安全进校园进课堂规定

安全进校园进课堂规定（精选8篇）

安全进校园进课堂规定 第1篇

关于禁止管制刀具进校园的有关规定：

1.《治安管理处罚法》

第三十二条 非法携带枪支、弹药或者弩、匕首等国家规定的管制器具的，处五日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较轻的，处警告或者二百元以下罚款。

非法携带枪支、弹药或者弩、匕首等国家规定的管制器具进入公共场所或者公共交通工具的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。

2.《企事业单位内部治安保卫条例》（国务院令第421号）

第十一条 单位内部治安保卫机构、治安保卫人员应当履行下列职责；

（一）开展治安防范宣传教育，并落实本单位的内部治安保卫制度和治安防范措施；

（二）根据需要，检查进入本单位人员的证件，登记出入的物品和车辆；

（三）在单位范围内进行治安防范巡逻和检查，建立巡逻、检查和治安隐患整改纪录； …

3.《中小学幼儿园安全管理办法》（教育部、公安部等十部委令第23号）

第十七条 学校应当健全门卫制度，建立校外人员入校的登记或者验证制度，禁止无关人员和校外机动车入内，禁止将非教学用易燃易爆物品、有毒物品、动物和管制器具等危险物品带入校园。

4.《河北省学校安全管理规定》（河北省人民政府令〔2010〕第8号）

第三十条 学校应当对外来人员进出学校进行询问、登记，未经允许，外来人员和车辆不得进入学校。经允许进入学校的车辆，应当按规定的线路和速度行驶，并在指定地点停放。

严禁将易燃、易爆、有毒、有害物品、管制刀具和其他危险品带入学校。

…

第四十条 教职工发现有危及学生人身和财物安全行为的，应当及时制止和报告。发现学生打架斗殴、寻衅滋事，应当及时制止。发现学生携带易燃、易爆、有毒、有害物品、管制刀具和其他危险品，应当没收并上交学校，由学校上交公安机关。

安全进校园进课堂规定 第2篇

为净化校园环境，维护学校正常教学工作秩序，保障广大师生人身安全，根据区教育局文件精神，依据国家有关法律、法规的规定，现就严禁管制刀具进校园，坚决杜绝持刀打架现象规定如下：

一、本规定所指的管制刀具包括：

匕首、三棱刀、弹簧刀、单刃刀、双刃刀等，另外，金属棍棒、铁鞭、水果刀、美工刀等也列为管制范围。

二、对携带管制刀具的处理：

1、学生有下列行为之一的，在收缴管制刀具的同时，学校将给予警告以上纪律处分：

（1）购买管制刀具；（2）将管制刀具带进校园的；（3）保管或替他人保管管制刀具的。

2、学生利用管制刀具在校园及周边打架斗殴等违法活动，视情节轻重，给予留校察看处分乃至劝其转学处理，造成严重后果的，学校将报经公安机关依法追究刑事责任。作案后投案自首并主动上交管制刀具的，可依法从轻、减轻处罚。

3、严禁校外人员非法携带管制刀具进入校园，对不听劝阻强行进入、扰乱校园秩序或者造成后果的，一律报经公安机关依法追究刑事责任。

三、对学校管理责任人的处理：

班级疏于管理，致使校内存在管制刀具隐患，或者明知存在管制刀具隐患，没有及时采取措施整改，造成伤害事故的，一律追究主要负责人和有关负责人的责任。凡被学校查出学生携带管制刀具，而班主任并没有及时发现，有一例，该班主任当月班评估降一档处理；班级出现学生携带管制刀具打架事件，有一例，扣除该班主任当月津贴；年级中出现两例以上，扣除该年级的相关主任当月津贴。

四、全体师生应当积极向学校或公安机关举报涉及携带管制刀具的违法犯罪活动和线索，对举报有功的，学校将给予奖励；对包庇、纵容违法犯罪的，学校将报经公安机关依法追究法律责任或按学校相关处理条例给予纪律处分；对举报人打击报复的，学校将从严惩处。

五、本规定自发布之日起执行。

安全进校园进课堂规定 第3篇

郑州大学党委举办了“学习贯彻十八大精神专题培训班”。培训班从全校各单位抽调的处级干部和中青年骨干教师共46人参加了培训。举办了8场专题讲座、1次分组交流座谈和1次大会研讨, 内容涉及十八大报告解读、党执政面临的新挑战、如何践行社会主义核心价值观、国际形势分析、领导方法与艺术、文化建设、协同创新思考及基层党建工作等, 具有较强的思想性、实践性和实效性。提升了学员的理论水平、业务能力、道德修养, 增强了他们的责任意识、岗位意识、学习意识、协作意识。

针对大学生微博用户不断增加这一现状, 郑州大学还将十八大精神与微博这一应用平台进行了有效结合, 把学习十八大的课堂搬到了微博上, 举办了郑州大学“学习十八大, 青春心向党”微博大赛。在征集时间内, 参赛者可按照作品提交要求和格式自选主题编辑有关学习十八大精神的内容, 并通过自己的微博发布。举办微博大赛这种形式的十八大精神学习活动, 操作模式简单快捷, 覆盖面积广, 充分调动了在校大学生对于学习十八大精神的积极性, 并提高了其参与程度, 受到了郑大学子的一致好评。此外, 郑州大学还就不同专业的学术特点, 开展了富有针对性的学习活动。例如:外语学院结合自身专业, 编印了十八大报告中英文对照本和最新党章的中英文对照本, 发放给师生人手一本, 并在全体学生中开展以“学习贯彻十八大精神”为主题的英语演讲比赛、翻译比赛。文学院则组织2012级研究生召开了“学习十八大精神”座谈会, 就十八大报告中提出的建设社会主义文化强国等内容进行深入研讨。

河南大学依据十八大报告中提出的“中国特色社会主义事业是面向未来的事业, 需要一代又一代有志青年继续奋斗。全党都要关注青年、关心青年、关爱青年, 倾听青年心声, 鼓励青年成长, 支持青年创业”, 把学习贯彻十八大精神与加强和改进学校的具体工作有机地结合起来。该校首先是加强了对思想政治理论课教育教学的宏观指导, 协调、支持马克思主义学院对思想政治理论课进行教学改革和学科建设。通过教师集体备课、党员挂牌讲课、“学生自己来上课”、多媒体教学等多种途径, 促使十八大精神“进教材、进课堂、进头脑”。其次是加强思想政治教育理论研究。通过建立思想政治理论研究会, 设立专项科研基金, 以组织机构带动学科发展, 以科研项目促进理论研究, 用科学研究的最新成果不断创新思想政治教育工作的内容和模式。再次是加强精神文明建设, 提升校园文化品质。该校不断完善精神文明建设的机制、体制, 加大投入力度, 通过组织开展不同形式的主题创建活动, 促进精神文明建设的多样性和实效性, 以期在全校范围内形成崇尚文明、崇尚先进的良好氛围。

