大话西游2影评草稿

大话西游2影评草稿（精选6篇）

大话西游2影评草稿 第1篇

开篇由一段大话西游经典的背景音乐《芦苇荡》嵌入女主人公紫霞这个角色，撑着竹筏荡漾在芦苇从中，这是一幅动人的画面也是这个凄美故事的开端，或许导演的这个手笔也暗示了这个美丽故事的一个悲剧的结局。突然场景由江南水乡转到了戈壁的茫茫大漠这个镜头的切换表示着紫霞开始了寻找自己爱情的旅途，也是故事的开始。

7.00相遇“一个伟大的爱情要有一个不平凡的相遇”这是一个大家所乐见的场景，大话2的主人公至尊宝借着月光宝盒穿越时空在五百年前的盘丝洞口与紫霞仙子相遇，这个看似平凡的相遇其实是冥冥中注定的，在紫霞仙子给至尊宝盖章后，观世音所说的三颗痣的出现时背景音乐《小刀会序曲》想起，激昂的旋律将影片推向了一个小高潮，至尊宝终于正式变成孙悟空托世。当然他和仙子的爱情也由此正式拉开了序幕。

16.00出鞘（注意音乐）影片里紫霞仙子自己定了个选如意郎君的规矩就是：必须拔出自己的紫青宝剑，这个看似荒诞的规矩其实也再次说明了她和至尊宝爱情是命运的安排，是难得的缘分。在大漠上至尊宝无意拔开宝剑（背景音乐想起），紫霞起初是惊讶但是很快内心的喜悦和害怕就占据了她的整个内心，然后镜头切换到了嘈杂的市场，由画外音转为画内音。在这里紫霞向至尊宝试探性的表白，其中有一段我认为经典的对白：紫霞：“他不喜欢我怎么办？他有老婆怎么办？至尊宝：“你管他那么多，上天安排的最大嘛。紫霞：“真的？”至尊宝：“上天安排的，还不够你臭屁的啊？”紫霞：“对啊！对...”但是却遭一心想拿宝盒救晶晶的至尊宝拒绝，这时紫霞飞进了至尊宝的体内见到了他的心...突然场景再次转换到了茫茫大漠，由画内音转为画外音，背景音乐《芦苇荡》想起加之一大漠的背景很好的表现了女主人公的失望和无奈。紫霞离开了......而此时男主人公至尊宝的心境已经开始有了些变化或许连他本人也未察觉又或者是他不愿去感受自己的心境。

25.00唐曾登场唐曾在这部戏里也是一个比较重要的角色，因为他的大无畏精神使的孙悟空有了再生的机会（大话1）才有了后来至尊宝和紫霞那伟大的爱情。戏中的唐曾虽然啰嗦但确实是一个好师傅，我个人还蛮喜欢的。

35.00再次相遇在牛魔王的婚礼上至尊宝和紫霞再次相遇，虽然一个作为新娘另一个作为新郎但却不是彼此的婚礼，导演安排的这个场景颇具有讽刺意味，此时俩人除了惊讶以外，至尊宝更多的是愧疚，而紫霞则带着恨还有她那深深的爱，因爱生恨啊，若是不爱何恨之有。以下这段对白可以很好的表现，紫霞：“你能留在这里成亲吗？”至尊宝：“嗯，可以吧！”紫霞：“那你家里老婆怎么办？”这时牛魔王出来打岔，而至尊宝面对着紫霞低下了头...此时又有好事的小妖出来搅局，而紫青宝剑的秘密终于被至尊宝知道，至尊宝一惊宝剑落地。以上这个场景里背景音乐《芦苇荡》多次响起，意味深长。

38.00经典对白之——一万年（《芦苇荡》响起注意表现手法）“你应该这么做，我也应该死。曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年……” 这段对白是大话2的眼睛，再配合背景音乐《芦苇荡》简直是神来之笔啊！

44.00《Olnly you》想起唐曾再次登场56.00《芦苇荡》再次想起至尊宝一会与白晶晶相遇1.00.00紫霞的理想（另一边至尊宝与白晶晶的婚礼）然后《芦苇荡》响起

紫霞在婚礼前的期待和至尊宝的梦——飞蛾扑火般的爱还有至尊宝和菩提的对白——爱一个人的理由（托梦送手链）1.13.00至尊宝变孙悟空后经典对白之——一万年再次想起

1.18.00第三次相遇1.26.17紫霞永远的离去，紫霞理想的破灭和她那猜不着的结局《芦苇荡》想起和悟空发疯般的暴打

五百年后古老的城墙上......《一生所爱》那遥远的一吻那唯一的一吻但紫霞已离

去......墙上俩人的对白又是茫茫戈壁大漠悟空的回望和墙上人的相拥都是命运！因为影片刚开始，紫霞收至尊宝的时候，至尊宝有一段装成狗，记不记得紫霞说坐，至尊宝坐在石凳上被撵了下去，只好蹲在那里，还学狗叫，紫霞还逗着他玩，其实这句台词就是为了勾起当初的回忆.抱着夕阳剑客但却瞅向孙悟空的眼神折射出复杂的感情，不管她是不是紫霞转世，她都能感受到怀中的这个人已经不是刚才那个充满真情的激吻她的那个男人，而远处那个被称之为“好像一条狗”的背影却让她产生一种无法释怀的感觉——那是女人的直觉

大话西游2影评草稿 第2篇

《大话西游》这部电影想必大家都不陌生，就算没看过这部电影，肯定可听过那段经典的台词——曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是„„一万年！而我第一次看这部电影是在高中毕业的时候，记得那时候还是被朋友逼着看的，因为我当时并不是很喜欢周星驰。当时看完的感觉就是恶搞的太厉害了，尤其是第一部，后来看到紫霞仙子死的时候是很难过，但是，始终这部电影都没给我留下深刻的印象。直至今年秋天，在上影视传播学时，老师重新给我们放映了《大话西游》，我才看到了这部电影的深意。

