读廉政之书为人民服务

读廉政之书为人民服务（精选7篇）

读廉政之书为人民服务 第1篇

读廉政之书 为人民服务

灯火宁静之时，手捧一卷廉书，与书作者进行精神的交流、与书中人实现心灵的对话，更增添了一份对生命的理解和对“宁静方能致远”感悟。因此，工作之余，我们不妨静下心来，多读读廉政书，多看看廉政报，让思想道德教育、廉政教育再深入、再升华！“读廉洁书籍，扬清风正气”读书活动，将使我们广大党员干部拿起书本，不断进取，提高自身文化素养和道德修养。筑牢思想道德防线，增强拒腐防变能力，努力营造读书思廉、读书明志、读书修德、读书为民的良好氛围。读书思廉，政治类书籍自然必不可少，这类书能让我们树立正确的人生观、世界观。由此延伸，那些具有警示教育意义的书籍更必不可少，尤其是一些选录腐败案例的书籍。这些书籍对腐败案例进行剖析，深刻揭示腐败分子从堕落走向毁灭的人生轨迹，给我们提供了种种警示：丧失信念，就会迷失方向；滥用职权，就会埋下祸根；不慎交友，就会陷入泥坑；偏废学习，就会走向误区„„ 而通过读名人故事，可思修身之德，只有身正方能为民。泱泱华夏史，上下五千年，自古以来中国廉吏文化可谓博大精深。范仲淹30年坎坷起落，难夺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之志；郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，时刻关注百姓疾苦。范仲淹、郑板桥等等这些人，老百姓从古至今都称呼他们为“清官”和“父母官”，这是老百姓对官吏的最高评价和褒奖。作为党员干部，就要与群众心贴心，真心实意地为群众办实事，办好事，坚决反对好大喜功、欺上瞒下、弄虚作假的现象，要以勤政为民为出发点，以勤促廉。我们要敢于摆脱那些不合时宜的观念、做法和条条框框，勇于破除墨守成规、等不良作风和陋习，要“敢为天下先”，在贯彻落实党的方针政策、谋求发展、维护社会稳定、协调各方面关系、解决群众困难等工作中，努力探求高效、和谐的有效方法，创造性的开展工作，让人民感到工作有朝气、有魄力、有效率，让人民放心，让人民满意，让人民受益。随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的建立，一些腐败现象逐渐侵入我们党内，侵蚀着党的肌体，腐蚀着一些党员干部包括少数党员领导干部，严重影响了我们党在群众中的形象。能不能通过抓党风廉政建设，反对腐败，端正党风，解决党内的腐败现象，关系到党组织能不能得到纯洁，关系到党的生死存亡。而腐败行为得不到惩处，腐败现象不能消除，践行“三个代表”重要思想就成了一句空话。因此，必须加强党风廉政建设，促进党员干部廉洁自律，纯洁我们党的队伍，使我们的党得到人民的拥护和支持。所以，要牢记“两个务必”，严守党纪国法，时时处处严格约束自己，做到警钟长鸣，自觉维护党员的良好形象。就“读廉洁书籍，扬清风正气”的学习活动，我们要做到：

在不断学习中加强修养。“修身，齐家，治国，平天下”，封建社会时期的官员都非常讲究加强自身修养。作为共产党人，尤其要注重强化学习，提高素质，加强修养，就是要学习先进模范人物，学习他们牢固树立为民、务实、清廉的工作作风，努力提高自己的思想水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，不断增强政治敏锐性和鉴别力。

在不断学习中培养高尚的道德情操，不被社会上的丑陋现象迷惑自己的双眼。做到一要正，即正气。二要慎，即慎微慎欲慎独。三要公，即以公为家，公私分明，绝不干违背党和人民利益的事。

