读名著个人心得体会800字

读名著个人心得体会800字（精选13篇）

读名著个人心得体会800字 第1篇

“挺”过去就是春天

的春节，是个很不平凡的春节，由于受冠病毒疫情的影响，我宅在家里看妈妈给我买的小说《金银岛》。

吉姆是书中的男主角，一个聪明睿智的男孩，他在无意中得到了老海盗的宝藏图，在医生等人的帮助下，和以西尔弗为首的凶恶海盗斗智斗勇，最终粉碎他们的阴谋，取得宝藏，过上了幸福的生活!

当看到吉姆划着小艇，跟踪被海盗们抢去的大船，一会儿被大船掀起的海浪溅得满身满脸是水，一会儿在海浪中颠簸起伏，一会又在潮流带动下跟着大船一起打转时，我的心也随着小船起起伏伏。此时的吉姆，没有一丝丝的退却，他“挺”住了，就在大船快到撞沉小艇时，一把抓住了大船的三角帆，登上大船。吉姆这种坚韧的精神深深地触动着我，让我想起了今年这个十分不寻常的寒假。往年的寒假，都是在春节走亲访友和吃吃喝喝中度过，今年突如其来的一场新冠病毒疫情，让全国人民都过上了“宅家”的日子。看着疫情动态报告中每天的确诊病例数字蹭蹭地往上走，我的心都揪起来了。武汉封城，乐清封城，就连我们住的小区进出口也被封了，只留一个口子，两天一户才能进出一人去买菜。妈妈说，这将是我们家最难熬的一个寒假了，因为春节前她大病了一场，什么年货也没准备，家里基本没有粮食储备，而外公外婆年事已高，还需要帮他们一起采购各种物资。最重要的防护用品口罩也是仅存一二了，可是市场上根本也买不到了。我很担心地问：“那可怎么办?”妈妈却笑着回答说：“没关系的，妈妈出门一次去多采购些，一部分给外公外婆送去。家里的食物少，我们就少吃一点喽!至于口罩少，那我们就想办法多用一次，妈妈再去想办法去买几只来!相信疫情总会有过去的一天，你要坚持住哦!”听了妈妈的话，我坚定了战胜疫情的信心。

是啊，“挺”过去就是春天!想想《金银岛》中的吉姆的坚持，再看看现在中国疫情，在每一个中国人的努力下，形势一天一天在好转，确诊人数一天天在减少，许多地方都复工复产了，我们也即将开学，春天已经到来了!武汉加油!中国加油!

读名著个人心得体会800字 第2篇

其中，我最喜欢的几个人物分别是：抗击倭寇名将戚继光;骂皇上的五品小官海瑞;把努尔哈赤弄死、皇太极弄个半残的孙承宗;一生起起落落被誉为明朝最不该惹的人王守仁;著名地理学家徐霞客;最后一位最著名郑和，他奉朱棣之意七下西洋，才华横溢。

在这些历史人物中，我重点要说两个人物：第一位是戚将军戚继光;第二位是王守仁先生。

戚继光大家应该都有所了解，他是一位伟大的民族英雄。(1528年11月12日1588年1月5日)。他在沿海一带抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭寇，只为确保沿海人民的生命财产安全。再说王守仁，(1472年10月31日1529年1月9日)字伯安，别号阳明。他曾经落魄到被发配至贵州龙场当所长(当时那里连“鬼”都不来)，但他不灰心，积极向上，终于平定了叛乱并创立了“阳明心学”。他们都是我学习的榜样。

从这两个人物身上我学到了道理：要有一颗为国报效的心，遇事不怕、不轻易气馁。想当年王先生一无所有，却凭借他的机智与诚信平定了叛乱。因此我要向两位伟人学习，争取像他们一样成就一番伟大的事业。

读名著个人心得体会800字 第3篇

【关键词】名著阅读；尝试；反思

一、背景

福建省07年考纲明确规定把中外十二部经典名著列入高考考试范围，分值为20分。一石激起千层浪。这在省内外语文界引起巨大的反响。从《考纲》引导中学生及全社会崇尚阅读，把我们的社会朝一个阅读型社会的方向引导，这对于提高全民的文化素养有着重大意义。这一考查方向与《新课标》中提出的学生要“具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野，学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位”的要求是一脉相承的。2006年全国两会朱永新代表提出要设立全国性的阅读节，引导全民阅读，提高全民族的文化素养。同时“百家讲坛”在全国热播，再次掀起了“三国热”和“《论语》热”。这些都为开展中学文学名著和文化经典的阅读，提供了一个新的契机。

二、尝试

面对新形势、新要求，与其坐而待毙，不如主动去适应，顺水推舟，去营造一个读名著的学习氛围，让学生主动参与，去读去讲去写。2007年初在我所任教的班级中开展了“读文学名著，讲人物故事，写心得体会”的活动。从“四大名著”中规定《三国演义》和《红楼梦》两部为每人必读，每人每学期选一本作为课外必读名著，利用课前5分钟开展名著人物故事为主题的演讲活动，用周记的形式让学生写读名著的心得体会。每月利用作文讲评课开展一次名著阅读心得体会交流活动，并利用期中期末自行命题的时机，从《三国演义》和《红楼梦》中各选取10个人物，让学生从中选取一个人物，立意自定，题目自拟，写一篇800字以上的作文。以此来巩固阅读成果，提高学生的审美情趣，提高写作能力。

三、反思

为今后更好地开展读、讲、写相结合的活动，使阅读成为一种学习习惯，我有以下几个方面的体会和感想。

（一）激发兴趣，因势利导。

为激发学生的阅读名著的兴趣，了解学生整体的阅读状况，笔者先发了一份课外阅读调查表，设计了这样三个问题：1.你平时读了哪些课外书？请写出书刊名。2.你读过哪些文学名著？请写出书名。3.你认为当前最应该读的是哪些名著？请写出书名。调查结果表明学生平时读的书多为期刊杂志类，读过的名著多为初中新课标所要求阅读的书籍，诸如《鲁宾逊漂流记》、《钢铁是怎样炼成的》、《简爱》、《格列佛游记》等，而高中语文所要求阅读的《三国演义》和《红楼梦》，只有21%的同学和6%的同学读过。在第3个问题的回答中，50%以上的同学认为当前最应该读的名著是《三国演义》和《红楼梦》。

问卷调查发现的情况在高中学生中具有普遍性，在应试教育思想的支配下，学生功利思想严重，作为集多元文化于一身的《读者》对于学生具有很强的吸引力，原因有两个：一是由于教师近几年一直强力推荐；另一个是作为课外阅读，它具有用时少、收效大的优点，学生写作时可以活学活用，作文中每每获取高分。所以《读者》成为学生课外阅读第一品牌也就不足为奇了，这种快餐文化的流行是时代浮躁的一个缩影。我们不能责怪学生，而应在保护其看《读者》的热情的同时，积极引导他们阅读名著。让学生有目的有计划地阅读名著。同时用好高考指挥棒，2007年福建省将《课程标准》推荐的经典名著列入高考考试范围，这对高中开展名著阅读是一个历史性机遇。教师要抓住这一历史性机遇，改变学生的阅读结构，将学生引到名著的阅读上来，向学生阐明名著阅读对于人生的意义，帮助学生克服畏难情绪，做好心理疏导工作，帮助学生梳理名著的线索结构，从情节入手，由浅入深进行阅读，激发兴趣，因势利导，这样学生就会由内心浮躁变为宁静，就会由喜欢快餐文化到喜欢经典名著。