《大话西游》总共分为两部，第一部为《月光宝盒》，第二部为《仙履奇缘》。第一部以搞笑为主，充分发挥了周星驰的无厘头文化。主要演的是五百年后发生的事。春三十娘和白晶晶两姐妹为吃唐僧肉都聚集到五岳山，至尊宝对白晶晶一见钟情，菩提老祖为了挽回自己的过失来到五岳山，他说明至尊宝是孙悟空转世，至尊宝不相信。白骨精五百年前和孙悟空有一段纠缠不清的恋情，为了救至尊宝打伤了春三十娘，却受重伤。至尊宝在盘丝洞找到盘丝大仙留下的月光宝盒，此时牛魔王带白晶晶来到盘丝洞。白晶晶以为春三十娘和二当家生下的孩子是她和至尊宝所生，愤而自刎。至尊宝为了救白晶晶，使用月光宝盒使时光倒流，几次之后至尊宝终于救下白晶晶。白晶晶，春十三娘为救至尊宝和二当家还有孩子将自己和牛魔王关在盘丝洞内......至尊宝再次使用月光宝盒穿越，但是多次后产生故障，竟将其带回五百年前。在第一部中，至尊宝是爱白晶晶的。第二部《仙履奇缘》则是演的五百年前的故事。至尊宝为救白晶晶使用月光宝盒时空穿梭，但月光宝盒发生故障他穿到了五百年前，遇见了紫霞仙子。他无意中拔出了紫霞仙子的紫青宝剑，是紫霞的意中人，但他却一心想着白晶晶，不断地欺骗紫霞，利用她夺回月光宝盒去救晶晶。但在他临死的刹那，他意识到自己爱的是紫霞，为了救紫霞，他甘心戴上了金箍，但紫霞却为救他而身亡。第二部除了具有第一部无厘头的特征外，更注重表达感情，将感情演绎的更加细腻，更加的惊天动地。

以前看大话西游只看到了里面的笑点，而现在看大话西游则看到了里面的真情，无奈，命运。这部电影的主人公，五百年后的悟空叫至尊宝，在五岳山从事一份很有前途的职业—— 山贼。命运却要他扮演孙悟空，至尊宝只是个过渡罢了。他的命运是早定好的：(1)一个人给他三颗痣(2)戴上紧箍咒(3)打败牛魔王(4)西天取经。可怜的至尊宝什么都不知道，认认真真做山贼，还爱上了白骨精，想和她结为百年之好。所有的事都瞒着他接二连三地发生。给至尊宝三颗痣的人是紫霞仙子。非常喜欢紫霞的开场白：“现在我郑重宣布，这座山上所有的东西都是我的，包括你。”那样的气贯云霄。紫霞因为至尊宝拔出了自己的紫青宝剑而爱上了至尊宝，至尊宝拒绝了紫霞，他以为自己还爱晶晶。见到晶晶，他又发现紫霞才是真爱。命运一直在同他开玩笑：至尊宝忽然成了孙悟空，千辛万苦找晶晶又爱上了紫霞。而抉择是那样残酷：要打败牛魔王救紫霞，就必须戴上紧箍咒做回神通广大的孙悟空;而戴上紧箍咒就不能有半点情欲，只有取经去。整个电影就是一个悲剧。特别是紫霞死的那一幕，实在是太难过了。紫霞为救孙悟空被牛魔王刺死，“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我。我猜中了前头，可是我猜不着这结局„„”紫霞带着深深的遗憾走了，悟空抱着紫霞的尸体久久不愿放开，但是头上的金箍却越收越紧，无奈松手。看到这真的让人心醉，不禁感叹，老天为什么会这样安排，有情人为什么不能终成眷属。结束时，唐僧说话变得干脆利落，八戒沙僧变得团结和睦，葡萄变成了书生，二当家的成为了状元，瞎子做了护卫，白晶晶和春三十娘共侍一夫，青霞回到了原地又变成了灯芯，连牛魔王的妹妹也转世成了小家碧玉，只有悟空还是悟空。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。悟空附体于那位夕阳武士成全了轮回里的紫霞，他也是在告诫世人，当爱情来的时候要懂得珍惜。沙漠里师徒四人一路向西走去，但似乎我只看见了孙悟空的背影渐行渐远，孙悟空还不停的回望站在城墙上的“紫霞”，看到这时真的心酸，心痛。不过我想孙悟空也是欣慰的，因为他成全了“紫霞”。电影的最后一句点明了主题，“你看，那个人好奇怪啊，像条狗唉。”夕阳武士为什么说孙悟空像条狗呢？狗的特性是什么？忠诚，对孙悟空而言，他的忠诚就是一心一意保护唐僧去取经，但是孙悟空的特性是什么？叛逆，孙悟空很反叛。至少他认为要一心一意地陪唐僧去取经不是他的命，他不愿被命运所屈服，他要反抗。因此，在“大话西游”的开头就出现了孙悟空要杀唐僧，为的是对抗去取经的命运，而导致观音追杀孙悟空。想要孙悟空全心全意地陪护唐僧去取经，那就得让孙悟空认命，于是命运安排了至尊宝成为孙悟空的化身，至尊宝是干什么的？强盗，够反叛的了吧！在命运的一路引导之下，至尊宝在最后不得不抛弃了爱情，抛弃了一切，变成了孙悟空去救唐僧，孙悟空终于还是认命了。最终可恶的命运不得不让孙悟空彻底臣服，但当他看到了城墙上的两个人，当看到夕阳武士拒绝女子（紫霞）的爱时，孙悟空那仅存的一点叛逆思想实在忍受不住了，他把他的那一点点叛逆思想送给了夕阳武士，让夕阳武士从拒绝爱到与女子（紫霞）深情相吻，也许这就是孙悟空唯一能期盼的了，这也是他对命运所做出的最后抗争，只不过是夕阳武士在表现罢了，孙悟空呢？他屈服了，命运让孙悟空觉得反叛是没有什么多大的意义的，命运征服了孙悟空。“他好像一条狗”，不错，他是命运的一条狗，他认命了。感觉如何？是不是有点可悲？一个人如果被命运所屈服的话真的是很可悲的，我说讲的仅仅是我自己的观点，我觉得“大话西游”是一部反面教材，最后一句“他好像一条狗”真真点出了整部片子的用意所在，其所针对的是现实社会中相当一部分常常以“天命论”来看待自己的人，这些人认为自己所处的现状是“命运”的安排，自己无能为力。如果你被命运所屈服的话？那你就是一条狗了！我想没有哪个人想做狗，那么你就得相信自己，与命运抗争。

