当代世界文化发展

当代世界文化发展（精选6篇）

当代世界文化发展 第1篇

第一讲 从尼采开始 ——幻灭后的质疑与拯救

一、理想的破灭，诞生了当代世界及其文化与思潮： 先从我们自己说起„ „ 再从我们国家说起„ „

最后说到世界：启蒙主义的乐观——雪莱、贝多芬

结论：当代精神之诞生与古典精神之诞生的根本不同是——当代精神是在理想破灭这个大前提下诞生的；古典精神是在确立理想这个大前提下诞生的。

当代伟大的思想家们：尼采、海德格尔、萨特、柏格森、弗洛伊德、马尔库塞、维特根斯坦、德里达、福柯、毛泽东„ „他们之所以伟大是因为他们洞察——我们的处境和困境。

当代世界文化与思潮要回答的问题是：理想破灭人生向何处去？

二、上帝死了：尼采——一个全新的哲学家（上）

有一个疯子大清早手持提灯，跑到菜市场，不断地大喊：“我找到上帝了！我找到上帝了！”由于四周的人均不信上帝，遂引起一阵骚动；怎么搞的！他失魂了吗？其中一个说道。他是不是走错了路了？另一个说。还是他迷失了自己？他害怕我们吗？他在梦游吗？人们议论纷纷，哄然大笑„„ 尼采：《快乐的哲学》 1844年10月5日：尼采诞生 童年：软弱背后的坚定 壮年：死亡面前的意志

幸或不幸：失恋与孤独中诞生的《查拉图斯特拉如是说》 1889年1月3日：尼采疯了

1900年：尼采死了，在新世纪的曙光中 但是，上帝先于他而死

为什么“上帝死了”具有划时代的意义？为什么“上帝死了”是对西方传统的根本颠覆？

先说一个词：形而上学传统

再来谈“上帝死了”究竟意义何在：它彻底颠覆了2000多年来的西方形而上学传统，它同时也就是说理性死了、本质死了、人类的目标和信仰死了，再也没有什么超越与具体现象、生活、个体之上的本质、信仰、共相了。

上帝死了——我们怎么办？

当我们把地球移离太阳照耀的距离之外时又该怎么办？他现在移往何方？我们又将移往何方？要远离整个太阳系吗？我不是在朝前后左右各个方向赶吗？当我们通过无际的空无时不会迷失吗？难道没有宽阔的空间可以让我们呼吸与休息吗？那儿不会更冷吗？是否黑夜不会永远降临且日益黯淡？我们不必在清晨点亮提灯吗？„„ 尼采：《快乐的哲学》 ——勇敢地面对现实，不要企图在现实面前建造任何“防火墙”

——破除一切精神奴役：“神是一种假想，但我希望你们的假想别超过你们创造意志的范围。” ——准备迎接失落、空虚、虚无

三、从“世纪末”思潮到波西米亚、摇滚：

“上帝死了”是19世纪末“世纪末思潮”的重要标志。“世纪末思潮”包括了颓废主义、虚无主义、唯美主义——悬置了“明天”的放纵：轻松、发泄、叛逆、恐惧、空虚、创造„ „ “唯美主义”发展中的著名诉讼案件：1877年惠斯勒案件，灰和绿的和谐；1895年王尔德事件 ——如今是这样的年代，读得太多而没时间欣赏，写得太多而没时间思想。——男人啊越变越老，绝不会越变越好。——什么东西我都能抵抗，除了诱惑。

——女人对许多事情生来就很精明。除了显而易见的东西，什么也瞒不了她们。——昨晚她胭脂搽得太多而衣服又穿得太少，这在女人向来是绝望的表示。

——坏女人给我麻烦。好女人使我厌烦。——（英）王尔德，唯美主义的代表作家

1、王尔德：一个集天使与魔鬼于一身的矛盾人物，既世故又纯洁；既虚伪又真实。玩世不恭的才情造就被法院判罪的《道林·格雷的画像》

——这里面记录的不过是一个很年轻的女孩子私下的感想和印象，所以呢，是准备出版的。——生活模仿艺术，胜过艺术模仿生活。

——我们竭力压抑的每一种欲望都在我们的心中作怪毒化我们。而肉体一旦犯下罪恶，也就摆脱了作恶的念头，因为行动是一种净罪的方式。事后留下的只是甜蜜的回忆和悔恨的快感。摆脱诱惑的惟一方式是向它屈服。

——男人结婚是因为疲倦，女人结婚是出于好奇。结果双方都大失所望。

——一生中只恋爱一次的人才真正是浅薄的。他们称作忠诚、坚贞的品质，我认为是习惯的昏睡病或缺乏想象力。情感生活中的忠实就同理性生活中的一贯性一样，无非是承认失败。无比优美的心灵孕育出无比优美的童话：《快乐王子》、《自私的巨人》

2、唯美主义与印象派艺术 美在无功利——有用的都是丑的

美在细节——挑战注重整体统一性的本质主义

唯美之美，不是普遍公认的美，而只是自己心中此时此刻在此部作品上要达到的使自己愉悦的效果，它带有极大的随意性。所以艺术家眼中的唯美在一般人看来可能并不美。

自由引导人民——德拉克罗瓦；塞尚：帘子、罐子、坛子；凡高：《加歇医生的肖像》；（奥地利）克利姆特：《阿德勒·布洛赫-鲍尔夫人的肖像》

世纪末、唯美主义思潮孕育出的印象派绘画摆脱了对神话、历史、宗教题材的依赖，而走入自然、走入日常生活，将清新生动的观感放在了首位。它分为前后两期，开启了后来的立体派、现代派艺术。毕加索：《朵拉肖像》，波洛克：《1948年第5号作品》 印象派音乐的代表：德彪西与拉威尔 ——创立标题音乐，扩大音乐题材 ——音乐与日常生活、现代生活相结合

3、颓废主义、虚无主义到波西米亚、嬉皮士法国诗人魏尔伦1886年创办《颓废者》杂志反对将文艺与现实相联系，提出“为艺术而艺术”。

颓废在西方并非贬义词——波西米亚：Bohemian，一般译为波西米亚，原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人，波西米亚是一个地名，后来成为一种象征，它既是指生活在捷克斯洛伐克那个放荡不羁、以歌舞以生的民族，也指那群视世俗准则如粪土的艺术家。

第一次世界大战以后、第二次世界大战以后，世纪末思潮所包含的颓废唯美与虚无精神又多次形成影响广泛的文化运动。

“一战”之后——迷惘的一代：得名于海明威《太阳照样升起》封面题词：你们都是迷惘的一代 汉佛莱·鲍嘉扮演的孤 独、低沉、相信自己、愤世嫉俗的银幕形象，代表了第一次世界大战后美国的迷惘的一代。嬉皮士（英语Hippie的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗 和当时政治的年轻人。“嬉皮士”这个名称是通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。公社与流浪是他们的主要生活方式。

反对——国家权力的专制；垄断公司的贪婪；传统道德的狭隘；正义战争的残酷

四、超人，幻灭后的拯救：尼采——一个全新的哲学家（下）

上帝死了，人必须自己双脚站在坚实的大地上，成为超人——这就是尼采思想的第二个核心点。我给你们讲授超人，人是一种应该被超越的东西。你们都干了些什么以便超越呢？

迄今，一切生物都创造了某些超越自身的东西。难道你们愿做这涨潮中的落潮，宁愿退化为动物而不为超人吗？

对人而言，猿猴是什么？一种可笑的动物，或一种痛苦的羞耻，对于超人而言，人也是可笑之物，或痛苦的羞耻。

灵魂曾经轻蔑地注视肉体：当时这轻蔑是高尚无比的——它希望肉体孱弱、丑陋、衰迈，企图以此逃脱肉体和尘世。

啊，这灵魂本身才是孱弱、丑陋和衰迈呢，这灵魂的极乐便是残酷啊！

但是，弟兄们，请告诉我：你们的肉体是怎样在说你们的灵魂呢？你们的灵魂难道不是贫乏、龌龊、一种可怜巴巴的惬意感？

真的，人是一条肮脏的河流。为了接纳这条脏河，人们必须是海，且本身并不变脏。

在这一时刻，你们说：“我的理智算得了什么！理智对知识的渴望如同狮子渴求食物一样吗？它是贫乏、龌龊、一种可怜巴巴的惬意感！”

闪电,用火舌舔食你们的闪电在何方?给你们注射疫苗的疯狂在何方? 看呀,我给你们讲授超人:超人就是这闪电，就是这疯狂！

人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。人之所以可爱，是因为他是一种过渡，一种毁灭！

间或存在一点点毒素，这制造了安逸的梦；但毒素过多又造成了安逸的死。人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁自动进疯人院。人们内心必须混乱，方能诞生一颗舞蹈着的明星。

当你们把我全盘否定之后，我才会重来你们处，我将用另一双眼睛寻找我失去的人们，我将用另一种爱来爱你们。

尼采的超人说，便似乎是晴天一个雷，大家都觉得诧异得很，以为是创举；其实从前也是有人感到的，不过有了尼采的雷声和电光，前人的喇叭声和烛光便给盖住了。——茅盾 超人——强力意志——生命意志，为了实现强力意志，尼采特别推崇酒神精神。

存在类似思想的一批哲学家形成了一个被称为“生命哲学”的思想派别。

这些哲学家中包括比尼采更早一些并直接影响了尼采的叔本华，以及柏格森、狄尔泰等人。

法国哲学家柏格森及其《创造进化论》： ——生命不是一种实体，生命是一种活力。

——直觉高于理性，情意高于认知，直觉可获得理性之外的体验，又超过一般感性，是一种生命的集中放射，而不是随便的感知。

——只有用生命去理解生命。生命只有通过内心体验和直觉去把握，自己通过自己的体验和直觉去把握自己。

——体验是人意识到自己存在的基本方法，体验也是对他人的存在加以理解的基础。由此，生命之间才得以联络，生命之间才得以沟通，对生命的研究也才成为可能。以尼采为代表，标志了西方哲学开始了由理性主义到非理性主义、由认识论哲学到生存论哲学的重大转向，标志了人类精神生活在理想幻灭后，抛弃了老问题，提出了新问题，从而进入了一个新的境界。“文革”以后，尼采再一次吸引了刚刚经历了乌托邦破灭的中国人，对80年代以后的文学与文化产生了重大影响。