（二）构建平台，一石三鸟。

名著阅读开始后，为及时检查阅读成果，首先要搭建一个平台，让学生把阅读成果写出来，讲出来。这次收获最大的莫过于课前5分钟演讲，学生读了《三国演义》或《红楼梦》后，把其中的一个人物作为故事作课前演讲，这就必须对人物故事进行整理概括，然后写出来，而上台演讲既锻炼了学生的胆量，又展示了他们的学习成果，读讲写三结合，可谓一石三鸟，一举多得。一个学期下来，虽然只有课前短短的五六分钟，但展示给大家的《三国演义》和《红楼梦》中各式各样人物有一百多名，可谓形象丰富，妙趣横生。这些人物不管是背信弃义、有勇无谋的吕布，还是不事二主、从容就义的陈宫；不论是“机关算尽反误卿卿性命”的王熙凤，还是清高孤傲、病弱多心的林黛玉，都对丰富课外知识，提供了品种齐全、内容丰富的营养大餐。与此同时，课堂演讲成为交流的平台，名著的学习成果在三尺讲台前得到了交流共享。

此外，以说促写，把名著阅读的成果转化为学习心得，提高了写作能力。学生要把阅读成果转化为人物故事，这不仅要读，同时要学会整理概述，名著中的人物大多一生经历坎坷，故事内容丰富多彩，怎样进行概括，突出哪些事件，着重表现人物的什么思想性格，给人们怎样的人生启示，作文中如何让观点与材料做到完美统一，如何谋篇布局，如何书写成文，这些检阅的是学生的整体写作能力。这也是一次锻炼其写作能力、提高其写作水平的好机会。

（三）认识意义，引领人生。

著名学者钱理群认为：文学名著的阅读就是一个发现（与开掘），既是对作品所描述的已知、未知世界的发现（与开掘），也是对自我潜在精神力量的发现（与开掘）。说到底，这乃是对人（他人与自我）的发现（与开掘）。

一部好的作品不仅能引起读者心灵的震荡，甚至影响人的一生，改变一个人的命运。青年学生的自我教育是从读一本好书开始的，表现为能用那些英勇的行为和崇高的思想来衡量自我。从自我与作品的对话中找到人生的榜样，从榜样中吸取人生的滋养，以此涵养人生，达到生活与思想的崇高境界。用这些人类最好的精神食粮来滋养，就一定能提高学生的品德修养和审美情趣，丰富他们的精神境界，逐渐形成良好的个性和健全的人格。正如走进《三国演义》，迎面是刘关张的“义气”。

针对《三国演义》中的义气，学生们在读书心得和作文中也表达了自己的观点，即人要讲义气，但不能因个人的义气损害集体的利益，正确处理好同学之间的关系，不能因此损害集体的名誉，更不能因义气损害国家的利益。同时学生们在作文中更多地赞叹诸葛亮竭忠尽智，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，这种精神作为一种儒家思想和民族精神，将引领一代又一代的年轻人走上正确的人生道路。

于丹读论语个人心得体会800字 第4篇

在“天地人之道”的 篇章中，我们可以看到，《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔子带给我们的是一种在大地上生长的信念，是一个从容、和缓，值得憧憬的漫长过程。《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人们的内心，启发我们天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，“足食、足兵、民信之矣”。

在“心灵之道”的 篇章中，孔子告诫我们要通过提高自身修养来保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼。《论语》提倡的是“坦荡荡”的心境和胸怀，敞亮的心怀既可弥补先天的遗憾，也可弥补后天的过失;同时能使我们的生活饱满、充盈，让我们每天进行着新鲜的轮回，并且将这些正能量传递给身边的人，同时我们也可能会收获更多意想不到的好东西。

读名著个人心得体会800字 第5篇

学习《逍遥游》这一课的前一节我在班上做了一个铺垫，说这一篇如何如何的经典，如何如何的有味，让学生下去做了充分的预习准备，课堂上原本想让一男生朗读一下文段，想不到的是，该男生竟一口气背诵下来，下边的其他同学在赞许同时，有几个举起手：“老师我也能背诵”。问其原因，回答是感觉有意思。对我来说，这种情况多少还是有点意外的。这是学生最质朴的回答，感觉有意思!《逍遥游》是高考必备64篇之一，本文意境开阔，想象奇特，运用大量幻想、传说、和现实的事例，阐明观点，想象奇特，汪洋恣肆。文中有一些易写错的字词，比如：南冥、坳堂、夭阏、蓬蒿、抟扶摇、蟪蛄、腹犹果然、辩乎荣辱之境、御六气之辩等，这些字词，通过课堂板书、课下反复巩固等方式，以期达到理解识记熟练掌握的目的。庄子在文中列举了很多形象：鲲、鹏、蜩与学鸠、大椿、朝菌蟪蛄、宋荣子、列子等，而这些形象当中，最令我感动的就是“鹏”。

在庄子心目当中，客观世界皆有所待，没有绝对的自由，要想无所凭借就得无所待，希望一切顺应自然，超脱现实，否定人在社会生活中的一切作用，追求无条件的绝对自由，达到无己、无功、无名的

1境界。庄子的思想的这种思想，跟当时的大背景有关，庄子年轻时也有自己的梦想，并非生来就无用世之心，“其学无所不窥”但等到庄子学成后却发现“而今也天下惑”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，所以，才有了后来楚王派人携重金邀其做相时，庄子只是“持竿不顾”，好一个持竿不顾的庄子!面对高管重金的诱惑丝毫无动于心，不得不说是一种境界，哀莫大于心死，因此笔者认为：这应是庄子对这个世界的不平之鸣，宁可玉碎不可瓦全的境界，既然改变不了这个世界，那就冷眼相待。

“鹏”是庄子在《逍遥游》中塑造的独特形象，它体大无比，“鹏之背，不知其几千里也”这么雄壮无比的实力，仍然志在南冥，实在难能可贵。

“海运则将徙于南冥”机会转瞬即逝，机会只留有准备的人，善于捕捉机会，是鹏的智慧所在。

“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”表明“鹏”善于借助外物，“君子性非异也，善假于物也”“他山之石，可以攻玉”鹏的智慧由此可见一斑。九万里的高空，没有坚忍不拔的毅力，是无论如何达不到的。

