读童年有感800字：读《童年》比童年

读童年有感800字：读《童年》比童年（精选16篇）

读童年有感800字：读《童年》比童年 第1篇

读童年有感800字：读《童年》比童年

浙江省丽水市莲都区刘英学校　唐夕雯

指导老师　陈淑英

今年寒假，我读了高尔基的名著《童年》。这本书讲述的是高尔基童年时候的悲惨故事，读后让我心里久久不能平静。

《童年》生动再现了19世纪80年代俄国下层人民的生活状况，向我们展示了一个充满残酷，暴力、野蛮、污秽的令人恐惧的社会现实。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：他四岁就失去了父亲，跟随着痛苦欲绝的母亲和慈祥的外祖母一起居住在一个濒临破产的家里，受尽凌辱，幼小的他早早地在这样的家庭中体验到了人间的痛苦与丑恶。

和高尔基的悲惨童年相比，我们的童年充满欢乐和幸福。我们都是爸爸妈妈眼中的“心肝宝贝”，我们的生活丰衣足食，五彩缤纷、无忧无虑。

但是，由于缺乏生活的磨炼，我们的性格中有许多弱点，在学习中表现为怕吃苦，在家里表现为特别依赖父母。这是《童年》这本书给我的最大启示。

高尔基的童年是不幸的。但是，特殊的环境和经历，培养了他善恶分明和坚忍不拔的性格。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有让他退却，相反，他坚信黑暗将会过去，未来一片光明。

4月3日，温家宝爷爷在兴县晋绥中学时说过的一句话给我留下了深刻的印象：事物总有两面，有艰苦的家庭环境，从小就自立的孩子，有时能成长得更快、更为成熟，因为他知道自立、自强、自尊、自爱。温总理的这番话给了我启示，我要珍惜今天我们这代人所拥有的舒适的学习、生活环境，向高尔基学习，发愤图强，学好本领，努力成长为一个对社会有用的人！

【黄老师的话】

夹叙夹议是读后感的常用写法，本文则充分展示了这一特点。

在比较中央叙夹议。一比生活。对《童年》原文的准确概述，对“我们”现状的客观简析，两幅描绘童年生活的情景图截然不同。这一比，比出了两种不同生活的辛酸与快乐。(心得体会　)二比性格。对“我们”性格中弱点的勇于揭示，对高尔基性格的形成原因、主要特征及其人生影响的有序阐述，两个不同性格特点的形象跃然纸上。这一比，此出了“我们”的怕吃苦、特别依赖父母，以及高尔基的善恶分明和坚忍不拔。

在引用中央叙夹议。恰当又巧妙地引用了温总理的“事物总有两面，有艰苦的家庭环境，从小就自立的孩子，有时能成长得更快、更为成熟，因为他知道自立、自强、自尊、自爱”这句话，并结合《童年》一文道出自己的启示与感受，使习作显得平实生动，富有真情实感。

本文也给同学们一个启示：读得深入，悟得深刻，引得自然，这是写好读后感的关键。

读童年有感800字：读《童年》比童年 第2篇

故事的主人公阿廖沙在最疼他的父亲去世后，跟随母亲去了外祖父家里。在此期间，他得到了外祖母的疼爱。同时，也亲眼目睹了两个自私自利的舅舅为了争夺家产而无休止境地争吵、打架。阿廖沙在外祖父家寄人篱下的处境以及生活上的种.种不如意，让小小的他深刻体会到人性的冷漠、自私和丑恶，使他幼小的心灵受到了深刻的打击，最终阿廖沙决定走向“人间”去寻找新的生活。

《童年》这部作品中语言十分生动活泼，把坚强、勇敢、正直、充满爱心的阿廖沙;善良、乐观、充满无私的爱的外祖母;自私、贪婪、残暴的外祖父;贪婪恶毒的舅舅们和聪明乐观的小茨冈刻画得活灵活现、栩栩如生。在艺术上作者运用了儿童视角和成人视角交替使用的方法，作品主要通过儿童的视角将一幅幅丰富多彩的画面，一个个生动有趣的生活片段淋漓尽致的呈现在读者的面前;另一方面，作者又偶尔以成人的视角评点生活，使作家笔下所写的文字含义更清晰更深刻，更富有思想性和哲理性。

读童年有感800字：读《童年》比童年 第3篇

关键词：大众传媒,尼尔·波兹曼,《童年的消逝》,童年

《童年的消逝》是尼尔波兹曼1982年出版的媒介批评三部曲之一。他用童年的发明和童年的消逝两部分来说明电子传媒所营造的媒介环境导致了童年的消逝。在他看来, 古希腊和古罗马时期是没有童年的, 印刷术的发明促使童年产生, 电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

一、“童年”的含义及其产生

尼尔波兹曼认为“童年不同于婴儿期, 是一种社会产物, 不属于生物学范畴”。从语言学的角度来说明“童年”这个词汇在古希腊时期是不存在的, 但是古罗马人提出了童年的部分含义, 即“宣称童年需要回避成人的秘密, 尤其是性秘密”。洛克则是从书本学习和童年之间的种种联系出发, 主张对儿童进行教育, 注意儿童的智力发展并培养儿童的自控能力。卢梭认为, 应坚持儿童自身的重要性而不只是把儿童作为达到目的方法, 因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段, 所以要了解儿童的知识和情感并进行教育和培养。儿童是一个有待发展的、非理性的、不成熟的“未成年人”, 而非正常的“人”, 童年则被视为个体由不成熟向成熟转化的过渡时期童年。因此给儿童一个纯洁、美好的童年是非常重要的, 将儿童的成长环境和信息接触过度成人化则是对儿童的成长不负责任的表现。

印刷术的发明使童年成为一个社会而非生理的概念。英尼斯强调传播技术的变化无一例外产生了三种结果:它们改变了人的兴趣结构 (人们所考虑的事情) 、符号的类型 (人用以思维的工具) 以及社区的本质 (思想起源的地方) 。首先, 印刷术在激起作家日益强烈且无须掩饰的自我意识的同时, 它也在读者中创造出类似的态度。印刷术给予我们自我, 使得我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。其次, “知识差距”的产生。传播环境在有读书能力的人和没有读书能力的人之间产生了明显的界线, 这就产生了信息等级, 儿童没有经过一定的教育阶段是不可能窥视到成人的秘密的, 于是童年产生了。

二、大众传媒对童年消逝的影响

尼尔波兹曼认为1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰, 随着电子媒介的发展, 到世纪末由于童年概念诞生的符号环境慢慢地被瓦解, 童年开始被定义为生物学的范畴, 而不是文化的产物。在波兹曼看来, 正是莫尔斯发明了电报, 给人类带来了每个人都必须面对的电子传播环境, 没有人知道电子传播会带来什么样的影响, 所以他“主宰了人们处理事情的方式, 以及引导人们意识的方向”。电报的发明使得信息变得无法控制, 儿童作为信息的接受者深处媒介环境中, 童年便不可避免地受到信息环境的影响。对于维护童年的概念, 波兹曼认为应该有赖于信息管理的原则和有序的学习过程, 但是电报的出现则改变了家庭和学校的信息控制权。同时, 这个时期图像革命展开, 信息的形式变为从散漫到集中, 从提议式到呈现式, 从理性到感性。电子媒介尤其是电视的出现加剧了童年消逝的速度, 因为电视无法区分信息使用权:第一, 因为理解电视的形式不需要任何训练;第二, 因为无论对头脑还是行为, 电视都没有复杂的要求;第三, 因为电视不能分离观众。所以在电视面前, 信息的等级制度崩溃, 媒介毫无保留地将信息同时传达给儿童和成人。区分儿童与成年的信息分界线消失了, 儿童能够了解成人的秘密, 当儿童和成年接受同样的信息时, 童年便不存在了。

