爱国主义思想素质

爱国主义思想素质（精选12篇）

爱国主义思想素质 第1篇

1 人本主义教育思想的主要特点

(1)人本主义教育思想面对现代社会的挑战,明确提出教育必须促进“完美人性的形成”和“人的潜能的充分发展”,即人的“自我实现”。“自我实现”的人格特征,首先是整体性,个体不仅在身体、精神、理智、情感、感觉各方面达到内部有机的整体化,而且在协调内部世界与外部世界的关系时也达到了和谐一致。其次是创造性,个体具有“创造性地做任何事情的态度与倾向”,表现出享受变革乐趣的性格,以及灵活恰当地应付突变情绪的能力。

(2)人本主义教育思想是对西方的人文主义教育传统的发展,它不再拘泥于秉理性而确立人的价值的人文主义传统,而是力图纠正20世纪以来教育领域中主知与主情问题上的偏颇,着眼于研究人的理智与情感、高级需求与低级需求、本能冲动与价值理想之间的整合和协调问题,通过内在地挖掘出人的潜能,来确立人的价值与尊严。

(3)人本主义教育思想强调构建相应的课程,要求课程内容的安排由学科中心转向个体。提倡“软课程”模式,主张课程内容的选择应适应学习者的需要,包括情感发展、认知满足、个人价值等内部需要,以及在多元社会生活中必备的学术、技能、人际交往、经济生活等个方面的外部需要,体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用。

(4)人本主义教育思想强调提供有利于人性内部潜能实现的自由心理气氛,让受教育者在自我促动中成为自我。这首先要求教师是学生成长的促动者;其次,师生关系、同学关系应以真诚可信赖的存在方式进行,达到人与人之间亲密坦率的交流;同时,要以学生为中心。

人本主义教育思想围绕培养“自我实现”的人这一教育目的而展开。它作为对主知主义教育的批判,提出了一些符合教育发展规律的观点,在教育实践中推动了人本主义教育改革运动。在教育观念上,它尊重学生的价值、自由、道德、理性、情感、把学术当作整体的人、形成过程的人。美国1973年提出的中等教育改革方案,就把内容目的和过程目的作为教育目的的两大方面:内容目的要求学生获得实际技巧、计算能力、批判及思考能力、经济及职业能力、公民责任心等:过程目的则要求学生了解自己、鉴赏他人及人类文明之成就、培养适应变迁的能力、澄清价值等。在高等教育方面,它推动了通常教育的发展,要求学生博览人类文明之成就以涵养人性。在师范教育方面,它鼓励培养富有人性的、开放的、诚挚、真实和接受性强的教师。在课程内容的选择上,它要求适合学习者需要,注意知识的一体化联系,安排弹性课程。在教学方法上,它注重情意的发展,创造力的启发、经验的学习以及感受性的训练。正是在人本主义教育思想的影响下,20世纪70年代在美国中小学中出现了许多自由学校,在教学模式上出现了开放教室、开放走廊、个别教学等。

2 素质教育的内涵和特点

1993年2月,在中共中央、国务院印发的《中国教育改革和发展纲要》中,首次对素质教育做出的表述,要求中小学由“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展,办出各自的特色。

杨银付认为素质教育是依据人和社会发展的实际需要,以全面提高全体学生的基本素质为根本目的,以尊重学生主体和主动精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征的教育。素质教育具有鲜明的时代特征。第一,主体性。素质教育充分弘扬人的主体性,关注个性发展。第二,全体性。素质教育是面向全体的教育。第三,全面性。素质教育要求全面发展学生的生理素质、心理素质、文化素质。第四,长效性。素质教育强调培养学生的基本素质和终身学习能力,促进学生可持续地自主发展。第五,多价值性。(1)培养创造性,包括冒险精神、探索的意志、批判性思维能力以及创造活动本身。(2)培养人性:人与人的和谐相处,人与自然的和睦共处,人与人的精诚合作、互帮互助,人的感受性、情绪情感、美感、责任心、人类的至善至美。(3)培养承担社会义务的态度:公民的精神和对社会的资任感。

3 人本主义教育思想对素质教育的启示

(1)重视价值、态度和情感等因素的作用,促进学生全面发展。人本主义教育家主张人是不可分割的整体,在所有的教学活动中,必须将知、情、意、行贯穿其中,以发挥全人教育的功能。应当重视学生的价值观、态度体系和情感反应在学习中的作用和发展。社会发展对人的素质的要求是全面的,而非单一的,人的心理活动具有整体性,认识过程和情意过程的产生和发展自始至终是互相交织,相辅相成的。因而,人的素质发展也具有整体性,两种意见可谓不谋而合。

(2)注重因材施教,让每个学生都健康成长。应试教育所采用的是整齐划一的学习进程,没有考虑到不同学生的能力水平和知识经验,这既不能满足学生各自的心理需要,也不利于调动其学习的主动性和积极性。人本主义主张学校的一切教育措施,必须遵循因材施教原则,使教育效果对每个学生都发生个人化意义。素质教育要求面对全体学生,力求使每个学生在原有基础上都能得到相应的发展,具有社会所要求的基本素质。

(3)真正以学生为中心,使学生主动发展。我们虽一直强调要以教师为主导,以学生为主体,但在实际教学活动中,教师总自觉不自觉地以权威自居,很少放手让学生自主、自觉、自由地学习,学生的主体地位得不到确认。人本主义主张以学生为中心,强调教师应由衷地信任学生能发挥自己的潜能;师生应共同分担学习过程的责任;让学生自己制定学习的方案;教师的作用是“助产士”和“催化剂”,而非权威;教师要尊重学生的尊严和价值,帮助学生理解自己并发展自己,以期培养学生的独立性、主动性和创造性等品质。只有让学生主动发展,人才规格才会有多样性。

(4)采用启发式教学,营造良好的学习氛围。应试教育通常采用的教学方法为逼迫式与填鸭式,学习方法为背诵式和题海战。教师不太注意学生的知识结构和兴趣爱好,学生则穷于应付,死记硬背,不求甚解。人本主义反对逼迫式教学,提倡启发式和自由讨论式,他们是提高教育与教学效果的有效性的一个重要因素。应试教育所营造的教学气氛是死气沉沉、令人窒息、压抑个性的;而人本主义主张教师要充分尊重、了解和理解学生,创设自由、宽松、快乐、向上的学习气氛,以激发其学习的积极性和兴趣,让学生在生动活泼的环境中学习。我们目前所推行的愉快教学法、成功教学法正合此道。

(5)加强对学生能力和健全人格的培养。应试教育片面强调知识的学习和技能训练而忽视了对学生能力的培养,高分低能者大有人在。另一方面由于过于突出智育,相对忽视了学生良好品行的养成和健全人格的发展。人本主义主张充分发挥学生的潜能和创造性,培养能力,以便步入社会后能不断自我提高,适应社会。同时,认为理想的道德教育应将道德理念与实践融于各种教学活动之中,使学生在潜移默化中养成良好的道德品行。他们提倡在教育过程中创造自由、真诚、互助的气氛,从而使学生健康成长,促进其人格的健全与完满。

(6)加大传统文化和人文科学教育的力度。当前我国虽大力提倡素质教育,但实际还是实行应试教育,以升学率、分数和考试课程为指针,许多应该继承的优良文化传统和令人终生受益的人文科学被弃置一边。不少学生视野狭窄、胸无大志、道德滑坡、信念丧失,此种状况令人堪忧。人本主义教育家对过分重视功利教育而忽视人文教育的倾向极为不满,主张加大人文教育力度。为使年青一代具有深厚而扎实的文化底蕴和人文内涵,我们应重视人文课程。

但是,人本主义的教育思想也有一定的缺陷与不足。从根本上讲,它的世界观是唯心主义的,方法论是形而上学的,人性论是抽象的。它片面强调教育的内在价值,轻视教育的外在价值;它重视教育的社会政治功能,轻视教育的经济功能;它重视教育在展示人的非理性因素方面的作用,而轻视教育在促进科学和技术发展方面的功能;它立足于人性的内部力量,过分夸大了人的自然素质作用。简单地把个体潜能实现与个体的社会价值划等号,无视社会对个体发展的现实性和可能性的必然制约关系。在实践中易于偏向感情一端,难以做到认识与情感有机统一。为避免重蹈人本主义的覆辙,素质教育要以人文精神为核心,以科学态度为框架,实现科学与人文价值的统一。在科学和人道的相互协调和补充中促进人和社会在物质和精神方面的均衡发展,并在此基础上实现人自身的解放。素质教育培养的既不是理性的占有性主体,也不是非理性的自由性主体,而是在关注个体的生命世界中,培养感性和理性相融合,道德和认知相促进的,自己与他人、社会、自然相协调的交互主体的人。

摘要：本文通过论述人本主义教育思想和素质教育思想的特点,寻求二者的契合点,以此来完善素质教育,从而进一步推进我国基础教育课程改革的顺利进行。

关键词：人本主义,素质教育,启示

参考文献

[1]王殿璋,李媛.当代人本主义的学习观.西大学师范学院学报,1991.3(3).

[2]曾荣侠.论人本主义心理学的教育思想及其现实价值.华北水利水电学院学报,2002.11.18(4).

[3]刘茂我.评人本主义心理学的人格观和教育观.江西教育科研,1990(6).

[4]陈孝大.人本主义的自我实现教育观评介.教育研究与实验,1989(1).

[5]茶延辉,陈莉兰.他山之石可以攻玉—人本主义教学理论给我们实施素质教育的启示.合肥教院学报,1998(4).

爱国主义思想素质 第2篇

5月3日，在北京大学110周年校庆和“五四”青年节前夕，胡锦涛总书记亲临北大视察，与师生亲切座谈，并发表了重要讲话。胡锦涛总书记的重要讲话，高屋建瓴、内涵深刻、意义深远，充分体现了党中央对教育的高度重视，充分体现了党中央大力实施科教兴国、人才强国战略的坚定决心，充分体现了党中央对高校工作的肯定和对广大师生员工的亲切关怀，对推动高等教育事业改革发展具有非常重要的指导意义。

胡锦涛总书记的重要讲话，进一步强调了教育的基础性、先导性、全局性地位和作用，是进一步贯彻十七大提出的优先发展教育、建设人力资源强国战略的政策宣言。近10年来，北京大学在创建世界一流大学的过程中深刻体会到，要实现教育事业的发展和跨越，要发挥教育事业的功能和作用，一个基本前提是国家、社会和教育战线自身必须在教育的地位和作用这个重大问题上真正凝聚共识，这是促进教育事业蓬勃发展关键所在。我们一定要深刻领会胡锦涛总书记的重要讲话精神，更加充分地认识到教育是民族振兴的基石，更加自觉地履行国家、社会和教育战线自身对推动教育改革发展的共同责任，真正形成重视教育、支持教育、优先发展教育的良好氛围和强大合力。

胡锦涛总书记的重要讲话，着重提出了弘扬爱国主义精神、造就高素质人才、创造一流学术成果、培育优良校风等四点希望，是指导北京大学和我国高等教育事业改革发展的行动指南。

四点希望，最显著的特征是具有鲜明的时代感和现实针对性。胡锦涛总书记的讲话，通篇贯穿着马克思主义的求真务实精神。无论是强调在新的时代条件下继续发扬爱国主义精神，还是强调着力提高高等教育质量、培养大批高素质人才;无论是强调自主创新，还是强调培育良好校风，都十分准确地把握了时代脉搏和当前高等教育事业的内在发展要求。

四点希望的着眼点和落脚点，是必须始终坚持育人为本、德育为先，将培养高素质人才作为高校的核心使命。高校大力弘扬爱国主义精神，最根本的就是要用爱国主义精神引领学生成长成才的人生航向;高校不断创造一流学术成果，最根本的就是要形成知识创新与人才培养相结合的战略高地;高校积极培育优良校风，最根本的就是要为学生全面发展创造良好的校园文化环境。

