大学文艺部工作总结

大学文艺部工作总结（精选8篇）

大学文艺部工作总结 第1篇

大学学生委员会文艺部工作总结 时光荏苒,转眼间这一学期的学生会工作已经步入尾声。本着对生活、文艺的热爱，本着活跃学校氛围、服务同学的信念及宗旨，文艺部各位成员齐心协力在老师和其他部门的倾心协助下充分展示文娱部灵活的工作职能，发扬团队精神、开拓进取、真抓实干、领导校园前沿文化，完成了学校赋予文艺部的工作任务。现将本学期工作总结如下：

一、本学期文艺部主办的活动

1、校园歌手大赛

“校园歌手大赛”活动是我们文艺部每年的重点和精品活动，而今年的“智”造梦想，寻找中北好声音校园歌手大赛,更是为这寒冷的冬天为校园增添了新的活力与朝气，我们通过这次校园歌手大赛提高了学生对美和艺术的欣赏能力，充分发掘培养文艺人才，让同学们充分地发挥了特长。坚持用社会主义核心价值体系引领校园文化建设，开展丰富多彩、积极向上艺术和娱乐活动，弘扬主旋律，突出高品位，营造良好的校园氛围。

在活动的准备期间，各个成员本着负责的态度认真地完成任务。大家也都按照分配的任务各自留守，保证了校园歌手大赛活动的顺利完成г诒热过程中，我们始终保持高度警惕和负责的原则。比如后场有专人负责给主持人和演员为比赛更加绚烂的开展做好铺垫。在正式比赛前，我们又进行了一次又一次的彩排，让选手和演员踩点，让大家更加熟悉整个舞台，调整好状态发挥出自己最好的水平。在比赛之后，大家共同努力做好善后工作。

2、教职工元旦文艺晚会

为了进一步加强教职工间的交流，丰富教职工的校园文化生活，营造文明健康的校园文化氛围，提升教职工的凝聚力和归属感，在XX年元旦节即将到来之际，特举办教职工元旦文艺晚会。晚会的成功举办，给教职工提供一个展示才艺的舞台，提供一个加强交流的空间，展示工院教职工积极、乐观，爱校如家的精神面貌，同时也让教职工过上了一个充实而又愉快的节日。

二、工作中的不足

虽然本学期活动均取得了圆满成功，但这并不能说明我们的工作已经做好，在肯定这次成果的同时，我们还要冷静思考在工作中的失误和不足，并做好总结，为以后的工作打好基础。下面我对此次活动中出现的几个问题总结如下：

首先，决赛场地布置问题。在校园歌手大赛中，赛前场地布置的时候没有把工作分配好，有的部门不清楚自己的工作，致使布置场地时出现有的工作人员积极性不高的情况。下次应在大赛前把布置工作分配好，跟各部门协调好人员的调配，当天把工作落实好

其次，细节考虑不周全。虽然在正式表演之前，我们对活动流程过了一遍又一遍，但还是许多细节没有考虑到，使得在活动进行时出现了这样或那样的细小问题。

在以后的工作中，我们一定扬长避短，克服不足，不断进步。文艺部将会继续努力，争取举办更多更优秀的活动、开展丰富多彩的文娱项目，使全校师生在学习之余能拥有健康、文明、高雅、快乐的课余生活，推进我校文化娱乐的进一步发展，丰富校园文化、活跃学习氛围，给同学们提供一个真正展示自我的舞台，把我校的文艺活动和精神文明水平上升到一个新的台阶。

中北大学学生委员会文艺部

大学文艺部工作总结 第2篇

从当初懵懂无知，每走一步都要询问学长学姐，总是小心翼翼的询问每一个细节，到如今已经可以自力更生组织一次活动。其中有太多说不出的情绪，有别人无法理解的心情。也懂得了曾经未曾接触过的道理。

从一开始的迎新晚会、艺术团纳新、主持人选拔等活动到最近的元旦晚会等活动，在这些活动中，我学到了很多为人处事的道理和举办活动的技巧。比如办一场晚会的一些流程，它前期怎样准备，中间出现的问题和解决方法，还有后期的收尾等等，在进入文艺部之前这些都是我所不了解的。再有就是在排练过程中遇到了像台词创新、团队协作等等问题，解决这样那样的问题自然会让人积累经验，从中我也受益颇丰。

在过去的半年中，我较顺利地完成了文艺部的各种工作，但在学习方面付出的努力却远远不足。没有良好有效地将时间分配，最后导致了学习方面远远落后于同学。我知道这是成绩给我打响的警钟，告诉我应该重视什么、什么才是最重要的。我开始反思上学期的生活，这个学期我要调整最佳状态、打足精神，迎接更大的挑战。不光要做好文艺部的工作和任务，更要提高自己的学习成绩，用实际行动证明自己的能力。

大学文艺部工作总结 第3篇

吉林农业大学学生李有宝曾给吉首大学校报编辑部写信说:“我是吉林农大的一名学生记者, 平时在校报编辑部值班, 特别爱看全国各高校的校报, 在这些校报中, 我发现《吉首大学报》一枝独秀, 设计新颖, 文章清新, 耐人寻味, 让我爱不释手……”安徽芜湖市电视台新闻频道记者刘巍也曾撰文盛赞吉首大学校报“风雅如舒云”, 他是这样描述对吉大报及其文艺副刊的喜爱之情的:“我特别喜欢《吉首大学报》两个副刊:一个是《风雨湖》;一个是《本土文化》。……在这物质时代里, 应该谢谢《吉首大学报》, 它办得如此风雅, 又如此有阅读价值。”[1]南京航空航天大学校报编辑部主任于媚在题为《我们激发了大学校报的影响力》的论文中, 用了近四百字对《吉首大学报》进行了研究, 最后高度评价报纸:“……我们不难看出, 吉首大学报是把‘校’与‘报’很好结合的典范, 他们在有限的空间内, 既体现出新闻纸的功能, 又蕴涵着较深的文化底蕴, 不愧为出自高校之地上乘的刊物。”[2]

《中国教育报》曾有编辑专门给校报负责人打来电话咨询创办《本土文化》副刊的经验。在全国及湖南高校校报的好新闻评选中, 《吉首大学报》选送的作品屡次获奖, 文艺副刊一些特色栏目如“问道”、“聚焦”、“杂评斋”等受到全校上下的广泛欢迎和好评, 并且还有不少师生给编辑部写信对这些特色栏目进行了高度赞评。