说到这部电影的演员表演，第一个要提的就是周星驰。周星驰的无厘头表演可谓家喻户晓。由于香港电影追求低成本高成效，最短时间出片。所以每一个镜头都被极限压缩，以至于逻辑都渐渐不重要了。又为了追求感官刺激和票房，电影中夹杂各种元素，各种恶搞，各种不正常的东西（日漫，杂技，评书）。所以无厘头应运而生。无厘头就是抛弃既定理念，无视传统，拒绝规矩。其主要的三大特点就是夸张、自嘲、讽刺。讽刺：在《大话西游》中至尊宝第一次出场，因中了七伤拳，看不清二当家的位置，指着拴在木桩上的狗一顿劈头盖脸的大骂，其讽刺意味展露无疑。又如《审死官》中，伶牙俐齿的宋世杰，颠倒黑白，成功为富家公子开脱罪名，无罪释放，此时昏庸的县太爷对已死了儿子的父亲说，回去好好约束你的儿子，让你的儿子以后不要再犯了。何等讽刺。接下来周星驰的一滴眼泪更是为其赢得了1992年亚太影展最佳男主角。夸张：当众兄弟跪地求春三十娘放过自己，只有至尊宝叫嚣着不肯，春三十娘咬牙切齿的威胁至尊宝，在此关键时刻，至尊宝毫不犹豫，跪已不足以表达求饶的急切之情，直接五体投地，趴在地上。夸张之感，不言而喻。又如在周星驰的经典之作《喜剧之王》中，在与杜娟儿的拍戏的过程中，杜鹃儿因为害怕蟑螂而停拍，众人为其灭掉落在尹天仇身上的蟑螂，居然拿锤子打。夸张了人们迎合主要人物，草菅人命的事实。但这在现实社会中却又比电影中更残酷。讽刺：《大话西游》影片结尾，孙悟空头也不回的追向唐僧等人，城墙上的男女对话真可谓内涵到极点，女：那个人的样子好怪哦。男：兮，他好像条狗。自嘲中带着深深地无奈。又如《功夫》中，一事无成的小混混周星驰，在“成功”抢劫了哑女之后，于公交车上，一边吃冰激凌，一边看着哑女，放肆的大笑，好似是在笑自己恶作剧，也仿佛是在嘲笑自己的无能，碌碌无为，只能欺负弱者。语言的颠覆来的最直接,对于观众的影响也最为深远,同时也是周星驰无厘头的最大的特点。改编自王家卫的《重庆森林》里经典台词“如果记忆也是一罐罐头的话,我希望它永远都不会过期;如果非要给它加上一个期限的话,我希望是一万年”以另外的形式出现在《大话西游》中的时候,变成了“曾经有一段真挚的感情摆在我的面前而我没有去珍惜,等到失去后才后悔莫及,如果上天能给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字:‘我爱你’,如果非要给这份爱加一个期限的话,我希望是一万年。” 当至尊宝混杂着眼泪说出这几句话的时候,语言的颠狂状态使得这样一句原本意思简单明了的话成为了经典。

大话西游2影评草稿 第3篇

毫无疑问, 动画电影海报是典型的多模态语篇, 因为它集色彩、文字、图像和精心布局于一体。本文尝试运用Kress&Van Leeuwen的多模态语篇分析方法, 从语言学角度分别解读中美动画电影《功夫熊猫2》和《西游记之大圣归来》 (以下简称《大圣归来》) 的宣传海报。

1 多模态语篇分析理论

多模态语篇分析的理论基础是Halliday的系统功能语言学理论。Halliday认为多模态具有三大功能性, 即概念功能、人际功能和语篇功能。Kress&Van Leeuwen参照了Halliday系统功能语法中的三大功能理论, 由此提出了图像分析的理论框架, 即“再现意义”“互动意义”和“构图意义”。 (李战子, 2003)

2《功夫熊猫2》和《西游记之大圣归来》海报多模态语篇分析

《功夫熊猫2》是2008年动画电影《功夫熊猫》的续集。两部《功夫熊猫》最大的特色之一就是融入了大量的中国元素, 其中《功夫熊猫》更多地取材于香港武侠片, 而《功夫熊猫2》则巧妙地把大量的中国传统文化元素编织在影片之中, 例如皮影戏、太极、舞狮、针灸、烟花等。

《功夫熊猫2》讲述了“英雄救世”的故事, 同时穿插着阿宝的身世之谜。最后, 历经种种磨难, 阿宝终于打败了沈王爷, 解开了自己的身世之谜, 成为了一个真正英雄。

《大圣归来》是一部2015年中国3D动画, 成为目前中国动画电影史上最叫座的电影。影片讲述了唐僧的前世, 俗名江流儿的小和尚误打误撞地解开了在五行山上压了孙悟空五百年的封印, 两人随后一起开启了冒险之旅, 最终在江流儿的帮助下, 孙悟空找回了初心, 完成了自我救赎。

2.1 再现意义

“再现意义”可分为叙事再现和概念再现。叙事再现是通过参与者之间的相互作用来体现其关系的, 包括了行动过程、言语过程, 心理过程和反应过程, 而概念再现是通过属性、特征和类别来体现参与者之间的关系, 可分为分类过程、象征过程和分析过程。 (李战子, 2003)

在叙事图像中, 图像中的元素会形成强烈的对角线, 即形成矢量——这是叙事再现和概念再现的主要区别。

《功夫熊猫2》和《大圣归来》海报都是叙事再现为主的海报。两个海报都只有一个参与者, 分别是:熊猫阿宝、孙悟空。《功夫熊猫2》海报中, 阿宝抬起的双臂, 放在胸前的双手, 抬起的一条腿以及微微挑起的眉毛和因大笑扬起的嘴角都构成了此画面的矢量。阿宝在海报中所定格的动作正是中国武术中最基本的动作之一, 这实际上是在表明阿宝的身份:他是一名武者。但是, 阿宝的面部表情表明他不同于中国传统文化中的武者。画面中阿宝挤眉弄眼又撇嘴, 眼神中透露出戏谑, 仿佛一切艰难困苦在他眼中只不过是小菜一碟, 这一形象完全不符合中国武者严肃坚毅的形象, 却更加符合美国“坏小子”的形象:精力旺盛、随时享乐、幽默耍宝。而在《大圣归来》海报中, 孙悟空表情严肃, 眼神坚定, 似乎是在表明了他不畏惧敌人, 坚信正必胜邪的信念。他上扬的手臂和半跪的单膝都形成了明显的对角线, 构成此画面的矢量。《功夫熊猫2》中的背景都是传统中国建筑的造型, 里面有宝塔、寺庙等, 它们隐于云雾缭绕的水墨山水中间, 给观看者营造出虚虚实实的感觉, 而这正是中国山水画独有的特色。《大圣归来》的背景则是乌云密布, 天地之间混沌一片, 似是危险风暴来临的前兆。

2.2 互动意义

互动意义不仅包括图像和观看者之间可以产生互动关系, 而且还包括观看者对图像所表征的事物 (包括人) 应该持有的态度。互动意义的实现需要遵循四个原则:接触、社会距离、态度和情态。

1) 接触

接触指的是图像的参与者通过目光的指向与观看者建立起来的一种想象中的接触关系。 (袁艳艳, 张德禄, 2012) 《功夫熊猫2》海报中的阿宝和《大圣归来》的孙悟空的目光都指向观看者。观看者能够从阿宝的眼神之中读到他睥睨一切危险的乐观心态和悟空面对强大敌人时无所畏惧的精神。