第二讲 精神分析学说与人类自我认识的新拓展

郭沫若的小说《残春》，“我”（爱牟）与白羊君，还有看护妇S姑娘之间的微妙情愫

——通过一个梦„ „ ——显现出了人性深处的分裂„ „ ——告诉了我们人存在潜意识„ „

一、弗洛伊德：从梦开始，揭去无意识的面纱 弗洛伊德之前的两种解梦方法：相似法与密码法

1、弗洛伊德提出的解梦原则：梦是愿望的达成——实际上，是一种愿望的达成，可以算是一种清醒的精神状态的延续。在人的心灵里，存在两个心理步骤，一个是梦中表现出愿望的内容，第二个则扮演检查者的角色，对梦进行“改装”。

2、梦的来源与材料：

梦总是以近几天印象较深的事为内容，选择材料的原则和清醒时不同，专门找一些被忽视的小事，同时受儿时的最初印象影响，往往将那段日子的细节，那些醒时不可能记住的东西搬出来。

“没有单纯坦率的梦”存在，“一个看来单纯而坦率的梦，只要你肯花时间精力去分析它，结果一定是一点也不单纯的。用句较露骨的话来说，梦均表现出兽性的一面。”

3、童年经验在梦中的出现与“改装”：梦的显意与最近的经验有关，而其隐意却与很早的经验有关。两个典型的常见的梦：（1）赤身裸体的梦（2）关于亲友之死的梦：关于俄狄浦斯情结

4、梦的精神内容的形成过程：

（1）凝缩：将多种隐义集中简化以一种象征出现。

（2）、移置作用或译作转换，指将被压抑的观念或情调换成一种不重要的观念，而在梦中却居主要地位。

（3）戏剧化，将抽象的隐义变换成具体的形象。

（4）润饰或叫加工改造。即将无条理的东西，精心制作改造为有条理的梦境，以便蒙混过关。结论：梦的隐含意义源于人们的“潜意识”，而这种潜意识与人们沉思默想中的“思想意识”有很大不同。他关于意识和潜意识的区分对于重新看待人类的精神世界具有划时代的重大意义。

潜意识与意识的划分强化了人们看待世界、看待自我的非理性态度及倾向，打破了最牢固的“自我”本质的统一性。潜意识和意识之间的关系并非“本质”和“表象”之间的关系，而是一种平行、分裂的关系。

尽管其研究方法具有浓厚的形而上学色彩，但是它得出的结论却是反形而上学的、反本质主义信仰主义的。

5、弗洛伊德随后还出版了《精神分析引论》等著作，最终创立了精神分析学派。

偏执的弗洛特先生宣传了”精神分析”之后，许多正人君子的外套都被剥去了，撕碎了——鲁迅 精神分析的两大原则：

（1）心理过程主要是潜意识的，意识仅仅是分离的、部分的动作。

（2）性的冲动——广义和狭义的，是神经病和精神病的主要起因，并对人类的文化艺术成就作出了最大贡献。精神分析的涵义：

（1）精神分析的第一重涵义是1890年由弗洛伊德及其追随者创立和发展的一种治疗神经症方式。（2）精神分析的第二重涵义是一种解释神经症的产生以及精神的发育过程的心理学理论。（3）精神分析第三重涵义：广义地讲，所有弗洛伊德、荣格、阿德勒等及其追随者的心理治疗理论和方法都可以称之为精神分析。主要内容：（1）梦心理学；（2）过失心理学；（3）变态心理学；（4）人格心理学：“本我”（id）、“自我”（ego）、“超我”（super-ego），分别按照快乐原则、现实原则、道德（理想）原则；（5）儿童心理学

6、文明及其缺憾:医生、精神病学家、科学家、心理学家——这就是弗洛伊德。但他远不止于此，他还是一位哲学家，一位社会批判家。

我们的痛苦要由我们的所谓的文明负责，如果我们背弃了它，复返于原始的情境，我们将远较幸福了。——《文明与缺憾》 关于利比多的转移：

但是，它们与满足粗野的原始的本能冲动相比，就显得很微弱了。它不能震撼我们的肉体。这种方法的弱点是不能广泛应用，它只适用于某些人。它的先决条件是具有特殊的性格和能力；从实际角度讲，它是阳春白雪。即使那些确实具有这些条件的少数人，这种方法也不能使他们完全免于痛苦。它不是能抵挡命运之箭的不可刺透的盾牌„ 关于文明与爱欲的关系：

所以说人类的群居生活有两重根基：一是参加劳动的强制性，这是出于外部必然性；二是爱的力量，这一力量使男人不愿意自己的性对象——女人被夺去，也使女人不愿意被夺去自己的亲骨肉——孩子。

但是在爱的发展过程中，爱对文明的关系失去了它的明确性。一方面爱反对文明的利益；另一方面，文明以众多的限制威胁着爱。

此外，妇女很快就站在文明的对立面——正是这些妇女最初通过对爱的要求奠定了文明的基础。妇女所代表的是家庭利益和性生活的利益。创造文明的工作日益成为男人的事，使他们面临更为艰巨的任务，不得不实行本能的升华，而这在妇女是几乎不可能的。

由于一个男人没有无限的心理能量可供使用，所以他必须恰当地分配自己的利比多以完成自己的使命。为了达到文化的目的，他在很大程度上要与女人和性生活保持距离。

他与男性的频繁交往，以及他对他与他们的关系的依赖，更加使他不胜任做丈夫和父亲的义务。因此妇女发现，正是由于文明的要求，她们才被置于次要的地位，所以她们就产生了对文明的敌对情绪。

最初的图腾阶段就有反对性对象选择中乱伦行为的禁律，也许这是一切时代中人类的性生活所经历的最激烈的打击。禁忌、法律和风俗习惯强加了更多的约束。

文明是服从效益需要（ecoAnomicnecesity）的法则的，因为文明用来为自己的目的服务的大量心理能量必须从性欲中节省下来。在这一方面，文明对于性欲的做法就像一个民族或是一个阶层的人所做所为一样，使另一方遭受到剥削。由于害怕被压迫的因素起来反抗，压迫一方就制定了更为严格的预防措施。

从心理的角度来看，一个文化集体完全有理由从一开始就禁止各种形式的儿童性生活。因为如果在儿童时代没有为约束性欲打好基础的话，在成年人中就没有希望来约束性欲了。对于性发展已成熟的个人来说，对象的选择只局限于异性，并且大多数超出生殖器以外的满足被认为是性反常行为而加以禁止。这种禁律所表明的要求是一切人只能有同一种性生活，而毫不考虑在人类的性素质方面所存在的先天或后天的差异；这一要求使相当一部分人失去了性的享受，所以它成为严重的不公正的根源。

但是，对异性的生殖器的爱恋虽然已经不再被宣布为非法，它本身却由于合法婚姻和一夫一妻制的主张而受到了进一步的约束。如今的文明表明它只承认一男一女在一个唯一的、不能撤销的契约基础上的性关系；它赞成性行为成为快感本身的来源，只准备容忍性行为，因为到目前为止，还没有什么能代替性行为来作为人类繁殖的手段。

二、荣格：集体无意识——对弗洛伊德的超越 性格决定命运。

思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。适用于一切的生活处方并不存在。

不是歌德创造了《浮士德》,而是《浮士德》创造了歌德。没经过激情炼狱的人从来就没克服过激情。I+We=Fully I，（我+我们=完整的我）。

外向直觉型个性适合于当今许多革新领导人物。

1、荣格与弗洛伊德的会面和分裂：

重建心理世界和外部世界的联系，重建精神世界的统一性。

从童年时代开始，荣格就是，并且以后一直是一个独立性很强的人，他不可能沾沾自喜于成为某人的门徒、长子或‘王储’，他要追循他自己的思想线索。

2、荣格心理学的核心概念是人格——也就是人的精神世界，其结构包括：意识的自我、个体潜意识、集体无意识的人格面具、阴影、阿妮玛、阿妮姆斯等组成，此外还有个核心，自性。他认为构成精神世界的大多数内容都是潜意识的，有些内容是个体经验的产物，是个人的，有些内容是全人类所普遍具有的，而成为“集体无意识”。

3、集体潜意识是荣格最伟大的发现。

“集体无（潜）意识”，即人类世代遗传下来的“民族心理积淀”，潜藏在人类心灵的深处，以各种原型、象征的形式在人类生活中表现出来，是人类据以做出特定反应的先天遗传倾向。集体潜意识的主要内容是本能和原型。

本能是受潜意识决定的生理内趋力，而原型是心理内趋力。

几种基本原型：（1）自性（2）人格面具（3）阿妮玛（4）阿妮姆斯（5）暗影

4、关于心理类型的理论：心理倾向（外向与内向）与心理功能（思维、情感、感觉和直觉）的组合形成八种不同的心理类型。

外倾思维型。客观、冷静，善于思考但固执己见。内倾思维型。极端聪明却又不顾实际，不体谅别人。

外倾情感型。理智屈从于情感，强烈地依恋他人但情感并不执著。内倾情感型。文静多思，敏感忧郁，恬淡宁静。

外倾感觉型。追求欢乐、善于社交、浅尝辄止，具有恋态和强迫行为。内倾感觉型。爱好艺术，沉浸在自我主观感觉中，沉静、随和，不够深沉。外倾直觉型。异想天开，喜怒无常，情感转移快。

内倾直觉型。能产生一些新奇观念，自视甚高，自以为是不被理解的天才。

5、荣格与弗洛伊德的不同之处：

首先对里比多概念的解释，弗洛伊德认为里比多是性能量，早年里比多冲动受到伤害会引起终生的后果。荣格认为里比多是一种广泛的生命能量，在生命的不同阶段有不同的表现形式。

第二点分歧在于荣格反对弗洛伊德关于人格为童年早期经验所决定的看法。荣格认为，人格在后半生能由未来的希望引导而塑造和改变。

其三，以上分歧的发展导致两人对人性本身看法上的原则分歧。荣格反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神有崇高的抱负，不限于弗洛伊德在人的本性中所发现的那些黑暗性。在荣格最重要的著作《现代灵魂的自我拯救》中，荣格认为他和弗洛伊德之间的主要分歧在于弗洛伊德的许多观点是通过病理分析出来的，过分强调缺陷，不是健全人的心理学。

