《奥德赛》范文

《奥德赛》范文（精选11篇）

《奥德赛》 第1篇

关键词：《奥德赛》,文化视角,西方文化

《奥德赛》是荷马史诗之一，英国二十世纪现实主义作家詹姆斯乔伊斯认为：“在表现现实生活和人生经历的探索方面，《奥德赛》是全部西方文学的源头与基石。”1997年导演Andrei Konchalovsky以同名影片将其搬上银屏，着重描写了俄底修斯在特洛伊战争后重返家园途中飘流沦落、历尽艰险、九死一生，最终与妻子珀涅罗珀幸福团聚的故事。故事的主题可用“艰难困苦、玉汝于成”一言以蔽之。

本文以影视作品为基础结合原著，从文化视角解读《奥德赛》，主要从神性、个体观念、法理社会、女性观几个方面论述，这有益于正确理解西方文化根源，避免文化误读和外语教学。

一、西方文化的神:人格化的神

神灵应该具备何种性格呢?发源于大河之畔农耕文明的中国神话和发源于大海之滨航海文明的古希腊神话对此有着截然不同的阐释。

古希腊神话中的神明并非超人的特殊物质，他们具有“神人同形同性”的显著特征，其形态和性情与人完全一致，这种形象的塑造已经历了相当彻底的人化(张岚，2002)。他们具有人类的感情、习俗、智慧和美貌，也有人类的缺陷和莽撞，更像是拥有超凡能力的人。按照荷马的观点，实践自己命运的凡人离不开神的指导，神的助佑是成功和胜利的保障，所以影片中俄底修斯因夸大个人战功、忽视神相助的力量而激怒了海神波塞冬，在返乡途中受到其重重阻挠;独眼巨人被俄底修斯设计弄瞎眼睛后，让自己的父亲波塞冬报仇;在使人变成猪的魔岛和海妖之岛，俄底修斯和岛主喀尔刻、吕普卡都发生了浪漫情事。片中甚至选了瓦内莎威廉姆斯一名黑人女演员扮演Calypso，这种细节安排更体现了神人合一的世俗图画和“人格化的神”这一主题。

二、个体主义倾向

古希腊神话由两部分组成，即神的故事和英雄传说，《奥德赛》属于后者。对神性的刻画从侧面也体现出对理想人格的要求。

在《奥德赛》中，“经验丰富的智者”似乎是俄底修斯的代称，他是最具机智、善于克制、会用计谋的典型。这位希腊联军中的“智多星”，用木马计攻破了特洛伊城，在返家途中在大海上漂流经受种种磨难，回到故乡后巧扮乞丐，在儿子特勒马库斯的帮助下，消灭了对他妻子珀涅罗珀纠缠不休的无耻之徒，重新确立了自己的国王地位，明显颂扬了英勇、顽强和抗争、智慧的英雄品格。可以说，俄底修斯是古希腊人对“人智”最形象化的阐释，代表了古希腊人所向往的完美人格。在歌颂英雄人物的同时，也肯定其攻伐行为，反映了氏族社会末期的生活。这也折射出西方人强调人的自然属性、英雄主义，个人的人性独立、自由与发展，有很强的个体主义倾向。在叙述过程中也有文献资料(常文革、张淳，2006)表明古希腊人的自我意识无疑有个人主义的因素，但不能归之于个人主义，它反映的是人类从原始状态下自我意识的提高。在此，本文观点并不和其冲突，只是研究视角不同。

三、法理社会

法理社会，把礼俗社会中神圣的、信仰式的和尊崇集体的情感，变成了世俗的、理性的和崇尚个人的理念，其社会特征也在法律和惩罚制度中明显地表现出来。犯罪行为不再被视为对整个社会的威胁，而被看作是对被侵害一方权利的冒犯。惩罚尺度往往基于数量的、合理补充的考虑，也就是说，为了保护被侵犯一方的权利，犯罪所受的惩罚应略高于他通过犯罪所得到的利益(孟永、刘群，2005)。虽然古罗马时期法律刚刚开始完善，但《奥德赛》就已经有法理社会的影子。以“风神岛”的故事为例，风神给予俄底修斯和他的同伴热情和无私的帮助，可是陷入狂想的船员们趁俄底修斯熟睡之际打开了风袋，期望发现黄金，结果除俄底修斯外，其他人全部葬身海底。另外，恩格斯说，荷马时代的希腊已经处在“文明时代的门槛上了”，私有制已开始产生，俄底修斯和儿子将求婚者全部射杀肯定了个人对财产的要求，表明个人财产神圣不可侵犯。船员和求婚者为自己对他人造成的危害付出的是生命的代价，远远高于所得利益，体现出法制惩治的彻底性、无情性。

四、女性观

妇女的社会地位如何，也是人类社会文明发展程度的重要标志。在荷马时代，古希腊正从氏族制度向奴隶制度过渡，男女之间逐渐变得不平等。李权华(2002)用“被缚”来形容《荷马史诗》中的女人，她们与财物一样，既是战争的目的，又是能交换“物”。

苏格拉底强调女人的美德是：管理家务，服从丈夫，以男人为中心。当时的婚姻制度基本上是低级类型的以父权为核心的一夫一妻制：男人只有一个婚配妻子，但可有多个床伴，而女人只能有一个丈夫，越轨便为不忠。在史诗中，俄底修斯在外与仙女同居了七八年，寻欢作乐，而一回家便调查妻子。珀涅罗珀在丈夫离家的二十年内，将儿子抚养成人，管理家业，面对众多的疯狂求婚者，始终保持操守，节制情欲，做到了一般女人难以达到的苏格拉底所强调的“节制与正义”。但这一切也不能使其超越男权的束缚。无论东方，还是西方，女性都是第二性。

影片将男权有意模糊化，突出了俄底修斯和妻子之间和谐、忠贞的爱情。他在远征特洛伊前夕告别妻子时，许下诺言，若是家乡那棵树没死，那么他一定回家;等到儿子长大成人，若是他还没有回来，妻子可以改嫁。与喀尔刻在一起时，他时时不忘自己的妻子，并且抵制住了留下与女神共享长生的诱惑。儿子对珀涅罗珀也尊敬无比。这也反映出现代人女性观的转变，与女权运动的兴起不无关系。

通过从独特的文化视角分析原著和同名影视作品，本文从四个侧面展示出史诗《奥德赛》的文化内涵，使读者对西方民族文化有更全面的认识，对成功进行跨文化交际和外语教学不无裨益。

参考文献

[1]常文革, 张淳.论古希腊文学蕴涵的人本意识[J].长春师范学院学报 (人文社会科学版) , 2006, (4) :131-133.

[2]李权华.“被缚”的女人——浅析《荷马史诗》中的女人群像[J].云梦学刊, 2002, (6) :71-73.

[3]孟永, 刘群.法在礼俗社会和法理社会中的差异[J].成都教育学院学报, 2005, (3) :57-58.

“奥德赛”到达火星 第2篇

今年4月7日发射的美国“火星奥德赛”2001探测器经过4.6亿千米的远航，于10月23日成功地进入围绕火星的轨道。入轨前，该探测器的主发动机工作了20分钟，消耗了262.9千克燃料。得到成功的消息，喷气推进实验室任务控制大厅内掌声和欢呼声一片。重725千克的“奥德赛”是美“火星气候轨道器”和“火星极区着陆器”1999年相继在最后关头失败后到访火星的第一个探测器。探测器上携有一台伽玛射线光谱计、一台热辐射成像装置和一台火星辐射环境实验仪器，将为科学家们搜集火星地壳中有水的证据，并加深人们对火星表面地质构造及影响未来人类火星使者安全的辐射环境的认识。它目前处在一条周期为19小时的初始椭圆轨道上，今后一段时间将利用火星上空的稀薄空气完成一系列减速动作，以最终进入高400千米左右、周期2小时的圆形工作轨道。

由于预算削减，美国今后的一系列火星探测任务正受到威胁，其中定于2007年发射、用于试验火星取样回送技术的“智能着陆器”可能推迟两年发射；将在2003年发射的两辆“远程火星漫游车”有可能减为一辆；“火星网”微小卫星通信验证任务有可能取消；2007年及随后发射小型“侦察兵”探测器的计划也可能生变。但美2005年发射“火星侦察轨道器”的计划尚无变动。美国航宇局今年10月3日将该探测器的研制合同交给了洛马航天公司。“火星侦察轨道器”将在火星上空工作5.5年，以为未来的着陆探测器选择着陆地点，并研究火星上水的历史。