《吉首大学报》第四版为“风雨湖”副刊, 每期有固定专栏定位图片, 开设的主要专栏有:文学沙龙、书海泛舟、心灵独白、诗路花语、本土文化、凤飞文苑、书法绘画欣赏等。“风雨湖”副刊包含各类艺术形式, 既有抒情类作品, 也有叙事类作品, 涵盖校园生活、实践交流、人生感悟、影视赏析等主题, 作者群体主要由在职教师和学生、离退休教职工、校友等组成。《吉首大学报》文艺副刊是吉首大学师生进行文艺创作和作品发表的重要平台, 在校园文化建设中发挥了重要作用。

《吉首大学报》文艺副刊同社会性报纸的文艺副刊相比, 既有共同点, 又有其特殊性。正确界定《吉首大学报》文艺副刊的基本特性和功能, 不仅是研究《吉首大学报》文艺副刊的基础和关键, 更有助于《吉首大学报》副刊质量的提高及其作用的发挥。

一、《吉首大学报》文艺副刊的功能

(1) 本土文化色彩浓厚。《吉首大学报》在传播湘西本土文化方面不失为高校中的典范, 其为挖掘、弘扬、宣传和推介湘西本土文化而专设的“本土文化”曾受到过《中国教育报》的高度关注与评价。“本土文化”办得土色土香, 是《吉首大学报》最具辨识度的一个版块, 历来深受读者喜爱。它以散文的笔调解读湘西文化, 以敏锐的嗅觉去体验文化的变化, 以图文并茂的直观形式解读深邃的文化, 挖掘湘西的文化底蕴, 唤起人们对本土文化的记忆, 传承文化血脉。“本土文化”副刊开设的“湘西人物”、“湘西揽胜”、“民俗风情”、“神秘湘西”、“史海钩沉”等栏目, 用历史的考证、文化的探究、民俗的追寻, 将尘封的历史、散落的典故、遗失的记忆像串珍珠一样串起来, 使民族文化渐渐渗入到湘西学子的骨髓与灵魂深处。

(2) 文学性与新闻性结合强。在将文学性与新闻性的结合上, 《吉首大学报》可谓别出心裁。2012年5月3日, 吉首大学张景龙教授的长篇小说《暗战绝杀》由湖南文艺出版社正式出版发行。小说以国共合作和全面抗日为背景, 在民族解放战争的宏大主旨的预设下, 将整个故事发生的空间定格在如世外桃源般安谧美丽却又谜团四伏的湘西浦市古镇。整部小说情节曲折、惊险, 又伏笔众多, 线头丛生, 前后交相呼应, 给人以应接不暇、美不胜收之感, 一上市就受到了校内外读者的热烈欢迎。为配合该书出版, 《吉首大学报》相继邀请了多位名家, 在《吉首大学报》文艺副刊登出了一系列书评:如民俗家胡炳章教授的“读《暗战绝杀》, 别有一番韵味在心头”, 著名诗人谭武昌的“《暗战绝杀》透析了战争中的爱情与人性”以及吉首大学文学与新闻传播学院田茂军教授的“《暗战绝杀》是湘西浦市地方文化的重要读本”等, 同时对该书研讨会进行了大篇幅的报道, 不仅对书本起到了很好的宣传作用, 同时取得了良好的文化效应。

(3) 与时俱进。在对重大文学议题的介入程度上, 《吉首大学报》坚持与时俱进, 一直走在其他高校校报的前面。莫言荣获诺贝尔文学奖后, 《吉首大学报》文艺副刊反应迅速, 登出了一整版的评论文章对莫言作品的思想及艺术价值进行了赏析;2012年9月12日, 吉首大学校友、著名湘西籍作家彭学明携散文《娘》回到母校, 《吉首大学报》同样以整版篇幅报道了社会各界对《娘》的评价, 同时配上彭学明在做报告时眼含热泪的照片, 极具冲击力, 在校内师生中引起热烈反响。从以上例证中不难看出, 《吉首大学报》始终保持着对文学领域的高度关注与敏感, 以及对纯文学的追求, 很好地发挥了文学传播的功能。

二、《吉首大学报》文艺副刊的功能

(1) 熏陶功能。高校是知识分子聚集的地方, 是青年学生的一方乐土。校报文艺副刊的广大读者群主要是学生, 他们生活底子薄, 社会经验少, 充满幻想, 感情冲动, 许多方面还很不成熟, 需要培养教育。校报负有办报育人的神圣使命, 副刊也不例外。实践证明, 由于副刊具有灵活新颖丰富多彩的特点, 富有文学性、趣味性、知识性, 这种育人功能则会得到更好的发挥。校报文艺副刊作品以其浓郁的文学色彩和文化底蕴, 高度的思想性和艺术性来熏陶、感染师生, 让师生在享受文学艺术的同时, 思想受到教育, 智慧得到启迪, 具有美化读者心灵、塑造读者心灵世界的教化功能, 尤其是对大学生的成长和综合素质的提升起到了潜移默化的作用。《吉首大学报》2012年10月31日四版刊登的散文《灶屋里的母亲》, 作者饱含深情地讲述了成长过程中母亲给予自己无私而深沉的爱, 触及读者心灵深处的柔软, 带给读者无声的教益。

(2) 审美功能。《吉首大学报》文艺副刊秀外慧中, 使人赏心悦目。它的文风是高雅、健康、简朴、新鲜和活泼的, 从整体设计到区序划分, 从栏目开设到文稿配搭;从题、文字体字号的变化到插图、边线的装饰美化;从文章题材、结构到语言、技巧, 都给读者一片诗情画意, 一片温馨, 一方美好天地, 读者在这里获得的是美感, 得到的是高品位的艺术享受, 增添的是无限情趣, 思想经受洗礼, 精神得到净化, 理想得到升华, 潜移默化中受到教益。

