读爱莲说感悟范文

读爱莲说感悟范文（精选15篇）

读爱莲说感悟 第1篇

北宋哲学家周敦颐写的《爱莲说》，是一篇千百年传颂的名文。她所咏颂的莲“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”的特征，是我们任何一个时代都需要的高尚品德，是我们任何一个历史时期都需要发扬光大的清风正气。这些特征，不仅仅是作为一个高尚的品德标志需要我们去发扬光大，它更适合作为一个党员干部的行为准则去衡量，值得我们党员干部在为人处世、执政为官中鉴戒。今天我们阅读《爱莲说》，对当前深入开纠正不良习气树立清风正气活动具有积极的现实意义。

首先，要学习莲的洁净纯朴、洁身自好的高贵品质。当前，随着改革开放的深入，经济社会发展，人民生活水平提高，奢侈之风、享乐之风随之盛行，甚至产生以享乐为荣，以腐败为荣，导致精神家园失落。部份干部流失了理想信念之“钙”，公私观、是非观、荣辱观出现了极大偏差，学习莲的高贵品质，就必须保持高洁的本质，洁身自好，不与假恶丑同流合污。要求自已时刻以道德、党纪、国法来约束自已的行为，从根本上增强政治免疫力，要严防“红包”笼络、“美色”迷惑、朋友拉拢和下属怂勇，像莲花一样洁净纯朴，以两袖清风筑起拒腐防变的思想道德防线。

其次，要学习莲的正直刚正特性。莲因它的生长特性，导致其枝梗无多，只有一支主干连通根、叶、花。这是莲外形刚直，没有藤蔓四处蔓延，没有枝干四处纵横的写照。作为一名普通公务员，也要做到像莲一样“中通外直、不蔓不枝”，严于律已，不弄虚作假，像莲一样正直刚正。

第三，要学习莲的自立自重良好品格。“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，生动地喻示出莲亭亭而立，自有幽香远播的良好品格。我市地处山区，老区，我们要在困难面前不退缩，不妄自菲薄，发扬艰苦奋斗的精神，以市委市政府制定的发展纲领为行动目标，引莲的“自立自重”为态，踏踏实实做事，一步一个脚印，以实干创未来。

第四，要在职业生涯中飘扬莲的清风正气。《爱莲说》为我们勾勒出一幅莲花的视觉与精神之美图，让我们为莲的形态品性之美而陶醉不己。这也应该成为我们职业生涯的追求。我们要树立道德的榜样，形成正确的人生观和价值观，使廉政真正入耳、入脑、入心，把树立和弘扬廉政的客观要求内化为自已自觉行为。

当前纠正不良习气，树立清风正气要切实做到，官商交往需有“道”，人情往来需有“度”，行使公权需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的历史时期，我们要自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种考验，吃苦在前、享受在后，为党的事业坚韧不拔地奋斗，百折不挠，拼搏进取；不为名利所动，不为物欲所诱，不为人情所扰。在实际工作中，要时刻严格要求自己，严谨、细致、尽职尽则，努力加强自身的学习，考虑问题从全大局出发，不搞特殊化，密切联系群众，积极发挥先锋模范作用，永远保持共产党员的光荣本色。

读爱莲说感悟 第2篇

晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟，曾写出“采菊东篱下，悠然见南山”的脍炙人口的诗篇，自唐朝李氏以来，人们对牡丹又甚为喜爱，把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征，除此之外，梅兰竹菊被称为“四君子”，是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材，而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏，写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假，我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读，从中体会到了不少人生哲理。

周敦颐为什么爱莲？不是因为莲的外貌出众，也不是因为莲本身的药用价值，而是他所说的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因此，他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人，可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。

纵观古今之像莲之君子，又有几人呢？和珅为钱财由才子变为史上第一贪官，成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊，上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂„„他们曾是国家的高级官员，我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献，但是，当他们“近墨者”的时候，却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”，所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理，他一生清正廉洁，一生抓了无数的贪官，不为威逼所吓倒，不被利诱所迷惑，一心为人民群众着想，为国家服务，最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质，确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。

但是又有句话说：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能够

克制住自己的欲望，不被身边的环境所影响呢？历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格，曾经从墓地附近搬家到集市旁边，还是觉得“此又非所以处子也”，最后又搬到了学堂附近。可见，环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少，因此我们需要在生活中不断的自我反省，不断地向有着这种品格的人看齐。

实际上，生活中很多人意志都不够坚定，常常因为别人的想法而改变自身，这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”我认为，可以选择的朋友有很多种，正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来，努力上进的朋友会提醒你不要堕落，知心诚实的朋友会和你祸福与共„„试看如今的社会，有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里，有多少人被所谓的朋友害得一无所有，又有多少人因所谓的朋友一毁清誉？所以当我们不能养成似莲的品格时，我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。

读爱莲说感悟 第3篇

生:老师, 您上次不是说自己最佩服的人是诸葛亮吗?

生:唉, 你没听老师说是“之一”吗?当然就不止一个啦!

生:这个人现在还在吗?多大年纪啦?

