《百年孤独》长篇小说读后感

《百年孤独》长篇小说读后感（精选14篇）

《百年孤独》长篇小说读后感 第1篇

读了三遍《百年孤独》，并对作者的身世及所处的时代背景进行了深入的了解，这种执着探索的精神着实让我敬佩，不由得让我想起无论是在工作上还是生活上亦是如此，只要你有诚心，也够努力，总会有一定的收获。

《百年孤独》描述的是霍塞阿卡迪奥布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭，其实写的就是拉丁美洲十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪的兴衰。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。

“不团结”在我的印象里有很多解释，从片面的角度说，它是自闭的、可怕的、是要反省的、是要摒弃的。其实在职场上也不乏这样的案例，团结协作是做好一切工作的基础和前提，而实际上我们往往是在本职工作上倾尽了全力，而忽略了其实一个团队的凝聚力和向心力的重要性，这也说明越是浅显的.道理，越是难以企及。

偶然吸引到我的文字引导我的这次阅读，也让我感觉到自己思维的局限性。阅读，到底能给我们带来什么呢?可能有时，读着读着，我们会发现它是在写自己的故事，里面的主人公就是正在阅读的自己，这种感觉会拉着我们继续阅读;有时，当发现自己百思不得其解的问题，出现在眼前时，那种兴奋之情无以言表。

《百年孤独》长篇小说读后感 第2篇

老头是个自由派，我跟他聊切格瓦拉我并不喜欢这个人，但我知道这是个符号他跟我说切格瓦拉并没那么受欢迎，或许喜欢卡斯特罗的人更多一些，但他不能确定。然后是莫拉莱斯和查韦斯这对活宝。老头说，查韦斯是个愚蠢的经济管理者和外交家，但他的social project确实卓有成效，你可以不喜欢他，但必须重视他。我喜欢这种balance的调调，老记者的职业本能已经渗透进了日常谈话。

再然后我说起我对百年孤独的热爱我不知道百年孤独的英文名字，但我能蹩脚地尝试发出cien anos de soledad的音，还有garcia marquez。老头微微低头，从镜片上方又看了我一眼，平静的眼神亮了一下。

接下来的三天中，只要我还能在早餐餐厅中找到他，我就端着盘子坐在他身边，听他讲那过去的故事老头年轻的时候是马尔克斯的粉丝，曾经采访过他本人，对他的所有故事了如指掌。

我也顺便介绍马尔克斯对中国，以及对我本人的影响。我说我第一次读这本书的时候才15岁，在高中宿舍的被窝里，从下午六点到晚上两点一口气读完。我说，拉丁美洲是一片有故事的土地，就像中国。老头儿一边往面包上涂黄油，一边微微点头。最后一天分手的时候他说，欢迎来危地马拉。

中国和拉丁美洲，这两片土地在过去的3里有着太多相似的故事。

但中国人没有把这些故事写出来，至少没有写得这么彻底。

《百年孤独》长篇小说读后感 第3篇

关键词：金庸小说,孤独,爱情

人世间几乎所有的爱情在金庸的小说中都可以找到, 而透过这些爱情我们还可以更真实地触摸到一个个孤独的心灵, 金庸对书中人物“孤独”心境的营造, 也正是金庸小说的一个重要的审美特征及其特征。

一、与生俱来的“孤独者”

“人不仅是被抛到这个世界上来的, 而且是一个个分开着被抛来的”, 史铁生笔下曾提出人生的三种困境, 其中第一种就是孤独:人生来注定只能是自己, 人生来注定是活在他人中间并且无法与他人彻底沟通。而在金庸的小说中我们可以看到许多人物从一出生就注定了比别人要承担更深的孤独。

《天龙八部》中的萧峰, 流着契丹人的血却生长在汉人的土地上, 就注定了一个孤独英雄的诞生。还在襁褓中的他在雁门关外被一大群所谓的中原英雄豪杰追杀, 母亲当场毙命, 父亲本想带他一同坠崖自杀, 但最后还是留下了他一个尚嗷嗷待哺的婴儿孤独地存活在这个世界上;他是丐帮帮主, 不但挫败过多次辽邦进犯大宋的阴谋, 还杀过很多契丹人, 如果不是丐帮内讧, 他也许就这样做一个汉人英雄了。但是潘多拉的盒子被马夫人康敏打开了, 萧峰又开始了他孤独的求身世之路;作为一个男人, 萧峰同样是孤独的, 康敏就是因为他对女人的无视而产生了自己的复仇, 而当他终于遇到一个真正的爱人阿朱, 却不久又死在了自己的手中;而他的孤独还在于他的无人可敌, 无人能理解, 当大辽的国王耶律洪基讽刺他为大宋立下大功将得到高官之后, 他拾起了地上的两截断箭插入自己的心口, 说:萧峰是契丹人, 今日威迫陛下, 成为契丹的大罪人, 此后有何面目立于天地之间。这样的举动和这样的话语, 可谓悲壮, 可是他还是孤独了, 因为没有人理解他, 竟被认为是畏罪自杀或许萧峰的死对他来说是一种解脱, 他不用再与命运抗争, 不用再与孤独为伴, 他终于可以安静地微笑着睡去了。

《神雕侠侣》中的杨过, 同样是一个没有享受父母之爱的孤儿, 他的父亲杨康是江湖上人人皆知的卖国求荣、欺师灭祖的奸人, 在他还没出生时候就被诛之, 而母亲穆念慈也在他11岁时就病故;他被郭靖送到全真教去学武, 又逃出全真派, 躲在古墓, 成了“古墓派”的弟子, 而“古墓”中的小龙女一出场就是个心如止水, 不与世人交往的形单影只的形象, 而这个出尘脱俗的仙女般的女人也让杨过开始了孤独的求爱之旅;对于江湖而言, 他同样是孤独的, 他孤独地追寻着自己的杀父仇人, 也孤独地在杀与不杀郭靖中挣扎, 当郭靖夫妇殉城而死之后, 他也选择了离开江湖, 归隐去了

还有《倚天屠龙记》中的张无忌, 看似一个经历离奇精彩的人物, 却也有着与众不同的出生与成长的环境。一是冰火岛孤悬海外, 与世隔绝, 年幼的张无忌虽非孤陋寡闻, 但毕竟是耳听者多, 眼见者少。二是在这个岛上, 除了张无忌之外, 就只有他的父亲、母亲和义父三人, 从小独得三位长辈的厚爱, 深受不含杂质的爱心滋润, 但却因为自己的诚实与单纯, 因为一句真话“义父不是恶贼, 义父没有死”而惹出大祸, 不仅间接导致了他父母亲的惨死, 也使他的生命处于极度危险之中, 从而受尽磨难, 开始了他的孤独人生。他将要进入的是一个谎言的世界, 而他所经历的人生也是一段不断被狡诈与谎言所欺骗的人生, 而他在独特的出生与成长环境下养成的诚实与单纯的性格, 注定了他回归大陆后的人生是孤独的。

此外, 像这样的孤独者在金庸小说中还有很多, 《天龙八部》中的段誉, 看来风流潇洒, 可几时又有人能进入他的内心世界, 对他表示过真正的关心与理解?就连想当和尚而不得的虚竹, 他之所以要当和尚, 与其说是已经习惯地适应了寺庙群僧的生活方式, 还不如说是害怕世俗与孤独。这不由让我想起了一部有名的电影《肖申克的救赎》中的那个在监狱中待了大半辈子的老囚犯, 每当可以出狱的时候都会在出狱当天犯案再次回到监狱, 当有一天老到已经无法通过对社会的破坏来让自己重新回归监狱后, 他最终只能选择了自杀, 他的自杀或许看来是那么不可思议, 可却是人性最真实的揭露, 一个人是很难孤独地活在这个世界上的