胡锦涛总书记的重要讲话，高度评价了北京大学对于中国革命、建设和改革事业所作出的重要贡献，充分肯定了北京大学在创建世界一流大学进程中所取得的成绩，明确指出了北京大学的进一步发展方向，是鼓舞我们更加奋发有为、加快创建世界一流大学的精神动员。最近几天，北京大学广大师生已经迅速兴起了学习胡锦涛总书记重要讲话的热潮。5月4日，北京大学隆重召开建校110周年庆祝大会和实施“985工程”10周年总结大会，这次大会同时也是北京大学师生学习贯彻胡锦涛总书记重要讲话精神的动员大会。校党委书记闵维方介绍了胡锦涛总书记视察北大并发表重要讲话的相关情况后，强调深入学习贯彻胡锦涛总书记重要讲话精神是当前的首要任务，必须高度重视、加强领导、科学安排、抓好落实。

北京大学党委副书记

爱国主义思想素质 第3篇

【摘要】多年来，语文教育一直存在着少慢差费的现象，针对语文教学中存在的问题，语文教育专家及语文教育工作者积极致力于语文教育改革，取得了一定的成绩。但是自古以来，闭门造车只能固步自封，而且过去大多数专家学者是从教授者的角度进行改革的，较少考虑作为学习主体的学生，这就悖离了当今世界的教育改革趋势——关注学生的发展。使语文教育改革难以形成质的突破，达到质的飞跃。为了提高语文教育质量，全面提高学生的语文素养，达到培养新型人才的目的，我们有必要在世界范围内的教育交流与整合的条件下，借助他山之石，对我国的语文教育进行改革，构建新的语文素质教育体系。

【关键词】人本主义 教育思想 语文素质教育 课程标准 人性化发展

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）09-0006-03

【Abstract】For many years， the language education always has fewer the phenomenon， has the problem in view of the language teaching in， the language educates the expert and the language educator devotes positively to the language education reform， has obtained certain result.But since the ancient times， divorces oneself from reality only can be conservative and complacent， moreover the past majority experts were carry on the reform from professor's angle， little considered takes study main body the student， this disobeys to the world education reform tendency - - has paid attention to student's development now.Causes the language education reform to form the archery target breakthrough with difficulty， achieves the qualitative leap.In order to improve the language education quality， enhances student's language accomplishment comprehensively， achieved the trained new talented person's goal， we have the necessity in the worldwide scale education exchange and under the conformity condition， with the aid of the learning from others， carries on the reform to our country's language education， constructs the new language education for all-around development system.

【Key word】 Humanism； Education thought； Language education for all-around development； Curriculum standard； User friendly development

在基础教育中，语文教育的重要性是不言而喻的，但是多年来一直存在着语文教学的时数与教学收效之间不成正比的矛盾。针对语文教学中存在的问题，语文教育专家及语文教育工作者积极致力于语文教育改革，希望找到一种新的教育理论，切实提高语文教育质量。

在当代西方的教育理论中，人本主义思想作为一种教育理念，它倡导教育应培养整体的、自我实现和创造型的人，更多地关注“人”的教育观念，这代表了人们对未来教育重视人性、重视情感的、重视创新意识的再度审视。也符合我国现代社会教育的发展观。人性化的教育，是现代教育的一种新的意识。语文课程标准中关注学生的个体发展，注重开放的语文课程体系，我们能否将其看作是人本主义的教育思想对语文教育的影响？这种教育思想对我国的语文素质教育是否有切实的借鉴意义？这是本文将讨论的问题。

一、现代人本主义教育思想的内涵

现代人本主义教育思想是在美国资本主义物质文明给人们带来普遍的精神危机的背景下，在现代人本主义心理学的基础上提出来的，注重“自我实现”的教育目标，试图通过教育来实现人的潜能的发展和价值。其思想核心是关注人性，注重培养自我实现的人和完整人格的人，培养人的创造性，在教学中通过情感教育来建立良好的师生关系，以此达到教育目标。

著名人本主义教育家罗杰斯有一个最基本的认识，即人是作为一个整体来进行活动的，这种整体性首先表现为知情活动的合二为一。他对传统教育抨击得最为激烈的一点，正是传统学校极度忽视学生的情感要求，一味片面地进行理智的训练。罗杰斯对人的情感活动十分重视，他认为，“人类内心的机体感在不断铺就一条有利于变化的道路”。[1]对人来说，情感活动是十分重要的。罗杰斯强调教学中师生在交流时要达到情感的共鸣。而且罗杰斯还认为语言是表达感情的工具，他重视语言的“物质外壳”，如语音、语调。罗杰斯指出，听他人讲话，不仅会产生一种因为同他人接触而产生的心理满足，因为充实自己生活而产生的心理满足，而且，在真正地倾听某人时，有另外一种特殊的满足：“它象是倾听天堂的音乐，因为在这个人的直接语词之外，不管那种语词是什么，都还存在一种通性。”[2]这种通性，就是人的感情交流，或者说是心灵的交流，它使人际之间息息相通，心心相印。

人本主义教育理论对人的培养是依据学生的身心发展特点进行的，因为每个人都是一个独立的个体，个人的内心世界及外在条件都是有差异的，因此不能用固定不变的同一模式来教化所有的人。因为教育不是把所有的人培养成同一类型的人，而是要培养成全面发展的、具有完整人格的、适合社会需要的各种类型的人。所以，人本主义教育思想在实际运用当中具有科学性，在实现教育目标上具有可行性。

二、语文素质教育中人本主义教育思想的体现

现代人本主义教育思想认为，学生是教学的主体，教师所起的作用是指导和点拨，在这样的教学关系中，它提出尊重学生的个性发展，避免伤害学生的自尊心，强调良好的师生关系在教学过程中的重要作用。

语文素质教育强调教学中良好的师生关系和教师情感的投入，从而激发学生学习语文的兴趣。这正是人本主义教育思想的体现。语文科的内容里，包含着思想感情色彩，包含着伦理道德，包含着德育与美育思想，这些特有的内容，决定了语文教学首先应是情感教学。传统的语文教育模式对情感教育投入不足，而语文素质教育要求唤醒沉睡多年的情感交流。一篇文质兼美的文章是作者用情构思出来的，决不是一个个枯燥的抽象的文字符号。教师在教学过程中，只有达到师、生及作品三者的情感共鸣，教学才可能获得成功，达到全面提高学生语文素养的目的，这正是语文素质教育所体现的人本主义思想，也是语文素质教育所追求的目标。

三、构建具有人本精神的语文素质教育新体系

课程、教材、教法是语文教育系统的重要组成部分，要进行语文教育改革，也应该由这三方面入手。

1.语文课程新体系。现代人本主义教育思想关注学生的完整人格及创造力的培养。语文素质教育对这一点也极为重视，在课程的设置上力求完善对学生道德意识、审美意识及心理素质的培养。在尊重学生的基础上给他们提供创造发展的空间，使他们的才能得到最有效的发挥。人本主义教育理论，在课程内容的选择上，重视学习者的需要，要求课程建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上。[3]传统语文课程，有固定的大纲及课时安排，严格的记分标准和单一的考试制度，忽视了学生作为整体的人的本性和潜能的不断实现，阻碍了学生的全面发展。在现代人本主义教育思想指导下，课程设置应把教学内容与学习者的生长过程有机联系起来，课程内容不仅涉及到教学的内容（学科、活动等），进程、时限、大纲和教材，还涉及到学校中适于学生成长的一切环境，注重促进学生作为整体的人的成长和潜能的实现。因此，《九年义务教育语文课程标准》里强调指出，课程的基本理念包括四个方面：第一，全面提高学生的语文素养；第二，正确把握语文教育的特点；第三，积极倡导自主、合作、探究的学习方式；第四，努力建设开放而有活力的语文课程。这是语文教学改革的新突破，通过这种课程设置，让我们看到了人本主义的课程理论对构建语文素质教育新体系的影响。

现代教育理论将课程分为显性课程和隐性课程。显性课程就是通常意义上的正规课程，是“学校教学大纲和教学计划中官方指定的、学生通过正式学习所要掌握的文化要素”。[4]隐性课程就是“指学校范围内除显性课程之外的、按照教育目的及其具体化的教育目标规范设计的校园文化要素的统称”[5]。现代人本主义教育的课程并非只考虑狭义上的学校正规课程，不是只注重学校开设的一系列学科或课程，而是把视野扩大，延伸到学生的全部生活经验上。语文课程标准中指出，语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。语文课程应该是开放而富有创新活力的，应尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求，并能够根据社会的需要不断自我调节、更新发展。应当密切关注当代社会信息化的进程，推动语文课程的变革和发展[6]。这些观点，有效地改变了传统语文教育中只重视显性课程，即重视课堂语文教育，忽视隐性课程即学校中适于学生语文学习的环境因素这种问题，突出强调了人性化的教育观。

2.语文教材新体系。人本主义教育思想注重发掘人的潜能，关注人的自我实现和发展，语文教材的编写改革也要本着这个精神，充分考虑学生的主体地位。教材是为学生发展服务的，编者必须考虑到学生的现实存在，在教材编写过程中，既要考虑母语文化的传承，激发青少年热爱母语文化的心理，也要考虑青少年心理接受力，本着激趣原则，唤醒青少年学习母语的兴趣；还要考虑时代特色。同时，在课后训练的编排中，要合理设计问题，要既能激发起他们的好奇心、求知欲，又能够学到知识，提高能力，培养他们的创造精神。教材是课程体系的载体。教材编写的好坏直接影响课程目标的完成，影响教育目的的实现。

新中国成立以来，语文教材的编写几经变化，顾振彪在《全国解放后中学语文课本的演变》一文中指出了语文教材编写的发展阶段：“过去，由于认识不明确，语文教材的编写走了曲折的道路。教学目的任务从偏重思想政治教育到偏重文学和汉语教育，又到偏重思想政治教育，再到偏重语文教育，到现在兼顾语文教育和思想政治教育。教材从综合型到文学、汉语的分编型，又恢复到综合型，同时阅读、写作的分编型并存。课文编排从不分单元到按思想内容组织单元，发展到主要按文体组织单元，或者按照多种多样方式组织单元。”

但是教材的发展演变无论经过多大的变动，有一点我们必须明确，即教材的编选要符合学生的身心发展规律。课程标准中，对于教材的编写提出了一些可行性的建议，例如：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观；教材应符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平，密切联系学生的经验世界和想象世界，有助于激发学生的学习兴趣和创新精神；教材内容的安排应避免繁琐化，简化头绪，突出重点，加强整合，注重情感态度、知识能力之间的联系，致力于学生语文素养的整体提高，等等，这些建议，基本上是以关注学生的全面发展为主，特别强调教材对学生的作用，以提高学生整体语文素养为目标。这是人本主义教育思想在教材建设上的充分体现。

3.语文教学新体系。人本主义思想的教学过程，强调良好的师生关系，强调情感教育。罗杰斯特别强调情感教育，认为学校教育中应建立可依赖的存在方式为学生所接受。首先要让自己的经验对学生积极敞开，并且按照学生的本来面目，无条件地接受、理解和尊重学生。罗杰斯还列出了关于成功的帮助关系过程的公式：真诚+同情+无条件的主动关系=成功。成功的帮助关系的衡量标准，就是要使当事者的一方或双方有效地利用内在的资源，促使人的潜能得到实现，成为充分发挥作用的人。而要达到这一目的的最可靠的媒介，就是通过教育者的真诚、同情和主动关心，来促使受教育者开放经验，教育者应该让自己充分进入到学生的情感中去，与学生进行彼此毫无分歧和亲密无间的交流。

