道德自我的现代构建

道德自我的现代构建（精选4篇）

道德自我的现代构建 第1篇

1 道德自我建设在新时期中的缺失现状

现代教育总是将缺乏“自我意识”作为传统道德的缺点, 而一味的推崇西方的个性培养方案, 殊不知, 在实际教育改革操作中, 将传统教育的“道德自我的培养”也一并抹杀了。现在教育中出现的一些道德失范现象, 实际上就是忽视传统教育中的“道德自我”的后果, 西方教育的利己主义的出现也是由于缺乏对“道德自我”的重视的结果。如何处理道德与自我的关系, 解决当代社会中的道德失范问题, 这不仅要分析道德自我建设的历史经验, 还要根据时代的需要, 对道德自我的现代构建进行开拓创新。因此, 要解决道德自我的建设的问题, 首先应该正确认识和分析道德自我教育的现状。

当前教育偏重于建设“一般自我”, 忽视了“道德自我”的建设。“应试教育”重视知识学习, 而轻视实践能力的培养;重视培养统一模式的学生, 而忽视学生的创新能力和创新思维的培养, 重视规范要求而抑制个性发展;重视考试结果而轻视学习过程, 使我们在一定程度上忽视了对青少年进行传统美德教育和人文素质教育。而当前提出的教育改革的关于借鉴西方教育经验提高学生自我能力的课题主要从培养“一般自我”角度出发来考虑。但是长期以来, 我们的教育忽视了传统文化的这个作用, 使道德需要在培养人才的过程中起着无足轻重的作用。尽管这种现状已经引起了重视, 但是对构建“道德自我”的方法和途径还有待于进一步研究和探索, “并对优秀传统美德作出现代诠释, 实现传统向现代的转换。”

2 当前存在的道德失范现象的社会成因

(1) 随着经济体制转轨, 带来了一系列的问题, 原有体制中存在的一些弊病在转型过程中没有得到消除, 制度法规还不完善, 人们思想上容易出现道德上的失误和偏离, 市场经济对个人正当利益的肯定也刺激了人们对金钱及物质的追求欲望, “市场经济的运行更多是依靠利益驱动, 极易产生诱发个人主义、拜金主义和享乐主义的负面效应”。社会上的不公正现象的存在也引起了人们心理上的不平衡, 从而在思想上产生波动;世界经济和文化的大融合也带来了文化的多元化流动和冲击, 西方资产阶级的拜金主义、利己主义等不良意识也渗透到我国社会的方方面面, 对人们的思想也起了一定的错误引导作用。

(2) 网络的广泛普及对人们的思维方式和行为产生了重大的影响, 网络上的“虚拟世界”与现实世界存在着截然不同的特点, 人们可以摆脱自己的真实身份, 以虚假的个人信息进行和他人的交流, 从而逃避现实工作生活中的压力。但是从一个方面看, 网络自身的一些不足又造成了一些不良影响。正是由于网上真实信息的可匿性, 所以才出現了垃圾邮件充斥、网络病毒攻击、黑客袭击、网络诈骗、网络色情和暴力等等一系列道德失范现象。在网络中, 法律和法规很难起到严格的执行。一些不道德的行为没有得到相应的处罚, 这样, 助长了这种行为的持续, 个体的行为责任意识会降低, 就会继续作出反道德的行径来。

(3) 当前中国已经形成了大量的独生子女群体, 有一些已经是成年人。在对他们的学校教育和家庭教育中, 一直将智育作为教育的中心内容, 更注重对他们提供丰富的物质条件, 而忽视了对他们的爱心培养和道德建设, 使他们只知道接受别人的爱并视为当然, 家庭的溺爱使他们关注自我, 以自我为中心, 缺乏团队精神和关爱品质, 缺乏对社会及他人的理解。在这种教育背景下培养的学生, 易形成冷漠、残忍的情感, 对生命不珍惜、形成不良性格。