二、用“爱”超越孤独

爱情是什么?这可能从来就不是能说得清的。台湾作家三毛就曾说过“爱如禅, 不能说不能说, 一说就错”。或许爱情是什么本身并不重要, 每个人都可以有自己对爱情的理解, 然而有了爱情会怎样?金庸告诉我们, 爱情可以让孤独的个体寻找到可以回归的乐土。我们可以看到金庸小说中的爱情有很多在某种程度上正是孤独者孤独的证明, 是孤独创造了爱情。

《天龙八部》中的大侠萧峰是一个不为女色所动的男人, 康敏之所以怨恨他, 正是因为他在洛阳城的白花会上居然看都不看她一眼, 而在那个会上, 康敏是最漂亮的女人, 不仅那些英雄好汉看她, 就是那些出了名的大侠们也偷偷地看她两眼。当康敏这样责问他的时候, 他是这样回答的:我从小不喜欢跟女人在一起玩, 年长之后, 更没功夫去看女人, 又不是单单的不看你。如果不是感情到了最脆弱的时候, 他也是不会接受阿朱的爱的。萧峰之所以爱上了阿朱, 是阿朱给了他安慰。当他发现自己确实是契丹人之后, 是阿朱用爱情和温情治好他的绝望与痛苦。萧峰是对阿朱是这样袒露感情的:从今而后, 萧某不再是孤孤单单, 给人轻蔑的胡虏贱种, 这世上至少有一个人有一个人。说到这里, 萧峰是一声长笑, 脸上是充满眼泪, 腮边却滚下了两行泪水。萧峰在爱情中找到了孤独心灵的回归, 找到了可以慰藉的精神乐土, 然而或许他注定是个悲剧人物, 他的孤独也在自己亲手杀死了心爱的人之后升到了绝境, 以至于他也想随之一同死去。

《神雕侠侣》中的杨过与小龙女的爱情堪称千古绝唱, 那是一种超越世俗的单纯之爱, 是两个孤独的灵魂紧紧缠绕在一起共同前行的爱。两个人在人迹罕至的古墓中相遇, 相识, 日久生情, 他们的爱远离尘世的喧嚣, 远离世俗的羁绊, 他们在爱中得到了慰藉, 在爱中得到了热爱生活、创造生活的力量。正如小说中写的那样, 在杨过与小龙女拜堂成亲之时, 小龙女当众揭开自己受玷污的真相, 而杨过也对众人说出这样的爱的宣言:“甚么师徒名分, 甚么名节清白, 咱们通统当是放屁!通统滚他妈的蛋!死也罢, 活也罢, 咱俩谁也没命苦, 谁也不会孤苦伶仃。从今而后, 你不是我师傅, 不是我姑姑, 是我妻子!”找到了爱就不再孤苦伶仃, 找到了爱就找到了孤独的心安放的港湾。

《倚天屠龙记》中的张无忌的孤独心境也正是在失去小昭和暂时失去赵敏时表现得淋漓尽致。他的一生中出现了四个女人, 与其说张无忌的感情太过丰富, 不如说人生的孤独感总伴左右。他和殷离最早认识, 在蝴蝶谷的时候就有婚姻的许诺, 他们可以说是青梅竹马;他与小昭一起困在光明顶的密室里, 是在小昭的督促和引导之下, 学会了“乾坤大挪移”, 以后小昭就以丫头的身份始终在他身边, 他们是患难之交;他与周芷若, 同样是少年朋友, 周芷若处处关心他, 在光明顶战役中, 有意口诉口诀, 帮他渡过难关, 他们是情意之交;与赵敏虽然认识最晚, 却最性情相投, 他们是性情之交。在人生的不同阶段, 在孤独的不同时刻, 他与不同的人有了不同的感情, 茫茫人海之中我们都会遇到很多人, 而在你孤独的时候能让你感觉到一丝慰藉的人就是让你懂了感情的人。而正如张无忌对周芷若说的那样:小昭离我而去, 我自是十分伤心。我表妹逝世, 我更难过, 你以后怎样, 我既痛心, 又深感惋惜。然而, 要是我一生再不能见到赵姑娘, 我是宁可死了的好。在我们的生命之中最终也总会找到一个人, 会让你愿意与之共生死, 愿意永远陪伴着他, 就是因为在他的身边你永远都不再会感觉到孤独, 自己的心也永远不再孤独地漂泊, 这个人就是你一生的爱人。

而在金庸的小说中对于爱情我们还可以看到一个相似的结局, 那就是最后他们都选择了与相爱的人开始隐居的生活, 如《笑傲江湖》中的令狐冲和任盈盈一道归隐林泉, 甚至连《鹿鼎记》中韦小宝这样的人物也偕夫人逃避到了人们找不到的地方了, 或许在江湖中他们仍然是孤独的, 他们最终都选择了回归爱的乐土。

三、金庸的孤独

小说的创作总会与作家的经历有着一定的关系, 鲁迅曾说过:“我总以为倘要论文, 最好是顾及全篇, 并且顾及作者的本人, 以及他所处的社会状态, 这才较为确凿, 要不然是很容易近乎说梦的。”因此我们在谈金庸小说中的孤独心境的开掘与表现时亦要关注金庸的人生历程, 我们就可以看到隐藏在他内心深处的那种深深的孤独。

金庸是《大公报》记者出身的, 《大公报》是当时香港最大的报纸, 可以说是报界的霸主, 金庸在《大公报》的帮助下在香港创办《明报》, 当时大陆正值政权易帜政局混乱之时, 此后香港与大陆由于政治的原因又一直交通阻隔, 这以后几十年金庸便只能旅居香港, 直到1981年7月16日才有机会回浙江老家。数十年与故乡隔绝, 纵然思乡情切, 也无法如愿以偿。敏感而多愁善感的金庸饱尝了游子的孤独。而且金庸在办报的过程中曾经与《大公报》带领的很多报纸展开激战, 与金庸展开笔仗的人很多都是他从前的朋友, 这场激战甚至到达了人身攻击的状态。那时候的金庸承担的是常人难以想象的孤独。而金庸从1955年开始第一部武侠小说《书剑恩仇录》的创作到1972年完成第十五部小《鹿鼎记》后宣布封笔, 这近20年间, 正值中国大陆政治运动频仍、政治斗争逐渐升级的时期, 大部分知识精英都受到冲击, 人们陷入一种深深的孤寂、绝望和迷惘之中, 这种民族的灾难又怎能不变本加厉地催化他那本就格外深重的孤独情怀呢?

除了这些客观环境所带来的孤独, 我觉得金庸的孤独还有来自自身的, 作为一个天才一样的人物, 他对世事的看法, 对世界的感悟都比一般人要透彻, 而这不由让我想起了鲁迅的呐喊, 众人皆醉我独醒的孤独, 在那样的年代那样的政治环境中的那样敏感而又胸怀理想的金庸, 他的孤独在他的小说中得到了境界的最高升华。

参考文献

[1]金庸.倚天屠龙记[M].北京三联书店, 1994

[2]金庸.神雕侠侣[M].北京三联书店, 1994

[3]金庸.天龙八部[M].北京三联书店, 1994

[4]史铁生.灵魂的事[M].天津:百花文艺出版社, 2005

《孤独小说家》等 第4篇

这是一部探索现代人内在情感的图像小说，讲述了一个被父母之爱所“禁闭”、只能靠想象力生活的畸形怪人，渐渐在词典的语言碎片和无名水手的帮助下，找到了真正属于他自己的人生。作品以独特的“慢镜头”叙事方法勾勒出了人性中的美丑、孤独、胆怯、恐惧……

荒野猎人

《荒野猎人》取材自19世纪前期美国内陆毛皮贸易时代一桩真实发生的传奇故事。1823年秋天，皮草猎人休·格拉斯在参加一次深入蛮荒西部内陆的捕猎远征时，他受到一头灰熊袭击，重伤濒死。远征队安排了两名队友留下来照顾格拉斯，但这两个人不久便将奄奄一息的格拉斯抛弃在荒野中，还掳走了他的枪支等财物。万幸的是，依靠强大的求生意志与丰富的野外生存技能，外加天赐的好运气，格拉斯活了下来。随后，他发起了史诗般的复仇行动……

