读《教育常识》有感 葛红艳

读《教育常识》有感 葛红艳（精选5篇）

读《教育常识》有感 葛红艳 第1篇

读《教育常识》有感

淮安中欣国际实验学校 葛红艳

参加工作已经第六年，辗转换了三个学校，最终选择留在了我们学校。回首过去的五年，在不同的学校有不同的思想。由最初的只要学生成绩到要老师多学习，我的态度也由开始的比较排斥到现在诚心地拜读。这一切都缘于孙校长在平时的教研活动中给我们讲一些教育名家的深刻思想深深地震撼了我，让我空白的大脑强烈要求自己一定要多学习，就这样，我拜读了李振涛教授的《教育常识》。

我庆幸自己没有错过一次思想的洗礼，也震撼于李教授对教育的严肃、认真和尊重的态度，他引领着我们青年教师找回和确立常识、倾听和理解常识，再不断地思考，然后创造新的常识。

“教师要做好教育之事，需要懂得教育的基本道理和知识。让教育常识重新成为教育底线。”这是写在封面上的一句话，它让我明白了教育常识是教育工作者的教育底线。纵观全书，全书分为人性常识、教育理想常识、教育过程常识、教育内容常识、学生常识、教师常识和教学常识。

在有关“人性常识”部分中，给我留下深刻印象的是“人只能自己去活着。”学生不应该成为教师的替代品或者是仿真品，学生应该有自我选择和自我思考的能力。这就要求我们教师要多站在学生的立场去考虑问题，千万不要用自己的问题替代学生的问题，把自己的观点强加给学生，用自己的思考替代学生的思考。在教学9加几的内容时，练习中有8+（）=13这样的题目学生在做题的时候花的时间特别多，而且我用退位减里的“平十法”，学生初次接触还是很难理解的。突然庞佳烯举手了，到现在我还记得当时他的声音很小，手举得也有点弯。我就鼓励他说出自己的想法。他是借助凑十做的，他一边说一边反问我。“8不是加上2等于10吗？”我点头答应。“10再加上3，不是等于13吗？”我又点头。“2和3不是合成5吗？所以（）里该填5。”孩子们听完，自发地给了他掌声，还有学生大叫这种方法好。我又夸奖了他。学生开始活跃起来。有的用画小棒的方法，还有的借助类似圈十的做法，最后连基础最薄弱的殷泽都做对了。所以我觉得教师应该相信自己，更要相信学生，让学生拥有“自己给予自身”、“自己丰富和发展自身”的力量比什么都重要。

在“教师常识”中，给我留下深刻印象的是“没有爱就没有教育。”读完这篇文章，我反思自己对学生的情感之爱是小爱还是大爱。我欣喜地发现我并没有因为某个学生的成绩好，或者他（她）的长相气质好亦或是他（她）文明有礼貌，或他（她）家庭背景好而喜欢某个学生。那么我做到大爱了吗？扪心自问离大爱还有一段距离。“热爱每一个学生”也只是在靠近。教学中，我发现当我心情不好的时候，学生也会受到影响。当我耐心且笑容满面，并大力表扬一些中等生或是差生的时候，我发现他们学习的热情高涨。我不知道苏霍姆林斯基看学生的眼神是怎样的一种眼神，但听李教授那样描述，我相信里面一定充满了爱。临近期末，我会利用中午的时间给我们班的殷泽补课。当他做对的时候，我对他笑了笑，他的脸上也堆满了灿烂的笑容，还主动地想做下一题。一个中午做了四页的作业，而且基本上全对。换作以前，恐怕一页都写不完。这件事使我更加相信没有爱就没有教育。它也更加坚定了我的教育理想：即使是习惯再差的孩子也要培养他对前途的希望。

作为年轻教师，我们才在教育的路上开始我们的人生旅程，我们需要不断地思索，更需要不断地探索，所以我们没有理由停下自己的脚步，更加没有理由不尽心尽力从事我们塑造人心灵的工作，相信我们的爱会走的更远。

