弟子规教学计划上

弟子规教学计划上（精选6篇）

弟子规教学计划上 第1篇

2008——2009学年第一学期《弟子规》教学反思

第一课时教学反思:

《弟子规》这本书是依据至圣先师孔子的教诲编成的。子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”（《论语》“学而”篇）意思是说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”《弟子规》这本书是古代中国学童们的生活规范。但是在目前的现代社会里，也有着越来越明显的现实意义，越来越多的企业单位、个人把它当作员工的职业操守和行为准则。所以教学时我在让学生充分读完《弟子规》总序后,跟学生解释完它的意思, 使学生明白在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。整节课下来,感觉学生较感兴趣。

第二课时教学反思:

“入则孝”中关于孝道的规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐就不是有形的东西可以媲美的。所以在教学这一重点的时候我也是通过反复诵读以及故事说理,以达到教育学生的作用。以孝敬教育来讲，在今天的社会里，就有许多这样的例子，很多人忙于赚钱，忽视父母，往往等到父母去世后，才知道忏悔，可是来不及了。对孩子的教育更不消说，只知道一味地呵护，无所不依其求，只知道找他们要成绩，根本不注意孩子的道德根基的培养。最后在引导学生交流的时候，学生都能举出几个这样的例子，说明学生平时都能仔细的观察生活并认真思考。

第三课时教学反思:

当今社会，成就越大的人，往往是感恩心理越重的人，道德水准越高的人。而一切感恩的心理正好是从孝敬父母，爱护兄弟姐妹开始。一个人只有时时牢记自己是谁，才能反思自己的生命是父母给的，从而牢记父母的生命是爷爷奶奶给的，乃至弄明白所有生命都是天生地养的。然后才有可能敬天、畏地、感恩父母，孝敬祖宗，亲爱同胞。所以，教学的时候我注意通过故事引导学生自行体会其中道理，从最后交流心得的结果看来，学生能从中体会并有所收获。第四课时教学反思：

本节课的教学重点是背诵，我运用多种游戏调动学生的积极主动性，目的基本达到，学生已经初步会背诵；在游戏“对句”中前后句对应朗诵效果会更好；课堂中还应注重与现实生活相联系，让学生多讨论，并要求学生在日常生活中用行动体现出来，通过学习加强对学生进行道德品质教育，使学生从小养成良好的行为习惯。

第五课时教学反思：

今天我们的社会，由于意识形态的西化倾向严重，传统道德出现滑坡，同时不可避免地出现了不少尔虞我诈、坑蒙拐骗、不尊老爱幼、贪污腐败等丑恶现象，这都是人们不愿接受道德约束的必然后果。这样的现象，我们的社会很经常遇见，教学的时候，在讲解完经文大意之后，我让学生自己举例说说现实生活中，你的长辈有没有面对过这样的诱惑，当面对这样诱惑的时候，你们是怎么想？怎么做的呢？一个问题，打开了学生的思考，大家能积极交流，从最后的交流情况看来，很多人都能对长辈进行规劝，但基本没有什么效果，因为长辈都以“大人的事情小孩别插嘴”来回绝，规劝效果教不好。但我还是引导学生，即使是这样的情况，我们还是要尽力规劝。

第六课时教学反思：

教学时，我主要通过反复朗读以及对经文的讲解让学生明白在父母重病时,最需要有人照顾.尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的.在父母临终病重之际,为人子女的我们岂能因为事业忙,或没有时间而放弃这种机会呢 我们应该不分白天或夜晚,都应侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远.并让学生回想：我们小时候生病的时候,父母半夜不晓得要起来看我们几次,看我们有没有踢被子,摸摸看我们的额头,看我们有没有发烧,所以我们要感念父母的照顾之恩。最后通过小话剧的表演，使学生深刻体会到父母对自己的关爱之情，从而让学生明白，自己长大后也要好好的照顾父母。

第七课时教学反思：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。把身外所用的钱财物

品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。教学的时候,在让学生充分朗读的情况下,我主要是通过小表演,让学生有了更深刻的体验,从而明白要怎么和别人相处。

第八课时教学反思:

《弟子规》内容通俗易懂，哲理清晰地教导人们基本的品德修养、孝亲友爱、以及生活中应有的礼节，是我们对学生道德教育的最佳读物。但是传统的串讲式文言文教学法已经不适应时代要求，开放而有活力的课堂设计使陈旧的文言文课堂散发出浓郁的文化气息。本节课我注重让学生从僵化的学习中解放出来，饶有兴味的吮吸着传统文化的营养，与远古的原创大师进行着精神对话，相信，通过文言文教学，学生定能增加对国学的认识，增强学习传统文化的兴趣。第九课时教学反思:

本节课我根据四年级学生的年龄特点和认知规律，通过采用多种形式的诵读方法，学生喜闻乐见的文学独裁去展示《弟子规》，唤起学生对所学内容的兴趣，激发他们积极参与的学习热情，使他们在轻松、愉快的学习氛围中自主探究、自主实践、自主答疑。齐声背诵“出则第”上节课所学部分，师观察哪些学生尚属滥竽充数和不熟悉者，以便课下重点检查督促。

第十课时教学反思:

本节课教学时主要采取分组讨论探究。学生分组讨论，并各自分类做出笔记。然后各组展示学习成果，由教师引导对不同意见的讨论。主要是培养学生自主合作学习的习惯。改变满堂问的学习模式。要求学生说出对自认为最有感受的一则的认识。启发学生深入思考并锻炼提升学生的审美鉴赏能力。要求学生思考：举出实例说一说哪一条自己做的比较好，哪一条还有差距，以后的生活实践中应如何做。这样就让学生从经典文献中汲取丰富的营养用来完善自身的道德修养。第十一课时教学反思：