孤独小说家

《孤独小说家》是直木奖得主石田衣良最温情而有力量的一本小说。本书讲述了一个为梦想奋斗十年的小说家终于成功的暖心故事。黑暗、绝望的时候，正是你离梦想最近的时候，你只需要再站起来一次。书中充满惊喜与感动，关于梦想、关于家庭、关于小说家和父亲的双重角色，以及我们为何坚持梦想、为何而爱。

重新洗牌

本书是迈克尔·道布斯有关权力斗争的重磅新作。继《纸牌屋》中老谋深算的弗朗西斯·厄克特之后，迈克尔又创作了哈里·琼斯这一孤胆政客角色，并用成熟精湛的笔触讲述了心狠手辣的政治老手们为登上权力宝座不择手段地争夺砝码、冷酷厮杀的精彩故事。从英国的议会大厦到中亚的死亡监狱，无处不在的政治阴谋将所有掌权者卷入其中，这是一场权力的博弈，更是一次生死的决斗！而棋到险着，往往需要壮士断腕的决心和勇气！

商业的本质

本书是“全球第一CEO”杰克·韦尔奇对过去十几年商业变革的反思和总结，也是继管理圣经《赢》之后潜心10年的封笔之作。在这期间，杰克·韦尔奇访问了世界各地不同大小、不同行业的公司，提供商业领域的教学和咨询服务，深度接触了数百家企业。致敬工业时代，回归商业本质！面对经济增长放缓，管理巨匠韦尔奇在本书中提供了应对经济低迷的6大突破口，并特别分析了中国的经济发展及前景。

小说百年孤独读后感 第5篇

上个月有一天晚上电脑键盘上洒了半杯水，匆匆忙忙关机拿去修，回宿舍的路上和家人打电话。之前每周和父母打电话的时候都会讲很多，如果碰到什么开心的事、难过的事，都会和父母讲一讲。

我本来想说下电脑的事还有些别的，刚说完花了100元冤枉钱拆机，我妈就迅速转移话题，然后我爸说了我弟偷偷买了第三台手机，偷偷带到学校玩。我爸低着头，我知道他是不好意思和我直视，太难过而不好意思被我看见他的情绪、他的表情、他的眼神。低着头的时候又刚好能看见我爸的满头白发。

顿时我就不想讲我最近碰到的难过事了，突然想到百年孤独里也是这样。第一代女主老了之后瞎了，全靠在家中多年的记忆生活，也因此不再出门了，但是其他人谁也没发现她看不见了，她也不和其他人说。我猜她可能是看到听到其他家人的悲伤，就留存了自己的，不和他们说。

而其他人也是。

第一代双胞胎兄弟里性格冷静的那个，闹革命的那个，革命失败回来也没和其他人说过什么，只是自己在工房里把金子融化打成金鱼，再等价卖出去。

所有所有，《百年孤独》里这个家族的人都是这样。他们居住在一起，因为过分亲密而变得陌生。《百年孤独》里太多太多悲伤，阅读的时候作者却没有对这方面过多的描写，书里的角色没有因为自己碰到的不幸而歇斯底里，没有“黑化”，只是默默藏在心底。

经典小说百年孤独读后感作文 第6篇

我永远记得中考考完的那个夏天，每天下午，坐在屋顶上，低头，一页一页地欲罢不能地读。七代人每一个名字，迷宫般的血统都能以一张谱系表来区分。我一直惊异于作者想象力的无边无际，后来，看到一段话，说是每一个作者都只能描摹自己或者周围人的生活。我就在想，哥伦比亚，那个遥远的国度，究竟发生过什么，发生着什么。会不会有人，拥有像奥雷良诺上校一样的孤独神情?在大雨后，那轮新鲜的、砖末一样的红日，真的在大地上升起过么?

真正的爱与了解，真的存在么?奥雷良诺上校在心底拼命搜寻，却找不到与母亲之间真正的情感纽带，终于还是在孤独的硬壳中高傲的死去。他至死都披着毛毯，难以解脱的孤独和没有前途的高傲。高傲激起怒气，怒气让他去反抗，只是最终，他也没有学会，怎样去表达爱。

喜欢雷蓓卡，这个被乌苏拉称为家族中唯一的一个具有坚强意志的女人，在婚事被一再耽搁后，终于抛弃了虚荣，选择了踏实自在的生活，选择了自己的欲望所指的生活。花边和玩具，只是爱情的幻想而已。少女时代的爱情，都是可以为心爱的人退化吃土的。皮埃特罗·克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮湿的石径上，每一步都踩在爱人的心上。一个悲剧，这个怯懦的男人的两次爱情，最后只能以死结束。

阿玛兰塔，家族历史上的最温柔最深沉的女人，却没有勇气去承受自己和另外任何人的命运;没有勇气去尝试接受爱的羞耻和绝望。一直在想，为什么她不能接受克里奈多.马尔克斯上校?为什么她明明爱着，却不能迈出那一步?直到后来的后来，才了解爱情的羞耻与绝望。才明白，原来那种不明所以的恐惧和怯懦真的存在。终于明白，她宁愿孤独终老，也不愿意伸出手去采摘的是什么。

马贡多那与大地浑然一体的原始、未经开化的纯粹，仿佛让我看到了最初傍河而居的人类部落。那个时候他们是团结的，是大胆的，是赤诚的，也是智慧的。而后的故事就可以简单归结为外族和殖民者的入侵。马贡多的居民一步步由“愚昧”走向“文明”的长征中，历经了一次次冲击，精神的物质的，在蜕变为文明人之前，马贡多连同它的居民在飓风中消失了，如同从未存在过一般。

在错乱的时空中，在亦真亦幻的马贡多，没有一样至真至贵的东西沿着慢慢难休的循环到达了孤独的背面。

小说百年孤独读后感200字左右 第7篇

在我看来作者本身就是一个悲观主义者，所以他笔下的人物无论积极生活还是纸醉金迷都散发着深深的无奈感。其实每个人都是与孤独为伴的，关键还是看自己如何面对，有人自我化解，有人走向深渊。

一生之中让你有深刻无力感的事情很多，但无论面对什么，你都应该努力生活，活出自己的样子，一但有自己的格调后，或许就能摆脱部分的孤独，

《百年孤独》长篇小说读后感 第8篇

关键词：《不朽》,存在,孤独感,阿涅丝

受海德格尔存在主义哲学的影响, 捷克作家米兰·昆德拉的小说理论和创作实践均与存在主义哲学息息相关, 如果说他的创作是探索生命存在的艺术哲学, 那么他的小说理论则是“审美存在理论诗学”, 是“关于存在的诗性沉思”。也有人说“存在是昆德拉的出发与归宿”。昆德拉强调小说是对于“存在”的“发现”和“疑问”, 小说的使命是让我们免于“存在的被遗忘”, 他说:“小说不是研究现实而是研究存在。存在不是已经发生的, 存在是人的可能的场所, 是一切可以成为的, 一切人所能够的。小说家发现人们这种或者那种可能, 画存在的图”。“小说家不是历史学家, 也不是预言家, 而是存在的勘探者。”

存在的话题涉及到人类生活的方方面面, 而“孤独”这一人类古老的命题, 自然也囊括在其中。凡人群聚首处, 必有孤独。著名作家史铁生曾说:“人有三种根本的困境:第一, 人生下来只能注定是自己, 人生来注定活在无数他人中间, 并且无法与他人彻底的沟通。这意味着孤独。第二, 人生来都有欲望, 人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力, 这是一个永恒的距离。第三, 人生来不想死, 可是人生来就是走向死, 这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们, 不过有可能我们理解错了, 上帝原是要给我们三种活得欢乐的机会。”昆德拉的《不朽》就涉及到了以上三点。尽管昆德拉并不喜欢自己的小说被冠以“哲理小说”的帽子, 但是这并不妨碍其小说中散发出浓郁的哲理性深思。在《不朽》中, 昆德拉打破了时空界限, 混合了虚构人物与现实人物, 写出了一部“哲理小说”。故事延续了昆德拉一贯的夹叙夹议发人深省的风格。特别是对于主人公阿涅丝和丈夫保罗以及妹妹洛拉的不同生存状态的一再追问与深入剖析, 揭示了现代人生存的自我异化与孤独处境。