河南科技大学把贯彻落实十八大精神, 与加强在校大学生的理想信念教育、保障和改善校园民生紧密相连。组织党员干部认真、反复学习十八大精神, 加深对十八大提出的一系列新思想、新观点、新论断的理解, 做到入脑入心, 努力把广大师生员工团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下, 坚定广大师生员工走中国特色社会主义道路的信心和决心。保障和改善民生是十八大强调的一个重点。河南科技大学的各级领导干部树立以人为本、执政为民的理念, 树立全心全意为人民服务的宗旨, 深入基层调查研究, 关心广大师生员工的实际困难和合理利益诉求, 精心组织, 分步实施各项民生工程, 让广大师生员工共享学校改革发展的成果, 维护广大师生的切身利益。

周口师范学院围绕“三个强化”, 切实推进十八大精神进校园、进教室、进头脑。一是强化学习交流。学生工作部举办了党的十八大精神辅导员专题培训班, 组织全校辅导员集中学习、座谈、交流十八大会议精神学习心得和体会;校团委开展了“共开一次专题交流会”“共办一次党团日”专题学习活动。全校各部门共开展各种形式的学习交流、座谈、研讨等近百场。二是强化辅导宣讲。学校邀请校外知名专家, 以“处级干部论坛”为阵地, 为全校处级干部精讲十八大精神;组织成立了由校内党建和思想政治教育研究学者、高等教育研究学者、马克思主义研究学者、经济学研究学者组成的专家宣讲团, 分不同专题, 面向全体干部师生员工作宣讲报告。三是强化主题实践。以学习贯彻十八大精神为契机, 各部门积极开展主题实践活动。党委宣传部举办了2012年度“十佳大学生”评选活动, 后勤管理处开展了“优质服务月活动”, 校团委积极开展了“青春耀团旗”主题团日活动, 校学生会、学生社团开展了“我与母校共发展”手抄报展示、与留守儿童“心手相牵, 快乐成长”等活动。

商丘师范学院学习宣传贯彻十八大精神, 做到“四个结合”。第一, 将学习活动与发挥思想政治理论课主渠道作用相结合。在《形势与政策》教学中适时增加了“十八大报告的重大理论创新解读”的专题讲座, 把十八大报告第一时间搬进课堂, 深入讲解十八大报告中提出的新观点、新任务、新举措, 确保学生对马克思主义的最新理论成果入脑、入心。

第二, 将学习活动与校园文化建设相结合。学校充分发挥校园文化活动在学习贯彻十八大精神中不可替代的作用, 该校法学院、外语学院分别举办了主题为“紧随十八大, 绽放新年华”“美好未来, 我的祖国”周末文化广场活动;现代艺术学院举办了周末文化广场暨设计、摄影大赛艺术作品展, 围绕学习十八大精神, 表达祝福党、祝福祖国、祝福母校的学子深情。

第三, 将学习活动与加强团学组织建设相结合。学校充分发挥团学组织在大学生思想政治教育工作中的作用, 通过举办培训班、报告会、座谈会, 将学习十八大精神与加强团学组织建设相结合, 进一步增强思想政治教育的针对性和实效性。学校举办了“青年马克思主义者”团学骨干培训班, 使同学们深刻地认识到作为团学干部应该树立服务意识, 塑造自身的良好形象, 不断提升自身的思想道德素质, 充分发挥基层团学干部的模范带头作用。通过举办“信仰指引人生路, 青春共话十八大”的主题教育报告交流会, 邀请十八大代表高美丽对十八大精神进行了解读, 使广大团学青年正确认识、理解十八大精神实质, 激励广大团学青年用科学的理论武装头脑和指导实践, 为中华民族的伟大复兴作出自己的应有贡献, 实现自身的人生价值。

第四, 将学习活动与爱心教育相结合。学校为把十八大精神落到实处, 提出“弘扬中华传统美德”“弘扬真善美、贬斥假恶丑”“培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚”, 举办了“真情感动校园, 温暖融化寒冬商丘师范学院为刘交交同学捐款献爱心活动”, 传承中华民族“乐施好善、济贫解困”的优良美德, 宣扬爱的理念, 倡导爱的实践, 塑造爱心品牌。师生共同播撒爱心种子, 爱心文化已经成为该校校园文化生活的主流, 爱心奉献成为全体学生的自觉行动。该校数学与信息科学学院2010级学生刘交交自强不息, 带着偏瘫母亲上学和该院师生积极为其奉献爱心的感人事迹经报道后, 在社会上产生了广泛影响, 受到众多媒体的关注和报道, 中央电视台新闻频道在《今日话题》栏目中, 以《一个决定》为题对刘交交同学的事迹进行了专题报道。

信阳师范学院华锐学院党委组织领导专家、“两课”教师, 相继作了《领会把握创新驱动战略, 积极为创新型国家建设做贡献》《加强国家文化软实力建设, 做先进文化的守护者传播者创造者》等辅导报告, 为学生作了深入浅出、精彩生动的讲解。“两课”教师依据十八大提出的新思想、新观点、新要求, 及时、恰当地调整思想政治理论课教学内容, 使得十八大精神进教材、进课堂、进头脑。学校还充分利用学报、校报、校园网、校园广播、宣传栏等舆论阵地, 开辟了学习贯彻十八大精神专栏, 多角度、全方位宣传十八大精神的新思路、新举措、新成效及近年我国经济社会发展取得的显著成绩。深入报道学习形式好、学用结合好、促进发展好的先进典型。各系组织开展了“青春献礼十八大, 我为党旗添光彩”歌咏比赛、演讲比赛。院团委以“领会十八大精神, 承担青春责任”为主题, 组织团员青年前往信阳市儿童福利院、特殊教育学校开展“献爱心送温暖”活动。

黄河科技学院利用校园网站、校园广播、微博、宣传栏等媒介, 宣传和报道以十八大为主题的相关活动和内容。校报开辟专栏, 及时刊登师生的学习心得体会。十八大报告提出, 要深化金融体制改革, 健全现代金融体系。针对这一要求, 该校2010级金融专业的学生联系实际, 围绕学院能否组建“黄河科技学院教育银行”这一课题开展了研讨活动;商贸学院举办了以“青春展风采”为主题的辩论赛;民族学院举办了“彰显改革开放新成果”书法、绘画、摄影展。

郑州航空工业管理学院在校园网主页开辟了“党的十八大学习专题”, 在校报开设了“聚焦十八大专栏”, 开展了“十八大报告理论解读系列活动”。而校歌师生合唱大赛、十八大报告知识竞赛和“学习十八大, 我为硕士单位立项建设作贡献”等活动更是开展得有声有色。

再议“安全套进校园” 第4篇

1999年，首台安全套发放机亮相申城街头，它位于静安区昌平路上的一个不知名的小区内。在媒体的狂轰烂炸之下，这台特殊的售货机已经是远近闻名了。据上海市计划生育药具站透露，该次投放了500台安全套发放机，主要地点选择在社区、酒店和高校。社区进行得最顺利，酒店因为安放此机有提供色情服务之嫌而坚决抵制。部分高校接受了安全套发放机，但反对者不少。因此，安全套进校园成了那时争议的焦点。投放日选在高考的第一天，是否有其象征意义呢？中央电视台的新闻调查就此做了专题节目“安全套进入大学校园”，提出了来自各方面的截然不同的反响。