三、精神分析学说的文化影响

1、精神分析学说何以产生影响？

——将人类对自身精神世界的复杂程度认识提升到了前所未有的一个高度。

——弗洛伊德对人的潜意识中的种种隐秘欲望的揭示极大颠覆了传统道德观念和信仰。——荣格关于集体无意识、人格等的研究将向内的心理学研究重新转向外部世界，进一步拓展了精神分析的应用领域。

“自从精神分析完全转向民间神话、传说和文学以后，艺术和精神分析之间便产生了紧密而富有成果的接触。” ——黑塞 2.产生影响

首先是意识流小说，是直接受精神分析的影响而形成的重要文学流派。

一刻什么缺德钟点哟我琢磨中国那边人们现在正起床梳辫子准备开始一天的生活了吧我们这里修女们快敲晨祷钟了她们睡觉倒没有人进去打扰除非偶尔有一两个教士去做夜课要小鸡叫时候隔壁的闹钟当啷啷啷的简直要把它自己的脑袋都震破了我们试一试看是不是还能睡一会儿一二三四五他们发明的这些像星星的东西算是什么花哟隆巴德街的壁纸好看多了他给我的围裙也是那种花样只是我不过我只用了两„ „ 其二是以性的冲突为主题的小说。其三是对文学批评的影响。

其四是促进了对现代工业文明的反思的文化思潮的发展，使我们重新衡量人与文明的关系，重新评价现代文明对于人类的意义，正视各种社会压抑的存在从而有可能努力消除之，使我们更深切地认识到人的身心自由和谐发展的可贵和重要。

第三讲 革命与造反：新马克思主义、毛主义与新左派

引子：马克思—被异化的劳动使人成为动物年轻的马克思在《1844年哲学与经济学手稿》写道： 工人创造的商品越多，他就变成越廉价的商品。物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比——今天那些陶醉于中国所谓廉价劳动力优势的人真应该看看这句话！

工人对自己的劳动的产品的关系就像是对一个异己的对象的关系，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少——这是对社会两极分化的最精辟揭露。

劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸„„因此，结果是，人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖、至多还有居住修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西——这是对雇佣劳动的最无情的批判。

人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段——这就是对劳动异化的最精辟的阐述，所谓异化，就是使人由对象的主人变成奴隶，由自由的创造者变成机械的苟活者的这样一种情形。人同自我的本质相异化同时还导致了人同人相异化，形成了压迫与仇恨。

一、莫斯科日记：苏联——一个理想的幻灭

苏联的建立是人类社会20世纪政治经济文化的最富有标志性意义的事件。它给全世界的人们带来希望和纯洁的理想。在自由平等博爱的民主主义、理性的理想破灭后，人类似乎最终发现了真理。红色的三十年代„ „

苏联存在的事实本身就是向剥削者的旧世界的挑战，对被剥削的各国人民来说，苏联是他们的典 ——罗曼•罗兰（访苏之前）范和希望„„我自己毫不犹豫地站在苏联一边，它是代表新的劳动世界的唯一堡垒。目前这些政策包含着某种消极的东西；这是不可避免的：任何打算都不可能没有错误（犯错是人所固有的）。可是，斯大林的政策所包含的积极的东西远远超出所有消极的东西。我丝毫不怀疑，世界更美好的未来是与苏联的胜利连在一起的。——罗曼·罗兰（访苏后矛盾中）身为国家和民族卫士的伟大的共产党人及其领导人，正在不顾一切地把自身变成一种特殊阶级，并且比什么都严重的是，变成特权阶级„„这绝对是失控的专制制度，人类正义最神圣的法则，最基本的自由已无任何保障。我的内心在发出痛苦的呼号，我要反抗。我在抑制自己要说、要写的欲望......——罗曼•罗兰（访苏之后）无产阶级专政并非无产者的共同专政，也不是苏维埃的专政，而是独夫的专政。斯大林什么时候都是对的，不可能不对。——纪德：《访苏归来》

二、文化批判：法兰克福学派及其影响

1923年，在德国法兰克福成立了一个研究社会问题的研究所——法兰克福研究所。其宗旨是“独立于政党——政治的考虑之外”研究社会问题。它主要研究马克思主义及其在苏联的实践。但是和正统的共产党人不同，他并不受共产党的组织纪律的约束，而是站在独立的立场上评价和研讨共产党的思想、政策和实践。

1、法兰克福学派和正统共产党人的区别：

首先是对待阶级专政的态度问题上：民主集中制与专政造成了新的独裁。

“列宁所开的药方（取消民主）本身比用它去治疗的病症更需要治疗。” ——阿多尔诺 其二，他们认为马克思主义中最富有活力和现实指导意义的思想不是关于无产阶级阶级专政、暴力革命的理论，而是关于异化的思想；并进而提出了“总体化”原则：马克思主义的精髓是人的全面解放，是深层的“文化解放”。

2、法兰克福学派的关注重点是西欧垄断资本主义社会的研究，在“总体性”思想的指导下，发挥了马克思的异化思想，并结合了弗洛伊德的心理学、精神分析的思想，——探索更深层次的人类心灵的异化问题，提出了激进的“社会批判理论”。马尔库塞：《单向度的人》：

“在发达的工业文明中盛行着一种舒适、平稳、合理、民主的不自由现象，这是技术进步的标志。” 真实的需求与虚假的需求

︾ 社会控制 ︾ 单向度的人

（“单向度的人”就是由现代社会的新型社会控制所造就的失去了批判能力、造反能力、超越能力的人，他们的生活永远只有肯定的向度，只有对现行社会的认同的向度，而缺乏否定的向度）如何理解现代社会的不自由？

现代社会的自由就是向左还是向右的自由，买这个牌子还是买那个牌子的自由，其实都 是一回事，是虚假的自由。马尔库塞认为传统的自由概念已经不能使我们在现有的社会 存在中获得一个人应有的生活，当代社会需要新的自由概念。新的自由便是对占统治地位的社会存在方式的否定：

摆脱经济力量和关系的控制、摆脱日常的生存斗争、摆脱谋生状态、摆脱被大众文化和舆论宣传所同化的思想、摆脱人们个人无法控制的政治。

《爱欲与文明》：人的真正本质是“生”本能，“生本能”就是爱欲。解放爱欲的核心： ——解放劳动，使劳动成为自由，使人整个身体的爱欲器官享受到真正的自由消遣，体现出人追求快乐的本质。

——进行“本能革命”、“意识革命”，改变人的心理结构，摆脱社会控制。

3、本能革命与意识革命：

这是改变人的心理结构，摆脱社会控制，而不是原来意义上的政治经济革命。这种革命包括意识、语言、价值、本能、欲望和需要的各个方面，打破虚假的需求，打破被强加的追求，打破自卑与负罪等等，这种革命首先要人们自我改造，成为具有新意识的新人。

新的革命主体在发达资本主义国家中处于社会金字塔的极端：“不幸者”与“幸运儿”。“不幸者”——发达资本主义社会中受排挤的“少数民族”，特别是黑人，以及“嬉皮” 和“垮掉的一代”。

“幸运儿”——技师、工程师、专家等中上等技术人员和管理人员，还有青年知识分子大学生。

青年知识分子的反抗运动是社会变革中的一个决定性因素，能把“不幸者”和“幸运儿”的革命特性和优秀品质集于一身：既具有高度的科学文化知识，因而“能看破科学技术的面纱”；另一方面能像少数民族和“嬉皮”那样，自觉地意识到自己人性遭受摧残的处境，无私无畏地与这一制度作斗争。

4、总结：法兰克福学派对资本主义的三大批判：其一，对现代社会“消费主义”的批判。其二，对“科技主义”的批判。其三，对“极权主义”的批判。

三、毛主义——造反有理，来自第三世界的希望

毛主义与毛泽东思想的区别——毛主义的核心是“继续革命”：无产阶级专政下的继续革命。打破等级制度的尝试：鞍钢宪法：

过去他们认为这个企业是现代化的了，用不着再有所谓技术革命，更反对大搞群众运动，反对两参一改三结合的方针，反对政治挂帅，只信任少数人冷冷清清的去干，许多人主张一长制，反对党委领导下的厂长负责制，认为‘马钢宪法’(苏联一个大钢厂的一套权威性的办法)是神圣不可侵犯的。现在这个报告，不是马钢宪法那一套，而是创造了一个鞍钢宪法。鞍钢宪法在远东，在中国出现了„ „ ——毛泽东（1960年）关于文化大革命——过去我们搞了农村的斗争，工厂的斗争，文化界的斗争，进行了社会主义教育运动，但不能解决问题，因为没有找到一种形式，一种方式，公开地、全面地、由上而下地发动广大群众来揭发我们的黑暗面。——毛泽东（1967）破除资产阶级法权：何谓资产阶级？非看其名，而看其实。

社会主义革命革到自己头上了,合作化时党内就有人反对,批资产阶级法权他们反感,搞社会主义革命,不知资产阶级在哪里,就在共产党内,党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。——毛泽东（1975）毛主义的灵魂：反潮流反权威的造反精神。而且这种造反精神不是像水浒里的英雄一样去反某个具体的贪官，而是反对整个的现存的制度——不仅是政权，更包括支撑政权的整个的社会存在——生活方式的、政治的、军事的、思想的、文化的等等，而其实现方式不是精英自上而下的引导和控制，而是群众自下而上的自我发动和教育。3M—革命的象征 革命的圣徒——格瓦拉

让我们面对现实，让我们忠于理想 ——1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言 我想，革命是不朽的——1967年10月8日，格瓦拉被政府军击伤并被捕。审讯者问：“你现在在想什么?”切如是说。

哪里有贫困，哪里就有我！——切为了追求心中理想，放弃拥有的一切，和卡斯特罗诀别后出走。请听听人民的声音吧！——切一生反对官僚主义，热爱人民。

我怎能在别人的苦难面前转过脸去。——切是一个真正为了理想而活着的人。

只要世界上任何地方有任何非正义的事情，都使人产生最强烈的愤怒。——切是真正的世界公民。再见了，我的唯一不要在饿狼面前颤抖也不要在思念的草原上冷的发抖我把你放在心里我们将在一起，直到旅途的尽头——这是切给妻子的诀别诗...四、从“五月风暴”到朋克艺术