传统的语文课堂教学，受应试教育的影响，强调灌输知识的重要性。通常的教学法为讲授法，即以教师讲解为主，忽视学生作为教学主体的主观能动性。人本主义思想强调教学中师生关系的平等性，在课堂上要建立良好的师生关系，教学中要发扬民主，进行情感教学。例如，著名语文教育家于漪，她的教学特色，概括起来说就是情感教学。她说：“教语文，要紧的是把学生的心抓住，使学生产生一种孜孜不倦，锲而不舍的学习愿望。语文学科的教学，是以课文为载体与学生思想情感进行沟通与交流的，有它独特的魅力。教师在教学中，就要充分发挥祖国语言文字的魅力，让学生体会到文章的‘味，激发他们内在的积极性，使他们在思想、品格、情操等方面受到陶冶，在语文水平上获得提高。”[6]于漪的教学在很大程度上体现了人本主义教育思想的情感教育观。

在语文课程标准中，实施建议方面，也全面的体现了学生为主体的人本主义教育观。例如：（1）充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。语文教学应在师生平等对话的过程中进行。学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。教师是学习活动的组织者和引导者。教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素养。应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。（2）在教学中努力体现语文的实践性和综合性，努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合，提倡启发式、讨论式教学。沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。（3）重视情感、态度、价值观的正确导向。培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当做外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中；等等。每种建议都详实具体，处处体现了学生的主体地位。

其实我国古代即有启发教育和因材施教的原则，这本是以学生为中心的教学思想，但是由于受应试教育等社会原因的影响，这些思想成了历史的回忆。语文课变成知识传授课，教师只把作为考试内容的知识传授给学生，因为学生成绩的好坏直接关系到教师的个人利益，致使教师不能够进一步发挥语文教育的优势。这样做的结果不外是两点：一是培养出了会考试的书呆子，二是大多数学生对本来充满情趣的、充满人性的语文产生反感。这种语文教学状况必须进行改革。

综上所述，构建新的具有人本主义思想的语文素质教育体系，应充分借鉴人本主义教育观念，在语文课程、教材、教法方面注入人本主义教育思想，将理性与非理性教育有效结合，方能产生关注学生本身，培养有创造力和完整人格的学生的语文素质教育体系。课程标准颁布后，我们欣喜地看到，上至国家，下至普通教师，都充分地认识到了在语文素质教育中，我们应该努力追求的目标，我们应该进一步完善语文教育，使其真正成为国家基础教育的核心，为努力实现国民整体素养的提高而做出自己应尽的职责。

参考文献

[1] [2]方展画.罗杰斯“学生为中心”教学理论述评[M].北京：教育科学出版社，1990：26-28.

[3] [4] [5]张斌贤，丛立新.高屋建瓴[M].北京：中国铁道出版社.1990，143-152.

浅析杜甫诗词的爱国主义思想 第4篇

杜甫从小接受的主要是儒家和谐社会的思想和理念, 对道家、释家、墨家、玄学及其他诸子中的和谐社会理念也有所吸收。他的一生都在为追求和实现一个美好社会理想而努力。这个理想就是国家统一, 民族富强, 百姓安居乐业, 人与人、人与自然和谐相处。杜甫用自己的创作活动, 与现实社会中那些破坏社会和谐、分裂民族与国家的邪恶势力与残酷剥削黎民百姓、贪污腐化等丑恶的社会现象作了不懈的斗争。他的这种追求和谐社会崇高理想的精神及忧国忧民的高尚人格, 受到历代志士仁人的高度尊崇与继承发扬。杜甫被后人尊为“诗圣”, 但他的影响, 实际上已超越了诗人的范围, 上升到民族精神的文化层次。

在中国诸地域文化中, 中原文化是中国元文化的渊源和发祥地;无论是儒家文化, 还是道家文化, 其源头都在中原。杜甫是河南巩县 (今河南巩义市) 人, 他的青壮年时代, 是在唐代洛阳、长安两京地区度过的。他35岁以前, 基本上是生活在他的家乡洞南巩洛地区, 之后的十多年则生活于长安。黄河流域中下游的中原地区 (包括长安、洛阳两京地区) 自周公在成周 (今河南洛阳) 制礼乐制度以来, 两汉、北魏、隋唐都盛行儒风。中原以儒家为主的思想和文化, 奠定了他的思想基础。起源于中原的老庄的道家和首传于中原的释家的文化思想, 也在中原地区相当流行。中原文化以儒教为本, 以道、释为翼的相互补充的思想框架, 形成了中华民族的基本文化思维和文化心理结构。但相对地说起来, 儒家思想文化则是中原文化的核心。杜甫的思想基本上在“儒家界内” (叶燮《原诗》) , 不能不说是受到了中原文化的深刻影响。儒家思想是一种务实致用的文化思想, 对现实社会有很强的政治教化作用和现实的实用性。中原地区的文学, 自《诗经》、汉乐府以来, 就有很强的现实主义传统。中原的史学传统, 也是充满着实用理性的。史家的忧患意识与儒家关心现实的人生态度所形成的忧国忧民的思想意识, 是推进和追求社会安定与人际关系和谐的思想动力。道家“顺物自然”即人与自然和谐的思想与释家的“一切众生悉皆平等” (《维摩诰所说经》) 的平等意识, 可谓是对儒家的“仁者爱人” (《孟子离娄》) 思想的重要补充。三者共同构建了中国的和谐文化。

杜甫在处理家庭关系方面, 可谓是父慈子孝、夫爱妻顺、兄悌弟敬的典范。对子女, 他是一位好父亲。他对自己的子女慈爱有加, 教育子女读书写诗:“觅句新知律, 摊书解满床” (《又示宗武》) , 并让儿子参加力所能及的劳动 (见《催宗文树鸡栅》) 。对妻子, 他是一位好丈夫, 与妻子恩爱和睦, 情深意长:“何时倚虚幌, 双照泪痕干” (《月夜》) , “昼引老妻乘小艇, 晴看稚子浴清江” (《进艇》) 。对弟妹, 他也是一位好兄长。在战乱中, 他时刻思念身在他乡的弟妹 (见《忆弟》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》等诗) 的安危。主张各种社会关系的和谐。他对朋友十分讲诚信, 他希望“天下朋友皆胶漆” (《忆昔二首》其二) , 都成为管、鲍之交, 最恨“翻手作云覆手雨” (《贫交行》) 的人。他交的朋友如李白、高适、岑参、严武、郑虔、苏源明等人, 不管是对方的穷通遭遇如何变化, 他对朋友的友谊都是终身不渝, 是一个最忠于友情的人。杜甫生逢盛唐由盛转衰, 再到战乱的时代, 残酷的现实, 不幸的遭遇, 使他的诗中带有一种强烈的悲天悯人的情怀, 诗中总带有一种悲凉的色彩。如写于安史之乱前的《前出塞九首》其三:“磨刀呜咽水, 水赤刃伤手。欲轻肠断声, 心绪乱已久。丈夫誓许国, 愤惋复何有。功名图骐, 战骨当速朽。”写出塞远征的士兵复杂悲凉的心情:远离家乡亲人, 来到生死之地, 自知凶多吉少, 以至于神情恍惚, 磨刀时割伤了手。但他还是做出了坚定的选择, 与其痛苦不堪, 不如以死报国, 至于能否为立功, 则根本不做奢望。再如写于安史之乱中的《新安吏》中写朝廷紧急征调未成年男丁从军时母子送别悲惨情景, 诗中写道:“白水暮东流, 青山犹哭声。莫自使眼枯, 收汝泪纵横。眼枯即见骨, 天地终无情。”把那些未成年的男丁不经过训练就送上战场, 其结果可想而知。杜甫是盛唐的最后一个诗人, 同时也是中唐的第一个诗人。他本来是个典型的盛唐士子, 性格乐观通达, 但随着天宝末年国事日非, 性格由通达转向激烈, 所谓“穷途仗神道”、“暮年渐激昂”。由于其心境经常处于一种愤激状态, 发而为诗, 常常冲破圆融的意境, 表现出奇崛顿挫的风格。

屈原的爱国主义思想 第5篇

屈原是战国时期楚国一位伟大的诗人，其爱国主义精神万古传颂。

他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

屈原的爱国主义情感有一定的复杂性。屈原早在《惜涌》的首句就说“惜涌以致愍兮，发奋以抒情。”他的“愍”就是对祖国命运的“忧”。这样一种“情”，是诗人伟大的爱国情感的表现。屈原有坚定不渝的政治理想，他在作品中总结华夏荣昌衰败的经验教训，希望由大楚来完成“大统一”的历史任务。屈原又有忠而怨上的忠君思想，他由忠生怨，由怨而谏。他的“忠”不是一种愚忠，而是一种在今天看来都有其积极意义的忠。他认为于忠臣，既要歌功颂德，也要反对、揭露不合理的社会现象。就此而言，其“忠君”忠得正直、坦荡。屈原十分重视人民的思想，他不仅了解“民生各有乐”，“民好恶其不同”，而且还深情地“哀民生之多艰”。站在历史的高度，认识到人民的苦难，体会到人心向背的意义，并为此大声疾呼，希望君王也认识到这一点。

易安词爱国主义思想浅析 第6篇

关键词:李清照 后期词 爱国主义思想

易安诗文中所流露的爱国主义思想,目前学者们 基本上已达成共识,但对其词中是否也包涵了爱国思想却颇有争议。有的学者认为她的词只是“表现了低沉消极的时代情绪”(《文学评论》1961年第2期,第76页);有的学者虽不否认其词的爱国主义思想,但仅限于其后期词,认为她早期词作中更多是离情别恨和相思恋情;有的学者则坚持认为李清照前后期作品中都表现了“爱国主义思想”,即使早期她与赵明诚共同收藏金石书画也反映了她对祖国传统文化的热爱。对于此问题,笔者比较赞同第二种说法。

南渡前,除了有时不得不与丈夫分离而忍受相思之苦外,李清照的生活总体来说还是比较美好的。作为统治阶级中的一员,虽然国事危机,但她与普通百姓还是有很大差别的:从无衣食之忧。作为一个女子她更无须也无权过问国事,与其生活息息相关的是自己的丈夫。所以其前期词基本上写的都是与丈夫分别后独自一人的寂寞冷清和对丈夫的深深的思念:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”(《醉花阴》),“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁”。(《一剪梅》)词人思念丈夫却又无从相见,无奈之下借酒浇愁但愁更愁,以至于红颜憔悴,比黄花还瘦。作为一个有着清醒意识、追求自由个性的女子,李清照却无可奈何的被封锁在狭小封闭、百无聊赖的生活圈子里,她用词无比哀怨地抒发了其深深的寂寥之意。读其前期词,我们很难察觉出其中的爱国之意。至于她与丈夫收集金石书画的行为,这也可能仅仅是出于生活乐趣和个人爱好:“于是几案罗列枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色犬马之上”(《金石录后序》),而大抵在收集时不曾抱家国之念。

靖康之变后,李清照的生活发生了很大变化。“不可惶居”的逃难生活,国破家亡的惨痛遭遇,使她的身心都受到了严重伤害。“凄凄惨惨戚戚”就是对词人此时心境的最好描述。在那个死寂的深闺里,其精神的压抑几乎到了病态的边缘,使她经常精神恍惚做一些无意识举动:“倚遍栏杆,只是无情绪”、“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”、“试灯无意思,踏雪没心情。”后来,对现实极端失望的女词人就干脆“故乡何处是?忘了除非醉。沉水卧时烧,香消酒未消”。而词人就在这借酒浇愁中流露出了但愿终日沉醉的消极情绪,心灵的凄惨使其词作也无可避免地染上了一层抹不去的抑郁情绪。而这也正是后世文人对李清照极不满意的地方:即在应该进行水深火热的抗金战斗时刻,却在那里不停的愁和泪,也因此判定易安后期词里也只是个人消极时精神的流露,而并没有抒发爱国主义思想。

即使到了晚年,李清照也并没有改变其严格的诗词分界主张,谨守词“别是一家”的观点。她坚持词这种文学样式只能抒发缠绵悱恻的生活感受和个人情感,诗文则可以表达国家大事、忧国情感等严肃性问题。这也正是为什么我们可以在《漱玉集》中读到《乌江》、《咏史》、《上枢密韩肖胄诗二首》等慷慨激昂、充满爱国情感的诗篇,而她的词却——离愁别恨、伤感凄清,以至于沈谦在《填词杂说》中由衷的称赞她:“极是当行本色”。

但我们在此必须指出的是,这充满“愁和泪”的词,正是李清照作为社会清醒者的可贵标志。这“愁和泪”里,正蕴含着她绵绵深长的故国之思、家国之痛。我们且看她的后期词作《永遇乐·落日熔金》:

落日熔金,暮云合璧,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许!元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。

中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。

在这样一个风和日丽、相邀游玩的初春佳节里,词人却忧心忡忡,突兀的提出:“次第岂无风雨?”这几乎是对上文语义的完全翻转,读者至此也随之突然一震:李清照难道真是担心自然的风雨吗?显然不是。作者在此顿挫是有弦外之音的。李清照虽为一女子,但爱国之心却使她始终忧心国事,面对国破家亡,生灵涂炭的惨剧,南宋小朝廷却苟安江南荒淫享乐,不思恢复,词人深感忧虑。面对元宵这一传统佳节,词人想到的不是个人的醉生梦死,及时享乐,而是家国之思,是“中州盛日”的往昔场景:“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五……如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去”,在个人今昔的变化对比中她抒写了深挚的故国之思和流亡之痛。以至于南宋著名诗人刘辰翁读此词时“为之涕下”、“每闻此词,辄不自堪”,可见其爱国主义思想之感人至深。这种对于故乡的思念和对国事的忧虑,难道仅仅只是个人的“哀伤愁苦”而不是更为积极的因素吗?

而李清照《蝶恋花·永夜恹恹欢意少》则更直接的抒发了其故国之思:

永夜恹恹欢意少,空梦长安,认取长安道。为报今年春色好,花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草,酒美梅酸,恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑,可怜春似人将老。

在这漫漫长夜里,词人或因故国之思而难以入睡,或在睡眠中还在思念故乡,认取长安道。而一句“空梦长安”,又包含了词人多少的心酸与无奈。其后词人却转而开始描写美好春色,如酪美酒、酸梅,让人感觉她的心情是轻松愉快的。但故国的哀痛绵绵深长,又怎么是能够随便就排解掉的呢?在词人这故作轻松的抒写背后,终究藏不住那早已是刻骨铭心的家国之思、身世之感,“可怜春似人将老”,其颓废心境在我们面前一览无余。

家国之爱是深深蕴藏在个人心里的深厚感情,虽然女词人严格遵守“词别是一家”的观念,但国破家亡、颠沛流离的苦难经历,还是在她的词中深深流露了出来。我们知道,李清照是一个主张抗战,热望收复失地的爱国女子,但以赵构为首的封建统治阶级却一味委屈求和,割地赔钱在所不惜,李清照的故国梦似乎离她越来越远,而作为一个封建女子,“论政”已被视为大逆不道,干预政治更是不允许。在这种情况下,李清照也只有借酒浇愁、怅望故乡了,生活的无望与痛苦使她的词作不可避免的充斥了太多的愁和苦。生在这样一个奴性十足、英雄无用武之地的悲剧时代,莫说是一个孤身飘零,无依无靠的落难女子了,就是辛弃疾、陆游这样的伟男子,也不免壮志难酬,无可奈何的产生一些饮酒游仙的消极情绪:“人生行乐耳,身后虚名,何似生前一杯酒”(《洞歌仙》)。因此清照词中所流露出来的愁苦情绪,不正可视为她故国之思的曲折反映吗?

综上所述,笔者认为,在经历了国破家亡的惨痛遭遇后,李清照虽然坚持词“别是一家”的主张,但其后期词还是毫无疑问的粘上了爱国主义的影子,流露出了深深的思乡之情。对于一封建社会女子来说,这已经极为不易。

参考文献:

[1]王仲闻.李清照集校注[M].北京:人民文学出版社,1997.

[2]陈祖美.李清照评传[M].南京大学出版社,2002.

[3]刘忆萱.李清照研究论文选·论李清照的爱国主义思想[M].上海古籍出版社,1986.

[4]中国李清照辛弃疾学会.辛弃疾李清照研究论文集[M].济南:山东大学出版社,1997.

[5]平慧善.李清照研究论文集·李清照词再评价[M].北京:中华书局,1982.

基于结构功能主义的企业家素质 第7篇

随着企业家在经济发展中的重要作用不断为人们所认识, 促进企业家队伍的发展成为每个国家经济政策中的重要问题。因此研究企业家应该具备什么样的素质, 这些素质相互的关系, 能否被培养和塑造引起广泛的关注。

关于企业家素质的研究最早源于对经济发展的关注, 众多的经济学家从不同的角度解释了企业家所需具备的一些素质。马歇尔认为, 企业家是经济学所要研究的“不得不变化和进步的人”的典型, 是推动经济发展的重要力量。他认为名副其实的企业家必须具有两方面的综合能力, 一是在多变的市场环境中预测消费趋势并提供满足消费费欲望产品的能力;二是天生具有领导他人的能力, 相对与专业人员更应有决断能力、随机应变能力。熊彼特认为, 企业家并不同于一般的“经济人”, 企业家的动力在于个人的成功, 为成功打破旧传统进行创造, 因此企业家必须具有能洞察并废弃环境中不起作用的因素、果断选择成功因素的决断能力, 同时企业家还要具有坚强的意志和自信力抵抗因打破旧传统而来自外界的压力和善于说服他人的能力。彭罗斯 (Penrose) 认为, 企业家能力的发展是企业发展的起因, 企业家的事业心才是企业命运的最根本的因素。企业家的事业心包含着承担风险的意志及提高经营能力、探索避免风险的积极性和扩展企业的意志;企业家的事业心不同, 企业消除不确定性所引起风险的方法也不同, 从而使企业出现很大的差别。自20世纪90年代以来, 随着市场改革的深化, 企业家问题成为我国经济建设的焦点问题, 国内开始有许多学者就企业家素质问题进行了研究。例如, 厉以宁结合我国国情指出, 我国企业家在具备国外企业家所具备的三个基本条件:有眼光、有胆识和组织能力外, 还要具有社会责任感;张维迎认为, 企业家是决定去做什么和怎么去做的人, 需要很高的洞察和判断能力, 企业家是社会的一种稀缺资源, 不是每个人都可以成为企业家, 因此企业家的素质至少有某些部分是与生俱来的特殊天赋。李悦等从企业经营的角度总结得出企业家所需要具备的五个方面的素质:心理素质、品德素质、知识素质、经验素质和能力素质。李新春则在张维迎的资本-经营能力企业家模型的基础上提出了企业家是需要不断自我学习和成长的人的观点。

本文从企业家的功能出发, 运用功能结构主义分析方法结合素质的原始含义论述了为实现企业家的功能所需要的素质。文章的结构如下, 第二部分通过对文献回顾, 总结了企业家在企业成长和经济发展中所承担的责任, 描述为完成其职责 (功能) 企业家“不得不变化和进步”的形象;第三部分从企业家所承担的功能和“不得不变化和进步”的特征出发, 分析了为保全其企业家资格所必须具备的各层次的素质;最后论文对本文的研究进行了总结。

二、企业家功能

功能概念在经济学家使用前已有五种主要用法。按罗贝尔词典的释义, 这一概念的古义和现义首先是指一个人为了起到他在社会或集团中的作用所必须完成的任务。实际上, 这一概念既指作用本事, 又指作用所包含的任务、活动和职责。因此从经济学的角度, 企业家的功能是指他在推动社会经济发展过程中的作用和作用所包含的任务、活动和职责。本文通过对相关文献的回顾, 总结了企业家的主要功能。

1. 破坏市场均衡

我们现在一般把“破坏市场均衡”称之为创新, 熊彼特认为这是企业家在经济发展中发挥其功能的第一任务。这是因为在均衡状态下, 各生产要素只能获得平均利润, 企业没有利润 (指超额利润, 熊彼特称之为企业家利润) , 经济实质是没有发展的。企业家为了追求利润, 必须使自己的企业摆脱旧的组合方式、实现新组合, 即进行创新, 从而打破均衡, 企业家在经济发展中的首要作用是创新。

2. 消除市场不均衡

对某一个企业来说, 创新并不一定就能获得利润, 企业也就不能成长, 经济也不一定发展。因为任何创新对经济发展的贡献要以其为社会广泛应用为条件, 然而经验告诉我们企业家的创新并不能保证经营成功, 使创新得到推广。在现实生活中, 可能一些后进入的模仿者因为其推广创新的能力高于创新者或因为观察到创新者失败的经验而获得成功。因此, 企业家还必须使其引进的创新在市场中参与竞争, 得到市场的认同、获得利润, 使市场资源配置过程不断优化, 推动经济发展。马歇尔认为, 在竞争过程中, 不断有模仿者加入竞争, 企业家创新的优势不断消失, 市场有关供给和需求的真实信息逐渐显示出来, 最终各生产要素又只能获得平均利润, 企业家创新所引起的不均衡在其推广的过程中被消除。

3. 承担风险

企业的一般日常经营活动是由不可靠的“对未来的预测”所构成, 企业家的创新活动也都是不确定的。因此, 马歇尔认为不谈“资本固定化”带来的风险负担就不能谈企业家的活动, 企业家的主要职责就是承担风险。从企业组织形式的演变和企业中企业家功能的分工发展来看, 企业家主要以两种形式来承担风险。一是以物质资本直接承担风险, 并获得第一剩余索取权;二是职业经理以企业家人力资本间接承担风险, 并从以物质资本承担风险的企业家手中分享部分剩余索取权, 职业经理可以以人力资本承担风险是市场资源优化配置的规律和企业间竞争对经营水平不断提高的要求下形成的。

4. 不断学习提高经营能力

企业家的经营能力指的是企业家创新和推广创新的能力, 通过从事创新与推广创新有关的活动而获得利润, 一旦没有从事创新、推广创新或直接相关的工作, 将失去企业家资格。彭罗斯认为企业家能力的发展是企业发展的起因, 因此企业家必须首先提高自身能力, 才能促进企业的发展, 不能实现自身能力发展的企业家将阻碍企业的发展, 最多只能勉强维持甚至被淘汰。Greiner认为企业在从小发展到大公司的过程中要经历多个不同的阶段, 每个阶段都会出现一些危机, 企业领导者只有及时转变自己在企业中的角色和能力才能领导企业克服危机继续发展。然而, 不论企业家在不同的阶段如何转变, 其实质都是要提高企业的创新能力和推广创新能力, 否则企业不可能得到发展。本文把这种组织创新和推广能力的发展都归结为企业家能力的发展, 因为企业家是发动者, 是“不得不变化和进步”的人。

三、基于功能的企业家素质

素质一词来源于医学和心理学。医学上说素质是“对于某种疾病能够迅速感觉到, 并动员全身抵抗所具有的体质和体质遗传”;心理学上说的素质是“由于人的先天的解剖生理特点, 后天的社会经验和环境影响而形成的个人心理结构”。帕森斯 (Parsons 1951) 提出了著名的结构功能分析模型, 他认为结构是功能的表现形式, 是为实现功能而存在的。根据结构功能主义的观点, 我们可以把企业家看成是为完成其在企业成长和经济发展中的功能而存在的系统, 企业家的素质则是其在执行某一项功能时所需具备的先天的、后天形成的结构特征。如果某项结构特征对企业家完成其功能没有影响, 我们说这项特征不是企业家的素质。在第二部分对企业家功能归纳的基础上, 本文认为企业家应具备以下四个层次的素质。

1. 企业家的天赋

企业家是一种稀缺资源, 并非人人可以成为企业家, 企业家至少部分素质是与生俱来的。只有拥有某些先天特性的人才可能在经过后面的培养后具有发现市场中盈利机会的洞察力、判断力, 并组织现存的生产手段获取利润。对某一个人来说这些特性是一个常量不可变的, 是经营能力形成的自然前提和基础。这些特性虽然由先天决定, 但其表现的强烈程度受后天环境的影响。例如, 天赋不高但具有较强学习能力和强烈事业心的企业家表现出的经营才能比那些具有很高天赋却没有事业心的人要高。