安全套，曾经让多少人羞于启齿，如今它已公开展露在每个人面前。尽管所受目光褒贬不一，但至少它的避孕和防病作用已经得到肯定。一部分争议的声音也在此起彼伏，安全套在我国的推广前景究竟如何呢？

记者走访了上海市计划生育委员会徐晋勋教授，他作了如下介绍。

现 状

三年前，第一批安全套自动售货机共推出了500台，从目前的情况来看，已有半数损坏，剩下的一半运作得不错。根据统计，每台售货机平均每天能售出1只安全套。在大学校园中的情况明显好于其他场所。第一批投放时有13台进入大学，分别是交通大学、同济大学和上海大学嘉定校区。这些售货机维护得很好，而且销售情况要比其他地方好一倍。当初上海师范大学将安全套拒之门外，只好将售货机放在一条马路之隔的对面。但该处每天至少能卖出5个安全套。

普通民众对安全套自动售货机也开始逐渐接受，不再投来异样的眼光。从药具站反馈的消息来看，不少国内、国外知名企业也表示合作的意向。

困 难

安全套是特殊的商品，推广遇到阻力也在意料之中。这些年来，虽然大众对安全套的认知态度已大有转变，但这毕竟是与个人生活和隐私密切相关的物品，要在更大范围内推广，困难还是不少。

首先是公开宣传的难度。按照国家的法律，计划生育相关产品不能做广告，所以在宣传推广中经常会遇到麻烦，受到阻碍。哪怕是公益广告，也是束手束脚，不敢越雷池一步。而目前某些媒体的情欲色香的蔓延，对于那些年少无知的未成年人来说，除了予以正确的思想引导，还应该普及实用的安全性知识。泰国的安全套餐厅——“小白菜与安全套”，已经引起众多国家的关注。但是，考虑到我国的国情，接受这样的宣传方式可能还需要一段时日。

安全套餐厅

全球首家安全套餐厅位于泰国，是由一位曾经在泰国政府任职的英国人创办。该餐厅的正式名称是“小白菜与安全套”，其最大特色是让顾客在享受美食之余，还接受“安全性行为”的提醒。餐厅从墙壁到餐桌，每个角落都装饰着各式各样、来自世界各地的安全套。餐桌玻璃下，也展示着五颜六色的安全套，增添了不少趣味。

据悉，我国台湾地区的安全套餐厅也于去年圣诞节前夕开张。

其次，对于未婚人群的宣传更是困难重重。受到传统观念的影响，这几乎是个禁区。当年安全套自动售货机进入校园费尽周折，中央电视台特地做了专题报道，播出了来自各个方面的不同反响，可见此事非同一般，要统一人们对安全套宣传的认识并非指日可待。尽管这三所大学已默认这种形式，但对外宣称这只是供应给在校教职员工所用。大学，这些汇集科技文化知识精英的学府尚且如此，其他场所的宣传自然难度更大。

第三，有些人的性观念导致安全套的推广不力。总有人认为，安全套会影响性生活的感觉。其实，随着生产技术的不断改进，安全套不仅做得很薄，没有间隔的感觉，而且被赋予各种情趣的功能，甚至能增加双方的愉悦感觉。安全的快乐，为何不为呢？

展 望

积极、稳妥地解决人口问题有利于经济和社会的发展，而只有经济和社会的发展，才能从根本上解决人口问题，这已经成为国际共识。生殖健康正在成为人口、经济、社会协调发展中的一个重要方面，越来越受到全球的关注。而安全套所负担的使命除了控制生育之外，防止性病传播更是安全两字的体现。

上海市计划生育药具站正计划进行第二批安全套自动售货机的投放工作，这些新售货机可以出售不同价格的安全套，包括国产和进口的。

此外，根据上海市目前的规划，安全套将可能走进大街小巷的烟杂店。它将和烟糖等商品实行统一配货，在品质上得到最大的保证。在安全套推广的过程中，遇到的阻力是显而易见的。这些现状存在的基础是什么，能否改变这些状况呢？记者采访了华东师范大学心理系耿文秀教授。

未婚青年是主体

耿教授强调的是，安全套是否应该进入大学校园——这个曾经是社会各界争论不休的问题，其关键并非在这种形式本身，而是如何把握好宣传的尺度，特别是不要过分赋予安全套的道德重任。而对现实生活中出现的一些新情况，人们不得不予以关注。

★ 一些规定已经发生变化。比如在校大学生可以结婚，还有些人提出结婚是否一定要单位出具证明。

★ 法律上并没有规定婚前性行为属于非法，它属于个人隐私，完全是靠个人自律来把握的。

★ 如今，年轻人既处于一个充满性刺激的环境，又处于一个性冲动最强烈的阶段，无论学习再忙，性总不会被忽略。情到浓处时，就可能发生性行为。安全套此时应该提供保护。当然，我们不提倡婚前性行为，但应该让他们了解安全套知识，增强安全套意识。

★ 一些国家对婚前性行为中使用安全套者给予较高的评价。例如，新加坡有这样一个调查结论，那些主动选择使用安全套的男孩或者要求使用的女孩，他们在人格上更加健康。无论是在学习还是工作中，他们都是相当优秀的。

★ 未婚同居者日趋增多。在农村，一些家长认可同居，当然最终的结果是两人结婚；而在城市中，有些父母对此也无可奈何，只能睁一只眼闭一只眼。所以，在安全套的使用中，未婚青年是主体；那些选择性伴侣较多的未婚人群，其感染性病的危险性更是大大增加，更是需要保护。

宣传要到位

如今，艾滋病的蔓延正肆无忌惮，发展态势令人担忧，而安全套的推广使用是预防艾滋病的重要举措。遗憾的是，安全套的宣传却是阻力不小。比如安全套不能做广告。对于青少年来说，现实生活中目睹涉及色情、暴力的内容已很容易，而安全套的广告真的会造成比此更严重的危害吗？答案应该是否定的。

退一步说，安全套不能做电视广告，招贴广告可以吗？在繁华的大街上不能做，在生活小区能否做？如果安全套宣传能够得到足够重视，辅以公益广告，长久宣传，一定有事半功倍的作用。而校园及其他公共场所设立的安全套售货机，只是安全套宣传的一种方式。

一些意见认为，对青少年宣传安全套重要性的同时，应重视性道德教育。在告诉他们如何使用安全套时，还应告诉他们什么该做，什么不该做，比如不要发生婚前性行为等。

耿教授最近正忙于翻译联合国给中国政府的一份建议，也同样说明了正确宣传的重要性。这份建议认为，社会各团体一起行动，宣传一定要普及到各个人群，特别是易感人群，如性活跃的青年、吸毒者、性商业工作者等，特别注意不应歧视弱势群体。其中流动人群需要特别关注。不可否认，在大城市中，外来的民工一直被忽视，加上文化程度低，他们在患病后就可能去寻求非正规的治疗，健康何来保证？