《奥德赛》中的草地畜牧生产赏析 第3篇

一、故事概述

《伊利亚特》中, 希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊, 当战争持续到第十年时, 希腊联军用木马藏兵之计, 赢得了战争的胜利。作为《伊利亚特》的续曲, 《奥德赛》主要讲述战争英雄古希腊军队主要将领之一伊塔卡王奥德修斯返回故乡过程中的悲惨经历。《伊利亚特》对大小战斗场面的精彩描写构成了叙述的一大特色。《奥德赛》也像《伊利亚特》一样, 叙述从接近高潮处开始, 主要描写奥德修斯飘泊的第十年, 并且只集中讲述了此后四十天里发生的事情, 此前发生的事情则由奥德修斯应费埃克斯王阿尔基诺奥斯的要求追述, 详略得当, 有张有弛, 由此可见, 当时的史诗叙事艺术已达到相当高的水平。

二、农业生产现象

迈锡尼文明 (公元前16世纪—公元前11世纪) 由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名, 这是古希腊青铜时代的最后一个阶段, 其主要史料来源于荷马史诗, 故名荷马时代。这时, 古希腊氏族制度解体, 奴隶社会开始出现, 呈现了大面积的农田和果园、马牛羊的饲养、狩猎及战争掠夺等经济模式, 这是生产力水平发展的表现, 社会繁荣, 亟需建立更加强大、更稳定的社会秩序, 这也是《奥德赛》的故事情节从“无序”达到“有序”时所反映的主旨之一。当时的社会生产水平, 可以从农牧业生产和社会生活各个方面反映出来。

1. 畜牧业。

(1) 家畜饲养, 当时社会饲养的家畜种类齐全, 役用畜有马、骡用于驾车, 牛用于犁地;提供畜产品的还有牛、猪、绵羊、山羊, 生产方式均为放牧。马、骡的饲养主要是拉车, 而不是骑乘, 说明当时骑具还没有出现。战斗时马车通常乘载两人, 一个挥鞭驭马, 一人手持长枪和盾牌进行厮杀。驾车的牲口除马以外, 出现了骡子。“我……前往宽广的厄利斯, 那里放养着我的十二匹母马, 哺喂着从未上过轭架的骡子, 吃苦耐劳的牲畜;我想驯使一头, 赶离它的群伴。 (4:633-637, 表示该处引用的是第4章第633行至637行, 下同) ”马在平时进行草原放牧, 在高强度利用之后要及时补饲精料———大麦。如, “厄忒俄纽斯……将热汗涔涔的驭马宽出轭架, 牢系在喂马的食槽前, 放入饲料, 拌之以雪白的大麦, 把马车停靠在闪亮的内墙边, 将来人引入神圣的房居 (4:39-43) ”。贵族拥有多种家畜, 这是其财富和身份的象征, 奥德修斯在“陆架上, 他有十二群牛, 同等数量的绵羊, 同样数量的猪, 以及同样多的山羊, 熙熙攘攘, 由他雇用的外邦人和派去的劳工牧放。在这座岛上, 它的边端, 饲放着遍走的山羊, 十一群之多, 放管者是受他信赖的仆役 (14:72-104) ”。猪的存栏数量大, 需要几个奴隶、几条狗加强管理, 也出现了分群放牧技术。牧猪奴日夜在饲养场生活, 如, “他用大块的石头垒起围墙, 上面铺着带刺的蒺丛, 外面竖着柱杆, 围作一圈, 顶着石面, 排得密密匝匝, 劈开的木段, 橡树中幽黑的部分。围墙内, 他分出十二个圈栏, 一个接着一个, 猪的床圈, 每栏封关五十头涂躺地面的猪猡, 怀孕的母猪, 公猪们躺在外头, 数量远为稀少, 由于神样的求婚人不停地吃宰……还有三百六十头存栏。猪场上有四条牧狗, 野兽一般, 每日息躺在猪群边沿, 牧猪人, 猪倌的头儿, 驯养的帮手 (14:5-20) ”。牧猪人夜晚要守卫畜圈, 他“挎上锋快的背剑, 在宽阔的肩头, 穿上一件特厚的披篷, 挡御寒风, 然后拿起一张硕大的毛皮, 取自滚肥的山羊, 抓起一杆锋快的标枪, 防御人和狗的扑打, 迈步走去, 躺在长牙白亮的猪群睡觉的圈边, 在一处挡避北风的地方, 悬伸的石岩下 (14:527-533) ”。绵羊和山羊除生产畜肉以外, 还能生产鲜奶、乳酪、羊毛以及作为褥垫的板皮。如, “他弯身坐下, 挤取鲜奶, 他的绵羊和咩咩叫唤的山羊, 顺次一头接着一头, 随后将各自的羔崽填塞在母腹下面。他把一半的白奶凝固起来, 放入柳条编织的篮里, 作为乳酪藏存, 让那另一半留在桶里, 以便随手取来, 尽情饮用, 作为晚餐 (9:243-249) ”。甚至, 有些男性贵族也参与农业生产, 不仅用镰刀刈割青草饲喂家畜, 还要驱牛犁地。男主人公奥德修斯向别人夸口道:“去那草地之上, 手握弯卷的镰刀, 你我一样, 以便验察谁个更能吃苦耐劳, 无有充填的食物, 从早到晚, 每人都有大片的青草要割。我们亦可比赛赶牛, 那种最好的壮牛, 体格硕大, 颜色黄褐, 吃足草料, 同样的年龄, 均等的拉力, 劲儿非同一般。我将选用一块四顷的田地, 犁头得以切开的泥土, 那时, 你会见我不停地犁走, 留下笔直的沟洼! (18:366-375) ”鹅的饲养数量不大, 如“我有二十只肥鹅, 散养在家院, 吃食麦粒, 摇摆在水槽边旁;它们的活动, 是我爱看的景状 (19:536-540) ”。 (2) 野生动物与狩猎, 狩猎野生动物是贵族阶级的重要生活内容, 在狩猎过程中认识到的动物有狮、鹿、野猪、海豹等。人们常常用猎杀狮子的场面比喻处于逆境中的英雄;相反狮子猎杀牛、羊、鹿等弱小动物时, 常比喻英雄参与的战斗场面。如, “像一头狮子, 被猎人追堵, 面对紧缩的圈围, 心里害怕, 思绪纷飞 (4-791-792) ”。野猪是经常被猎杀的对象, 如, “猎手们来到林木繁茂的山谷, 前面奔跑着狗群, 追寻野兽的踪迹……树丛的深处, 趴躺着一头硕大的野猪……人和狗的腿步呼呼隆隆, 逼近野猪, 后者冲出巢穴, 鬃毛竖指, 双眼喷出火光, 面对他们的近迫 (19:439-444) ”。野生禽类较多, 有猫头鹰、鹞、海鹰、兀鹫、鸽子、鸫鸟和鸬鹚等, 也有了捕鸟的网线。如, “洞穴的四周长着葱郁的树林, 有生机勃勃的柏树, 还有杨树和喷香的翠柏, 树上筑着飞鸟的窝巢, 长着修长的翅膀, 有小猫头鹰、鹞鹰和饶食的水鸟, 捕食的鸬鹚, 随波逐浪 (5:58-62) ”;奥德修斯在惩处背叛他的女奴时, 她们“像一群翅膀修长的鸫鸟, 或像一群鸽子, 试图栖身灌木, 扑入抓捕的线网 (22:468-470) ”。雄鹰的出现, 往往是天神的预兆, “一只飞鸟出现在左边上空, 一只高飞的山鹰, 掐着一只索索发抖的鸽子 (20:242-243) ”。