“抟扶摇而上者九万里”的鹏比抢榆枋而后止的蜩与学鸠，有着更大的格局，而我们，就要吸取其正能量，要有雄心壮志、要胸怀世界，要做一个大格局的人，当然，仅仅仰望星空并非智者之举，我们在仰望星空的时候还需要脚踏实地。大到鲲鹏大椿，小到蜩与学鸠朝菌蟪蛄，抑或宋荣子列子，这些皆有所待，都非庄子所说的“逍遥游”。

2《逍遥游》有很多优秀的思想值得我们借鉴，大鹏的形象尤其奇特，“扶摇而上者九万里”这种汪洋恣肆的想象，更令人难以置信的这么多举的例子竟然都是无所待，这种思想在两千年前的战国时代，的确是凤毛麟角屈指可数了，九万里的高空在后来的人们看来的人们将之理解为天堂，而庄子却让大鹏展翅高飞却只为南冥，怎能不令人惊叹不已信服万分呢。从大鹏身上，我们应该学到坚忍不拔、矢志不渝的精神，当然，要想成功，不但要仰望星空胸怀壮志，还需要积极进取脚踏实地的务实精神。

蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄也是一种生存状态，只是与大鹏有小大之别，他们生活在自己的土壤上，知足常乐小富即安。大鹏也没有达到庄子心目中的逍遥游，但我个人认为，它的那种“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的心存高远的气概、善于捕捉时机善于借助外物的智慧、坚韧不拔的毅力，实在是无人无物能比，尽管没有达到庄子心中的逍遥，但是仍给后世留下无尽的念想和崇敬。“天空没有留下鸟的痕迹但我已飞过”。

俞敏洪这样说过：“人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。”所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，“当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你;走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。”

《逍遥游》中的“鹏”，我个人认为，就是这样的化身：志存高

个人读名著的心得体会 第6篇

任何学习，都需要一个循环往复、螺旋式上升的过程。学习系列重要讲话精神更是如此，没有捷径可走、不可一蹴而就。的重要讲话，涉及经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各个领域，博大精深、内涵丰富，高屋建瓴、逻辑严密，是彼此联系、互相贯通、有机统一的思想体系。所以，必须全面地而不是片面地、系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地、持续地而不是短期地学习。只有一篇一篇、逐字逐句地研机析理、如琢如磨，在每个专题都学深、学透、学懂的基础上，再将各个领域、各个方面的重大思想理论观点作为一个整体来把握，才会把孤立的认识变为系统的认识，把感性的认识上升为理性的认识，真正在深层次上提高思想理论水平。

目前，“三严三实”专题教育正在我省扎实有序推进，以“学讲话、讲诚信、懂规矩、守纪律、鼓士气、促振兴”为主题的大学习大讨论也在热烈进行中。此中，学风亦是作风，也要从“严”从“实”。学习了系列重要讲话精神，如果没有端端正正、老老实实、认认真真的基本态度，只满足于几次培训班、辅导课，或是浅尝辄止、不求甚解地“应应景”，必然会造成学习碎片化、浅表化，甚至会因理解不透、把握不准而在落实中“跑偏”、“走样”，就更难言用讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作了。一定要养成良好的学习习惯，沉下心、坐下来、钻进去，眼手脑并用，边看边记边思，做标记、写感悟、留心得。更要将讲话作为手边、案头的“必读品”，善于、乐于在繁忙的工作中挤出时间，如饥似渴地学下去，在长期的、不间断的“充电”、“加油”中学有所获、学有所成，内化于心、外化于行。

读名著赞英雄作文800字 第7篇

《三国演义》和《水浒传》都被列入“中国古典四大名著”。《三国演义》出自明代作家罗贯中之手，用演义的手法讲述了三国争霸时期，魏、蜀、吴三国的兴衰历史。同为四大名著的《水浒传》，是明代作家施耐奄的`杰作，故事以北宋年间的农民起义为背景，讲述了一百零八位好汉，因不忍世道险恶和官府欺压而落草为寇替天行道的故事。

提起两部小说中五彩缤纷人物，相信每个人心中都有一个排行榜。实话实说，我最最喜欢“豹子头”林冲，但是和他和我这篇文章无关，因为令我印象最深刻的是《三国演义》中的赵云与《水浒传》中的花荣。

赵云和花荣给人的形象都是英俊潇洒，器宇轩昂。赵云生得身高八尺，体态威武，仪表出众，庄严大方。左手握青釭剑，右手持亮银枪，跨下坐骑白龙马，身着一身威风凛凛白盔甲。后者花荣，英雄出少年，入梁山前为清风寨副知寨，生得一双俊目，眉飞入鬓，细腰乍臂，掌中握一条银枪，穿戴一身银盔银甲。他善拉硬弓，善骑烈马。赵云、花荣两位绝对是众位英雄好汉中的最为扎眼的偶像派。

然而他们虽仪表堂堂，却并非纯靠外表混世的庸俗小生，二人全都是驰骋疆场、叱咤风云的“纯爷们”！赵云位列“蜀汉五虎将”，他的兵器为中国古代十大名枪之一的龙胆亮银枪，我认为赵云是三国演义中使枪派的第一猛将。曾在长坂坡白马单骑救少主，镶山独战许诸、于禁、李典，杀高缆，退张颌。一句“吾乃常山赵子龙”更是威震天下。梁山好汉天英星花荣，练得神技“百步穿杨”，人送外号“小李广”，一张弓射遍天下，上梁山后多次用神箭建立奇功，“梁山泊射雁”，“祝家庄灭灯”，百发百中。人赞“神臂将军”、“银枪手”。两位勇士武艺高强，在战场上英勇杀敌，有万夫莫当之勇。

可是一个人的力量最终都是薄弱的，如果没有机遇，他们空有一身武艺也无从施展。是非分明的他们在乱世之中，都遇见了贤明的君主。赵云初在公孙瓒帐下结实刘备，感恩刘备对其关爱至深，后在刘备兵败的危难之时决定效忠刘备。花荣早年和宋江亦师亦友，深受宋江教导，在宋江遭人陷害后，奋不顾身冒着断送自己前程的危险前往搭救，后随宋江投靠梁山。

赵云和花荣不但武艺超群，而且都是知恩图报，重情重义的当世真英雄。赵云念贤主刘备曾待其不薄，长坂坡面对曹军83万，毫不胆怯，歼敌名将50余人，只身单骑救阿斗。花荣对宋江忠心不二，功成名就之后，闻悉宋江死讯，痛感奸臣当道，缢死于宋江墓前。这些都彰显了他们把生死置之度外的豪杰气概和忠义勇猛的英雄风范。

除此之外，二人还集仁义道德于一身，他们的明智贤德更是被人称赞。赵云在平定益州后，建议把把分封诸将的土地房屋归还给老百姓，让他们安居乐业，既得民心，又能为日后满足军备打基础，体现了他谨慎、明智的处事态度。富有武德的花荣身为将门之后，始终严于律己，战场上虽生龙活虎，但不像许多梁山好汉那般滥杀无辜，极遵循章法，敌人投降便收兵，这种无形的震慑力量更显其大将之风。