(4) 人们的道德素质的滑坡、信用意识的淡薄和法律意识的淡薄是发生诚信危机的主要原因。甚至有些人认为诚信只是理想的东西, 并不实用, 或是对实施诚信缺乏信心。社会环境对人们的思想产生重要影响, 这种影响有积极的一面, 也有消极的一面。当今的社会, 拜金主义和利己主义风气不断滋长。在巨大的物质利益诱惑面前, 诚信有时似乎成了一种负担, 远远没有金钱利益来得重要。面对残酷的现实, 面对激烈的竞争, 虽然有些人在思想上觉得诚信很重要, 应该以诚信待人处事, 但社会现实迫使他们选择了不诚信。此外, 人们的“从众心理”比较严重, 看见别人不诚信自己也不诚信, 认为自己诚信会吃亏。值得注意的是, 当今不少教育者不能做到为人师表, 缺失诚信, 对社会未来的建设者们的影响巨大, 成为那些不诚信学生的“榜样”和“楷模”, 将来等这些学生进入社会, 必然也会以不诚信的态度和言行面对社会, 形成新一轮的不诚信现象。再者, 对失信行为的惩罚力度不够, 法律法规对人们没有多大威慑力, 不能很好地制止人们的失信行为, 必然使他们一而再再而三地失信, 继续逍遥法外。

3 道德自我的现代构建

3.1 现代手段下的道德的社会控制与调节

道德的社会控制与调节, 应从整个社会出发全面地、系统地推进, 并覆盖包括家庭生活、职业生活、社会公共生活等人们的整个社会生活。加强新闻媒体监督、群众监督等社会监督力量。社会监督是一种有效而强大的武器。电视、广播、报纸、杂志、网站等新闻媒体要积极关注道德自我的建设情况, 对道德缺失行为和现象要及时给予曝光, 以此来引起世人足够的关注。第一, 要加强和完善思想道德教育。我们要遵循教育规律和道德规律, 积极培养公民的现代公民意识以及社会主义“四有”新人的内在素质。第二, 要确保信息媒介的正确舆论导向。信息媒介在人们的社会生活中有着极其重要的地位。确保信息媒介正确的社会舆论导向, 高扬时代主旋律, 对社会的发展有着方向性的意义。第三, 要控制好社会文化生活的健康精神导向。目前, 在影视音像、图书刊物、电子网络、娱乐消费等方面尤其要加强规范管理工作, 遏制宣扬暴力、色情、反动内容。第四, 要大力倡导群众性的精神文明创建活动, 如文明家庭、文明单位、军民共建、警民共建以及建设社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化等。第五, 应提高公职人员的行政伦理意识, 搞好廉政, 提高效率, 从而为道德的社会调控尤其是道德的法律调控和政策调控以及社会的健康运行提供良好的政治环境。

3.2 实践机制的完善和构建方法的多元化

道德是由道德意识和道德行为两个部分构成的, 这两个部分相辅相成, 密不可分, 只有将两者都落实了, 道德的目标才能实现。古人也说:身体力行。有道德的人不能仅仅是具有道德的观念, 还必须把这种观念付诸于言行之中, 提高自身的修为, 这也是一种人格魅力的提升。因此, 在道德教育中, 加强道德实践具有重要的作用。亚里士多德认为“伦理德性和理智德性的重要区别就在于, 伦理德性的获得要靠后天的实践并通过习惯而逐步养成。”

(1) 坚持个体在道德自我构建中的主导作用, 加强个体与他人的交往与合作的自主性。道德认知的过程是离不开道德实践的过程的, 因此, 道德心理结构首先建立在道德“知行合一”的基础上。道德知识的掌握不等于对道德内涵的掌握, 它只能引起人们的注意, 并进行道德思维的判断后付诸道德实践。还要通过激发道德情感增强人们对道德认知的主观感受, 将道德教化转化为青年道德构建的内在要求, 实现道德升华。同时, 道德的巨大作用也会令人们增强参与道德实践的主动性和自觉性, 提高自己道德行为的他律和自律意识, 养成良好的道德习惯.

(2) 道德自我的构建方法是指寻求丰富多样的构建渠道, 形成多元化的道德构建模式, 使之更具操作性、更趋规范化、更具实效性。在德育教学上, 传统的“政治化”模式将转变为道德人格的培养, 道德理论认知、道德判断能力、道德思考能力、道德判断能力将成为道德教学的内容;在德育的教学形式上, 德育将和智育、体育、实践劳动相统一.加强道德实践能力的培养和考察, 考察形式也将摆脱传统的卷面形式, 而由灵活多样的主观或互动的测评方式所代替;德育的教学原则上, 也更加注重知行合一、整体性和个别性相结合, 尊重学生的个性差异, 讲求师生平等原则。

参考文献

[1]黄钊等.中国道德文化[M].武汉:湖北人民出版社, 2000.

[2]周中之.伦理学[M].北京:北京人民出版社, 2004.