本节课我开设“百家讲坛”要求学生交流课外搜集积累的成果，并说出自己

对“弟子规”以及经典作品的认识过程和独到见解。可以让学生在巩固知识的同时，进一步调动他们热爱经典的兴趣，增强其传承中华民族优秀文化的使命感。第十二课时教学反思：

本节课我主要采用中华美德故事来感化学生。(如故事《紫荆树的故事》《郑濂碎梨》《孔融让梨》《伯禽趋跪》、《汉文帝侍母》、《信守诺言》、《改过自新》等等。)来感化学生。

第十三课时教学反思：

我还对教学方法进行改革创新。现在的独生子女，大部分娇生惯养，有在家不尊敬兄弟姐妹的现象，本次讲的“出则弟”章节中“朝起早夜眠迟,老易至惜此时晨必盥兼漱口,便溺回辄净手。”等这些内容，对学生是一个很好的教育机会，我抓住这个教育良机，课前认真思考备课，根据四年级学生的年龄特点，改变了原来简单的说教、讲解环节，而是设计了一个情景，把家搬到了课堂上，进行“演一演”的设计。全体学生们非常积极主动参与，行动迅速，我高兴的向他们竖起了大拇指，并趁机强化学生在家里也要向现在一样，父母兄弟姐妹会非常高兴的，让学生真正的体会到“弟子规——出则弟”的含义。

第十四课时教学反思：

本节课我让孩子们早日将《弟子规》落实到日常生活中去！希望《弟子规》早日融入孩子们的心灵，在它的点点滴滴影响下，使孩子的文化修养得到更高的升华，使孩子们的心灵变得更加纯洁向善。这是我的期盼，我会努力去实现。

弟子规教学计划上 第2篇

根据教育局文件精神，我校在全体师生中开展《弟子规》学习教育实践活动，培养学生的基础文明和基础道德，弘扬中华民族“孝敬父母，尊敬师长”的传统美德，树立社会主义核心价值观和良好道德规范，营造文明、和谐的校园环境和社会环境。

目标

1、开展感恩教育。让每位学生深刻体会父母、师长的养育、培养之恩，学会感恩，学会做人。

2、开展养成教育。要根据学生年龄特点，从身边小事做起，让学生养成良好的学习、生活、思维习惯。

3、开展礼仪教育。各校要制订学生、教师在校日常礼仪规范，通过多形式的礼仪教育活动，提升师生的礼仪素养和文明水平。

4、开展诚信教育，教育学生从小做一个诚实守信的人。方法

1、组织收看《弟子规》视频讲座。

各班制定收看计划，加大检查力度，利用地方和校本课程课时，利用班班通设备，以班为单位，用一学期时间将钱文忠教授《弟子规》讲座二十二讲全部看完。

2、坚持开展每日诵读活动。

开展每日一读。利用晨颂时间明确学生每日的诵读量，利用教室板报一角，书写诵读内容。

（1）、教师要结合时代特征，应赋予《弟子规》新的教育意义，不能机械式、僵化式组织诵读；

（2）、教师要结合中小学生日常行为规范，发掘《弟子规》新的内涵；

（3）、教师要结合文明礼仪教育，开展读经典学礼仪活动。通过观看专家讲座视频基本要义讲解，教师结合生活实例解读，确保在理解的基础上熟读成诵。

3、坚持开展班级诵读评比活动。

4、自查自省,开展践行弟子规礼仪活动。切实开展对照传统礼仪，对照个人行为，开展自查自省，纠正个人不良习气，从“吾日三省吾身”到期末活动结束整个过程，学生有所思、所感、所悟、所变，每个学生对自己一学期的变化给予总结，形成学生个人品德自我鉴定。促使学生从日积月累的微小变化，到个人品质的整体提升。

总之，通过开展“读圣贤之书，做明理之人”的《弟子规》学习教育实践活动，提高学生整体素质，构建和谐社会、和谐校园，为建设“四个孟州”做出新的更大的贡献。

浅析《弟子规》与语文教学的融合 第3篇

一、《弟子规》与语文教学融合的意义

首先, 《语文课程标准》指出:“小学语文是基础教育的一门重要学科, 不仅具有工具性, 而且有很强的思想性。”“语文学科的重要特点是语言文字训练和思想教育的辩证统一。”这就充分表明了小学语文在教书育人工作中的地位和作用。德育是语文教育教学中重要组成部分之一, 它对培养学生的德育认知能力和提高学生人生观、世界观水平具有重要意义。小学是基础教育的基础, 对人的成长发展有着不可估量的基础作用。为使语文教师的教书育人活动落到实处, 对新时期语文学科德育工作的渗透做深入研究是非常必要的。

其次, 《语文课程标准》指出:“要认识中华民族的丰厚博大, 吸收民族文化智慧, 关心当代文化生活, 尊重多样文化, 吸取人类优秀文化的营养, 同时还要注重继承与弘扬中华民族优秀文化。”作为一线小学语文教师也有必要在语文课堂教学中渗透国学教育。而《弟子规》教育崇尚道德、重视智能、强调文化艺术修养、重视人文素质的培养等儒家教育思想, 在一定程度上可以解决当代社会道德教育缺失的问题, 有利于青少年思想道德品质的提高, 值得我们传承与弘扬。

二、《弟子规》与语文教学的融合方式

如何将《弟子规》与语文相融合呢?我做了以下几点尝试:

1.课前诵读国学经典《弟子规》, 激发学生学习语文的兴趣

良好的开始是成功的一半。为了上好语文课, 我利用晨读和课前预备的时间要求学生朗诵《弟子规》, 在诵读过程中让学生进入意境, 引起了他们的学习欲望, 让他们感受到了学习语文的乐趣。例如, 预备铃一响, 我便发音让学生齐诵“读书法, 有三到;心眼口, 信皆要。方读此, 勿慕彼”这样不仅有利于学生积累知识, 且书声琅琅, 营造出课堂上应有的文学气氛, 也有利于集中小学生的注意力, 提高语文课的教学质量。同时, 通过这样的训练, 学生们在潜移默化、熏陶感染中产生了学习语文的兴趣, 老师也能更加有效地进行语文教学。