尼尔波兹曼认为:“电视瓦解了童年和成年人之间的分界线。一方面, 它不需要指导观众如何去把握它的形式;另一方面, 它不对观众做任何区别。”就像童年的产生一样, 波兹曼曾说:“印刷术如何创造了童年, 电子媒介又如何使之消逝’。”从18世纪童年概念的“发明”起, 经过一系列的发展变化, 现在人们对儿童有了更充分的认识和理解, 社会也赋予了儿童更多的权利, 以法律制度等形式对儿童进行保护, 儿童的地位和发展有了一定的保障。但随着社会的进一步发展, 科学技术的进步, 儿童与成人接触的符号世界的形式和内容都发生了变化, 儿童在语言兴趣上变得和成人别无二致, 童年也因此正在消逝。童年概念正面临着巨大的挑战和危机, 波兹曼竭力主张要开始捍卫童年。

三、《童年的消逝》引发的思考

在波兹曼看来, 印刷术的发明在成人与儿童之间划出了一条明显的界限, 成人能掌握儿童所不能分享的技巧:阅读和写作。成人可以通过这种方式把自己的隐私和秘密收藏起来, 使成人社会与儿童社会成功地分离开来。与此同时, 儿童也应该有自己生存的独特价值, 即需要到学校学习阅读和写作技能, 才能一点点地长大成人。因此, 只要我们回到阅读、写作的理性时代, 我们就能捍卫好童年。

尼尔波兹曼表面上是对童年的消逝的担忧, 实际是对大众传媒所构建的社会环境的担忧。作为大众传媒的受众, 儿童受到大众传媒所营造的拟态环境的影响, 这是由于儿童具有模仿性强、自我意识模糊、自制力较差等特点。媒介的信息是面向社会大众的, 儿童自身还不具备正确的价值选择和价值判断能力, 因此有些信息并不适合儿童接受。如果儿童的言行举止上过多染上成年人的特点, 对儿童的身心健康发展是不利的。同时培养孩子们学习延迟满足感的磨炼, 以及举止、语言和风格上的自我约束, 就是把自己放在几乎与一切社会潮流相对立的地位。在他看来电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

当然也有人激烈地反对波兹曼这种说法。大卫帕金翰在《童年之死》强调“童年的意义是什么以及童年如何被经历。很显然是由性别、种族’或民族、社会阶级、地理位置等社会因素决定的”。当然学术的观点应该是更加追求片面的深刻性, 避免全面的中庸之道。大卫帕金翰强调儿童并不是被动地接受信息, 在电子媒体面前也有选择性;此外, 社会也有一定的原则与义务充当信息的把关人, 考虑受众的特殊性来营造有利于儿童发展的传媒环境。

既然童年是作为文化的概念来进行讨论和规定的, 文化是人类社会的产物, 随着社会的进步, 童年并不是一成不变的, 坚持童年概念, 就应该看到它的变化。特别是进入20世纪以来, 儿童赖以生长的社会环境、家庭环境发生了巨大的变化, 儿童的身体和心理发展也都有了很大变化, 他们的需求也会随之发生变化, 于是带有时代文化特征的新的特质产生了, 童年的概念也随之发生了变化。因此, 波兹曼所捍卫的18世纪的童年, 这本身就有悖于真正的童年概念, 因为真正童年概念的核心在于儿童是独立于成人的个体, 他们应该享有与自己身心发展相适应的生活。随着社会的发展和进步, 童年随之发生变化, 要求儿童回到18世纪的童年生活, 实质上是以成人头脑中的童年生活来否定现在儿童的生活, 是一种孤立、静止的观点来看待发展、变化问题的, 这有悖于马克思主义的发展观。

波兹曼的《童年的消逝》是1982年出版的, 但是在今天的中国, 大众传媒飞速发展, 电视、广播、互联网、手机等媒介无时无刻不在传递信息, 儿童作为大众传媒的受众也处于大众传媒所营造的媒介环境之中。2013年湖南卫视的《爸爸去哪儿》风靡全国, 这是一档亲子栏目, 在节目播出之前很多父亲都认为自己一直忙着赚钱养家就够了, 但是他们不知道父爱的缺失对孩子的成长会带来多大影响。有人认为没有父爱的童年是不完整的童年, 这档节目让很多父亲开始反思自己的行为并尽力为孩子营造一个良好的成长环境, 从这个角度来说电视媒介是有利于儿童的成长的。

四、结语

我们应该用发展的眼光来看待“童年”, 面对大众传媒的发展我们应辩证地看问题, 既要看到大众传媒的发展所带来的问题, 也要看到它给我们带来的积极影响。儿童作为大众传媒的受众会根据自己的兴趣爱好选择性的接触自己感兴趣的信息, 但是由于儿童的认知、判断能力较差, 对很多信息难以做出正确的选择、判断。因此, 大众传播媒介要做好“把关人”, 如不在少儿频道播放不利于儿童健康成长的广告、音乐和有暴力、犯罪画面的节目, 面对儿童这一特殊的受众群体, 营造有利于儿童发展的拟态环境。此外, 父母应该也成为“把关人”, 让儿童有选择地接触媒介。波兹曼在书中最后提出了父母最具有反叛意义的方法:“一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容, 并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。”以此来帮助儿童在媒介环境中健康的成长。

参考文献

[1]尼尔·波兹曼.童年的消逝[M].吴燕莛 (译) .广西师范大学出版社, 2004.

[2]程福财, 董小苹.童年的本质:现代儿童观的嬗变与超越[J].当代青年研究, 2010 (2) .

品童言“读”童年 第4篇

“单独二孩”的政策正式启动了，我和老婆计划着再生一个孩子，谈论得多了，四岁的女儿也参与了进来。

女儿对我俩说：“要是你们生了个小弟弟或是小妹妹，那咱家里谁是第一啊？”我说：“有了小弟弟或小妹妹，自然还是你第一啊。”女儿说：“要这么说，我同意你们再生一个小孩。”

女儿小大人式的话语把我和老婆都逗乐了。

手指在这儿

一天，孩子大便后，妈妈说：“等着，孩子，妈妈给你拿手纸去。”孩子用不解的眼神看着妈妈，并举起右手伸出食指说：“妈妈手指在这儿！”

为何这样对我

在儿童医院，一个五岁的小姑娘被爸妈摁住抽血化验。她一边狂哭一边对护士说：“阿姨，我可不可以不扎针，求你了！”

护士说：“不可以的哦！”

小姑娘委屈地说：“我和你无冤无仇，你为什么这样对我啊！”

娃娃属动物园

我教儿子认“动物园”三个字，并向他讲解：“动物园里有很多动物”。我又向儿子讲解十二生肖，并说：“妈妈属兔，爸爸属虎，爷爷属猴，奶奶属蛇”，这时儿子总结到：“娃娃属动物园”。

好办法

姑姑因为工作调动，出于安全的考虑，想让表妹从二小转学到三小。晚饭后，姑姑将表妹叫到身边：“囡囡，三小离家近，上学不用过马路，还可以结交更多新朋友。我们换到三小念书，好不好？”

表妹刚从乡下转到二小半年，结交了很多新朋友，她摇头表示不愿意换学校。但她又不想让姑姑不高兴，仰着头问姑姑：“有没有更好的办法呢？”

姑姑摇摇头。表妹突然拍着手说：“我想到了一个好办法。”