师:嗯, 他的肉身已经不在了, 但他的

生: (齐声) 精神在!

师:对。你看看你们手上的这篇文章, 在哪里可以找到“周敦颐”三个字?

生:哦, 第二行。周敦颐。这篇《爱莲说》就是他写的呀!

师:是的。不认识“周敦颐”三个字的, 请给它们注上拼音。

师:我先隆重地介绍一下我这位老乡

生:啊?周敦颐是您的老乡呀?!

师:是的。在我出生的地方有一条河, 叫濂溪河, 离河不远处有个叫楼田堡的地方。公元1017年的5月5日, 对后世影响极大的周敦颐就出生于此地。后来, 人们就以他家乡的这条河的名字称呼他为“濂溪先生”。我小时候经常听老人讲濂溪先生的故事。当地有个叫“月亮山”的地方。 (课件出示月亮山的实景图) 看, 这座山非常奇怪, 像个天然的大洞, 四面围合, 但山顶是空的, 没有遮挡, 站在山的中心, 抬头就是天。周敦颐小时候家里贫穷, 父亲去世得早, 他经常在月亮山给人家放牛, 放牛的报酬就是希望主人借书给他读。借来书后, 他就边放牛边躺在岩石洞里看书。后来呀, 这个月亮山给了周敦颐很多灵感, 使他写出了一本对后世影响极大的书, 书名叫《太极图易说》。 (板书书名)

生:我们今天读的这篇文章不是这个题目。

师:对!这是大学问呐。要读周敦颐的这本书呀, 必须先把中国最牛的一本书《易经》背诵得滚瓜烂熟才行。

生:老师, 那我要去背!

师:当然, 背诵《易经》可不简单, 至少我们要先认识很多的汉字, 大概要到五年级, 你们才能背诵《易经》, 现在还是先读读像《爱莲说》这种篇幅短小的美文吧。

师:来, 看着原文《爱莲说》, 老师读, 你们听。要快速把不认识的字注上音。老师读两遍, 第一遍来不及注音的字, 第二遍要赶快跟上。

(师范读, 生听, 并相应注音。)

师:听了两遍后, 你注了几个字音?把你注过音的字读三遍, 并顺便把有这个字的句子读一遍。

(生自由读)

师:现在来跟我读不是和我一起读, 是我领读一句, 你们跟读一句。

(师领读, 生跟读。)

师:好, 自己练习读一遍。我给你们四分钟的时间, 如果能在我规定的时间里读两遍的, 就是优秀朗读者。

(生大声地自己读)

师:找几个优秀朗读者来读一读看, 水平究竟如何。

(生纷纷举手, 跃跃欲试。)

师:我在每个大组里请两位, 先比赛读, 再接力读, 把不通顺的句子读通顺。站着的同学读不流畅的地方, 让坐着的同学示范读。

(生读)

师:好。刚才我们读的时候是不带任何特殊节奏要求读的。现在听陈老师的节奏, 你们这样慢慢地逐字逐句读一遍, 把你喜欢的词句圈画出来。我读译文, 你们读原文, 注意不可以对译出轨哟, 要不然, 翻译大车就真的翻车啦, 会压伤我们的哟。

(师读译文, 生读原文, 师适时纠正个别学生对译出错的地方。)

师:水上、陆上各种草和木的花, 可爱的非常多。

生:水陆草木之花, 可爱者甚蕃。

师:晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。

生:晋陶渊明独爱菊。

师:从唐朝以来世上的人们非常喜爱牡丹。

生:自李唐来, 世人盛爱牡丹。

师:我唯独喜爱莲花, 它从污泥中长出来, 却不受到污染。

生:予独爱莲之出淤泥而不染。

师:在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

生:濯清涟而不妖。

师:它的茎中间贯通, 外形挺直, 不牵牵连连的, 不枝枝节节的。

生:中通外直, 不蔓不枝。

师:香气远播, 更加清香。

生:香远益清。

师:笔直地洁净地立在那里。

生:亭亭静植。

师:可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

生:可远观而不可亵玩焉。

师:我认为, 菊花是花中的隐士。

生:予谓菊, 花之隐逸者也。

师:牡丹, 是花中的宝贵者。

生:牡丹, 花之富贵者也。

师:莲花, 是花中的君子。

生:莲, 花之君子者也。

师:唉!对于菊花的爱好, 陶渊明以后很少听到了。

生:噫!菊之爱, 陶后鲜有闻。

师:对于莲花的爱好, 像我一样的人还有什么人呢?

生:莲之爱, 同予者何人?

师:对于牡丹的爱好, 人数当然就很多了。

生:牡丹之爱, 宜乎众矣。

师:说说看, 你读懂了什么内容?

生:我知道了莲花的很多优点, 从污泥中长出来却没有被污染过。

生:我知道陶渊明喜欢菊花。

师:我们学过他的一首诗是

生:《饮酒二十》:羲农去我久, 举世少复真

(师生复习《饮酒二十》)

生:我知道唐朝的人都喜欢牡丹。

师:周敦颐说只有唐朝的人喜欢牡丹吗?