2.将《弟子规》适时引入语文课堂以充实课文内容

《语文课程标准》强调指出:语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大, 吸取民族文化智慧”。因此, 在语文教学中, 教师要运用现代化的教育理念, 将中华国学经典融入其中, 打造生动的诵读课堂, 切实培养学生的人文素养、文化底蕴和语文能力。在课堂上, 语文教师循循善诱, 引经据典, 分析说理。学生用古人教诲、名人轶事或现身说法, 或旁征博引, 师生配合默契。如《妈妈的账单》一文主要讲的是小彼得为妈妈做了点事就写了账单来索取报酬, 妈妈也给了他一份账单, 却不要报酬。通过学习, 学生很容易认识到母爱的无私、无价。但是如何联系实际, 让学生说出自己以后该怎样对妈妈, 从而达到教育学生应孝顺父母的目的呢?我这时巧妙地引出《弟子规》中“亲爱我, 孝何难;亲憎我, 孝方贤”, 给学生讲了古代舜孝敬父母的故事和闵子骞受到后母的虐待, 仍坚持尽孝的故事。学生自然而然地明白了如何孝敬父母。又如:我上《争吵》一文时讲到“安利柯”认识到自己错了却又不好意思向“克莱蒂”道歉时, 我适时融入《弟子规》中“过能改, 归于无;倘掩饰, 增一辜”。这样一来, 既避免了老师空洞的说教, 又增加了学生学习的感性认识和趣味性。“语文水平得法于课内, 得益于课外。”这不仅反映了学习的方法, 还反映了学习内容的广泛性。我经常利用《弟子规》与课文在内容上的联系, 适时引入教学环节作为课文的补充, 以利于加深学生对课文内容的理解。在实施语文教学时很好地补充了课文内容, 从而加深了学生对课文的理解。

3.开展形式多样《弟子规》学习活动, 拓宽学生的写作思路

开展形式多样的《弟子规》学习活动, 如《弟子规》配乐吟诵比赛、《弟子规》故事大赛、品《弟子规》经典词句、《弟子规》“读书心得”交流等, 让学生亲身参与积累写作素材, 拓宽写作思路。叶圣陶说:“多读作品, 多训练语感, 必将能驾驭文字。”小学时代是记忆的最佳时期, 让学生多诵读国学经典, 不仅能积累更多的语言, 还能让他们感受文字的节奏、音乐美和灵敏度。久而久之, 学生的作文中经常会引用来给自己的文章润色, 拓宽了写作思路。例如有学生在《快乐的学习》中写道:“以前我认为读书、考试就是在学习, 可我错了。《弟子规》中余力学文’篇告诉我学无止境’, 之后我开始积极进取, 我爱上了学习, 爱上了真正的学习。我与同学交流知识, 向老师快乐学习, 快乐地过着每一天。阳光下的我, 大声地诵读有余力, 则学文’。”也有学生写道:“我们不应该把学习看成是差事, 不应该去敷衍它, 方读此, 勿慕彼。此未终, 彼勿起。’只有想去学习的, 才会学到真正的知识, 才会真正体会到它的快乐。”还有许多学生在写《我学会了_______》的作文中很自然地运用到了《弟子规》中的内容如:“自从读了《弟子规》后, 我知道了置冠服, 有定位, 勿乱顿, 致污秽’的道理, 我为以前的行为感到羞愧。从此, 我每天都把脱下的衣服叠得整整齐齐的。以前, 我看完书后, 桌上、地上、床上, 到处都乱七八糟的!现在我都把书分类整理放在书柜上。到过我房间的人都竖起大拇指夸我的房间整洁呢!”

可见孩子们每天读经典, 耳濡目染, 被文化的韵味而感染, 陶冶了情操, 丰富了词汇, 增强了文章的文学底蕴。

《弟子规》教学实践与探讨 第4篇

一、教学方法的探讨

教学“入则孝”这部分内容时，我把培养学生的孝心放在了首位。让他们明白，“孝”是立人的根本。现代家庭大都是独生子女，从小娇生惯养。讲课时我先把“入则孝”的内容翻译成现代话讲给学生听，比如，小的时候要聆听父母的教诲，长大后用心体贴父母的衣食住行。用什么方法劝谏自己的父母？怎样去和父母沟通？以及对父母晚年的疾病关爱，至父母过世后，做子女应该尽的本分，都做了详细的讲解。使学生对孝敬父母有了一个具体的认识，懂得做人先从孝道开始。

第二章“出则悌”讲的是兄弟姐妹之间的相处方法——轻财物、重义气；言语忍、忿自泯。把兄弟引申为“四海之内皆兄弟”。对别人的兄长如同对自己的兄长一样，有了长幼之序，就会摆正自己的位置，就不会做出无礼和过格的事。“出则悌”更主要表现的是礼貌：或饮食、或坐走；长者先、幼者后；长者立、幼勿坐；长者坐、命乃坐等。教育学生要做一个有礼貌的孩子，让他们从小就扎下文明礼貌、谦虚待人之根。