2. 种植业。

从以上狩猎、放牧场面的描述可以了解当时大致的植被情况, 即森林遍野, 野生动物丰富, 这是典型的地中海气候。但是, 由于城邦的出现, 平原地区的森林被最早开垦为农田, 从而一种更高效的代替狩猎、放牧生产的农庄经济模式开始出现。奥德修斯身为伊塔卡国王, 也有自己的农庄, 他年迈的父亲老国王拉埃尔特斯亲自管理, 园中种植有无花果、葡萄、橄榄树和梨树, 还有菜地。庄园主有时也穿着劳动服装, 与奴隶们一起辛苦劳作。在地形平坦的地区已开垦出了大面积的农田, 种植小麦、大麦和燕麦。费埃克斯人居住的斯克里埃也是农业发达地区, 果树多样, 有梨树、石榴、苹果、无花果、橄榄树和葡萄, 女仆不仅要从事纺织, 还要用石磨磨面料。“奥德修斯走向阿尔基努斯著名的宫居, ……五十名女仆劳作在房居里, 有的推动手磨, 辗压苹果色的谷粒……房院的外面, 傍着院门, 是一片丰广的果林, 需用四天耕完的面积, 周边围着篱笆, 长着高大、丰产的果树, 有梨树、石榴和挂满闪亮硕果的苹果树, 还有粒儿甜美的无花果和丰产的橄榄树……葡萄园的尽头卧躺着条垅齐整的菜地, 各式蔬菜, 绿油油的一片, 轮番采摘, 长年不断, 水源取自两条溪泉, 一条浇灌整片林地, 另一条从院门边沿喷涌出来, 城民们由此汲水, 傍着高耸的房居。这些便是阿个基努斯家边的妙景, 神赐的礼物新丽绚美 (7:100-132) ”。大面积的农田生产离不开耕牛和犁具的使用。“奥德修斯频频回首, 看视闪光的太阳, 巴望它赶快下落, 急切地盼想回程, 像一个农人, 盼吃食餐, 赶着酒褐色的耕牛, 拖着制合坚固的犁具, 整天翻土田中, 太阳的下落使他舒展眉头, 得以回家吃饭 (13:30-33) ”。

3. 农产品加工利用。

奴隶社会时期, 衣食住行离不开畜牧业。招待远行的客人时, 要在澡盆沐浴或洗脚, 然后涂以橄榄油。食物有面包、烤肉、葡萄酒, 在《伊力亚特》还有肉上撒食盐调味的描述。人们日常食物以肉食和面包为主, “一名女仆提来绚美的金罐, 倒出清水, 就着银盆, 供他盥洗双手, 搬过一张溜滑的食桌, 放在他身旁, 一位端庄的家仆送来面包, 供他食用, 摆出许多佳肴, 足量的食物, 慷慨地陈放 (7:172-174) ”。羊的胃被洗净后, 塞入肉和油脂, 可以作出鲜美的烤肠, “火上有一些山羊的胃肚, 我们已塞人油脂, 灌人牲血, 备作晚间的食餐 (18:44-45) ”。贵族家庭食客众多, 女奴在磨坊不停地推磨大麦和小麦面粉, “一名在近处干活的女仆, 从磨房里出来, 说出一番话言———民众的牧者在那里置设推磨, 十二名女子在里面埋头苦干, 碾压保命的食粮, 种产的大麦和小麦 (20:105-108) ”。牛皮不仅是制作盾牌、甲胄的原料, 还可制造出皮袋、弓箭之弦等。如“他挎起四层牛皮垫垒的战盾, 搭上肩头, 戴上精工制作的帽盔, 盖住硕大的头颅, 顶着马鬃的盔冠, 摇曳出镇人的威严 (22:122-125) ”;牛皮还是绳具的主要来源, 船上的绳索用切割出的牛皮编织而成, 牛皮、羊皮还是席地而卧时的褥垫。女主人不仅负责奴隶做各种家务活动, 而且也亲自参与其中, 如“裴奈罗珮坐在他们对面, 厅堂的房柱边, 背靠座椅, 转动线杆, 绕缠精良的毛线 (17:96-97) ”。家畜宰杀、加工过程中, 要祭祀天神、敬奉客人, 牧猪奴“走向猪栏, 圈围着他的猪群, 选抓了两头, 带入屋内, 动手杀宰, 烧去猪毛, 切成小块, 挑上叉尖, 尽数炙烤 (14:72-75) ”;也可棒杀, “他挥起无情的铜斧, 劈开木段, 伙伴们抓来一头五年的肉猪, 极其肥壮, 让它站在火堆前面。牧猪人不曾忘记不死的神明, 怀揣一颗通达事理的心灵, 动刀割下鬃毛, 从白牙利齿的肥猪的头顶, 丢人柴火, 作为祭仪, 敬祷所有的神明, 让精通谋略的俄底修斯回返家园。随后, 他挺直腰板。从身边抓起一根橡树的柴棍, 举手打击, 捣出生命的魂息, 从猪的躯体;众人杀了肥猪, 烧去猪毛, 肢解猪身。牧猎人割下肉块, 从猪的四肢, 头刀的祭物, 放在厚厚的肥膘上面, 撒上食用的大麦, 扔入火堆……。接着, 他们把所剩部分切成小块, 用叉子挑起来仔细炙烤后, 脱叉备用, 堆放在盆盘里面 (14:417-433) ”。

三、多彩的社会生活

1. 祭祀与葬礼。

祭祀天神是当时社会生活的重要内容之一, 祈求天神的保佑可使战争取得顺利, 远行人逢凶化吉, 但在这个过程中所耗费的家畜数量很多。如, “工匠亦从住地前来, 手提青铜的家什, 匠人的具械, 砧块、铆锤和精工制作的火钳, 敲打金器的工具”, 奈斯托耳“洗过双手, 撒出大麦, 潜心祈诵, 对雅典娜作祷, 扔出牛的毛发, 付诸火堆 (3:430-450) ”;有时, “祭出十二头绵羊, 八头长牙闪亮的公猪, 两头腿步蹒跚的壮牛 (8:58-60) ”。伟大英雄的陨落, 往往是英雄史诗的高潮, 在场面宏大的葬礼上, 要宰杀许多牛羊献祭。如在第24章中描写迈锡尼王、希腊联军统帅阿迦门农的灵魂在地狱之府哭诉联军祭奠米尔弥冬王阿基琉斯时, “一连十七天, 白天黑夜不断哀哭歌唱……到了第十八天上, 我们把你置放火堆, 杀了成群的肥羊和弯角壮牛, 在你身边。你在神的衣饰中火化, 连同大量的油膏和蜂蜜;众多阿开亚英雄, 全副武装, 行进在焚你的柴堆边……拂晓时分, 我们收捡起你的白骨, 阿基琉斯, 放在不掺水的醇酒和油膏里面 (24:63-70) 。”在这个过程中, 还用到了蜂密、醇酒做祭品, 其畜牧经济可见一斑。在《伊里亚特》中, 当阿基琉斯祭奠挚友帕特罗克洛斯时, 杀了十二名特洛伊俘虏, 这是用人殉葬的一个例子。

2. 欢乐的宴会。

追求欢乐是人们永恒的主题, 也是社会祥和、歌舞升平的表现。举行婚宴时, 歌舞是必不可少的内容。“女人们全都打扮得漂漂亮亮, 通神的诗人拿起空腹的竖琴, 激挑歌舞的欲望, 甜美的歌声, 舒展的舞蹈, 大厅里回荡着舞步的节奏和声响, 起舞的男子, 束腰秀美的女郎 (23:142-147) ”。在盛大的节日, 常常参加竞技体育活动, 这种活动锻炼了他们的军事素质, 也逐渐发展成为现代体育的最早源头。

四、对现代草原文化建设的启示

像荷马史诗这样的经典文学作品, 能流传三千多年, 不仅是因为它具有较高的文学水平和百科全书般的详尽内容, 更重要的是它具有超乎时代的先进的道理伦理思想, 如《奥德赛》中塑造了男主人公奥德修斯热爱家乡、热爱劳动、爱护忠实奴隶的性格, 女主人公坚决反抗权贵逼其改嫁的鲜明形象。古为今用, 在欣赏其先进的农业畜牧生产、精美的语言和精巧的故事结构的同时, 还能对我们草原文化建设提供一些重要的启示。

1. 对英雄末路的哀叹, 间接表达了作者厌恶战争、渴望和平的美好愿望。

阿伽门农欲称霸爱琴海, 以抢夺被拐走的海伦为借口, 率领古希腊联军开始了长达十年多的战争, 但在返回家乡时却被情敌杀死, 虽然“替子孙争得巨大的荣光, 传世的英名。然而, 严酷的现实却给你带来了最凄惨的死运”。英雄辈出的时代, 也是战争持续不断的时代, 有正义的战争, 就必然有非正义的战争, 两者互为因果, 并且后者为前者的发展作了铺埑。“墨塞奈人曾驱坐桨位众多的海船, 登临伊萨卡地面, 赶走三百头绵羊, 连带牧羊的人儿 (12:352-365) ”;“你们是谁, 陌生的来人?从哪里启航, 踏破大海的水面?是为了生意出航, 还是任意远游, 像海盗那样, 浪迹深海, 冒着身家性命, 给异邦人带去祸灾?” (3:71-74) 战争必然造成对生命和财富的过度消耗, 这种对权势、名利、战争的反思, 是该作品得以流传的最大魅力。因此, 《奥德赛》以对英雄的同情和战争的反思为主旨, 后者的思想性更胜一筹。但是, 和平是乞求不来的, “从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝, 要创造人类的幸福全靠我们自己”, 战争是古今中外不可避免的, 更准确地说, 是通过战争、征服而达到融合, 客观上达到了以战止战、“致天下于太平”的目的。这是特定历史时期, 使世界由分散趋向凝聚的过程, 也是人类历史具有普遍意义的必由之路。