1、五月风暴

五月风暴不是一场夺取政权的革命，而是一场文化批判的革命——其根源是青年一代对社会控制的不满。

从寝室造反运动开始—— 1968年情人节的斗争—— 狂人派与学生苏维埃——

拒绝任何政党的“领导”，拒绝整个社会权力结构——

西方世界以“五月风暴”为象征的左翼文化思想运动在流行文化上带来的结果之一就是“朋克文化”的兴起。其核心是“自己动手”和“独立”观念。“朋克”在字典里的愿意上小流氓、不良少年、废物、胡言乱语。它最早体现在音乐上，是对摇滚乐的革命。

2、PUNK 1975年Virgin 唱片公司所签下的label – “SEX PISTOLS”(性枪手)是PUNK的起点。他们完全的发泄心里一腔的愤恨, 无论对途、社会都是一种控诉。这就是PUNK的诞生。

PUNK的出现, 不只在于音乐世界, 还影响了时装、平面图像、视像及室内装潢。比方说朋克服装的特点是鲜艳、破烂、简洁、金属、街头。

3、达达主义与波普艺术

达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。达达主义由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。

20世纪50年代初萌发于英国，50年代中期鼎盛于美国。美国波普艺术的出现略晚于英国，在艺术追求上继承了达达主义精神，作品中大量运用废弃物、商品招贴电影广告、各种报刊图片作拼帖组合，故又有新达达主义的称号。

玛丽莲·梦露的头像，是沃霍尔作品中一个最令人关注母题。在1967年所作的《玛丽莲·梦露》一画中，画家以那位不幸的好莱坞性感影星的头像，作为画面的基本元素，一排排地重复排立。那色彩简单、整齐单调的一个个梦露头像，反映出现代商业化社会中人们无可奈何的空虚与迷惘。

第四讲 回归传统：二十世纪的保守主义思潮及文化表现

引子：激进后的回归

我认为，看待人类的处境有两种方式。第一种方式以一系列问题开始：生活究竟是怎么回事？它在什么地方吸引我们？我们如何越已知的事物？生活所能达到的极限何在？以这些特征和其它问题为特征的态度我们可称为前瞻的、实验性的、想象的、无畏的态度；它通常是缺乏形式的，因为它并不停留于某地，它总是寻求着表达新幻想的新形式。

还有一种基本态度以另一系列问题开始：过去给我们什么启示？我们与已逝的前辈们共有些什么？我们怎样才能最好地概括过去、现在和未来？什么是永恒的自然真实的面貌？在这里，我们有一种更理智、更综合、更稳定的思考方式，它倾向于系统化，倾向于接受那些已被证实是有价值的东西，倾向于利用那些代代相传的形式。——塞克里坦

一、保守不是退步——什么是“保守主义”

柏克：《法国大革命反思录》：保守“自由的秩序”，“我所指的自由，是与秩序联系起来的自由，自由不仅与秩序和美德并存，而且没有后两者就没有自由。”

在政治上，保守主义在很大程度上和“自由主义”是同义语，它坚持自启蒙以来的反国家主义、反极权主义的个人主义的自由传统。

文化上，保守主义就是关心社会整体的道德生活与道德面貌，不愿承认人的非理性、意识潜意识层面，反对将人看作是现代社会压力下的精神心理分裂者，主张构筑人的“统一性”。“每个人都有荣耀之神的形象，没有谁生来应该是主人，而另外一些人应该是奴仆„„美国不会装模作样地默认被关押的异议者自我选择了枷锁,也不会默认妇女成为可耻的代名词,看着她们变成奴仆,同样不会默认任何人类的一员仰人鼻息地生活”、“美国和你们的关系取决于你们对本国人民的态度” ——布什：2005年连任就职演讲 在宗教上，保守主义就是宗教保守主义，体现为对比较激烈地维护自己信仰的纯洁性，维护符合宗教正统的价值观和生活方式，同时努力影响政府将特定的宗教价值转化为实际政策。总之，一般来说，西方文化中的保守主义虽然反对剧烈的社会变迁，却并不排斥自由民主，也不是一味地维持现状，它并非一个严密的文化思潮流派，而是一个笼统的称呼，包含了许多实际上彼此间存在重大差异和矛盾的思想流派，不过它还是有一些基本信条和原则： 其一，相信存在着客观的超越性的道德秩序。

其二，认为社会的发展进步应该是一个连续的过程，反对任何的颠覆、断裂。其三，强调传统的重要性，强调经验和模仿。

其四，审慎的原则，强调人的认识的局限性，反对一时的宣泄而强调长远后果，其五，多样性的原则。认为多样性是自由基础，强调社会对国家的自主性、强调权力在社会中的分散，反对权力集中。

其六，不完善的原则。人性与社会秩序总有不完善的地方，我们只能期待一个可以容忍的有秩序而自由的社会，这样的社会难免会存在某些弊端，保守主义在激烈变革的当代社会仍然在相当程度上实际地主宰我们的信念或行为，主要是由于这样几个原因：

首先是激进的批判性过强、建设性不够，不足以真正颠覆传统，因此难以让人看到具体的实效。其二是人的本性中本来就同时存在着释放与破坏的冲动、稳定与保存的愿望这样两种相反的心理趋向。

其三是保守主义作为一种人类既往生活积淀的体现，渗透到生活、文化的方方面面，在许多地方无形地存在。而激进作为新的创造，所涉的人类生活领域相对有限。其四是在许多国家，激进最后导致的动荡、不稳定引发了新的社会问题

那么激进的意义何在？

二、哈耶克与新自由主义

一位偶像级的大师一位超越经济领域的经济学家——代表作《通向奴役之路》

1、新自由主义——自由主义——自由对自由的不同理解： 欧洲大陆与英国的自由主义：

欧洲的自由主义更注重个人通过参与民主政治实现其自由，而不是通过不受政府约束实现其自由。英国的自由主义比较注重消极的自由，欧洲大陆则比较注重积极的自由。

2、新自由主义与传统自由主义的两点区别：（1）针对的问题不同（2）自由相对于平等的优先

3、新自由主义：诞生于上世纪30年代，继续强调以自由放任为原则，强调市场机制对资源配置的自发作用，反对政府对经济活动的干预，并且将自由与平等对立起来，将自由置于平等之上，以自由为最高原则。代表人物即奥地利经济学家哈耶克。

4、哈耶克的学说

（1）哈耶克自由理论的出发点是进行市场竞争的个人。对他来说，侵犯个人在市场制度中的买卖权利必然会逐步侵蚀自由。因此无论保护个人免遭市场力量的损害，还是对竞争施加违反市场规律的限制，其结局都是灾难性的。（如何看待我国农村土地问题？如何解决土地问题上的腐败问题？）

（2）社会平等的无意义：“社会正义原则本身就是毫无意义的，市场对货物和劳务的分配无所谓公平不公平，因为其结果并非有意造成的，而是取决于大量机遇„„”

（3）政府干预的有害性：“政府的道义行为究竟应该怎样去评判与选择呢？显然利用一种平衡的力量使这种行为不至于造成另一种不道德的结果，无疑是有效的方式。”

（4）以个人自由为基础的私人企业制度和自由市场制度是迄今为止所能选择的最好制度，这种制度存在的基础在于完全的个人自由的存在。

（5）理性人的假设（人是理性的，不是指他会按照大多数人所设定的最大利益方式行动——而是指他会向自我设定的最大利益方向努力）与对集体主义的批判。（6）对新自由主义的评价问题：非道德主义的社会哲学。

三、新自由主义的文化表现

（1）个人奋斗与“创业”文化的流行（2）非政府组织（NGO）的发展。

总体来说，在中国，新自由主义一方面破除传统的封建文化、官场文化、鼓励创新，但是在另一方面又在事实上宽容不择手段，造成官商勾结等。

当代世界文化发展 第2篇

当代经济全球化的趋势是生产力发展、社会进步的必然，是人类文明的共同成果。全球不仅在经济领域使商品和资金快速流动，也使科技日新月异，它使人们改善生活和增加财富的机会增多。经济全球化的效应实在全球范围内优化资源配置，无论是发达国家还是发展中国家，无疑都能从中获益。对于发达国家来说，经济全球化使其有了发展空间，有利于其降低成本，提高竞争力。对于发展中国家来说，经济全球化可为它们的经济发展带来资金、技术、管理经验及人才，并创造机会。然而，当今的世界经济全球化是一种平衡的经济全球化，在经济全球化的过程中，各国处于非常不同的地位，虽然一些发展中国家在经济全球化过程中取得极大地进展，但是，发达国家处于一种绝对的优势和支配地位。

一、经济全球化的特征与发展趋势

“经济全球化”这个术语，至今还没有一个公认的定义。目前，学术界普遍认同的观点是指世界各国经济在生产、分配、消费诸环节趋于全球一体化，各国经济相互交织、相互影响、相互融合，并在全球建立起规范的经济行为和运行机制。

经济全球化是生产社会化和经济国际化发展的新阶段。1.推动经济全球化发展的动因

(1)经济体制障碍逐渐清除。随着世界经济一体化的不断发展，开放的市场机制得到了世界多数国家的认同，各国政府对经济管制逐步放松，国际贸易中的关税和非关税壁垒不断减少，“无疆界市场”正在形成。

(2)科学技术不断进步。随着科技进步和信息技术的广泛应用，大大缩短了经济活动的空间距离，消除了不同资本市场的时间差和地域差，传统“原产地”与“消费者”之间的地理界限已失去意义，商品、服务、资金和信息的流通将比过去更加快捷，“地球村”经济逐渐成为现实。

(3)跨国公司快速发展。凭借其独有的资金优势、技术优势和管理优势，跨国公司在全球范围内设置生产基地和销售机构，建立国际商务信息网络，构建全球研究开发体系，参与国际经济合作与竞争，成为了经济全球化发展的重要推动力量。

2.经济全球化的特征

(1)生产国际化。经济全球化使生产要素在全球范围内自由流动，各国经济形成了“你中有我、我中有你”的局面。在较完善的市场经济体制下，跨国公司日益成为世界经济活动的主宰力量，商品生产环节分布于不同国家，各国间的经济依存性明显加强。

(2)贸易自由化。1995年，世界贸易组织（WTO）成立，奠定了自由贸易的基础，国际贸易障碍逐步消除，贸易量迅速增长；同时，WTO多边贸易体制框架使得世界贸易进一步规范和公平，极大地促进了全球贸易自由化的发展。