通过看《三国演义》和《水浒传》，让我全面了解了两位英雄的光辉事迹。二者皆是武艺高强、身怀绝技的猛将，又都是对首领很绝对忠诚，对朋友义薄云天的君子。虽然作者对赵云的某些描写有些夸张，且花荣也是虚构人物，但他们英勇善战的威武形象和忠烈仁义的高尚品德，代表着古代军人的最高水准，还是不由得令我心生敬佩。我们在现代社会，依然需要赵云和花荣这样的英雄。

学生个人读名著阅读心得 第8篇

《森林报》这本书跟着森林的四季这个时间线，描写了林中的变化和一些息息相关的事件。它没有过于华丽堆砌的辞藻，也没有虚无缥缈的颂扬。有的，只有自然中最纯真的朴素。它将最最真实的森林像一幅长长的画卷一样展现在了我的眼前，包含懵懂与可爱，却也包含着斗争与残酷。

令我印象最深刻的是令人惨不忍睹的“林中大战”：昔日生机勃勃的森林变成了冷酷无情的战场，小云杉先发制人，率先抢占了阳光;小白桦不甘落后，奋起直追，与云杉展开肉搏战;而生命力顽强的小白杨也在卯着劲儿，努力地伸展枝叶。这就是森林的另一面，作者给我们展现的是平常看不到的优胜劣汰。

可实际上，我们生活的社会不也是这么一片森林吗?市场有竞争，生活有竞争，连学习的过程中都有竞争。我们唯有努力吸收知识、不断提升自己，才能在严酷的竞争环境下应对自如。就像文中的麻雀，在辛辛苦苦搭建的巢多次被捣毁后，聪明地选择了把巢建在大雕的巢边，从而摆脱了困境。

虽然竞争在所难免，但森林当然也有可爱的一面。当阳光再次普照大地，森林便苏醒过来，动物们碰撞出爱的火花。就在兔子宝宝意外被妈妈“抛弃”，即将灭亡时，却碰巧遇上了别的兔妈妈。兔妈妈便把它们当作了自己的孩子，喂得饱饱的。而这时，丢了宝宝的兔妈妈也碰见了别的小兔子，也在给它们喂奶呢!

这样的互帮互助换来的种族的延续使我们不得不叹服大自然的精妙。在生活中，这样的善举又何尝没有呢?众人在炎热的夏天给挥汗如雨的环卫工人送去的免费冷饮、烈日下给疏通车道的交警们送来的矿泉水

高中生读名著感悟800字 第9篇

这本书讲述了毛泽东求学过程中的经历，内容丰富，面面俱到而又不缺乏代表性。我认为，这本书主要是围绕几个困扰年轻人的问题展开的。

奉献还是索取?孔子曰：“学而优则仕。”然而孔圣人自己已经学得够“优”的了，仍是个教书匠。所以读书是为了奉献社会还是谋取高官厚禄，一直是个令读书人为难的话题。毛泽东他们也遇到了，是上师范还是上北大，两者差距甚大。最终，他选择了师范，选择了奉献。感谢他的选择，否则，他将遇不到像杨昌济，方维夏这样的老师了。对比在那个时代背景下的其他同龄人，比如说追求功名利禄想要“傲立于天地间”的刘俊卿，毛泽东的选择确实是不容易的，他知道那时的中国百废待兴，唯有教育是立国之本，于是，他一心求学，只为中华。

磨砺还是刁难?老师中有一个前清的举人袁吉六，满腹经纶，学术深厚。毛泽东是他欣赏的学生，但却不喜欢他过于张扬的性格，他的文笔也正如他的性格一样粗糙，文章“扯着个嗓子从头喊到尾。”于是批他的作文，分数越来越低。然而毛泽东似乎与他杠上了，仍是招摇过市的笔风，最后一次40分的成绩，毛泽东终于忍无可忍，在课上顶撞老师后冲出门去。后来被杨昌济开导后“袁门立雨”，师生关系融合，毛泽东大有长进。很显然，在课堂上袁老师一次次批评他的作文，一次次降低他的分数，只是为了让他悔改。但是，这时的毛泽东“书生意气”，哪里受得了这般奚落，于是彻底闹翻。现实中，我们身边也不乏这种例子，记得初中时，我同桌上课睡觉，被老师点名批评后，拍桌起身，冲出教室，还说：“你以为你是谁啊，不上你的课我会死啊。”情节惊人地相似，并且最后以“在班会课上自我检讨”闭幕。所以说，好老师，不是把你当学生，而是把你当孩子，哪家父母不骂孩子，不打孩子的，然而天下父母都是最爱孩子的。面对老师的批评，就算太过分，也是为我们好，我们应该感谢他们把我们当自己的孩子。

友情还是爱情?书中一共有5对“鸳鸯”，成了3对。其中毛泽东和陶斯咏的故事尤为突出。书一开篇便有陶斯咏和毛泽东在书店相遇，后来又邂逅了几回，成了朋友。然而陶斯咏长沙首富的千金大小姐的身份，令她不得不接受另一场在她未出世就定下的婚姻。日子越来越近了，她想到了和毛泽东一起去湖北，也就是“私奔”。然而这时全国政局动荡，各方起义甚多，情形危急。毛泽东当然不会错过这个热闹，而且他只当陶斯咏是好朋友。另一方面，陶斯咏的爸爸陶翁因为毛泽东曾经闹事顶撞了政府，也对他有意见。倒数第二章“梦醒时分”，陶斯咏理解了他们，但是终身未嫁。青年时期，“风华正茂”，我们应当抓紧时间好好学习，以备成为有用之才，若是沉浸在儿女情长之中，未免太浪费时间了。毛泽东的选择，成就了自己，也成全了陶斯咏。然而，再拿刘俊卿做个反面教材，他喜欢赵一贞，然而一贞的父亲迫于情势想把她嫁给了一个混混，刘俊卿此时正好倒霉被捕入狱，一贞用自己愿意嫁的条件，让混混想办法让他出狱，然而最后在花轿上自杀。这个结局太惨了，我都不忍看下去，若是刘俊卿当时就说服一贞离开他，那么结局也许会好些。求学时的情分，太脆弱，经不起一点波折，只保持友情，对大家都好。

帮助还是讽刺?同学间，日日在一起，难免会有各种摩擦。蔡和森在辩论课上把刘俊卿说得哑口无言，颜面扫地。但他不是故意要他难堪的，只是辩论而已。然而刘俊卿记在心里，吃饭时奚落蔡和森家贫。若不是徐老师解围，我不知蔡和森该怎么下场。“百年修得同渡船”，既然有缘分成为同学，为什么不好好相处呢?非要处处占上风，风光全占尽，那别人怎么活?若是把你一个人关在教室里上课，想必没有人愿意吧，同学在学习上给你的帮助有时是老师不能给的，毕竟都是同龄人，想法差不多。有摩擦时要冷静，他们没有必要故意讽刺你。