2. 天人关系的社会意义。

宗教是解决天人关系的知识, 它能对战争、灾害等事件的发生做出一定解释, 给普通劳动群众以精神安慰。宗教场所早已与周围的历史、民族、文化深深地融合在一起, 也成为艺术陈列馆和“心理诊所”。荷马的这两部史诗虽同处于青铜时期, 但在《奥德赛》中铁的使用显然比《伊利亚特》中获得进一步的发展。在神话观念方面, 《伊利亚特》描绘了一个优美、生动的人神共处的时代, 人和神密切交往, 战争因直接的神助而取得胜利, 人是天神意志的执行者。但在《奥德赛》中, 人和神之间疏远了距离, 除了智慧女神雅典娜之外众多有地位的天神没有直接参与战争, 相对于《伊利亚特》表现了人神关系的较大分离, 描述更多的是英雄对独目巨人、海妖等神怪的自我战胜。这种结局则反映当时的人类在思想认识上向主体人的回归, 这种思想的进步是社会生产发展的反映, 即物质决定意识。从时间轴上说明, 《奥德赛》时代的社会思想较《伊利亚特》时代有了进步, 认识能力有了飞跃。在科学高度发展和普及的今天, 充分认识宗教的有限的社会积极意义, 同时防止“过热化”, 调动信教群众建设社会主义的积极性, 为经济建设创造稳定的社会环境, 促进华夏民族共同繁荣。

3. 人地关系的社会意义。

人地关系, 就是在大气、土地组成的生物气候环境中, 做为高级动物的人应该采取的对待其他动、植物的伦理态度, 也就是人与自然的关系, 现在的生态环境建设的目标也就是人类能与自然和谐。荷马时代农牧业的繁荣与当时广阔的放牧地、宜人的自然条件、丰富的特种多样性、敬畏自然的生态伦理思想是分不开的;放养型的畜牧业生产不仅较种植业具有较低的劳动强度、生产成本、可持续性, 还具有人神共享的普遍意义。文中多处提到了种植业的盛况, 这说明在3000多年前人类已经清除了地中海条件下的原始森林植被, 广泛开垦农田, 畜牧、狩猎逐渐让位于种植业, 这是生产的进步, 在当时条件下有助于城市和社会的发展。而当历史的车轮跨入21世纪工业化、城市化成为强势的时候, 生态危机日益对社会发展构成威胁, 皮之不存, 毛将焉附, 生态建设则成为了我们渴望的和谐社会的重要内容。但在当前“以经济效益为中心”的现实中, 生态保护只能处于次要地位, 多年的草地建设, 结果还是“点上改善, 面上退化”的现状, 因此, 要加大生态意识宣传力度, 使和谐、尊重自然等核心理念融入个人思想文化之中, 以爱动其心以严导其行, 全民一心, 则“生态效益第一”的目标才能真正结出生态文明之果, “荷马时代”的田园经济也能在今天得到重现。先进的文化是人类文明进步的先导和旗帜, 荷马史诗的存在全面地保留了古希腊时期的文明成果, 这是将物质文明文学化、美学化的结果, 美是人类普遍的追求, 这是一种富有生命力的抽象和升华, 更便于后来者继承和发扬。在当前要树立草原文化精品意识, 今后多出现像“荷马史诗”、《狼图腾》这样的生态文化精品, 倡导“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神, 会极大地促进现代先进草原文化建设进程。

综上所述, 草原游牧文化虽然表现了追求自由、勇敢、开放的个性, 但是无数历史证明, 游牧民族最终直接或间接地演化成了战争机器, 因此, 大一统的国家的出现比前者具更大历史进步意义。社会已经发展到了21世纪, 物质丰富, 信息和科技高度发达, 这时候梦想构建传统的草原游牧文化是不现实的, 强制的“保护区”模式也是没有生命力的, 完全否定游牧文化更是不理智的, 现代草原科学告诉我们, 吸取游牧的合理内核, 施行划区轮牧, 构建草原的合理利用与休闲, 才能常保草地生产效益和生态安全。发展现代草原文化, 本质上反映出的是关于现代与传统、天与人的辩证关系, 我们寻求的是新形势下自然伦理的形式和内容上的创新。

参考文献

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[2]张双平, 蒲小鹏.《伊利亚特》时代的草原文化浅析[J].教育教学论坛, 2013, (10) :167-169.

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[4]郭子林.国内“荷马时代”社会性质研究述评[J].保定师范专科学校学报, 2006, (4) :43-45.

[5]肖光琴.《荷马史诗》中英雄形象解读[J].山东省农业管理干部学院学报, 2012, 29 (5) :143-144.

[6]尹延安.荷马史诗的一种哲学解读——兼论荷马与柏拉图的哲学思辨[J].安徽工业大学学报 (社会科学版) , 2006, 23 (5) :60-62.

《奥德赛》读后感 第4篇

史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧;更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。

从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死;女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。

史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质――女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动;爱自己的妻子，爱自己的丈夫;同情弱者。”

了不起的奥德赛 第5篇

看过电影《了不起的盖茨比》的观众一定对那个英俊帅气，一片痴情的盖茨比印象深刻。为了挽回失之交臂的爱情，盖茨比经过多年打拼终于成为富豪中的佼佼者，他举办的派对奢华、新颖、充满奇思妙想，吸引了大量追随者，自己却始终保持神秘身份。他似乎无所不能，是人们议论的焦点，把欢乐留给别人却独善其身。虽然结局有些悲情色彩，盖茨比留给观众美好与感动却另人久久不能释怀。

“大奥”涅槃

事实上，回顾广汽本田奥德赛的成长并非一帆风顺。虽然在上市之初，奥德赛在当时的MPV市场造成相当大的轰动，销量节节攀升。但随着该细分市场车型的不断填充，合资品牌、自主品牌纷纷抢占MPV阵地，再加之自身更新换代速度放缓，奥德赛的销量开始呈现逐年下滑的趋势。想要再次夺取阵地，重新赢得消费者的关注，改变在所难免。

与老款相比，全新奥德赛在造型上更显沉稳大气，刚毅的线条融合更富新锐的时尚元素，塑造出即时尚动感又宜家宜商的独特韵味。钻式LED前组合大灯造型、光纤式LED尾灯组合、贯穿全车的镀铬装饰条、张扬型切削熏黑轮毂，都为全新奥德赛塑造出强烈的视觉冲击，打破了一直以来MPV车型缺乏外观设计亮点的局限。

从实用派到技术流

奥德赛名称的寓意源于古希腊神话，是浪漫冒险的象征，本田的研发人员希望其能够循着当年古希腊英雄的脚步，完成跑遍世界的浪漫征程。或许正是受这种精神的指引，全新奥德赛一亮相便惊艳全场。

全新奥德赛带着广汽本田“重塑科技本田”的使命而来，拥有更杰出的驾乘感受和全面革新的科技配置。譬如用双侧电动滑门取代了旧款的手拉式；采用地球梦科技的2.4L直喷发动机和DA屏等众多本田FUNTEC技术的加入；率先引入“Idle-stop发动机节能自动启停系统”并全系配备，这些诚意满满的“大礼”都让全新奥德赛的豪华度和科技感提升到全新高度。配置方面的大幅升级并没有让全新奥德赛的定价显得曲高和寡，22.98万-29.98万元的定价策略，在商务与家用之间找到了合理的平衡点。

开启全享时代

从“多功能轿车”到“全享型MPV”，全新通过前瞻性的设计与布局，营造了百变、舒适的车内空间。在整体空间上，全新奥德赛（ODYSSEY）在车内宽度、头顶空间及三排座位间距、行李厢空间等方面都领先同级。