(3) 娱乐功能。文艺副刊还具有一定的娱乐因素, 发挥着寓教于乐的隐性功能。除了对文学本质进行严肃的思考和探究外, 师生还可以在工作学习之余将文学阅读当作一种日常生活中的娱乐消遣的途径和方式。例如, 副刊上的漫画作品, 没有空洞而生硬的说教和灌输, 仅凭借幽默的画面及文字, 就能让读者在笑声中产生思考;书法和摄影等作品, 不仅令读者获取直观美的享受, 身心也变得愉悦。例如, 《吉首大学报》文艺副刊“风雨湖”2011年5月30日刊登的摄影作品“妞儿”, 画面上的小姑娘张着嘴巴放声大哭的模样充满童趣, 令人忍俊不禁, 获得了众多读者的喜爱。

(4) 引导校园文化。校园文化是一种特殊的社会文化, 是师生员工共同创造的一种与社会时代密切相关, 又具有校园特色的人文氛围、校园精神及生存环境, [3]是为全体师生认同遵循并带有本校特色的价值观念、行为方式、校容校貌、校园精神、道德规律、发展目标和思想意识等因素的综合, [4]对大学生的世界观、人生观、价值观的形成具有潜移默化的影响。《吉首大学报》文艺副刊是引导和传播吉首大学校园文化的有形载体, 对校园文化建设起着重要的促进作用。它通过诗歌、散文、小说、杂文、美术摄影等丰富的文学样式反映校园生活, 以优美的文字、高雅的情致和深刻的内涵引导和感染师生, 为师生提供青春阳光、健康积极的文化艺术享受, 从而使校园文化沿着高雅化、先进化、多元化的方向发展。

参考文献

[1]刘巍.风雅如舒云——读《吉首大学报》有感[N].吉首大学报 (文学·综艺) , 2013-3-20.

[2]于媚.我们激发出了大学校报的影响力[J].新闻与写作, 2006 (6) :41.

[3]赵春波, 李辅敏, 曾易.高校党建与校园文化建设关系研究[J].贵州民族学院学报 (哲学社会科学版) , 2010 (4) :198.

[4]高忠汉, 傅平春.高校新闻研究[M].济南:山东大学出版社, 1997:170.

[5]李端生.象牙塔内的信息流动——四大媒介在我国高校传播现状透析[M].北京:光明日报出版社, 2008.

[6]曹苇舫, 金一斌.校报学概论[M].杭州:浙江大学出版社, 2008.

大学文艺部工作总结 第4篇

关键词：军工文化；思想政治教育；方法

【作者简介】宋江照（1981-）河南南阳人，河南工业职业技术学院汽车工程系团总支书记，助教

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育意见》指出：大学生思想政治教育要以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。

河南工业职业技术学院根据《意见》的指导，积极挖掘校内的历史积淀和特色文化，探索以“军工情”文艺演出为载体，创新大学生思想政治教育工作的新方法，加强青年大学生军工文化教育，使大学生正确认识社会发展规律，勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为“理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。

一、学院深厚的“军工文化”底蕴为大学生思想政治教育工作创新提供了良好的条件

河南工业职业技术学院是河南省国防科技工业系统中唯一一所高等职业技术学院，其前身是1973年建立的军工学校——“五三一机械工业学校”。在37年的办学历程中，学院先后隶属于国家第五机械工业部、兵器工业部、机械工业委员会、机械电子工业部、兵器工业总公司和河南省人民政府，虽然隶属关系历经多次变化，特别是由计划经济向市场经济的转轨过程中，办学体制、管理体制、服务面向发生了变化，但是在这种实践中形成的军工精神一直保留了下来，并薪火相传、代代传承。从王屋山下到白河之滨，从普通中专到全国重点中专，再到高等职业技术学院，每一次转折，每一次升华，都传承和发扬着军工精神。经过几代人的努力，这种精神与时俱进，不断丰富和发展，已形成为以军工精神、军工标准、军工质量为主要内涵的鲜明军工特色，贯穿于整个学生的思想政治教育活动中。特别是近年来，学院将“服务国防现代化建设，促进大学生才，引导大学生为国防建设和科技创新做贡献”作为工作的出发点和落脚点，在大学生思想政治教育工作中，融入了“军工精神、军工标准、军工质量”的文化内涵，不断创新工作思路和方法，积极推动大学生成长成才，开创了大学生思想政治工作新途径，有力地促进了学院的人才培养工作。

二、以军工文化教育为基础，以“军工情”文艺演出为载体，创新大学生思想政治教育新方法

1、挖掘教育资源，构建军工特色的校园文化

在军工文化教育中，重视保护和发挥传统教育资源，以中国近代军事工业发展为背景，以国家防安全为主题，对校园路、广场、园、林等进行命名，并重点建设了“神舟广场”主题教育广场。使之既具有景观功能，又具有军工传统、军工文化、军工精神的教育功能。

2．军工文化教育

积极利用多种形式对学生进行军工优良传统教育，通过参观校展室让学生了解军工光荣革命传统，了解学院艰苦创业的历程，学习军工人和学院第一代创业者艰苦奋斗、无私奉献的优秀品质；通过英模报告、观看影视作品等渠道，学习吴运铎等老一代军工人以及“两弹元勋”的英雄事迹，学习楷模马祖光献身国防科技工业的感人事迹；学习鲁宏勋勇攀科学高峰的精神；通过收看“神舟五号”、“神舟六号”载人航天飞船发射实况，学习“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神；通过组织学生到军工企业参观，使学生切实感悟军工文化，接受军工精神的熏陶。通过邀请老军工、军工企业领导等来校讲学，请南阳驻军首长、邓州编外雷锋团领导等做现代国家安全形势、军队装备状况报告，深化军工教育。通过组织大学生参观邓州编外雷锋团纪念馆、南阳烈士陵园、镇平彭雪枫纪念馆等爱国主义教育基地，加强爱国主义教育和国防意识教育。用军工文化的内涵去感染青年、鼓舞青年、激励青年，促使大学生们发扬军工精神，激发学生的爱国热情和民族自豪感。

3．开展“军工情”文艺演出活动

利用暑期大学生“三下乡”社会实践活动开展“军工情”文艺演出，深入军工厂、驻宛部队等地，参观军工企业和部队建设，感受“军工文化、军工精神、军工质量、军工标准”。通过参观提高了广大学生对当代军工精神的理解，同学们也不顾奔波劳累，以饱满的热情投到演出之中，用激情澎湃的歌舞感染每一位军工人的心，激发了军工人热爱军工、奉献军工的热情。