2) 社会距离

图像中参与者与观看者之间的亲疏关系取决于图像的社会距离, 它通常与镜头取景的框架大小有关系。 (袁艳艳, 张德禄, 2012) 我们可以看到两张海报不仅完整的呈现了阿宝和孙悟空的整个人而且他们身体周围仍留有很多空间, 这是采用了社会远距离的设计, 表明参与者与观众之间是疏远的社会关系, 而不是亲密的私人关系。社会远距离能说明观看者所看到的关于阿宝和孙悟空的一切都是客观的, 他们身上所体现的英雄气概也是真实可靠的。

3) 态度

图像中态度是用来表达观看者对图像中的参与者所持的主客观态度, 主要通过“视角”来体现的。如果观看者以俯视的角度看图像中参与者, 表示参与者相对于观看者来说处于弱势地位, 平视角度则表明观看者和参与者之间相对平等的关系, 仰视则体现参与者享有权势。 (Kress&Van Leeuwen, 1996)

《功夫熊猫2》中, 阿宝用的是俯视角度, 因为阿宝是唯一的神龙侠, 他拥有权威。《功夫熊猫2》一开始, 羊仙姑就预言孔雀沈王爷会被一个熊猫勇士打败, 而这个熊猫就是阿宝。这其实体现了基督教的神选理念和西方宿命论, 即每个人都有机会成为英雄, 但是英雄往往是命中注定的。所以, 在影片中阿宝作为神龙侠, 注定会打败沈王爷, 保护好中原无辜百姓。正是受到这些西方文化的影响, 海报中的阿宝俯视一切, 坚信正必胜邪。

《大圣归来》中, 孙悟空用的是平视角度, 这说明观众和悟空地位是平等的, 一体的, 观众可以身临其境去感受影片中悟空的各种遭遇, 从而拉近影片与观看者的距离。不同于西方“英雄决定论”, 中国传统文化认为:英雄不是注定的, 必须依靠自己的力量才能铸就。所以, 海报中的孙悟空拼尽全力, 用自己内心巨大的力量摧毁他手腕上的封印, 最终完成自我救赎, 成为英雄。

4) 情态

情态是“指人们对所关注的世界做出的陈述的真实度或可信度, 其体现资源在图像中非常丰富, 跟功能语言学中一样, 情态能被归纳为高、中、低三类”。 (张同德, 葛璇, 2011)

《功夫熊猫2》和《大圣归来》都属于情态值较高的海报。两张海报中都有隐约可见的、模糊的轮廓, 也有清晰细致的细节, 如《功夫熊猫2》中那些远处屋顶的轮廓, 《大圣归来》中的乌云, 近景中阿宝和孙悟空清晰的毛发, 这使得海报同时具有非常宽广的后景和细致的前景, 富含深度。海报的设计者并没有对环绕四周的陪衬物进行突出的再现, 使整个海报体现出较好的空间感。此外, 照明和亮度也很好地配合了人物的形象和周围的陪衬物。

2.3 构图意义

构图意义通过三种资源体现:信息值、取景和显著性。信息值是通过元素在图中的位置来实现的。显著性指通过元素被放置在前景或背景、相对尺寸、亮度等, 引起观看者不同程度的注意力。取景指的是组织手段, 体现元素间的连接或切断。

《功夫熊猫2》海报中, 阿宝位于海报中心位置, 说明整部影片的主人公是阿宝。自由和个性一直是美国文化追求的核心价值观, 这两个重要的元素已经深深地烙刻在美国英雄的灵魂上, 再加上受西方宿命论的影响所产生的“英雄决定论”, 无疑使得英雄阿宝成为影片中最中心的人物。《大圣归来》中, 孙悟空位于海报的右边, 是作为新信息出现。这里的“新”有两层含义:第一个“新”是孙悟空外貌新。在《大圣归来》中孙悟空形象与之前人们的印象有些出入——瘦削刚硬的大长脸, 脸上长满了褶子。导演田晓鹏认为, “虽然他 (孙悟空) 长生不老, 却被压了五百年, 因此他看上去不可能还像十几岁的少年。我们把他所有的经历都外化到了容貌上, 那么多褶子就是让观众觉得:嗯, 这个大叔有故事。”第二个“新”是孙悟空的人物形象新。《大圣归来》中的孙悟空不再是那个战无不胜、攻无不克天不怕地不怕的齐天大圣, 而是以一个失去了法力、有些落魄的英雄的形象出场, 他冷漠、狂躁、内心深处却有着难以割舍的侠义情怀。影片中大圣在迷失自我的过程中, 偶遇崇拜他信任他的小和尚——江流儿, 江流儿用自己的勇气和善良感动了孙悟空, 让他重新找回了自我。这一点也符合中国文化中的“一屋不扫, 何以扫天下”的道理, 英雄要想拯救世界, 首先要先学会拯救自己。

在《功夫熊猫2》海报中, “功夫熊猫2”中的“2”被放大加粗, 放置在海报最前面, 并且它的颜色相对比较醒目, 仔细观察会发现被放大的“2”中盘踞着一条巨龙, 设计者之所以这样做, 实际上是想突出这是“功夫熊猫”电影系列第二部, 它仍然延续了第一部影片中大量中国元素的应用的特色, 以此来吸引观看者的注意力。影片上映时间和“3D”效果都进行了突出强调。相反的是, 电影出品人以及相关媒体等次要信息, 位于海报下方, 字体较小, 显著性特别低。《大圣归来》海报中片名位于海报中上方, “大圣归来”四个字最突出, “西游记”三个字字体小, 隐蔽在片名之中, 这表示此影片与西游记有关, 但是重点是讲述“大圣归来”——孙悟空的自我救赎。并且中文片名较之英文片名字体更大, 这说明本电影主要是面向中国观众。电影的上映时间和“2D和3D”效果字体也较为显著, 反之, 电影出品人以及其他次要信息也放置在海报下方, 显著性很低。

3 结束语

动画电影海报是由图像、文字、色彩和字体等各种不同符号组成, 是典型的多模态语篇。通过分析比较《功夫熊猫2》和《大圣归来》海报的再现意义、互动意义和构图意义, 可以看到这两幅海报构图清晰明了, 色彩对比鲜明, 都很好地烘托了电影主题, 同时, 我们也发现了两幅海报在构图上充分地体现了自己国家独特的价值观念, 顺应了主流文化, 激发了观众的兴趣, 达到了宣传的效果。

摘要：动画电影已经成为电影市场上的一支新的生力军, 随着动画技术的不断进步, 动画电影已经受到越来越多人的关注和喜爱。该文运用Kress&Van Leeuwen的多模态语篇分析方法, 以动画电影《功夫熊猫2》和《西游记之大圣归来》宣传海报为例, 从语言学角度来解读其再现意义、互动意义和构图意义, 这样, 不但能够突出动画电影海报的视觉效果和提高读者的多模态识读能力, 而且能够深入了解中美动画电影海报设计不同的根本原因, 即, 中美英雄观的差异。

关键词：多模态语篇分析,功夫熊猫,孙悟空,英雄观

参考文献

[1]Halliday M A K.An lntroduction to Functional Grammar[M].2nd ed.London:Edward Arnold, 1994.