生:不对, 是从唐朝以来, 到宋朝都喜欢。

师:哪里知道是“唐朝”呀?

生:“李唐”。

师:奇怪啦。“李唐”是什么意思呀?怎么不直接说唐朝, 反而说“李唐”?

(生沉默, 望着老师无语。)

生:因为唐朝的皇帝姓李。

师:是的。在《三字经》里我们读过“夏传子, 家天下”。古代的天下是某一个家族的, 这个家族的姓氏往往就是一种皇权的象征。比如汉朝是“刘汉”, 明朝呢?是朱家的天下, 称为

生:朱明。

师:是的。好, 那现在我们再来读一读, 把文章读得十分流畅。

(师生同读)

师:古诗可以吟诵, 像这样的美文也是可以吟诵的。来, 我们也按照“平长仄短, 依字行腔”的方式把这篇美文吟诵一下, 感觉一下周敦颐赞美莲花的情感。

(师生全体吟诵三五遍)

师:看着提示, 试着把这篇美文背诵下来吧 (练习背诵至下课)

读爱莲说感悟 第4篇

一、“独”中见君子人格

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”42字，占全文篇幅三分之一还要多一些。理解文意，作者唯独喜爱莲花从积存的淤泥中生长出来却不沾染些许污渍，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香味飘散，很远就能闻到，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。从句式上来看，作者运用“之”这一结构助词，连用七个短语，共计37字着力描摹莲花的生长环境、外部形态、香味、给人的观感，为下文定义它为“君子”夯实了基础，也是后文议论、评述的基础。

何以，周敦颐如此“独”爱莲呢？

单看一个“独”字，本句中作为副词使用，是唯独、只之意。世花无数，数量过万，有别于他人追风“盛爱”牡丹，周敦颐只钟情于莲，他对于莲的钟爱，素有渊源，由来已久，可谓贯穿一生。在其人生轨迹中，始终有莲的身影陪伴。

周敦颐生于北宋中叶，幼时丧父，母亲带着他投奔身为龙图学大学士的舅舅，彼时，周敦颐就尤其爱莲，舅舅还因此为他修建了一个“莲池”。想必莲的独特形象从小就深深地扎根了其心头。

长大之后为官，公正不阿，秉公执法，清廉一生，如此种种，“莲”亦是“廉”，是其为官数年的最好写照。任职南康郡时，曾亲自率领属下开辟一块池塘种莲，名曰“爱莲池”。池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，馨香扑鼻。因为积劳成疾，晚年辞官归家，在庐山莲花峰下养病。他的住所四周塘泽相连，山清水秀。清澈的水面上，朵朵莲花，轩然昂首；片片荷叶，孤傲超然。是一种巧合，还是一种注定？作者凭栏放目，触景生情，他写下了本文。

周敦颐写莲，借莲来表达自己秉直不阿的人格和宁折不屈的骨气。

周敦颐是宋朝著名哲学家而存在的，他的思想中有明确的“慎独”思想，讲究君子在面临大环境的压力及污浊的影响时，要能够保持本心和自己独立的性格，要能在独处时修身养性。

“独爱”是性格使然，不愿意放下理想，委曲求全，与同流者合污。爱莲，即是“自爱”，爱同样心性、执意于理想的自己。政治的失意，内心的寄托，执着的寻求，作者认为惟有莲的外形、品质才可以和自己相称。

“独爱”也是一种苦苦的追寻。于世花之中，选取莲作为自己节操的象征。陶渊明爱菊，孤傲清零，逃脱避世，是专注于自我的隐逸者，周，不欣赏；牡丹，富丽堂皇，张扬外向，周，不认同。正是因为君子般的气节，作者才会开散文句式之先河。

周敦颐对于莲的喜爱，看似痴狂，实则用心良苦也。

二、“独”中有佛学因缘

莲，自古是佛门圣物，是佛的象征，佛国也被称为“莲界”。佛教寻求摆托欲望和邪见的污染，莲成为了最好的寄托与代言。

“独”，是独自一人，孤掌难鸣，无人唱和。

正所谓“各花入个眼，莲独入周眼”。当作者伫立池塘，面对满池的莲花，看着花姿，嗅着清香，赏着内蕴，念其心志，于是，花人合一，产生了“独”爱之意。

面对东晋名僧慧远曾修道的莲花峰下满池的莲，作者寻求佛家“净”之境，平复心中思绪，“独”的背后，藏有周与佛学的必然因缘。

三、“独”中存理学意趣

周敦颐作为孔孟之后儒家的又一大儒，作为后世公认的理学先师，位列世界文化名人第三十六位。

“独”中有坚守，于矛盾、焦灼、选择之中，惟有莲，点燃了作者的激情，让他清晰地看到了自己，最真实，最本真的自己。因而，纵然为官，周敦颐始终未曾忘记治学。他开办“四大学院”之“濂溪学院”，开学授课，广招学生，邀请文人学士前来讲学，当地读书之风蔚然兴起。

《四库全书总目》称：“周子之学，以主静为宗，平生精粹，尽于《太极图说》、《通书》之中。”后世认为他解答了“动静”与阴阳万物生成之间的问题，一改儒学在当时的尴尬地位，推动了儒学的进一步发展。他提出了简单而又系统的宇宙构成论，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

通过细读，再读，从时下作者的成长环境、为官履历、时代背景中我们找寻到有关于“独”的多种解释。透过一个“独”字，我们看到了周敦颐独立的君子品格、佛学因缘和理学思想。不得不说，这是一份独特的爱意。

【参考文献】

[1] 孙雨嘉. 论周敦颐对儒家“慎独”思想的超越，《湖南行政学院学报（双月刊）》，2011年第2期（总第68期）.