2. 企业家的事业心

企业家的事业心是指企业家在追求受尊重、成就需要过程中所产生的积极性。企业家的事业心不同, 探索克服风险、提高经营能力的积极性就不同, 企业规模的界限都可能会因企业家的事业心和经营能力的提高而发生变化, 从而使企业出现很大的差别。企业家的事业心和对待风险的态度是一枚硬币的两个面, 事业心强、弱这对矛盾决定了企业家的性质, 事业心强, 探索克服风险、提高能力的积极性高, 是积极进取的企业家;反之, 则是消极落后的企业家。激励理论认为:积极性产生于需要, 受个体认识的引导和调节, 因此是可以改变的。

3. 企业家的思维学习能力

企业家必须不得不变化和进步, 以适应企业下一发展阶段的创新和推广创新的要求, 否则将只能做一个维持现状的管理者或企业主, 失去企业家资格。因此, 企业家除了必须具有天赋和事业心外, 还要具有不断提高其经营能力的学习能力。逻辑思维方式不仅制约着企业家的进步, 而且在企业家分析决策时起重要作用, 没有正确的思维方式, 不可能做出正确决策, 不可能成为企业家, 这些特性主要受后天教育和环境的影响。

4. 企业家的经营才能

企业家的才能是其是否能实现功能的直接原因, 这种能力指的是企业家创新和推广创新的能力, 是在企业家天赋的基础上经过后天的学习、培养而形成的, 受天赋、事业心和逻辑思维的影响, 包括企业家的洞察力、判断力和领导组织能力等, 是对外界直接刺激做出反应的能力。因此, 这种能力是随环境的变化而变化, 不同的环境对这种能力有着不同的要求, 环境变化要求企业家能力不断适应, 企业家不得不进步改善其能力, 否则就会在竞争中遭受失败, 失去企业家资格。

四、结束语

企业是社会经济发展的基本单元, 研究作为企业发展推动者的企业家在经济发展和企业成长过程中应承担什么样的责任;什么样的素质的人才能承担实现这些功能的责任, 是名副其实的企业家有着十分重要的意义。本文从企业家的功能和企业家“不得不变化和进步”的特征出发, 运用结构功能主义的分析方法论述了企业家为了保证他的企业家资格所必须具备的四个层次的素质。由这四个不同层次素质构成的企业家是一个动态、不断学习进步提高经营才能适应企业成长的企业家, 是能促进经济发展的企业家。

摘要：本文归纳了企业家在经济发展和企业成长过程中的功能, 运用结构功能主义原理分析了企业家为实现这些功能所需要具备的四个层次的素质, 包括企业家的天赋、事业心、思维学习能力和经营才能。研究对我们认识和开发企业家这种稀缺资源, 促进经济发展具有借鉴意义。

关键词：企业家功能,企业家素质,结构功能主义

参考文献

[1]马歇尔:《经济学原理》.商务印书馆, 1965版

[2]约瑟夫.A.熊彼特:《经济发展理论》.商务印书馆, 1990版

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[8]L.E.Greiner Harvard Business Review, July/August1972

[9]Parsons.T:Social system, New York, Free press, 1951

李大钊爱国主义思想与其人生道路 第8篇

一、李大钊爱国主义思想的形成

1.从小深受儒家思想的熏陶是他爱国主义思想形成的根基。李大钊是在儒学经典的熏陶中长大的, 5岁开始读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等;6岁进私塾, 开始接受儒家启蒙教育;16岁考入永平府中学。尽管是新式学堂, 但仍以传统“中学”为主, 12种学习科目中, 有修身、读经讲经、中国文学等。中学每周上课36小时, 每周仅读经讲经即占全部课时的1/4[1]。“九年严格的私塾教育是在当地三位著名的塾师督责下进行的。李大钊从小养成勤学好问的习惯, 旧学根底深厚;同时从老师那里了解到太平天国、戊戌变法和义和团斗争情况, 为他少年立下救国大志打下良好的基础。”[2]6可见, 李大钊深受儒家思想的影响, 并以“天下兴亡, 匹夫有责”的社会责任和“修身齐家治国平天下”的人生路向, 作为自己思考人生问题的基本出发点。虽然, 李大钊在向西方学习的过程中, 的确曾受到许多西方思想家的影响, 但中国传统文化对李大钊的影响不容忽略。

李大钊的逻辑思维深受文化的影响。儒家思想特别强调修身, 穷天理、求本源。在儒家学者看来, 宇宙的本源既是天道, 顺者存, 逆者亡;同时它又是人间至善至美的道德标准, 存在于每个人的心中。弄清了宇宙的本质及其规律, 也就找到了救国救民之道。当宇宙本源, 在传统儒学中作为读书人的精神家园坍塌之后, 新一代知识分子开始了自己的追问和探寻。李大钊认为“宇宙间有惟一无二之真理。此真理者, 乃宇宙之本体。”[3]451人生最高之理想, 在求达于真理。因此, 他关心国事, 注意对国情的观察与思考。从李大钊的早期著作中我们看到, 他不仅在1914年专门写了《国情》一文, 而且在其他绝大多数的文章中都很注重对中国国情的研究, 都是由分析国情引出见解的。从研究国情入手, 脚踏实地, 不尚空谈, 唤起民众, 寻求救国之策。这是李大钊爱国思想的重要特色, 也是他不断前进的重要原因之一。

2.济世救民的忧患意识是李大钊探索爱国主义理念的思想动力。求生存求发展的忧患意识, 培养了无数前仆后继的仁人志士, 为国家富强、民族振兴和民众福祉而奋斗终身, 为中华民族的发展和人类文明的进步做出贡献。李大钊毕其一生, 都在苦苦追寻救国救民的真理。由于同情人民, 李大钊不仅很早就注意了解民众的疾苦, 而且以人民群众的境况来观察时局、衡量是非。他在辛亥革命后不久就指出, 各地当政者, 贱视其治下之民, 为所欲为, “共和”已非共和, 必须寻找救国之路。日本提出旨在灭亡中国的“二十一条”后, 他注意到:“军士变色于疆场, 学子愤慨于庠序, 商贾喧噪于廛市, 农夫激怒于甿郊。凡有血气, 莫不痛心, 忠义之民, 愿为国死。”[3]323对于袁世凯政权统治下的人民强烈不满情绪, 他深深感到民众要求民主、反抗专制的意志是不可阻遏的, “不以正达必以变达”, “不以和达必以激达”[3]346。李大钊在成为民主主义者之后, 对英雄人物与群众的关系有了更加深刻的认识, 认为“离于众庶则无英雄, 离于众意总积则英雄无势力”[3]349。从同情民众到重视民众的作用, 使他的爱国主义思想理念逐步明晰。也为李大钊接受马克思主义的唯物史观乃至整个马克思主义学说, 奠定了重要的思想基础。

3.新式学堂学习、留学日本以及各种社会革命运动使他最后选择了马克思主义, 其爱国主义思想理念也不断创新。虽然学校仍以传统“中学”为主, 但却使他开始接触新式教学。1907年夏, 李大钊考入天津北洋法政专门学校, 六年的学习生活中, 他积累了广博的专业知识, 为追求真理和确立爱国救国思想奠定了坚实的根基。留学日本期间, 他更是积极探索救国之路。回国后, 李大钊投身到各种社会革命运动中。他的爱国思想理念也在不断地变化。

五四运动前后, 西方各种流派思潮的涌入, 加剧了中西文化的碰撞;爱国知识阶层, 反思辛亥革命的失败, 开始意识到需要从思想层面进行革命。在这种形势下, 李大钊积极投身斗争的前列, 成为推动和领导运动的主要成员。由于群众革命斗争浪潮不断高涨, 政治形势复杂多变, 新思想、新事物层出不穷, 促使他的爱国主义思想也不断出现创新。从而决定了他以后为革命而战斗、而牺牲的光辉道路, 同时也为中国遵循马克思主义, 走社会主义道路的伟大革命事业奠定了良好的基础。

二、爱国主义思想对其人生道路的影响

1.求学时, 李大钊放弃致个人之富的“银专”理财之路, 选择了探究救国救民的“法政”专业。李大钊从小孤苦, “在襁褓中即失怙恃, 既无兄弟, 又鲜姊妹, 为一垂老之祖父教养成人”[4]713。祖父李茹珍是一位读书人, 有从九品的官衔, 他一心想把李大钊培养成读书人, 显亲扬名、升官发财。但李大钊的少年时代, 正是中国沦为半殖民地半封建社会的时代, 面对国家危亡、民族危急和人民困苦, 李大钊渐渐产生了发奋读书、救国救民的思想。1907年, 18岁的李大钊去天津求学, 被长芦银行专修所录取。但李大钊放弃了银行专修所, 重新报考了北洋法政专门学校。他认为, 在“银专”毕业后“理财”虽然可以“致个人之富”, 但这违背自己救国救民的“夙志”, 他深“感于国势之危迫, 急思深研政理, 求得挽救民族、振奋国群之良策”[4]713。1913年夏, 李大钊从北洋法政专门学校毕业后, 在友人的资助下, 又去日本留学, 寻求救国救民的真理。

2.就业时, 爱国主义的思想理念使李大钊先是毅然放弃学业, 再是放弃《晨钟报》总编辑职务。1916年初, 全国上下掀起反对袁世凯称帝的斗争, 中国局势急剧变化。李大钊为了拯救国家, 毅然决然丢下学业, 不等学期终了就返回祖国, 投身到社会革命运动之中。从日本回国不久, 李大钊被邀到北京创办《晨钟报》, 担任总编辑。《晨钟报》的经费是由当时的宪法研究会提供的, 由当时的众议院议长汤化龙直接控制。他也是李大钊留学日本的出资人之一。李大钊借《晨钟报》这个阵地, 努力宣传爱国主义和民主主义思想, 揭露当时军阀、官僚、政客们勾心斗角、争权夺利的罪恶行径, 号召青年们“长驱迈往”, 不惜“断头流血”, 来“索我理想之中华, 青春之中华”。《晨钟报》受到广大民众的欢迎, 刺痛了北洋政府当权者的心, 遭到汤化龙等人的指责和干涉。李大钊为《晨钟报》撰写的文章一再被汤化龙左右的人擅加删改, 很难完整发表。汤化龙还专门派人劝说李大钊, 要为资助他留学的“恩人”着想, 为自己的前途着想, 多为众议院写文章, 不要得罪北洋政府。面对“恩人”的情面, 面对升官发财的个人前途, 李大钊毅然辞去总编辑职务, 选择了追求真理, 投身到救国救民的革命斗争中。他在《晨钟报》发表小说《别泪》以明志向, 并在《晨钟报》上发表辞职声明, 阐明以后的《晨钟报》不再代表自己的观点[3]401。

3.职业选择时, 爱国主义的思想理念使他放弃北大教授, 而选择职业革命家道路。1918年1月, 李大钊受北京大学校长蔡元培之聘, 担任北京大学图书馆主任, 月工资120元, 相当于馆内普通助理员工资的15倍。特别是1920年7月以后, 李大钊改任北大教授兼任图书馆主任, 月工资已达280元。大学教授的社会地位很高, 待遇也相当可观, 生活非常稳定, 对所有人来说, 都是非常理想的职业。但李大钊考虑的不是安逸于个人的地位和利益, 而是继续探求“再造中华的新途径”。在大学教授与职业革命家的选择上, 李大钊毅然走上探求中国革命的道路, 选择了动荡不安、时刻都有生命危险的革命生涯。并认定十月革命的道路是挽救中华的唯一道路, 因而不顾北洋军阀的查禁和迫害, 积极宣传苏俄十月革命, 成为我国最早的马克思主义者, 成为中国共产党的创始人之一。