[2]Kress G, T Van Leeuwen.Reading Images:The Grammar of Visual Design[M].London:Routledge, 1996.

[3]李战子.多模式话语的社会符号学分析[J].外语研究, 2003 (5) :1-8.

[4]袁艳艳, 张德禄.多模态电影海报语篇的社会符号学分析[J].济宁学院学报, 2012 (2) .

[5]张同德, 葛璇.电影海报《我的名字叫可汗》多模态分析[J].电影文学, 2011 (6) :140-141.

大话西游2影评草稿 第4篇

据悉，人物的新属性“定力”主要为法术闪躲，和伤害减免。新属性的推出，将为游戏人物角色发展注入全新的重生力量，由此开启所有种族的“第二人生”。

新属性的推出，让玩家最钟爱的战斗PK模式结局百变，队伍的搭配方式也就由几十种增加为成百上千种，战局更加变幻莫测，痛快刺激！

据悉，自从02年起由大话西游2首创的“根骨、灵性、力量、敏捷” 四项基础属性定律之后，国内90%的网游人物属性配比无不遵循以上四项属性原则。此次新属性“定力”的推出，或将又掀起国内回合制网游的一轮风潮。

据悉，新大话西游2定于9月5日上市，由大话西游电影之父刘镇伟与网易顶尖游戏开发团队共同研发2年，全新地图、召唤兽、PK系统、海战副本等11项革新内容还将逐步曝光！

新属性带来的好处：种族平衡 新发展空间

众所周知，在大部分的国产网游中，玩家都喜欢选择输出较高的职业，但全敏或全魔的加点方式，无法加强自己在战局中的抗打压能力。

而新大话西游2推出全新第五属性：定力，为所有玩家都增加法术闪躲和法术减免的能力，让喜欢加敏或法的玩家也能提高生存能力。

对于玩家来说，这不仅可避免一个种族扎堆的情况出现，让游戏角色人物的发展更加平衡，让玩家拥有更多新的发展空间。

调整现有属性、修正：

力求玩家更满意

据悉，新属性的推出并非简单的一个小改动，涉及到每个玩家的利益，属于游戏最核心的数值系统的重要部分。

对此，新大话西游2的开发组已研发已久，并通过对新、老玩家的调研，不断根据玩家的反馈而调整推出。

为使定力属性的出现不影响现有游戏平衡，新大话西游2在增加新玩法的同时，也为原有属性、原有转生修正进行调整，力求达到更高的一种平衡状态。

小贴士：如何获得新属性

大话西游影评 第5篇

——他的样子好像一条狗

中文摘要：佛曰：一花一世界，一叶一菩提。一草一木皆是生灵，每一个生命都该有选择自己

生活的权利。但现实中，又有多少人拥有这项权利？丢了爱、丢了梦想、丢了个性的人，活得像条狗。可是我们没有月光宝盒回到过去。当职责和爱情对立起来，当你会怎么选？

我会怎么选？

关键词：大话西游 无厘头 爱情 社会角色 后现代主义

不知道看了几遍大话西游了。小时候跟着哥哥看，觉得他们的对白好搞笑，朱茵好漂亮。从小学到大学，过了这么多年，现在再看大话西游，怎么都觉得这部剧不再是简单的无厘头喜剧。我觉得《大话西游》应该是部让人笑到哭的悲喜剧。

《大话西游》这部诞生在1994年12月21日的香港无厘头搞笑片，在当时票房不佳，却在21世纪成为经典。

从爱情角度分析。至尊宝与紫霞仙子、白晶晶之间的感情纠葛是《大话西游》的一条主线。类似于当前流行的穿越剧，至尊宝为救白晶晶，借助月光宝盒无意中穿越到五百年前，在水帘洞前遇到了那个在自己心里留下一滴泪的紫霞仙子。紫霞为救孙悟空挨了牛魔王一叉，至尊宝一句“我靠！”是他变成孙悟空后肯第一次面对自己的真心。当他抱着紫霞时，紫霞仙子说出了感动广大观众的一句话：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我只猜中了前头，可是我却猜不中这结局„„”。越勒越紧扥紧箍让孙悟空松开了紫霞，紫霞飞入火海。

记住“我猜得到这开头，猜不着这结局”吧，既然已经有了开头，既然猜不到结局，那为什么不好好珍惜现在，享受过程呢？爱无须掩饰无须矫做无须患得患失，只要像紫霞一样说：“让我们立刻开始这段感情吧！先亲我一下。” 看到这里，总是羡慕紫霞的勇敢，或许爱本质就是这样，简单，让人变得勇敢。只是现代人给爱情列了太多的条框，有房有车有权有钱才有资格说“爱”，爱变得复杂，遥不可及。爱是身不由己，珍惜眼前人才是最幸福的！记得西洋武士跟紫霞仙子伫立墙头三天三夜，武士说相逢恨晚，造物弄人不就是指至尊宝回到五百年前遇到紫霞时，心里已有白晶晶的憾事吗？附身完成自己为人时的遗憾也不失一种完美的结局。“我这辈子都不会走，爱你。”正是至尊宝的真心话。“他好像一条狗啊。”是一种为神的悲哀。因为是神便没有资格说爱，和狗没有什么区别，《大话》在这个层面上把爱情提到了一个至高的层次——只羡鸳鸯不羡仙。

犹记悟空盛怒狂扁牛魔王，月光宝盒带着师徒众人回到水帘洞，开始天竺之旅。三番两次的穿越，出了菩提洞眼前呈现的景象令悟空吃惊，孙悟空成为唯一一个记得五百年前后的事情的人，不知道这算是悲哀还是欣喜的地方。如果是我，我会难过。

从《大话西游》的故事发展来看。月光宝盒开篇便为观音、唐僧、孙悟空三人对话经典场景。这一场景在大圣娶亲中也多次出现。如此经典的场景设置不禁让人思考，孙悟空、唐僧、观音各代表什么社会角色。