二、教学实践的探讨

1.教学与学生的思想道德和心理发展相结合

在教学《弟子规》的过程中，我先通过设计一个故事情境，引起学生的思考，进而引出所要学习的内容；然后通过多种形式的读，让学生熟读成诵；接着和学生一起理解句意，通过一些经典故事，让学生感悟；最后让他们联系实际谈谈应当怎么做。如，在教“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家”这一句时，我先设计这样一个情境：“有一个叫明明的学生，纠缠着他的妈妈要买名牌运动衣。他的妈妈苦口婆心地劝他说：‘你看，咱们家就你爸爸一个人工作，妈妈下岗了，你这一身衣服就是咱们家一个月的生活费呀，还是省着点吧。’可他不依不饶地非要妈妈买。同学们，你们说明明做得对吗？如果让你用《弟子规》中的一句话劝他，你觉得该用哪一句呢？”进而引出所学的内容。在阅读和理解句意的基础上，我给学生们讲述了晏子和范仲淹等古人勤俭节约的故事；接着列举了老一辈革命家们毛泽东、周恩来、朱德勤俭节约的事例；然后让学生闭眼想一想自己的父母长辈平时是如何勤俭节约、操持家务的；最后让学生结合自己的实际说说今后应该怎样做。通过古今中外的故事和现实生活中的案例，让学生把《弟子规》的含义内化到内心深处，从小树立正确的人生观、价值观，扎下深厚的人生根基。

在学生中，我发现有这样一种现象：学生经常因为一些微不足道的小矛盾而闹得不可开交，双方互不相让，严重影响到他们的身心健康和学习。为此，我在讲“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”这一句时，通过“班超容人”、“吕蒙以德报怨”等经典故事，把学生引入宽恕别人、原谅别人的美好情境中，进而结合他们生活中经常出现的案例，让他们结合所学《弟子规》的内容自己进行点评，说说今后该怎么做。像这样的例子还有很多。因此，我们要把圣贤的教诲根植于学生的心田，让他们感受经典中圣贤的智慧，使圣贤的文化遗传继续发挥其强大的生命力和影响力。从《弟子规》的教学中，我们为先圣们给子孙后代留下如此伟大的精神宝藏而深感自豪，并深深体会到了经典的魅力。

2.教学和文化课相结合

《弟子规》中共有汉字1080个，其中不重复的有500多个。在教学中，我采取了一边上道德心理课，一边上文化课的方法。

我所带的是小学一年级的学生，学生识字量不大，又刚接触拼音，我每次在黑板上把生字都加上拼音，在教他们先读准字音的基础上，让他们汇报每个字的识记方法，并用自己喜欢的方式记住它。当读准音、认清形之后，再让他们通过组词造句理解字意。这样，学生既学了识字，又学了道理。

3.教学和家长相配合

《弟子规》的教学不同于其他文化课的教学，因为它是以家庭教育为主，因此，它需要得到家长的配合。家长对传统文化认识越高，对孩子的教育就越好；反之，在学校学的东西就打了折扣。教师要把学习经典的重要性讲给家长听，学生要经常向家长汇报学习的内容，让家长也参与到学习经典的活动中，这样，教学收获会更大。如，学习《弟子规》一段时间后，学生要和家长开展互动活动。当家长听到孩子们唱诵圣贤的教诲，了解到经典文化国学课的深刻含义，再看到孩子的明显变化，会感到非常高兴。他们从原来对经典的怀疑和否定态度，变成了现在的支持和配合，从而使我们的课程开展得更加有声有色。

《弟子规》所倡导的伦理道德理念和为人处事的原则方法，是中华民族传统文化之瑰宝，具有广泛的社会影响。其精华教育思想仍适应当今时代的教育需要。《弟子规》是儒家思想文化的承传，是古代社会学童的行为规范，是现代社会做人的准则，是构建和谐社会的基石，是建设和谐校园的纲领。让我们共同努力，像钱文忠老师说过的那样：“学习《弟子规》，让文化落地为文明。”

《弟子规》与往生西方的关系上 第5篇

其实在我们的课程里提到，“弟子”不是小孩，而是圣贤人的学生叫“弟子”。刚好有这个机会，我就上台讲了个故事。在唐朝时候，白居易对于佛学很有兴趣，他常常到杭州去请教鸟窠禅师。他那时是杭州太守，要很辛苦爬到山上去，请教鸟窠禅师如何学佛。俗话讲，“无事不登三宝殿”，要去问问题都要翻山越岭，所以除非不得已，心中有疑惑，不然不会常常跑寺院。结果上去之后，就请教鸟窠禅师“什么是佛法”。 鸟窠禅师回答：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。“诸恶莫做，众善奉行”这句话连三岁小孩都知道，白居易听完这句话就哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答：八十老翁做不得。八十岁的人不见得真正立身行道，把这八个字真正做到。

所以我们在学佛过程中，学佛以前有分别执著，进了佛门把分别执著又带进来，所以很多人一看到《弟子规》，就说这个是世间法，我要的是出世的大乘佛法，所以《弟子规》不用学。我们还有一个师兄说：我是大乘根性，这个不用学。但是这个师兄非常有善根，他上了五天课之后，见到我们的老师都是九十度鞠躬，非常非常恭敬。因为他搞清楚了，《弟子规》是世出世间圣人最重要的根基所在。他真搞明白了，不敢再傲慢了，不敢再分别了。

我们可以思考一下，请问谁把孝道做圆满了?只有一个人把孝做圆满了。诸位同修一定很清楚，只有佛陀把孝做圆满了，只有佛陀把《弟子规》完全落实了。所以法身大士纵使是等觉菩萨，都有一品生相无明未破。就像《弟子规》说的，“德有伤，贻亲羞”，道德还没有圆满的时候，对父母还不能交代。所以这一句《弟子规》的话真正做到德行圆满了，就是让父母完全不感到羞辱，完全以儿子为荣。这个叫大孝显亲，做到根本、做到圆满。

所以老和尚(净空法师)常常提醒我们，这段开示相信诸位同修非常熟悉。在这二、三年来老和尚多次提到，《弟子规》是圣学的根基，圣学的骨干。所有的学问都一定要以这个为基础，其他所有的经论都是《弟子规》的装饰。而我们对于《弟子规》的教诲一生都要奉行，都要做到，都不能违背，这样你的学问和道业必成。这段开示在我们的手册当中、很多资料当中都有这一段话，我下一次带过来给诸位同修。是在老和尚讲《华严经》当中多次提到的内容。所以我们常常说，佛法是不二法，入了山门上面都写着“不二法门”。诸位同修，假如有世法和出世法，那就是“二法”了，那就不是佛法。