一直以来, 对生命的崇拜和死亡的恐惧引发了人们对长生不老、生命不朽的不懈探索。人们既以“不朽”来对抗必死的命运, 又把它作为对生命意义的回答, 甚至是生命价值的最高确认。然而昆德拉探讨的“不朽”却不是传统意义上的灵魂的不朽, 而是一种世俗意义上的不朽, 即打入到他人的生命中, 为他人所记忆。洛拉和保罗都是渴望不朽的人, 他们的存在都是为了自我的不断扩张, 昆德拉将其命名为“灵魂的恶性膨胀”。而阿涅丝却与之却格格不入, 她自身是一个封闭的孤独的灵魂, 拥有与众不同的丰富而困惑的内心世界。通过阿涅丝这个人物, 作者向我们揭示了关于存在的一个重要方面之一——人类的孤独意识。

一、脸——自我的困惑

在阿涅丝看来, 当造物主创造人时, 他只规定了可能性的范围, 而在这些范围以内, 它完全让偶然性来起作用。就像一种品牌的汽车一样, 这辆车和那辆车的区别, 仅仅在于汽车的序列号。而人的情况也是如此, 每个人的序列号就是她的脸, 是偶然和独特的线条组合, 从脸上并不能显现出一个人区分于他者的本质来。而人一“被打发”到这个世界上来以后, 首先必须和这个偶然性的巧合, 和这个由上天的电子计算机安排的意外成为一体。 (“被打发”这个词汇让我们很容易联想到海德格尔哲学中每个人的出生是“被抛”的说法来。) 因此她常常体验到一种越来越经常纠缠她的那种奇怪而强烈的感觉:她和身下有两条腿, 脖子上有一个脑袋的生灵毫无共同之处。而世人都倾向于通过一个人的脸来辨认了解一个人。阿涅丝渴求丈夫保罗能通过她内在的真实来了解和辨认自己, 而阿涅丝的悲哀就在于保罗对此也未能免俗。“我知道, 你认识我是通过认识我的脸, 你是把我作为脸来认识的, 你决不会通过其他方式来认识我的, 因此你决不会想到我的脸并不是我。”当阿涅丝站在镜子面前越来越怀疑这张脸与她真实的本人有什么共同之处时, 一切都崩溃了, 自我存在的大厦也就岌岌可危了。

书中阿涅丝曾在脑中想象与外星人的对话, 外星人告诉她, 那是一个人人都没有脸的世界, 但是人与人之间却能彼此区分认识, 关键在于那个星球上的每个人都是自己的作品, 都是他自己创造的, 而阿涅丝一直心向往之的就是这样一个不以外貌来识人的世界。阿涅丝这种深刻的思考与困惑以及迥异于常人的内心世界透露出她强烈的孤独感与自我疏离意识, 同时这也已经把她逼到了一个无法与世人沟通的境地。她常常自我追问:“在一个无法与之和谐的世界里如何生活呢?不能把别人的痛苦和欢乐当成自己的痛苦和欢乐, 这样如何跟他们生活在一起呢?明知不属于他们中的一员, 如何跟他们生活在一起呢?”

二、爱情——孤独的证明

没什么能证明爱情, 爱情是孤独的证明。爱是软弱的时刻, 是求助于他者的心情, 不是求助于他者的施予, 而是求助于他者的参加。而对于阿涅丝来说, 虽然爱着她的保罗却跟她原是两个不同世界上的人, 她们所共同的生活都建立在爱情的幻想之上, 建立在两个人共同耕耘并尽心维护的幻想之上, 以至于面对外星人的关于来世是否愿意再相见的问话, 阿涅丝即使要冒着看到存在于他们之间的东西全都垮掉的危险, 仍然竭尽全力地听从内心最真实的声音的召唤, 用坚定的语气说她们宁愿再也不要见面了。保罗和阿涅丝都崇拜兰波, 都却是完全不同的方式。保罗崇拜兰波的“绝对现代化”的宣言, 而阿涅丝看到的兰波却是一个描绘大自然的诗人和一个四处流浪的人, 他的诗篇容纳了今人已经遗忘了的词汇:蟋蟀、鲍、水田芥、椴树、欧石南、橡树、美味的乌鸦、旧鸽舍的热粪便, 还有道路……阿涅丝倾心钟情的大自然在保罗眼里却毫无价值, “一块草坪只不过是一块痛苦之地而已。这里不仅没有美感, 而且充满了弱肉强食的残忍。”保罗与阿涅丝实质上不过是生活在同一屋檐下最熟悉的陌生人而已。阿涅丝自身也总是被一个念头纠缠着, 她对保罗的爱情仅仅是建立在一种意愿之上, 一种爱他的意愿之上, 一种需要有一个幸福的家庭的意愿之上。如果这种意愿稍许有所松懈, 她这种爱情就会像看到笼子打开了的小鸟一样飞走。爱情的虚妄性与脆弱性也由此可见一斑。

三、死亡——从孤独走向孤独

小说《不朽》中许多故事情节的设置都体现了作家独具的匠心和缜密的思索。以阿涅丝与坐在道路上等待着被过往车辆碾死的少女为例, 她们之间就存在着一种“对位法巧合”。少女的自杀行为在作者的思考与探究中也体现了鲜明的存在主义意味。之所以选择自杀这样决绝而惨烈的方式摆脱世界, 是因为少女感到自己与这个世界越来越隔阂和陌生。“她对别人说话, 但是没人听得见她。她正在失去世界。她在四周一无所见, 她不知道现在是夏天、秋天还是冬天……事实上, 她早就不再生活在这个世界上, 除了她的心灵, 她没有别的世界。”这表明少女本是试图与人沟通的, 但是她失败了, 继而转向自己封闭的内心世界, 而阿涅丝虽然生活在这个世界, 但是她既不能为这些人的战争感到苦恼, 也不能为他们的节庆感到高兴, 因为她深信所有这一切都与她无关。此时的阿涅丝已经和人类分道扬镳了。从本质上来看, 或许我们可以说, 少女和阿涅丝实际上是同一个人, 少女就是曾经试图与人沟通寻求理解的阿涅丝, 而阿涅丝正是屡屡受挫后绝望地弃绝自我的少女。因此她们的两人的死绝不仅仅是意外, 而是一种偶然相会的必然巧合。对于阿涅丝来说, 丈夫、女儿与妹妹本该是她在这个喧闹而荒凉的世界上的最亲近的人, 然而她们之间又是如此地方枘圆凿格格不入, 阿涅丝是孤独的, 而她内心渴望的正是这种弃绝人世自我放逐的孤独, 也正因为如此, 阿涅丝才对宁静孤寂的瑞士情有独钟。正如她在最后一个下午徜徉在群山间所感受到的那样, 对她来说, “生活并无幸福可言。生活, 就是在这个尘世中带着痛苦的自我。然而存在, 存在就是幸福。存在:变成喷泉, 在石头的承水盘中, 如热雨一般倾泻而下。”因此, 也正是从这个意义上来说, 著名评论家弗朗索瓦·里卡尔认为阿涅丝的死亡是必然的。