亲人还是佣人?对待家人，是关心他们，还是只管使唤他们。全书不断有各种家庭生活的描写，毛泽东等等的表现都不错，只有刘俊卿，开学第一天，他爸爸送他上学，校门口被问他俩什么关系，他怕丢人，居然说是他雇的挑夫，道德如此败坏，令人震惊。还有在家里他不断要钱，还嫌父亲咳嗽着洗衣服吵到自己看书了。试问这样一个人，对家人都如此，对外人又会怎么样。“有才无德”是危险品。家人并不只是满足我们各种需求，毫无怨言地为我们服务的佣人，他们更是我们在这个世上最亲的亲人，也只是唯一没有理由害你的人。我们虽然学业繁重，但是，仍要关爱他们，或者，对他们的关爱，心存感激。

想当年，毛泽东也不过是长沙师范大学的一个穷学生，不是什么北大的尖子生，也不是有身份有地位的人物。但他却硬是创建了一个泱泱大国。他有的只是毅力，勇气，知识和一颗正直坦然的心。“乱世出英雄”，还要感谢当时的时代背景，使英雄有用武之地。

读名著个人心得体会800字 第10篇

首先呢，从《伤寒论》序给大家谈起。为什么要谈一下这段文字呢?这段文字里边涵盖了很多内容。有些人，只抱一本《伤寒论》，就想要面对所有的疾病。这么想对不对呢?我们从《伤寒论》仲景先生的自序里，来探讨一下，临床上应用《伤寒论》方子的比例问题。

序里这样说：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二。”也就是说，建安纪年以来，仲景家里有二百多口。由于瘟疫的流行和其他的疾病，加起来，死亡了有三分之二。二百口的三分之二有多少呢?也就是一百二三十口这样。后面的一句是关键的，“伤寒十居其七”。也就是说，因为伤寒死亡的人数有十分之七。按现在的比例来说呢，也就是百分之六七十的样子。这个数字和我在临床上应用伤寒论的方子来治疗疾病的比例大致相当。我在临床上用伤寒金匮的方子，大概是百分之六十左右，剩下百分之三十左右是用后世的时方，还有后世我跟过的老师的经验方，还有我自己有几张经验方。大概是这么个比例。

仲景当时并没有说，我《伤寒论》能包治百病，他研究的结论是伤寒论能面对临床百分之七十左右的病例。关键是，仲景在伤寒论里面给出了法：

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”这里边有咱们医圣谦虚的部分。但是，也证明咱们医圣是一个客观的人。他对疾病的看待，对疾病的理法方药的看待，都是非常客观的。他在这里也没有说，伤寒论能够包治百病。但是呢，并不是说，它不能指导治疗后世临床大部分疾病。他说了，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”这句话很重要。就说，我虽然没有给每个病都列出治疗方法，但是，如果你把我《伤寒论》读熟了，你见到疾病也能推知它的原委。

“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”可见这段文字，仲景描述，人体是微妙的、是未知的。虽然从表象上可以推断一下，但是人体毕竟是奥妙无穷的。不是靠一些仪器，靠一些化验单能够解决的。我的观点，我们对人体知之甚少。尽管有了许多现代手段，我个人的观点认为，人体还是个黑箱子。

大家都知道，临床上，肿瘤很难治。但是，大家并不真正知道，肿瘤究竟有多顽固。

我参加过几个肿瘤患者的火葬仪式，大多数临床医生，即便看过很多活着的，或者死亡的肿瘤患者，但是，很多医生，未见得亲自去火葬场看过肿瘤患者火化的过程，和火化之后的程度。我可以这样讲，在火葬场的焚化炉里，那么高的温度，人体的骨骼烧成白色的灰烬，但是，大家能知道肿瘤是什么样子的吗?

我观察这些肿瘤死亡的病例，在火化场里的情景，基本上是一致的。我也曾经跟火化工交流过，火化时，骨骼变成灰烬，这个肿瘤表面焦黑色的冒着黑烟。即便在三千度左右的焚化炉里面，出来之后，它依旧是冒着烟，像一个焦一样。而且用火化工使的铲把肿瘤铲开，里边就像牛蹄筋一样，依旧是肉体的组织。可见肿瘤是多么顽固!

当时这种情况下一般都是对死者的尊重，我们也无法拍照。几次去，我都掏了掏手机，又不好意思去拍这个东西，出于对死者的尊重吧。

好，这个话题就谈到这儿，接着往下谈。

“自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣!”

这话的意思，是描述仲景当时见到普通医生面对患者所采取的行动。我们大家静下心来，仔细想一想，我们当今又何尝不是呢?很多人说，我不用把脉，我拿着化验单就能开中药;也有的人说，我不用这些东西，测一测雌激素，我就能开中药;更有甚者，你别让患者来了，你给我一个片子，发过来，我就把中药给你开了。这种事情，当时仲景就认为是不科学的。就连把脉次数不够五十动都认为不足取的。

在群里呀，也有很多同仁给我发来一张CT片子，或者B超单子，然后就说，宋老师，你赶紧给我出一张治疗什么什么病的秘方吧!我真是苦笑不得，我也没法给出答案，没有中医的四诊资料，没有患者的体型体貌，甚至连性别都没有，你让我怎么处方?真的很难。这个并不是我个人杜撰。

我之所以要把伤寒论序拿出来谈一谈，好多学员学习伤寒论，不爱看前边的，直接给我条文，看看有什么方，我就看，没有方的我就不看了，其实不然。在仲景时代，他白天看病，晚上要在竹片上刻字，他的每一个字都惜墨如金，不会乱刻的。去一个字，嫌少，加一个字，嫌多。所以说，我们在学习伤寒论的过程中，一定要有一种对先贤敬重的精神。

我有一个同学，在读伤寒论的时候，他每次都要洗手洗脸，洗干净了才看《伤寒论》。他这种精神，确实值得我们学习，也值得我们尊重。在这一点上，我真的不如他。因为我读《伤寒论》读坏了好多本。因此，我建议各位同仁，在学习的过程中，一定要抱着一种对先贤的崇敬之心，对生命，对人体有敬畏之心，来学习医学。而且要有一颗善良的心。正所谓“厚德方能载物”，如果你抱着赚钱的目的来学习中医，我想，即便你赚了再多的钱，也只能是害了更多的命。也并不是说，你当时一治就会损伤了患者的机体，而是损害了患者脏腑的远期功能，缩短了患者的寿命。

我们再回顾《内经》里面讲的一段话。“天有精，地有形，天有八纪，地有五里天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之;阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”

读四大名著读后感800字 第11篇

它能让我们开拓视野，让我们丰富感情，让我们增长知识等等。

在我看过的书中，《三国演义》印象最深，它里面的《火烧连营》更是让我深有感触，得到人生的启示。

《火烧连营》主要讲了在三国时期，蜀国的皇帝刘备因为东吴杀死了自己的结拜兄弟关羽和张飞，心生悲愤，于是就一赌气率领七十五万大军进攻东吴。

《雪国》名著个人观后感800字 第12篇

《雪国》名著个人观后感800字1

从书馆回来，半路遇到一位同事。他看到我手里拿着《雪国》，便说，《雪国》内容很简单，却获得了诺贝尔文学奖。我笑着模仿颁奖辞说它反映了日本民族的性格和生活，对方摇摇头，不以为然。这位仁兄是一位诗人，却好像不是一个有风骨的家伙，他读书很多，言辞间能显现学问，有时候却不涉真理和真相。因此，我对他的话，总是将信将疑。

做人，总是很讲技巧的话，可能反而会给人一种幼稚可笑的感觉。

的确，《雪国》故事很短，内容很简单，而且我读来还有一种似曾相识的感觉，好像以前读过。可是因为没写读后感，所以记不真切了。在我看来，的确像颁奖辞中所说，这部作品很有民族性。它不无深刻地反映了日本下层人民，具体说是艺妓阶层的生活和感情。从这篇作品中，我可以读到日本北方“雪国”的部分风物人情，甚至是历史。

它使我想到了自己读过的《茶花女》和《骆驼祥子》这两篇小说，它们同样也都是反映本国底层人民生活和情感的作品。它也使我联想到了目前我所耳闻目睹的我亲爱的祖国的人们的处境。我如果说自己热爱人民热爱祖国，可能会因有自矜之嫌而招致嘲讽，但如果我说自己以自己的出身荣并依恋自己的`根，则可能会引起诸君的共鸣而非非议吧。

其实还不都是一回事。

也许是因为孤陋寡闻，除了电视剧《蜗居》，我还没看到听到有哪部作品真正深刻地触及了中国下层人民的生活现状。对于中国当代文学，我也用自己的笨脑袋想过，为什么就没有经典呢?对比《雪国》，我妄下一个结论吧：因为中国现代都是御用文人，只许歌功颂德，不许反映民间疾苦，因此，没有思想也没有个性。因此就不能久远。

前些日子我读到美国人罗斯特里尔所著的《毛泽东传》的后半部分，其中曾论说一些中国当今政治之历史根源，其中有一些论调还是有道理的。中国的奴才们，何时才能得到真正的民主呢?要知道，民主不是等来的，“上边”永远也不会主动赐予奴才以与主子平等的地位。奴才的解放从来都是靠自己争取的，不是吗?好像，我们不需要新的主子。

听着看着媒体每天都在忽悠老百姓，有时候心里真是不好受。总是感觉，现在，黑暗的事情好像比自己小时候多多了呢。商家作假，官员马，平民百姓道德沦丧，精神麻木，飙车强拆，为富不仁，草菅人命，匪勾结，是这样的事情的确比过去多了，还是媒体太发达藏不住任何猫腻了呢?网络采取实名制了，有些话不能乱说了，尤其是真话吧。

作家要有良心。好的作家就是一个民族的良心。

很多文章反映中国人的公民素质的确比欧洲美洲的差，读过之后不禁汗颜。虽然未曾到海外见识国人的丢人表现，但也可以由他们在国内的行径推想出其在国外的行为来。这个专制体制下挣扎的民族，没有民主，自然也没有自己的尊严可言，没有自尊的国民，怎么还能顾及到自己的素质呢?仓廪实而知礼节，如果真是这样，我的同胞们还要挣扎多久?

《雪国》名著个人观后感800字2

《雪国》是日本作家川端康成的第一部中篇小说。它也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部小说之一。另外两部是《古都》和《千羽鹤》。《雪国》并无较多的情节，着重表现的是在雪国独有的地方风光中，岛村和驹子相互间的感情交流。全书到处弥漫着悲伤的美。《雪国》的背景设置在远离东京的雪国及其温泉旅馆，并以那里的“五等艺伎”驹子和游客岛村的邂逅为题材，表现了他们的性爱生活和游览活动。

“穿过县境上长长的隧道，便是雪国。夜空下，大地一片莹白，火车在信号所前停下来。”作者用美丽又简洁文字，拉开了《雪国》的序幕。《雪国》并没有曲折复杂的情节，也没有什么丰厚深刻的社会主题，故事写的是一位叫岛村的舞蹈艺术研究者，前后三次前往一个北国的山村，与当地一位叫驹子的艺妓及另一位萍水相逢的少女叶子之间的爱情纠葛。故事就是在这一出洁白雪国里不经意地发生、终结。

我感觉这个故事里最值得怜爱的莫过于驹子。她的人生是坎坷的，行男的死去，从事艺妓等等都是她无法改变的事实。但是她真的有努力地在试图改变自己的人生。她会看书，会努力地练琴，会努力地博得岛村的爱。在对待岛村上她真的显得那么娇柔可爱。一次岛村去她的家的时候，记得她说过每次去岛村那里都会穿一件新衣服，还会跟别人借，就为了让岛村看到每一个不同的而美丽的她。她会在意岛村说过的细枝末节的话深深地种在心里，可是岛村对她也许多数只是身体上的留恋，多么可悲。她的爱是徒劳的，不是吗?她的单纯没有换来同样单纯的感情，多少让人惋惜这个女孩子。至于她的亲人们的离开，她也无法控制，岛村最后也要离开她的世界重新开始生活。这未免太过残忍了，她于岛村是个什么样的过客呢?也许回到大城市的喧嚣中，岛村可以不再想起她，但是在那寂静的雪国，那个叫岛村的男子一定会在驹子年轻的灵魂中长久的驻扎。

雪国的雪是天地间寒冷和美艳的精灵，而寒冷、美艳是川端康成精神世界的精灵。纯净、空灵、悲情，川端之美犹如富士山之巅终年不化的雪，“美，一旦在世界上表现出来，就绝不会泯灭。”《雪国》以持久的方式诠释着哀而愈美的情愫。岛村虽然对驹子的遭遇有着同情心，但早有妻子的岛村无法实现驹子的愿望，虽然驹子热烈般的爱着岛村，但岛村最多把驹子当做是朋友罢了，只是他在旅途中无聊消遣的玩伴，在驹子身上展现了对于美好生活的渴望、渴求和对于生活的热爱，而岛村身上展现出一懒散、懈怠悲哀着生活在虚无中，岛村和驹子对于生活的态度是完全的不同的，形成了强烈的对比，也从侧面烘托了驹子身上所具有的美好的人性。

川端康成在《雪国》中运用了西方的现代主义和日本传统文学的多种艺术手法，创造出了一种悲中有美、美中有悲的独特意境

《雪国》名著个人观后感800字3

读了书之后，感觉总是要写点什么，不然我总有一种感觉：再过几天，或许我连这本书的内容都不记得了，甚至或许一年后的今天我都不知道去年曾读过这本书。

这本书怎么说呢?说实话，我真的没读懂，真的。或许是不喜欢过于单纯的描写，也或许是看惯了大场面大情节的叙述吧，对于这种大部分描述雪国风景而将细腻的情感寄托于景色上的书不是很懂得欣赏吧，总的读下来，就是感觉到一种压抑，既有为自己没读懂这本书这本书所阐释的含义，没有与作者内心共鸣的惋惜，也有对书中驹子最终还是做了艺妓，岛村终归还是没能与驹子表明心意而遗憾吧，总之很多种感觉交杂在一起，感觉再不梳理脑海中的头绪，可能就会陷入思维的混沌或者干脆忘记读过这本书的思想吧，或许这也是我要写这篇读后感的真正想法吧。

不想为这本书到底好在哪作出教科书般的解释，只想单纯地作出自己的看法，给出自己的观点，这也是我想表达的。书中主要就是描绘了岛村来雪国与艺妓驹子厮混的故事，而之中也牵扯到叶子和行男与叶子的关系，具体的不再详述，也没有那个心情详细叙述，可能需要真正读过的人才能理解吧。岛村来雪国第一次就喜欢上驹子的美貌，而驹子也被岛村的学识所倾倒，但是岛村终究是只会“纸上谈兵”的人，竟把从来没有看过的西洋舞蹈也能洋洋洒洒写出一番文章来，因此这种我认为可能有性格上的懦弱，以致无法表达对驹子的爱意，虽然明白驹子也同样深深倾倒于他，可终究是水中映月一场空啊。

驹子可以说是比较好或说是乐于追求美的人了，不在意世俗的眼光，只要能见到岛村就好，哪怕让岛村带妻子来也好，只要能这样长久地交往下去就好，也不愿寄一份哪怕是妻子看了也无关痛痒的信，她或许内心真正想的就是遇到一个能与她内心相共鸣的人，正像她不愿为多挣一些钱搞坏自己身子一样，钱只要够用就好，趁空溜出宴会也好，来到客栈也罢，都会来到岛村的房间，不论是早上七点钟亦或是夜半三点钟，只要见到他就好了。或许这就是单纯的喜欢吧，像岛村眼里的驹子一样，是个单纯很好的人呐，就像璀璨的银河和雪国洁白的雪一样早已走进了岛村的内心，为之倾倒，超乎了普通旅客的身份和艺妓。

说了这么多，或许每个人读《雪国》都会有不同的感受吧，读一读吧，书内容不多，字数也不长，也希望能与我有相同共鸣的人。

《雪国》名著个人观后感800字4

《雪国》是我最喜欢的一部川端康成的作品，《雪国》是一部富有诗意的作品，风景如画的北国景色与主人公的内心融为一体，《雪国》整体给我的感觉是平缓而抒情的，但《雪国》里有一个地方给我的冲击力特别的强，也是我认为整部中篇小说的高潮，便是叶子在一场大火中逝去生命，驹子那悲痛欲绝的神情，那撕心裂肺的哭声，给了我很大的震撼力。叶子的死亡预示着一种幻想的美好人性的破灭，川端康成笔下的叶子是一位善良又洁身自好的女性，其实叶子和驹子在小说里面临着一场相同的生活处境，但叶子从始至终也没有沦为艺妓，显然作者把叶子和驹子进行了对比，驹子是“实”的，那么叶子便是“虚”的，面对那样恶劣的生活环境，叶子又怎能独善其身，洁身自好呢?这只不过是作者对比驹子产生的美丽幻想罢了，因此川端康成对叶子的描写其实并不多，用了一种淡化的处理方式，你可以感受到这个人物的存在，但又不能过多的了解，给人一种琢磨不透的虚无飘渺的感觉。

驹子是《雪国》中最重要的一个人物，驹子从一位社会底层的乡村女子，最终为了给毫无感情的未婚夫治病完完全全的沦为了一名艺妓，驹子以其说是为未婚夫沦为艺妓，还不如说是生活的压力，把她一步步的逼上了这条路，如果像叶子那样生活，可能只能是提前的死亡。驹子渴望“正正经经”的生活，渴望美好而真正的爱情，希望找一个爱自己的丈夫。她对岛村是有一种期待的，而这种期待在驹子身上表现的越来越强烈，但驹子的这种愿望破灭时，最终便是驹子人性的毁灭，驹子的刻苦学习，勤奋练习三弦，读小说等等努力，都是徒劳无获的，不能让她的生活发生根本性的变化。

岛村虽然对驹子的遭遇有着同情心，但早有妻子的岛村无法实现驹子的愿望，虽然驹子热烈般的爱着岛村，但岛村最多把驹子当做是朋友罢了，只是他在旅途中无聊消遣的玩伴，在驹子身上展现了对于美好生活的渴望、渴求和对于生活的热爱，而岛村身上展现出一懒散、懈怠悲哀着生活在虚无中，岛村和驹子对于生活的态度是完全的不同的，形成了强烈的对比，也从侧面烘托了驹子身上所具有的美好的人性。

川端康成在《雪国》中运用了西方的现代主义和日本传统文学的多种艺术手法，创造出了一种悲中有美、美中有悲的独特意境。

《雪国》名著个人观后感800字5

“穿过界限长长的隧道，便是雪国。夜空下一片白茫茫”这是岛村第二次来到这白色的世界，同时，这也是我的灵魂在岛村的牵引下第一次穿过界限长长的隧道，来到另一个过度。真实而又虚幻，烂漫又有凄美。

当那清澈得近乎悲戚的优美的声音响起，我的心也随着岛村的心开始颤动。她的一举一动，与站长先生的对话，照顾病人的姿态，就连那面窗上映着黄昏景致的妖艳而美丽的眼睛，我们都看在眼里。

我以为，《雪国》的故事是从叶子开始，因为她的音，她的眼

可是，在岛村即将下车的那一刻，我仍然疑惑不解，他为何选择在年终岁末，来到这寒冷的地方。是雪国的洁白写下的诗意，还是百无聊赖的消遣?直到另一个女子出现，我才有些缓过神来，岛村之所以奔赴这一场旅行，是因为一年前结下的素缘。

是驹子。一个从东京来，却因岁月所迫而沦为艺妓的女子。

岛村爱她么?不，至少我看不出来。这苍茫雪国的过客，注定短暂相遇，长久分离。他有家有室，且太过冷静清醒。从开始到终结，我发现他心里总说着女子的美丽，女子的洁净，因此，我怀着期待的眼神想从中读出一个爱字，可是，至始至终都不曾出现。

我开始同情驹子。命途多舛，身世凄凉;风月场上，忍尽不幸，痛苦难当。她那么努力地活着，以为写日记、阅读、练三弦琴就可以通往美好的未来，可这只是一场梦，一场天真的梦。仿佛一切都验证了岛村的话“完全是一种徒劳”，连同爱情一起。