三、“軍工情”文艺演出成效显著，思想政治教育功能突出

近年来，“军工情”文艺演出十余场，参与学生1000余人，服务广大军工企业员工和社会群众2万余人次，广大学生也通过文艺演出的形式，培养了优良的品质，树立了军工质量意识，在志愿服务社会活动、提高自身服务人民能力的过程中取得了显著的成效。

一是培养了优秀品质。广大学生通过参观军工企业展览室、听老军工讲报告，让学生了解军工光荣革命传统，了解学院艰苦奋斗、艰苦创业的历程，学习了军工人和学院第一代创业者热爱祖国、忠于党和人民、艰苦奋斗、无私奉献的优秀品质；广大学生在学习和生活中，自觉践行军工精神，通过大学生编外雷锋连开展志愿服务，立足校园，服务社会，在南水北调中线工程移民迁安、玉雕节志愿服务、南阳市“六创一迎”活动展现了新时代大学生的风貌。

二是引导学生树立了军工质量意识。大学生通过参观军工企业、文艺演出、军工文化交流等活动中，体会到了“军工产品，质量第一”的军工质量文化；“质量是国防科技工业的生命”的质量价值观念；“诚实守信、有法必依、有错必认、说到做到、不掺虚假、求真务实、追求真知、立足实干”的质量道德观；“照章办事，一次做对”的质量行为准则。在大学生提高服务人民能力的过程中，同学们认真学习、一丝不苟，刻苦钻研，在河南省“挑战杯”大学生科技制作竞赛、全国高职高专“发明杯”竞赛等活动取得了优异的成绩。

大学文艺部个人工作总结 第5篇

还记得自己刚进学校的时候，对学校充满着一切好奇，当班主任说，每个班有一个名额可以参与竞选学生会，我当时特别惊讶，中学怎么也有学生会啊?我从小就对大学的学生会有着万分的憧憬，现在有个这么好的机会，当然要牢牢抓住。我报名参加，由于我是班长，在票数上，大大高于了其它想进学生会的同学，顺利的拿到了初选的入场卷。

看着班主任给我的学生会职务名单，我有点不知所措了，我不知道哪个部门适合自己，思来想去，还是决定去竞选外联部。因为我觉得可能以自己的口才，外联部会比较适合自己。

票数结果公布出来了，我位居榜单排名第2.，当时真的不敢相信自己的眼睛，我一个初一的学生，哪会有这么高的票数啊，同时我也深信，是同学们的信任才使我能够顺利进入学生会，所以我要用尽一切力量去服务同学。

本以为这么高的票数，我可以顺利的进入外联部，可谁知，我却偶然的进入了文艺部，成为了文艺部的副部长。

要么就不做，要做就要做到最好，Try your best~!

不得不说，学生会确实是一个很锻炼人的地方，尤其是文艺部，文艺部虽然不是常规性部门，但是元旦晚会和外语节的工作实在是太多和繁琐，不过我却没有抱怨，因为我知道，我很喜欢这份工作，哪怕这工作有多么的多，多么的累，多么的影响学习，我也始终抱着对这份工作的高度热情和积极，去努力的完成它。

我们部门接手的第一个活动就是“第二届七彩之光’系列活动”，其内容包括了朗诵比赛，征文比赛，学唱“孝亲敬老歌”，十八岁成人礼，还有心理讲座。这是我们部门的第一次工作，都是群没有经验的新同学，办起事情，当然也毫无效率可言。还好有上上姐帮我们，她是这届的副主席，也是唯一一位上届学生会文艺部的成员，还好有她指导我们做，我们的工作才能顺利开展。从这个活动，我可以看的出来，感受的到，文艺部有多累，要办好一项活动有多么难。

七彩之光的活动刚一结束，外语节和元旦节的事情接着就来，初选，12月14日至18日。从高中开始，到初一结束，每个初选的晚上都是那么紧张，那么疲惫。回到寝室，几乎是倒头就睡的状态，初赛完了之后，在18日的晚上，由评委商议后，选出了参与元旦晚会的21个节目。次日，文艺部将各种表格发至各节目负责人手中，召开了负责人会议，重新审核了音乐文件，并将所有音乐文件拷贝至一张播放列表，并刻成光碟备用，还召开了学生会内部会议，确定和明确了各项分工。

这些准备活动，看似那么简单，轻松，做起来简直可以累垮一个人，我终于体会了熄灯后才回寝室的惊心动魄，终于体会了下课后就飞奔出去，上课铃最后一声响完才回到教室的争分夺秒，终于体会了每晚最后回寝室，早上最早出寝室的艰苦，终于体会了要想办好活动需要付出些什么，这些一切，有酸，有甜，有苦，有咸。

曾不知，晚上的行政楼有多恐怖，多阴森。

曾不知，老师的意见有多吓人，多郁闷。

曾不知，学习压力有多大，多痛苦。

曾不知，学生会职务有多辛苦，多不容易。

曾不知。

20xx年12月25日晚上7：00，在学校的体育馆开展了第16届外语节，虽然状况连连，初一的同学听不懂台上讲的什么，部分同学就以听后台的杂音为乐趣，以随便下位为乐趣，以大声讲话为乐趣，以随便离场为乐趣。但是所有的问题，所有的状况都为26日晚的重头戏打好了基础，我们针对在外语节出现的所有问题进行改进，确保元旦晚会可以不出现相同的问题，保证了晚会的顺利开展。外语节晚上我负责的是催台，一场晚会下来，我头晕目眩，腰酸背疼脚抽筋，简直说不出话来了。

20xx年12月26日晚上7：00.，在同一地点开展了以“同赴新春，喜迎奥运，师生同庆丰收年”为主题的20xx元旦晚会，汲取了昨天的经验和教训，今天这场晚会在大家的帮助下开展的很顺利，没有出现任何大问题，节目的质量也很高，我终于感受到了，这么多天来，我们的辛苦没有白费，我要谢谢所有参与这场晚会的团委学生会成员，谢谢你们，要不是没有你们的帮助，我们不可能将这场晚会办的如此成功，谢谢你们~特别是上上姐，万叔叔，谢谢你们对元旦晚会的指导，还有部长，辛苦了，我知道你压力很大，为了这场晚会，你也牺牲了不少~!