阿涅丝在孩提时, 她的父亲教会她下棋, 她迷住了“车王易位”这一招。 (敌方聚集所有力量, 王却忽然从眼皮底下消失:王搬了家) 阿涅丝这辈子就憧憬这一招, 越来越疲倦, 她就越来越渴望用上这招数。阿涅丝的逃离与消亡意识源于她强烈的孤独感与陌生感, 这种意识在其心底可以说早已根深蒂固, 而随着周围世界的越来越喧嚣、身边的人们越来越陌生, 这种意识继而逐渐扩张加深, 并最终吞噬了她。

阿涅丝曾在心里不止一次地想过:当她有一天丑得使人不能忍受时, 她要到花店里买一株勿忘我。只要一株, 细细的茎上的一朵小花。她要把这朵花草举在面前走到街上去, 眼睛紧盯着它, 除了这点美丽的颜色之外什么也看不到。这是她想保留的她已经不爱的这个世界的最后形象。

可以说, 《不朽》中的阿涅丝继承了昆德拉之前作品中一系列孤独的女性形象 (露西、露辛娜、塔米娜、特蕾莎) , 在此基础上又将其刻骨的孤独意识书写得更加淋漓尽致, 昆德拉对存在的孤独感有着惊人的洞悉, 他以小说唤醒人类对自身生存境况的警醒, 也让我们看到他作为一个严肃作家应有的责任与承担意识。

参考文献

[1]李凤亮.小说:关于存在的诗性沉思----米兰.昆德拉小说存在关键词解读[J].国外文学, 2002 (04) , P61.

[2]仵从巨.存在:昆德拉的出发与归宿[J].上海师范大学学报, 1996 (04) , P62.

[3]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].上海:上海译文出版社, 1992, P42-43.

[4]史铁生.自言自语[M].广州:广东旅游出版社, 1992.

读鲁迅小说《孤独者》 第9篇

关键词：鲁迅 小 说 《孤独者》

《孤独者》是鲁迅先生于1925年10月创作的一篇小说，收录在短篇小说集《彷徨》中。细细品味，会发现值得思考的问题。

一、特立独行的个性主义者与温情的人道主义精神：

魏连殳是一个特立独行的个性主义者。在连小学都没有的寒石山村中，只有他是出外游学的学生，他是村人眼中的一个异类，常有古怪事迹传出;魏连殳喜欢发表没有顾忌的言论，遭致别人的攻击和讨厌;对于人际交往他总是很冷淡，也不愿接受爱情和婚姻，反而愿意亲近孩子和失意之人;他向来一有钱来即随手散去，没有什么储蓄。凡此事例还有很多。深入文本，笔者感受更多的是蕴藏在这独特的个性主义背后的一种脉脉温情。魏连殳是一个具有社会良知的知识分子，他性格充满着一种良善和纯真，一种温情的人道主义精神。

魏连殳的“温情的人道主义精神”首先体现在他与祖母之间。魏连殳的祖母并非他的亲祖母，只是他父亲的继母。就是这样的祖母，“终日终年的做针线，机器似的”，供养整个家庭，并在他父亲去世后，继续辛苦劳作，抚养他长大成人，进学堂，有了事做。可以說祖母的一生对魏连殳产生了很强烈的影响，他感受到了祖母一生贫困坎坷的命运和她内心的悲苦与孤独，甚至认识到世上这样的人还很多。可以说，魏连殳对祖母的感情不止局限于孝，更多的是一种人道主义的同情。此外，文本时常流露魏连殳对贫苦下层人民的关怀，如：“赠器具给女工并借房屋给她居住”、“常喜欢管别人的闲事”和“倒很亲近失意的人”，这亦是主人公身上社会良知与人道温情的表现。

而小说中魏连殳对待孩子的态度更加表明他内心的那份带有“温情”色彩的梦想和性格中的纯善。魏连殳在成人的世界不喜交际，对人总是冷淡，然而每次见到孩子却“眼里即刻发出欢喜的光来”，“不像平时那样的冷冷的了，看得比自己的性命还宝贵”，他时常给房主家的孩子买小礼物，听说孩子生病“竟急的他脸上的黑气愈见其黑了”。在他眼里，孩子总是天真，孩子没有大人的坏脾气，后来的坏是环境教坏的，他也因此在孩子身上看到了中国的希望，只要改变环境，便可杜绝人之坏。

二、孤独的成因及其精神转变：堕落的精神和“复仇”的心态

在小说中，“我”在魏连殳落魄之后和他有过一次谈话，所探讨的便是魏连殳“孤独”的人生态度，“我以为你太自寻苦恼了。你看的人间太坏……”，“你实在是亲手造了独头茧，将自己裹在里面了”。这两句话可以看作是魏连殳人生态度与生活方式的真实写照。魏连殳对身边的人总是充满戒心，他认为本家的兄弟无论做什么都是在算计他的房产;对于友人来访，他以为只是对闲来无事将他当作消遣资料;对于自己失业，他也觉得是意料之中，“无足怪，而且无可谈”，对人心背后的工于算计习以为常。他把希望寄托在孩子身上，认为孩子总是天真，却反被“天真”的孩子伤害了，加深了他的“孤独”。

魏连殳孤独的根源在于他长久以来被愚昧的群众视作“异类”，与他们处在一种紧张的对抗关系之中。在文本最后，作者借大良们的祖母、“那三角眼的胖女人”的描写讽刺地昭示了这一切。这个愚昧势利的妇人把魏连殳以前对孩子的爱护看作是怕孩子，“比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。”;在魏连殳“恭喜了”、“交运了”之后，对于魏连殳让孩子们“学狗叫”、“磕响头”等不雅行为她却反而认为是好的。处于和这些令人可笑、可悲、可叹的愚昧群众的紧张对峙中，能不使人感到孤独么？而魏连殳在“孩子问题”上看法的颠覆，更直接冲击了他的价值观和人生希望，这应该就是一种知识分子觉醒后又感到无能为力的孤独吧？

当“孤独者”在生活中陷入困顿潦倒，在精神上又遍寻不到出路，魏连殳便彻底丧失了自我，选择用一种“自戕式”的“复仇”来对这个社会作最后绝望的反抗。从魏连殳最后的来信中我们可以看到他内心最后的矛盾挣扎：“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，“我已经真的失败，——然而我胜利了”。以往的魏连殳对于这个世界虽时常流露悲观，但身为现代知识分子的他仍有自己的信仰与追求。在经历种种变故之后，他清醒地认识到这个世界不会改变，人心不会改变，封建等级观念深重的人心寒冷了他人道主义的爱人之心，外界严峻险恶的形势威逼着他生存的可能性。所以他要复仇，向这个腐朽的社会和人心复仇，而复仇的方式却是“自我毁灭”。

他做了杜师长的顾问，开始在家中客厅与先前自己厌恶的人迎来送往，也不真心对待孩子了，让他们“学狗叫”、“磕响头”来作消遣。然而这究竟是报复时代和社会，还是报复自己，这样的“复仇”究竟有何意义，我们已经说不清了。

《百年孤独》长篇小说读后感 第10篇

刚开始看这本书有点云里雾里。搞不清剧情和人物关系。后来百度了一下对大致剧情和人物有了了解。有些人物关系还是搞不清。

家族第一代能自己开创新大陆，建立了马孔多。对新鲜事物有着强烈的好奇心和探知欲望。是天才也是疯子，最终被绑在树上死了。

家族第二代，何塞和上校都是丰富多彩的人物。何塞继承了这个名字的特有性格，外向。对新鲜事物有着强烈的好奇心和探知欲望。年轻事跟着杂技团出去闯荡江湖后来回来了，以打猎为生。最后被抢打死了。是不是丽贝卡打死的，留下了一个悬念。上校则是冷酷孤独的性格。发动了N场的战争最终都失败了。被某次暗杀都没死成功。17个儿子全部挂了。最后孤独的做小金鱼直到死去。他的世界，他的孤独没人能够理解。