要结合自身工作性质，严格律己。“读廉洁书籍，扬清风正气”学习，可以促使我们广大党员干部内练素质，外型形象，充分发挥党员干部服务经济、服务地方的职能作用，促进地方经济发展。回顾历史，不难看到，只要党风正，党的组织纯洁，党员干部能廉洁奉公，廉洁为民，能真正践行“三个代表”，党就会前进，就会发展，人民群众就会拥护和支持，党领导的事业就会不断从一个胜利走向另一个胜利。反之，如果党风不正，党的组织、党员以权谋私，侵害人民利益，人民群众就会反对，党就会脱离群众，失去群众，就会遭受挫折。所以，开展党风廉政建设，就是要严肃党的纪律，端正党风，使广大党员干部能立党为公，勤政为民，认真自觉践行“三个代表”。因此，从党员干部抓起，就抓住了主要矛盾的主要方面。“行之以躬，不言而信”，在惩治腐败和加强党风廉政建设中，各级党员领导干部要起表率作用，要正确对待和运用人民赋予的权力，要始终保持与人民群众的密切联系，切实做到管好自己，管好子女，管好身边的工作人员，保持清正廉洁，勤政为民。我们通过认真阅读廉政书籍，通过典型材料的学习，会深受教育，体会深刻，既提高了思想认识，又增强了自觉遵守法律法规、认真履行职责、热情为人民服务的信心和决心。作为一名共产党员，奉行廉政尤需读书，读书可以明志，明志才知修身，身正方能廉政。

“读廉洁书籍，扬清风正气”需要我们努力去实践，更需要从自身做起、从细节做起、从小事做起。道德失范、信仰缺失，是许多人腐败堕落的重要思想根源。我们要把“读廉洁书籍，扬清风正气”学习活动作为思想道德教育、廉政教育的再深入、再升华，我们每一个人的言行都影响着党的形象。为此，在“读廉洁书籍，扬清风正气”学习中，我们要结合自己的学习，再实践是体现“读廉洁书籍，扬清风正气”学习效果的最好方法。

读廉政之书为人民服务 第2篇

从一般意义上讲，故乡是从小长大的地方，是你户口本上写着的`地方，是有年少回忆的地方。我生在广州，在广州长大，由此看来，好像广州便是我的故乡。不仅仅如此，我不会湖南方言，不曾融入过湖湘文化，去那岳麓书院，看那爱晚亭。而语言是信息传递的载体，同时也是一方文化对于人的记号，这些我都没有。

可广州呢?在那里触之可及的只是表层化，物质化，肤浅化的碎片文化，以及喧嚣于上的物质。在那里没有对灵魂的追问，没有对自己存在价值的探寻，每个人过得庸庸碌碌，不曾探寻过文化，也不曾对中华文化的去处有过丝毫的追寻。对于广州我只是一个过客，一个来去匆匆的游子罢了，对这片土地来说是陌生的，是暂驻的。

我要找的故乡，应该是精神故乡，或者文化故乡。文化对于人的塑造影响力是无与伦比的，我要追寻那些文化，去见一见长江文化与黄河文化交融的状况，原始文化与封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黄河流域的朴素富有生命力以及长江流域的精致。文化故乡是你一生追寻的地方，是你灵魂的居所，纵使他只是一片荒远闭塞的边远之地，但是只要踏上便会有血脉相融的熟悉感。

这些是在余秋雨先生的书里的。直到我知晓了先生的“大散文”，我才对中华文化有过深刻的思考，在如今这个物质代替一切精神空虚已经极其普遍的时代，我们的空虚只能依靠文化来填充，才能体现现代精神的价值，形成了大散文，具有一股力量不同于寻常的散文，那是对如今文人日渐堕落的痛心，对于中华传统文化何去何从的追问，对于如今世俗化、物质化的愤怒。先生的彷徨是对如今文人命运的彷徨，先生的呐喊，是对中华文化如此的呐喊。

那是一本山河之书，一本血脉之书，那是中华母亲的血脉，中华文化的传承。无论是那边远的苗寨里的对于自己祖先的深刻记忆，还是侗族人民动听的歌声所折射的文化荼毒以及对原生态文化的疏远，又或是的是那飘摇在风雨中数百年的藏书阁――天一阁，里面的书都是对中华文化的追忆。

我们需要一个文化故乡，记录着我们文化的起点以及我们该拥有的厚度，在如今这个文化人已经不具有文化特性的时代，中华传统文化日渐斑驳，杂碎的年代，文化传承就愈发显得重要珍贵。

就像《诗经》那样以诗为经，这不仅是我们的起点，也是我们的终点。

物质的高度并不能决定文化的高度，在千年之前，生产工具极端落后的时代，劳动人民依旧能够用最朴素的语言写成诗经。而这种精神高度却是如今的我们依旧难以企及的。

我们与古人相差的不仅仅是一个时代，还有精神高度。对于自己灵魂的追问，当你面对那些千年数千年以前的遗迹的时候，你会发现在时间的面前，自己是如此的渺小。

这一点古人早就发现了，让我们却渐渐忘记了。在物质力量愈来愈强的我们，想到的更多的是征服，是支配，但形形色色的欲望已经冲洗掉了文化的时候，我们的文化基座何在，我们又将何去何从?