(3)金融全球化。金融是现代经济的核心，经济全球化必然导致金融全球化。金融全球化的突出表现是各国放宽了外资金融机构进入本国金融市场的限制，自觉推进金融自由化，国际资本大规模流动，国际金融市场蓬勃发展，金融活动在全球范围内不断扩展和深化。3.经济全球化的发展趋势

(1)随着高科技产业和全球信息网络的迅猛发展，经济一体化步伐加快，国际间资本流动加速，各国经济的相互依赖关系将更为密切。

(2)跨国公司的全球化经营战略更为普遍，企业间的竞争与兼并日趋激烈。

(3)自由贸易成为世界贸易的发展方向，全球性商品市场逐渐形成与完善。

(4)发展中国家与发达国家的国民财富日益增长，但经济的不均衡发展加剧，国家间的贫富差距扩大。

(5)国际间的协调和合作进一步加强，相关的国际契约和国际组织应运而生。

二、经济全球化对我国经济发展的利弊分析

经济全球化是一把“双刃剑”，既有积极有利的一面，也有消极不利的一面；既是新的发展机遇，也面临严峻的挑战。我国作为一个发展中国家，要清醒地认识到，经济全球化的发展趋势是不可阻挡的，回避经济全球化只能带来更大程度上的落后。我们应正确把握经济全球化带来的机遇，最大限度地避其不利和风险，使中国经济在新世纪继续保持稳步快速发展。

1.经济全球化对我国经济发展的有利因素

(1)有利于利用外资。随着我国对外开放的扩大，我国已成为发展中国家中吸引外资最多的国家。

(2)有利于扩大对外贸易。我国的对外经济贸易已成为国民经济的重要增长点。

(3)有利于解决剩余劳动力就业问题。我国人口众多，劳动力充足。外企的进入可有效地解决部份剩余劳动力就业问题。如在我国东南沿海地区，直接参与外贸加工业的农村劳动力近两亿，不但有效解决了就业问题，还在一定程度上推进了我国的工业化和农村城镇化发展进程。

(4)有利于现代企业制度的建立。外资和大型跨国公司的进入，有助于传统产业结构改造和产业竞争，对我国现阶段国有企业建立现代法人治理结构具有重要的推动作用。同时，通过技术合作，可以缩短与发达国家在经济、技术和管理方面的差距，增强我国经济技术的竞争力和创造力。

(5)有利于促进我国的金融市场改革和完善,缩短从二元经济向现代化经济转型的时间，加快社会主义市场经济体系制度的完善。

2.经济全球化对我国经济发展的不利因素

(1)由于外资投入大都集中在经济发达、基础设施好、回报利润率高的地区和项目，将造成我国地区经济的不平衡发展。

(2)我国外贸出口主要是靠低价竞争和大量低附加值的资源型和劳动密集型产品为特点,却为之付出了牺牲生态环境和消耗宝贵矿产资源的沉重代价。

(3)外资垄断性并购和跨国公司的技术、资金优势，极大地冲击了民族工业与农业，削弱了国内产业链的可持续发展。

世界经济全球化条件下的中国经济

经济全球化，是指这样一种状况和进程：经济资源在全球范围内全面自由大量结合式的流动与配置，使各国经济越来越开放和相互依存，使各国经济发展与世界经济变动越来越紧密和相互制约。

经济全球化的第一个基本内涵是经济资源跨国流动。其特点，一是经济资源在全球范围的流动愈益自由，即弱化国家界限，实行贸易投资自由化；二是经济资源在全球范围的流动愈益全面，即包括商品、劳务、资本、技术等各种资源在内；三是经济资源在全球范围的流动愈益大量，即流动速度加快，借以流动的国际市场容量增大。四是经济资源在全球范围的流动愈益结合，即各国经济更加紧密地联结成一体，而非各自互不相干的发展。

经济全球化的第二个基本内涵是各国经济相互影响。随着世界贸易增长超过世界经济增长，世界经济的贸易依存度迅速上升。一方面，一国国内经济的发展受制于外部世界经济的发展变化；另一方面，一国国内经济的发展也制约着世界经济的发展变化。

经济全球化的客观基础是国际分工。国际分工既反映国际范围内的生产力发展水平，也反映国际范围内的生产关系状况。国际分工的二重性决定着经济全球化的二重性。

在历史上，正是由于科技革命、产业革命推动社会生产力的巨大进步，分工才超出民族国家的界限，形成国际分工，并且通过世界市场把各个民族国家的经济联结起来，促成生产、交换、分配和消费的国际化（那时还不叫“全球化”）发展。各国经济因而越来越具有世界性。

在当代，也是由于以信息技术为先导的新科技革命推动社会生产力的巨大进步，国际分工的广度、深度才得到新的突破。在此基础上，各国经济的联系、交融愈益广泛和深入，经济国际化因而表现为强势发展的经济全球化。20世纪90年代初，联合国时任秘书长加利宣布，“世界进入了全球化时代”。

可见，国际分工、从而经济全球化，代表了人类走向文明和进步的社会历史潮流；国际分工、从而经济全球化，作为社会生产力发展的客观历史进程，并非人为造成的。参与国际分工和经济全球化，对于世界各国来说，都是必然的和必须的。

国际分工所体现的生产关系国际化的性质，取决于参与国际分工的各国生产关系的性质。且不说最初的国际分工是资本主义的国际分工。就是在当代世界，发达资本主义国家仍然是国际分工体系中占据支配地位的参加者。尽管这些国家仅占全世界国家总数的一成，这些国家的人口仅占全世界人口总数的近两成，但体现经济实力的主要指标——国内生产总值、进出口贸易额、对外投资额、国际信贷额，以及国际技术专利申请额等，均占世界相应总额的七成、八成、甚至九成。因此，当代国际分工体系的性质，主要由资本主义生产关系所决定。国际分工、从而经济全球化，也就具有不平等的性质。

经济全球化可以使世界经济获得总体发展，并且给所有国家提供发展机会；也可以使一些发展中国家抓住机遇、发挥“后发优势”，迅速缩小同发达国家的发展差距。但是，在不公正、不合理的国际经济旧秩序没有根本改变的情况下，经济全球化并非是通向各国共同富裕的必由之路。它不仅不会改变世界经济的南北两极分化，甚至会导致发展中国家继续走向更大的落后：或者被卷入全球化进程之内，失去经济自主性，得益不多，受害不小；或者被排除全球化进程之外，成为世界经济的边缘化国家。

其实，上述危险正在变为现实。早在20世纪90年代，当经济全球化进程处于快速发展时期，在市场经济规律的作用下，在不平等的国际生产关系的支配下，南北贫富差距非但没有缩小，反而持续拉大。随着不平衡的全球化继续发展，世界经济还将继续分化。可以预见，未来一个时期，世界上将只有20多个富国和20来个不断缩小同富国之间差距的新兴国家。而其余的大多数国家依然是穷国，其中最穷的50个国家会更加落后。

面对全球化和两极分化的挑战，以更加积极的姿态走向世界，是包括中国在内的广大发展中国家的唯一战略选择。其一，切实拓展对外开放的深度和广度。进一步扩大开放、充分参与国际分工和全球化进程，才能更广泛、更深刻地融入世界经济，更好地运用比较优势和禀赋资源，更快地提高劳动生产率，更多地实现价值、积累财富，有效地发展本国经济。其二，正确处理国际经济合作与国家经济利益、经济安全的关系。一个重要的方面就是，在扩大开放、实行贸易投资自由化的同时，必须采取适合本国实际情况、又符合国际经济规则和惯例的保护手段，以保护本国的产业、市场和国家经济利益。特别是注意运用当前各国普遍通行的“技术壁垒”做法(技术性贸易保护措施)和反倾销、反补贴措施。

三、中国经济发展对策建议

新世纪中国经济的发展目标是：到2020年国内生产总值力争比2000年翻两番，全面实现小康社会；到2050年达到中等发达国家水平。要实现这个目标，需要我们作不懈的努力。面对经济全球化竞争日趋激烈的局面，中国在当前及今后一段时间内，应该着重做好以下六方面的工作：

1.建立我国国家经济安全防范体系

我国政府必须高度重视国家经济安全，应建立政府指导下的宏观经济管理体系和国家经济安全预警指标体系，全面研究经济全球化的发展走向和我国所面临的经济形势，适时提出应对措施，维护国家经济主权，确保国家经济安全。

2.完善我国适应经济全球化的社会主义市场经济体系

随着我国经济市场化、商品化、国际化和社会化程度不断提高，构建和完善社会主义市场经济体系越来越重要和紧迫。为此，我们应加大国内经济体制改革力度，打破一系列国有垄断领域的垄断局面，全面应对全球经济一体化竞争；同时，进一步规范和完善金融、证券和投资等有关配套的法规和制度，强化工商、税务和技术监督等宏观调控部门的职能，构建一个体系完整、机制健全、统一开放、竞争有序的社会主义市场经济体系。

3.建立具有中国特色的国际贸易体制

面对经济全球化，我国必须进一步深化对外贸易体制改革，坚持以WTO的多边贸易体制为框架，以国际贸易惯例为参考，健全与国际接轨的有关法律法规，完善进出口商品的经营管理，建立对外贸易和投资的宏观调控体系。

4.研究和制定与经济全球化发展相适应的我国经济结构调整战略

我国要研究制定与国际经济规则相适应的经济发展计划和产业规划,加大产业间的结构调整力度,经济增长方式由目前以资源投入为主的粗放型经济向以提高资源配置使用效率为主的体现高科技特点的集约型经济方式转变;同时大力支持民族产业,发挥已有产业优势和品牌效应,培育和发展具有国际竞争能力的跨国公司。

5.大力开展科技创新，为经济全球化的发展提供技术支撑

当代世界文化发展 第3篇

一、全球一体

自十五世纪开始的航海大发现以来, 世界日益连成一个整体。随着现代通讯技术和运输设备的快速发展, 空间的距离被打破, 甚至 (信息的) 时间也可以被操控, 本来相互隔绝的地域界限消失了, 无论是个人还是国家、地区, 都无法遏制这一趋势的发展, 并且必然受其影响。人类被冲入全球化的历史洪流中滚滚向前, 无法止步。罗西瑙也说, 信息和知识社会已经形成, 通过卫星电视诸如足球世界杯这样的跨国事件在各国和各大洲引起了骚乱。随着广播、电视、互联网的普及和发展, 我们走向了一个更复杂, 彼此更靠近的“世界社会”, 在这里, “个人生活不再受地域限制, 不是特定的和定居的生活。它是一种‘旅途’生活, 一种游牧人生活, 一种在汽车里、飞机上、火车上或电话旁、网络中, 以大众传媒为基础而塑造的生活, 一种跨国生活。”