[2] 张爱军.《爱莲说》题旨探微，《文学教育》，2013年第2期.

[3] 朱雪芳. 论周敦颐的修养观，《湖南科技学院学报》，2009年第10期.

[4] 刘国和. 君子人格思想的传统文化意蕴——周敦颐《爱莲说》解读，《诗文评鉴第》，123-125页.

[5] 龙井仁. 北宋理学对传统经学承传贡献之我见——以周敦颐为例兼谈《爱莲说》儒道意蕴，《社会科学家》，2009年第8期.

读《爱莲说》有感 第5篇

人们之所以反复诵读而不烦，每每品味而生津，且流传甚广，就是因为它虽言词中只谈及花草，但寓言中直抒人生， 且鲜明深刻意境致远。笔者每次捧读都能悟出明哲和新意，其中脍炙人口的名句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”更是朗朗上口，回味无穷。诚然，出淤泥而不染之物实属罕见，或者说是一种特异功能，但莲花居然有之，析莲之生物特性，不能浮求其解，但深信唯一点必存之，即是莲花有无以伦比的拒污防染能力，莲花本身生成了一种天然的防外污染的隔离层，因而，才能污不染，香远溢，亭亭净植。以花喻人，情理更切。

一个人生活在大千世界中，如何能做到被淤泥围浸而不染，在纷繁多杂中抑浊扬清、洁净如玉，实属不易，但《爱莲说》作者周敦颐贤士用他的深邃思考和感悟，以花性悟人生，以莲净约束自己，为我们书写出了形式贴切、含意深奥的做人的志铭碑文。在《爱莲说》中，他借莲花之特性，言人心中志向。要在尘世中当个出淤泥而不染的真君子，这种在污世中保持洁净与独自避世的心态更加可贵和令人尊崇。这在当时人人皆慕富贵(爱牡丹)的世风中，自己独守清贫(爱莲)是何等的难能可贵。周敦颐不仅这样想了，这样写了，更坚持这样做了。据史料记载，周敦颐虽官职不高，但他为官清廉， 洁身自好，淡泊名利，定力非凡，秋毫不犯，他晚年定居庐山 ，着书明道，淡泊明志，颐养天年，被称为程朱理学的开山祖。

面对当时社会的社风世态，作者以评花为引，道出了更深的人生境界。他在《爱莲说》中又写道：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻; 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”。直吐胸中之叹息 ，时值北宋末年的世俗社风，真隐者少之，有德者寡之，而趋炎附势，见利忘义，投机钻营者不乏其人。面对茫茫红尘，他没有退却，没有心灰意冷，而是独自坚守着自己的信念。出淤泥而不染，宁肯爱莲者“同予无人”也毫不动摇，决不随波逐流，同流合污，去追求“宜乎众矣”的富贵，这是何等的坚贞和执着，这是真君子所特有的高尚人格，倍受后人尊崇，堪称千古留劳。

读《爱莲说》有感 第6篇

在周敦颐之前，人们常用”岁寒四友“、”花中四君子“等来比喻君子，那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢? 一般来说，比如说竹子，它以”直而有节“来比喻君子的性格;松柏用它的”长青“，特别是冬天”不畏霜雪“这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是”出淤泥而不染“，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。这一点是《爱莲说》的一个特点。那么，周敦颐为什么会用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系”出淤泥而不染“呢?我想这是由当时的特定的历史背景决定的。周敦颐是理学的开山祖。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。由于他把这种哲学的、思想的观点和历史的传统相融合，写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，所以才使这篇美文得以广泛地传播。

《爱莲说》不但是一篇美文，从中幅射出来的思想对我们现代人的生活更有耐人寻味的启迪：

周敦颐在《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，”花之富贵者也“、说到菊花，”花之隐逸者也“，最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说”富贵“，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，你对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境里面总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下我们要如何要保持自己的操守?我们不能改变环境，但是我们可以改变自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样是适用的，甚至可以说它表达了一种处世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲所遮蔽，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》在今天的意义首先应该在这里吧。

我们今天读《爱莲说》，更要从这篇文章的中心思想去赏析这其中的韵味，去体味这其中所主张的积极入世，又不受尘世污染的观念。去领略和体会这从中表达出来的无欲诚心的思想，”无欲“是人的认知修养的最高境界。无欲并不是说情和欲就是万恶之源，不是要教化我们出家脱离尘世，( )而是教给我们在纷繁、斑澜的社会生活主流中，我们应该如何来把握自己，调整自己的生活态度，做到主静、无欲、顺理，把物质生活欲望降到最低限度。我们既不能像陶渊明那样消极避世，也不能像世人那样追逐功名利禄、荣华富贵，任何时候都要永远保持自己清白的操守和正直的品德。