值得一提的是，全新奥德赛第二排采用世界首创的高级航空座椅，该座椅带有多重调节模式，独具740mm双十字型超长导轨，使第二排座椅既可左右平移，更可前后位移，实现座椅位置调整灵活度的最大化，以灵活多变的座椅组合模式全面满足多样的乘坐需求。对于一款需要承载多人长途出行的MPV而言，驾乘的舒适程度显得尤为重要，全新奥德赛抓住了产品的核心价值，“全享时代”的理念也得以彰显。

巧解奥德赛发动机异响 第6篇

接车后把车用两柱举升机举起, 起动发动机, 使发动机怠速运转、高速运转, 都正常, 没有听到发动机前部有异响发出。之后又打开空调试车, 这时用汽车听诊器检测, 发现在发动机前端曲轴皮带轮附近, 缸体、油底壳、压缩机及其固定位置, 发出“咔啦、咔啦”异响声。

一、巧解异响现象:发动机内部故障

按惯性思维考虑就应该是空调压缩机有问题。

为了进一步确诊, 避免更换了压缩机还解决不了故障, 又对压缩机进行了检查。拆下前端皮带, 把压缩机的传递动力切断, 用手旋转压缩机皮带轮、压缩机泵轴, 没有发现异常, 也没有听到异响;同时对发动机又做了检查, 起动发动机, 使其由低速到高速运转, 没有听到异响发出。

到此没有发现空调异常, 发动机也没有检查出问题, 很难确定异响是由压缩机还是发动机造成的。不妨暂时把异响抛开, 想一下开空调还会带来哪些影响, 很自然地想到, 开空调发动机负荷会增加。下面就验证一下发动机负荷增加是否会产生异响。

发动机负荷的增加不只是开空调才会有, 比如开大灯、打转向、踩住制动踏板挂上挡等, 都能使发动机负荷增加。为了排除压缩机问题的可能性, 把压缩机皮带拆下切断压缩机的传动, 车在举升机上使四轮离开地面, 起动发动机后, 踩住制动踏板, 挂上挡 (负荷增加较大, 便于异响的出现) , 再仔细用汽车听诊器检查, 发现在曲轴皮带轮附近的缸体及油底壳部位似有轻微异响发出。这时用左脚踩住制动踏板, 右脚缓慢踩下加速踏板 (注意不要踩到底, 踩下的时间尽量短, 否则就成了失速试验啦, 对自动变速器有损害) , 使发动机转速上升, 此时听到异响越来越大。到此可准确地判断发动机内部、曲轴皮带轮附近有故障。此故障只与发动机负荷的大小有关, 与压缩机无关。彻底排除了压缩机问题的可能性 (同车型一样的故障后来发现几例, 在汽修厂曾被换过压缩机也没有排除) 。

在故障诊断中不要被假象所迷惑, 不要一味地按惯性思维或维修经验片面思考问题, 要通过故障现象看到问题的本质, 才能找出真正故障原因所在。巧妙之处就在于开空调不仅是空调系统在工作, 同时发动机负荷也在增加。

二、巧解异响原因:机油泵链条导板、张紧装置故障

异响部位已确定, 再看相关部位都有哪些机构组成, 便于确诊异响原因。与曲轴前端相连接的部件有:正时链条传动机构和机油泵链条传动机构。

正时链条传动机构是由曲轴正时链轮、凸轮轴正时链轮、正时链条、链条导板、链条自动张紧装置等组成, 如图1所示。正时链条、链条导板、链条自动张紧装置安装在曲轴以上发动机缸体及缸盖上。

曲轴正时链轮通过正时链条与凸轮轴正时链轮相连, 其作用是用来驱动发动机的配气机构, 使发动机的进、排气门在适当的时候开启或关闭, 来保证发动机的气缸能够正常地吸气和排气。

机油泵链条传动机构是由曲轴机油泵链轮、机油泵链轮、机油泵链条、链条导板、链条自动张紧装置等组成, 如图2所示。机油泵链条、链条导板、链条自动张紧装置安装在曲轴以下, 发动机下缸体及机油泵壳上。

曲轴机油泵链轮通过机油泵链条与机油泵链轮相连, 其作用是用来驱动机油泵机构, 使前后平衡轴被驱动正时的情况下, 带动机油泵内转子旋转, 来保证发动机润滑系统能够正常工作。

发动机链条导板及链条自动张紧装置的作用是减小正时链条的振幅及传动噪音, 以保证链条的传动平稳性。

异响原因分析:通过对以上正时链条传动机构和机油泵链条传动机构的组成及作用介绍。我们知道, 发动机运转过程中的主动部分为:曲轴正时齿轮、曲轴机油泵齿轮;从动部分为:凸轮轴齿轮及其配气机构、机油泵齿轮及其机油泵机构;传动机构是:链条、链条导板、自动张紧装置。而起传动稳定性能的是:链条导板、自动张紧装置。

链条传动的特点是:发动机在不同的转速和工况下, 链节与链轮、导板、动臂等在啮合点以及分离点附近的接触力波动较大。随着转速及负荷增加, 接触力的波动也会增大。链条传动的主要缺点是:瞬时传动比不恒定, 传动不平稳;工作时有冲击、噪声;只限于平行轴传动;不宜于急速反向的工况条件。

再看故障现象, 当发动机在无负荷的情况下低速及高速运转时工作正常, 说明其主动部分 (曲轴正时链轮、曲轴机油泵链轮) 、从动部分 (凸轮轴链轮、机油泵链轮) 、传动部分的正时链条及机油泵链条均正常。而导板及张紧装置在无负荷运转, 链条传动中冲击震动较小的情况下, 即使有异响发出也不会明显, 所以不好判断是否正常。

当发动机在有负荷运转时, 其链条产生的冲击力会加强, 振幅也会增大, 振幅和冲击力度与负荷和转速有关;而起稳定性、减少冲击作用的正是链条导板、自动张紧装置。因此, 根据故障现象此时可以断定正时链条导板、自动张紧装置或机油泵链条导板、自动张紧装置有故障。

再结合异响产生的部位, 且正时链条系统已更换过, 此时可以排除正时链条导板、自动张紧装置存在故障的可能性。所以, 可以断定机油泵链条导板及自动张紧装置存在问题, 而导致发动机异响。

根据链条传动的特点, 链条在传动中稳定性的影响因素, 对其异响的产生原因进行了详细分析, 巧妙而且准确地找出了具体故障原因机油泵链条导板及自动张紧装置存在问题。

三、拆检排除故障

故障原因已经明确, 接下来就该拆检, 以验证故障判断的准确性。

拆下机油底壳检查, 如图3所示。发现机油泵链条导板已不存在, 掉在油底壳中。再检查机油泵链条张紧装置发现, 张紧装置中的动臂 (见图3, 张紧器动臂) 已损坏脱落, 失去了张紧作用, 机油泵链条搭落在张紧器固定架上。

更换已知良好的机油泵链条导板、自动张紧器, 装复后试车, 故障排除。

《奥德赛》 第7篇

有1辆2005年款广汽本田奥德赛,行驶10万km左右发动机故障指示灯亮,回店做检修。读取故障码为暂时性故障码P0011———VTC系统故障。消除故障码后试车半小时,故障灯没有再次亮起,诊断为间歇性故障,交车。

客户驾车行驶半个小时后故障灯再次亮起,回店做检修,读取故障码仍为暂时性故障码P0011——VTC系统故障。消除故障码,检查VTC电磁阀,动作良好,VTC滤网没有堵塞,试车半小时左右故障灯没有点亮。按照VTC系统故障排除流程(见图1)继续检查VTC作动器以及缸盖内的相关油路,但是当进行到步骤“7- VTC作动器检查”时,需要对发动机拆解,客户不同意,只好暂时交车,客户返回途中故障灯再次点亮。

二、故障诊断

此时车辆的故障灯已经点亮,读取故障码为暂时性故障码P0011和永久性故障码P0011。共2个故障码。

VTC系统说明:

此车装配的是i-VTEC系统。除了传统的VTEC外,还包括1套进气凸轮轴VTC(可变气门正时控制)机械机构。

i-VTEC系统机械机构实现了在各种发动机转速、车速和发动机负荷下提高燃油效率,降低废气排放。

VTC系统控制原理(见图2):

可根据运行工况连续改变进气正时;进气正时优化处理,以使发动机输出最大功率;凸轮相位角被提前,以获得EGR效果,并降低泵送损失,进气门迅速闭合,以利于减少空气/燃油混合气返回进气侧的量,并提高充气效果;系统在怠速下减小凸轮相位提前角,稳定燃烧并降低发动机怠速转速;如果发生故障,VTC系统控制失效,进气正时被固定于完全延迟位置上。