值得欣喜的事，耿教授在参加最近一次的艾滋病宣传中，发现外来民工的安全套意识已经大大提高，不再是羞于接受安全套，而是主动来取，希望能得到有效的保护。在这些人中，还有不少是女孩子。看来社会对安全套的观念已经有了很大变化，应该是很大的进步。但这对性相关疾病的增长——发病率每年增长30%来说，这些进步还是跟不上的，尤其在这样一个人口基数极其庞大的国家。暂且还不说这30%外的那些接受非正规治疗的患者。

“廉政进校园 进课堂”计划 第5篇

工

作

计

划

相山区高溪小学

2011年9月

2011-2012年高溪小学“廉政进校园 进课堂”

工作计划

为深入贯彻落实上级精神，积极引导广大教师和学生树立正确的价值观和高尚的道德情操，大力加强校园廉政文化建设，努力营造“崇尚廉洁”的和谐校园环境和社会风尚，进一步推动学校党风廉洁建设的深入开展，制订高溪小学“廉政进校园 进课堂”工作计划。

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，以实施科学文化素质教育为基础，以优化校园文化环境为重点，按照廉政文化进校园和建设和谐社会的总体要求，以求真务实、开拓创新的精神，将廉政文化融入校园文化建设之中，把崇尚廉政教育贯穿于学校教育教学的全过程，分层次、多角度，全方位开展“廉洁从政”，“廉洁从教”和“敬廉崇洁”教育活动，通过大力弘扬廉洁文化，促进党员干部、教师牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，培养学生廉洁奉公、诚信守法的意识。帮助学生了解我国基本的法律知识和廉洁法律法规，树立公民道德和法律意识、廉洁意识，形成以廉为荣、以贪为耻的校园风尚，开创廉洁文化进校园工作新局面，为教育持续和谐发展提供有力的支撑和保障

二、活动目标

1、通过在学校干部和党员教师中开展以“廉洁从政、勤俭办学”为主题的廉洁文化进校园教育活动，提高党员干部的廉洁意识和拒腐防变的自觉性，促使全体学校干部和党员教师以身作则，奋发有为，勤俭办学，成为师生的楷模，办人民满意的教育。

2、通过在全体教师中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的职业道德教育活动，促进全校教师依法执教，敬业爱岗，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师。

3、通过在全校学生中开展“敬廉崇洁、诚信守法”为主题思想品德教育活动, 使学生从小接受廉洁文化的熏陶，从小培养尊敬廉洁人物、推崇廉洁行为、争做廉洁之人的情感，帮助学生树立正确的人生奋斗目标，明确健康的人生发展道路，树立良好的社会公德和基本道德规范。

三、组织领导

组长：徐孝顺

副组长：朱雪斌、葛亚

成员： 各班主任

四、实施途径

1、融入学校德育工作。学校围绕“三廉”并举的目标，即学校领导班子和党员干部廉洁从政，教师廉洁从教，学生敬廉崇洁，把廉洁教育纳入学校德育体系之中，向学生大力开展社会主义荣辱观教育,培养学生正确的世界观、人生观、价值观，使良好的道德意识内化为学生的自觉行为和基本的道德情感。廉洁文化进校园作为一项系统工程，需要社会、学校、家庭的多方参与、配合才能取得实效。我们要整合一切有利于教育活动的资源，进一步探索开展反腐倡廉宣传教育的新途径和新形式，形成宣传教育工作整体合力，推动学校教育全面协调可持续发展。

2、融入校园文化建设。学校利用各种形式，开展内容丰富、形式新颖的校园文化活动，通过开展演讲比赛、主题班会、团队活动等活动，营造学廉、敬廉、思廉、保廉的良好氛围，进一步提升广大师生的廉洁意识，培养师生健康向上的审美情趣和敬廉崇洁的情感。

3、融入学校课堂教学。在语文、思想品德、综合实践活动等课程中融入廉洁文化内容，充分挖掘、整合、渗透学科教学中的廉洁教育资源。教导处要从教学实际出发，安排一定课时，用于以廉洁教育为主题的综合实践活动课，并要求教师做到课前认真备课有主题，课上认真上课有教法，课后认真反思有心得，通过正反两方面的教育，在潜移默化、润物无声中培育学生廉洁意识和价值观念。

4、融入学校校务公开。学校将廉洁文化进校园活动与推进学校管理有机结合，将涉及教师、学生、家长利益的重大事项通过多种形式进行公开，接受监督，为教师教学和学生成长营造良好的氛围，从而形成权力规范运作、办事公开透明、工作廉洁高效的校园管理体系。

5、融入师德师风建设。学校要将廉洁从政、廉洁从教、廉洁自律纳入干部、教师的行为准则，开展“为人师表、廉洁从教”主题教育，认真学习贯彻教育局师德行为“八不准”要求，进一步规范师德行为，禁止在职教师接受学生家长馈赠、搞有偿家教或利用职务之便牟取不正当利益等违纪行为，树立严谨治学、廉洁从教的良好师表形象。

五、主要活动

1、制作一批以名人廉洁警句为主要内容的宣传牌，设立一个“廉洁从政、勤俭办学”投诉信箱，悬挂倡廉敬廉标语。

2、每学期组织领导班子参加廉洁学习会一次，每学年领导班子成员要在教代会上述职述廉一次。

3、召开好一次以“廉洁从政、率先垂范”为主题的民主生活会，把党员干部的自查自纠工作同学习实践科学发展观教育相结合。

4、制定和建立“廉洁从政”制度。

5、签好一份责任状。学校与每位老师签好一份《师德师风责任状》，从而规范教育行为，更好地树立服务学生的意识。

6、开展好一次征集活动。在全校老师中征集“廉洁从教”的格言。在全校学生中征集有关“敬廉崇洁”的格言。

7、组织一次有学校行政、教师骨干参加的廉洁教育知识讲座。

8、上好一节廉洁教育专题课。

9、开展好一次党员廉洁教育实践活动。

10、开展一次“廉洁从教，服务学生”自查自纠活动。要求每位教师对照市教育局师德“八不准”要求，开展自查自纠活动。

11、出好一期以“敬廉崇洁”为主题的黑板报。各班要认真布置，以营造良好的学习宣传氛围。

12、读好一本廉洁文化读本。组织学生利用阅览课或课余时间认真读好下发的廉洁教育读本，并作好相应的笔记。

13、开展好一系列评比活动。在全校范围内开展一次廉洁故事比赛，一次廉洁征文比赛，一次廉洁手抄报比赛等。

14、开展好一次以廉洁文化为主题的班会。结合各班的特点、结合学生的特点，组织开展好一次主题教育，可以是一次讨论会，也可以是一次廉洁故事会。

15、观看一部反腐倡廉的影片。组织学生收看《孔繁森》或《任长霞》，同时让学生写观后感并进行评比。

16、写一封致家长的劝廉信。建议学生当好家庭廉洁监督员，以达到教育一个孩子、带动一个家庭乃至影响整个社会的效果。

六、时间安排

（一）学习宣传阶段（2011年8月）

召开教职工会议，认真学习有关文件的指导意见，深刻领会“廉洁进校园 进课堂”教育活动的重要性与紧迫性，统一思想，提高认识，切实做好“廉洁进校园 进课堂”教育活动的宣传发动工作。制定学校创建“廉洁进

