，但他却不道歉，大同打了一下他儿子的头，大同认为这是对他老板的尊重，当然，中国人大多都是这样，在不分三七二十一先打了自己的孩子再说，这表示自己没有教养好，打孩子是对别人的尊重，但美国人却不这么认为，他的老板看到大同打他儿子表示很惊讶，并且认为教养孩子跟尊重他人没有关系。大同为了给他的父亲办绿卡，在听证会上说了是他给他的儿子刮痧的，老父亲知道了这件事后，他自己一个人到了大同老板昆兰的家里，跟他讲了是他刮痧的，而不是大同，昆兰问简宁为什么大同要说是他刮痧的，简宁回了他一句：因为他是中国人。这些都是中西文化碰撞后产生的火花!

带着复杂的情感观看影片，圣诞节时，大同和他儿子打电话，他儿子说想要爸爸回家，而且还让他爸爸做保证，那晚他从正门进去家时，在一楼就遭到了门卫的阻拦，无奈之下，他冒着生命危险爬水管上九楼，期间差点摔下楼去，当晚同时发生的事是昆兰经过亲自体验过刮痧后到儿童福利中心说明了大同并没有虐待他儿子，并和儿童福利中心的负责人一起请求法官撤销审判，昆兰带着撤销审判书到大同家里时，大同正在爬着水管，后面在从窗户进去屋里的时候差点掉了下去，是昆兰拯救了他的生命!看到大同、简宁和他们的儿子一家三口抱在一起的画面，我感动的眼泪哗哗直下，经过了那么多的苦难的家庭最终总算恢复了平静。