4.爱国主义的思想理念使他坚信自己的事业、信仰的选择, 宁愿断头流血、放弃生命。1927年4月6日, 李大钊被捕入狱。面对种种严刑拷打, 李大钊始终立场坚定, 坚贞不屈, 没有一句有损党的荣誉、有损革命利益的“供词”, 没有向敌人泄露党的任何机密。在生死存亡的关头, 李大钊念念不忘的, 仍然是党和他为之鞠躬尽瘁的革命事业。他的夫人及两个女儿与他一同被捕, 但他“在狱二十余日, 绝不提家事”。为了营救李大钊, 党组织动员社会各种力量, 采取了许多办法。北方铁路工人提出了劫狱的办法, 并组织了劫狱队。李大钊知道后, 极力反对这种冒险行动, 他说:“我个人为革命为党而牺牲, 是光荣而应当……我不能再让同志们来做冒险的事, 而耗费革命力量, 现在你们应当保存我们的力量……不要使革命力量再遭损失。”[5]217在生命和事业的选择中, 李大钊选择了为共产主义事业而献身。1927年4月28日, 李大钊与其他20位革命者一起英勇就义。李大钊带着坚定的笑容, 从容走上刑台, 发表了最后一次慷慨激昂的演说:“不能因为你们今天绞死了我, 就绞死了伟大的共产主义, 我们已培养了很多同志, 如同红花的种子, 撒遍各地!我们深信, 共产主义在世界、在中国, 必然要得到光荣的胜利!”[5]220正如李大钊在1919年发表短文《牺牲》中指出的:“人生的目的, 在发展自己的生命, 可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展, 有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景, 多在奇险的山川。绝壮的音乐, 多是悲凉的韵调。高尚的生活, 常在壮烈的牺牲中。”[6]365他正是用最壮烈的牺牲延长了生命的光华, 用实际行动践行了共产主义信仰。

总之, 李大钊的人生选择中, 每次的选择都深受其爱国主义思想理念的影响。正是这四次重要的选择, 使李大钊由一个普通青年成长为一个杰出的马克思主义者。

参考文献

[1]谢荫明.论李大钊的知识准备与马克思主义传播[J].北京党史研究, 1994年 (6) .

[2]韩一德.李大钊生平纪年[M].黑龙江出版社, 1987.

[3]李大钊全集 (第二卷) [M].河北教育出版社, 1999.

[4]李大钊全集 (第四卷) [M].河北教育出版社, 1999.

[5]李大钊传[M].人民出版社, 1979.

浅析初中思想品德课爱国主义教育 第9篇

一、初中思想品德课渗透爱国主义教育的重要作用和意义

在教学大纲中明确规定, 初中思想品德课要注重培养学生的爱国主义精神、集体主义精神和主人翁意识, 帮助学生养成良好的道德品质和行为习惯, 将他们教育培养成“有理想、有文化、有道德、有纪律”的四有新人, 从而成为社会主义合格的建设者和接班人。因此, 教师在教学中渗透爱国主义教育具有非常重要的现实意义。

初中思想品德课渗透爱国主义教育有利于初中生道德品质的培养和塑造。初中阶段是学生的心理和思想正趋于成熟和完善的关键时期, 此时的学生拥有独立的思想和看待问题的角度, 注重自己的内心感受, 情绪、意志和自觉性起伏不定, 易于受到外界的感染和影响。因此, 教师借助思想品德课的教育作用, 向学生讲解爱国主义知识, 培养学生的爱国主义观念。教师可以讲解典型爱国人物的行为和表现, 引起学生心底的认同和共鸣, 对学生的心灵产生震撼和冲击, 从而使学生对爱国主义产生深层次的思考, 树立强烈的民族自豪感和自信心, 为学生形成积极的爱国主义情感和稳定的爱国主义意识打下坚实的基础。

初中思想品德课渗透爱国主义教育有利于初中思想品德课的积极建设。初中思想品德课是向学生实施德育教育的最主要途径, 其作用和地位毋庸置疑。但是思想品德课对学生的影响是潜移默化的, 是润物细无声的, 无法通过学生具体的表现加以量化, 其重要性常常被家长和学生忽视。因此, 教师可以利用初中思想品德课丰富的教学内容, 改变家长和学生的错误观念。例如教师可以利用法律教育, 让学生了解自身的权利和义务, 培养学生的法律意识和民主观念;教师可以利用心理教育, 提升学生的审美品位, 帮助学生顺利度过青春期的躁动和迷惑;教师可以利用德育教育, 让学生了解中华民族的传统美德, 懂得在生活中尊老爱幼、团结互助等。这些教育和学生的生活密切相关, 会使学生自觉约束自身的行为, 从而在学习和生活中有更良好的表现。

二、初中思想品德课爱国主义教育的途径

1.以课堂教学为主, 帮助学生形成爱国主义观念。课堂是教学活动开展的主要场所, 课堂教学是向学生传递知识和思想的主要途径, 初中思想品德课爱国主义教育也不例外。教师在教学中要善于运用多种教学方法和教学手段, 充分调动学生学习的积极性和主动性, 以利于爱国主义知识的讲解和学习。例如教师在讲解《我的祖国, 为你自豪》的时候, 可以将祖国的大好河山、壮丽景色和风土人情以多媒体播放视频的形式, 让学生观摩和体验, 并以饱满的热情对此进行文字解说, 让学生从心底涌起对祖国的自豪感。这样的讲课形式内容丰富, 教学效果事半功倍。又如教师在讲解《立足国情, 强国富民》的时候, 可以将祖国改革开放以来所取得的巨大成就以图表的形式向学生展示, 如石油产量、国民生产总值、航天事业的发展和综合国力的增强等等, 让学生切实看到祖国在不断地发展和进步, 然后教师再让学生以我国人口众多、资源人均占有量低和科学技术无法满足生产的需求等方面进行讨论, 认识到我国在发展中还存在着很多的制约因素。教师在讲解和学生的讨论过程中, 要始终贯穿爱国主义知识, 让学生深切的感受到作为祖国未来的建设者, 身上所需要承担的责任和义务。

2.利用爱国教育资源, 培养学生爱国情感与意识。初中思想品德课不仅需要理论知识的学习, 帮助学生形成爱国主义观念, 还需要借助多种教学资源, 培养学生的爱国情感与意识。

教师可以借助各类爱国主义教育基地, 激发学生的爱国主义热情。例如教师可以组织学生参观革命历史纪念馆, 让学生了解祖国所经受的磨难, 以及中华民族坚强不屈的精神, 感知现在幸福生活的来之不易, 树立学生建设祖国, 使祖国更为繁荣昌盛的信念。教师可以组织学生参观历史博物馆, 让学生了解中华民族悠久灿烂的历史和文化, 感叹古代劳动人民的智慧, 激发学生的民族自豪。教师可以邀请社会先进人物或者老红军等给学生进行座谈, 以其光辉的形象和事迹打动学生, 让学生从榜样人物身上汲取力量和信念, 从而培养学生的爱国主义意识。

总之, 初中思想品德教育课爱国主义教育是培养学生爱国主义精神的重要途径。教师在教学中要善于利用多种多样的教学方法和教学手段, 以及各种爱国主义教育资源, 激发学生的爱国热情和民族自豪感, 树立学生正确的世界观和价值观, 最终成为合格的社会主义建设者。

摘要：本文分析了初中思想品德课中渗透爱国主义教育的重要作用和意义, 并阐述说明了在初中思想品德课爱国主义教育的具体途径, 以帮助初中学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 使其成为具有爱国主义的社会建设者和接班人。

关键词：初中生,思想品德课,爱国主义教育,教育途径

参考文献

[1]杨永利.新时期爱国主义教育读本[N].人民日报出版社.2009.

浅谈林则徐的爱国主义思想 第10篇

一、经世致用、体察民情的爱国主义思想

林则徐1811年中进士,曾任翰林院编修、盐运使、布政使、按察使、江苏巡抚、两江总督、湖广总督等职。他在任督、抚时,清理冤狱,救灾代赈,兴修水利,整刷吏治,办事严肃认真,受到人民的拥护和爱戴,被人民称为“包青天”。他从“名惟邦本”的思想出发,主张“知民情向背而顺导”,一再表示要为民“请命”。他关心农业生产和人民的生活,考察民心,爱惜民力,主张在灾区减征缓征钱粮漕米,暂纾民力。1823年林则徐任江苏按察史时,由于水患严重,吏治腐败,灾民“汹汹将变”,有人主张镇压灾民,林则徐则认为这样做非常不合适,会损害到人民的利益。他主张“轸灾黎而保富民”,他把救灾兴利与整修吏治结合起来,不仅使灾民解决了生计问题,而且为清王朝成功地制止了一场农民起义的爆发。

林则徐是封建地主阶级的中流砥柱,为了给封建统治“补天”,他肯于关心民事,甚至不惜犯颜谏上,为民请命。1833年他在任江苏巡抚时,灾情严重,民生维艰,而朝廷仍然催人们上交赋税,他要求朝廷延缓时间,放宽期限,等着来年新的粮食下来再交税,然而道光帝并不听取他的建议,认为他办事不利,林则徐抗疏力争说“国计与民生实相维系。朝廷之度支及积贮无一不出于民,放下恤民生正所以上筹国计。所谓民惟邦本也”。道光帝最后被他说服了,同意延缓时间。当地人民都对他不胜感激。

二、反侵略、虎门销烟的爱国主义精神

两千多年的封建社会使中国发展到了清代中期早已经是奄奄一息了,清政府又实行闭关锁国的政策,完全不知道外面的世界是怎么样的,自给自足的经济使泱泱大国早已奄奄一息了,然而清朝的统治者完全不理会这些,依然做着“天朝大国”的美梦。但是西方列强对有着丰富的资源和市场的中国垂涎已久,他们开始将中国作为侵略和掠夺的重点,然而一些棉毛纺织品的输入使他们远远无法满足,于是他们丧心病狂地向中国源源不断地输入鸦片,借此打开中国的大门,获得更大的市场和更多的利益。

鸦片泛滥,毒烟弥漫,严重侵耗着清王朝的国力和统治基础,白银大量的外流,造成银贵钱贱,市场紊乱,商民交困。鸦片战争日益成为中国人的统治者,林则徐对英国资本主义的侵略有了一定的认识,他认为英国商人贪婪的预谋暴利,这也突出了他们资产阶级的本性。他认为如果我们放任自流,不及时地控制这种现象,中国就会丧失自己独立帝国的地位。他主张厉行禁烟,并且多次向道光帝提出要彻查英国的船只,软弱的道光帝却害怕节外生枝,多次指责林则徐。但林则徐并没有因此而放弃,他在湖广总督任上时,采取了一系列有效的禁烟措施,得到了人民的支持和拥护,他又好多次请求禁烟。1838年年底,他临危受命为钦差大臣奔赴广东主持禁烟抗争。临行前他虽然知道此次凶多吉少,但是他没有动摇,毅然决然地前往。他到广东后,严拿烟贩,勒令英国交出鸦片,在虎门海滩当众销毁。这一行动振动中外,表现出了中国人民不可辱没的民族气节和林则徐强烈的爱国主义思想。

三、流放遣戍,力所能及,位卑未敢忘国的爱国主义思想

定海失陷后,琦善等投降派占了上风,道光帝对林则徐横加指斥,但是林则徐并没有因此而怀恨在心,仍力主收复定海,昏庸的道光帝却将林则徐革职换上了投降派琦善。此时林则徐仍不计个人荣辱,将国家的利益放在首位,他关心的是如何抵制侵略。后来受到投降派的诬陷,林则徐被革职,充军新疆。到新疆后林则徐没有自暴自弃,他兴修水利,修坎儿井,受到当地人民的一致好评,被当地人民称为“林公井”。他还将织布技术传入吐鲁番,并且建议将官产耕田划归当地维吾尔族人民耕种,推广民屯,以充实边疆的经济和军事实力。他视察了库车、阿克苏、乌什等地,对沙俄的侵略有所觉察,他说:“终为中国患者,其俄罗斯乎!”1845年后,林则徐调任陕甘总督,上奏折建议鼓励商民集股开采铜矿、银矿、金矿,企图打破政府官办的垄断局面。他的这种建议有利于中国刚萌芽的民族资本主义发展,进一步体现了他强烈的爱国主义思想。

四、师夷长技以制夷、追求富国强民的爱国主义思想

鸦片战争前,清王朝推行闭关锁国的政策和蒙昧主义,对外面的世界知之甚少。为了更多地了解西方,向西方学习,抵抗西方侵略,林则徐搜集外国书籍,找人翻译,他是中国近代史上睁眼睛看世界的第一人,是近代史上中国人了解西方、认识西方的先驱。他不拘一格选拔熟悉外情的人才,在中国近代史上第一次组织翻译班子,翻译了《四洲志》,有计划、大规模地搜集和编译外国书报。他放下“天朝大吏”的架子,亲自向外国人询访外请;他以“以夷制夷”的外交策略出发,对美国概况做了介绍,主张人们学习西方先进的技术;他认为“知己知彼百战不殆”。其实他所做的这些都是为了推动当时社会的发展与进步,追求富国强民。

总之,林则徐的思想基本上可以概括为两个阶段,禁烟抗英阶段和被贬戍两个阶段。如果说他的前一阶段是轰轰烈烈的,那么他的后一阶段无疑是平平淡淡,默默无闻,凄凉悲壮的,但是它也是林则徐爱国主义思想的一个延续。在被贬戍期间不计前嫌为国家做贡献,始终爱国爱民,不顾个人的安危,总是竭尽自己的全力,他的爱国主义精神是值得我们学习和发扬的。

参考文献

[1]田海林.中国近代政治思想史[M].山东大学出版社,2003.