读廉政之书为人民服务 第3篇

这本是本让人领悟到生命意义的书, 对自我的认识, 对他人的认识。现在随着科学的进步和飞速发展, 人们对于自己的了解渐渐模糊, 当进入二十一世纪, 人们重于物质生活, 金钱和效率高于一切, 人们的内心世界常常极度紧张、忧虑、困惑, 往往不知道自己是谁, 而对于这一切人们会去抱怨, 会去痛彻, 然后还是继续的轮回与此。书名中, 禅修, 在巴利文意思是“心灵的培育”, 简单来说就是把心灵中的良好状态培育出来。倾听, 学习, 信仰, 智慧…这都是一些平时再普通不过的词语, 但是, 克里希那穆提笔下, 却是那么的充满灵性和内涵。哲学就蕴藏在我们平时生活中很多不起眼的小启示, 道理之中, 但人们却很遗憾的没有足够的敏感去发现和总结它。因为这不是普通的敏感, 而是自身素养的缺乏, 我们缺乏的对自身深刻的反思和所要进行反思的勇气和毅力, 更缺乏的是一颗包容的心。克里希那穆提他的主旨是:要从根本改变社会, 必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察 (觉知) 以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。他一直指称“开放”的极度重要, 因为“脑里广大的空间有着无可想象的能量”。

看完这十二个月的感悟, 想着曾经经历过的事, 那些快乐和迷茫, 那些所谓的物是人非。有的时候会庆幸自己是幸运的, 自己的生活是充实的, 有的时候会觉得自己失意, 自己的渺小……这位心灵导师, 所谓的真相或者真理, 都指向同一种境界。这本书我们可以把它当做是自己的一部分, 也可以当做是倾诉的对象, 找到真正属于内心世界的自我, 用心去感悟, 平静的度过自己生命中宝贵的每一天。

摘要：当身心疲惫时, 会不会质疑自己每天忙忙碌碌的意义?每个人都有自己的追求目标, 却不是每个人都能完美处理好和自己相关的任何一件事。于是, 我们应不应该追求完美?答案因人而异, 因事而异。但在对完美的追求的路上, 不要将内心的宁静抛弃掉, 不要让本来属于自己的心灵从自己的生命中走出去。因此, 我们需要禅修。

学会读生活之书 第4篇

人教版小学五年级上册语文第四单元由《钓鱼的启示》《落花生》等4篇课文组成，都包含着如何做人的哲理，给人以深刻启示。“生活”是一本永远读不完、也读不够的书。我们每天接触千奇百怪的人、事、景、物，总有一些会让我们从中获得启示，甚至受益终身。这次习作，就是要我们学会读生活之书，从中有所发现，得到启发，并用自己的行动为生活之书增添更新、更美的篇章。

【亮点捕捉】

要想习作出彩，重要的是学会挖掘生活，写出独特的感受。习作的新意往往来自于你对生活观察的深度和独特角度。对某一件事，你可能有与众不同的看法，你要“珍视自己的独特感受”，并通过恰当的语言表达出来。只要做到了这一点，你的习作一定会给人耳目一新的感觉。

【精雕细琢】

玻璃板破了 陈映月

傍晚，妈妈去种菜，让我照管（用“照看”更确切）煤炉上的水壶，如果水开了就倒入冷水瓶。（事情的起因）

不一会儿，水沸腾了，我提着水壶想把水倒进冷水瓶。可是冷水瓶放得太高，够不着，我便把冷水瓶移到较低的茶几上。（写出将冷水瓶移往茶几的原因，叙事明白）开水倒完，正当我转身时，突然听到身后“啪”的一声响。我连忙去看，发现垫在茶几上的玻璃板爆裂了！（事情的发生）这是怎么回事？尽管我担心挨骂，但还是细细琢磨着。（善于思考）不经意间，我的手触摸到了冷水瓶底边的玻璃板——好烫啊！（触摸也是一种很好的观察方法哟）我顿时知道（用“悟出”是否更合适）：估计可能（两词意思重复，任意删去一个）是沸水通过冷水瓶把热传到了玻璃板，玻璃板受热不匀，膨胀程度不一，就爆裂了吧！（善于分析）