读《教育常识》有感 葛红艳 第2篇

一、教育即转化

“教育的过程是转化的过程。”文前提到这样一种现象:教师觉得自己讲的很清楚了,但学生还是不明白。在教师看来,再简单不过的知识和道理,在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、浮光掠影式的备课有直接关系。备课备什么?我们是否在课堂上使教学“成为复杂的思考工作,成为获取知识的活动”了呢?是否找到了新旧知识的嫁接点和新知的生长点,引导学生十分明确的理解、感觉到和看到那“不懂的地方”,并且激发其探究的热情?简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题。“交集点”找得准是把握教材的能力问题,而如何处理这个“交集点”是方法论问题。

把握好了这一点,自然在讲与不讲之间可以游刃有余,关注每个学生的课堂学习状态,且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本:教育即转化,我们所做的所有努力都是促进学生自己思考,自己去接近新知。

二、教育不是雕刻,而唤醒

“为雕刻而教育”,意味着学生的灵魂只是等待教师雕刻的石头,教师拿刀按照心中早已构想好的模样,随心所欲地砍削删减,学生能做的只是被动承受,偶尔因疼痛不适而抱怨哭喊几声,也很快被教师的呵斥和刀削之声所淹没。“为唤醒而教育”,将学生的灵魂视为等候被唤醒的种子,教育的方式不是直接把种子从土壤中拔出来,而是为它创造条件,所以教育应该是农业而非工业,教育要遵循人成长的规律。在科学教学中,如何循着学生的认知规律进行课堂教学?在科学知识的学习中,有大量的科学概念,这些概念互相链接,形成了科学的基本框架。要掌握好这个框架,最基础的是要掌握科学概念。但学生在接受正规的科学教育之前就形成了一种概念,这种概念来源已久,是学生对客观世界的朴素概念,其中有些完全与科学概念相悖,这就是前概念。在科学概念的学习中,学生的前概念对建构新的科学概念的有很大影响。在学习过程中学生会采取头脑中的前概念解释从而阻止科学概念的接受。在平时的教学过程如果能了解学生原有的科学前概念并采用积极有效的教学策略将会大大提高教学效率。对前概念的教学我们常存在以下误区:

1、对学生的“前概念”熟视无睹,甚至忽略。这样的结果是老师所讲的“科学概念”会被学生们先入为主的“前概念”抵销掉一大半。如在进行牛顿第一定律教学时,若不事先纠正学生“运动需要力”的错误概念,则会对整个教学造成很大干扰。

2、对学生的“前概念”不引导不启发,而是“压下去”的办法,给予否定。如很多学生在学前会认为月相变化的原因是照亮月球的阳光被地球遮住了,在教学过程中必须通过启发引导来明确学生的认识,加深理解。

3、对“前概念”的教学干预表现出“无能为力”。这种做法势必导致让学生带着他的“前概念”牵着老师的鼻子走,其教学效果不佳。

其实学生头脑中的不少前概念会促进科学概念的建构与掌握,这样的前概念对教师和学生来说都是一种资源。我们应把这种“资源”作为学生理解新知识的“生长点”,引导学生从原有的前概念中生长出科学概念。所以调查学生的前概念显得特别重要。

三、教育即“生命、实践”

书中提到,什么是教育者存在的使命和不可代替的价值?无非是与“生长”和“成长”有关,教育是直面人的生命成长,促进人的生命生长的事业。教育实践的重要功能就是生命的成长与发展提供不同形式、不同层次的而服务。教育的力量就是促进人的生命生长的力量。教育就是“让生长”。杜威说,教育目的不能从外面寻找,而是回到人的生命内部去挖掘,回到生长本身。教育的眼光关注一切与生命生长有关的东西。所以在科学教学中应该从知识中挖掘生命成长的内容,渗透知识中情感、态度、价值观目标的挖掘。如在浮力知识教学中可以让学生感悟不管上浮的物体还是下沉的物体,都会受到水的浮力,水有一种“品质”,对浸入它所有的物体不管能否使物体上浮总是不会放弃,坚持着,托住。在溶解性影响因素教学中可以渗透内因和外因的辩证关系的思想。在熔化的教学过程中渗透从量变到质变的思想,晶体要达到熔点才开始熔化,之前的吸热都用来准备,蓄积,即量的积累引起质变。在植物与土壤的教学中让学生领悟“给与”与“索取”,土壤给予植物水和无机盐,植物为土壤积累有机物。在土壤的形成过程的教学中,让学生懂得不经历磨难的岩石是成不了肥沃的土壤的。土壤虽被我们踩在脚下,但那里也是一个丰富多彩的世界。