[2]王延涛.论林则徐[J].鞍山科技大学学报,2007(06).

[3]成弓.林则徐的爱国主义思想[J].法制与社会,2008(02).

[4]汪佳佳.论“开眼看世界的第一人”林则徐[J].安徽教育学院学报,1998(01).

素质教育与教师思想道德素质 第11篇

关键词：素质教育 教师 思想道德素质

21世纪是全方位素质教育的时代，中共中央国务院《关于深化教育改革全面推进素质的决定》中指出：“建设高质量的教师队伍，是全面推进素质教育的基本保证。”教师只有具备了良好的思想道德素质，才能当好学生健康成长的指导者和引路人。用自己正确的思想、优良的品德、良好的行为、渊博的学识为学生树立学习的榜样。

一、加强教师思想道德素质的必要性

1.加强教师思想道德素质是教师职业的内在要求

教师是人类灵魂的工程师。教师职业的特殊性，决定了加强教师思想道德素质的重要性。教师自身的思想道德、个性修养、道德情操都会潜移默化地渗透到教育过程中，都会影响或感染受教育者，叶圣陶说：“教育工作者的全部工作就是為人师表。”教师素质的高低、思想道德的面貌如何，直接影响着青少年的健康成长。这就要求教师必须有清醒的政治头脑、良好的思想素质、高尚的道德情操、丰富的人格魅力以及精深的专业知识。

2.加强教师思想道德素质是现代化建设的客观要求

我国的现代化建设是一个跨世纪的伟大工程。21世纪是知识经济时代，我国的现代化建设越来越取决于科学技术的现代化，取决于能够掌握、应用和发展现代科学技术的德才兼备的人才的培养，而人才的培养，劳动者素质的高低在于教师。美国专家指出：在对未来高科技的挑战中，只有教师才能最终实现我们的设计蓝图。教师素质的高低，决定着教育的成败，决定着能否把建设有中国特色的社会主义事业全面推向21世纪。因此，教师既要提高人才的科技文化素质，又要培养人才的思想道德素质，而要做到这些，教师自身应有优良的思想道德素质。

二、提高教师思想道德素质的途径

1.加强理论学习，提高教师思想理论水平

我们要提高教师的思想道德水平，首先必须提高教师的理论层次。一是深入学习邓小平理论，学习“三个代表”的重要思想，坚持科学发展观，坚定教师的理论信念。二是认真学习时事政治，把握时代发展方向。时事政治反映的是当前国内国际的形势，教师通过时事政治的学习，及时了解和掌握党的路线、方针和政策以及国内国际的形势，这对提高教师的思想政治素质，培养辨别理论是非和政治是非的能力大有裨益。

2.完善规章制度，促使教师提高思想道德素质

加强教师思想道德建设，建立和完善各项规章制度，以增强教师的敬业意识，提高教师的育人水平，塑造教师的师德风范。一是制定《教师职业道德规范》《教师岗位职责》，从政治思想、贯彻方针、钻研业务、热爱学生、遵章守纪、为人师表六个方面对教师的思想、言行、仪表等提出具体要求，促使教师规范自己的道德行为。二是加强对教师的考核力度。教师是否按照各种规范以及岗位职责的要求去做，这需要从行动上考核。如学校建立了“三项一体”考核制度。从十项达标、授课、教案三方面考核每一位教师。特别是十项达标制度，就包含对教师的师德、师风方面的考核。这也是评先、晋升职称的依据之一。这就促使每一位教师认真钻研业务，加强个性修养，提高道德情操，使自己成为一个品德高尚的人。

3.提倡个人修养，重视自我提高

古人云：“师者，范也。”教师的劳动与其他劳动的不同点就在于，教师不是使用工具去改造自己的劳动对象，而是用自己的言行去直接影响学生。教师自身的思想品德、个人修养都成为学生仿效的对象，因此，教师更应注重个人修养。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这就要求教师严格要求自己，刻苦钻研业务，用知识和能力培养教育学生。同时，教师还应加强个人修养，重视自我学习、自我监督、自我教育、自我提高，不断提高自己的思想道德水平。教师不仅在知识和学术上做学生学习的表率，在思想道德上也应成为学生的楷模。在日常工作、学习、生活中提倡慎独，表现出教师应有的人格魅力，从而达到润物细无声的效果。此外，树立先进典型、建立奖罚制度也是提高教师思想道德素质的途径。典型可以是校内也可以是校外的，特别是教师身边的典型更具有榜样的力量，很有影响力。对于思想道德方面表现突出的给予奖励，表现差的特别是给教学和学生带来负面影响的则给予严肃处理或者待岗。建立奖罚制度能督促教师提高思想道德水平。

爱国主义思想素质 第12篇

党的十六届五中全会提出的建设社会主义新农村的战略目标是“生产发展、生活宽裕、村容整洁、乡风文明、管理民主”, 内容包涵农村的物质文明、精神文明、生态文明和政治文明建设等方面。社会主义新农村建设的主体是农民, 而农民、农村、农业的问题, 归根结底是农民的问题, 人的问题。中国科协党组书记、常务副主席邓楠同志说:“建设社会主义新农村, 关键是培养造就有文化、懂技术、会经营、具有科学文化素质的新型农民。可以说, 没有新农民就没有新农村。农民的科学文化素质、技术能力和思想道德水平, 直接决定新农村建设的兴衰, 决定新农村建设的成败”。在新农村建设中, 新村、新房和新街道只是外在的“衣服”, 生产和经济才是“躯体”, 科学文化素质则是“灵魂”, 这三者的有机结合才能塑造新型农民。只有不断培育一批又一批新型农民, 才能为新农村建设注入内在、持久的动力。

一、提高农民科学素质的重要性

政治经济学告诉我们, 生产力是具有劳动能力的人与生产资料 (劳动对象、生产工具) 结合而征服改造自然的能力, 人是生产力中具有决定性的因素。在生产关系已经确立并稳定成熟之后, 生产力、生产能力水平的高低和效率、效益的大小取决于人口和劳动力的内在质量。它是一个相互促进、又相互制约、互为辩证的关系。因此在新农村建设的过程中, 广大农民科学素质应得到同步提升, 而且农民科学素质的提升程度和快慢会影响到新农村建设的进程。在现实生活中, 同一片天, 同一片地, 不同的人劳动收获大相径庭。就种植而言, 有的每亩收入数千元, 甚至达万元, 而有的却收入数百元, 或数十元。究其原因, 除了不能排除的自然灾害影响外, 正反典型无一例外证明了劳动者科学素质与掌握运用科学方法、科学手段、科学技能的重要性。

2005年“贵州省首次公众科学素质调查”结果显示, 贵州省公众具备基本科学素质的比例为0.61%, 即每万人中有61人具备基本科学素养, 仅为2003年全国平均水平1.98%的1/3, 而农村人口具备基本科学素质比例为0.27%, 仅占全省公众基本科学素质0.61%的40%。目前我国农民平均教育年限为7年, 在4.9亿农村劳动力中, 小学文化程度和文盲半文盲占40.3%, 初中文化程度占48.07%, 高中文化程度占9.70%, 中专文化程度占2.0%, 大专以上文化程度仅占0.52%。而清镇市农村劳动力受教育程度低于全国平均水平。据人口普查资料, 清镇市农村劳动力平均受教育年限为6.8年, 28万农村劳动力中, 小学文化程度和文盲半文盲占55.35%, 初中文化程度占37.20%, 高中文化程度占5.00%, 中专文化程度占2.00%, 大专以上文化程度仅占0.45%。可见, 提高农村劳动者科学文化素质是我市社会主义新农村建设的重要任务之一。

二、提高农民科学素质是新农村建设的基础工程

“生产发展、生活宽裕、村容整洁、乡风文明、管理民主”二十个字五句话, 句句都包涵农民科学素质的提高。

“生产发展”是新农村的物质基础, 同时也是新农村建设的首要任务。农业是农村的产业基础, 生产发展必须推进农业产业化、规模化和现代化, 提高农业综合生产能力。科学技术是第一生产力, 农业的增产增收、减轻劳动强度、改善劳动条件、保护生态环境、合理利用资源等等都离不开科学技术。可见, 培养和造就一批有文化、懂技术、会经营的新型农民是生产发展的首要任务。

“生活宽裕”是新农村的核心目标。生活宽裕不是仅用收入多少能衡量的简单概念, 而是收入与生活质量的有机统一。同样多的年收入, 若安排得科学, 则既能满足合理安排生产再发展的需要, 又能根据收入能力改善居住环境和生活条件, 就会感觉生活宽裕。若安排得不科学, 不把钱用在发展再生产和提高生活质量上, 而是摆阔气、铺张浪费、不考虑收入水平追求高消费, 再多的钱也不会宽裕。农村有句老话:“吃不穷, 穿不穷, 不会打算一世穷”。生活宽裕除要求增加收入外, 还必须讲究科学理财, 也就是在持家方面要有科学头脑。

“村容整洁”是新农村的生态状况。村容整洁需要科学规划, 水、电、路、气、教育、卫生、文化、娱乐等设施要求合理布局;房屋建设需要舒适、节能、环保、美观, 经济;各项建设需要依据当地自然人文环境和经济现状及发展前景科学规划, 既着手当前, 又着眼未来。这些都需要农民群众具备一定水准的思想意识、远见卓识和科学知识。

“乡风文明”是新农村的精神要求。乡风文明的内容包括文化、风俗、法制、社会治安等诸多方面。乡风文明不是简单地只指没有打架吵骂、偷摸盗劫、打牌赌博、伤风败俗等不良风气, 更重要的是要使每个村民都树立科学的世界观、人生观, 基本懂得自然和人类社会的发展规律。知道人病了要看医生、吃药, 不靠求神拜佛;人死了就变成一堆泥土回归大自然, 既上不了天堂, 也不会下地狱;富裕要靠科学经营、劳动致富, 天上不会掉馅饼, 没有财神送金银等等。只有通过科学精神的宣传、科学知识的普及和科学方法的传播, 才能使科学、道德和法治这三大精神文明的支柱深入民心, 逐步实现乡风文明。

“管理民主”是新农村的制度建设。管理是一门科学, 乡村民主管理需要乡村干部牢牢掌握党的民主集中制原则, 熟练运用从群众中来、到群众中去的科学方法进行民主管理, 善于将上级党和政府的政策法规和别人的成功经验与当地的实情因地制宜地结合起来, 形成自己的有地方特色的管理模式和方法, 并且依据情况的变化不断修订完善。农民群众也要学会参与民主管理和维护自身民主权利的科学方法。因此, 管理民主的实现也必须以干部和农民都懂得民主管理的科学含义和开展民主管理的科学方法为前提。