妈妈回来，我向妈妈检讨(用词准确)了我的过错（是“过失”，而不是“过错”），并谈了我对玻璃板破裂原因的分析。妈妈听了连连点头，直夸我肯动脑筋。我继而联想到妈妈平时用玻璃杯倒开水时的情景，便问妈妈：“您每次先倒少许开水烫杯子，是为了不让杯子破裂？”（善于联想，表明会动脑筋）妈妈略显沾沾自喜（描写得活灵活现）道：“是呀，这样做一方面可以清洁杯壁，另一方面可以让玻璃杯预热，防止爆裂。你以后也要养成这个习惯哟！”（借以指导生活）

哈哈，我高兴了——真是“吃一堑长一智”（引用恰倒好处），一个失误，倒让我发现了其中的奥秘，学到了知识，进而指导自己的生活。（总结全文，干脆利落）

【师生同评】

陈紫莲：习作描写得多么细致啊！特别是玻璃板爆裂和与妈妈的对话写得活灵活现，让我们如见其人，如闻其声。以后我也要学习这种细致描写的方法。

李钊：我认为这篇文章说理充分。看！对玻璃板爆裂的原因，一步一步推进，有条有理，有根有据。这种善于分析的习惯和有序表达的写作方法很值得一学。

读有用之书 做有根之人 第5篇

摘要：好读书，读好书。读书可以改变人生，人可以改变世界。读书要有选择，要选择好书。提取书中的精髓，为己所用。不遗余力，把书读好。有目的地指导学生读书，养成良好的读书习惯把书读好，落实到阅读教学中。读书方法力求趣味化，千方百计调动学生投入激情，以兴趣作为原动力。读书.形式多样化。要重视朗读，强调背诵，但形式要灵活多样。读书要用于实践。把书读厚，提倡

“每天阅读半小时”。建立学生“读书成长档案”。提倡“亲子读书”，使书香校园延伸到家庭、社区。读有用之书，做有根之人。在校园营造书香氛围。

关键词： 好读书

读好书

把书读好

把书读厚

“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。书是人类进步的阶梯,是人类文明薪火相传的重要载体。读书，可以丰富生活，充实自我；读书，可以修身养性，积淀智慧；读书，可以远离尘嚣，宁静致远；读书，可以滋养心灵，温润生命。

“只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带来给你；只有书籍，能把高贵生命早已飘散的信号传递给你；只有书籍，能把一切美好与智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。”这是余秋雨的原话，读了它，唤起了人们对书籍的珍视。“一个不重视阅读的学生，是一个没有发展的学生；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个乏味的应试的学校；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。”这是原国家教育总督学柳斌说过的话，振聋发聩。读了它，我们明白了教育需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，一种追求完美人生的信念。这一切的获得惟有靠阅读。以读书为信仰，坦然而宁静、明朗地面对人生；以读书为己任，无声地润泽学生，默默地葱茏自己。读有用之书，做有根之人。在校园营造书香氛围，把孩子精神生命的根须深深扎在民族文化的沃土里，体会中华文化的智慧，传承中华民族的美德。

一、好读书，读好书

人们都说生活就是一切，但我以为更重要的还是读书。

——洛根•皮尔索斯•史密斯 2010年4月27日下午3时，温家宝总理接受中国政府网、新华网联合专访，与广大网友在线交流读书的心得曾说，要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。读书要有选择，浩如烟海的书，恐怕每个人倾一生的时间都不可能把这些书读完。从另一个角度来说，这些书当中值得每个人读的也并不一定那么多。因此，要选择好书。如果选择一本不好的书，就等于浪费了读一本好书的时间。好书是那些能够给人以感染和力量的书，让人了解大学问家的思想和风范的书，特别是那些震撼人的灵魂的书，激发人的斗志的书。当然，读书不能只停留在看热闹、消磨时间的层面上，一定要有所得，要提取书中的精髓，为己所用。