书中说到有耐心的教育,才会从容,教育者的从容不仅意味着从容接受,即带着一种宁静的心态坦然接受教育过程和生命成长过程中的悲与痛。从科学教学中,生命的起源、发展、衰老、死亡都是正常的生命现象,自然界碳-氧循环、水循环、生物的世代交替等均不谋而合。个人生命成长的过程是短暂的,应该努力体验其中的精彩。书中说教育应教天地人事、育生命自觉。教天地人事,说的是教育内容,教给学生有天地万物的真理和知识,人间之事背后的规范和道理。育生命自觉阐明了教育的目的,培育有生命自觉地人就是一种教育的理想和标杆,有生命自觉的人应具备三大特征:一是明自我即对自我的生命自觉;二是明他人即对他人生命自觉;明环境即对环境的生命自觉。科学教学中又何尝不是如此?

读教育名著有感 第3篇

自人类第一本图书著作《管子》诞生至今,人生有图书的历史就被追溯到春秋初期,至今已有大约3000年。图书的产生,为人类社会的发展,写下了浓墨重彩的一笔。孔子《论语·宪问》对管子的功绩曾给予高度的评价,他说: “管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣! ”由此可见,书籍对人类社会的重要性。

《管子·戒》说: “闻一言以贯万物,谓之知道”。书本产生的第一要务是将所知道的事情,陈述成牍,其中更多的是记录圣贤的言论,以便彰显其思想的宏大和警戒后人。其后,便有了孔子的《左氏春秋》,及弟子们整理成著的《论语》。由此,后人可由书牍中感悟圣贤的教诲,体悟前人的阅历。

那时候,书籍的形式还比较单一,内容也比较狭窄,文字生涩,显现了智慧的高深,却缺乏了这一经验累积品的平易近人。书籍发展到现代,历经数度改革,不论是内容还是形式都发生了翻天覆地的巨变,在此期间,书籍,这一人类的精神食粮进行了细致的分门别类,迈入了专业化的进程中。

二、专业化书籍的应用和发展

术业有专攻。人类科学发展至今,要求一切工作,一切事物的发展遵循精细化分工的要求。由此,人类社会也产生了更加细腻的职业化的倾向。上层的高科技研发人员,中层次的管理协调人员,基础层次的社会服务人员。社会分工的细化,就必然要求图书也达到同步的水平。由此,科学专刊著作,管理体系方法,社会科学等等都有了自己的相应内容。对此,汉代刘向说“书犹药也,多读可医愚”。只是读书也须如药,对症才好。比如,鲁迅先生的一句话: “文人作文,农人掘锄,本书平平常常的”。读书,正像专业化的方向前进。

三、教育书籍的专业性

从法国著名的启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》,到美国著名哲学家、教育家杜威的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》,现代教育著作越来越专业化,在注重学校的社会化职能的同时,更加注重发展儿童的个性心理和身心健康。而这一切的著作,一切的教育思维的最终落脚点,都在职业化的教育施加者———教师的身上。这就要求面临不断发展的教育理论和教育侧重点的教师的整体素质进行全面、专业的提升。

杜甫说“读书破万卷,下笔如有神”。身处不断变化的社会环境和无止境的教育教学要求,教师需要承接的东西太多了。单单中国,就有五千年的文明发展史,在这涛涛的历史长河中,无数如尘埃的名师大儒给出后人无穷的启示和教导。这些包含了社会性、知识性和文艺性的思想结晶转化成了不断变迁的教材,源源不断地注入一代又一代新生命体的心中,使“学生”一词,不再只是知识的“受体”,还让他们变成了强大的知识的传播者。他们的身上承载的东西越来越多,而身为这所有前人经验的传播者的教师的压力可想而知。