校园 进课堂示范学校”方案，精心策划，设计载体，明确分工，落实责任，使全校师生了解廉洁文化的内涵、表现形式、活动主题和活动方式。

（二）活动实施阶段（2011年9月——2011年11月）

组织开展好主题系列教育活动。结合党员学习实践科学发展观教育活动，在全校党员中开展廉洁从教、勤俭办学主题教育，积极落实学校党风廉洁制度建设，做到严守党纪、廉洁从教，规范行政，正确用权。在教职工中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的“廉洁进校园 进课堂”教育活动，并将活动与师德师风建设相结合，真正把廉洁从教、爱岗敬业、诚信服务落实到实处。在学生中开展“敬廉崇洁、诚信守法”教育，寓“廉洁文化进校园”教育于学科教育之中，教学中渗透廉洁文化，增加廉洁教育内容，以增强学生对清正廉洁品质的感受与体验。

（三）总结提高阶段（2011年12月—2011年1月）

总结教育活动开展情况，分析创建过程中取得的成绩和遇到的问题，积极探索活动中遇到的新情况，解决新问题，不断改进工作方法，不断丰富充实“廉洁文化进校园”活动内容，将“廉洁文化进校园”教育活动制度化、常规化，努力形成学校廉洁文化教育的长效机制。评选、表彰一批在教育活动中涌现出来的先进班级和个人。

（四）长效管理阶段（2012年1月）

“廉洁文化进校园”活动是一项长期的、坚持不懈的工作，建立一套完善的教育、宣传机制势在必行。我们要把“廉洁文化进校园”活动融入到校园文化建设之中，将崇尚廉洁教育贯穿于学校教育教学的全过程，坚持通过切实可行的各项活动，利用一切可以利用的时机，在每一位党员、教师、学生中进行宣传教育，开展主题教育，努力在校园营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好环境，形成遵纪守法、廉洁奉公的道德意识氛围，促进我校全面、协调、可持续发展，为构建和谐社会作出贡献。

相山区高溪小学

安全进校园进课堂规定 第6篇

陆 集 乡 吴 老 家 小 学

2014年09月 “廉政文化进校园、廉政文化进课堂”

活动总结

根据县教育局有关安排，按照中共中央关于《建立健全教育、制度、监督并重惩治和预防腐败体系实施纲要》和省委的《意见》精神，我校从9月初起在校园内开展了“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”活动。学校把廉政教育作为学生思想道德教育的重要内容，注重培养青少年正确的价值观和高尚的道德情操，为学生敬廉崇洁的启蒙教育奠定基础。培养同学们良好的思想品德和崇高理想，自觉抵制来自社会、家庭等不良风气的侵蚀，增强反腐倡廉良好风气的形成是我校开展廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动的主题，也是我校开展廉政文化进校 园活动的工作方向与目标。结合我校开展廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动的实际，现作如下总结：

一、组织机构健全，领导高度重视

学校成立了以校长吴修忠同志为组长的活动领导小组，吴华锋同志为副组长，负责 开展日常具体工作，主任、各班班主任为成员的廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动教育。为使这项工作有序地在我校开展，活动领导小组拟定了工作计划，制定了实施方案。

学校领导在注重“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”教育活动的科学性、计划性、系统性和原则性的同时，严格做到“四个坚持”。一是坚持正面引导。提倡科学的导向，以正面事例和正面说理为主，以先进和榜样的力量充实他们的思想，使他们在崇敬的氛围中通过增强认知能力和情感愉快地接受教育，达到润物细无声的实效。二是坚持健康向上。在教育内容的确定和方法形式的组织上，引导学生更多地看到和追求社会上光明和健康的方向，不让阴暗的东西过多的占据和影响教师及学生的心灵。

三是坚持循序渐进。充分体现渐进性和层次性，在教育的深度和广度上，坚持逐步递进，潜移默化，在长期的参与和教育中渗透。四是坚持整体协调。学校联合家庭、学校和社会，增强工作的协调机制，做到齐抓共管，各展所长，相互渗透，产生共鸣，形成整体合力，为深入推进“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”工作创造良好的环境。

学校根据教育教学规律和各年龄学生的思想意识、心理特点等实际，坚持正确的舆论导向，科学规划，循序渐进，教趣结合，突出青少年廉洁教育，做到知识性、趣味性、娱乐性、教育性相统一，在学校中形成“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围。

二、采取多种形式，加大宣传教育力度

为进一步深入落实《廉政文化进校园活动、廉政文化进课堂》的精神，切实把廉政文化进校园活动的目的、意义宣传到位，学校采取多种形式进行宣传。

1、各班主任利用班会课时间集中对全班同学进行敬廉崇洁启蒙宣传教育，同时，把相关活动的宣传落实到校会时间穿插进行。

崇廉尚洁启蒙教育包括理想、道德、劳动、遵纪守法、诚实守信、自尊自爱、廉洁奉公等教育，班主任把廉政意识同学生的思想品德教育结合起来，并注重渗透在学 科教学、主题活动、社会实践等各方面。一个主题活动、一次故事讲座、读一本廉政书籍、是班级开展廉政教育的形式，班 主任在教育中还明确提出“两不三结合一目标”。“两不”即廉洁教育不打乱学校正常的教学计划，不给学生增添额外的学习负担；“三结合”就是将廉洁教育与德 育教育、读本、学校资料三者，整合教育资源；“一目标”即通过廉洁教育帮助学生从小树立廉洁意识。

2、提高全体师生对社会中腐败现象的认识，提高师生们自觉抵制不良风气的警觉性。

3、在学校教职工例会上，学校领导组织教职工学习《公民道德建设实施纲要》《中小教师职业道德》《论共产党员的修养》等，就廉政文化进校园活动的必要性、意义进行了宣讲，并以相关事例阐述腐败行为给国家、给社会、给家庭带来的危害。

4、开展“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”，进一步规范学校收费行为和校务公开工作，切实加强教师职业道德建设，净化校园风气，营造尊师爱教爱生氛围。

5、在学校教师中开展“率先垂范、廉洁从教”主题教育，将活动与教育系统师德师风建设相结合，组织学习廉政建设文章，重温教育廉政建设的有关规定；提炼一句“廉洁从教”格言；开展一次廉洁自律读书教育活动；看一部反腐倡廉影视；撰写一 篇教学心得或论文；班主任、思想品德教师上好一节廉政教育课；教研组办好一期廉政专刊等活动，增强工作的责任感和使命感，自觉将廉洁教育作为教书育人的一 项重要内容，注重把廉洁教育始终贯穿到日常的教育教学工作中去。

三、丰富多彩开展活动，全面渗透敬廉崇洁思想

1、开展敬廉崇洁书画展，在艺术作品渗透敬廉崇洁思想。

通过学校的大力宣传以及《廉政文化进校园活动、廉政文化进课堂方案》的意见，开展了以“树立廉洁之风，构建和谐社会”为主题的学生书画活动。绘画教师指导同学们欣赏书法、漫画作品等，介绍艺术作品通过特殊的艺术手法，揭示了社会中的不良之风气，不正之行为。