晚会结束后，我们又要负责订购光碟的一切事宜，我负责的是初中部，还记得有一次，某个班来找我交他们的名单和钱，当时我在小刻室上英语课，而小刻室的“门牌”又不知道被谁踢了下来，当那个同学找到我之后，就说：“我找你找了好久，你们教室连门牌都没有，我怎么找嘛，我在这层楼晃悠了好久。。。”我立马跟她道歉，泪水在眼眶里打转，但是我还是坚强的不让它掉下来......

本是期末考试复习前期，我还要奔波在各大教室发光碟，钱的数量不对的我还要去一一找他们。。

下学期，我希望自己能够继续像这学期一样，努力做好自己本分的事情。

大学生文艺部工作总结 第6篇

包括校领导接待日和失物招领x台在内的部门日常工作得以正常有序开展，在上一届的基础上，延续着品牌活动的影响力。筹备了自145期至147期校领导接待日和4月份教务见面会，截止6月底发布了共56期失物招领信息。

此外，配合校会进行了学院五四评优、毕业晚会问卷设计、高数竞赛监考、学生会内联等工作。

二、x台的制度化

失物招领x台扩大和更新，西区、北区全校5个点集体更换了新部门的展板，并重新设计了各个失物点的登记册，定期记录，定期公布。

三、新活动的开展

“食堂开放日”系列活动由权益服务部牵头策划，在基建、宣传、新网的配合下顺利开展。第一届“食堂开放日”活动(试点)在西二食堂开展，前期报名同学踊跃，报名人数接近百人，由于场地限制，参与活动中来的同学20人左右涵盖全校各学院。在今后的食堂开放日中，活动将逐渐形成品牌。

此外，完成了关于爱心伞、失卡送还体系两个服务活动的策划，在合适的时候能够投入到实际运营中来。

四、权益维护的

较往届权益部门的工作，xx上学期部门投入了很大精力在学生权益工作上。3月份，关于北区隧道口栏杆伤人事件同学得到相应赔偿，4月份，西区工程车辆碾压同学自行车事件，基建处老师出面对同学进行了赔付和说明，5月份，关于北区24栋女生宿舍白蚁泛滥，图书馆同学夹带书籍被罚，教室桌椅损坏，对同学向我们反映了的问题，部门及时做出了处理和回应，6月份，教三楼吊扇坠落，部门第一时间赶到现场处理，并促成了后勤部门在学生会的监督下对全校吊扇进行检修。现在正在处理57栋女生宿舍维修改造的相关事宜

五、部门宣传

部门人人主页(地大权保)好友数从上届的100+到现在的928人，访问量从开始的100+到现在的`2808。人人作为官方日志、报告、事件说明的阵地，访问量过百的日志有10篇(占到总量23篇的50%左右)，最高的则超过400+。

大学学生会文艺部工作总结 第7篇

时间飞逝，一个学期就这样过去了，在学校领导老师的正确指导下，学生会的正确组织下，我文艺部完成了学校交给我们的各项任务。我们本着“全心全意为老师、同学服务”的宗旨。尽力把我们应做的任务做好，并与其他各部共同进步、共同发展。下面就本学期我部的工作总结细分如下：

3月份，我部积极配合学校及学生会做好校整顿月的各项工作。在此期间我们又进行了部内人员的整顿工作，又招收了7名新部员，现以全部通过考核期，正式成为学生会的一员。3月下旬为了迎接即将到来的我校建校二十周年我部计划编排了一台以相声小品为主歌舞为辅的文艺晚会。在编排中我部部员及所属协会会员给予我们大力支持。以饱满的精神投入到工作中来，这使我部和协会间更加融洽，同时也为晚会的成功举办打下了坚实的基础。

4月份，由于工作多任务重，原定于3月末举办的晚会于4月6日晚6：00在蓝天礼堂举办。在学校的支持和学生会的大力协助下这场主题为“相聚春天，喜迎校庆”的文艺晚会正式与老师同学们见面了，整台晚会的演出受到了老师和同学们的好评。晚会后我们进行了自我总结和自我批评的会议，找出了自己的优缺点，为我们以后的工作总结经验和教训。4月下旬我部又开始筹划五四青年节文艺汇演，我们在此次汇演中我们发挥了学校各院系的优势，由各院系选送节目我部进行集中的编排，这也增进了我们校学生会和各院系之间的联系。

5月份，这是一个不平凡的月份，我们不但成功的主办了五四青年文艺汇演，而且在后来的校第十一届运动会中我部发扬吃苦耐劳的精神优秀的完成了学校交给我们的任务。5月份是一个值得北京民族大学人骄傲的月份。因为这个月的5月18日是我校建校二十周年的好日子。我们早在开学出就迎着春风盼着这一天早日到来，我部部员更是热情高涨的等待学校分配的任务。因为这是我们值得纪念的日子，我们因能为二十年校庆工作而感到光荣。在成功协助校二十年校庆典礼中，我们充分体现了全部人员团结一心，拼搏创新的精神。圆满完成了我们的工作。

六月份，一个学期已经到了末尾，我们总结过去，展望未来。为我部以后的发展拟订计划。鼓励部员作好期末复习，在期末的考试中考个好成绩。报答家长老师对我们的期望。

大学文艺部工作总结 第8篇

一、大学的外部网络关系

1.传统大学在社会发展中的边缘化

纵观从文艺复兴到启蒙运动的欧洲大学, 可以看出, 除宗教改革外, 传统大学在思想变革中一直处于被动、防守、抵制的状态。即使大学引领了宗教改革, 但由于引发了教派纷争, 在自身受到前所未有打击的同时, 也遭到了世人抨击。