读书是快乐的，读书是在如画的风景中拾捡朝花，寻找生命感悟的花絮。有的书像陈年佳酿，百读不厌；有的书如倒啖甘蔗，渐入佳境；有的书像一枚青青的橄榄，苦涩后显清香„„翻开《格林童话》，闻着它淡淡的墨香，我们就像走进一个美丽的童话世界；翻开一本高尔基的《童年》，仿佛经历了寒风的凛冽后，聆听生命在春天里莺歌燕语，真真切切地感受到活着的意义。在主人公遇到困难时，让我们懂得要做一个不畏困难、勇往直前的人；在主人公的勤劳中，我知道了只有付出，才会有收获。主人公乐，我会跟着大笑，主人公悲，我会泪流满面„„读书可以增长知识见闻，很多我们无法亲眼目睹、亲身经历的事物，书本都告诉我们，所以秀才不出门，能知天下事。其实读一本书，就算其中只有一两句对我有帮助的话，也是值得的。读到一句我们真正想说而说不出来的话，这种心里的快乐，只有喜欢读书的人才能体会到。好书令人拍案叫绝，你笑起来、跳起来，甚或拍着桌子，在心里暗叫：“原来早就有人想到我所想到的，也正说出了我要说的话了！”这种高兴不是世间其他的娱乐能给我们的。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“腹有诗书气自华”。全国中小学整体改革专业委员会学术委员、国家九五重点课题语文教材编写组编委、特级教师、清华附小窦桂梅副校长推荐的小学生经典诵读内容（一——六年级）（附目录），分别从经典诵读、必读书目、泛读书目、必背古诗词等方面体现大量的课外阅 读不仅能够使学生识大量的字，而且学生的语言得到积累，写作能力得到提高。俗语说得好，只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。

书是有了，但如何去读，才能读好它？这可是最重要的问题。

二、不遗余力，把书读好

书如花圃，人是园丁。

——谚语

以“大语文”教育思想为指导，以新课程标准为依据，开展丰富多彩的读书指导活动，进一步加强教师、学生、家长的读书意识，优化校园文化环境，营造“教与书相伴，行与文相随”的浓郁读书氛围…

郭沫若说读书不妨“读破一本”，就是强调读书一定要读好、读透。清人袁枚说：“蚕食桑而所吐着丝，非桑也；蜂采花而所酿着蜜，非花也。读书如吃饭，会吃者长精神，不会吃者长痰瘤。”这也说出读书一定要读出其精髓。读书就要从书本中寻觅理味、趣味、情味、艺术之味，乃至人生之味。

1.阅读策略化。有目的地指导学生读书，养成良好的读书习惯：不动笔墨不读书，学生在读书时做好读书笔记，交谈时畅谈阅读的收获和体会以求达到信息的共享。把书读好，落实到阅读教学中，正如小语会会长崔峦老师提出的要求：要由分析课文的教学，转向以策略为导学的教学，注重读书方法、学习方法的指导，以提升阅读理解能力、运用语言能力以及学习能力。如，苏教版第十册《爱如茉莉》，文章用清新、朴实的语言记叙了妈妈生病住院、爸爸去医院照顾这件小事，告诉我们真爱就如茉莉一样平淡无奇却芬芳怡人。初读，一幅平淡无奇、洁白纯净、缕缕幽香的茉莉图出现在我们眼前，不由想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”。那么，如何将这篇清新自然的文章读好，如何在自然和谐中将主题传递给学生……参加了陕西省、西北五省课堂教学大赛、咸阳市名师学科带头人的评赛工作，选手们基于教学实践的教学内容确定两个读书层次仍历历在目：A、执手而眠的画面—初读，感悟几处细腻的细节描写；课件去掉细腻描写的文字，对比读，体会细节描写的表达效果；（爸爸妈妈之间平淡而身后的爱就像茉莉一样，星星点点地散在文字中，流淌在细节里，要用心才能读出来。B、自主合作阅读文中其他的细节描写“直奔”读出了爸爸心急如焚、一 心牵挂；“每天都去”，那该是一种怎样持久的关怀…..这种基于教学实践的读书简洁、高效，充分显示了教材不过是个例子，在用“教材教”，利用课文的“例”得意、得言、得法，运用更简的教学方式，实现了语文教学的“美丽转身”，从“教会知识”转向了“教会学习”，从“教课文”转向了“教语文”，从“分析课文内容的教学”转向了“以读书策略为导向的教学”。

2.方法趣味化。小学生学习“兴趣是第一位的”，所以我们的读书方法力求趣味化，千方百计调动学生投入激情，以兴趣作为原动力。如：故事法：把经典诵读的内容改编成一个个生动的小故事，用故事吸引学生探究经典、记诵经典，锻炼自己的表达能力。画演法：许多经典诗词可以演绎成一个小剧目，师生、生生合作表演，兴趣盎然，印象深刻，有些诗形象深邃、意境悠久，可以画下来，诗中有画，画中有诗，帮助记忆，效果突出，让学生通过绘画来表现自己脑海中诗的画面，从而谋求一种与众不同的理解。猜译法：经典诵读中最大的困难是精粹语言的理解。如果教师讲学生听，会很枯燥，在理解中让学生猜经典诗词文句的意思，调动兴趣，帮助理解，学生是很喜欢的。巧用法：让经典走进生活，在平时生活中、在作文中时不时把经典名句用出来，可以激发学生的兴趣，更让学生知道生活中处处是“经典”，感觉到诵读经典的重要性。