至尊宝，五岳山斧头帮帮主，和一群兄弟住在沙漠里，当他开心的做着“山贼这份很有前途的职业”时，他的生活无忧无虑，中了七伤拳也不过是把目光集中在一个点上看待世界，无聊时还会去打劫一下脚底板。但“三颗痣”的宿命打破了他生活的平静，虽然他并不清楚五百年前的情感恩怨，可还是做出与白晶晶成亲的承诺。为了这个承诺，他回到了五百年前。然而重回五百年前只是让结局更加扑朔迷离，一段真挚爱情摆在了他的面前，因为五百年后的那个的承诺，他没有好好珍惜。等他明白过来，准备好好珍惜，并愿意加上一个“一万年”的期限的时候，更大的责任却让他只能忘掉这份情感——他要去化解“人世间大到五百年都不能化解的恩怨”，因为他是齐天大圣。纵然有盖世的才华,浑身的个性，也自有翻不过的五指山来压。最后不得不戴上金箍咒，历经九九八十一难，去西天取经。他只能去做一个莫名其妙的没有情欲的佛，别无选择。紧箍咒，圈住了昔日的梦想和爱情，圈住棱角分明的个性。他不愿意取经，但却必须取经，因为——他承担着护送唐僧西天取经的重任以及解救众生的责任，他懂得承担责任。其实我们每一个人都是一个至尊宝，至尊宝的无奈正如我们不想长大，却必须长大的无奈。我们拽着青春的尾巴不想松手，却必须松手。在这个本是张扬个性的年龄，却有太多的紧箍咒禁锢着我们，这些紧箍咒，教会我们必须学会一个人去面对各种挫折，各种羁绊。虽然很难，但我们必须咬牙坚持，因为我们承担着一种责任——不辜负父母和老师的期望。

唐僧，罗里罗唆的唐僧，始终在用他一本正经而又万分搞笑的说教在指导着每一个人，让所有听到他说教的人崩溃。直到最后，至尊宝戴上金箍咒，变成孙悟空，踏上取经的正途，他才变得异常简练。

“喂喂喂！大家不要生气，生气会犯嗔戒的。、悟空你也太调皮了，我跟你说过叫你不要乱扔东西，你怎么又„„你看，我还没说完你就把棍子给扔掉了！月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境，要是砸到小朋友怎么办，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也是不对的。”“师傅什么时候变得这么简练了？”至尊宝觉得很奇怪。

“师傅一直这样啊。”师弟们这样回答

他就是我们的老师，我们的父母，我们的前辈。哪一个孩子没有经历她们的谆谆教导，又有哪一个人没有产生逆反心理？但是，当每一个人成熟起来，都会由衷地感谢他们的教诲，或者后悔没有听他们的话——也许唐僧的罗嗦是身不由己，是言不由衷。原本他们是简练的，只是为了孩子，不得不重复那些听起来严肃到搞笑的话。直到孩子长大，走上正途，他们才会回归自我，这是他们自己的牺牲。而直到每一个孩子有一天自己成为父母，才会发现，当年父母的罗嗦和搞笑，自己也会重复。

观音，她是这个世界上一切世俗的条规和法则，当我们的父母拿我们也没办法时，自然会有社会的法则来约束我们一个人，只要生活在这个社会里，就永远不可能做到肆无忌惮！

紫霞仙子，她在电影中是那种令每一个男孩子都会倾心，都会在瞬间爱上她的女性，但在最后却神魂俱灭。或许现实中它代表着一种美好的事物，比如梦想，有些东西我们确实很希望得到，却总是因为种种原因错过，它或者离我们太远，或者得到过却太容易失去，况且越是得到的东西，也越不甘失去，曾经的年少轻狂，曾经的壮志豪情，却早已被现实打击的片甲不留。儿时的梦想，心中的那份坚持还在吗？面对无情的现实是不是该放弃呢？

看《大话》，大约有1/4是在看周星驰。这跟看周星驰其他的电影不太一样，我看周星驰其他的电影，比如《国产凌凌漆》，比如《唐伯虎点秋香》，至少有一半以上甚至90%都是在看周星驰，看他特有的表演，特有的草根幽默。但是《大话》不一样。我只看1/4的周星驰，剩下的却都是在看剧本和情节，看台词和情感，看其他人的优秀的喜剧表演。《大话西游》是周星驰电影的一个里程碑，里面的精彩对白更是被传得妇孺皆知。不断的重看这部电影，每每都被再次打动。最喜欢的两段是大圣重生和紫霞牺牲。至尊宝戴上紧箍咒化身齐天大圣前的最后那段话是影史上的经典。“曾经有一份真挚的感情摆在我的面前我没有珍惜，等我失去的时候才追悔莫及，人间最痛苦的事莫过于此，（你的剑在我的咽喉上刺下去吧，不用在犹豫了！）如果上天能给我一次再来一次的机会，我会对哪个女孩说三个字：我爱你，如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年！”这段话他之前说过一次，但两次的心境截然不同。第一次他是当着紫霞的面说的，为的是骗取信任，巧舌如簧，心口不一。第二次他恍悟紫霞才是自己最爱的人，然而解救她的唯一办法却也将她永远逐出自己的生活，此时的至尊宝黯然神伤，追悔莫及。曾经的谎话变成了此刻的肺腑之言，讽刺之中不禁感慨天意弄人。紫霞临死前用自己的手链拆穿了至尊宝善意的谎言，击溃了他本就脆弱的心理防线和佯装出的刚强。在紫霞飞向太阳，命在旦夕之时，至尊宝终于情难自禁，奋力相救，却无奈自己早已在职责和爱情中作了选择。紧箍咒的收紧让他不得不放手自己的恋人，眼睁睁看着她飞入一片火海。头痛，心更痛！