所以我们要破这个分别，其实没有世法和出世法，只有“觉”跟“迷”而已。当你觉悟的时候，世法都是佛法;当你迷惑的时候，佛法也是世间法，出不了六道轮回。所以《金刚经》里面有一段非常重要的开示，经文提到：以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就是不执著有这个“我”了，所做的一切善都能念念回向往生西方极乐世界。只要你不执著这个“我”，你行世间一切善法，《金刚经》说的“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”而这个四相“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，就是你已经用一个觉悟的态度在面对一切人事物。你把“我”放下了，“我执”放下了，你的心量就是“心包太虚，量周沙界”。当你的心量扩宽，“我执”放下，你看《弟子规》每一句经文，“凡是人，皆须爱”，凡是物皆须爱。诸位同修，当一个人的心量到这种境界的时候，请教一下，他是在六道轮回还是在一真法界?所以我们绝对不能学佛之后，又在佛法当中生分别执著。

刚刚邵老师提到二句经文，诸位同修如果细细看这二句经文，这二句话是老和尚在《华严经》当中屡屡提到的两个修行最重要的关键，叫做“解行相应”。老和尚在《华严经疏钞》里面最常引出两句话，叫做“有解无行，增长邪见。”这句话就是《弟子规》里面讲的“不力行，但学文;长浮华，成何人”，长浮华的人脑子里都是一堆邪知邪见。《华严经疏钞》第二句：叫做“有行无解，增长无明。”“有行无解”就是“但力行，不学文;任己见，昧理真”，就是任自己的意见，不管对别人有没有好处，一意孤行，就是无明愚痴。

所以诸位同修万万不可生分别，万万不可小看《弟子规》里面的教诲。《弟子规》的教诲绝对会让你印证老和尚的一句话：一经通，一切经通。老和尚所说的“一经”绝对不是仅指佛经，只要是掌握圣贤纲领的一本经典，您真正立身行道做彻底了，都可以圆成佛道。

相信说到这边，诸位同修一定还有很多人不见得能接受，我们来看一下净宗学人最重要的一个科目，在《无量寿经》第二品“德遵普贤第二”，经文里面提到“咸共遵修普贤大士之德”。诸位同修，我们修净土法门的人什么时候修普贤行?这个是要深深思考的问题。佛陀在《华严经》有一句非常重要的开示，经文提到：“一切众生皆有如来智慧德相”。所以净宗学人的信愿行，头一个“信”要信谁?要信自己呀!本来是佛，本觉本有。我们这个信根要扎下去，道业才开始发芽。所以《弟子规》说的“勿自暴，勿自弃;圣与贤，可驯致”，不要看不起自己，我们只要精进不懈，一定可以成圣成贤。但是《弟子规》说的“可驯致”，虽然我们本来是佛，但是现在不得受用。就好像太阳明明发出光芒，但是乌云密布，这个光没有减一丝一毫，只是透不出来，被乌云盖住了。所以必须要驯致，必须要对治我们过去生的烦恼习气，才能让它拨云见日。这个云到底是什么呢?接着佛陀接续这句话，同时把问题点出来：“但因妄想执著而不能证得。”其实妄想执著也包含分别在里面，所以修行最最要对治的，就是妄想、分别、执著。我们都清清楚楚了，我们才知道从哪里下手。就从我们的分别执著下手。

经文说“咸共遵修普贤大士之德”，诸位同修，是不是往生之后再来修普贤行?先去再说，去了我就会普贤行?就好像这个孩子一直在成长，没有给他好的东西，每天都想着：算命先生说我儿子18岁就变得很懂事，现在不用懂事，18岁马上变懂事。有没有可能?不可能。我们说做任何事，最好的状态叫什么?叫做“水到渠成”。我们这样去处事待人接物是最痛快的，不要去攀缘，不要去强求。所以今天诸位同修在当下就全心全意落实普贤行，不要去分别。西方极乐世界的菩萨每天都跟阿弥陀佛说：这个普贤行者就在娑婆界啊，啥时候去接他呢?我们都希望赶快把他接回来。你还担心不能往生吗?有这么多诸上善人都清清楚楚、明明白白，你时时刻刻都在力行普贤行。而西方极乐世界就是普贤法界呀!所以能感是你的普贤心，所感当然是普贤境界。

所以我们学佛的人要提起正知正见，不要分别。那我们现在要来问，我们要做普贤行愿，每天早课会读到：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养。我们常常背诵的时候，假如孩子都有念早课的，你可能第一个念礼敬诸佛，他就抢着把后面九个帮你念出来。老和尚(净空法师)常常在讲经当中，有很多对我们弟子很深刻的提醒。他说：我们做早课，一定要把早课里面的内容落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。诸位同修，老和尚重复最多的话就是最重要的开示啊!我们念普贤行愿有没有真正落实在生活中?落实在工作中?落实在处事待人接物当中?假如我们的普贤十愿只在早课念一遍，跟生活工作没有关系，那又在分别执著。所以老和尚说的，虽然是笑着说的，我们听众要非常重视。老和尚说：你们早上念一遍，骗佛菩萨一次;晚上又念一遍，又骗佛菩萨一次。我们连世间人都不愿意骗，还去骗佛菩萨。所以老和尚虽然是很轻松地说出来，我们可要重重地好好省思一下。老人家是怕我们没面子啊!给我们讲得轻松一点，但是一个人道业要成，最重要的是人贵自知。要勇于面对自己的修行，我们佛家叫“勘验”自己的功夫。不然我们学佛越久，可能是“长浮华，成何人”，因为没有力行，“长浮华”，那一生的道业就毁于一旦，那就太可惜了!