根据以上VTC控制原理以及检测流程,利用广汽本田HDS诊断系统的快摄功能进行快摄,检查VTC的作动情况,此时发现VTC机械机构没有作动,进气门相位始终保持在初始位置,如图3所示。

“CMP控制指令”这个参数为PCM给VTC系统发出的指令,而“CMP控制”这个参数为PCM检测到的VTC系统的实际工作效果,可见图3中2个参数的曲线发生了分离,而且“CMP控制”这个参数还反映出VTC系统没有工作,因为此车“CMP控制”的数值在所有工况时都为0°,所以初步判断故障为PCM控制良好,而VTC机械机构没有良好工作,甚至是完全没有作动,进气门正时被固定于完全延迟位置上。

由于VTC机构是利用机油压力工作的,所以应该检查机油压力是否正常,除了利用机油压力表以外,更简单的方法是利用仪表板机油压力指示灯和VTEC机构是否正常工作来确认,发现机油压力指示灯正常,VTEC机构检查如图4所示。

可见VTEC电磁阀处在打开状态,说明VTEC机构正常,通过以上分析,可以确认机油压力正常。

为确认是否为暂时性故障,先消除故障码后试车,快摄设置条件为故障码触发,发现车辆仅仅行驶了10s左右PCM内部已经设置了暂时性故障码P0011,但此时仪表板故障指示灯并没有点亮。重点检查在故障码出现的那个时刻的相关参数,如图5所示。可见在故障码产生前车辆的正常状态仅仅保持了10s左右,PCM检测到“CMP控制指令”与“CMP控制”之间的差值保持了一定的时间,而且通过增大VTC电磁阀占空比仍然无法使VTC机构作动,这进一步确认了故障原因为PCM控制良好,是VTC机械机构没有良好工作,甚至而完全没有作动。

三、故障排除

按照维修流程全面检修了发动机外围部件,正常。检查发现VTC滤网罩盖内部油路孔有铝屑等异物堵塞,这造成了即使PCM正常控制了VTC电磁阀工作,油压仍然不能供给VTC作动器,造成VTC机构不作动。

清洁后,试车,VTC机构状态如图6所示。

可见“CMP控制”和“CMP控制指令”完全一致,试车半小时左右,故障码没有再次出现,至此故障排除。

四、经验总结

1.特约店维修对于此类暂时性故障码要加强对HDS的使用,如本例中消除故障码后只要试车10s,PCM中的故障码就有了,但要继续行驶半小时以上PCM才会点亮故障指示灯,所以造成试车正常,实际在交给用户车辆时PCM已经储存了故障码,只是没有亮灯,所以不能对暂时性故障码只是以仪表故障指示灯亮不亮为依据。

《奥德赛》 第8篇

有1 辆本田奥德赛进厂维修, 经询问车主得知该车在起动着车后发动机抖动, 排气管冒黑烟。 但是正常行驶时感觉发动机的动力性良好、未感觉动力下降。

接车后, 起动发动机试车。 怠速时, 发动机抖动严重, 排气管处冒轻微黑烟。 路试时, 车辆在中高速时抖动有所减轻, 发动机动力性能良好。

二、故障原因分析

造成发动机怠速抖动的故障原因有很多, 下面我们来分析以下几个方面:

1.怠速系统故障:常见的故障原因有, 怠速控制阀积碳或者卡死, 怠速调整通道堵塞等。

2.点火系统故障:常见的故障原因有, 火花塞工作不良或者高压线路老化等造成单缸工作不良, 从而造成发动机怠速抖动的故障现象。

3.喷油系统的故障:常见的故障原因有, 喷油器滴漏或者雾化不良, 造成单缸工作不良, 从而造成发动机怠速抖动的故障现象。

4.进气系统的故障:整个进气系统, 进气总管, 进气歧管以及各真空管路连接处有泄漏;还有曲轴箱通风的连接管, 废弃再循环的连接管等管路存在泄漏, 气缸压缩压力不符合规定压力要求等原因都会造成混合气过稀, 从而造成发动机怠速抖动的故障现象。

5.电控系统故障:由于传感器和执行器或者某些电路的问题, 都会造成发动机怠速抖动的故障现象。

三、故障诊断与排除

首先, 使用本田专用诊断仪器HDS进行检测, 初步判断故障部位是电子控制系统还是机械部分。用专用仪器读取发动机电控系统的故障码, 结果无故障码存储, 故可初步判定故障部位应该在机械部分。按照可能原因进行如下故障检修:

1.怠速系统:拆下节气门体检查怠速控制阀, 未见异常, 对怠速控制阀和怠速调整通道进行清洗, 清洗后重新装配。 故障现象仍然存在。

2.点火系统:经过断缸试验发现第4 缸火花塞工作不良, 以此推断故障部位可能在火花塞或者高压线线路, 于是拆下火花塞检查, 发现第4缸火花塞有明显的烧蚀并且积碳严重, 更换火花塞后, 进行单缸跳火试验, 火花正常。起动发动机, 怠速抖动的故障现象依然存在。

3.喷油系统:从上述点火系统的故障和第4 缸喷油器有比较严重的积碳来看, 可能是由于喷油器关闭不严导致滴油造成的, 进而造成混合气过浓使发动机抖动。然后对4 个喷油器进行清洗检测, 发现4 个喷油器没有问题, 均工作正常。 装车后, 试车, 怠速抖动的故障现象依然存在。

4.进气系统:对4 个气缸的压缩压力进行检测, 经过检测后, 4 个气缸的压缩压力均在12.5kg/cm2左右, 并没有明显的偏差, 气缸压缩压力正常。

经过上述检测后, 基本可以断定故障应该是由于怠速时混合气过稀造成的。 对整个进气系统的各个真空管路进行检查, 均密封良好, 无泄漏。 因该车装备有废气再循环装置, 而且该装置的阀是安装在发动机第4 缸的进气口附近, 如果废气再循环阀关闭不严, 在不该工作的时候打开, 使废气进入燃烧室就会造成混合气过稀, 从而造成发动机怠速抖动的故障现象。 对EGR阀进行检测: 拆下EGR阀上的真空软管, 发动机转速应无变化, 用手触试真空软管无真空吸力; 发动机温度达到正常工作温度后, 怠速时检查结果应与冷机时相同, 若转速提高到2500r/min左右, 拆下真空软管, 发动机转速有明显提高; 如图1 所示电磁阀不通电时, 从进气管侧吹入空气应畅通, 从滤网处吹应不通;接上蓄电池电压时, 应相反。 检测时, 不通电时从滤网处吹, 有少许空气通过;经过检测发现阀门关闭不严。如图2 所示, 拆下EGR阀发现阀门积碳, 导致阀门关闭不严, 从而造成漏气。

废气再循环装置的工作是根据发动机的工况, 将一部分燃烧后的废气从排气口通过EGR阀送到进气管循环到燃烧室的系统。主要作用是通过废气的再燃烧来减少和降低NOx的排放。 EGR阀在工作时要满足几个工作条件:发动机温度高于65℃;发动机转速达到2000r/min以上且中等负荷以上。 显然, 在怠速工况是不参加工作的。同时因为EGR阀的安装位置距离第4 缸最近, 导致第4 缸的火花塞积碳严重, 第4 缸怠速工作不良, 产生抖动。 而在其它工况由于进气气流速度快, 废气的分配比较均匀, 故对发动机中高速的动力性影响不大。

再拆下进气歧管和EGR阀, 彻底清除歧管内和EGR阀内的积碳后装车, 怠速抖动的故障现象消失, 故障排除。

四、结束语

在解决车辆异常故障时, 应该要多利用维修资料, 才能准确、快速地找到故障部位, 尽量少走弯路。 本文中, 废气再循环阀使用时间过长、燃油品质差、 维护保养不及时等都会造成因积碳严重, 使EGR阀密封不严。 发动机工作时, 在排气压力和进气吸力的双重作用下, 少部分废气在怠速工况下进入进气管路造成发动机怠速抖动的故障现象。 在此建议广大车主尽量选用高品质的燃油, 定期保养和维护, 才能使车辆能够保持在最好的状态下工作。

参考文献

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[3]罗新闻.日产天籁车发动机故障灯常亮加速有异响[J].汽车维护与修理.2013, 04.