我不敢相信作为西方舞蹈的研究者，从没有看过别人跳舞。而岛村就恰恰如此。

或许岛村的感情同他的工作一样。驹子是舞蹈家栩栩如生的肉体，而叶子则是自己空想出来的舞蹈幻影。一虚一实，一热烈一静美。

当叶子在岛村第三次来雪国后即将离去时坠身于火海之中，驹子含着着泪抱着叶子，仿佛抱着自己的牺牲和罪孽。

那一刻，我分不清到底哪个是驹子，哪个是叶子。

或许她们本身就是一个人。

叶子是驹子的化身，是作者对驹子这类人心生怜悯，而幻化出如雪花般洁白的美好的象征。

读名著个人心得体会800字 第13篇

《战争论》世界名著个人观后感800字1

何谓战争，《战争论》作者克劳维茨对战争的理解是“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续。”当今时代的主题是和平与发展，但不可否认反恐战争、局部战争等各种战争危险仍然充斥着这个世界。研究战争不是为了杀戮而是为了和平鸽能展翅在天空;研究战争不是为了征服而是为了制止罪恶枪声的响起。

《战争论》是资产阶级军事理论的著作，在军事思想上反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神，对战争本质等问题提出了一些正确的见解，对军事思想的发展曾起过很大的促进作用。这一著作至今仍为资本主义国家军事界所推崇。阅读此书能让我们知己知彼，百战不殆。通过批判的选读这本书后，让我对“国家使命”四个字有更深的理解。

今年是我军建军八十三周年。在这风风雨雨的八十三年里，我们历尽磨难，饱经战火的洗礼。南昌城头的一声枪响打响了武装反抗国民党的第一枪，而后的抗日战争、解放战争、抗美援朝、中越边境自卫反击战、中苏珍宝岛边境冲突、中印边境自卫反击战乃至中美的数次军事交锋无不坚持自主、自强、自卫的基本原则，我们在任何时候都不可动摇。

所谓自强，就是紧紧抓住新时期军事变革的难得机遇，尽快实现中国国防与军队建设质的飞跃。引述《战争论》中的一段话，“面对重大的历史变革，唯有跟上历史发展的潮流，才能拥有自主决定权。”中国的主权与安全，中国发展的战略机遇期不能寄希望于任何人恩赐和施舍。近年来，以美国为首的西方世界的政治家一再发表所谓“中国军事威胁论，”实际上就是“威胁中国论。”就是威胁中国不可壮大军力国力，扼杀中国这头雄狮于睡梦中。应对这些心怀叵测的人，唯有自强才是解决问题的根本途经。加快发展中国军事力量，当中国的国防力量与别国对等，才能拥有同等的地位和话语权，“中国军事威胁论”也就不攻自破。但我们在自强的道路上不能迷失方向，不能以“超英赶美”或“取代美国，争霸世界”为目标。中美军事战略有本质的区别，前者是国土防御战略，后者是全球进攻战略。如果我们参照美国的军事战略，不仅走偏了方向，更是贬低了自己。

所谓自卫，就是科技强军加快建设的步伐。我们不能任人欺侮，必修有能力让任何威胁我主权和领土完整的侵略者付出应有而又惨重的代价，并且有宁为玉碎不为瓦全的决心。但我们的自卫必须有严格限定，不能像《战争论》中所述暴力是解决问题最有效的途径，我们坚持不能“打第一枪”更不能去挑衅别人。和平解决争端才是首选的方式。

当出国留学网合上这本书，不禁长吁一口气。我们90后该如何肩负使命，我们该如何挺起中国人的脊梁。引用南京军区司令员朱文泉上将的一句话“国防不是军防，一个民族、政党、国家，每一个人，如果不爱国，不重视国防，民族也好，国家也好，就会任人宰割，在世界民族之林永远站不起来。”中国自古以来是一个“负责任的大国，”坚持走和平发展的道路，这就要求我们每一个人是一个对国家负责任的人。青年是国家的未来，逐渐挑起国家这个重担。只有我们热爱国家，重视国防才能对身后数万万的同胞负责，才能对中华民族负责，才能让五星红旗永远飘扬在世界之林。

《战争论》世界名著个人观后感800字2

在读完鲁登道夫的《总体战》和乔良老师的《超限战》之后，今天开始读《战争论》了，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作了。还记得第一次是在进入大学之初，我慕名而来，但是在翻了五六页之后，深奥难读的文字，枯燥无味的论述让我彻底打消了读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束了。

第二次是在伊拉克战争之后，由于研究社会化战争这个课题的需要，我鼓足了勇气再次翻开了那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的《战争论》，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用了一个月的时间终于把上中下三册翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住了一句话：战争是政治的继续。

而如今liuxue86又一次翻开了它，面对长达一千多页的这本书心情是复杂的，我希望此次能够从中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些担心自己能否坚持把它读完。读《战争论》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我们用脑子去思考、去体会。书有不同类型，当然我们读书的态度也有所不同，对于《战争论》这样一本作者用了毕生心血写成的经典之作岂能想读武侠小说一样呢?

读书不是一件轻松的事，学习需要严谨的治学态度和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢?世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年大学生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开始，俗话说：巧媳妇难为无米之炊。写得多了渐渐有些江郎才尽的感觉，在研究一些深入问题的时候我才感觉有些力不从心了。

读书是需要坚持的，学习也应该是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开《战争论》我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。

《战争论》世界名著个人观后感800字3

一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。出现军事天才的机会就越多。

对这本书最初兴趣起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探索他的事业巨细也成为了我的一个小兴趣。说到战争，虽然这本战争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的原因就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。

放眼近年来的伊拉克战争，我们可以明白，战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。战争是迫使敌人服从自我意志的一种暴力行为。看待战争，研究战争，战争论精心研究了战争中的一切因素，分析对当今战争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。

其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定给予了我巨大的冲击力。善良者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以巧妙的处理大慯之事的幸运办法，然而人道主义赋予我们的善良唯是的道德观念在战争这里往往覆于破灭，战争的实质就是如此残酷。

不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必须克服的错误思想，不能犹豫厌恶残暴这个要素就忽略其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。

另一点论述与之有类似的情结，也确实让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应该追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“大概”“也许”之间。哲学探索和逻辑推理的道理会将人引入陌生的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不肯定。

这在我们的日常生活中也十分常见。排斥肯定，实际上是对自我规箴的逃避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中确实存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论’者的法宝。

一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。

《战争论》世界名著个人观后感800字4

克劳塞维茨的《战争论》是19世纪军事理论的巅峰之作，也是可以与我国古代军事著作《孙子兵法》相媲美的伟大作品。此外，《战争论》还是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，因此它具有十分重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。

克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了156618间所发生的130多茖战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。

非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对“军事是政治关系的奄”这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。

作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为研究战争而真正摸索其主题之根本的第一人。也是采取一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战争，后进柏林陆军大学就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。18升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史研究的成果和战争经验融合成一茖完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一茖密封的包裹里发现。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。“教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中提供指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触了战争的本质，他本来就不是为了预测未来。这部书是哲学，而不是操典。“凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都应该有所了解”。

《战争论》世界名著个人观后感800字5

说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。

所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。

其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。

第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的《战争论》堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。

说明一下，我读的这部《战争论》是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。

本书的主题不是战略、战术，而是“战争”本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。即战争是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永远不可能成为目的。战争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的延续”