所以诸位同修，五个根本烦恼中，你可不能小看这个慢心啊，好像贪瞋痴威力挺大，第四个“慢”呢，不学佛还好，学佛的人这个东西更是无孔不入。我们常常跟很多同修接触，他们会说，我学佛了，我吃素了。学佛应是越学越知道自己太多问题啊，我们哪里敢拿着自己修10年、修5年去给人家炫耀啊!在我翻开印光祖师文钞，深刻体会大师大慈大悲，真是举手投足、起心动念都在教化一切众生。大师连取一个法号都在给我们最深的提醒，印光大师号“惭愧僧”，大师口口声声说：我是一个生死轮回的凡夫。大师这么高的学问，念念都是谦卑，念念都是忏悔业障。我们可要以老人家为好榜样，念念应该是对治自己的习气，念念提得起老和尚的教诲，这样才是依教奉行。所以老人家在这里告诉我们，一定要把早课和晚课、要把普贤十愿真正去落实，我们才不是去欺骗佛菩萨。如果很多人听到这，明天念早课的时候就念不下去了，那我就很罪过了。不是叫你明天马上契入普贤菩萨，不是这个意思，假如你明天念契入了，拜托这位同修一定找我们，我们现在很缺弘法利生的人才。您契入了一定要大慈大悲出来讲经说法。

我跟老和尚学习以来，老和尚所讲的每一句经文、每一个开示，末学听完之后只有一个念头：做。朝着这个方向绝对不会错，全心全意去做，而不是现在马上契入。但是从没有一个念头说我做不到，老和尚讲的十句话，挑了其中四句，我做这四句就好了，其他六句不是我能做的。诸位同修，当我们用这种态度听老和尚教诲，就很难契入。因为我们挑的那四句一定是觉得自己做得到，而那四句真正的义理我们可能还依自己的.意思去解释，所以就拿来用。其他六句自己就生分别，说我做不到。所以当我们对于师长的教诲都打折扣，那你的恭敬心就已经退掉了。印祖有一句很重要的教诲：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以要老实不容易，但唯有老实我们的道业才能成就。老和尚常常说，修行要从最难克的地方克下去。有一个老和尚的光盘题目是，咬紧牙关，此生证无量寿。所以老和尚所讲的每一句，你都要不折不扣往这个方向去迈进。老和尚教我们要遵普贤愿修行，我们就老老实实开始落实普贤十愿。

诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手?每天念一遍，下手处没找到，第一步也没跨出去，那我们就每天看着那个目标，离它还是那么遥远。所以下手处第一步在哪?是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?绝对不能一天接一天过去，我们这第一步迟迟未迈啊!那当生成佛的机缘可就当面错过啦!诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手?你们假如答不出来，我下次就不来了。因为三天的课程，末学很惭愧讲得不好。从哪里下手?从每个众生?《弟子规》从哪里下手?(听众：孝)，你身旁的二尊菩萨你都不会孝，还大谈阔论我要度一切众生，那叫自欺欺人。所以一个人要成就道业，孔夫子说的“服孝德之本也”，一个人道德的本在哪?在孝道。佛陀告诉我们，在《观无量寿经》当中提到，三世诸佛净业正因，第一福在哪?一者孝养父母，奉事师长。佛陀也好，孔夫子也好，甚至于道家的教诲也好，通通从哪里下手?孝道啊!所以普贤菩萨叫我们礼敬诸佛从哪里下手?从孝道下手。

第一步知道迈向孝道，这一步跨出去要非常稳健才能跨第二步。那请问，我们孝顺父母从哪里开始下手才是真正礼敬父母?佛法重实质不重形式，什么才是真正实质的孝养父母?礼敬父母?普贤十愿在哪?诸位同修翻开《弟子规》第一页，普贤十愿第一个礼敬诸佛，第一步先礼敬父母，从对父母的讲话态度、从对父母生活的点点滴滴开始礼敬，那你就落到实处了。而当一个人修学佛法处处落到实质上，保证不出三个月，你一定有“学而时习之”的乐趣，因为你会法喜充满，因为你会时时觉得我在遵循佛陀教诲，你自己会很踏实。

我们看第一句，“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承”。当一个为人子做到这一句话，有没有礼敬父母?有啊!有一个同修很有意思，他说他念《无量寿经》、念《法华经》之前还没有接受《弟子规》的教诲。因为末学是三月份才到深圳去，这些同修学佛也有几年的时间，结果后来我去了之后就跟他们讲《弟子规》。这位老师就讲了一段话，他说：我以前念大乘佛法觉得自己善根深厚，结果《弟子规》听了几节课后觉得自己什么都没做好。诸位同修，是读大乘经典觉得善根深厚好，还是读《弟子规》觉得自己什么都没做到好?您觉得呢?孔夫子给我们一个教诲，一个人道业要成，要“知耻近乎勇”，要知道错在哪，要有勇气改，你的道业才能成啊!不然每天抱着“我善根深厚”，结果该依教奉行的教诲都没有做，我相信佛菩萨一定在那里摇头，一定笑我们学佛学呆了。