这么至诚至真的爱情，在如今显得分外珍贵，这大概是《大话》在21世纪走红的主要原因吧。现实中得不到的东西，人们便向虚拟中索取。

从后现代主义角度看。《大话》被称为无厘头喜剧。“无厘头”电影往往关注的是平凡人的平凡生活。透过小人物来讽刺社会中的种种问题。通过一连串的意象意境拼贴，刻画出当代人面对社会及人生问题矛盾的心理。它与后现代主义的精髓——颠覆，是不谋而合的。因此，“无厘头”文化可以说是中国版的后现代主义文化。“后现代主义”一词最早见于西班牙人F·D·翁尼斯（F·D·Onis）1934年编撰的《西班牙及西属亚美尼亚加诗选》一书。50年代，美国黑山诗派的主要理论家查尔斯·奥尔（Charles·Olsom）经常使用“后现代主义”一词。于是，后现代主义渐渐成为一个在文学、艺术、哲学等研究领域内被广泛运用的时髦的概念。作为一种普遍的文化现象，后现代主义思潮滥觞于二十世纪60年代并发展至今。然而对于后现代主义则很难下个定义。有人曾说后现代主义：“不说不错，一说就错”。它犹如庄子的道：“道不可闻，闻者非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎?道不当名。” 但也有不少学者试图给后现代主义下一个比较“理想”的定义。例如伊格尔顿在《后现代主义幻想》（The Illusion of Postmoderni）一书的中译本中，在其序言中，向中国读者解释过“后现代主义”：“‘后现代主义’同时是一种文化，一种理论，一种普遍敏感性和一个历史时期。从文化上说，它远比现代主义更加愿意接受流行的，商业的和大众消费的市场。它的典型文化风格是游戏的，自我戏仿的，混合的，兼收并蓄的和反讽的。它代表了在一个发达的和变形的资本主义社会条件下，一般文化生产和商品生产的最终结合„„”

后现代主义作品反叛性的极致在于不仅一切经典和权威的东西，甚至反叛者自身也成了嘲笑和破坏的对象。《大话西游》通过至尊宝这个形象，将传统的伦理道德全部颠覆了。作为唐僧的徒弟，他理应与师父齐心协力，取回真经。但孙悟空不仅拒绝取经，还殴打唐僧，甚至与牛魔王合谋吃掉唐僧。他勾引大嫂，四处留情，将人们心目中的齐天大圣这个形象全部摧毁掉了。在片尾，至尊宝的来世夕阳武士，望着孙悟空远去的背影，嘲笑了一句：“他好象一条狗。”一个“狗”字就体现了电影对道德、责任的破坏和抛弃，乃至自身的消解。《大话西游》抛弃了内与外，本质与现象，真实与非真实，表层与深层，中心弥散，主体消解，一切都是边缘。虚无战胜了理想，灵魂失去了宁静的精神栖居和归依之所。由于“它们自我质疑，又相互反诘，于是呈现语言文化以及意识的种种复杂性。” 这种复杂性也就使得电影的主旨什么都有，什么都是，它却又什么都没有，什么都不是，这就是《大话西游》的另一个后现代主义特征——多元性。电影里面有爱情、道德、义气、责任等，然而电影却把这些

全部消解掉，但又不建造什么。至尊宝为爱情而自愿向上，为了爱情而又成为了毫无尘恋的齐天大圣。我们到底是以道德义务为重，还是爱情享乐为先，电影没有告诉我们。至尊宝与菩提老祖讨论“爱一个人是否需要理由”，但讨论的结果却被一句“何必那么认真呢”给带过。这种答非所问、扭曲逻辑的对话将行为背后的沉重轻易的消解掉了。片中没有给我们任何答案，答案也只能在每一个观众的心中找了，而这种开放性也就必然导致电影的多元性。此外，电影试图探讨“人与人之间的微妙关系”，但它常常出现现代的俚语，如“I服了you”、“不信？Look”等等，它不同于力求真实感的现实主义电影。似乎在告诉观众这只不过是一部喜剧而已，这使得人们更加无法把握电影的主旨。同时，电影的情节也是不确定的，后现代主义者反对故事情节的逻辑性、连贯性和封闭性。因此，用一种充满错位式的开放情节取而代之。电影利用月光宝盒这个宝物，将现实时间、历史时间和未来时间随意颠倒，将现实空间不断的分割，使得电影的情节出现多种，故事出现无限可能。这种不确定性与当代人在信仰、道德和日常生活准则的危机是不可分的。另外，他们在精神分析学说和佛教禅宗的影响下，强调人的精神活动的非理性、潜意识活动，这就导致了他们对社会、道德、人类的未来统统漠不关心，陷入了虚无主义，认为生活乃至生存都没有任何目的或意义。作为一部商业片，《大话西游》直到开拍都还没有详细的剧本，许多构思是边拍边想的。故事的框架源于《西游记》，让人哭笑不得的扑灭裆中火的创意来自于《小鬼当家》。孙悟空放完屁后的迪斯动作来自金·凯瑞。那段滥情的“曾经有一份真诚的爱摆在我面前„„”是对《重庆森林》的矫情进行反讽。特别是在那段长时间定格的镜头中，紫霞仙子忍不住搔了搔手指，使之含有深藏的动机和讽刺力量。爱情固然是本片的一大看点，但至尊宝与白晶晶，二当家于春十三娘，沙僧与牛香香的爱情都成为了笑料这是电影对矫作的爱情片的绝妙反讽。

出于对《大话》的喜爱，看了《越光宝盒》。满怀希望，满满失望。只想说《越光宝盒》什么玩意！完全是部闹剧！片名起的是《越光宝盒》，里面也有紫霞仙子、紫青宝剑，有牛魔王和铁扇公主，有菩提老祖„„还硬说是和《大话西游》系列没有任何关系。自从《大话西游》之后，刘镇伟就已经对这种“宿命爱情”+“最后的悔悟”干上了，从《天下无双》到《机器侠》，刘镇伟一直在这样复制再复制，只不过是大环境不同，人物不同而已。追其根源，他仍然是想重塑造《大话西游》的辉煌。可是当初那部《大话西游》也是时隔多年在内地被大学生以“后现代结构主义”而被捧为经典，刘镇伟那时候拍摄的时候哪想到这么多，他当时的状态和电影也是完全碰巧造就了这么一部影片，现在硬是去拍一部“纯后现代结构主义”的影片是拍不出来了，反倒是一部比一部烂，这种电影是不能模仿的来的。

《越光宝盒》的缺点和诟病太多了，此片倘若和《机器侠》一同比较的话，《机器侠》都能算是上品中的上品。《越光宝盒》学着某献礼大片，一样也“见过”了一群“大爷”，一个个的大爷再加上几个“好傻好天真”的姑娘就如行云流水般说着天花乱坠的台词。不仅如此，表演生硬，情节刻意，请来这么多明星也难以掩盖他电影中的不足。这次恶搞的范围广野心大水平差（包括《赤壁》《功夫》《十面埋伏》《泰坦尼克号》和奥运会、三鹿奶粉等等），这些多元化的恶搞对象让我想起了去年的一部国产烂片《熊猫大侠》，一旦这种恶搞的对象变得庞大起来就没有焦点了，也就沦为了俗不可耐的山寨产品，刘镇伟这位无厘头宗师，这次亲手埋葬了无厘头文化。