“什么办法？”姑姑惊讶地看着她。

“我们把‘三小’的校名和‘二小’校名互换，这样我就不用转学啦！”表妹得意地说。

我不想说

一天，孩子听妈妈唱歌，“妈妈，你唱什么歌呢？”妈妈说：“《我不想说》”，孩子拉着妈妈的衣服说：“妈妈，你说呀，你唱什么歌呢？”妈妈说：“《我不想说》”孩子着急地说：“妈妈，你为什么不想说呀？我想知道你唱什么歌？”妈妈：“嗨！我唱的歌曲的名字是《我不想说》！”

买车裤

家里刚买了一辆汽车，妻子正与丈夫谈论应该为汽车购买哪些装配，妻子说：“应该买个车衣。”孩子说：“对，还要买个车裤。”丈夫说：“车库咱家有啊，只不过租出去了。”孩子着急地说：“光穿衣服不穿裤子哪行，就得买车裤！”一家人捧腹大笑。

如此手术

妞妞刚吃完饭，在院子里跑，妈妈说：“不能跑，会得阑尾炎，得做手术！可疼呢！”妞妞：“妈妈，我把手竖起来了，不疼呀？”

读童年有感精选800字 第5篇

作者高尔基似乎本来就不想告诉我们什么，他只是想用这本传记来描述他自己的生活罢了。虽然书中故事个个充满着封建色彩，但是也无不乏着爱的光辉。

整本书以阿廖沙和他的外祖父母为主线，牵动着情节的发展，因为阿廖沙很小的时候，父亲得病死了，母亲带着他回到外公外婆家。就开始在这里进行了生活。显然一开始是不如意的，大舅米哈伊尔与小舅雅科夫的争斗是整个家庭乱成了一气。阿廖沙初步认识到外祖父家弥漫着的相互仇恨的气氛，渐渐地，他开始淘气，因为一件小事而狠狠的北外祖父打了一顿。但是呢，这却只是一个开端，后来越来越多的犯错使他越来越多的挨打。小伙子茨冈却成了他的好朋友，能在他被打时挺身而出。

他就此带给了主人公阿廖沙无穷多的乐趣。他擅长跳舞，幻想着有一副好嗓子。阿廖沙非常爱他，但他却被两个舅舅强迫着扛承重的橡木十字架去坟地，中间绊倒后，被十字架压在下面，因失血过多死掉了。

悲惨的命运总是伴随，外婆成了她最好的伙伴，讲故事是外祖母的强项。文中，外祖父的残忍恶毒总是与外祖母的慈爱善良对比了起来。他们最后落魄了，四处分家，几乎成了货真价实的乞丐。

但尽管作品中描写了那麽多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种.种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。

我不仅从这本书里感受到了封建社会，还体会到阿廖沙的命运之悲惨，但他却不肯屈服，继续奋斗的精神深深感染了我。我从中便想到了自己，那么优越的生活，都不肯吃一点苦头。稍微挨打不顺心就哭泣，振作不起来了。这还是我吗?我跟作者比起来太幸福了，却还不懂得珍惜，我感到自己的惭愧。

初中生读童年有感800字 第6篇

寒假里，老师布置阅读高尔基的《童年》。我兴趣盎然，很想感受一下别国的孩子是怎样欢度他们的童年的。可当我随着主人公阿廖沙一起进入他的世界时，我才忧伤地明白，原来并不是每个人都能拥有一个快乐无比的童年。

《童年》是由前苏联著名作家高尔基所写，他用自己亲身经历向我们展现了一段凄苦不堪的童年生活。阿廖沙在很小的时候就失去了父亲，他不得不跟随母亲到专横而又濒临破产的小染坊主外祖父家艰难度日。外祖父放高利贷剥削工人，怂恿帮工偷东西，还经常毒打他。舅舅们为了家产整日争吵斗殴。家里强壮的男性经常殴打女人、虐待儿童。在这个冷漠的大家庭里，阿廖沙只能得到外祖母的疼爱。后来外祖父破产，可怜的母亲被迫改嫁，十一岁的阿廖沙被残忍地赶出家门，从此一个人在社会上独自流浪，这一切都给年幼的阿廖沙心里蒙上一层阴影。他是多么渴望温暖，可是这个家给予他的永远只有冷漠。后来，在社会上谋生时饱受耻辱，阿廖沙熬过来了，因为他有不屈的精神和坚持的信念，苦难的生活造就了他的坚强。

读完这本书后，我内心久久不能平静。阿廖沙小的时候就饱尝了人间的酸涩与辛辣，他的童年写满了艰辛，充斥着痛苦。而我们呢?我们的童年是幸福快乐，充满阳光的。我们有父母的疼爱，有丰裕的物质条件，衣食无忧。我们就像是一朵朵享受阳光照耀的的向日葵，在众人的关爱中成长。阿廖沙却像是阴暗角落里的一朵野花，遭受着风吹雨打的痛苦折磨。与阿廖沙相比，自己有时受的一些委屈是那么的微不足道，简直就是沧海一粟。

长年受阳光照耀的花朵往往不堪一击，经过雨水冲刷的花朵更能抵抗风雪。幸福的童年，不愁吃穿，想要什么就有什么，可是和苦难的阿廖沙相比，在这么优越环境下成长的我们，身上却缺少了像阿廖沙那样坚韧、感恩等许多优秀的品质。班上的很多同学，根本没有任何的奋斗目标，每天浑浑噩噩过日子，上课无精打采，下课追逐打闹，活得无比懒散。很多男生还经常不完成作业，不是沉迷于网络游戏就是无节制地把时间放在玩乐上。生活学习中缺乏抗压的能力，稍有一点小挫折就承受不了。

读童年有感800字：读《童年》比童年 第7篇

小萝卜头以前叫作宋振中，8个月与母亲一起被关在Zhazi Dong拘留中心。因为缺乏营养，他的头很小，黄色和薄，囚犯都同情他称一个小萝卜头。

当小萝卜在九岁时被杀害，他在敌人的监狱里被关押了八年。他的童年花在监狱里。他渴望自由，但他不知道外面的世界是什么。在监狱里，他吃了发霉的食物，喝肮脏的泥泞的水，穿着破烂的监狱衣服。敌人不会让他学习，在地下党的斗争后，他在学校的监狱。小萝卜头很珍惜这个学习的机会，学习很辛苦，也很有礼貌，非常尊重老师。监狱生活要做一个小萝卜头，以了解很多真相，他从小就知道恨，爱谁。因为行动是相对自由的，所以他经常为监狱成员的共产党信息和东西发送。

一个可怜的小萝卜头，他的好生活 只能在黑暗的牢房里花，而我们做的比穷人少萝卜头更快乐，我们很高兴在父母的爱中成长，我们吃的是美味的营养，穿着是华丽和漂亮的衣服，住在一个豪华和美丽的建筑，每天坐在明亮宽敞的课堂阅读，学校，学校的父母都有父母。

消逝的童年——读《童年的消逝》 第8篇

古人究竟如何看待儿童, 我们知之甚少。比方说, 希腊人把童年当作一个特别的年龄分类, 却很少予以关注。有个谚语说希腊人对天底下的一切事物都有对应的词汇, 但这个谚语并不适用于“儿童”这个概念。在希腊文中, “儿童”和“青少年”这两个词至少可以说是含混不清的, 几乎能包括从婴儿期到老年期的任何人。虽然他们的绘画没有能够流传到今天, 但希腊人不可能认为替儿童作画是件值得做的事。我们自然也知道, 在希腊人流传下来的塑像中, 没有一尊是儿童的。