我们看第一句，要扪心自问，今后要往普贤十愿的路上走。句句话听完之后绝对不能起一个念头说“做不到”，一定要起一个念头说“勇猛精进，努力做到”。其实那个恐惧是虚幻的，当你的勇气真正踏出去的时候，那个幻象就不见了。而当你一次一次对治你的习气把它克服，你慢慢会感觉法喜充满。因为战胜别人一千次不如战胜自己的习气一次。礼敬重点在内心的恭敬，所以当我们恭敬心现前的时候，对父母讲话一定是客客气气，绝对不会恶言相向。所以当我们对父母讲话的口气不好，那已经生瞋恚、已经愚痴了。所以第一点要时时刻刻警惕自己，要用(/wenxue/)一颗恭敬的心对待父母。“父母命，行勿懒”。答应父母的事绝对不能后悔或者找借口，所以很多人都觉得对外面的人不能失信，家里人还可以，有没有这个现象?反正家里人我对他失信，他也不会发脾气。外面人一失信，我的荷包就不见了。所以你看我们的存心都在分别执著，而真正点点滴滴照顾我们的人就是我们的父母、我们的家人。你更应该礼敬的是谁?是我们的父母、我们的家人啊!人啊，不要搞颠倒!所以“父母呼，应勿缓”，老婆呼、老公呼，应勿缓。恭敬心，一切处。为什么菩萨不修普贤行不能圆成佛道?因为普贤的礼敬是对一切人。礼敬一切众生，那种状态跟佛已经无二无别。所以我们念这句经文，诸位同修，您能够面对一切人，跟他对应的时候都能恭恭敬敬吗?不起傲慢，你每天都在修普贤行。你每天不要赶着回家念二个小时的经!念经是手段，让你把这些教诲时时提起来，更重要的是把经典落实!所以老和尚一次很有意思，有一个同修遵从老和尚的教诲，把《无量寿经》念了3000遍，跑去问老和尚：“老和尚，我已经念了3000遍了，接下来应该怎么做?”老和尚说：“再念3000遍。”所以真正重要的是记住教诲，不怕念起，只怕觉迟。马上提起来做出依教奉行的行为，实质在落实啊!这是第一句。

再来，第二句：“父母命，行勿懒。”答应父母的事都要恭恭敬敬去做到。我常常在看每一句经文的时候，都深刻感受到跟圣贤人的距离差太远。我们看看曾子，孝敬就是曾子传出来的。念念把父母放在心上。上山砍柴刚好有朋友找曾子，他的母亲怕人家长途跋涉不好交待，但是曾子又上山砍柴，不知什么时候回来，所以就拿针往自己的手上扎一下，曾子马上心很绞痛，觉得一定是妈妈有啥事，马上赶回家里来。看到妈妈就跪下去说：母亲，你有什么事吗?所以圣贤人的孝心我们要真正效法，要学习。真正礼敬父母，真正把父母放在心上，父母交待的事绝对不会拖拖拉拉。相同的，老婆交待的事能不能拖拖拉拉?老婆也是诸佛，都是未来诸佛，你可不能再生分别。修行就是在一切人、一切时、一切处断分别执著。所以诸位同修，每一句经文有无量义，而你能解到什么义，完全看你的心量扩宽到什么程度，你就解到什么义。

我们看：“父母教，须敬听;父母责，须顺承”，对父母亲的教诲、父母亲的责罚，我们都要恭敬心去领受。诸位同修，讲到这里我们就坐着时光穿梭机，知道时光穿梭机吧，我请诸位坐过好几次了。第一次是跟我们吃饭，爷爷奶奶都在，那第一口菜夹给谁?这是第一次坐时光穿梭机。第二次是什么时候?结婚的人回到热恋的时候，那时的心境是什么?念念为对方着想。这一次坐时光穿梭机回到我们几十年的时光，我们对父母讲了多少忤逆的话?多少瞋恨的话?要好好省思，绝对要后不再造。诸位同修，一个人对父母不敬对你的性德是最大的损伤，我不骗你。一个人只要对父母不孝，整个业障就会快速现前。所以从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。从前我们没有办法挽救了，现在检讨好了，从今以后一定要后不再造。从今以后是什么时候?是明天吗?诸位同修，希望诸位是飞回去的，不是走回去的。既然学飞了，今天就要飞回去，今天一入门，恭恭敬敬给父母行个礼。你的妈妈走过来，儿子呀，你是不是发烧了?

弟子规教学计划上 第6篇

各位家长朋友：

大家下午好，非常感谢各位能在百忙之中抽空来参加我校的2008年一年级《弟子规》教育启动仪式。我校有三分之二的学生来自全国各地，家长们忙于工作，没有更多的时间去关心和教育自己的子女，家庭教育相对薄弱，行为习惯也比较差。因此，从2004年到今年2008年，我校以《弟子规》教育为载体，借助经典古诗文对少年儿童进行道德品质教育，大力开展“读中华古经育少年君子” 活动，帮助学生树立了正确的道德认识，提高他们明辨是非的能力，为学生养成良好的习惯和高尚的品德打下坚实的基础，开展了一系列活动，取得了初步成效。通过诵读活动的开展，营造读书氛围，提高大家的阅读意识和终身学习的意识，创设良好的教育自主创新发展的内部环境和社会环境，同时展现我校的整体办学特色。通过活动的开展，培养学生良好的阅读习惯和读书兴趣。少儿时期是人生记忆的黄金时期，为广大少年儿童搭建诵读经典的桥梁，充实文化底蕴，树立良好的道德品质。我校把“学中华古经育少年君子”活动与校园文化艺术教育相结合，把这一活动作为校园文化艺术教育的一个载体，同时又以校园文化活动的开展来推进这一活动。通过开展丰富多彩的活动，为学生提供锻炼和展示的平台，不断提高小学生诵读的兴趣。

《弟子规》在今天的中国风靡大江南北，黄河两岸，不仅读经班在教它，不少幼儿园也都把《弟子规》纳入必教课程。甚至《羊城晚报》也出现了这样的报道：东莞市一家传媒公司开出18万的年薪聘请一名客户总监，让人出乎意料是，对应聘者要求第一条为：“熟背《弟子规》”。它不但是儒家的蒙学读物，而且佛家也在提倡学习《弟子规》。网上甚至有人称其为“天下第一规”，《弟子规》