中世纪被普遍认为是由神统治的“黑暗时代”。14世纪中期以后, 人们逐步发现古代以人为本的灿烂文化, 故称文艺复兴。事实上, 文艺复兴的重大意义不在于复古, 而在于创新, 其诸多成果已远远超过前人, 并对后世产生深远影响。但是, 人文主义思想进入大学却异常艰难。在文艺复兴的发源地意大利, 人文主义课程在大学仅能作为选修课;在法国巴黎, 众多墨守成规的教授对“新知识”进行抨击, 从而被意大利的人文主义学者讥讽为“北方的野蛮人” (northern barbarians) ;在德国, 文艺复兴虽最初产生于大学, 但是却遭到多数教授的怀疑、嘲笑和敌对。1511年, 莱比锡大学教师约翰尼斯 (Johannes) 在保守教授的抨击、排挤和压制下, 不得不提出辞职[1] 。在后期, 虽然人文主义课程通过不同方式进入大学, 但总体而言, 如火如荼的文艺复兴运动并没有真正撼动传统大学。换言之, 在这段时期, 传统大学在思想以及社会变革等方面只能称作是袖手旁观的“局外人”。

与文艺复兴不同, 宗教改革肇始于大学内部。1517年, 德国威丁堡大学 (Wittenberg) 马丁路德 (Martin Luther) 拉开了宗教改革的序幕, 同时也使欧洲大学陷入宗教纷争, 其发展受到严重阻碍。首先, 伴随16世纪爆发的一系列宗教战争, 大学入学人数急剧下降。其次, 宗教改革导致了诸多大学经费危机。在许多新教国家, 教会给予大学的地产或私人给予大学的捐赠被世俗政权强行没收, 一些由教会资助的教师职位被取消, 教士居住场所被迫关闭, 教师薪金被一再削减或拖欠。第三, 宗教改革正值“教权与王权”激烈争战之时, 因此不同宗教信仰使大学左右摇摆、无所适从。一方面, 教皇设置宗教法庭, 迫害宗教异端。大学教科书遭到严格审查, 脱离天主教信仰的教师受到拘押。在德国, 著名的数学家和天文学家开普勒 (Johann Kepler) 因信仰新教, 被迫离开他任教的格拉茨 (Graz) 大学;在波兰, 克拉科夫大学 (Cracow) 的学生亚历山大祖克塔 (Alexander Zuchta) 因被指控犯有信仰异端, 不但被取消学籍, 而且惨遭流放;在法国, 巴黎大学强行关闭所有加尔文派创建的新大学, 勒鲍洛米尔 (Le Paulmier) 和格利文 (Grevin) 等许多加尔文派科学家不但被剥夺了博士学位, 而且还被驱逐出国。另一方面, 政府极力争夺并控制大学。“大学既为世俗政权培养官员, 同时也为宗教机构培养教士, 其地位对政府而言十分重要。因此政府务必使所有大学内的活动分子服从于行政监督, 并且大学内的所有成员都需与官方的党派路线’ (party line) 保持一致。”[1] 以英国为例, 在16世纪初, 亨利八世尚不是新教徒, 因此对于宗教改革是持压制态度的。后来, 亨利八世与教皇决裂, 他认为那些支持教皇的人就是叛国者, 为此下令没收牛津和剑桥的所有宗教财产。16世纪中叶, 英王玛丽复辟, 恢复天主教, 主张宗教改革的剑桥院士被烧死, 剑桥大学校长诺森伯兰公爵曾因一度支持玛丽女王的政敌而被斩首。16世纪后半叶, 英王伊丽莎白即位后, 又恢复了新教。英国政治的动荡反复, 几乎使大学无所适从, 其政策也跟着左右摇摆[3] 。以上现象在德、法等欧洲国家也以不同形式出现。宗教不容忍, 以及随之引发的、频繁的宗教战争, 使这些大学陷入了“跋前踬后, 动辄得咎”的矛盾斗争核心。为保全性命, 大学成员时而成为宗教神仆, 唯其马首是瞻;时而成为世俗权力的羔羊, 遭受欺凌和宰割, 根本无法正常进行教学活动。由于宗教改革肇始于大学内部, 大学在自身遭受重创的同时, 也备受谴责。英国哲学家弗兰西斯培根认为:教义争端是对真理、节制或和平的亵渎, 而大学则是将这些争端引入其他领域的万恶之源[1] 。由此可见, 宗教改革时期的大学成为时人所抨击的“负罪人”。

1718世纪, 欧洲爆发了反封建、反教权的启蒙运动, 与这次波澜壮阔的思想运动形成强大反差的, 是欧洲传统大学在思想上日趋保守, 其社会功能也日渐衰竭。在英国, 牛津、剑桥大学的大部分教师并不关注现代科学, 虽然牛顿、哈雷等科学家曾为了自身生计偶尔在大学工作, 但是这些科学家并未得到大学管理者的支持, 并且对大学的教学几乎不产生任何影响。在法国, 18世纪的启蒙运动发展到高潮, 但是大学却极其保守, 一直处于沉闷、反动和愚昧之中。美国历史学家格肖伊 (Gershoy) 称当时法国的22所大学为“无知的堡垒”。这些大学始终处于反动的宗教组织禁锢和波旁王朝的严密监视之下。他们将孟德斯鸠的《法学精神》、卢梭的《爱弥尔》等视为“颠覆性” (Subversive) 书籍而予以禁止[1] 。1791年法国大革命时期, 巴黎大学由于政治反动、学术保守、组织封闭、管理僵化, 被国民议会和督政府强行关闭。1793年, 法国其他21所传统大学也相继被关闭。启蒙运动期间, 引领社会变革的著名人士, 如伏尔泰、狄德罗、休谟、吉本、孟德斯鸠、卢梭等, 都不是大学教师。大学在启蒙运动中一直处于沉默之中[1] 。换言之, 启蒙运动时期的大学成为当时社会发展的“边缘人”。

2.传统大学国际化的消解

中世纪大学曾经以国际性而闻名于世。在文艺复兴到启蒙运动这段时期, 传统大学的国际性逐步丧失殆尽。首先, 学生组成已经不再具有国际性。随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的不断冲击, 大学逐步由教会机构演变为世俗机构。世俗政权不但要求大学教授和政府官员一样宣誓效忠于国家, 而且学生也处于严格监视之下。1559年, 西班牙国王菲利浦二世规定, 除到波隆那、纳普勒斯、罗马、康姆布拉 (Coimbra) 大学外, 禁止西班牙人到国外学习。1570年, 法国政府禁止弗朗什孔泰 (Franche-Comte) 居民到“除罗马城和罗马大学之外的、任何不服从本国的大学或公私立学校研究、教学、学习或居住。”艾略特 (J.H.Elliott) 认为, 在这种强制措施下, 16世纪中期的欧洲有80多所大学从国际性机构转变为国内机构[1] 。其次, 大学间的交往和流动不再具有国际性。宗教派别间的对立和冲突, 民族国家间的纠纷和战争, 以及伴随着基督教会在整个社会生活中地位降低等因素, 中世纪大学形成初期那种自由交往和流动的现象已不多见。意大利学生型大学的逐步消失事实上就反映了这一变化[8] 。