道德自我的现代构建 第2篇

现代科技角色的巨变与科技工作者的伦理道德构建

现代科技对人类社会的影响日益加深.科技进步给世界带来空前繁荣和文明的同时,环境污染、物种灭绝、生态失衡等各种问题随之而来,同时也带来人们思想观念的`巨大变化.实际上,在科技文明背后存在着人的价值观念、伦理道德的危机,科技伦理问题越来越突出.为此,作为科学技术活动的主体和科技知识最主要的载体--科技工作者,有责任、有义务树立坚定的“科技良心”和职业伦理道德,为人类的可持续发展尽职尽责,使科技文明为人类创造繁荣的同时,尽可能减少其负面影响.

作 者：郑锦娟 颜玉怀 作者单位：西北农林科技大学,农学院,陕西,杨凌,712100刊 名：西北农林科技大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF NORTHWEST SCI-TECH UNIVERSITY OF AGRICULTURE AND FORESTRY(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：3(2)分类号：B822.98关键词：科学技术 角色 伦理道德 科技工作者

道德自我的现代构建 第3篇

关键词：现代教学技术；思想道德修养与法律基础；教学模式；高职教育

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）01-0249-03

教学和学习是两个既区别又联系的过程，在教学过程中，教师借助一定的媒体将教学内容传授给学生，在学习过程中，学生通过一定的媒体接收教师的信息，并纳入到已有的认知结构中，从而产生相应的行为或行为潜能的变化[1]。可见，教学媒体在教和学的过程中是一个不可忽视的因素。随着科学技术的发展，教学技术手段在不断地更新，由实物、黑板、粉笔、挂图到照片、幻灯、课件，由收音机、录音机到电影、电视、电子计算机，无不体现了现代科技成果在教育上的运用。特别是随着计算机多媒体技术和网络技术的迅猛发展、计算机教育的普及，计算机在学校教育中发挥着越来越重要的作用，在教育现代化中扮演着重要角色，已经成为影响学习的重要因素之一[2]。根据这一因素构建《思想道德修养与法律基础》教学模式，提高高职学生的思想道德修养和法律意识显得尤为重要。教学模式包括了教学目标、教学内容、教学手段等。本文旨在分析现代教学技术手段在实现《思想道德修养与法律基础》教学目标上发挥的积极作用，并且提出了教学内容中的三个相结合。

一、现代教学技术手段在实现《思想道德修养与法律基础》教学目标中发挥积极作用

（一）《思想道德修养与法律基础》教学目标

1.素质目标

逐步提高学生走向社会所需要的思想、文化、身心、法律、职业等方面的综合素质。重点培养学生良好的道德修养、人生观价值观、职业理想、法律意识。更好地促进高职学生成长成才和终身发展。

2.能力目标

（1）能够了解高职学习、生活的特点，深刻认识高职学生的历史使命，初步培养职业生涯的规划设计能力。

（2）能够在明确个体对自然、社会、他人和自身应该承担责任的基础上，提高学习、交往及自我心理调节的能力，培养合理生存和职业岗位的适应能力。

（3）能够将道德理论内化为自觉的意识、自身的习惯、自主的要求，成为校园道德生活的主体，提升职业实践中德行规范意识和能力。

（4）能够运用与人们生活密切相关的法律知识，在社会生活中自觉遵守法律规范，分析和解决公共生活、职业生活、家庭生活领域的现实法律问题。

（5）能够在熟悉职业素质、职业理想、职业法规等内容的基础上，培养成功就业和自主创业意识和能力。

3.知识目标

（1）明确“基础”课的性质和目的，确立和坚定理想信念、将远大理想和对祖国的高度责任感、使命感结合起来，做新时期坚定的爱国者。

（2）系统学习人生观、价值观理论。引导学生深入思考有关人生是什么、人生意义是什么等基本问题。领悟人生真谛、树立正确的人生观，积极投身人生实践，创造有价值的人生。

（3）了解社会主义道德基本理论，中华民族优良道德传统和社会主义荣辱观。

（4）了解社会主义法律在公共生活、职业生活、家庭生活领域中的具体规定，领会社会主义法律精神，明确社会主义法律规范。

（5）了解职业道德的涵义及养成，职业未来的发展趋势。掌握就业、择业与创业的方法，明确劳动者依法享有的权利和应该履行的义务以及维权的途径。

（二）现代教学技术手段在实现《思想道德修养与法律基础》教学目标中发挥的积极作用

1.国际互联网技术

互联网技术缩短了国家之间的距离，缩短了查阅文献的时间。使每位教师能及时掌握国内外有关这门课程教学和研究的动态，以及正在发生的和这门课程有关的新闻热点事件。从而更有效地进行教学方法和教学手段的设计。也使学生从互连网上了解到有关这门课程的情况和发生在我们周边和我们紧密相连的事情。