“哎，那个金刚圈尺寸太差，前重后轻，左宽右窄，他戴上去很不舒服。”这句话同样适用于当今的无厘头电影，无论是《越光宝盒》还是《情癫大圣》，台词烂、情节烂、构思烂。“尺寸差，带上去很不舒服。”注定只能是沾着经典的光的闹剧。

注释：

①无厘头： “无厘头”是粤方言，本应写作“无来头”，因粤方言“来”字与“厘”字读音相近，故写作“无厘头”。指一个人的言行毫无意义，莫名其妙。香港影星周星驰主演的影片《大话西游》里有一些对白，将一些毫无关联的词语进行组合，使人莫名妙，以达到搞笑的目的。由此，“无厘头”表演方式常被提起。

无厘头文化应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等，无不可以在无厘头电影中读出。无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，直接触及事物的本质。

②后现代主义：后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。对现代主义的回应，排斥“整体”的观念，强调异质性、特殊性和唯一性。

③特里·伊格尔顿（TerryEagleton，1943-），当代著名的西方马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家。出生于英国曼彻斯特附近的萨尔福一个工人阶级家庭，1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西马）理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。

参考文献：

大话西游的影评 第6篇

《大话西游影评》

《大话西游》这部电影是从1995年在香港首映的。由当时著名的喜剧演员周星驰主演。我依稀的记得在自己还没有上学的时候就看过了这部电影。现在回味起来当时看这部电影的感受以及和现在再重新的看一遍相比较，自己有了新的认识了。

当时只是觉得这是一部很无厘头的搞笑电影而自己总是看不明白里面的情节以及内容，只是觉得很好笑而自己却是迷迷糊糊的。看不懂电影里面的人物情节和人物的情感变化。接近十年后自己再回顾这部定影的时候，突然感觉从里面读懂了什么。

周星驰饰演的至尊宝在开篇的时候是一个山寨头子，和手底下的一帮兄弟过着逍遥开心的强盗生活。直到有天春三十娘的到来，从此至尊宝的生命轨迹就发生了巨大的转折了。至尊宝对于白晶晶是一见钟情，并从此深深的爱上了她，为了白晶晶他决定改变自己强盗头子的形象，以前觉得这个一个多余的编剧，可是后来想想，现实中不也是如此吗？为了自己心爱的女人，我们会为那个女孩而改变自己原有的形象的，这反而从实际出发，更能表达出一种爱意来。

从此至尊宝以追求和白晶晶可以厮守一生为目标不断的前进，可是白晶晶的心里最爱的还是那个孙悟空，至尊宝只不过是孙悟空的替代物而已，当白晶晶在至尊宝不断的努力付出的情况下，终于她爱上了至尊宝了，可是这个时候，本来两个人是一个圆满的结局，可因为月光宝盒的缘故，至尊宝来到了五百年前。

至尊宝和紫霞仙子之间又有了纠缠不清的关系了。

紫霞仙子爱至尊宝，但是至尊宝却利用紫霞对他的爱而屡次的欺骗了她，目的只是为了得到月光宝盒回到五百年后在和白晶晶共守一生。

至尊宝骗了紫霞，紫霞却自言自语的说：“骗就骗吧，爱上一个人，就像那飞蛾一样，明知道前面是火也还会扑上去的”。紫霞是很无奈的，她那么的深爱至尊宝，爱他即使明知道每一次他都是骗她利用她，可是紫霞心中还是充满的一丝期待，期待着某天至尊宝能像爱他娘子那般的深爱她。紫霞一直坚持到最后死的那刻都不曾放弃爱至尊宝，紫霞痴痴地看着他：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了开头，可是我猜不着这结局„„”

紫霞仙子一直是在坚持的爱，一直是不曾放弃爱，一直都是很珍惜那份爱的。当至尊宝再次遇到五百年前的白晶晶的时候，然后准备和她成亲的时候，最后白晶晶在婚礼的那天留下了一封书信，就走了，白晶晶说：“你的良心告诉我你最爱的不是我，而是另外一个女人。当我见到她在你良心里面留下的东西后，我觉得你经过这五百年，回来要找的不是我，而是她。你我都要相信这是天意，也是传说中的缘分。”当至尊宝死的那刻时，他才知道，原来，紫霞在她心里留下了一滴泪，看着那刻，完全可以想象到紫霞那刻多么的伤心，十年后的我看到了那刻，我不像十年前那样的笑了，而是真的也哭了。紫霞落那一滴泪一个静止的画面，我感受到了那份伤心和心碎的感觉了。

至尊宝不曾真正的珍惜过紫霞，其实有很多很多的机会的，但是至尊宝错过了。错过了就真的再也没有机会了。

第一次对紫霞表白的那句话，是至尊宝骗紫霞的“.曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是„„一万年！”。但是看紫霞那刻开心而转了一个幸福的圈圈的时候，我看了就可以感受到紫霞那刻有多么的开心，紫霞多么渴望得到至尊宝的爱。

第二次在戴上紧箍咒的时候，至尊宝又说了同样的一番话，可是那个时候，他的心里是悲痛万分的，正如他所说的，他曾失去了一份最真挚的爱情，但是当他后悔的时候，已经来不及了，那个时候他也终于明白了紫霞之前爱他是多么的痛苦了。正如紫霞仙子说：“原来爱一个人是这么的痛苦。”

至尊宝也知道了，自己失去了这一生中的挚爱了，人生不也是这样吗？错过了就不会再拥有了，错过了才会真正的后悔了。可是在没有错过之前，为什么就不能为别人着想，不要让对方后悔，而珍惜那份爱呢？

至尊宝变成了法力通天的孙悟空了，可是他失去了他一生中最重要的东西了。最后一刻，即使之前在戴上紧箍咒时候说不会再动心了，可是紫霞死的那刻，紧箍咒收缩了，孙悟空把藏在心中那份爱展现出来了。可是一切都晚了。

在结尾时，古城上，夕阳武士和紫霞的转世。当孙悟空附身到夕阳武士对紫霞说：“我爱你，我这辈子都不会走”。我哭了，当我听到这句话的时候，我再也忍不住泪水了。这份迟到的爱注定改变不了什么了，可是悟空也可以说是至尊宝吧，最后一刻终于亲口表达了对紫霞的爱。

“我爱你，我这辈子都不会走”一个声音却用全部的生命说出来的时候，我想这就是每一个错过人生那一份曾经最真挚的爱情中后悔的人最想说的一句吧。

人生活在世上。肯定有许多无奈，可是像紫霞仙子那样既然爱了，那么就永远别说放弃，爱一个人的确很苦，可是你是幸运的，因为你还有资格爱，你还有机会去爱，当你真的失去她或他的时候，你会发现，原来爱一个人真的很苦，可是你没有机会了。那个更加的让人心碎。