三、扎实推进“农民科学素质行动”

2006年3月国务院颁发的《全民科学素质行动计划纲要》, 把提高农民科学素质列为公民科学素质建设的重点和难点, 将农民科学素质行动列为“十一五”期间公民科学素质建设四大主要行动之一, 确定了面向农民宣传科学发展观, 重点开展保护生态环境、节约水资源、保护耕地、防灾减灾, 倡导健康卫生、移风易俗和反对愚昧迷信、陈规陋习等内容的宣传教育, 促进在广大农村形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好风尚, 着力培养有文化、懂技术、会经营的新型农民, 加快实现社会主义新农村建设的目标任务。由于该《纲要》将提高农民科学素质与建设社会主义新农村的伟大战略任务紧密结合起来, 充分体现了时代特征, 因而对加速建设社会主义新农村具有重要的现实意义。鉴于《全民科学素质行动计划纲要》贯彻实施的方针是“政府推动, 全民参与, 提升素质, 促进和谐”, 因此各级政府必须切实加强领导, 将提高农民科学素质纳入规划、纳入日程、纳入目标管理和业绩考核, 并且还要协调各部门, 增加投入, 完善工作机制, 把农民科学素质的提高与新农村建设紧密结合起来, 围绕新农村建设抓好科普教育, 培养新型农民。

㈠从提升科学意识和基本技能着眼, 树立农民科学发展观念首先, 要以科学发展观为核心, 培养农民群众五种意识。即“既要发展生产, 也要保护生态;既要经济效益, 也要社会效益;既要考虑近期发展, 也要考虑中期、远期的发展;既要考虑本户、本村发展, 也要照顾周边地区的发展;既要继承传统的农耕文化精华, 又要用现代高新技术改造传统农业”的科学意识。其次, 要以提高基本技能为重点, 培养农民群众六种能力。即“获取科技知识和科技信息的能力;依靠科技发展生产, 脱贫致富的能力;善于吸收科技信息, 运用科技知识改善自身生活质量的能力;运用现代高新技术, 改造传统产业、提高产品竞争力的能力;不断提高自身组织程度, 参与社会民主管理的能力;学习二、三产业职业技能, 向非农产业、城镇转移就业和城市生存的能力”。

㈡从营造科普环境、培养科普队伍、强化科普手段入手, 增强农村科普能力一是营造浓厚的科普文化、注重科学普及的大环境。要针对农村科普投入严重不足、农民和农村青少年能够享有的科普资源很少、农村科普服务能力薄弱且手段落后、农民群众自觉学习科普知识的积极性不高的实际, 形成全社会关注、上下联动、各方支持、全民行动的氛围, 开展轰轰烈烈地提高农民科学文化素质的活动。农民科学文化素质的提高需要全社会的共同重视和参与, 需要在全社会形成关心农村、关注农民的浓厚氛围, 需要充分调动农村干部和农民群众提升自身科学素质的积极性、主动性。二是建立健全农村科技教育、传播与普及服务体系。要加强农业技术推广机构、农村基层科普组织和农民技术经济合作组织建设, 努力培养一批热心科普事业、熟悉农村特点、能够经常深入到农村第一线的科技人员为骨干的科普志愿者队伍, 建立服务“三农”的激励机制, 充分调动农技人员和科普志愿者为农民群众服务的积极性、主动性。县级党校要找准切入点, 为农村科技教育、传播、普及尽应有之力, 应在村支书、村主任、农技培训等班次上, 开设相应的科普宣讲课程。三是强化科普手段, 增强农村科普能力建设。要多形式地开展送科技下乡、科技培训、科普讲座等活动。同时, 在新农村建设中要努力推进“六个一”工程, 即每个村建好一个科普活动站、用好一个科普宣传栏、选好一个科普宣传员、抓好一个科普基地、管好一个科普图书室、发展好一个专业技术协会。通过搭建科普工作平台, 健全完善科普功能, 起到“做给农民看, 教会农民干, 组织农民上”的示范、引领作用。用看得见, 摸得着的科普形式, 增强学科学、用科学的实效性, 让农民群众在生产活动中体验科学技术的力量, 提升农民群众的科学素质。

㈢以职业教育、实用技术培训为重点, 提高农村劳动者生产技能一是抓好农村科技带头人的示范能力培训。农村科技带头人有两种, 一种是农村中的基层干部, 另一种是农民企业家或与农民企业家有合作的人。对这部分人员的培训, 可以通过党校的函授教育、远程教育进行系统地学习;也可以根据需要进行1至3个月的短期培训, 并组织他们到发达地区去考察学习, 以转变观念、开阔视野;还可以以委培的方式, 选送到省内外大专院校进行学习深造, 多渠道、多形式提高他们的科学素质。通过培养“带头致富能力强、带领群众致富能力强、带动发展集体经济能力强”的农村“三强能人”, 为带领群众致富奔小康提供“领头羊”。二是抓好农村初、高中毕业生的就业能力培训。农村初、高中毕业生年纪轻, 有一定的知识, 他们不愿留在家里种田, 想到外面闯天下, 又常感到心有余而力不足。对这些未能继续升学的农村初、高中毕业生, 县级职业学校和党校应将他们作为培训的主力军, 应当设置市场急需的专业, 进行6至12个月的中低级职业技能培训, 力争使初、高中毕业生群体100%接受职业技能培训, 适龄人员100%推荐就业。三是抓好农村剩余劳动力从业能力培训。农村劳动力转移培训是实现农业产业结构、发展农村经济、提高农民收入的重要途径, 对农村劳动力培训, 要针对农民的素质结构和企业用工需求, 按照市场引导培训、培训促进转移的原则, 对农民进行以上岗就业为目的的分类短期培训。培训单位可以采取与企业“定单”的形式, 有需求、有技能、有目的地开设所学科目, 培训完后安置就业, 以有效推动农村劳动力的转移。培训机构可采用以政府为主, 企业、社会中介机构联动的办法, 整合各方面有效资源, 保证每个农民都有免费培训的机会。四是抓好从事农业生产的农民的生产能力培训。留在农村从事农业生产的农民, 大多文化水平较低、年龄偏大。对这部分人的

""""现阶段如何促进农牧区基础教育的良性发展""""

拉毛才让

(青海师范大学人文学院, 青海西宁810008)

摘要:在对农牧区基础教育现状与存在的问题调研分析的基础上, 提出了发展农牧区教育应采取的具体措施。

关键词:农牧区;基础教育;存在的问题;解决措施

随着我国社会、经济、文化的发展, 城乡之间的差异日益凸现, 发达地区的农村与西部地区之间的差异也日益增大, 农牧区发展的滞后成为制约我国全面建设小康社会进程的最大阻碍, 一些地区暴露出的师资队伍断档匮乏、教育人才的体制僵化、课程设置的不科学性等问题, 已经严重制约和阻碍着民族教育的可持续发展, 必须引起高度重视, 并加以解决。

一、农牧区基础教育的现状及存在的问题

㈠师资力量不足且流失率高是农牧区教育的一大问题近几年, 国家在提高农村中小学师资力量方面做了很多工作, 全国中小学教师素质也有很大的提高。但青海农牧区的基层学校地处偏远乡镇, 海拔较高, 交通不便, 工作及生活条件差, 致使前去任教的教师不能安心于本职工作, 从而让本身资源匮乏的师资队伍更不稳定, 老师们在不长的时间里便会动用自己的人事关系设法调离, 造成偏远农牧区小学师资严重不足, 加之近几年一些青壮年优秀教师和老教师陆续病退或其他原因离开教师岗位, 年轻教师又得不到有效地补充而造成断档, 只得雇佣代课教师顶岗, 致使代课教师比率偏高, 一名教师任教多门课的现象普遍存在, 师资队伍的竞争机制僵化, 师资队伍素质整体偏低。同培训, 应把文化教育与科普教育结合起来, 扫除文盲与扫除科盲同步进行。要充分发挥各级政府和农业、科技等部门的作用, 强化“一技一训”、“一业一训”, 农闲系统培训, 农忙急用培训, 解决农业生产中的实际问题。在培训中工作重心要往下沉。首先是推进培训教师进村, 组织教师进村开展技术咨询和服务, 现场帮助农民解决生产生活中的实际问题;其次是推进媒体资源进村, 综合利用广播、电视、农村“大喇叭”和农民科技书屋等裁体, 将农民急需的技术、信息及时送进农村, 传给农民。五是抓好流动劳动力的适应能力培训。农村流动人口从农村进入城市后, 无论是在生产上还是在生活上都需要重新学习和适应。要根据流动人口的年龄、技能、文化程度和求取意愿, 实施分类培训, 对培训的时间、地点、内容等进行合理安排。培训的内容包括思想、法制、纪律及专业技能等方面。通过普法和诚信教育, 使流动人口能用理性合法的形式表达利益需求, 维护自身合法权益, 同时形成讲文明、讲信用的良好社会氛围和诚信环境, 激发流动人口的学习时, 农牧区教育部门仍沿用过去的人才培养模式, 不能有效建立起有利于优秀教师脱颖而出的人尽其才、竞争上岗的用人机制, 对现有教师的培训和考核力度不够, 缺乏教师队伍的培训计划。此外, 受地方就业压力的影响, 部分刚刚跨出师范院校大门的在学毕业生又进不了教育岗位, 因而出现了一方面是师资力量的薄弱, 而另一方面又造成人才资源浪费的怪现象, 使农牧区有限的人才资源得不到合理配置, 农牧区教师队伍的现状不容乐观。

㈡城乡发展不平衡, 农牧区教育考核指标单一化教育投资短缺可以说是个全球性问题。而且对中国而言教育投资短缺问题更为突出。城乡教育资源配置总量短缺, 城乡教育资源配置结构失衡更突出。我国在初等教育、中等教育、高等教育三级体系结构下的失衡, 具体表现为这三级教育中重高等教育、轻基础教育, 高等教育主要集中在城市, 而基础教育按人口比例来讲大部分在农村, 这样也就间接的造成了城乡教育资源配置的差异[1]。农牧区中小学在教学环境和教学设施方面与城市的一般中小学校相比的差别较大, 无法达到国家要求开设课程必备的设施标准。在师资、设备不具备的农牧区乡镇中心小学虽开设了外语和计算机课程, 但由于缺少师资, 有的学校的电脑只是个摆设, 学生们从来没有摸过计算机, 英语课程则是其它课老师代讲, 学生在小学期间基本上都没有打好外语、计算机学习的基础。于是, 当他们升入初中后, 根本无法领会英语这门学科。与此热情, 提升流动人口适应城市生活和工作的能力。培训机构可与职业介绍机构及用工单位建立联系, 进行定向培训, 学员经培训后可直接去用工单位就业, 把培训与就业结合起来。这样既可提高劳动力参加培训的积极性, 又可节约劳动力供需双方的市场搜寻、谈判、交易成本。

新农村建设的重点和难点都在贫困地区, 特别是西部贫困地区。推进贫困地区新农村建设要“见物”, 就是要加大农村基础设施投入, 因地制宜地发挥当地自然资源优势, 引导特色农业和二、三产业的发展;但更要“见人”, 就是要培育新型农民, 新农村建设需要广大农民的积极参与, 农民才是新农村建设的主人, 而培育新型农民要远比给农村修马路、盖房子要艰巨得多、重要得多。为促进新农村建设的顺利进行, 我们必须充分尊重农民的主人翁地位, 以农民为本, 以能力建设为核心, 把培育新型农民作为一条“红线”, 贯穿于新农村建设的始终。

摘要：党的十七大报告中明确指出要“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民, 发挥亿万农民建设新农村的主体作用”。作者结合社会主义新农村建设和《全民科学素质行动计划纲要》的贯彻实施, 就提高农民科学素质提出一些见解。