摘自《童年的消逝》, 第7页

在古希腊, 人们普遍缺乏对儿童的同情心和怜悯心。此外, 从“没有童年的概念、没有儿童的画像、没有儿童的塑像”可以看出在古希腊还未建立起童年的概念。但有一点, 希腊人为建立童年概念作出了重要的铺垫, 就是“学校的创办”, 学校是一个把孩子们聚集起来教他们作战、知识、勇气和美德的场所, 虽然当时作为教育者的成人依然缺乏同情儿童必要的心理机制, 学校的管教方法更是近似于“折磨”和“虐待”, 但是这意味着希腊人已经模糊地认识到“未成年人的特殊性”。

如果说古希腊的学校为童年概念的建立迈出了起源性的第一步, 那么罗马人的“羞耻心”则是童年概念演化过程中关键性的一步。文化进程的一个重要的里程碑正是, 成人开始承受巨大的压力, 把各种冲动 (特别是性冲动) 私密化, 在未成年人面前维护“保持缄默的密约”。

然而, 欧洲的中世纪并没有延续古希腊和古罗马的童年概念发展历程, 不仅是停滞, 而且是消退了。原因有以下三点:读写能力的消失;教育的消失;羞耻心的消失。对于读写能力的消失, 其中的原因人们有多种推断, 比较可信的有两个:一是在黑暗的中世纪, 统治者推崇“工匠识字文化”而不是“社会识字文化”, 即把识字掌握在“特权阶级”手中, 这使识字和大多数人之间树立了一道屏障。二是中世纪战乱不断, 严酷的生活同时消耗了人们制作纸张的资源和热情。因此, 中世纪大多数学者的阅读能力竟和今天我们一年级的小学生类同。这直接导致了“口语文化”在中世纪占据了统治地位, 人们回复到“听、说、唱”的自然状态来进行交流。在口语世界里, 童年在7岁就结束了, 7岁的儿童已经能够驾驭语言, 像一个成人一样生活。又因为口口相传, 人们根本不需要建设以培养“读书写字”能力为目的的学校, 社会生活所需要的技能一般是以学徒制等方式通过师傅的面授完成的。这也就解释了为何会导致“教育的消失”和“羞耻心的消失”。因此, “儿童”这个词在中世纪代表的是亲属关系, 与年龄无关。17世纪之前没有任何资料提到儿童的专用语。在文学作品里, 儿童的主要角色是死亡或被遗弃。塔奇曼在谈到中世纪与现代社会的区别时, 特别指出了“中世纪对儿童缺乏兴趣”这一条最引人注目的差别。

印刷术与童年概念的产生

简单地说, 当时所发生的一切意味着“文化人”已经诞生了。由于他的到来, 儿童便被留在了身后。在中世纪, 年幼者和年长者都不识字, 他们的事情局限在这里和现在, 用芒福德的话来说, 是“此时此地”。这正是当时不需要有儿童概念的原因所在, 因为人人共享同样的信息环境, 生活在同样的社会和知识世界里。当印刷术开始大行其道时, 显然需要创造一个新型的成年。自从有了印刷术, 成年就变得需要努力才能挣来了。它变成了一个象征性的成就, 但不是生物学意义上的成就。自从有了印刷术, 未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界, 才能变成成人。为了达到这个目的, 他们必须接受教育。因此, 欧洲文明重新创造了学校, 从而使童年的概念也变成社会必需的了。

摘自《童年的消逝》, 第53页

15世纪中叶, 印刷术的发明创造了一个全新的符号世界。这个符号世界要求确立一个全新的成人概念, 而新的成人概念里不包括儿童, 当儿童从成人概念里“驱逐出来”, 他们必须寻找另一个安身之处, 这个安身之处就是崭新的“童年概念”。英尼斯曾说过传播技术的变化产生三种结果, 即改变人的兴趣结构、符号类型和思想来源。也就是说, 当我们创造了某一种技术后, 会惊恐地发现, 这项技术开始逐渐控制和改变我们。如果说钟表消灭了人类有关“永恒”动态而模糊的概念, 印刷术则使“永恒”又重新成为可能, 它使一个人的思想能够万世流芳, 从而创造了一个崭新而普遍的自我观念, 让有限的生命以“作品”的方式延续下去成了许多人为之奋斗终生的事业。印刷术的发明不仅关注了作者, 与此同时, 这种“自我意识”也相应地蔓延到了读者。因为在印刷术发明之前, 由于书籍的匮乏, 阅读大都采用的是口语模式, 即许多人聚集起来一起高声朗读, 而当人们普遍拥有书籍时, 人们开始习惯于一个人安静地阅读, 不希望有人打扰, 在阅读中每个人开始尝试与自己的心灵对话。换而言之, 印刷术使作者与读者仿佛达成共谋, 在这种环境下, 对个性的要求变得无法抗拒。印刷术给予人们自我的概念, 而这种强化了的自我意识便导致了“童年概念”的诞生。

正因为如此, 波兹曼在书中得出一个结论:凡是重视识字能力的地方, 就必然有学校, 而凡是有学校的地方, 童年的概念就能迅速发展。这就解释了为什么童年概念在英国很早就出现。16世纪, 英国的学校星罗密布, 印刷术使分阶段的学习成为必要和可能, 当时就有初级学校、免费学校和文法学校, 儿童不再被看作是成人的缩影, 他们的特殊天性被挖掘和发现, 人们开始研究如何针对不同年龄儿童的特殊性并对他们实施适合的教育, 如平奇贝克等所说“童年有史以来第一次作为一个成长阶段而出现, 而且变得日益重要”, 而且年级制产生了“同龄群体”和“同伴文化”, 这些都加深和丰富了“童年概念”。

然而, 印刷术和学校尽管启蒙了人们对“童年概念”的认识, 但是“童年概念”的成熟也经历了一个漫长的过程, 这其中一些教育家和思想家的观点是不容小觑的。从16世纪末到18世纪, “洛克派”和“卢梭派”对童年的观点尽管截然不同, 但是洛克的“白板说”激起了成人对儿童成长所负的责任感和敏感性, 卢梭的“自然教育”则引发了成人对儿童世界的好奇心, 这对于“童年概念”的成熟都是大有裨益的。19世纪末, 另两个重要人物出现了, 弗洛伊德和杜威的共同点在于, 他们都认为儿童阶段是有价值的, 不应该作为“未完成性”被鄙视, 本能和天性需要被承认和重视, 同时成人世界需要为儿童的发展提供条件和创设环境, 使儿童自我控制、延迟满足、逻辑思维等能力得到发展。

童年的消逝

那么, 我想开门见山, 请大家注意这样一个事实, 即儿童已经基本上从媒体, 尤其是电视上消失了。 (广播电台或唱片上是绝对没有儿童痕迹的, 但儿童在电视上消失更加发人深省。) 当然, 我不是说年纪小的看不见了。我是说当他们出现的时候, 都被描绘成十三和十四世纪的绘画作品上那样的微型成人。我们暂且把这种状况称作“加里科尔曼现象”。我这么做是指, 凡是认真观看情节剧、肥皂剧或其他流行电视节目的人都会注意到, 那些节目里的儿童和成人, 他们在各自的兴趣、语言、服装和性欲上的表现都没有什么区别。

摘自《童年的消逝》, 第172～173页

当莫尔斯第一次在“萨利号”上发送了人类历史第一份电报时, 欣喜若狂的他根本不知道同时他也埋下了“童年的消逝”的伏笔。电报的传播速度和广度超越了人类感官触及范围的有限性, 将所有人融入一个同时性和瞬间性的世界, 电报使信息比信息源更重要, 同时使信息变得无法控制, 信息脱离了地域特征而呈支离破碎的形态到处肆虐。在以后的一百年里, 照相机、电话、留声机、电影、收音机、电视等“电子媒介”不断推陈出新。与电子媒介同步发展的是“图像革命”, 两者相结合就构成了一个光怪陆离的影像世界。如果说语言是经验的抽象表述, 那么图像则是经验的具体再现, 它们代表了两个不同的世界, 图像直观明朗、显而易见, 要求我们去感觉, 而不是思考。