二、大学的内部网络关系

1.传统大学内部管理的僵化与混乱

较之于中世纪大学, 从文艺复兴到启蒙运动时期的传统大学基本结构并未发生根本改变。大学中的术语、仪式以及职位经过数个世纪几乎没有多大变化[9] 。但是, 伴随“国家化”发展, 大学内 “同乡会” (Nations) 的作用日益削减, 许多“同乡会”甚至被强行取缔。由“同乡会”选举学长、聘任教师或司法权等特权被逐步剥夺, 取而代之的, 是由国家或地方政府任命管理人员。传统大学的自由气氛已成过往云烟, 大学内部网络关系也日益僵化。

传统大学无视外部社会和思想变革, 古典学科和经院哲学始终在课程中占据着主导地位。如果说经院哲学在中世纪时期一定程度上促使了大学产生, 那么在文艺复兴到启蒙运动这段时期, 其僵化趋势已经成为大学发展的羁绊。宗教改革家路德认为, 经院式教育使学校像地狱, 教室如囚室, 教师好比暴君和狱吏。由于只推行拉丁文法的研究, 又加上教法不当, 致使学生浪费了二十多年光阴, 只不过教出一批“驴子或呆头呆脑的笨瓜”[10] 。虽然大学迫于外界压力, 先后设置了一些新兴学科, 但由于教学大纲不变, 这些学科也很难真正纳入实际教学。传统大学对新兴学科的管理极为松散, 不少学科近乎虚设。1764年被任命为剑桥大学化学教授的沃森 (Richard Watson) 尽管在15个月的时间里开设了该门课程, 但据考证, 他对化学一无所知, 从未阅读过该门课程的只言片语, 更未做过任何实验。更令人难以置信的是, 教师经常转换教学领域, 且跨度极大。譬如, 格利森 (Francis Glisson) 在1625年成为剑桥大学的希腊语讲师, 而在1636年又被王室钦定为解剖学教授。1771年, 沃森则用剑桥大学化学讲座教授职位交换钦定神学讲座, 并占据此位长达34年[3] 。

2.传统大学内部关系的激化与割裂

僵化混乱的教育教学, 导致学生对大学强烈不满。曾于1752年就读于牛津大学的著名历史学家吉本曾言:“我并不认为自己欠下牛津大学什么恩情;牛津大学也会乐于不承认我做儿子, 因为我愿意不承认她为母亲。我在莫德林学院呆了14个月;这14个月是我一生中最闲散和最无效益的时期。院士们消极地享受着创建人的馈赠;他们一天天过着刻板的生活:教堂和食堂, 咖啡店和公共活动室, 最后力乏意懒, 长长地睡一大觉。他们已经告别读书、思考、写作的苦差事而不感到内疚;学问和智慧的嫩枝枯萎倒地, 未为出资人或社会结出任何果实。”[12] 与之相伴, 学生与大学的矛盾日趋激化。1545年1月1日, 波隆那大学校长朱塞佩帕拉维奇诺 (Giuseppe Pallavicino) 曾上书当时的红衣主教莫洛恩 (Morone) , 言及由于感到性命之忧, 他请求主教插手管理暴乱的学生, 以起到“杀一儆百”的作用[13] 。矛盾激化程度, 由此可见一斑。

伴随世俗机构对大学宗教财产的没收, 那些依靠宗教资助且居住于修道院的贫困学生逐步消失。在英格兰, 越来越多的富家子弟进入大学。爵士、贵族和律师的子弟逐渐取代了早先在大学中占主要成分的贫穷职员、纺织业者和平民子弟。富有子弟的宿舍日趋豪华, 他们可以坐在“高桌” (High Table) 旁与教师一起用餐。小商贩或小乡绅的子弟居住条件就简单多了, 而“赊欠膳宿费者” (battelers) 则必须靠每日分发啤酒、在餐厅或厨房帮忙来维持营生[1] 。与此同时, 大学教师们却越来越贪婪地要求大学生为听课付钱。他们增加关于赠礼的规定, 这些赠礼是学生为了通过考试必须送给教师的。他们对大学里所有可能增加他们负担的开支都作了限制。可以无偿听课和攻读学位的穷苦学生的数量, 一再予以削减。15世纪初在帕多瓦 (Padua) , 每个学院只象征性地设有一个这样的大学生[15] 。在这种情况下, 大学内部活力逐步丧失, 师生及同学交往越来越被金钱和地位割裂开来。

三、影响大学内外部网络关系的非正式制度

1.意识形态的冲撞与纷争

传统大学遭遇意识形态纷争, 主要表现在宗教意识形态内部分离以及宗教意识形态与国家意识形态之间的冲突两个方面。

一方面, 宗教意识形态内部开始分裂并不断产生冲突。在中世纪欧洲, 神本主义是占有绝对统治地位的主流意识形态。中世纪后期, 伴随西欧各国封建统治者之间的争权, 天主教内部的统一性开始动摇。1377年, 因与法王菲利普六世争斗, 阿维亚农 (Avignon) 教皇将教廷由法国迁回罗马, 其继任者乌尔班六世 (Urban Ⅵ) 力图消除法国对教廷影响, 引起主教团内占多数的法国人强烈不满。这些法国人离开罗马, 回到阿维亚农, 宣称乌尔班六世职位无效, 另选教皇克雷芒七世 (Clement Ⅶ) 。从而形成“天主教会大分裂” (Great Schism of the Catholic Church) 。这种局面直到1418年康斯坦茨会议 (Council of Constance) 才告结束, 前后延续达40年之久。分裂其间, 教皇均宣称自己属于正统, 相互攻讦并开除对方“教籍”, 它使欧洲众多国家以及巴黎大学卷入在内, 暴露了天主教会内部的尖锐矛盾, 使教皇的威信和权力大为下降, 同时也使人们的信仰发生危机。虽然康斯坦茨会议在组织上统一了教会, 但是教皇的“大一统”地位已不复存在。随后的宗教改革运动, 又进一步激化了这种纷争。从此, 欧洲大陆众多教义不断产生, 不同教会斗争不断。“新教”与“旧教”之间, “新教”内部之间 (如路德教和加尔文教等) , “旧教”内部之间 (如耶稣会和兄弟会等) 各自为政、阐发教义, 进而使欧洲的宗教意识形态四分五裂。