”德不孤，必有邻“，道德高尚的人必受他人欢迎。法官以自己的美德承载着法律，书写着人生，如同艳丽的莲花优雅地妆扮着平静的水面，相映成趣。周敦颐所作《爱莲说》中的”君子“幅射到我们的工作生活中，大概指的就是这样厚德的法官吧。

读《爱莲说》有感 第7篇

《爱莲说》是周敦颐的传世名作，这篇文章之所以能有这么大的名气，因为其以花衬人，写出了世人的喜爱之物是什么，他们就是哪种人。如果他们喜爱隐逸的菊花，他们就是像陶渊明一样的隐逸者;如果他们喜爱富贵的牡丹，他们就是像大多数人一样的富贵者;如果他们喜爱高尚的莲花，他们就是像作者一样的君子。

文章更以莲花的高尚品质写出了人应该做到的高尚品质“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，无论自己所处的环境多么肮脏而不被污染，端正严肃，行为正直，表里如一，就能称得上是君子，令人敬重。

爱莲清幽淡定的君子之美;爱莲孤芳自赏的清高之雅;爱莲不惧风雨的坚强之勇。

自主学习　自读感悟 第8篇

1．新课标强调主体阅读的感受和体验，因此应使学生对课文内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑难问题。

2．教师应注重学生在学习过程中知识与能力综合运用的表现，以及他们情感的撞击与升华。

3．教师应时刻关注学生自生活体验，在相互平等的对话中提高彼此对生活的认识。

教学目标

1．从鲁本的故事中受到孝敬父母长辈，关爱他人的情感教育和熏陶。

2．培养学生大胆发表自己的见解的阅读习惯和丰富的想象能力。

3．有感情地朗读课文。

4．学习详略得当、叙述具体、条理清楚的写作特点。

教学过程

一、联系生活，引入情境

1．同学们．你知道自己父母的生日吗？在他们生日时你为他们做些什么?

2．知道母亲节吗?指名学生交流。

[生活是教学的源泉，以上交流，便于教师了解生活中学生对父母的关爱情况，从而更好地引导学生进入课文情境，并为学生能自主感悟课文作好铺垫。]

二、反馈预习，初读感知

1．通过预习，你对课题了解了多少?指名说一说。

[题目是文章的眼睛，了解学生对题意的理解，能让教师初步了解学生对课文的感知情况。]

2．汇报读懂的内容：课文中哪些内容已经读懂，选择你感受最深的段落来读，可谈谈初步感受。

指名读，然后让学生自评，再请同学评，互相纠正读错的地方。

[备课重要的是备学生，不了解学情，无异于“纸上谈兵”，只有充分了解学生的预习情况，再组织教学，这样才能真正做到以学定教。]

三、引导质疑，自定学法

1.请你围绕“鲁本攒钱为妈妈买胸针”这一内容提问题。

自由发言，提出自己需要解决的问题，教师表扬问题提得好的学生并根据学生提出的问题进行归纳：①鲁本为什么要攒钱给母亲买胸针； ②为了攒钱，鲁本付出怎样的努力。

[学生学习的过程是一个发现问题、提出问题、解决问题的过程。问题由学生提出，也应由学生解决，教师不必急于解答，但教师必须指导、启发；点拨，提炼有价值的问题，对于学生理解不到、体会不深，甚至理解错误的地方要订正，甚至作必要的讲解，不能视而不见，放任自流。]

2、根据这两个问题，你认为本堂课想怎样上?

四、自主学习，自主感悟

1、学生用自己喜欢的学习方式自读课文，解决问题。

2．组织交流。

(1)指导朗读描写母亲的部分。指名读后评议，谈感受。

出示：在鲁本龈里，母亲是一个_____的人。

教师提供一组词语，请学生用上自己喜欢的词把句子补充完整。

(2)想象一个夏天，鲁本是怎样拾麻袋攒钱的。进行小练笔并交流，以此来体会鲁本捡麻袋的艰辛。

(3)小小组用自己喜欢的方式感受鲁本卖掉最后四只麻袋的感人情景，请学生交流。

(4)用自己喜欢的方式朗读描写鲁本把胸针送给母亲的段落。边读边想象画面，再交流。

[这样的语文教学让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，对语言文字的体悟也收到了较好的效果。]

五、延伸表达，升华感情

1．学完了本课，你想说什么?

教师提供一组句子：

我想对鲁本说：_____；我想对母亲说：_______；我想对自己说：______；我想对同学说：_____；我想对作者说：_______。

[引导学生从不同角度去想、说，既开拓了学生思维，又训练了学生语言表选能力，充分体现让学生。自主参与，尊重个性的新课标理念。]

2．你的父母为了家庭，特别是为了你付出了哪些辛劳?