虽然在《童年的消逝》一书写作时, 电脑并没有像今天这样普及, 但波兹曼预测了这一趋势。电脑本身在他看来是未来世界里“唯一”具备挽回童年存在可能的媒介, 因为使用电脑要求掌握某种有序的、逻辑的和复杂的分析技能。然而, 他提到媒介本身所具备的潜在结果, 完全可能因为它的使用方法不当而不起作用, 波兹曼又不幸言中了。今天对于绝大多数人来说根本不需要了解软件背后的复杂原理和步骤, 人们面对着的是电脑屏幕上一个个有待点击的花花绿绿的图像。如果说, 印刷意味着一个放慢速度的头脑, 电子则意味着一个加快速度的头脑。

电子时代破坏了童年概念赖以生存的土壤, 电视侵蚀了童年和成年的分界线, 不需要训练和教育, 人人都可以一目了然地看懂电视, 电视敞开了秘密, 在保密这一点上甚至连口语时代都不如, 如果说口语时代成人尚可以压低声音, 而电视连轻声低语也做不到。没有了秘密, 成人的权威和儿童的好奇便同时分崩离析, 孩子们通常还未来得及提问, 就已经被电视上的一堆答案给困住了, 他们不是依靠权威的成人获取信息, 而是从电视节目摄取和吞咽“知识”, 于是好奇被愤世嫉俗和狂妄自大所代替, 这时我们的身边便没有儿童了。

波兹曼请我们关注一下身边的儿童, 电视上“小大人”们唱着RAP谈情说爱, 孩子们穿着三件套和高跟鞋去赴宴, 少年棒球和足球锦标赛已经非常职业化, 球场上发生着和成人比赛一模一样的事, 包括欢呼和斗殴, 原本属于儿童的游戏变得异常严肃, 比赛不再是为了趣味, 而是负载了名望、金钱、荣誉等成人的价值观, 脏话从孩子们口中爆出已经不再让人惊奇。

不仅是童年概念在消逝, 如波兹曼所说, 成人概念也在消逝。因为没有一个清晰的成人概念, 就不可能有一个清晰的儿童概念, 反之亦然, 电子时代也正在使成年消逝, 人生变幻为三个阶段, 一端是婴儿期, 另一端是老年期, 而中间的一长段我们称之为“成人化的儿童”。电视鼓励的是孩子气的政治、商业和精神意识, 波兹曼嘲讽美国社会对政客的长相、姿势、微笑、绯闻的关注已经大大超过了对政客的思想和政见的关心, 政治判断从一个逻辑判断贬值为一个审美判断。而短小精悍、骇人听闻、似曾相识的每天不断滚动播出的新闻很难让观众有时间去认真思考各种事件的来龙去脉、价值判断以及与自我生活之间的关系。而电视广告已经用光鲜的偶像、迷幻的图景、夸张的表情等模糊了商业的一个最基本假设, 即购买是一个衡量性价比的理性行为。电视媒介本身的特点造就了成人化的儿童, 不需要深刻连续的思考, 只考虑即刻的满足, 只注重眼下的情绪反应使成人的智力与儿童的智力趋同化。

那么, 究竟有没有方法可能抵制“童年的消逝”的现象?对这个问题最感兴趣的也可能有所作为的就是学校和家庭。先看学校, 随着电视电脑的“入侵”, 作为知识源的学校越来越显得底气不足, 但是波兹曼说:“无论学校的努力多么微不足道, 学校将以这样或那样的形式成为防止童年消逝的最后一道防线。”前提是校长和教师首先要身先士卒地抵挡电子世界的“侵袭”。

《金色童年》赏读交流课 第9篇

“语文主题学习”丛书五年级下第二册《金色童年》是以“童年”为专题的，分为“如歌岁月”“温馨缕缕”“探寻之旅”“心灵驿站”“成功基石”“经典欣赏”六个部分，记录了名家笔下的童年生活和童话故事。读后体会童年生活的美好，感受童年时代的喜怒哀乐，培养良好的精神品质。

【教学目标】

语文教材五年级下册第二单元的学习主题是“多彩的童年”，通过对“语文主题学习”丛书的学习，让学生进一步感受童年生活的情趣，体会词句表达的感情，并学习留心观察生活，用心感受生活，真实地表达自己的感受。

【教学重难点】

深切感受正在经历着的童年生活，领悟文章中作者的方法，交流和描绘自己的童年生活。

【设计思路】

设计“学习单”，让学生初步了解相关文学知识，通过做题检查阅读效果；细细品读名篇片段，深入感受作者的写作表达方式，体会作者的童年生活；让学生说说自己的童年生活；运用《少年旅行队》一文的写作方式，小组创编文章《童年之歌》。

【教学过程】

一、回顾本单元的学习主题

二、汇报学习单

1.学习小组交流“学习单”。

2.小组汇报“学习单”，班级交流。

三、品词析句

1.出示《荷塘旧事》片段。

“有时，我们分成两队，相互击水……”一段。

（1）生读。这段话读后有什么体会？这是一个怎样的童年？从哪些语句能看出来？

（2）这段话重点对什么进行描写？这段时间每天在小路上玩什么？请学生说说。

（3）用欢快的语气读读。

2.出示《童年记忆》片段。

“大约也就是在这个时期……还是找机会把他锁在房间里”一段。

（1）读一读，说说这段话中的“我”是谁。你觉得此时此刻的海伦·凯勒是一个怎样的女孩？你觉得她的童年是怎样的？让人惊奇的是，她的残疾并没有影响到她童年的快乐，这是为什么呢？

（2）应该读出什么味道？学生轮读。

3.出示《苦难的童年》片段。

“有时，放在键盘上的小手就情不自禁地停住了……已经失去了音乐本身所具有的欢乐”一段。

你有过这样的经历吗？你怎么看待这种经历？如果碰到这种情况，你会用第二单元“日积月累”的哪一句话来鼓励他。

四、小组合作创编文章

快速浏览树蓝的《少年旅行队》，对比这篇文章与其他文章的不同之处，参照其写作方式，小组合作创编《童年之歌》。

五、作业

将本组的《童年之歌》制作成一份小报。

【附：《金色童年》学习单】

一、连连线《新校长》

《呼兰河传》

亚米契斯《自私的巨人》

《窗边的小豆豆》

格林《病中的老师》 《假如给我三天光明》 高尔基《祖父的园子（二）》 《童年》

黑柳彻子《小人儿的礼物》

《爱的教育》

萧红《童年记忆》

《王尔德童话》 海伦·凯勒《来到外祖父家》 《格林童话》

王尔德

二、选择题

1.《童年的朋友》一文中，“我”不再想当（）了。

A.美术家

B.天文学家

C.拳击家

2.《淘气包子的悄悄话》的主人公害怕什么？（）

A.被爸爸批评

B.在班上做检讨

C.被女同学欺负

3.鲁云飞的同桌叫什么名字？（）

A.王巧巧

B.欧亚菲

C.夏雪儿

4.《童年记忆》中“我”把什么拿到暖炉上烘干？（）

A.鞋子

B.围裙

C.衣服

5.谁发现了笑气？（）

A.汉弗莱·戴维

B.法拉第

C.帕斯卡

6.比尔·盖茨生平第一个奖杯是什么比赛获的奖？（ ）

A.手工比赛

B.演讲比赛

C.计算机比赛

三、下面这些名人的童年给你留下什么印象，他们有什么性格特点？

李四光

爱迪生

爱因斯坦

贝多芬

读童年有感800字：读《童年》比童年 第10篇

今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇童话故事，不禁感慨万千。我的眼前总是浮现小女孩那孤独无助的身影，耳边似乎听到小女孩有气无力的叫卖声：“卖火柴了！卖火柴了！”。

小女孩多么可怜啊！她没有了妈妈，而爸爸又卧病在床。她无人关心，无人疼爱，稚嫩的肩膀却挑起了家庭的重担，每天沿街卖火柴，靠极其微薄的收入来维持生活。而我呢？过着“小皇帝”般的生活，既得到爷爷奶奶的百般呵护，又得到了爸爸妈妈无微不至的关心。每天早晨，全家人都围着我团团转：妈妈帮我穿衣服，奶奶为我煮牛奶，爷爷替我整理书包，爸爸送我去上学„„全家人都视我为“掌上明珠”，我是何等的幸福啊！

小女孩多么可怜啊！她每天只能靠面包屑充饥，看着饭店橱窗里的烤鸭不禁垂涎三尺。对她来说，烤鸭是可望而不可及的。而我呢？一日三餐，鸡鸭鱼肉，还时常下顿馆子：吃肯德基、麦当劳、汉堡包„„致于小食品就更不用说了，什么蛋黄派、妙脆角、克莉丝丁、开心果„„喝的是营养快线、可口可乐、雪碧„„我真是幸福享不了啊！

小女孩多么可怜啊！在寒冬腊月里穿着单薄的破衣烂衫，赤着小脚丫沿街叫卖，冻得瑟瑟发抖。而我呢？全身上下都是名牌：身穿耐克牌运动装，脚穿李宁牌运动鞋，头戴乔丹牌帽子，甭提多暖和了！我真是幸福万分啊！

通过和小女孩相比，我才意识道：我是多么地幸福啊！小女孩，请来我家吧！到了我家，你会吃上你渴望已久的烤鸭；到了我家，你会穿上漂亮的花裙子；到了我家，你会得到我爷爷、奶奶、爸爸、妈妈关心呵护的。小女孩，快来我家吧！

读童年有感600字 第11篇

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡住外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光在这个阴暗的家庭里，有很多善良的人们，例如阿廖沙那勤劳、坚强的外祖母。她常常给阿廖沙讲动听优美的神话故事，也潜移默化地教导他做一个不向丑恶现象屈膝的人。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样带给了阿廖沙光明，但他后来却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。而高尔基正是以他无产阶级作家特有的情感和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。

阿廖沙的童年是黑暗的，和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的，是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。我们多幸福啊，整日被父母宠着;一点家务活不用插手;回家有美味佳肴等着品尝;衣来伸手，饭来张口;自己有任何要求父母必定答应。而高尔基那个年代呢?甚至连安宁的日子都很少有，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。回顾我的童年：我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，祖父母亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边，我的童年就是这样无忧无虑开始的。

走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就从这琅琅的读书声开始了。老师热心地传授知识，同学们互相展开激烈的探讨。我们像一棵棵小树苗，在接受着春风雨露的滋润和阳光的爱抚吮吸更多更好的知识，茁壮成长。但就算这样，我们仍并不知足：我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该追悔自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们要珍惜如今幸福的生活，更要感谢赐予我们这幸福生活的人们。我们应努力学习，回报社会。反复地读着这本书，我陷入无尽的思索当中：我们现在的社会中，不还是有贫富之分、不平等的看待吗?当我们走在街上，随处可见一些衣衫褴褛的乞丐、楚楚可怜的小孩子和孤苦无依的老人。试问这样社会怎会有进步呢?怎会繁荣昌盛呢?怎会迈向新的旅程呢?从那个时候起，我心里就暗暗萌生了一个念头：长大以后，要当一个为人民做好事的大英雄，把无数个贫穷、饥饿、无家可归的人们从不公现象的魔爪下，一个个地拯救出来慢慢地，慢慢地，这颗种子不知何时从我心里缓缓地萌发了，而且那样的坚固、结实

在此同时，我也对生命有了感悟：1、只要还对光明充满希望，那么一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。2、不要对任何不堪的现实失去信心，总会有人或事令你感到痛苦、难过，但黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要仍能保持不灭的信心，做一个乐观向上的人，那么光明定会到来。如今，眼看童年就要离开了，迎来的是充满活力的少年，让我们抓住童年最后的时光，发愤图强，留下我们对童年最美好的回忆吧!

读童年有感100字 第12篇

《童年》这本书，赞颂了慈祥、温柔的外祖母，也深刻地揭露了俄国沙皇专制制度的腐败和丑恶。体现了底层百姓对抗黑暗与奴役的社会，追求光明和自由的决心。

我们的童年与高尔基的童年相比较真是天壤之别，我们的童年就像身处天堂，没有烦恼痛苦，无忧无虑。我们不用考虑会不会挨打责骂，更不用担心衣食住行等生计问题。我们个个是父母的“掌上明珠”，“心肝宝贝”。尤其对于我这种爱玩的小男孩来说，玩具数量更是不言而喻。

读童年有感800字：读《童年》比童年 第13篇

《透明的红萝卜》尽管要表达的首先不是思想, 然而最终还是摆脱不了思想的归宿。莫言虽然宣称他有意不去理会那时的政治生态, 力图实现与当时仍然提倡的主流文艺保持一定距离, 去建构自己的新秩序。然而它并没有摆脱中国作家一贯的“紧密联系现实”的传统。莫言在另外一个场合就曾这样表示过:“什么人说什么话, 什么藤结什么瓜我是一个在饥饿和孤独中成长起来的人, 我见多了人间的苦难和不公平, 我的心中充满了对人类的同情和对不公平的愤怒, 所以我只能写出这样的小说”2。人世间的艰难, 特别是农村的苦难, 莫言对此有着充分地感受。

《透明的红萝卜》这篇承载作者童年体验的作品, 以诚挚的情感书写, 独特的行文结构, 成功的人物塑造使我们得以一窥作者的童年经历。文中作者塑造的小精灵般的黑孩, 仿佛是莫言童年的投影, 莫言借用他小说中的人物, 为自己的童年奏出一曲忧悒的挽歌。

一、物质与精神生活的双重匮乏在作品中的体现

20世纪50年代, 莫言出生在山东省高密县一个普通农民家庭里, 小学读到五年级的小莫言却因文化大革命而辍学, 由此成为一个地道的农民。那个时代的人们, 经历了大跃进、文化大革命和新中国的三年饥荒, 经济上被掠夺, 精神上被愚弄, 童年的莫言不可避免的要经受着的这一切, 这样的“童年印象特别深刻, 终生难忘, 要想去掉这烙印, 只有连同那块肌肉一起割掉, 割去肉的疤痕又是烙印”3。童年对饥馑、洪水等的恐惧在他心里深深的打上了印记, 并影响着他的创作。我们看到作品中的黑孩是“脖子细长, 挑着这样的一个大脑袋, 显得随时有压折的危险”4, 大脑袋、细脖颈、凸起的瘦胸脯、光背赤足与肥大的裤头子, 这样的黑孩形象仿佛是莫言童年的翻版, 在诉说着饥饿、寒冷对孩子的摧残。

在物质匮乏的时代, 人们普遍忍受着饥饿, 在最基本的生理需求尚未得到满足的时候, 几乎将所有的时间和精力花费在如何填饱肚子上, 从而造成对精神层面的忽视, 感情世界同样匮乏。