另一方面, 宗教意识形态和国家意识形态之间的冲突和纷争加剧。在中世纪时期, 虽然世俗政权与宗教权力之间存在矛盾, 但受八、九世纪时期“政教合一”文教活动影响, 世俗权力与宗教权力在大部分时间里是能够相安无事、和谐共处的, 况且那个时期的世俗力量, 还不足以与教皇相对抗。伴随文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的兴起, 民族国家不断形成并逐步强大, 世俗与宗教之间的关系发生了逆转, 宗教意识形态和国家意识形态之间开始冲突不断。天主教大分裂后, 这种冲突迅速波及整个欧洲。事实上, 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等思潮的不断涌现, 就反映了世俗权力对教会权力的挑战。是以人为本, 还是以神为本;是尊崇古典文学, 还是依附于宗教教义;是强调世俗实用, 还是注重天国来生;是听从于国王, 还是虔信于教皇等多种矛盾理念相互交织, 进而使大学的内部意识形态摇摆不定。大学在意识形态冲撞与纷争中, 也随之走向没落。

2.信仰危机、道德失范以及习俗惯例变异

宗教内部意识形态的冲突及其与国家意识形态的冲突, 直接导致传统大学信仰危机。涂尔干认为, “文艺复兴的独特之处, 就在于它是欧洲社会历史上的一场信仰危机”[16] 。中世纪时期, 整个欧洲是一个统一而又同质的基督教王国, 基督教信仰扮演着极其重要的角色。英格兰、西班牙、德国、法国等世俗政权的确立, 使古老的基督教王国趋于瓦解。文艺复兴的强大攻势, 进一步使人们的宗教信仰发生危机, 它标志着人们在信仰链条上, 开始与过去发生根本断裂。一方面, 保守的传统大学因循于宗教传统, 崇尚教父哲学, 视人文主义者为寇仇;另一方面, 面对人文主义倡导恢复人性、追求美好生活等崭新理念, 大学内多数成员心向往之, 却不敢为之。在还未从文艺复兴运动中认识自我的时候, 随之而来的宗教改革、启蒙运动等, 无疑又进一步促使他们陷入价值信仰的泥沼。

价值信仰危机又造成了大学内部道德失范, 进而影响到传统大学中的习俗惯例。首先, 宗教改革促使各种教义相互攻讦, 并很快由教义纷争转变为现实对抗。各派教义的师生或因畏惧宗教迫害而躲于一隅;或为坚持信仰而卷入论战漩涡, 从而严重影响了教师与教师、教师与学生以及学生与学生之间的良性关系, 很大程度上影响了大学教学。中世纪形成的团结互助、共同争取特权的“行会式”学者关系已成过往云烟。其次, 大学教师的学术道德修养滑坡或缺失。正如在论述欧洲传统大学内部网络关系时所言, 不少名不副实的教师开始登上大学讲堂, 学生与大学之间冲突不断。伴随世俗观念的不断渗透, 大学教师越来越关注学生的学费和考试费。更有甚者, 不少教师热衷于投机事业, 他们变成了放高利贷者, 把钱借给急需的大学生, 从而获取丰厚利润[15] 。中世纪形成的“艺徒式”的师生关系已经被金钱所蒙蔽。第三, 因价值信仰而导致的传统大学中习俗与惯例的瓦解, 还表现在学生入学等方面。在中世纪时期, 大学入学几乎不受国别地域、经济状况以及意识形态影响, 大学中的入学注册极为简便。到了文艺复兴以后, 这种情况开始发生改变:国别地域越来越成为学生求学中的严重障碍, 大学日渐成为富人子弟的天堂, 中世纪时期的“托钵游走者”已销声匿迹。大学为了控制学生宗教信仰, 在入学标准上采取了更为刚性的措施, 大学入学宣誓的内容不断增多。譬如, 鲁汶大学 (Louvain) 在1545年明确规定, 入学者必须宣誓反对路德教义以及其他宗教异端, 并要宣誓效忠于罗马教会[9] 。不少国家或地区的世俗统治者, 则要求本地大学入学者, 不但要宣誓效忠于本地教会, 还要宣誓向其本人效忠。中世纪大学形成的学术自由氛围, 已荡然无存;由学者自己管理事务的大学自治权力, 也近乎被剥夺殆尽。

“以史为鉴, 可以知兴替”。纵观从文艺复兴到启蒙运动欧洲传统大学之没落, 不难看出社会资本的重要性。在当今全球高等教育发展遭遇经费困境的情况下, 大学更应当反思自身社会资本的积累和运营。如何进一步扩展外部网络关系, 促进内部网络关系和谐发展, 发挥制度构建中非正式制度作用, 是摆在每一所大学面前的重要课题。

参考文献

[1][2][4][5][6][7][14]Willis Rudy.The Universities of Europe, 1100—1914[M].London:Associate University Press, 1984:41-45.62-73.67.80-83.98.65.71.

[3][11]贺国庆, 等.外国高等教育史[M].北京:人民教育出版社, 2003:88-89.100.

[8]黄福涛.外国高等教育史[M].上海:上海教育出版社, 2003:121.

[9][18]Walter Rüegg.A History of the University in Europe, VolumeⅡ.Universities in Early Modern Europe (1500-1800) [M].Cam-bridge:Cambridge University Press, 1996:154.286.

[10]林玉體.西洋教育史[M].台北:文景出版社, 民国七十四年:197.

[12]裘克安.牛津大学[M].长沙:湖南教育出版社, 1986:42-43.

[13][意]朱塞佩.帕拉维奇诺.帕拉维奇诺致红衣主教莫洛恩[A]李瑜.文艺复兴书信集[C].上海:学林出版社, 2002:35-36.

[15][17][法]雅克.勒戈夫.中世纪的知识分子[M].北京:商务印书馆, 2002:132.140.108.109.