还有小说中的各位传奇女主，个个特点鲜明。乌尔苏拉家里的第一代女主，活了好几百岁，精明、能干富有洞察力。知道家里发生的大部分事情。阿玛兰妲和丽贝卡俩个人为了争，勾心斗角毁了自己的一生也毁了别人的一生。终生孤独直到死去。那位叫皮拉什么的占卜女人，不知道怎么描述她，她也算是整个小说的核心人物把。和何塞家族的各种人物有过接触或给过影响。

还有哪位预言的法师梅尔基亚德斯似乎是这小说的导演，而那张羊皮纸就是早就已经写好了的剧本。一切都是按照剧本的预期在发展着，一步一步知道消失。

爱情的结晶是一个长了猪尾巴的小孩。对于小说这是剧情，对于生活就是天意。当看到那句译文时，我感到头皮一阵强烈的麻麻的感觉：家族第一代被绑在树上，家族最后一代被蚂蚁吃掉。看着这本小说，总感觉上面发生的事总能在现实生活中找到影子。或许我们也在重复着自己的命运，或许我们也在每天抱怨喋喋不休，或许我们的命运早已注定，或许百年的孤独正是你我的孤独。生命、生活、人性、伦 理、道德生活中的点点滴滴的影子都应在了这本书上

从开始读这本书到读完这本书，给我的感觉和看红楼梦很像。不懂，看不下去--似乎有点意思--剧情很精彩舍不得放下--似乎写的就是身边的昨天今天和明天--就这样结束了，留下的是满脑子的回味，像一杯茶，淡淡的很舒服

第一遍我看的有点迷糊，但是很精彩。这是要怎样的大脑才能装下这本小说，并把他写出来?前几天新闻说作者逝世了，伟人一路走好!这本书不知道还会不会再看，也许会。

孤独小说家读后感 第11篇

这是日本作家石田衣良的小说，文中的主人公青田耕平是一个默默无闻的小说家，妻子因车祸死后他与唯一的儿子小驰生活在一起，因为寂寂无名，他的小说从没有加印过。这本书中充满着朴实的描写，虽然儿子只有十岁，可是儿子带给父亲的财富却是巨大的。耕平一度沉浸在绝望和黑暗之中，每天都和自己说我不行，直木奖我无法获得。但是小驰总是给人以惊喜，在儿子眼中，父亲永远是整个家的支柱，还记得文中小驰对父亲说的一段话，大概意思是：爸爸你要继续写作，不然我们拿什么生活，但是你这么痛苦，我可以打工养你。谁能想到这些话是出自十岁孩子的口中，因为害羞小驰写信给父亲鼓励他。最终耕平在绝望中又一次站了起来，凭借着《空椅子》――描述妻子死亡的小说和《父与子》拿到了直木奖。

这部小说用平淡的口吻向我们展示了一个作家的绝望和孤独。作家是无论什么年纪都要站在前线思考的人，耕平把自己比喻成蒲公英，默默无闻但却孤芳自赏。其实，我们生活中大多都是这样的人。不求大富大贵，也不求举世闻名，我们都认真地工作着、生活着，但是我们很多人却忘了最初的梦想。十年前的耕平想要成为一个好的小说家，直到他第一次加印，这之中的过程对他来说既痛苦又绝望，但是儿子的鼓励是一剂最好的良药。

真的很喜欢作者的这句话：“最黑暗、最绝望的时候，正是你离梦想最近的时候。你只需要再站起来一次。”梦想啊，在我看来是不久前初出社会的我所追求的，但是这两年不到的时间里，已经被渐渐消磨殆尽，我甚至想不起来我现在的梦想是什么。有时候总觉得现实生活并不能支撑我追求当初的梦想，同时也羡慕着那些有勇气可以一直追求的人。我很羡慕我的一个初中同学，初中时期的她是那么的叛逆：打耳洞、组乐队，热爱音乐和画画。不久之前，无意中加了她的微信，本以为经过时间的洗礼，她会与我们众多人一样，成为工薪族的一份子。但其实，她现在很好的延续了当年的梦想，她的乐队还在，她现在从事着她所喜欢的行业――雕塑艺术。我想各种心酸只有她自己才会了解，而我也真心地为她感到高兴。

孤独小说家读后感 第12篇

我不是一个喜欢看书的人，偶然的机会朋友将这本《孤独小说家》推荐给我，在每天午饭过后我拿出来看看，许是不想辜负了朋友的一番心意，更算是想让自己安静数时褪去浮躁。

首先谈一下书的内容，这本书是以一个小说家为主人，讲述的是一个日本小说家青田耕平出道十年，直坚持在写小说，寂寂无名，也在坚守梦想，出版了十年的小说从没加印过。他还有一个上小学的儿子小驰，三年前妻子久荣因为一次离奇的交通事故去世，留下青田耕平和儿子小驰相依为命。直木奖是日坛重要的一个奖项，每年颁发两次，得奖对象以大众作品的中坚作家为主。奖金大约是两万元人民币，并不算很高，但作家一旦获奖，就如黄袍加身，可以依靠这个头衔轻松换来约稿和极高的报酬，因此也被视为文学青年的进身之阶。也就是在青田耕平出道的第十年的时候他的小说《空椅子》入围了直木奖，是入围的六个作者之一，也是青田耕平创作十年来首次入围全国性的文学大奖。而之后的一部《父与子》成功的帮助青田拿到了直木奖。

在文章的前一大部分，讲的很波澜不惊，但在主人公生活过程中不断添加的细节，确令人感到十分暖心，这是《孤独小说家》耕平的故事，我不知道也是不是作者石田衣良的故事。我相信每个人的人生都是书里的故事，有的是好几个故事，小时候的芳心初许;青春期的叛逆彷徨;热恋期的掏心掏肺;中年期的育儿心切;老年期的经世沧桑。

《百年孤独》长篇小说读后感 第13篇

《冰男》是收录在短篇小说集《列克星敦的幽灵》里的短篇小说。小说一开始便交代了女主人公“我”已经同冰男结婚这一事实。之后讲述了“我”同冰男相遇, 相知, 不顾父母的反对结婚。但是, 一切都从“我”提出去南极旅行开始改变。自从“我”决定去南极旅行, 冰男的内心就开始了微妙的变化。当到了南极之后冰男很快融入了冰的世界, 但是“我”却始终无法融入, 最后“我”发现自己怀了, 是个小冰男, 开始认清自己无法离开冰的世界的事实, “我”感受到了内心和身体与外界双重隔离的绝对孤独。

这篇小说的精妙之处在于前一部分与冰男相爱, 结婚的幸福感同最后女主人公“我”的孤独感的对比, 使得最后的孤独感更加让人印象深刻。但是细细品味, 这篇小说其实一直都围绕着孤独感进行描写。

一、对于冰男的分析

1. 冰男的孤独

主人公“我”和冰男是在一座滑雪场的旅馆里相识的。最初的“我”只是观察冰男, 发现他都是坐在同一张椅子上头也不抬的, 只顾一动不动地, 安安静静坐在那里, 孤单单一个人看书, 周围空无一人。可见在同“我”相遇之前, 冰男是孤身一人。而冰男孤独的实质不仅仅是反映在孤身一人方面, 认识之后“我”发现冰男是个本身不具有过去和未来, 只有现在的人。空间的孤立和时间的断绝两方面表明, 冰男是一个孤独的存在。原文中“我”对冰男的感受是“冰男如黑夜中的冰山一样孤独”。而他本身也对未来丝毫不感兴趣, 可见冰男的内心早已经默认了自己的孤独。

2. 爱的拯救

虽然冰男是一个没有过去和未来的人, 但是主人公“我”还是真心地爱上了冰男。母亲和姐姐极力反对, “我”还是打定了主意同冰男结婚了。婚后没有任何的问题, 周围人也开始渐渐变得不排斥冰男, 并且冰男也找到了非常合适的工作, 看守冷藏库, 足够家里的开销。这个时候的主人公和冰男是幸福无比的, 他们拥有着彼此。原文中有这样的一段, “两个人在黑暗中抱在一起, 默默地共同拥有巨大的冰块。冰块之中, 一尘不染地按本来面目密封着世界长达数亿年的往昔。”可见, “我”渐渐接受了没有未来意识的生活。这个时候相信冰男是幸福的, “我”的爱和陪伴让冰男感到了幸福。