例如从互联网上，我们了解到大学生另类择业路径——家政、个体、养殖等，引发我们对大学生就业、择业观的思考和争论。教师可以及时地就这些事件和学生展开讨论，在目前国内整体就业形势严峻这个大背景下实事求是地引导学生树立正确的就业、择业、创业观。

不仅教师使用互联网，而且要求学生也使用。例如要求学生从互联网上查找资料，写出一份公共生活中道德和法律规范的报告。

2.多媒体技术

PowerPoint和FrontPage是制作教学课件很好的工具，尤其是FrontPage在页面设置，图片和视频资料的链接等方面都很灵活。在这门课程的教学内容课件中，主要以专题为单位创建演示文稿，而且根据各专题的内容和性质决定文稿的形式。例如有关公共生活、职业生活和家庭生活中的道德问题及大学生择业和创业，需要链接CCTV新闻、凤凰卫视等视频资料。图片、视频、文字相结合可以让学生更加直观、形象地接受。对激发学生的学习兴趣，加强道德修养和树立法律意识起到潜移默化的作用。所以在演示文稿的制作中图片视频资料相对较多，选择FrontPage制作课件较好。在实体法和程序法的知识讲解中则结合案例主要以文字的形式展示课件，那么选择用PowerPoint和FrontPage就都可以。

3.扫描仪、数码相机等设备

在教学的过程中运用数码相机、扫描仪等设备，把在报纸、杂志、电视上刊登的以及教师日常拍摄的有关思想道德、法律方面的知识、事件或新闻热点的图片、文字增加到课件中，及时将这些知识传授给学生。扫描仪主要解决一些稀缺资料问题，例如课堂中需要用的一个资料只在一本书中找到，这个时候不论是拷贝文字还是图片，扫描仪都起到最好的作用。而数码相机等设备用于教师日常生活、外出、旅行等拍摄的与教学内容相关的图片及视频资料。endprint

二、《思想道德修养与法律基础》教学内容以及三个相结合

（一）《思想道德修养与法律基础》教学内容

这门课程包括三大部分五大方面的教学内容

第一部分：思想道德教育。包括理想情操教育、人生价值教育、道德品质教育，主要提供总的思想基础和理论前提。结合职业理想，重点解决高职学生成长成才的历史定位和时代方向问题，使学生初步具备一定的学习和职业生涯规划设计能力，提升职业实践中德行规范的意识和能力。

第二部分：基本法制教育。包括法理、宪法、实体法和程序法。旨在帮助学生知法、用法、守法、护法，提升其法律意识，培养法治“社会人、职业人”的基本素质。初步学会并运用相关法律知识分析和解决公共生活、职业生活、家庭生活领域的现实法律问题的能力。

第三部分：职业规范教育。包括职业活动中的道德与法律，成功职业人的素质，职业选择以及就业中权益保护等问题，是第一、二部分知识在实际领域中（如就业、权益、社会责任、奉献等问题）的延伸。旨在提供职业行为规范和价值导向，培养学生的职业态度和职业精神，锻炼学生成功就业和自主创业的能力[3]。

知识模块的前两个部分有比较明显的分块但又相互渗透融合并最终落实体现在第三部分。整个教学体现了与高职学生成长成才主线的结合，并把社会主义道德和法制教育的问题放到了学生自我认识、群体交往、社会发展的进程中把握。

（二）教学内容中的三个相结合

著名教育家杜威认为课程内容即学科知识、当代社会生活经验、学习者的经验[4]。《思想道德修养与法律基础》教学内容即可接受这一教育理论的指导。

1.教学内容与职业素养、职业现实问题和职业道德的结合

从企业对人才的能力、素质要求和人的全面发展要求出发，系统设计课程的知识、能力、素质目标，强调崇德尚能、以德导能、以能强德，培养高职学生良好的职业意识、职业理想、职业道德、职业态度、职业价值观和职业纪律，实现基本理论与职业素养的结合。

从面向社会的职业人的培养出发，结合学生思想道德形成和身心发展的客观规律，从三大角度五大方面系统整合课程的内容体系，有针对性地回答高职学生在成长成才和未来职业生涯发展过程中所面临的有关人生、事业、理想等方面普遍关心和迫切要求解决的德行修养和职业现实问题，探求解决问题的方法。

围绕教育主要解决“做什么”和“怎么做”的问题，根据高职学生认知特点和规律以及教学与实践一体化的要求，促进知行结合、学生职业能力和职业素质的提高。

2.教学内容与新闻热点相结合

坚持教学内容与新闻热点相结合，使学生感到课程的知识内容和现实生活紧密相关。例如讲授理想、人生观的时候就可以举例近年来感动中国十大人物，他们的事迹都是很好的素材。在讲授婚姻家庭观时可以举例伟大的母亲：伦敦奥运会37岁的体育运动员丘索维金娜。现实社会生活中大家熟知的名人模范婚姻家庭。背着母亲上学的孟佩杰等等感人的现实事迹。

将奥运会、感动中国这样的热点新闻事件穿插在教学中，以伟大人物的人生观为指导，可以引起学生的共鸣，给学生留下深刻的印象，起到积极的作用。

3.课程内容与开展德育教育活动和大学生日常生活相结合

大学生既是知识的接受者，又是知识的传播者。教师可布置与开展德育教育活动有关的作业题目。例如学习这门课程后，对自己今后的工作、学习和生活将有什么帮助；观看奥运会、世博会后的感受等。事实上，许多学生已经在开展德育教育的活动，例如如果教师能在社会公德的环境保护方面教授给学生更多科学知识和方法并且身体力行，学生就会在无形中感染他们的父母、朋友，这样的活动就扩大了教学的效果，扩大了接受德育教育的人群。

坚持课程内容与大学生日常生活常识相联系，使他们感到德育教育与自己的日常生活紧密相关，提高感性认识和学习兴趣。

泰勒在他的名著《课程与教学的基本原理》中论及课程时提出这样的论点，就学校教育而言，一门学科的价值在于它对一般公民，而不是未来这个领域的专家的贡献[5]。通过学习《思想道德修养与法律基础》，使各专业的学生都提升道德修养、树立正确的人生观价值观和职业理想、增强法律意识，为高职各专业人才培养目标的实现以及高职学生成长成才和终生发展打下坚实的基础。

参考文献：

〔1〕莫雷.教育心理学[M].广州：广东高等教育出版社，2002.

〔2〕盛群力.教学设计[M].北京：高等教育出版社，2005.

〔3〕思想道德修养与法律基础（修订版）[M].北京：高等教育出版社，2007.

〔4〕[美]约翰.杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社，1990.

〔5〕[美]拉尔夫·泰勒.课程与教学的基本原理[M].北京：人民教育出版社，1994.

在传统道德基础上构建现代师德架构 第4篇

师德建设就是塑造教师灵魂的过程,它关注的是教师的思想、态度、生活方式和工作能力。对于教师工作,有一个非常通俗却又非常准确的说法:“教师吃的是良心饭。”可是现在有些教师却用自己的言行告诉别人这样一句话:“教师的良心让自己当饭吃了。”

一、安贫乐教是教师基本的素质

我国正处在社会主义初级阶段,社会变革正处于新旧交替时期,经济发展不平衡,又由于竞争机制、分配体制的不健全,使社会收入分配差距拉大,一些个体或私营业主的收入迅速增加,甚至一夜暴富,与之相比教师收入明显偏低。特别是经济落后地区,连教师的工资也难以保证,于是,教师队伍中出现不热心本职工作,对本职工作不尽职尽责,把主要精力用于校外创收或第二职业。“信仰危机”、“道德崩溃”频频地与教师队伍联系在一起,“一切向钱看”的思想影响着人民教师,“君子爱财,取之有道”被一些教师狠狠地践踏在脚下,“人不为己,天诛地灭”却被堂而皇之地捧在头顶,腐败之风吹到了昔日平静的校园。我们不得不面对这样的现实,教师师德滑坡,职业怠倦现象已十分明显。

在这种现实下,教师应调整自己的心态,“知足常乐,安于贫穷”,在工作中,教师要安贫乐教,甘于奉献。必须耐得住寂寞,受得住挫折,将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去,正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来,不带半根草去”。在我们身边,仍然有众多的教师领取着微薄的薪水却仍兢兢业业,严谨治学。这样的教师令人敬佩,他们想到的不是以已私利,而是教师应有的为师之道,这样的教师的师德在他们的性格中已升华,尽管受到不公正待遇,仍能保持为师者的高风亮节。“安贫乐教”,勤奋敬业,献身教育事业。教师只有这样才能令人敬佩,教师的师德才能得以升华。

二、洁身自好是教师做人的原则

“一世清贫,两袖清风”这是一直以来人们对老师的评价。这句话既说了老师待遇的微薄,更是对老师高尚人格的赞美。教师应时刻谨记“以廉为荣,以贪为耻”,努力做一个“让社会满意,让家长放心,让学生安心”的老师。对待班中的每一个学生,都做到一视同仁,不搞特殊,不看人情;处理班中的事件,不主观,不偏心;在家访中,不收受钱财礼物,不接受家长的请客吃饭。做一个甘于清贫,洁身自好的人民教师。正所谓:“十年树木,百年树人”,教师之所以受人尊敬,不只是因为教师职业是神圣的,担负着传道、授业、解惑的任务,更重要的是担负着培养一代又一代怎样做人,怎样做一个好人。正如鲁迅所说:他们“吃的是‘草’挤出来的是‘牛奶’”。从精神上、灵魂上培养了一代又一代的青少年。然而,教师置身于现实生活中,在市场经济的环境下,如何能做到洁身自好,不追随物欲,敬业爱岗,做好教育人的工作,做一个名符其实的好教师,必须高度自尊、自重、自强不息、严以律已、分清是非善恶。在社会这个大染缸中要保持廉洁自律,坚持高尚情操,就要不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养,努力提高道德认识,不断地自我评价、自我约束、自我调控,及时矫正和调整为师行为中的失误,抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀,保持行为的端正廉洁。物欲横流,看芸芸众生如苍蝇逐臭般追名逐利者比比皆是。只有尽弃名利、坐怀不乱,为我后生之前途兢兢业业,乐于献身者,才是好老师。

三、薪火相传是教师神圣的职责

在人类各民族文化传统中,中华民族传统道德观念应该是最博大精深、兼容并蓄、包罗万有的了。如儒家所推崇讲求的“四维八德”,即“礼义廉耻”、“忠孝仁爱信义和平”,已经化为中华民族的魂,孔子曰“行己有耻,使于四方。”(《论语·子路》)孟子说“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(《孟子·尽心上》)这种知荣明耻之心不仅仅存在于个体之中,更是民族性格中不可缺少的情感基石,是非观念、荣辱尺度,深深地镌刻于中华民族传统道德观念的简牍之上。陶行知先生曾经明确地指出“学高为师、身正为范”,很难想象一个道德观念淡薄甚至败坏的人能够胜任教师的职业,更难想象的是他会教授出德才兼备的学生!

应该正视的是,当今社会教师队伍的师德建设不尽如人意,某些教师道德观念淡薄,全然忘记了神圣的教师职业所应该具有的操守,甚至出现了伤害学生、侮辱学生的恶性事件。虽然这只是极个别的现象,但是也绝对不容忽视,“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之炽焚。”(《韩非子·喻老》)教师的一时之失,恐怕会影响到学生的一世;教师的一时不察,恐怕会伤害到众多的家庭,由是观之,教师自身传统道德观念的建设,实在是教育的根本。

四、结语

从孔子到陶老,自奥斯而苏霍,古今中外,堪称师之楷模俯拾皆是。他们以其独特的人格魅力与卓著成就影响了一个时代乃至社会的发展。教师,当为时代教育的先锋,为今日的社会书写不朽的篇章。

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”(《论语·子路》),从传统道德观念中汲取营养,并在此基础上构建现代教师的师德架构,做一个品德高尚的人,并以自己的一言一行去感化学生,共同创建和谐校园,这是我们的使命,更是我们的愿望。

摘要：社会经济的飞速发展,使得“金钱至上”的拜金主义思想日益侵蚀着教师队伍,“乱花渐欲迷人眼”,如何才能够守住自己的精神家园?本文强调了教师安贫乐教的重要性;强调了师德构成中传统道德观念因素的传承。

关键词：教师,师德,传统道德

参考文献

[1]舒大刚.中国历代大儒[M].吉林教育出版社,1997.

[2]闫宁宁.在多元价值混乱中寻找精神家园[J].文教资料,2006.