3.形式多样化。重视朗读，强调背诵，但形式要灵活多样：可以读出节奏、音律，可以低声玩味，可以集体读、分组读，也可以个人读。如人教版第十一册《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，一篇富有挑战性的阅读课文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。我校青年教师董海英将此作为全国第三届课堂教学大赛参赛课。磨课过程中，教者期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。“高山流水深相知；伯牙绝弦谢知音 ”，源于老师对语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于老师“读书就是生活”的理念，师生在高山流水的乐曲中，体会伯牙、子期的相见恨晚。：“原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也听出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的胸怀。伯牙的琴艺妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声 的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗？（唯有谁能得知？生：钟子期。师：唯有谁必得之？生：钟子期。师：这才叫伯牙所念 生：钟子期必得之。）（古筝乐曲起，师：伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉，善哉”？生1：善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。师：真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也！真妙。生2：伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉善哉，生我者父母也，知我者子期也。”师：伯牙兄，幸会幸会，谁再说说？生3：善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。师：相识满天下，知音只一人呀！是呀，伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊！此时，高山默默，流水五语，天地之间也为伯牙的痛失知音而暗然失色：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜，产生了震撼人心的效果，收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的。我想，也可以肯定地说，有了这样的文言文启蒙教学，学生是会爱上这些难啃的“文化瑰宝”的。

三、源头活水，把书读厚

一本好书的最大效果，就是鼓励读者去行动。

——托马斯·卡莱尔

温总理提倡读书活、活读书、读活书。其实讲的就是读书要用于实践。一本书的厚薄，是由读书人决定的。读书人说它薄，它就是简单的几页，甚至几句话；读书人说它厚，它就没边没沿儿，要多厚有多厚。

读书在于判断，在于寻找，而把书读薄，就是在判断，在寻找。读薄以后的环节应该是读厚。读厚的过程就是自己找乐的一个过程。把书读厚，首先要有一个基础，即掌握最根本的原理。其二是要会用，会联系实际运用书上读到的东西。其三是要学会佐证和延伸。

读书活动是一个长期工程，更是一个序列工程，为确保此项活动的有序开展，须做到：拓宽阅读途径，大力提倡师生广泛利用身边的网络资源，实现纸质书籍与网络阅读的结合；实施“亲子阅读”工程，倡议学生家长为孩子营造一个浓厚的家庭读书氛围，购买一定的健康有益的课外读物和报刊，学校也要适当组织活动，为“亲子阅读”交流展示活动创建良好的平台。.“每天阅读半小时”。知名作家纷纷表达过自己的读书观点。阎崇年说“读书是第二生命”，为读书寄予了生命的热望；白烨则倡导“让读书丰富自己的人生”。毕淑敏则自己算了一笔小账，如果“每天阅读半小时”，那一个月就是2天，一年就是24天，如果能长久地坚持下去，积少成多，读书就会让人生变得不一样。卢勤则从“仙”、“俗”二字中悟到了不一样的见解：同样是“人”字旁，在山顶的是“仙”，在谷底的却是“俗”，所以说眼光决定未来，书是最好的朋友。谈到如何坚持读书，虹影自有巧妙“绝招”：“如果我们对书的感情就像爱情一样，我们就永远不会遗弃它”。我校的经典诵读已成为“营造书香校园“的一道亮丽的风景线„.阅读活动要在时间上给予确保。更要在方法上有所创新，坚持每天的晨读、暮吟，认真开展诵读活动，要通过小型而灵活多样的方法不断地激发学生的阅读兴趣。各班级、各学段每学期开展“优秀诗文朗诵会”、“诵读小小擂台赛”、“读书小能手”的评选。在活动中，教师要大胆创新，不断探索，丰富读书与积累的形式。要在让学生读准读通读熟的过程中，组织学生在班队会活动时间通过小品、故事、歌咏、表演等多种形式，调动学生阅读的积极性，采取学生集体背与单独背、必背与自选篇目相结合，课程管理部组织开展阅读与积累展示活动，让读书活动真正成为学生的最爱。.建立学生“读书成长档案”。为了能把阅读与积累活动深入开展下去，并取得一定的实效，我们还要采取相应的措施。如建立学生“读书成长档案”，积累好一系列过程性资料（如学生阅读情况分析、实验过程中出现的问题和困难、家长意见征询、班级活动的方案、记录照片、及时总结好的做法等等）。将读书活动中读到的精彩片段、好词好句、名人名言、心得体会，在阅读过程中认真撰写的读书笔记、作文或日记，创作的优秀书法作品、创办的“读书手抄报”等实践作业以及每学期制定的读书计划书，参加读书实践活动的作品及 获奖情况等记录保存下来。如，本学期，六1班学生的读书笔记共一百余篇，其中《我和“名人”面对面》(习作例文)、《源头活水——<观书有感>赏析》(《观书有感》朱熹)、《夹叙夹议有学问》（《学与问》）、《走进“大自然的课堂” 》（《大自然的文字》）、《永恒的爱》（《给家乡孩子的信》赏读）、《 讴歌顽强的生命》（《 青海高原一株柳》）、《追 求幸福》（《 牛郎织女》）、《送给儿子的诗》（《冬夜读书示子聿》陆游）、《怎一个美字了得？》（《 草原》）、《用生命铸就师魂》（《 最后的姿势》 谭千秋）、《剪纸有爱》（《姥姥的剪纸》）、《只要努力，小草变成大树》（《小草和大树》 夏洛蒂 · 勃朗特）„„并真正实现：阅读一篇文章、一本好书：读完、读懂、读透；学做一点笔记：认真、实用、高效。