冰男最初是孤独的, 但是遇到了“我”以后生活开始了变化, 有了工作和家庭, 有了“我”的爱和陪伴。这些改变不了冰男在空间和时间上的孤立, 但是使得他的当下不再孤独。如果这份爱给冰男带来的是拯救的话, 给“我”带来的结果却截然相反。

二、对于“我”的分析

1. 对于冰男的爱

主人公“我”一开始被冰男的独特所吸引, 最后真心地爱上了冰男, 并且义无反顾的同冰男结婚。“我”认为“冰男既无过去又无未来, 只是现在爱着我。这实在是再好不过的事。”但是“我”同样没有想过“爱冰男究竟意味着什么呢?”可见主人公对冰男的爱是发自内心的不计后果的单纯的爱, 也正是这样的爱才会使得同样像冰一样纯净的冰男爱上“我”。但是我的懵懵懂懂和不充分的认识, 也为今后的生活埋下了不安分的种子。

2. 婚后的孤独感

刚开始的婚姻生活平静而幸福, 两个人都满足于自己的角色中。但是“我”在一段时间后开始变得百无聊赖起来, 冰男去工作后, “我”很快的做完家务后就无事可做。因为“我”不顾反对同冰男结婚, 家人和朋友对我仍然不谅解, 不屑一顾。“我”身边没有一个可以说话的人, 变得无法再承受单调的生活, 最终向冰男提议去南极旅行。可见, 主人公“我”同冰男结婚换来的是两个人的世界但同时也同熟悉的人断绝。同“我”的世界唯一相连的只有冰男。婚后的孤独感促使着“我”产生去旅行的渴望。

3. 冰的世界中的绝对孤独

虽然提议去南极旅行, 但是很快“我”就开始后悔, 因为自从达成了去南极的一致, 冰男就产生了微妙的变化。这使得“我”感到不安。虽然想要反悔, 但是冰男却不同于之前的迟疑, 变得执意要去南极。也许在冰男的心中一直向往回到冰的世界。到了南极后, 冰男变得迷上了南极, 整日忙个不停。而“我”的处境变得更加窘迫。不适应南极, 不了解南极的语言, “我”无法同别人交流, 内心的孤独也无法向别人倾诉。“我”活在了一个完全隔绝的世界中。而冰男并没有给“我”宽慰感, 只是让“我”更加觉得疏远。最后, “我”发现自己怀孕, 是一个小冰男。“我”意识到了我们一家将永远留在南极, 没有未来只有永恒的过去。可见, 没有未来, 身体同心灵与外界完全断绝的“我”, 在南极这个冰的世界中感受的是绝对孤独。

从冰男和“我”的分析中, 我们不难看出冰男因为“我”的爱得到了家庭的幸福, 但是真正使得冰男变得快乐的是回到了冰的世界。而“我”对冰男的爱使“我”得到了短暂的幸福, 但随之而来的是与外界隔离的孤独感。正当“我”企图用南极之旅来改变现状的时候, 才发现自己早已陷入绝对孤独的境地, 即使明知冰男仍然爱着自己, 这种孤独也无法排解。可见, 在绝对孤独面前他人的爱是无法使自己得到救赎的。《冰男》这部小说以女性的视角诠释了爱不能救赎陷入绝对孤独的人。不同世界的人, 只有回归自己的世界, 明确与他人的联系和自己生存的位置才会得到快乐。换句话说, 只有明确自我的价值和承认相信这种价值才会有力量对抗孤独。

参考文献

[1][日]村上春树.列克星敦的幽灵探[M].东京:文艺春秋, 1999.

[2]村上春树, 林少华 (译) .列克星敦的幽灵[M].上海:上海世纪, 2002.

解读库切小说中的孤独主题 第14篇

关键词：约翰·马克斯韦尔·库切  孤独主题  解读与分析

综观约翰·马克斯韦尔·库切自1974年发表的第一部小说《幽暗之地》到2005年发表的小说《慢人》，几乎所有小说的主人公都有一个共同的特点——孤独。文中运用弗洛伊德的人格结构理论旨在展现库切小说中的“孤独”主题，并且剖析主人公“孤独”背后的作者库切孤独的真正原因。对于库切这名作家而言，他不属于那种产量很高的作家，不过他所创作的每一部作品都可以算得是小说中的精品。甚至有的评论家对其进行评论时指出，库切的小说能够获奖是没有任何争议的。库切本人的性格属于沉默性的，他不愿意与更多的外人接触，也不愿意接受记者的采访，从骨子里就表现出了一种孤独。这样的性格对于他的创作有着非常大的影响，在许多作品中都向读者表现出了孤独的意识。

一  众人唾棄所带来的孤独

现从库切最早的小说《内陆深处》开始进行分析，这部小说描写的是在南非生活的一个荷兰老处女，她在南非内陆深处的孤独生活。在这部小说中，库切把南非内陆的描写成是一个没有任何生命迹象的地区。在这个无人区里，是茫茫的沙漠，而且在这个地区充斥着荒凉与无奈。虽然会在某个地区偶尔见到一些枯树，但是已经在烈日的暴晒下，变得毫无生机。在这个没有人能够生存的地域中，一眼望去到处都是荒凉的土棕色，如果在这样的环境中生存，人会感觉到无助与无奈，甚至从内心中就会不自然地感觉到紧张与恐惧。如果把一个人放到这样的一个生存环境中，一定会被这种沉闷、孤独、无奈的环境打垮。在这部小说中，所讲述的就是在这样的一个孤独环境中生活最终变的精神癫狂。在库切的另一个小说《等待野蛮人》中，所要表达的同样是以孤独为主题的意识。这部小说是库切的第三部小说，所讲述的是在南非小镇的一个执行长官，由于某种变故，导致他最终只能在孤独的环境中生活的故事。故事中讲述的是这名执行长官本来在他所掌管的小镇与小镇周边的野蛮人一直都相处的非常融洽。但是当时的南非政府要求必须要把小镇周边的野蛮人驱逐出境，要让这些野蛮人远离小镇。在政府的指令下，执行长官带领着小镇的所有民众一起与野蛮人开始了战争。不过在这场战争打响时，这名执行长官却爱上了一名被他们所俘虏的野蛮盲女。从此，他成为了政府的囚犯，同时也遭到了整个社会的唾弃，变成了一个名副其实的孤独者。虽然这部小说在情节的描写上以及故事的发展都不复杂，但是从小说中所表达出来的寓意却是非常地耐人寻味。虽然这名执行长官没有背叛国家，却遭遇到了整个社会的唾弃。这一切都只是因为他爱上了一个与他们发生战争的盲女野蛮人。这一切在所有人的眼中让他成为了一个千古的罪人，让他成为了一个孤独者。这是否在暗示，其实在对野蛮人进行没有道理的驱逐时，所谓的文明人已经变得不再文明，他们所有的行为才是真正的野蛮。当在这群文明人中出现了一个同情野蛮人的人时，他好像也成为了文明人的异类。这也许是在对当时南非的社会环境的一种嘲讽。在这部小说中，没有过多的文笔去描写引人入胜的情节，也没有故事发展过程的起伏跌宕，但是整个故事却给人们留下了对文明的一种思考，同时也是在讽刺现代社会的荒诞与无情。在当时的文明社会，有同情心和爱心的人反而成为了大家的敌人，完全没有体现出文明社会应该具有的宽容。这是作者在对人类的一种呼吁，希望能够让现代文明社会的人们觉醒，唤醒文明人的爱心与宽容。