2、开展“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”等主题班会，活动中渗透敬廉崇洁思想。

为进一步深化敬廉崇洁主题，切实让敬廉崇洁思想深入到同学们心中，学校组织各班级开展主题班会，进行了“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我 做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”为主题的班会，同学积极参与，充分准备，以各种形式诠释了廉洁的意义，以身边人，身边事告诉大家，敬廉崇 洁应从我做起。

3、结合增强团员意识主题教育，加大共青团员敬廉崇思想的力度。共青团员是党的助手和后备军，在全校广大团员青年中开展敬廉崇洁教育，是纯洁团员思 想，为党输送后备军的必要措施。我校在开展此项活动的同地，结合团委开展的增强团员意识教育活动，在广大团员青年中渗透“敬廉崇洁”思想，以自身为榜样，以自身为表率，从我做起，从现在做起。组织新团员进行尊老爱老和入团宣誓仪式活动。

4、各学科教学中，不同层次渗透敬廉崇洁思想。把敬廉崇洁思想教育渗透到各学科教学中，让同学们在日常的学习、生活中潜移默化地受到教育。润物无声，在思 想中逐步渗透，在行为中逐步渗透，逐步完善我校的文明修身工程。如三年级把廉洁教育与书经典、诵经典活动有机结合，学生在博大精深的传统文化熏染 中，人文素养获得提升，性情得以陶冶。有的班级还梳理整合中学语文、思想品德等各学科教材中蕴含着的廉洁教育内容，通过感受、交流讨论、“走进家乡的传统节日”等为主题的综合实践活动，寓“廉政教育进校园”教育于学科教学之中。

廉政文化进校园活动是一项长期的，坚持不懈的工作，我校将把此项活动列入学校议事议程中，争取一切可以争取的机会，利用一切可以利用的时间，在每一位老师，每一位学生中进行宣传、教育，切切实实把一心为学生、一心为老师的工作主题落实到每一个细节当中。

安全进校园进课堂规定 第7篇

组织学生学法用法 组织师生学习相关法律法规知识

法治、安全进校园活动

安全进校园进课堂规定 第8篇

“软实力”的概念是美国哈佛大学教授小约瑟夫奈提出来的。他指出, 一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”, 也包括以文.化.和.意.识.形.态.吸.引.力.体现出来的“软实力”。有数据表明, 目前美欧占据世界文化市场总额的76.5%, 日本、澳大利亚、韩国等亚太国家占19%, 美国文化产业创造的价值早已超过了该国重工业和轻工业生产的总值, 占美国GDP的25%左右。中国这样一个世界制造业大国在世界文化市场上的占有率竟远在韩国之下。所以中共十七大报告就已提出:“提高国家文化软实力”, 表明党和国家已经把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点。实现中国梦必须凝聚中国力量, 这种力量既包括经济力量、军事力量等硬实力, 也包括精神力量、文化力量等软实力。

二、中国的文化软实力何来?

最近教育部思想政治工作司司长冯刚撰文指出:“提出实现中华民族伟大复兴的中国梦, 是植根于中华民族优秀的历史传统文化的, 体现的不仅是道路自信、理论自信和制度自信, 也是文化自信优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富, 是发展社会主义先进文化的深厚基础, 是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。” (《中国教育报》2013-10-11) 这句话已然揭示了中国梦、文化软实力与优秀传统文化的之间的逻辑联系。

中华文明有超过5000年的历史, 与其他最古老的文明相比, 中华文明是世界上唯一持续发展未遭中断的文明, 因而可以说中国传统文化是人类历史上最悠久、生命力最强大的文化, 它是世界上一个人口最多的民族, 在几千年漫长岁月里, 其无数优秀分子殚精竭虑创造出来的人类智慧的结晶。中国传统文化博大精深、源远流长。典籍有《四库全书》的卷帙浩繁, 学术思想有儒、释、道及诸子百家的争鸣互补、文学有唐诗宋词、明清小说, 艺术有书法、绘画、音乐、戏曲的异彩纷呈, 更不用说中医、中药、武术、养生等等门类众多的研究领域, 青铜器、瓷器、玉器、木器等器物制造的精美绝伦。

中国传统文化是祖先留给我们的一笔价值无可估量的宝贵财富, 复兴传统文化将极大地增强中国的文化软实力。

非常遗憾, 至今中国优秀传统文化资源并未充分转化成为强大的文化软实力。在当今世界主要的三大文明圈西方基督教文明、伊斯兰文明、中华文明之中, 大陆中国人是对自己的文明认同感最弱的族群。对中国传统文化的自我贬抑, 割断了文化的历史联系, 当代中国人早已失去了对自己文化的尊重与自信, 这已经严重影响到中华文明的健康发展。千百万中国人失去对自己文化的认同感和信心后, 他们将向何方?作家、文化学者摩罗在一篇博文里写道:“可是当今的中国, 那些掌握话语权的知识群体, 和一部分高官, 天天忙于贬低自己的历史、自己的文化、自己的政治、自己的社会、自己的制度、自己的人种。在他们的嘴里和笔下, 中国就是一个绝无仅有的无赖和贱货。这种逆向种族主义倾向, 至今统治着中国的媒体和舆论。” (摩罗《中国需要第二次民族觉醒》新浪博客2013-07-29 07:35:28) 这话虽然不无偏激, 但作者对于当今的文化迷失现象是相当敏感的。当我们不时从电视新闻镜头里看到, 连那些偏僻乡间的老太太也有把自己的头发染成金黄色的 (这与迈克尔杰克逊誓死也要漂白自己的黑皮肤, 似有类似之处) , 就会感到西方文化对中国无孔不入的同化力。把现代化等同于西方化, 把科学、民主、商品、财富等同于西方文化, “以西方文化为主流文化”的倾向愈演愈烈。如此的历史现实, 恐怕为新文化运动的思想先驱们及改革开放的倡导者们所始料未及。

中国的现代文化今后如果再不植根于自己的传统, 其结果只能使西方文化又多一个分支, 成为第二个日本文化、韩国文化、印度文化中国人久已丧失了自己的话语权。对西方文化的崇拜, 形成一种“逆向种族主义倾向”, 阻挠着对本民族传统文化的尊重、研究、推广。提起传统文化, 人们就把它与封建的落后的垃圾、糟粕划等号, 人们似乎担心:提倡“尊孔读经”, 最后会不会在政治舞台上演出“帝制复辟”的丑剧?担心社会上沉渣泛起, 封建迷信泛滥:会不会出更多的披着“国学”外衣的骗子胡万林、张悟本、王林之流, 出更多的打着传统文化的幌子骗财骗色的人 (看风水、算命的人已经遍地都是) ?这第一种可能肯定不会发生, 第二种可能肯定会有。但出现这些乌七八糟的现象, 一是由于政府管理职能的缺失, 二是由于国人对国学的无知;这账完全不应算在国学头上。

实现中国梦必须凝聚中国力量。文化传统塑造着一个民族的精神、价值观念、思维方式、审美标准、科学素养, 几千年来正是优秀的中华文化塑造了中国的脊梁, 从而在今天支撑着兴国之魂、强国之梦。

如果说, 一百多年前, 中华民族的第一次伟大民族觉醒是以睁开眼睛看世界, 放下“天朝大国”的架子, 勇敢而义无反顾地走向西方为标志的;那么, 今天, 中华民族到了第二次伟大民族觉醒的时候了, 其标志就是挺起民族的脊梁, 带着向“洋先生”学习取得的成果, 回到东方向自己伟大的祖先顶礼!