3．课后讨论：你准备在今年韵母亲节为妈妈做些什么。

读《爱莲说》有感 第9篇

《爱莲说》一文，先用笔写前人“晋陶渊明独爱菊”“世人独爱牡丹”，再细腻文笔转入“予独爱莲”，对比性地突出了周敦颐的独特视觉，因此以突出莲的高洁可爱，婉曲地批判了趋炎附势，追求富贵的世俗风气。文章以借花喻人的方式，借物咏志，表现周元公的洁身自好，不与世俗同流合污的设法秉性，讽刺和抒情一气呵成。

本篇文章言简意丰，文笔摇曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生动形象地描写了莲梗中空，贯通无隔，表现了莲的正直，豁达与大度，“香远益清，亭亭静植”，栩栩如生地描绘了莲端庄的仪态，读者隐约闻到清淡的雅香，表现莲的静洁;“可远观而不可亵玩焉”更是酣畅淋漓地写出了莲的庄重，表现让人敬重而不轻侮，滚滚世俗，驰骋官场多年的周元公衷肠诉说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，由此可见周元公高洁傲岸的节操。

回看历史的长河，有着和周元公廉洁奉公，高洁傲岸的人，开封府包拯执政为民，铁面无私，一弯明月照青天，百姓皆称“包青天”;滁州官员欧阳修与民同乐，奉公守法，不随官场顺遂艰难，执着信念，苏州吴县范仲淹，超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取，有着“居庙堂之高则忧其民”的情怀，尽管功名利禄多如麻，尽管富贵荣华转如沙，不管十年，二十年，三十年即使沧海桑田，昨日辛酸拼搏化为历史尘埃，清正廉明，廉洁奉公，依然是我们二十一世纪政治与生活永不褪色的真理。

“得道者多助，失道者寡助”，领导人员需要有着和莲一样的品格，以事实为依据，以利民为目的，做到刚正不阿，彼此的合作关系才能得到好的维持，作为领导者，处于浑浊环境不应同流合污，逃避现实，不然也只是“隐逸者”，作为领导者，面对名利世俗不应随波逐流，追求荣华，不然也是“富贵者”，作为领导者，应对贪慕虚荣应不慕名利，洁身自好，这才是令人敬重如莲的“君子者”。“牺牲玉帛，弗敢如矣，必以信。”领导者的行为廉洁透明是取信于民的先决条件，领导者的防微杜渐，自省自律提高抗腐的警觉，对廉洁建设系统起着关键性作用。

莲，可谓真君子，莲的静洁，雅致，可见为不随俗浮沉的君子品质;莲的庄重，质朴，可见为不哗众取宠的君子秉性，莲的豁达大度，可见为刚正不苟的君子姿质。莲，乃廉洁楷模，作为一名合格的领导者不应成为名利的傀儡，被利禄锁上枷锁。做一名如莲的真君子，成为清正真实的写照，作为廉明浓缩的倩影，更是人生品质的升华。

读《爱莲说》有感 第10篇

正如作者周敦颐在《爱莲说》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”把莲的“正直”品行描述得淋漓尽致，我特爱读这一段。

我要学习莲的这种正直。

读《爱莲说》有感 第11篇

文中“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”一节则是作者对君子品格的描述，体现了君子表里如一、行为端正、不阿谀谄媚、同流合污的崇高品格，而这种高尚的君子品格，在当今社会中，我们称之为“廉洁”。

我曾一直以为，“廉洁”离我们很遥远，在我们学子的日常生活中，既扯不上权贵，必不贪取钱财，更不贿赂他人。实则不然，“廉洁”却跟我们每个人都息息相关。在当今对“廉洁”一词的解释中：廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度，清白做人的精神。

记得那一次，老师在周末布置了一篇作文。我上了一天的学，拖着疲惫身躯，回到家中，只管把作文丢在一旁，视而不理。然而悠悠而过，转眼就到交作文的时间了，再也不能置之不理，可我握着笔努力冥想了许久仍找不到丝毫灵感。

这时，我并没有勇敢的面对他，没有再坚持，而是将我本应该用在正道上的聪明机智用在了邪门歪道上，我选择了逃避，我选择了抄袭，去抄袭网上的段落来“完善”我的作文。虽有一丝犹豫，有一丝不安，有一丝后悔，因为作为好学生的我从未做过这样的事情......

第二天，老师捧着一大沓作文上来课室。平时和蔼可亲的他今天总觉得有点异样。看着他的眼睛，我的心不安分地跳个不停，差一点从喉咙里飞出来了。我不敢直视老师的眼睛，可老师总朝我这边扫视

昨日不踏实的感觉再次不合时宜地浮现出来了。或我以明悟老师知晓了我抄袭作文的事情，却不愿承认，为自己找着最后一丝借口......