1的走红，引起了全社会的瞩目。今天，在这里我和大家探讨两个问题：一是我们通济中心小学为什么要组织孩子们学习《弟子规》？二是《弟子规》是一本怎样的书？

中华民族有着重视养成教育的传统，从古至今流传着许多关于养成教育的深刻的格言与生动的案例，也产生了不少被广泛传诵的通俗读物。这些都是民族文化的宝贵财富。《弟子规》应当位列其中。《弟子规》它的可贵之处在于：一是它将学会做人放在了第一位，主张有余力再去学习其他的学问。二是它从最基础的行为规范养成入手，将学会做人规则化。三是用最通俗的语言来表述这些规则，读来朗朗上口，易诵易记。这些都是我们今天仍然可以用来作为教材并引为自豪的原因。当然，时代不同了，尽管《弟子规》中所列的行为准则，至今依然总体符合我们的道德价值取向，但终究有着自身产生的时代局限，留着当时人们理解的印记。现在，在许多地区开展了诵读经文的活动，其中有些也带有不同程度的盲目性。如果将《弟子规》的学习与奠定学生的素质基础结合起来，与养成良好的行为习惯结合起来，与增强德育的实效性与针对性结合起来，与家庭教育、社会教育结合起来，与教师的自我道德修养结合起来，那应当是对在基础教育阶段进行民族文化传统教育的一种十分有益的探索。我们就是怀着这样的使命感和责任感开展这项活动。

有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优

秀的下一代。家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。在古时候，人们都非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。为什么他们这么重视？因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。每一个做家长的，要教育自己的子女从家里、从根本做起。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。

 孩子是一个家庭的希望，也是国家的未来。如何教育孩子，是个大问题。说到孩子，许多人都会非常感慨，现在独生子女越来越多，每家把孩子当宝贝一样捧着，关心的是孩子的身体健康、分数名次、才艺发展（有的孩子课余参加几个班，英语、音乐、美术、书法、围棋，狠不得让孩子当全能冠军）。学校也大多以学习成绩来判定一个学生的好坏，唯一忽视的是教育孩子如何成人。许多人意识到孩子出问题了，问题还不小。你会发现如今的孩子很自私，眼里没有长辈，没有别人，处处以自我为中心。他们还非常有理，不管做的对与不对，都振振有词。但那种振振有词不是真正昂然向上的精神，而是非常散漫，非常叛逆，非常粗俗和无礼。“粗俗不是个性，堕落也不是本色”。上周日，我在公交车上看到一位妈妈带了一个十岁左右的女孩，估计是学小提琴去了，当时只有一个空位，女孩一个箭步冲过去坐下了，她妈妈任劳任怨地背着琴，提前包站着，孩子理所当然地

坐在那里。别说让她给老人让座，妈妈站着她都无动于衷。还有，前些天参加一个婚礼，一位父亲带一个孩子，说是孩子，也有十五六岁了，那叫旁若无人呀，服务员每上一道菜，他先转到自己面前，忙着往自己盘子里拨菜，全然不顾在座的，有爷爷奶奶那么大年纪的长辈。有人实在看不下去了，说的很委婉：“这孩子够胖了，这么吃恐怕对身体可不好。”那位父亲却说“孩子正长身体呢”，真让人哭笑不得。《弟子规》谈的就是孝，就是礼，就是规矩。它为这些孩子开出了一剂有效的药方，比如“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”

如果问你“您觉得教孩子做人、做事重要？还是考高分重要”？家长肯定会说教孩子做人、做事重要。其实，大部分的家长在做后面的工作！“你这次考多少分了？给我拿过来！”脑子里都是分数。我们要反思，其实不能怪我们的家长，因为你还体认不到做人、做事对孩子一生长远的影响有多大。你可能觉得做人长大了他自然会知道。而分数，一百分马上能看得到，并且可以考上好大学，将来找个好工作。我们要来冷静思考一下，这样会把孩子推向哪里？名利、分数、竞争、让孩子眼里只有功利，结果呢？他学不会和人合作，不会友爱同学，不懂得尊敬别人，因为别人都是竞争对手，或者是他前进过程中的垫脚石。我只要成功，我只要学习好，我就拥有一切。真的如此么？这样会让孩子变得像冷血动物，像成功机器，缺少了人性的温度和仁爱之心，越来越不像个大写的人了。还有，小孩子要玩什么都给他玩，要吃什么都给他吃，反正顺着他的个性去发展。顺着个性，诸位朋友，顺着哪个个性？假如他很奢侈，他很懒惰，他不恭敬，请问一辈子会怎么样？但是这些习惯一养成，要再把它导正回来就很困难。你让他小时候很幸福快乐，要什么有什么，等到他花钱习惯了，很难改。这就是我们为什么提倡学习《弟子规》，家长没读过，即使读过，也没有充分重视。我们常说，言教不如身

教，大人可能还做不好，如何教育孩子呀。做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。所以好好检讨一下自己，调整了态度，认真地学习《弟子规》。现在开始学还为时不晚。

《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们常说“活到老，学到老”，还有一个提法叫“终身学习”，可以说人一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学《弟子规》。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应遵守的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个人，做好一个讲孝道的人，做好一个循礼的人。简单地说：《弟子规》就是弟子做人做事的规矩。这里讲的是规矩，是为学的次第，谈的是孝是礼。孝、礼是让人精神立起来的，是让人有仁爱之心的。打个比方，这规矩就好像一种广告宣传的产品“背背佳”，让孩子从小身材挺拔直立起来。《弟子规》呢，教导孩子“步从容，立端正”不用背背佳，也能不弯腰驼背，同时还能让他的精神立起来，不是一滩烂泥扶不上墙。有规矩的孩子你看他会那么舒服，彬彬有礼，落落大方。学会做人做事，进而自然能齐家治国平天下，不用担心将来孩子没饭吃。

所以，今天我们把各位家长请来，就是想跟大家共同分享我们学校在《弟子规》教育过程中取得的一些成效，更希望和我们的广大家长拉起手来，共同培养好下一代，让孩子们真正成为有用之才。