3.提倡“亲子读书”，使书香校园延伸到家庭、社区。

一段时间以来，家长成为我校书香行动有力的支持者、宣传者和直接参与者、建设者，我们通过发告家长书、开家长会等形式向家长明确了“打造书香底蕴，构建和谐家庭”的要求。

父母和孩子共阅读。有些家长说：“我的小孩就是不爱看书，有什么办法可想？“我们不妨委婉地告诉他：“这很简单！你读书，他们就爱读书了！”没有比这更简单的方法了。父母要成为读书的主体，成为和孩子一起阅读的学友，成为孩子读书的引领者。引导孩子边读边写，并把日记、读书笔记、作文以及网络下载、报刊剪辑的资料等分类整合成书，家长为孩子亲自作“序”，与孩子一同制作、装帧，作为家庭的“珍藏版”，作为孩子成长的记录。（从每周一次的亲自阅读做起，孩子同家长共同阅读一篇文章，在分别在孩子的读书笔记中写下自己的读书感悟，分享阅读，那种体验要及时捕捉，否则会转瞬即逝的。每当夜晚来临或闲暇假日，和孩子共同读书，书籍的芳香弥漫着清秀的庭院，家庭弥漫着温馨的氛围。这随之而来的必将是知识的增长、精神的滋润，也是实实在在地引领孩子远离浮躁、奔向前程的实际行动。

读廉政之书为人民服务 第6篇

北四平中心小学 四年二班 李思佳

指导教师 佟金

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

以前，我没有读《弟子规》的时候，任性、无理取闹、没有礼貌。记得那一天，妈妈带着我去逛街，我看见了一个非常漂亮的发卡，我特别想要，就对妈妈说：“妈妈，我想要这个发卡。”妈妈说：“宝贝，今天不行，妈妈没带足够的钱，下次，下次妈妈一定给你买。”我任性的说：“不嘛！不嘛！我就要这次买，我现在就要！”这些话持续了好久好久，妈妈终于受不了了，一脸无奈的买了下来。

现在，我读了《弟子规》，知道了“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”和“德有伤，贻亲羞。”我认识到了那天自己所犯的错误，因为我的任性让妈妈感到了丢脸。

《弟子规》真的让我受益了很多。有一天，我上街，坐在车里，望着窗外的风景，突然车停下，车门开了，只见上来一个白发苍苍的老奶奶和一个七八岁的小男孩，那个小男孩看起来好像是那老奶奶的孙子。老奶奶的孙子三步两步就走了上来，而那个老奶奶走起来却好像很吃力的样子。这时，老奶奶望了望四周，好像发现了什么，赶快把她的孙子拉到了身边。啊！原来是一个空座，老奶奶让她的孙子坐着，自己却站着。我对老奶奶说：“老奶奶，你坐着吧！我快要到了。”老奶奶却说：“谢谢你，小姑娘，不用了，我们也快到了。”那甜甜的微笑深深打动了我，尽管那是一个善意的谎言。老奶奶的孙子好像什么都不知道似的，我不禁走过去对那个小男孩说：“小朋友要尊重长辈啊，你怎么不给你奶奶让座呢？”老奶奶对我说：“没关系，孩子还小，不懂事。”听了老奶奶这番话，我不知道该说什么好了，只好回到座位上，继续望着外面的风景。