来到办公室，老师正在一遍又一遍地翻阅我的作文，我低着头，看着水泥地。

“楠，你可以写得比“它”更好。”老师一字一顿地说。

“老师，我......我......”我支支吾吾，心中的不安变成了现实。

老师挥挥手，打断了我：“我们可以在网络的世界学到很多东西，但唯有自己的才是有用的。作为我们班的小君子，你应该行为端正，光明磊落，要学会正视自己的不足，这才是君子品行啊!”老师虽是打笑，但神情之严肃，丝毫看不出是在开玩笑。

看着自己的“杰作”，瞥见老师的眼神，可我却

这一瞬，我觉得自己手上的作品是如此的陌生。

老师的话仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者说我早已明白，只是我却对自己的行为“视而不见”，君子一生清廉......

伴随着老师的微笑，我走出办公室。

天是那样的湛蓝，白云仿佛朝我招手。清风徐来，我感觉从来未有的踏实

读名人自题联感悟 第12篇

名人的自题联。有多种表达方法，归纳起来有以下五种。

1养其心。促其寿。明朝郑成功题写的自勉联“养心莫善寡欲，至乐无如读书”。上联说明了“寡欲养心”的健身之道，下联表明了“读书至乐”的养生之理。读书的好处很多，常人只看重它可以获得知识启迪智慧，殊不知，读书人还可以从中获得调节情感、平衡心理、淡化郁情和修身养性的乐趣。清代两广总督张之洞写的养生联“无求便是安心法，不饱真成却病方”。它阐明“无求”和“不饱”都是健生的法宝。限制饮食是延年益寿的有效方法。清代乾隆进士顾光旭的一副对联“万事莫如为善乐，百花争比读书香”。上下联分别阐明了“为善乐”和“读书香”的养生之道。与人为善，助人为乐，可以得到许多精神安慰，由此产生的温暖和快乐，有助于解除精神紧张。使人保持良好的情绪，从而有利于健康长寿。清人郑板桥题写的厨房对联“青菜萝h糙米饭，瓦壶天水菊花茶”。此联高度概括了他的日常饮食特点：常吃粗粮，饮天然水泡的菊花茶。多吃素菜有益健康。

2明其志，壮其节。明朝杨继盛被严嵩诬陷下狱，临刑前。挥毫在狱壁上写下“铁肩担道义。辣手著文章”一联，表达其面对强暴宁死不屈的高尚品格。李大钊同志十分崇敬杨继盛的为人，把杨联中的“辣”字改为“妙”字，作为自己一生的战斗箴言。我们现在看到的《李大钊选集》扉页上“铁肩担道义，妙手著文章”一联，便是李大钊的手迹。明代吏部尚书王恕，为官清廉，任人唯贤。曾题联悬于吏部大堂“仕于朝者：以馈遣及门为耻：仕于外者，以苞苴人都为羞”。“馈遗”、“苞苴”都是指贿赂。他以此联告诫人们，切莫以贿赂买官卖官，并以此自律，清代潘先珍，任蓬溪县令时，在县衙堂上自题一联“扪心自渐兴利少。极目只觉旷官多”。他自己为帮助百姓兴利太少而深感惭愧，同时，又警戒自己不能像那些鱼肉百姓的官吏一样。由于他廉明清政。被地方百姓称为“青天”。康熙年间，徐士林任臬司(相当于高级法院院长)时，在堂上题联日“看阶前草青苔绿无非生意，听墙外鸦啼鹊噪恐有冤魂”。意思是说：每当看到院子里草木春浓。都要惦记民众生活的安定：每当听见高墙外的鸦鹊啼叫之声，都应想想是否有错断的案件。因为他体恤百姓，断案精细。史书上赞道：“治狱如神。多决疑案”。徐悲鸿的画室里，有一副对联“独持偏见，一意孤行”。抗战时期。他拒绝为蒋介石画标准像，人家问他为何不感兴趣，画家慷慨激昂地回答：“我只对抗日救国感兴趣!”

3抒其怀，达其趣。名人也有自己的情趣，或钟情于事业成就，或徜徉于学问艺术，或留恋于花鸟木石，心之所至，命诸对联。陶行知先生是我国著名教育家，一生为培养人才、开办学校历尽艰辛，他曾自书一联，表露心胸：“捧着一颗心来，不带半根草去”。表达了陶先生一心为公、毫无私利的高尚品格。南宋爱国诗人陆游一生酷爱读书，晚年将住室取名为“书巢”，还写了一副对联日“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，仍然是“读书有味身忘老”啊!革命先烈方志敏有一联：“心有三爱：奇书骏马佳山水：园栽四物：青松翠竹自梅兰”。他爱松之苍劲，竹之坚韧，梅之俊俏，兰之幽香，连儿女取名，也以此四物名之。

4勉其言，励其行。名人的不少自题联，犹如座右铭，用以自警，激励行事。林则徐升任两广总督，在查禁鸦片时，曾自题府衙堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。上联告诫自己要广泛听取各种意见，下联则砥砺自己杜绝私欲。做刚直不阿之人。清代著名考据家阎若璩从小口吃，又很愚钝，但勤奋好学。曾写一联作座右铭：“一物不知。以为深耻：遭人而问，少有宁日”。以此勉励自己。蒲松龄赴考落第后。为激励自己发愤写作。在压纸的铜尺上刻了一副对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。此联巧妙引用项羽和勾践两个典故，表达了自己决不罢休的信心和决心，经过毕生努力，终于写成《聊斋》一书，为我国古典文学竖起一块丰碑。