四、教师的专业化发展

作为能够“斗转星移”的知识的转化、发酵、传播者,教师首先要发展的必然是身为教师这一职业的专业素养,即教育教学理论。恩格斯说: “一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”这就要求每一名教育工作者,具有比较专业的理论知识,并将此付诸于实践。于我个人而言,十年的教育教学生涯中,先后涉猎了《陶行知教育名篇》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》《把整颗灵魂献孩子》、杜威的《儿童与课程》、赞科夫的《和教师的谈话》等教育教学名著,对专业知识的发展起到了巨大的促进作用,为教育教学工作的开展提供了理论依据,为教科研工作的开展奠定了基础。

五、教育理论的实践性

“书上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。教育教学理论的提出和研讨的目的,是为了进行教育教学实践。美国著名作家、活动家、教师帕克·帕尔默说: “与导师和学科的相遇,可以唤起自我意识,获得一些我们是谁的启示,但是教学的呼唤还不单是来自外部的融合———没有我灵魂的首肯,任何外部的导师和学科都不会对我产生影响”。人类知识在经年累月的积累过程中,总是有意无意地被进行着重新的融合和发展,以至于在经验本身又衍生出许多的不同的意义,这就是知识的再创造的过程。在这个过程中,教师起到了重要的作用。作为一名教师,他的内心思想和理论方向直接决定孩子的思想方向。在这个过程中,就需要作为引导者的教师将持有的教育教学理论与时代进行有效地融合、再创造,进行有效的权衡,给孩子们正确的引导,真正实现教育的时代性和有效性。

读《教育漫话》有感 第4篇

书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点——“健康之精神寓于健康之身体”，并从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”，于是洛克先生给出的药方：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？

第二个话题是德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，认为人必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的”。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。作为教师，我们更不能忽视自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件错事，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的、触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。

李琳读《教育常识》有感 第5篇

屯小

2014-2-10 寒假在家阅读华东师范大学教育系教授李政涛著的《教育常识》，刚翻看一下目录和代序时，就感觉这本书没有一些教育类书籍的理论堆积，枯燥乏味，它通俗、生动、吸引人，令人想将它一口气读完。

这本书是作者从众多教育者和自身教育实践中经过生命体验和领悟，体现自我真性情的教育生活的教育感悟与人生感悟，既有教育理论的穿插，也有自身经历的回顾，也有一线教育者的所思所想、教育实践。书中充满辩证法，很多语言是我自己想过但是零碎、没有条理的，读后令人感觉：“哦，这我也思考过，但怎么就没有这么深刻呢？”所以说，阅读这本书的过程也是我思考、质疑、自我发现，准备在实践中自我建构的过程。

书中提到：一个具有纯粹人性的人，不会一味等待别人的恩赐，依赖于他人给自己的被里倒水，而是拥有“自己给予自身”、“自己丰富和发展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。这种在“自给予”能力并非与生俱来，需要教育力量的介入和引导。所谓生命的“主体性”，以天赋的权利为起点，却以后天的教育早就作为终点。认的自由选择，在权利上是天赋的，但在能力上却是有待被教育赋予的。面对如此繁多的人生选择，幼稚单纯的孩童有选择的权利，却往往无选择的能力。这就是教育存在的价值，它把人的权利变成了人的能力，从而把可能变成了现实。结合我自己的教学和班级管理工作，这些活泼可爱的孩子们，他们年龄小，知识的积累与生活经验的 不足导致他们的学习和生活需要成人的正确引导，在他们进入学校以后，教育者肩负着非常重要的作用：引导他们掌握适合自己的学习方法，能举一反三的高效率地学习；能发挥集体的优势，在合作中学习，即会说，又善于倾听，在吸取他人的智慧中完善自身；面对种类繁多，琳琅满目的书籍，如何带领他们选择适合他们，能引起他们思考，能给他们人文关怀的优秀书籍，让他们在选择中培养甄别书籍优劣的能力，这也是作为一名语文老师义不容辞的责任；现在的孩子大多是独生子女，自我意识比较强，凡事喜欢以自我为中心，缺乏集体生活的经验、技巧，这就需要班主任在日常生活中相机引导，在解决冲突中渗透同伴之间交往的注意事项，选择符合能彼此融洽相处的方式方法，掌握交往的能力。

在我们日常的教育工作中，我们会经常有这样的体会：班级中小干部的综合素质要比普通学生强一些，重要的原因是他们有很多锻炼的机会。但是，如果要说出其中的深层次原因，上升到理论的高度，这就不容易做到。《教育常识》中给出了答案：人在表演中和观看中生长。它如同吃喝等生物性一样，是一种普遍性的人类行为，人有表演和观看的需要。表演者会在不断地表演中提高自身的能力。所以，我们可以看到，口才可以在大量表演中生长，各种各样的技能大赛提升了人的能力，从而涌现出一个又一个明星。观看者通过对表演行为的观察、模仿而逐渐内化。可以说，人的大部分行为能力是通过对他人的观察和模仿而获得的。通过这种对人性的理解，带来了与众不同的教育意义。我们这些一线的教育者，了解了这些理论，如何将理论 转化为实践呢？在平时的教育中，我们就要尽可能地给学生创造锻炼的机会，让他们在各种活动中得到锻炼。比如在班级多设设置一些岗位，除了班长、学习委员、劳动委员、体育委员，小组长，可以针对班级的花草需要护理而设置护花使者这一岗位，发同学征订报纸、杂志的小通讯员、维持路队的路队长等，同时这些岗位经常流动，交给他们一些工作方法。这样，可以让更多的学生在自己的岗位上锻炼锻炼自己的胆量，领导的能力，掌握一些基本的沟通技巧。另外，也要引导其它没有担任职务的同学多观察这些同学的行为，多总结，等自己担任这些职务时，争取做得更好！让孩子们在实践和模仿中发展自己的能力。

读了这本书，会让你不知不觉地体会到：教育者需要悲悯之心。教育中的悲悯，在于对生长过程中生命所必将承受的痛苦、挫折、失败及各种危机的悲天悯人，在于对所有这些危机和遭遇的敏感和敬畏。带有悲悯之心的教育者，面对着那些艰难成长的孩童的生命，脸上带着微笑，内心充满柔情，充满理解，想办法和孩子一块去改变，努力让孩子们快乐学习，健康成长；教育需要内心的宁静。教育是一项静悄悄的事业：静悄悄的校园，静悄悄的课堂，静悄悄地生长，静悄悄地教育，是教育本应有的原貌。浮躁和喧闹的老师是不能扎实的教学的，浮躁和喧闹的学生是不会扎实的学习的；教育需要耐心。与生命生长的节律相应的，教育过程中也有许多节点和关键点，通过节点的过程是漫长艰辛的，教育者需要持守着耐心，耐心地培养良好的学习习惯，有效的学习方法，一步一步朝前迈进，扎扎实实地为学生 一生的幸福生活奠基。

通过读这本书，会让我们更深地体会到教育的作用是有限的，但教育者在让学生感受学习的兴趣的同时，也应让学生明白学习是一种艰苦的劳作，是一个修炼自身的过程。所以，教育者在教育的过程中，寻找一种平衡，既要帮助学生寻找和体验学习的快乐，又要让学生在学习过程中养成吃苦耐劳的能力和习惯；教育者并不是只是在燃烧自己，而自己没有被照亮。在孩子的幸福成长中，教育者不断提炼教育的智慧，在学生成长得同时获得了自身的成长，内在的生命得到丰富，得到解放，得到自由，教育者收获到作为一名教育者的尊严和欢乐。于是，教育的过程就会变成教育者自身丰富自我、滋润自我、提升自我生命的过程，变成一个不断告别旧我，创造新我的过程，实现了自我的生命价值。有效地教育应是师生双赢共惠的过程。

对于什么样的课时好课，如何上好一堂课，作者提出了他的观点和设想：“好课就是实实在在的课”、“让教学扎实的五大源泉”、“把课堂上成课型”、“以结构化的方式教学”等，这些观点都能给人以启发，让我们深思自己的课堂，思考如何创造高效率的课堂，让课堂洋溢生命的活力，师生共同成长。