二  种族歧视所带来的孤独

在之后几年，库切发表了另一部小说《迈克尔·K的生活和时代》，这部小说所讲述的是在南非开普敦工作的一个园艺工人的悲惨遭遇。由于当时的社会环境，造成了南非的种族歧视越来越严重，在这样的一种社会环境下，迈克尔只好借着旅游的机会，带着自己的母亲离开了开普敦，跑到了很少有人去的内陆地区生活。在迈克尔带着母亲进行逃亡的过程中，他们遭遇了许多的磨难，其中包括了追杀、监禁、殴打、侮辱等等，实在撑不下去的迈克尔最终只能选择绝食来对当时的种族歧视者进行抗争。这部小说的发表，很快就获得了英国文坛的布克奖。虽然从整部小说的故事情节来看，只是简单地讲述了种族歧视的问题，但是，如果我们以跨文化的视角来对这部小说进行深入的理解就会发现，小说的主旨是要表达当前现代的文明社会所存在的诸多野蛮行为，同时也反映出了被这些野蛮行为所迫害者的那种无奈与无助的孤独感。在这部小说中，作者并没有把被迫害者以及对其进行迫害的种族歧视者的描写。这是作者的一个别出心裁的用意，目的是想通过这部小说来反映出当前社会的荒诞以及当时南非平民百姓所感受到的世界末日感。通过这部作品，读者能够深切地从迈克尔的遭遇体会到他的那种孤独感。比如：在小说中，迈克尔每天醒来时所面对的只有天空，而且每天都是在这样的重复着。他自己在这样的生活中感觉到自己除了活着完全没有其它的事能够去做。甚至迈克尔会一动不动地坐着让鸟在他的肩膀上栖息。小说中迈克尔的内心活动把当时的生活比喻成是一种野兽的生活，每天只能在不见阳光的洞里生活，白天躲藏晚上睡觉。迈克尔在这样天天重复的生活中，独自一个人面对着天空，日复一日地过着没有自由的时光。在这部作品中，库切表达出了更沉重的孤独感。

三  失望所带来的孤独感

库切在1999年时发表了一部非常具有争议性的小说《耻辱》。通过这部小说库切没有像以往那样，在小说中运用隐喻或者暗示的创作手法，而是针对新南非的各种失望进行了直接抨击。在小说中，库切一直在强调犯罪、种族分离、无能、土地等关键词。这部小说讲述的是在开普敦大学任教的一名年过五十的教授，他有过两次婚姻，但是这两次婚姻是失败的，从而又让他过上了孤独的生活。虽然他身为一名教授，但是他与一名妓女有染，每周都会与其在一起解决生理问题。后来这名教授在勾引自己的女学生时被学校发现，但是他并没有因为要能够继续留下来任教而向学校进行乞求，反而承认了所有的过错，并且提出辞职带着一身的耻辱去了他的女儿所生活的地方。但是虽然已经是新南非的社会，但是在女儿所生活的乡下并不太平，有三个黑人潜入了他们的家中，除了抢走了他们的财物之外，还把他的女儿强奸了。于是这名教授想带着女儿一起移民到荷兰进行生活，可是女儿并没有这样的打算。他的女儿为了能够得到保险公司的赔偿报了警，但是对于自己被强奸的事并没有提及。她不愿意与父亲离开南非，而是嫁给了一个黑人，做了这个黑人的第三任妻子。教授对于女儿的举动非常不解，不明白为什么她要如此这般的对待自己。其实，女儿内心中存在着一种耻辱感，只是她的这种耻辱与她的父亲的耻辱完全不同。她对于耻辱选择了不逃避，甚至可以搭上自己的幸福，但是她的父亲在对待耻辱的态度却是不愿意忍受耻辱。在女儿的心目中，虽然这是一种耻辱，但是这种耻辱会变成她重新开始生活的一个新的起点。她希望认真地接受这种现实，并且要从头开始去面对新的生活。这或许会让自己变得一无所有，甚至连最起码的一点点尊严也会荡然无存，让自己像一条狗一样的活着。教授在面对女儿所做出的这种选择，他从内心深处深深地感觉到了无助、无奈以及孤独。当这部小说发表之时，有的人对这部小说表示了赞赏，但也有对这部小说表示出了不满。甚至连当时南非政府都公开对库切的这部作品提出了指责。有一部分南非知识分子表示，这部小说把南非人自己统治的新南非写的过于昏暗，不切实际。对于出现的各种对这种部作品的不理解，库切感觉到了在这个国家中自己是孤独的，从而他选择了离开了南非，过上了一种自我流放的生活。

四  历史以及内心所带来的孤独感

我们通过对库切本人的分析与了解，不难看出库切在进行创作时所要表达的寓意正是他自己的内心孤独的一种真实写照。他通过文学创作来把他自己内心中的孤独进行表达，能够让更多的读者对库切那种对孤独的认知与理解进行了解。随着非洲变革出现的各式各样的问题，而给平民百姓所带来的创伤，已经足以证明库切有着非同寻常的观察力以及对现实社会的理解，那些不被人所了解的人，通常都会具有像库切这样的一种先知先觉的能力，从而也会让社会对其进行抵触与排斥，让这种具有超意识能力的人成为了孤独者。在库切的小说中，许多都是描写人与现实的关系，而且在小说中都渴望能够逃离历史的规定性。比如：在库切的小说《内陆深处》中的荷兰老处女等人物，都无法逃脱社会以及历史给他们所带来的遭遇，让他们所承受的苦难与孤独显得更加沉重。通过库切的文学作品，他向人们表述了一种历史的阴霾正在压抑着南非，这种阴霾可以轻而易举地摧毁一个人的一生。这也表现出了库切本身所具有的人文关怀，他所描写的并不仅仅只是那些失去了自由的人，更多的是那些已经人性扭曲的孤独者。在库切笔下，我们可以看出每一个人的内心中都会隐藏着一个魔鬼，这个魔鬼会在适合的时机加害于某一个人。这是库切对南非政府的一种嘲讽，同时也是对南非历史的一种深切的感悟。库切在进行创作时，他需要面对的是新旧社会的交替以及个人内心世界变化的一个过程。不仅通过小说表现出了南非历史所遗留下来的种种问题，同时也表现出了库切所追求的人生价值。库切的文学作品有极强的精神内涵，而且在所有作品中都会蕴含着多重意义解读的可能性。在他的文学作品中，总是充斥各种类型的孤独者，他在用一种精神批判的思维来撰写这些孤独者。库切希望能够给新的历史条件下的旁观者以清醒的认识，让读者在阅读时体会到各种不同的生命體验。

五  结语

对于库切的文学作品一直以来总是褒贬不一，但是有许多人在阅读库切的文学作品时，并不能够及时地理解库切所需要通过小说表达的寓意。我们应该从库切的文学作品的创作本源来进行深入的分析，才能明白库切的这些作品几乎都是从一些残酷的流血事件中提炼出来。在他的所有小说中，都会带着某种隐喻，具有了一定的后现代主义的特征。在库切的文学作品中，我们可以看出他对人类的一种人文关怀，同时也寓意了库切对知识分子有着深切的厚望。

参考文献：

[1] 何菲：《人类无可逃避的孤独——试析库切小说中的孤独意识》，《皖西学院学报》，2009年第6期。

[2] 周波澜：《道德困境——人性的挣扎——解读库切的小说〈耻〉》，《山西高等学校社会科学学报》，2010年第3期。

[3] 郭秀娟：《库切小说叙述技巧探析》，《郑州航空工业管理学院学报》（社会科学版），2008年第4期。

[4] 曹琳、程张根：《库切的自由观解读——以〈耻〉中的动物情结和浪漫主义情结为切入点》，《淮海工学院学报》（人文社会科学版），2012年第6期。

[5] 任海燕：《探索殖民语境中再现与权力的关系——库切小说〈福〉对鲁滨逊神话的改写》，《外国文学》，2009年第3期。

[6] 石云龙：《后种族隔离时代的颠覆他者——对库切〈耻〉的研究》，《英美文学研究论丛》，2012年第2期。