这件事情深深的触动了我，我永远也不会忘记。这个道理就是“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”希望这个小男孩因为这件事而改变。

常言道，“国有国法，家有家规。没有规矩，不成方圆。”《弟子规》是在中国历来最基本的道德规范准则，要放在评价人的第一位。《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐，可不是有形的东西可以媲美的哟。现在我们在家里就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

为人父母者必读之书--爱和自由 第7篇

前段时间，同事曹姐向我推荐《爱和自由》一书，称此书特别适合家里有0-6岁孩子的父母看，而其中的教育理念和方法与我国传统教育方式有所不同，对孩子身心发展很有益处，能让孩子具有独立性和创新能力，很值得一读。为人父母都有一颗望子成龙的心，拿上此书后我迫不及待的读了起来，很有启发。

《爱和自由》表达的是蒙特梭利教育的核心理念：对孩子的爱和尊重。中国很多父母都喜欢把自己很多观念强加到自己的孩子身上，把自己的很多遗憾和未曾实现的梦想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己梦想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄托，生活的好累！读过这本书的父母能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

《爱和自由》的有些观点我很认同：爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的基础上的。基于这种观点，儿童的成长不需要大人灌输什么新内容，而只需要为儿童创造成长的环境和条件。如果仔细思考一下我们掌握语言的过程，就不难看出，环境对儿童发展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能基本掌握本土语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在周围充斥的语言声音中自行掌握语言，可见，儿童是自我发展的。而这种自我发展基于感觉之上，从感觉中发展并由感觉伴随着。其实，6岁之前的孩子不需要学习任何一门技巧，他们要学的是掌握技巧的方法。我们都有这样的经历，当我们听一个讲座，我们能记住的必定是自己有体会的部分，因为你只对这部分内容有感觉。遗憾的是，大部分家长却不懂得这些，他们做了些什么呢？一方面，他们总在孩子没感觉的时候强制孩子。另一方面，他们在孩子有感觉的时候没有把相应的词语同孩子内在的感觉配上对。孩子的那种天生的内在观察和感觉就在大人的主观强迫中消失殆尽了……

《爱和自由》的一些教育理念很值得父母借鉴：

一、对待孩子，不能教他，打他，过分约束他，只能爱他，尊重他，理解他，引导他，陪伴他。这样才是合格的父母。

二、关于教他：在孩子敏感期没有到来前，不要教他，比如数学，不要在上楼的时候给他数楼梯，不要对他说：1是棒子，2是小鸭子。比如画画，不要教他如何画，而要多把笔交到孩子的手里，大人的错误的教，死板的教，反而影响了孩子天生的创造能力和想象力。

三、关于打他：绝对不可以，这种做法只能让孩子看不起父母，打不过的时候，他没有办法，只能顺从，那么打的过的时候呢？就算不还手，心里也会落下怨恨；再说，只能靠打解决问题了吗?请三思。

四、关于过分约束他，小的时候，孩子喜欢玩水，喜欢玩沙，喜欢玩土，那么少对他说：脏，不要坐，不要动，不要碰，这么多的不要，只能使他动不得，玩不痛快，失去的是重要的探索精神。

五、关于爱他：这个爱，绝对要是真爱。什么是真爱，真爱是付出，是倾听，是不求回报，是没有条件和要求。

六、关于尊重他：小孩子也有自己的精神和灵魂，那么请当他是平等的人，而不是成人的附属。

七、关于理解他：成人有闹情绪，坏脾气的时候，那么当小孩子这样子的时候也请倾听他，从他的角度考虑他的感觉。

八、关于引导他：在孩子小的时候引导他形成好的生活习惯，在孩子在一点的时候引导他形成好的思考习惯。这个好，不以成人的意志为转移，而是以孩子的需求为需求。

九、关于陪伴他：小孩子最需要的就是陪伴，笑的时候陪他笑，哭的时候安慰他，共同体验人世间的酸甜苦辣吧！