在这场全球瞩目的赛事中, 巴西作为主办国也受到了全世界人民的关注, 成为世界视野下的一个地方文化载体。通过电视和网络新闻报道, 我们看到了桑巴人的狂野热情, 领略到了它依山傍海的秀丽风光, 也感受到了当地丰富多姿的文化风貌。他们通过足球, 向全世界人民展示了自己的精神与文化, 也让全世界人民更清晰更贴近地认识了巴西的风土人情。这不仅能吸引大量的游客带来旅游业的繁荣和经济的增长, 也能潜在地为巴西在政治、经济、文化各方面赢得一定的认可和关注度。虽然这种“全球地方文化”的“混合物”, 为世界文化的多样性和包容性增添着新的含义, 也为世界人民认识地方文化提供了一条难得的途径, 但这份异国文化很可能只不过是一个“跨国理念及其策划”, 是安东尼·吉登斯所谓的“在全球背景下, 在跨地方交流、对话以及冲突中”, 人们“对传统化的传统”所进行的必要的地方化解构和重构, 它也许只是为了获得国际认可而刻意迎合的描画。全球化也为球员提供了更为广阔的发展空间, 使得实力和长相俱佳的球员成为了家喻户晓的明星 (如C罗、贝克汉姆、梅西等) , 他们日渐成为商家热衷打造的消费需求和活招牌。

全球化为大众文化的跨时空参与提供了条件和契机, 也使文化参与的范围、影响力不断扩大, 增强了人们文化参与的热情和积极性。但全球化也使西方资本主义世界强国之外的“他者”面临异常艰巨的挑战, 如何在这种时代境遇下争取平等地参与进与主流世界的文化博弈, 表述好自己的地方文化, 是巴西、中国乃至全世界第三世界国家必须思考、无法回避的问题。

二、消费社会

面对新的经济形势, 西方资本主义进行了自我调整, 由福特主义刻板的大规模生产向着资本的“灵活积累”转变。由金融领域扩散开来的一系列“灵活”的变革影响了整个资本主义社会并拓展至全球, 改变了人们工作生活的方方面面, 也在消费领域产生了巨大的影响。

为了获得更多的消费需求和消费市场, 他们 (资本家) 把生活和生产都定位在超出生存必需的范围, 消费成为社会生活和生产的主导动力和目标。企业甚至和政府结成联盟, 利用媒体、出版社、宗教等各种可以利用的能够对公众舆论产生影响的机构进行新自由主义的宣传造势, 建构大众文化, 推行自由、多元、自恋的消费主义, 不仅影响了大众的消费方式, 也对人们的生活方式产生了深入的影响。这样, 大众被灵活多样的商品所吸引产生需求, 需求又产生形形色色的新的商品, 一个需求刺激着一个需求, 如此循环往复, “自由而永无止境”的消费社会逐步形成。世界杯在某种意义上也是这样一种需求, 而且还是一种“非物质劳动”所创造的需求, “非物质劳动被界定为生产商品的信息内容与文化内容的劳动……它产生需求、想象物、消费者品味并使之得以实现, 这些产品反过来变成需求、想象和品味的强有力的生产者。”作为文化产业的一环, 它是文化市场上极具诱惑力和刺激性的需求, 四年一届、全球参与 (各大洲各个国家球队的角逐) 、唯一的大力神金杯、全球的电视转播和报道, 种种性质决定了它独特的吸引力和消费可能性。即使你不是球迷, 从不曾关注足球也注定逃不开围绕着世界杯话题侃侃而谈的社会舆论, 在铺天盖地的世界杯大众话语语境下, 谁能保证自己保持孤立, 对其漠不关心、一无所知呢?

在这样一个生机勃勃的消费社会中, 很多体育项目逐渐脱离了它原本只为锻炼身体和娱乐的“精英”气质, 成为一项表演性质浓厚, 适于大众观赏参与, 并能带来经济效益的娱乐产业, 足球就是如此。皮埃尔·布尔迪厄就如此说道:“可以把提供给社会能动者的整个体育活动和娱乐范围考虑为旨在满足社会需求的一种供给。”世界杯足球赛是一项“大众体育”活动, 根据布尔迪厄的说法, “大众”在这里的含义正是它作为一个形容词用于那些成批生产的物质或文化产品时的含义, “我们可以说, 作为表演的体育显得更像一种大众商品, 体育娱乐的组织是娱乐业的一个分支。”而且这种大众表演作为娱乐产品的一种与所有消费产品一样为了追求效益的最大化和风险的最小化正在变得越来越专业和精细, 如科学的管理技术和专业化的管理人员, 最具代表性的就是那些“体育协会”, 国际足球联合会就是这样一个世界性的国际组织。它不仅能够制定规则, 进行判罚, 还能进行与足球相关各项活动, 如新科技的研发、医疗服务, 尤其是进行足球赛事的生产和谋利, 通过门票、电视转播权、赞助、交易、周边产品的生产而获得巨额经济收益。通过他们的努力, 世界杯俨然也成了一场消费的盛宴, 现场的门票收入和主办地的旅游收入自不必说, 无论是球场四周大量的广告横幅, 电视直播间隙各色的相关广告, 还是商场、网络上玲琅满目的周边产品 (球队球服、各国球队主题的小商品、明星球员的周边商品等等) , 都充斥着我们的视野, 就连与之无关的各大商场、餐厅都支起了各个球队的小旗子以图吸引更多的顾客。而那些拥有投影屏幕的酒吧、大排档在世界杯直播其间更是赚了个盆满钵满。

世界杯的消费刺激无处不在, 我们不仅是世界杯的看客, 也极容易成为它的积极参与者, 那些购买彩票, 参与赌球的芸芸大众就是最有力的证明。

三、大众参与

通过电视和网络, 世界各地的人们都可以享受到世界杯所带来的娱乐盛宴。多少人为了观看比赛, 调整了作息时间, 改变了生活习惯, 呼朋邀友齐赴酒吧共度良宵;多少人为了获得最佳的视听效果, 购买了央视网络的会员和高清频道的观看权;多少人为了感受最真实的现场气氛远赴重洋奔向巴西, 穿着所支持球队的队服在体育场边摇旗呐喊。一场球赛的魅力和凝聚力此时竟比任何一个主权国家的号召力都来得强大。

这样声势浩大、全民参与的体育盛事能够顺利举行, 离不开新的时代语境所带来的人们生活习惯的改变和文化身份的转变。齐格蒙·鲍曼在他的著作《自由》中说:“后现代的栖息地上布满的是陌生的旅游者与流浪者, 在碎片般的生活中追逐消费。”生存于后现代消费社会的我们, 再也无法沿着笔直的道路前去“朝圣”, 沿途的风景变得瞬息万变, 我们在集聚着各种不确定因素和各种类似“赛博”的越界法则中不安而惶惑地前进。作为“观光客”和“消费者”, 我们满足于“没有目标指向和深层意味的感官刺激”鲍曼认为:“晚现代或后现代的消费者是感觉追寻者和经历采集者, 他们与世界的关系主要是美学上的关系, 他们把世界视为感觉的粮食, 即各种可能经历的策源地。”对感觉的重视, 对精神的需求让我们对世界杯这类的娱乐盛宴趋之若鹜、乐此不疲, 因为我们不敢也很难再思考职责义务的沉重, 着眼于审美的选择策略, 从兴趣、刺激、愉悦或满意的审美角度出发看待这个世界, 看待我们的生活。于是, 我们的消费倾向也开始向美学的标准渐趋靠拢, 妄图在足球这样的激烈比赛中获得快感和兴奋。而社会也正在为这样的生活创造条件, “后现代市民的责任是过享乐的生活。视主体为市民, 这个政府不得不为这样的生活提供认为是必要的设施, 而且不给机会怀疑履行责任是可行的。”这样的生活方式似乎已经通过习惯、常识等看不见的意识形态话语一点一滴地渗透到我们思想和行为, 影响着我们的生活和选择。

这是一场大众文化的消费之宴, 更是一场硝烟弥漫的大众争夺之战。斯图亚特·霍尔在其《解构“大众”笔记》一文中反复强调“战场”和“斗争”的概念, 认为“社会平衡和社会关系在这一历史过程中的变化, 一次又一次地表现为对普通民众的文化形式、传统和生活方式的争夺……”为了争夺大众, 媒体无所不用其极, 网络上、新闻里充斥着大量明星球员的绯闻、足球宝贝的照片、美女主播的花边……掌握了媒体就掌握了观众源, 尤其是世界杯直播这种受众众多的信号源, 只要有渠道就一定能取得巨大的经济效益。在中国, 这一绝佳信号源便被央视所垄断, 它买断了世界杯赛事直播的播放权, 以至于我们除了央视这一直播平台几乎别无二选。

世界杯是全球消费时代大众文化参与的一个典型, 它显露出资本主义全球化进程中作为一项消费产品, 一个争夺大众的文化战场而赢得全球关注的隐秘原因。

参考文献

[1]乌尔里希·贝克.《什么是全球化》.上海:华东师范大学出版社, 2008.

[2]毛里奇奥·拉扎拉托著, 高燕译.《非物质劳动》.《国外理论动态》, 2005 (3) .

[3]皮埃尔·布尔迪厄.《如何才能做一个体育爱好者?》.《文化研究读本》, 北京:中国社会科学出版社, 2000.

[4]金惠敏.《在流动的现代性中的两种隐喻身份——鲍曼社会思想及其美学意义》.河南大学硕士学位论文, 2009.

[5]齐格蒙·鲍曼.《从朝圣者到观光客——身份简史》.《文化身份问题研究》.河南:河南大学出版社, 2010.