三、传统文化, 你还徘徊在国民教育之外吗?

十几年前开始的“新课程改革”, 其蓝图主要由海归教育家们设计的, 是以西方教育理论为指导的教育改革。这场教育改革的结果之一就是中国教育的进一步“西化”。

与此同时, 进入二十一世纪以后, 随着中国综合国力的逐步增强, 以及伴随着城乡现代化进程而出现的大量社会问题, 西方金融危机也暴露出西方文化存在的弊端;重新认识中国传统文化, 复兴传统文化的呼声也越来越高。中国共产党十六大、十七大以来, 在党和国家的重要文件中, 在最高领导层的讲话中屡屡出现重视传统文化的提法, “以德治国”, “和谐社会”“中国梦”等纲领性理念的提出, 实际上反映出国家领导人在面对发展和社会治理等重大问题时, 也开始把眼光转向中国传统的价值观。社会上兴起了一次又次的“国学热”。在教育领域里其表现为以下几个方面:

1、十几年间, 先后有二十多所大学开办“国学院”“国学班”。

如2000年初, 北京大学中国传统文化研究中心正式更名为“北京大学国学研究院”。2009年11月1日“清华大学国学研究院”成立。2012年, “重庆国学院”成立, 这是迄今为止全国唯一由省级政府举办的国学院。粗略估计这二十余所大学在读的本科生、研究生也有了几千人的规模。但“国学”或者“经学”还没有作为一个正式学科被纳入《学位授予和人才培养学科目录》, 也就是说还没有自己的正式“户口”, 只能挂靠在哲学、历史、汉语言文学等学科的门下。

2、

全国各地都有一些中小学, 在现有课程体系内, 以校本课程的名义推出了一些传统文化 (国学) 教育内容, 如天水市甘谷县永安伏羲学校的经典诵读, 成都青羊区的传统文化教育活动等, 都在全国范围内产生过一定影响。中华书局的工作人员也通过调研发现, 目前国内80%至90%的小学都开展了经典诵读, 但这种诵读大多停留在诗词诵读的层面。江苏省徐州市教科所发起组织了一项题为“国学与教育”的实验活动, 全市70余所中小学校 (小学为主) 参与活动。这些学校主要以“国学经典诵读”为抓手对学生进行传统文化 (国学) 教育。但以上开展国学教育的学校, 都离不开一位强势校长的大力推进, 在校内全体教师中还未必能形成广泛共识;另外处于现在的以升学考试为中心的教育体制下, 国学教育难免有被“边缘化”的尴尬。

3、如果孔子学院的兴办也与教育有些关联的话, 那么从2004年11月21日, 全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。

截至2013年11月, “中国与各国学校合作, 已在全球建立430多所孔子学院和640多个中小学孔子课堂, 分布在96个国家 (地区) 。其中美国是数量最多的国家, 建立了98所孔子学院350多个孔子课堂。” (引自教育部长袁贵仁2013年11月20日在孔子学院美国中心揭牌仪式上的讲话) 尽管孔子学院是以汉语教学为主的, 但也同时开出一些国学课程, 起到把中国传统文化推介给所在国民众的作用, 可以视为中国文化对西方的反向输出。

4、

全国各地都出现了一些以传播传统文化为主要职能的社会的、民间的办学机构, 如江苏省徐州市就有一所“华夏传统文化专修学校”, 以国学为主要教学内容, 面向全国招生并常年保有一二百名住校生的办学规模。

以上种种情况说明传统文化 (国学) 已经一定程度回归教育领域, 并且这种趋势已经得到国家政策的认可, 得到一些地方政府的鼓励、支持。但是它还没有正式进入国民教育的课程体系, 传统文化 (国学) 教育还处于一种零星、自发、非主流的状态, 因而时冷时热, 开展情况并不稳定、正规。总之推行传统文化 (国学) 教育还没有形成国家意志, 在中国人开办的学校中, 相对于以西方科学知识为主的教育内容, 中国传统文化 (国学) 教育还处于相对边缘化的地位, 需要进一步加强、完善。

四、当代中国为什么出不了大师?

钱学森晚年在病榻上面对前来探望的温家宝总理, 多次提出这样一个刻骨铭心的疑问:“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”“回过头看, 这么多年培养的学生, 还没有哪一个的学术成就, 能和民国时期培养的大师相比!”这就是著名的钱学森“世纪之问”。“世纪之问”提醒人们注意到两个历史现象:一:民国时期 (包括清末民初至20世纪的20-30年代) 在思想学术上是一个大师辈出的时代;二:新中国60多年的教育事业虽然在教育的普及上成就巨大, 这是有目共睹, 不可否认的, 但这60多年出现的思想学术大师级人物又屈指可数。纵观六十余年的中国教育, 文科没有出现一个堪称学贯中西的学术大家, 理科没有出现一个诺贝尔奖得主, 尤其令人痛心。

各行各业都有所谓大师, 人们借此称谓表达对于成就卓著者的尊敬。而思想学术上的大师, 严格的说应该是指那些思想学术成就巨大而且独树一帜, 能够引领一个时代的思想文化潮流, 或者在某一或不止一个的学术领域作出开创性贡献;而且对后世影响深远的人。为什么民国时期在各个领域产生了如此众多的巨人呢?从他们的成长轨迹我们可以看出一个共性的东西, 那就是他们人生之初接受的主要都是国学教育, 深受国学滋养, 打下坚固的国学根基;然后得时代风气之先, 吸收了西方的新思想、新文化。也就是说大师们都是成长在中西文化交融、碰撞的边缘地带, 在他们身上中西文化交融结出了硕果。“20世纪这些大师, 不仅是连接古今的桥梁, 也是连接中西的桥梁, 因为他们为学的特点, 既通古今, 又贯中西。” (刘梦溪《大师与传统》, 中国青年出版社, 2007) , 前代学者接触不到西方文化, 后代学者没有国学根底, 这使得他们那一代人独领风骚成为继往开来, 前无古人后无来者的一代学人, 中国现代思想学术也因之成为乾嘉之后中国学术的又一个繁盛期和高峰期。前代大师们在各个领域里的创造都为新中国的强盛奠定了文化基础, 没有他们今天的经济腾飞是不可想象的

国学学养深厚是那一时期各个领域大师们的共同特征;也许正是由于他们的根首先是扎在本民族文化的深厚土壤中, 传统文化开启了他们的智慧, 给他们大情怀、大视野, 给他们做人的根基, 给他们中国人的价值判断, 然后他们再去接受西学, 接受现代知识, 做学问、搞研究, 然后才能枝繁叶茂, 成为参天大树。后代学者就没有他们那个历史条件了, 他们只能接受学校给予的现代知识、西方科学, 这种先天不足, 人格的扁平化, 应该是很少有大师出现的原因之一。正如刘梦溪先生所说:“回顾民国时期之所以在现代各个学科都有杰出的学者与专门家, 正是得益于这些学者本人在青少年时期皆有不同程度的国学元典诵读背景。” (刘梦溪《重建中华文化的信仰之维》来源:2013年02月22日《中国文化报》) 国民教育中排斥本民族的传统文化, 受教育者得不到本民族优秀传统文化的滋养, 不仅使得思想、学术上的大师难以出现, 而且整个国家的国民素养也只能每况愈下。

五、传统文化教育能给受教育者什么?