读爱莲说感悟 第13篇

《爱莲说》这篇作品托物言志，表达了作者不求名利，洁身自好的生活态度和不与世俗同流合污的高尚情操。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德。

在周敦颐之前，人们常用“岁寒四友”、“花中四君子”等来比喻君子，那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”,特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”,多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。这一点是《爱莲说》的一个特点。那么，周敦颐为什么会用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？我想这是由当时的特定的历史背景决定的。周敦颐是理学的开山祖。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。由于他把这种哲学的、思想的观点和历史的传统相融合，写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，所以才使这篇美文得以广泛地传播。

《爱莲说》不但是一篇美文，从中幅射出来的思想对我们现代人的生活更有耐人寻味的启迪：

周敦颐在《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”,最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”,你追求一种世俗的名利；比如隐逸，你对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境里面总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下我们要如何要保持自己的操守？我们不能改变环境，但是我们可以改变自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样是适用的，甚至可以说它表达了一种处世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲所遮蔽，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》在今天的意义首先应该在这里吧。

我们今天读《爱莲说》，更要从这篇文章的中心思想去赏析这其中的韵味，去体味这其中所主张的积极入世，又不受尘世污染的观念。去领略和体会这从中表达出来的无欲诚心的思想，“无欲”是人的认知修养的最高境界。无欲并不是说情和欲就是万恶之源，不是要教化我们出家脱离尘世，()而是教给我们在纷繁、斑澜的社会生活主流中，我们应该如何来把握自己，调整自己的生活态度，做到主静、无欲、顺理，把物质生活欲望降到最低限度。我们既不能像陶渊明那样消极避世，也不能像世人那样追逐功名利禄、荣华富贵，任何时候都要永远保持自己清白的操守和正直的品德。

“德不孤，必有邻”,道德高尚的人必受他人欢迎。法官以自己的美德承载着法律，书写着人生，如同艳丽的莲花优雅地妆扮着平静的水面，相映成趣。周敦颐所作《爱莲说》中的“君子”幅射到我们的工作生活中，大概指的就是这样厚德的法官吧。

文以载道，洁身自好，心忧天下，是自古以来文人的传统。崇尚知识，崇尚文学，崇尚高洁的人品，应成为每一个真正读书人的自觉修养。因此，《爱莲说》对我来说，不仅是一篇重要的古文，更是一种人生的参照。周敦颐美好的笔调，不仅令我对这篇古文爱不释手，它所蕴含的做人之道，也一直左右着我的人生，直到今天。

读《感悟父爱感悟母爱》有感 第14篇

有一种爱，如山如川；有一种爱，血浓于水；有一种爱，刻骨铭心；有一种爱，净化灵魂；他给予我们生命，哺育我们长大；他教育我们成长，为我们遮风避雨。这便是是世界上最伟大的父爱和最无私的母爱！在我们无知懵懂时，他们教会我们道理；在我们迷茫无助时，他们让我们依靠；在我们开心时，同我们分享；而你又何曾想过自己父母的艰辛？他们承受着你们上学的费用日常的开销；他们承受你们的叛逆和任性；他们呕心沥血的抚育你们，换来的只是你们的不理解。你们活的是洒脱，可曾体会到他们的心？他们只是承受着，承受着，心里虽然酸楚虽然气愤，但依然不会狠你，因为你是他们的子女啊，你是他们的血和肉！朋友们，你们平时有经常关心过含辛茹苦养育自己的父母么？哪怕是一个电话，一个信息他们也会很开心，很温暖，他们需要的真的并不多所有的子女们，我希望你们看完这篇文章后可以对自己的父母打一个电话，说声，爸妈，你们辛苦了，要好好照顾自己，我爱你们。在这个凌凌寒冬你父母的心也会是那样的温暖。有些东西只有失去了才会懂得珍惜，珍惜自己所有里宝贵的吧

知道自己的文笔不好，大家见笑了，但是这篇文章却是我用真心写出来的，同时向大家介绍一本书《感悟父爱感悟母爱》这篇文章也算是我对这本书的一些感悟吧。

读《艾青诗选》感悟 第15篇

你们阴郁如土地

不说话也像土地

你们的愚蠢、固执与不驯服

更像土地呵

你们活着开垦土地，耕犁土地，

死了带着痛苦埋在土地里

也只有你们

才能真正地爱着土地

认为普通人还没有足够的资格，自称“真正地爱着土地”。但在这里，艾青却似乎来不及考虑就脱口而出“我爱这土地”。

倘若自己是一只鸟，哪怕自己喉咙已嘶哑，也要含着泪水，对着这哺育自己的土地道一声“爱”直至死亡。这便是艾青对于祖国最深情的表白。“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”读到这句，我心中被一种难以言喻的情感填满着。“我对这土地，爱得深沉”!

我又何尝不是?

心中的感觉，大概就是身为中华儿女而具有的自豪感与对于祖国的爱吧!