当代世界死刑发展趋势 第4篇

关键词：废除死刑;限制死刑;死刑改革

当前，有一组数据显示，世界上完全废除死刑的国家，有96个;事实上废除死刑的国家，就是说虽然在法律当中还保留死刑，但在近10年却没有执行过死刑，有34个国家;只对特定的罪犯，比如说战争犯适用死刑的国家，有9个;剩下保留并执行死刑的国家，有包括中国、美国在内的58个国家。所以，从这组数据中，我们得知无论是法律上废除还是事实上废除，废除死刑的国家占了大多数，特别是欧洲大陆，整个欧洲大陆，除了白俄罗斯，白俄罗斯曾在2010年的时候对两名恐怖分子执行了死刑，其他国家都在法律上或事实上废除了死刑。特别是西欧、北欧的一些国家有的18世纪就废除了死刑，因为他们的价值观就是，死刑太残忍、太不人道，是对生命权的极不尊重，所以在一个文明社会、一个文明欧洲就不应当有这样的执行方式存在。就算是一个外国人杀了一个自己国家的人，这个外国人如果是判死刑的话，也会在这些国家引起强烈的抗议。

那这个价值观反映在政治运作上，就形成了一种欧洲价值。首先欧洲这些国家只要想加入欧洲的组织，无论是欧州委员会还是欧盟，一个前提条件就是你必须要废除死刑，所以，死刑在欧洲就成了一个国家与其他国家经贸、外交来往的绊脚石，所以，欧洲的这些国家为了能获得政治上和经济上的利益，都相继废除了死刑。不仅如此，欧洲的这些组织还通过一系列的外交政策，不断向欧洲以外的死刑保留国去施加一些压力。希望从“一个没有死刑的大洲”变为“一个没有死刑的世界”。像欧盟就曾经公开表示：“欧盟所坚持的一项政策观点就是要全世界逐渐废止死刑，为此，欧盟将会在与第三国的对话中提出死刑的问题。”所以，在死刑这个领域，很多国家在与欧洲各国的外交活动中面临着巨大的外交压力，比如说“死刑犯不引渡“的原则。这个原则也已经成为我们国家与欧洲这些国家签订引渡条约的一个最大的障碍。因为我们知道，国家之间签署引渡条约的前提必须是双方国家法律对同一种犯罪行为规定的刑罚相近才可引渡。欧洲大多数国家早就取消了死刑，而我们却有死刑，所以，这就意味着，这些犯罪分子只要能跑到这些国家，因为没有引渡条约，那就可能会因为无法引渡而逃过我们国内的法律制裁。在这一方面，我们建国以来的教训是非常深刻的。比如赖昌星的案子。为什么赖昌星逃到加拿大12年，没有被引渡回国，最后他是以非法难民的身份被遣返回来的，这当中除了法制、文化的差异以外，有一个很重要的原因就是，加拿大没有死刑，按照他们国家的法律，他们是不和有死刑的国家签订引渡条约的，所以他们就没有这个义务给我们引渡回来，而赖昌星最后能被成功的遣返回来，一个重要的原因也是因为我们承诺了不判处他死刑的。所以，我们国家的死刑政策，特别是大量的经济犯罪仍然存在死刑，这对于我无论是们签订双边引渡条约也好，还是要求有关国家及时的遣返犯罪嫌疑人回国，都是一个重要的障碍。

所以，我们为了缉拿外逃的罪犯，06年，我们国家与西班牙签订的引渡条约、07年与法国、葡萄牙、10年与意大利签订的引渡条约，都包括了“死刑犯不引渡”条款，这也是我们国家对这一趋势趋同的一个重大的表现。

从亚洲的情况来看，大多数国家是保留而且执行死刑的，但是从近几年的执行情况来看呢，总体上也是朝着废除死刑、暂停执行死刑或者是限制死刑的这个趋势来发展的。例如韩国，截至到2011年，已连续14年没有执行过死刑，按照国际上“连续10年没有执行过死刑就归入事实上废除死刑的国家”的标准，韩国现在已经被公认为是事实上废除死刑的国家。再比如印度，印度这个国家的死刑比较特殊，因为司法体制的原因，每年实际上有很多死刑的判决，但却没有死刑的执行，因为他的立法机构和司法机构主张保留死刑，而他的执行机构对死刑保持沉默，所以我们经常会看到一些案件，包括前一阵子女大学生在黑公交上被多人强暴的案子，也是被告人判了死刑而一直没有执行的情形。所以，从2004年执行最后一次死刑以后，至今印度实际上也没有再执行过死刑。还有新加坡，众所周知，新加坡的刑罚是非常严厉的。像乱丢垃圾、随地吐痰、公共场所吸烟都要罚几千到几万块钱，有时还要被起诉。而且，到现在他们还保留着古老的鞭刑。所以，在这样一个刑罚严厉的国家，过去他的这个人均死刑执行率是世界上最高的之一。按照每一百万人口来计算的话，他的年度执行率能高达13.3%，这在世界范围也是很少见的。但从2004年开始，新加坡的死刑适用率也是在明显下降。从2004年至2009年，新加坡年均执行死刑数为仅6个。

中国也是死刑保留国，为什么？在这样一种全球废除死刑的背景下，我们仍要坚持死刑的适用？除了我们地域辽阔、人口众多，社会经济发展不平衡、重大刑事案件常发生以外，还有一个重要的原因就是我们的民意。虽然我们国家从来没有正式的进行过关于废除死刑的全民调查，但是从网上的一些调查和一些网民对一些重大刑事案件的反应来看，绝大多数人是主张保留死刑的。原因主要有两点：一方面，我们历史上就是一个“重刑轻民”的国家，老百姓已经习惯了“杀人偿命、欠债还钱”，以命抵命这是再公正不过的事情;另一方面，也是出于对自己安全的担心。因为如果废除了死刑，那些杀人放火的顶多就判个无期。但是我们国家目前的无期徒刑还不是真正意义上的终身监禁，所以很多人对这个无期徒刑是有疑虑的，觉得他还是有可能会跑出来危害社会的。所以就是在现在这样一种刑事文化背景下，我们的民众还没有达到那种充分尊重生命权的程度，那我们作为一个民主法治国家，你这种制度的改革就不能完全不考虑民意。脱离了民意，就脱离了中国的现实状况，改革能不能进行下去就会有疑问。那相反，如果我们一味的去顺应民意，我们的改革也会裹足不前。所以，在这种情况下，我们就需要我们政府、学者、包括媒体，多方面的、去引导民意理性的发展。

所以，很多人说，在中国，废除死刑是一个百年的梦想。现在的工作重点只是如何来限制死刑的适用。为此，我们这几年也做了很多的改革。

比如说07年最高人民法院收回了死刑的核准权，这个死刑的核准权是1983年严打的时侯，最高法院下放到各个高级法院的。但是因为我们适用死刑没有统一的标准，有些罪，因为各省的法院认定的轻重程度不同，实践当中可能会出现，在这个省会判死刑，在其他的省不判死刑的情况，所以为了避免出现这种不公平的事情，07年的时候，最高院就收回了这个死刑的核准权，由最高人民法院统一来断生死。这在中国死刑改革的历史上，是一个标志性的亮点。因为，正是收回死刑的核准权，我们国家的死刑判决才会大幅度下降。因为死刑的核准权收回最高院了，所以各个中院和高院对于死刑的判决就会严格掌握和严格控制，因为判了还要报到最高院，最高院如果打回来的话，这里面还会有个考核，你办案的质量还要受最高院的监督，所以能不判死刑的就不会再判。这是我们死刑减少的一个重要原因。

当代世界文化发展 第5篇

当代世界基础教育课程改革呈现以下发展趋势:在课程政策上,注重国家课程统一性与学校课程灵活性的动态平衡;在课程结构上,注重课程类型、课程内容和课程形态等方面的调整和完善，以满足学生全面发展和多样化发展的需要;在课程实施上,注重教师和社会参与、政策支持以及质量监控；在课程评价上，评价功能由侧重甄别与选拔转向侧重发展，评价标准由刚性的单一化标准走向弹性的多元化标准，评价对象从过分关注结果逐步转向对过程的关注，评价主体上强调参与与互动、自评与他评相结合，评价方法从过分强调量化逐步转向关注质的分析与把握，定量与定性相结合。

课程集中体现了教育思想和教育观念，是实施学校培养目标的施工“蓝图”。综观当前世界各国的教育改革，课程改革可以说是一个核心。课程改革是一个综合的系统工程，受着多种因素的制约，因此世界各国的课程改革呈现出不同的价值取向和特点。然而，通过比较和分析，我们仍然可以从中找到一些具有普遍性的规律和总体趋势。

一、课程政策的发展趋势：课程政策是“国家教育行政主管部门在一定社会秩序和教育范围内，为了调整课程权力的不同需要，调控课程运行的目标和方式而制定的行动纲领和准则。”[1]它作为一国课程改革指南，着重要解决“由谁来决定我们的课程”或课程权力的分配问题。从世界范围来看，大体上有三种课程政策的类型: 中央集权型、地方分权型和学校自主决策型,分别以法国、美国和英国为最典型。目前，无论是采取哪一种类型课程政策的国家，都逐渐认识到对课程统得过死和放得过宽都不是明智之举，各国课程政策均注意在“集权──分权、政府──市场、标准化──多元化、学术发展──个人发展”之间寻求动态平衡，努力谋求“国家课程开发”与“校本课程开发”的协调与统一。

一方面，许多原先实行课程分权管理的国家都把推出强有力的“国家课程”视为迎接21世纪挑战的重要举措。如美国一向实行地方分权的行政管理体制，州自为政，在同一州范围内，不同社区的课程设置也有一定区别。而英国政府一向对学校课程不加干涉，基本上由学校自主决定课程。进入20世纪80年代以来，美英两国都趋向于建立全国统一的课程标准，试图突破教育行政地方分权的历史传统，加强国家对教育宏观调控的职能，以确保基础教育的质量。在课程政策上有明显强调集权、政府、标准化和学术发展的倾向。[2]另一方面，许多原先实行中央集中统一的“国家课程开发”的国家都注意到了“校本课程开发”的意义，面向21世纪的课程改革政策，从课程管理的集权和控制走向分权和校本，从课程内容的标准化、高负担走向多样化、灵活性，从课程评价的统一、严格走向重过程和学生个性。如法国一向主要由中央政府以指令性文件规定全国统一的基础教育课程，但1985年正式颁布了“分权法”，进一步明确中央、学区、省、市镇各级对教育管理的权限，在课程安排上规定将1/10的课时让给各校自行安排[3]。而同为中央集权国家的日本和韩国，20世纪八九十年代在重视个性、关注适应能力、强调自主性等共同的课程改革主题与目标驱动下，课程政策表现出民主化、决策分权化等相似的特点。[4]

值得注意的是，美、英等国在强调统一课程标准的同时，并没有放弃多元化、个别化教学的传统，而课程改革朝分权化、个性化方向发展的国家也继续强调统一的基础课程。其共同的发展趋势是在课程管理体制上走向均权化，注重国家课程统一性与学校课程灵活性的结合。

二、课程结构的发展趋势：课程结构是指在学校课程的设计与开发过程中将所有课程类型或具体科目组织在一起形成的课程体系的结构形态。课程结构最足以体现学校的培养目标。为了使课程能促进学生素质的全面发展，从本世纪80年代以来，世界各国开始致力于优化课程结构的教育改革，在课程类型、课程内容和课程形态等方面进行了相应的调整和完善，以满足学生全面发展和多样化发展的需要。课程结构改革的发展方向是：

（一）注意各种科目、类型课程的配合，追求课程结构的平衡性、整体性。

（二）设置核心课程，夯实工具学科，强调基础学力。

（三）加强相关学科之间的联系和渗透，走课程综合化的道路。

（四）重视科学教育和信息技术教育，加强职业技术教育，推动课程结构的现代化。

三、课程实施的发展趋势：当人们反思20世纪课程改革的历史进程时，发现大多数课程改革的共同失误是往往满足于课程计划的制定，而不关注课程的实施过程。自20世纪80年代以来，许多国家的课程改革都重视“课程实施”的研究，把课程实施视为课程改革过程的有机组成部分。总结世界各国的课程改革实践，可以发现，课程实施呈如下发展趋势：

（一）教师积极参与课程改革，课程实施的“忠实取向”正在被“调适取向”与“创生取向”所超越。

（二）课程实施中的社会参与越来越广泛。

（三）学校的课程实施得到立法、经费、师资培训等各方面的策略支持，同时课程实施过程也受到一定的监督和控制。

四、课程评价的发展趋势：课程评价对课程的实施起着重要的导向和质量监控作用。20世纪80年代以来，世界各国在展开各项课程改革的同时，越来越多的国家开始意识到实现课程变革的必要条件之一就是要建立与之相适应的评价体系和评价工作模式。因此，课程评价改革成为世界各国课程改革的重要组成部分。总的来说，体现出以下特点：

（一）评价功能由侧重甄别与选拔转向侧重发展。

（二）评价标准由刚性的单一化标准走向弹性的多元化标准。

（三）评价对象从过分关注结果逐步转向对过程的关注。

（四）评价主体由单一主体转向强调参与与互动、自评与他评相结合。

（五）评价方法从过分强调量化逐步转向关注质的分析与把握，定量与定性相结合。

当代世界文化发展 第6篇

1．在人类进入21世纪的第二个十年，国际政治、经济、安全形势依然错综复杂，世界正形成若干个政治经济力量中心。上述材料表明()A．世界多极化格局已经形成 B．霸权主义和强权政治已经没有市场

C．世界多极化深入发展是当今国际形势的一个突出特点 D．美俄两极对峙格局重新形成

解析：C 本题考查学生对世界多极化趋势的认识能力。世界正形成多个政治经济力量中心，表明世界正朝着多极化方向发展，C项正确；世界多极化格局还没有形成，A项错误；B、D两项不符合现实。

2．2016年12月27 日，国家互联网信息办公室发布的《国家网络空间安全战略》提出，尊重维护网络空间主权以及和平利用网络空间等原则。这是基于()①顺应和平与发展这一时代主题的必然要求 ②维护国家主权与安全符合各国共同的核心利益 ③网络空间主权是国家主权在网络空间的继承和延伸 ④国际竞争的实质是以网络科技为基础的综合国力的较量

A．①② C．①③

B．③④ D．②④

解析：C 我国提出尊重维护网络空间主权以及和平利用网络空间等原则，是基于和平与发展这一时代主题，是对国家主权在网络空间的继承和延伸，故选C项。维护国家主权与安全是我国的核心利益，故舍去②。国际竞争的实质是以经济和科技为基础的综合国力的较量，排除④。

3．近年来，随着经济全球化趋势的进一步发展，美国奉行单边主义和先发制人的战略频频受挫，欧盟一体化进程加快，中国、俄罗斯、日本等国的综合国力不断增强，大国之间出现了既合作又竞争的态势。所有这些表明()A．世界格局继续向多极化方向发展 B．霸权主义已经退出历史舞台 C．当今世界已经是一个多极世界 D．政治多极化影响着经济全球化

解析：A 美国单边主义战略频频受挫，欧盟一体化进程加快，俄罗斯、日本、中国等国的综合国力不断增强，说明世界向多极化方向发展，A项符合题意；B、C两项表述错误，霸权主义还没有退出历史舞台，多极世界还没有形成；题干强调经济全球化对政治多极化的影响，故D项背离题意，排除。

4．伴随着世界多极化的发展，国际竞争越来越激烈。当前国际竞争的实质是综合国力 1 的较量，其基础是()A．科技实力和国防实力 B．物质实力和文化实力 C．经济实力和科技实力 D．经济实力和民族凝聚力

解析：C 以上各种力量都是综合国力的重要组成部分，但是其基础只能是经济实力和科技实力，故选C项。

5．2017年1月，习近平主席在联合国日内瓦总部发表的演讲指出，构建人类命运共同体，要从伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面作出努力，建设持久和平的世界、普遍安全的世界、共同繁荣的世界、开放包容的世界、清洁美丽的世界。由此可见，人类命运共同体()①继承了包括《联合国宪章》在内的国际关系公认原则 ②表明世界各国秉承相同的价值观和共同利益

③说明当代国际竞争的实质是综合国力的较量 ④促进公正合理的国际秩序，具有时代先进性 A．①② C．②③

B．③④

D．①④

解析：D ②错误，易判断。材料强调构建人类命运共同体对世界发展的作用，③与题意不符。

6．近年来，美韩以应对朝鲜“导弹威胁”为由，加快在韩国部署检测范围可以深入亚洲大陆腹地的“萨德”反导系统。美韩此举()①保证了韩国国家安全，却罔顾相关国家利益

②加剧了朝鲜半岛紧张局势，危及东北亚稳定

③推进了美国亚太再平衡战略，促成国际新秩序 ④背离了联合国宪章基本精神，影响了世界和平

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

解析：D 在韩国部署“萨德”反导系统，会破坏东北亚平衡，危及地区稳定，不利于国际新秩序的建立，①③错误。

7．尽管汉语是世界上最难学的语言之一，近年来却已进入美国平常百姓家。目前已有70多所孔子学院、200多个孔子课堂在美国44个州设立。“汉语热”在美国持续升温，势头强劲。出现“汉语热”的根本原因是()A．中国已逐步跻身发达国家行列 B．中国综合国力的增强和国际地位的提高 C．中国是联合国安理会常任理事国 D．汉语是联合国的一种工作语言

解析：B 当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量，综合国力、国际竞争力提高了，一国的国际影响力也就提高了，所以选B项；A项观点错误，中国是世界上最大的发展中国家；C、D两项不符合题意，不选。

8．2016年8月16日1时40分，中国成功将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。“墨子号”量子卫星的成功发射，将成为中国在量子通信商用化领域超越美国和德国的契机，除了中国在紧锣密鼓地部署量子通信，美国、欧洲、日本等也在积极推进相关研究。各国竞相开展量子通信技术研究主要反映了()A．国际竞争的实质是以经济、科技实力为基础的综合国力的较量 B．国家间在经济科技领域中的竞争、合作是国际关系的基本形式 C．世界经济的发展更加注重提高质量，经济可持续发展日益受到关注 D．世界已形成了多个政治经济力量中心，世界多极化进程趋向完成

解析：A 量子通信对维护国家安全和通讯产业的发展具有重要意义。各国重视发展量子通信技术和产业，目的是提高本国综合国力，以使本国在国际竞争中处于有利地位，故A项正确；B项错误，竞争、合作、冲突是国际关系的基本形式；材料也能反映C项，但不是其主要反映的内容，故排除；D项不符合实际，世界多极化进程正在曲折中深化发展。

9．目前，世界正在形成若干个政治经济力量中心。美国、欧盟、俄罗斯、中国、日本等大国和国际组织在国际社会中扮演着重要角色。对此，下列理解正确的是()A．世界走向多极化有利于世界和平与发展 B．世界多极化带来了经济全球化和区域化 C．世界多极化使各国之间的差异逐渐消除 D．世界多极化消除了霸权主义和强权政治

解析：A 材料反映的是世界多极化趋势深入发展，这有利于维护世界和平，促进共同发展，A项符合题意。世界多极化是经济全球化发展的结果，B项错误。C、D两项绝对化，排除。

10．“金砖国家”领导人第九次会晤将于2017年9月在中国厦门举行。过去10年，“金砖国家”已经成为促进世界经济增长、完善全球治理、推动国际关系民主化的重要力量。统计显示，“金砖国家”目前所占全球经济份额上升至21.4%，对世界经济增长贡献率超过50%。预计到2040年，其经济规模可能超过七国集团。上述材料说明()A．南北发展不平衡仍是全球发展的最突出问题 B．世界多极化深入发展是当今世界的突出特点 C．发展经济是维护世界和平的重要基础 D．国际政治经济秩序发生了根本的变化

解析：B 国际新秩序尚未形成，D项表述不正确，舍去。“金砖国家”已经成为促进 世界经济增长、完善全球治理、推动国际关系民主化的重要力量，说明了B项。材料强调了“金砖国家”在国际关系中的地位和作用，C项与题意不符。

11．习近平主席在上海考察时指出，当今世界，科技创新已经成为提高综合国力的关键支撑，成为社会生产方式和生活方式变革进步的强大引领，谁牵住了科技创新这个牛鼻子，谁走好了科技创新这步先手棋，谁就能占领先机、赢得优势。要牢牢把握科技进步大方向，在关键核心技术领域取得大的突破。要牢牢把握产业革命大趋势，把科技创新真正落到产业发展上。要牢牢把握集聚人才大举措，让各类人才的创新智慧竞相迸发。

(1)从国际竞争角度，分析党和国家为什么高度重视科技创新。(2)结合材料，说明我国应如何在综合国力竞争中占领先机、赢得优势。

答案：(1)①当前国际竞争越来越激烈，国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。科技创新已经成为提高综合国力的关键支撑。②只有不断增强科技创新能力，才能提高我国的综合国力，在激烈的国际竞争中占领先机、赢得优势。