几千年来的传统教育树立起以国学元典为支撑的庞大思想体系, 形成一整套行之有效的教育方法, 积累起无比丰厚的文化资源。中国传统教育在育人的实践上也是成功的。尽管中国历史上也不止一次出现过君主和士大夫阶层的堕落, 出现过天下大乱, 社会崩溃的局面, 出现过少数民族入主中原;但最终没有人能够真正废弃孔子的原则, 读书人的种子从没有断绝过, 经历一次次磨难的中华民族没有解体, 而是重新站了起来, 中华文化没有中断, 中华文化圈反而不断扩大。而且每一次从动乱走向安定都是靠了这个文化传统中的正能量而拨乱反正, 以后的社会重建更是重新确立了孔子的原则, 所谓人同此心, 情同此理。中国普通民众尤其是年青一代在“时尚”潮流引导下所消费的西方文化正是西方的所谓“大众文化”, 而在校学生更乐于接受这种大众文化的影响, 尽管学校管理者对大众文化的传播保持着一定警惕, 然而缺少足够的教育资源去正面引导学生, 所以当革命文化已经不能有效占领教育阵地之时, 正是西方文化大举入侵之日。

我们对“多元文化”的提法要多多深思。从一个社会的角度, 作为一种国家政策, 执行“多元文化”政策, 对不同文化能够予以包容、保护, 鼓励不同文化互相接触、交融, 吸收, 这是开明、进步的表现, 会使其文化更加繁荣;但在教育上如果放任多元, 主流价值缺位, 那只会造成价值观的混乱, 造成了青少年人格教育的空白和缺失, 造成受教育者精神上的迷惘, 最终使我国民族道德水准大幅度下滑。

正是由于学校德育的低效, 青少年在道德信仰问题上的迷失, 有识之士早已把眼光转向中国优秀传统文化, 试图借用优秀传统文化的资源来解决立德树人的问题, 这是传统文化进校园的根本价值所在。正如全国政协委员张其成指出:“学国学不是学知识, 而是开智慧, 是觉悟人生, 升华人格, 使人找到精神信仰、道德信仰的支柱。”“目前, 部分综合性大学相继设立了国学教学和研究机构, 从事国学研究和人才培养工作, 这很有必要, 但国学事业不能仅停留在对传统文化开展学术研究上, 还应当广泛开展普及教育, 发挥国学教育在提高人的素质方面的优势目前一个比较切实可行的做法, 是将国学教育纳入国民教育体系, 在教育过程的各个阶段, 分层次、有步骤地加以开展。可以考虑从小学到大学普遍设立国学课程” (张其成《加强国学教育, 重塑中华民族道德信仰》来自人民政协网, 2013-2-27)

当然, 开展国学教育的同时必须保持清醒冷静的头脑, 不可抱着不切实际的期许, 不要把国学当做简单的道德说教, 不能用应试教育知识灌输的手段去推行国学。让孩子花些时间诵读经典是对的, 但不要指望孩子会背《弟子规》《论语》就懂得了做人道理, 就会做人;当孩子看到自己父母老师, 看到社会上的成年人, 其言行与经典上圣贤的教诲相背离时, 诵读的经典对他们就是不折不扣的教条, 你对他们喊破嗓子也没有用。如果成人社会大道迷失, 让学生学多少国学也没有用。所以施教者必须从自身做起, 给孩子一个做人的榜样。家长、教师, 乃至全社会都首先要对圣贤教诲抱着诚敬态度, 教育才会成功, 那还需要相当的时日。但不管怎样都要先做起来, 让优秀传统文化走进校园, 走进课堂, 走进学生的人生, 因为这是我们能给学生的最宝贵的东西。

六、传统文化教育正向我们走来

习近平主席在全国宣传工作会议的讲话中指出:要“讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求, 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力。”十八届三中全会公报强调“坚持立德树人”, “完善中华优秀传统文化教育”。党和国家领导人的讲话, 肯定了中华优秀传统文化的宝贵价值, 这是国家意志的集中体现, 也指明了优秀传统文化进校园的方向。

目前, 在国民教育体系中, 中华优秀传统文化教育的地位正在逐步确立, 它正在一步一步向我们走来。如:2013年12月徐州市第五中学赵良厅校长带领本校教师编辑的《中学生国学经典诵读》一书, 由凤凰传媒集团下属的凤凰出版社正式出版发行。该套教材的编排, 针对从初中到高中六个学段学生不同的年龄和认知水平特点, 由浅入深, 分为六个分册, 总计收入21部国学经典, 共约25万字, 该书出版后除供本校及兄弟学校开设国学课程使用, 还将由凤凰传媒集团下属的新华书店系统正式向社会, 向所有中学生发售。徐州五中也将在2014年寒假后, 以校本课程的形式在各个年级增设每周一节“国学经典诵读课”。

国学家刘梦溪说:“我的研究就是想把中国文化的基本价值理念融注在现代教育当中, 循序渐进, 潜移默化, 最终使“六艺之道”成为中华儿女的文化识别符号。” (刘梦溪《重建中华文化的信仰之维》来源:2013年02月22日《中国文化报》) 是的, 让“仁、义、礼、智、信”重新得到国人的信奉, 让它成为中华儿女的文化识别符号, 让每一个中国人挺起民族的脊梁, 做一个堂堂正正的中国人这就是优秀传统文化进校园的价值所在, 也是我们开展国学教育的奋斗目标。

摘要：树立高度文化自信, 中国人才能在世界民族之林中挺起自己的脊梁。实现中华民族伟大复兴, 必须以民族文化的伟大复兴做基础。民族文化的复兴, 不能从零开始, 更不能建立在西方文化的基础上, 它必须来自我们博大精深的民族传统。优秀传统文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力。优秀传统文化不仅是优秀人才成长的沃土, 更是落实“立德树人”重要教育资源, 中华优秀传统文化教育进校园、进课堂的价值主要在于“立德树人”。加强顶层设计, 让推行中国传统文化 (国学) 教育成为国家意志, 让优秀传统文化教育全面进入各级学校, 建立起民族文化教育体系, 乃当务之急。

关键词：优秀传统文化,教育,价值探讨

参考文献

[1]赵吉惠:《中国传统文化导论》江苏教育出版社, 2007.

[2]袁贵仁:《价值观的理论与实践》北京, 北京师范大学出版社, 2009.

[3]刘梦溪:《大师与传统》, 中国青年出版社, 2007

[4]赵明:《先秦儒家政治哲学引论》北京大学出版社, 2004

[5]吴光:《论儒学核心价值观的普适性》浙江工商大学学报2008