《奥德赛》 第9篇

一、“影子人物”概述

“影子人物”专门用来指称“小说叙事中那类不用叙述者正面描述, 始终像人的影子一般隐藏在某一人物背后, 随着故事情节的推进随时可能跳出来的角色”, 在各类故事中具有“连接前后故事单元,交代主要角色的来历, 使主要角色出场从容不迫的功能”。可见,影子人物在故事中并非属于可有可无的角色,而是以缺席的在场者的身份隐身于主要故事情节背后,以一种间接的方式影响主要故事的进展,并根据情节的需要随时“显身”或者给予一种隐形的“推动力”的力量。因此,影子人物也被称为“暗场人物”或“幕后人物”。

影子人物在各类作品中常以神灵、梦幻、怪异等丰富的形态展现在读者面前。其中,神灵人物是文学史上出现的最早的影子人物,可以说是影子人物的原型,也是各类神话和史诗中所刻画的重要角色。影子人物因其特殊的身份,主要通过故事中在场人物的语言、行动、 心理活动的衬托下成为缺席的“在场”人物。有些影子人物影响整个故事的发展或局部发展,有些仅影响某个具体人物的活动发展,甚至有些影子人物仅在故事结尾时出现。可以说影子人物在作品中的影响力是多元化的。 因此,影子人物在作品中具有三大重要叙事功能:扩大了艺术的表现空间;使整个艺术体系获得生力;具有独特的美学意义与艺术效果。可见,影子人物属于文学作品中一个不可小觑的角色,其表现形态、影响力、叙述功能都呈现出多元化特点。

二、“影子人物”门忒斯形象的出场

在许多文学作品中所刻画的影子人物,往往是“只见其声,未见其人”。与一般影子人物的刻画方式不同, 门忒斯这一神灵影子人物的出场有其独特的艺术手段, 即在个体与群体间交替转换。首先,他不是那种完全依赖于其他人物角色而“出场”的影子人物。门忒斯这一神灵影子人物经常独自出场与行动,这或许可归因于其神灵形态所具有的无所不能的力量:独自出场可彰显其个人的力量,而与其他角色同时出场可彰显其群体协作精神。比如,在史诗的开始和结尾,门忒斯都是直接以宙斯之女的身份现身,而在故事的发展中却常化身各种身份来单独处理各种棘手的事情。其次,他不是那种完全缺席与绝对隐身的影子人物,而是在史诗中给予了相当的笔墨对其进行了精心刻画,具有一定的活动空间。 门忒斯有时以神灵的身份直接出现在故事的现场而让人物能面对面地跟他交流,有时又隐去神灵的身份幻化成其他人物置身于故事中而让人毫无感觉,因而门忒斯的缺席与在场都是“若隐若现”式的。最后,他不是那种 “稍现即失”的影子人物,而是贯穿于整个故事的开始、 发展乃至结束,对整个故事的发展起着前后衔接的重要作用。

三、“影子人物”门忒斯形象的再现方式

门忒斯这种影子人物的多元形象在史诗中的再现方式也颇具特色。它并不是以线性的方式呈现出来,而是根据情节的发展“召之即来,挥之即去”,虽然“时隐时现”但却“无处不在”。作为“影子人物”,门忒斯总是隐藏在故事中诸如奥德修斯等其他重要人物角色背后,如影随形,虽暗却明。在其“影子”的映照下,史诗中的主要角色依次自然地出现在读者的视野中。在其他角色处于困境需要有人来帮其排忧解难之时,他总是悄无声息地来;在其他人物走出困境无需他人帮助时, 他又无声无息地离去。这种时来时去的踪迹也恰好体现了他那看似“缺席”实则“在场”的“无处不在”的绝妙存在方式与影响力。随着故事情节的步步推进直至故事的结尾,门忒斯的这种多元形象及其价值在读者面前逐步放大,日趋清晰起来。

四、“影子人物”门忒斯形象的多重角色

古希腊探秘:荷马的《奥德赛》 第10篇

希腊神话是希腊人将世界理想化、把社会诗歌化、把人生艺术化的艺术表现,不但奠定了日后希腊文明的基础,也是西方文学艺术作品几千年来的灵感之源,是研究西方文艺的必经之路。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧等。现在,就让我们来听听奥德修斯的故事——

There once was a Greek warrior who wanted nothing more than to stop fighting and go home – to be with his wife, his son and sleep in his own bed. Instead, the gods dealt a serious blow[打一拳,打击] to his plans.

Of course, the story of this warrior, named Odysseus, isn’t true. It was made up by a Greek poet named Homer in the 9th century BC. But it’s a story with a purpose – to explain a world filled with heroes, gods and villains[坏人] – the world of the ancient Greeks.

The word “mythology” comes from the Greek word for story-telling. Before history and before science, myths were the stories people told to explain the world around them. The Odyssey is the most famous example of Greek mythology. It tells the story of Odysseus, who fought long and hard for Greece during the Trojan War. The Odyssey is about his attempt to return home to his wife, Penelope, and to the Greek island of Ithaca, where he is king. But his trip turns into a nightmare, a series of tests for the hero that puts him in one crisis after another. What should have been a two-week trip from Troy to Ithaca ends up taking ten years.

It is these obstacles[障碍] Odysseus must overcome that makes the book so exciting. It’s a style of story-telling that still exists today. Think of action adventure movie heroes like Indiana Jones. He’s really just Odysseus with a hat.

Trouble starts early for Odysseus and his crew, when they land on the island of the Cyclops in search of food. Instead, they become food, when this giant, one-eyed monster eats some of the crew. Odysseus pays the Cyclops back with a sharp stick to the eye. He and the remaining crew escape, but, as they’re leaving, Odysseus can’t resist bragging[自夸,自吹]. He shouts, “The one who has blinded you, I am Odysseus, sacker[掠夺者] of cities, King of Ithaca.”

Big mistake!

The Cyclops’ father is Poseidon, god of the sea. Poseidon condemns[使处于(某种地位或境界)] Odysseus to wander the sea and face difficult tests. Odysseus is suddenly in for a long and dangerous trip.

He lands on the island of the witch Circe, who turns his men into pigs. After a year, they finally

escape, only to end up crossing the path of more dangerous women, the Sirens.

The Sirens were a group of women who used their seductive[诱人的] songs to lure[引诱] sailors to their deaths. Fortunately for Odysseus, he has been warned. He has himself tied to the ship’s mast[桅杆] so he can resist their singing.

Having escaped the Sirens, Odysseus and his crew soon find themselves between a rock and a hard place[进退两难]: the deadly whirlpool[漩涡] Charybdis and the six-headed monster, Scylla, who lives in a cave above the sea. Odysseus must make a choice: which is the lesser evil?

Diana Buitron-Oliver (Author): He always has choices. He has the choice of going past Scylla or taking the route of the whirlpool, and he’s been told that, if he takes the whirlpool, it’s most likely that the whole ship will be destroyed, sucked down into this terrible

Charybdis. On the other hand, he knows that if he goes past Scylla, he will lose six men. So he decides not to tell his men about that, because he realizes that, if they knew that six of them would die, they would stop rowing in that direction. And he tries to fight Scylla, but she cannot be fought – he has been told that, too – and before he even sees her coming, Scylla has taken six of his men and has eaten them up in the mouth of her cave, and he thinks this is the most horrible sight he’s ever seen. But, he gets through.

The reward for getting through is to become stranded[使搁浅] on the island of Calypso, a goddess who causes Odysseus to fall under her spell. She keeps Odysseus in prison for seven years before the god, Zeus, orders her to let him go.

Between the Trojan War and the sea voyage, Odysseus has been away from home for 20 years.

Finally, Odysseus reaches Ithaca. He comes home disguised[伪装] as a beggar and finds that the young men of his kingdom have taken over his household[家庭].

They want Penelope to give up on her husband and remarry. Penelope proposes a contest to her suitors[求婚者]. She agrees to marry the man who can string Odysseus’ bow and shoot an arrow through a dozen axes. The only man who can do it, of course, is Odysseus, still disguised as a beggar. After 20 years, he and Penelope are together again.

Ori Soltis (Director, Jewish Museum Washington, D.C.): Odysseus’s adventures, if we see them as tests, are much larger versions of the kinds of crises and problems and issues and adventures to which each of us is subject[使经历] over the course of life. But what we all want, and what Odysseus, above all, has, is to be able to say, not only when he gets home but when he’s on his death-bed, “Man, I lived a life!” And that’s part of what makes him both such a rich source of entertainment and a kind of inspiration.