莫言在无欢少爱、缺乏温暖的家庭成长着, 当他离开家乡参加军队的时候, 心里想的是永远都不要回来, 逃离生育他的家乡。同样我们看到黑孩与父母之间有着难以言说的隔膜, 他们的血缘关联已然破裂, 父亲因生计所迫远走他乡, 从此杳无音信, 后母则非打即骂, 他像一个孤儿一样活在人世间。

正如马尔克斯所说“虽然如此, 面对压迫、掠夺和歧视, 我们的回答是生活下去”5, 在这样严酷的条件下, 这个凝聚着作者童年经验、独自忍受饥饿孤独的小精灵, 身上有着坚强倔强的性格, 苦难的生活, 激起了他比任何人都要强的自尊心。面对菊子姑娘的爱抚, “有两股水儿想从眼窝中滚出来, 他使劲的憋住, 终于让水儿流进喉咙”6, 他宁愿忍受被爱抚时的心悸, 也丝毫不肯接受来自别人的半点同情的目光, 孤傲的活着;面对小铁匠的欺凌, 他“一把攥住钢钻, 哆嗦着, 使劲的抓住屁股, 不慌不忙地走过来就那样蹲着, 仰望小铁匠的脸”7, 他用折磨自己肉体也折磨别人神经的方式反抗着, 这个自尊的男孩, 在“天气一下子冷了却还是只穿了一条大裤头子, 光背赤足, 但也丝毫看不出他有半点瑟缩”8, 显示出惊人的适应力和顽强的生命力。

然而物质的匮乏、精神的缺失, 使得他是变态偏狭的, 面对疼爱他的小石匠和菊子姑娘时却“每当听到黄麻地里响起的百灵鸟婉转的歌唱声, 他的脸上浮起冰冷的微笑”9, 在小石匠和小铁匠的打斗中, 他出人意料的“像只大鸟一样飞到小石匠的背后, 用他那两只鸡爪一样的黑手抓住小石匠的腮帮子往后扳去”10。

二、作家童年体验与投射在作品人物身上的自我人格观照

海明威如是说“一个作家最好的早期训练就是有一个不愉快的童年”, 童年对作者的创作有着巨大的影响, 使他在不知不觉中回到童年的状态, 用童年的思维方式叙述, 为我们建构一个陌生新奇的世界。

对于所有孩子来说, 他们懵懂的心智尚未成熟, 世界上的事物对他们来说都是新奇的, 他们的感知和幻想是那样的丰富, 使得熟悉不过的事物重又陌生起来, 看似毫无关联的事物却因他们的想象变得亲切起来。

黑孩这个小精灵有着异乎寻常的灵敏感觉, 他的第一感觉是那么的强烈和新鲜, 将身体的所有器官都调动起来, 听觉、触觉、味觉、视觉和嗅觉达到了互通。声音成为有形的, 黑孩看到“合上有发亮的气体起伏上升, 有声音就藏在气体里”11;触觉化为听觉和嗅觉, “握着钻子, 听到手里嗞嗞啦啦’地响, 像握着一只知了, 鼻子也嗅到了炒猪肉的味道”12, 会听见“头上响起了一阵风声, 感到一个带菱角的巴掌在自己的头皮上扇过去, 紧接着听到一个很脆的响, 像地上摔死一只青蛙”13;味觉有了色彩;幻觉有了实体, “想着, 想着, 那些紫色的叶片, 绿色的叶片, 在一瞬间变成井中水, 紧跟着黄麻也变成了水, 几只在黄麻梢头飞躜着的麻雀变成了绿色的翠鸟, 在水面上捕食鱼虾14”

三、追忆与再现意象的浪漫化处理与独特立意的巧妙结合

童年的印记打在莫言的心中, 使这篇作品成为他对童年的追忆, 创造出一个透明的红萝卜照亮的世界。在老铁匠高亢的歌声、菊子姑娘与小石匠爱情的浸染中, 万籁俱寂、食物飘香的氛围中, 黑孩久已缺失的亲情复归, 然而随着老铁匠的离去, 菊子姑娘的受伤, 这种复归的希望随着一道金色的长虹消失。无论怎么寻找, 那个寄托着复归希望的红萝卜已不复存在, 最后孤儿般的黑孩逃往那片黄麻地, 像久离开大海的鱼儿游往大海一般, 回到了土地母亲的怀抱, 寻求他渴望的温暖。

黑孩的每个动作、胡萝卜发出的金光, 都让我们在译解其意义的瞬间, 获得了从模糊轮廓浮想出来的世界。这是一种主动接受的解脱, 一种消逝不了的喧哗与骚动。在这隐藏着的背后, 则是天马行空般的美感。就像当年纪伯伦揭示的:美是永生揽镜自照, 你即是永生, 你也是镜子。

莫言有过受压抑的苦难的童年, 但有着总想顽强表现孩提时代的生动感觉和浪漫情结, 不论多么严酷的生活都包含着浪漫的情调。

对于莫言来说, 这篇小说的出现是梦醒之后自然而生的一朵奇葩。这离不开当初的创作欲。“初冬的早晨, 我做了一个梦。梦到一片辽阔的萝卜地, 萝卜地中央有一个草棚, 从那草棚里走出了一个身穿红衣的丰满姑娘。她手持一柄鱼叉, 从地里叉起一个红萝卜, 高举着, 迎着初升的红太阳, 对着我走来15。莫言自陈这个场面特别像一段电影。事实上, 小说的那种色彩和神秘不仅会使人着迷, 而且在作者想象的补足当中, 处处透露出一种写意的情愫。“把那段生活写得带点神秘色彩、虚幻色彩, 稍微有点感伤气息也就够了”, 它非知性, 而是感性的。也因为这一点, 人们见识了它的模糊化处理, 甚至也有人说它最大的特点就是朦胧的美。莫言自己也毫不讳言这一点。他“有意识地淡化政治背景, 模糊地处理一些历史的东西, 让人知道是那个年代就够了”生活中原本就有的模糊、含蓄, 决定了文艺作品的朦胧美。象李商隐的诗, 他所希冀的是把文艺作品能写得像水中月一样。“与其说是几个人物的个性和形象, 还不如说是感觉到一种很浓的气氛, 一种很有色彩的调子。我总感觉到这个作品的字里行间透露出一种荒凉感, 一种心灵上的荒凉感。作品中所描写的野性的情爱、传统的重荷, 以及人们在穷困的、重压下的、简单的追求, 全都笼罩在一种淡淡的哀愁之中。作品中描写的萝卜地、黄麻地、铁匠铺、桥洞、空气好像不大流通。石匠、铁匠、姑娘、黑孩呼吸着这样的空气, 在这种色彩斑驳的环境中生活着。我想, 这种气氛, 这种意境是怎样制造出来的呢?我觉得作者采用的是一种类似白描的手法, 感情冲得很淡, 从而造成一种看不见的距离感, 这种距离感也许是使作品产生朦胧气氛的原因。”

在小说结尾, 菊子姑娘、小石匠、黑孩最终都没有匹配到自己的那个“胡萝卜”。这不能不说是一种浸透着缺乏沧桑的荒凉质感。可以这么说, 这篇小说是一种“反传统”的有力接点, 这是一种曲折的表达, 一种无声的反抗。

摘要：童年的生活深深地扎根在莫言的心灵深处, 影响着他的创作, 使他的作品打上了童年的印记。莫言用他诚挚的情感书写、独特的行文结构, 为我们营造出一个透明的红萝卜照亮的世界。其中成功的人物塑造使我们得以一窥作者的童年经历。本文试图从物质精神生活的双重匮乏、童年体验的投射和意象的浪漫化处理等方面分析童年的生活对莫言创作的影响。

关键词：童年,印记,透明的红萝卜

参考文献

[1]吴炫.《穿越中国当代文学》江苏教育出版社2007年1月第1版.

[2]莫言.《透明的红萝卜》青海人民出版社2002年10月第1版.

[3]杨扬.《莫言研究资料》天津人民出版社2005年5月第1版.

让童年在“读”中茁壮成长 第14篇

一、以文本为发散点，引导阅读同类作品

教师在教学某种文体的课文时，可以在教会学生独立阅读的方法后，推荐同类体裁的读物，指导他们运用课堂上学到的阅读方法进行课外阅读，以达到课内得法、课外受益的效果。如学习了《山行》《枫桥夜泊》等课文后，让学生课后搜集和秋天有关的诗句，并引导他们选择一两首自己最喜爱的进行背诵；学习了《第八次》《卧薪尝胆》后，向学生推荐《中外历史故事》等，既巩固了阅读的方法，又扩大了知识面，丰富了积累。

二、以作者为发散点，引导阅读系列作品

学生在课内学习了某位作者的文章后，教师可介绍该作者的系列作品，让学生课外去阅读。例如，学习了叶圣陶的《荷花》，介绍读他的《牵牛花》等美妙的散文；学了李白的《望庐山瀑布》，课后搜集他的与山水有关的诗文。这样既可激发阅读兴趣，增加阅读量，又可加深学生对作者、作品内容的理解和对其写作风格的把握。

三、以内容为发散点，引导阅读相关文章

教师在阅读教学中，根据学生学习课文的需要，适时地向学生推荐课外读物，在课前或课后布置学生阅读与课文内容相关联的文章，以拓宽学生的知识面，促进学生对课文内容的理解。如在学习《庐山的云雾》一文时，根据课文中的“景色秀丽的庐山，有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流”，引出苏轼的《题西林壁》和李白的《望庐山瀑布》，让学生诵读，再一次领略我国文化瑰宝的魅力，感受庐山的美。

四、以表达促阅读，增添阅读的动力

学生进行课外阅读，既希求读有所得，又期望得到教师、家长和同学的认可与赞许，从而满足自己的成就感。所以，要使学生通过课外阅读真正达到“丰富语言积累”的目的，除了结合课文学习指导课外阅读外，还应适当举办朗读、故事演讲、课外阅读信息交流等丰富多彩的活动，以检查学生课外阅读的效果，激发学生课外阅读的热情，培养良好的读书习惯。教师还应注重自身的示范作用，如，可利用中午时间，到教室与学生一起看看儿童作品，既达到身教重于言教的目的，又在不知不觉中把好书推荐给了学生。

教师在日常教学中，要充分挖掘教材，尽量寻找课堂教学与课外阅读的结合点指导学生的课外阅读。具体的做法很多，除了上述介绍的方法外，还可以由文及人，即到课外去寻找介绍课文作者生平事迹的文章来阅读；由文及史，即到课外去寻找与课文有关的历史背景材料来阅读；由文及“著”，即到课外去寻找课文所出的原著来阅读；由文及地，即到课外寻找与课文所述有关的地域风光、地方掌故来读。

书是人类进步的阶梯。我们所做的一切都是为了让我们的学生在书的海洋中畅游，在知识的滋润下茁壮成长。◆（作者单位：江苏省兴化市大邹中心小学）

读《童年》有感1000字 第15篇

情节之一：阿廖沙3岁时，父亲感染了霍乱去世了，刚刚生下的小弟弟也夭折了，悲痛的母亲带着阿廖沙投奔外祖父、母。由此而引起了大舅(米哈伊尔)和小舅(雅科夫)的斗争。他们害怕母亲来讨要年轻时因私自结婚，而被外祖父扣留下来的嫁妆，闹着分家，一家人打成了一团。阿廖沙初步认识到了外祖父的家中弥漫着相互的仇恨的气氛。

看到这儿，我觉得上天对阿廖沙太不公平了，他小小年纪，就要寄人篱下，还要让大舅和小舅误会那么深由此想到自己：上天对我真是够好的了，给了我一个温馨的家，我却不好好珍惜，还每天和父母顶嘴，与阿廖沙比一比童年，真是汗颜啊!

情节之二：大舅捉弄老裁缝(格里戈里)，让侄子把烧的滚烫的顶针放在老裁缝的手边，不料被外祖父在无意间戴上，外祖父恼怒的把孙子抽打了一顿。阿廖沙因为把桌布放到染桶里面也被外祖父狠狠打了一顿，打的过程中，所有的人都幸灾乐祸，连母亲也害怕外祖父而不敢阻止他，只有外祖母一人护着阿廖沙。

读到这儿，我知道了阿廖沙的外祖父的脾气不好，每个人都害怕他。只有外祖母一人敢于护着阿廖沙，周围的人与外祖母的慈祥形成了鲜明的对比。由此我想到了当我遇到困难时，总有一个身影在帮助我，她就是我的好朋友杨柳，她就像故事中的外祖母，让我特别感动!当然，我比阿廖沙幸运得多，关心爱护我的人不止一个，还有我的家人和老师。

情节之三：阿廖沙被打得昏厥过去，并且生了一场大病。生病的这几天是阿廖沙一生中重要的日子，他仿佛长大了。最使阿廖沙难受的还不是他的挨打，而是感受到母亲的可悲处境。他记住了：母亲并不是强有力的，她也和大家一样怕外祖父。

看到这里，我觉得阿廖沙的童年真是悲惨，生病之后日子更不好过，外祖父并不会因此而住手。当然，阿廖沙也因此而长大了，明白了母亲可悲处境。与此相比，我更感受到了我得幸运与幸福，我没有一个像阿廖沙那样魔鬼似的外祖父，我有的是关爱我的外公与外婆，所以，不好好珍惜，真是愧对家人啊!

情节之四：“若不是有你，我早就离开这个地狱了。”阿廖沙的母亲说，这让阿廖沙感觉到妨碍母亲幸福的正是自己，这叫他难过。挨打之后，阿廖沙结识了小伙子“茨冈”，他们成了好朋友，每次阿廖沙挨打时，他总把胳膊伸出去帮他挡着。可不幸的事情又发生了，茨冈被两个舅舅强迫着扛沉重的十字架去坟地，在途中不幸绊倒，被压在十字架下面，因失血过多而死亡了。

读童年有感450字 第16篇

《童年》正是高尔基的作品，故事里，阿廖沙三岁时就失去父亲，他妈妈又因各种原因离开了他。阿廖沙被带到外祖父那儿，外祖父是一个小染坊坊主，性格暴躁，自私自利。阿廖沙的两个舅舅也粗暴不堪，为了争夺财产，互不相让。阿廖沙几乎每天都能看到一些打架斗殴的场景。在这个家庭中，只有外祖母疼爱他，指引他走向光明的未来。阿廖沙没有辜负外祖母，在黑暗的天地里，他没有自暴自弃；在老师和朋友的帮助下，坚持不懈地走向光明。

读完《童年》这本书，让我想起了自己五岁时的事情。那次，我在外面玩了一天，到吃饭时，还没有回家，家里的人估计都急疯了，最后是妈妈在小溪旁找到了我。回到家，我被爸爸打了一顿，为此，我还哭了一个晚上。可再想到阿廖沙呢？他被舅舅们毒打，那才是真正的受苦，而他还是坚强地向前。我还有什么理由不满足现在的生活呢？

阿廖沙告诉我们：不管在怎样的环境中，都要有自己的理想，要向着光明那方，为自己的理想要坚持不懈地奋斗！