Yes, The Odyssey is a myth, but myth is not simply fiction. To the ancient Greeks, the Gods who lived on Mount Olympus represented[代表] two things – the forces of nature like water, wind and air, and the nature of man – desire, ambition[野心], anger and jealousy. Mythology taught the Greeks about the exploits[功绩] of their heroes and the

wisdom of their culture. It gave them an identity[身份], a sense of national unity. And for the rest of us, Odysseus is the model for a kind of hero that still entertains and inspires us today.

从前希腊有一位勇士,他唯一想做的就是结束战争,返回家乡——回到他的妻儿身边,睡在自己的床上。然而事与愿违,众神大大地搅乱了他的计划。

当然,这个关于勇士奥德修斯的传说并非真事,而是由一位名叫荷马的希腊诗人在公元前9世纪虚构而来的。但这个故事具有其目的性,那便是描述一个遍布英雄、众神和恶人的世界——古希腊人的世界。

“神话”一词源自希腊语中意为“讲故事”的词语。在有历史记载和科学知识之前,神话是人们用来解释周围世界的故事,《奥德赛》就是最著名的希腊神话。它讲述了在特洛伊战争中为希腊艰苦鏖战的战士奥德修斯的故事。《奥德赛》讲述的就是他用尽一切办法回家与妻子珀涅罗珀团聚,回到他统治的希腊岛屿伊萨卡。但是他的旅途变成了一场噩梦,这位英雄面临着一连串考验,使他一次又一次地落入险境之中。从特洛伊到伊萨卡的旅程本来只需要两周,结果却用了整整十年。

正是这些奥德修斯必须克服的难关使这本书如此扣人心弦。这种叙事方式至今仍被沿用,想想那些动作冒险电影的主角吧,比如印第安纳·琼斯,他就是一位奥德修斯,只是戴了一顶帽子。

早在奥德修斯及其船员登陆独眼巨人的岛上寻找食物之时,麻烦便已经缠上他们。事实上,他们反而成了别人的食物——这个独眼巨兽吃掉了部分船员。奥德修斯对巨人进行反击,刺中了他的眼睛,然后和幸存的船员逃跑了。但是在他们离开时,奥德修斯情不自禁地自夸起来,喊道:“这个刺瞎了你的人,名叫奥德修斯,我是众城的掠夺者,伊萨卡的王!”

这下坏事了!

独眼巨人的父亲是海神波塞冬。

波塞冬诅咒奥德修斯在海上漂流,面对艰苦的考验。于是霎时之间,奥德修斯卷入了一趟漫长而危险的旅程。

他来到女巫喀耳刻的岛上,喀耳刻把他的船员变成了猪。一年后,他们终于逃脱,然而在随后的旅程中遇到了更加危险的女人——塞壬。

塞壬是一群利用诱人歌声将水手诱惑致死的女妖。幸运的是奥德修斯事前已经收到警告,因此他把自己绑在桅杆上,抵挡住她们的歌声。

从塞壬手中逃脱出来的奥德修斯和船员很快发现自己陷入进退两难的困境之中:等待他们的是致命的卡律布狄斯旋涡,以及住在海上洞穴中的六头海妖斯策拉。奥德修斯必须做出一个选择——两害相权取其轻。

戴安娜·布伊特龙-奥利弗(作家):他总是面对很多选择。他可以选择从斯策拉旁边经过,或者取道卡律布狄斯旋涡。先前他已经被告知,如果他选择取道漩涡的话,那么整艘船很可能都会被摧毁,被卷入这个可怕的卡律布狄斯旋涡里。另一方面,他也知道如果选择从斯策拉旁边经过,他会失去六名船员。因此他决定不向船员透露任何信息,因为他意识到,如果他们知道其中六人将会丧命,也许便不愿继续往那个方向划行了。他试图与斯策拉搏斗,但无法将她击退——这一点奥德修斯事前亦已得知。他还没来得及看清斯策拉的来势,他手下的六个人已经被她抓走,在洞穴里吞食掉了。他觉得这是他见过的最恐怖的景象。但是,他顺利通过了。

然而,奥德修斯挺过这一难关所得到的回报,却是被囚困在女神卡吕普索的岛上。奥德修斯中了她的魔咒,被她囚禁了七年,直到宙斯命令卡吕普索放他离开。

从特洛伊战争到海上流浪,此间奥德修斯离家已经整整二十年。

最后,奥德修斯终于回到伊萨卡。他乔装成一个乞丐回来,发现王国里的年轻人已经接管了他的家室。他们想让珀涅罗珀放弃自己的丈夫,重新结婚。珀涅罗珀提议求婚者进行一项比赛:谁能拉开奥德修斯的弓,并射过十二把斧头的穿孔,她便同意嫁给他。能做到这件事的人当然只有伪装成乞丐模样的奥德修斯了。二十年后,他和珀涅罗珀终于得以团聚。

奥里·绍尔蒂什(华盛顿特区犹太博物馆主任):如果我们将其视为考验,那么奥德修斯的历险其实就是我们每个人在生命的过程里都会面临的危机、难题、事件和历险的放大版。我们都渴望的——而

奥德修斯做到的事情,就是不仅在回家时,而且在临终之时也能够说:“啊,我实实在在地活过了!”这正是使他成为如此丰富的娱乐资源和灵感之源的原因之一。

是的,《奥德赛》是一部神话,但神话不只是简单的虚构。对古希腊人而言,居住在奥林匹斯山上的众神代表着两样东西:水、风和空气等自然力量,以及人类的本性——欲望、野心、愤怒和嫉妒。神话把英雄的丰功伟绩及其文化的智慧传授给希腊人。它给他们赋予了一种身份和民族统一感。对于我们其他人而言,

奥德农庄 第11篇

高品质, 高效益葡萄种植的领航者。一直致力于设施农业规模化, 产业化研究。^V lh rj剪惠赃S点、鮮口口口禾中影人相70$禾中夫见歡禾幡口口口神辦鈴‘眺f口口最佳者。要求高品质, 受市场欢迎, 种植难度低, 工作量小, 不裂果。认定证书t*tt艺生态H#发展有《公司早夏无核从夏囂穿交选育获#沪农fi Vk果树2012第003号‘mmmmm夏黑芽变是2008年在奥德农庄夏黑园中发现的极早熟芽变, 在上海单膜促成栽培条件下3月24日发芽, 4月23日开花’5月29曰上色, 6月15曰糖度达到16%。比同园同条件下栽培普通夏黑早熟近1个月。经I4年的规模化种植观察, 确认该芽变具有极早熟, 品质优, 产量稳的优点。并且有明显的荔枝香气, 属于香甜早熟的优秀芽变。^黑因为早熟, 品质稳定, 特征明显, 消费习惯已经培养形成。批发市场的价格一直是最高一档的, 而且稳中有升。作为采摘品种也极受欢迎。该芽变具备夏黑的品质和独特的香气。克服了极早熟葡萄普遍存在的品质不高的缺点, 上市时没有任何相同品质的葡萄与其竞争。并且是一个普及品种的芽变, 批发市场认可, 行情稳定。早霞玫瑰:欧亚种, 极早熟, 成熟期比87-1还早5天, 粒重6�8克, 具有浓郁纯正的玫瑰香味, 品质极佳。果实成熟不脱粒, 果肉硬脆, 极耐贮运。品质超过玫瑰香而成熟期提早一个半月, 上海地区7月15日前销售结束。可以催冬芽生产二次果, 做到一年二熟。该品种花芽分化极好, 长势中庸, 非常适合日光温室促成生产和避雨栽培。正宗玫瑰香:传统品种, 平均粒重5�6克, 综合抗性好, 管理简单。具有浓郁的玫瑰香味, 百吃不腻, 历来是市场的高端果品, 多年来都是北方地区规模化种植经济效益领先的品种。巨玫瑰:四倍体大粒欧美杂交种, 在促成栽培条件下中熟偏早, 果肉不软, 香甜结合完美。另外树势中庸, 花芽分化好, 基本不用疏果。产量稳定, 管理省工, 是南方高品质采摘园的首选。红大粒奥德农庄自主选育四倍体欧美种, 成熟期比巨峰晚15天, 果粒大, 单粒重15克左右, 上色好, 在南方地区也是鲜艳的红色, 甜度高有香气, 不掉粒, 耐储运性接近欧亚种。成熟期没有能与之竞争的欧美种。采摘和批发都有很好的市场, 该品种花芽分化一般, 花穗偏小, 需要配套的种植技术措施。地址:上海市松江区车墩镇华长路奥德农庄电话:021-57608759 13262626252网址:www.odnz.net V: