论人生范文

论人生范文（精选8篇）

论人生 第1篇

论人生的人生哲理

近些年来，社会进步，物质需求大幅度提高，新鲜活力源源不断的冲击着年轻人的头脑，世界充满了寻宝发达的渴望和梦想。但是为什么那样发达又那样的令人失望和一次次痴首驻足呢？然而又是为什么人们再一次为职业和职称奋力打拼而茫然不顾呢？回首往事的时候，我们试想现在的眼前的所过的日子是幸福还是危机，是更加怀念还是容易淡忘，是坦荡还是复杂呢？我们不妨换个思维想问题，做事情，也就是说人生匆匆如过眼烟云，浮生若梦，情何以堪。那么在一个有限的时空里，为何我们不去努力的好好地爱，好好地活一回，我们任何人都没有理由说不，不是吗？人生一世，草木一秋。潮起潮落，春去秋来，我们喜闻乐见的是什么？耳闻目睹的又是什么？人生不如意十常八九，没有哪个人生来就是一帆风顺的，有的人被逆流浪头所击中，沉没了；有的人被生活的琐事缠绕，几乎无法脱身；有的人大起大伏，悲喜不已；还有的人呼风唤雨，宦海浮沉。简而言之，简简单单就是快乐的，开开心心就是幸福的。

平凡有平凡的活法，高贵有高贵的追求。事实上道理都是一回事，关键的是看你的打算和出路。日出而作，日落而息，这是顺其自然。不卑不亢，奋斗富有，这是坚持到底。处变不惊，泰然自若，这是修为淡定。随机应变，居安思危，这是与时俱进。最可贵的是我们能够掌握未来，准确定位，承担社会应有的角色，把自己的呼吸与时代的发展紧紧地联系起来。正所谓：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。一个聪明人不喜不惧，敢于摸打滚爬，一个聪明人能以先锋之姿，不懈打拼。一个聪明人最看重的.是才艺双馨，公德信令。我们知道，世人分两种--忠和奸；世事分两种--善和恶；然而这世道大抵亦分两种--做学问的一心一意求学修身，将来治学钻研，还有一种就是经营为官之道，所谓升官发财，满心欢喜。如此以来，世事难料，人生多磨难。俗话说：不经一事，不长一智。成功了，分享快乐。失败了，就要吸取教训，争取获得成功。这样，不气馁，不被困难所吓倒，继续勇往直前。

最终活出价值，活出气派，人生过的有意义--有益于自己和他人。现如今，社会老龄化，社会自由化，社会集团化，社会……诸如此类，不胜枚举。一个人行走江湖，不能尽快的适应社会形势的发展需要，没有一项特长或者专业技术，显而易见，生存和安身立命都会出现问题。这真的是一场社会危机啊！与此同时国家也给予了高度关注，制订了相关的措施和解决办法。社会服务业的套餐式、连锁式、网购式、合作式等形式精彩纷呈。社会转型，结构调整，可持续发展等等新政策出台，确实给人们的生活带来了无限情趣。社会主义道路越来越宽，老百姓的生活水平越来越高，人们自主创业，人生不得不重新来过，旧貌换新颜。

论人生 第2篇

真理是个什么东西?彼拉多曾玩世不恭地取笑说。当时他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数人的心都会随着时间坏境的变而变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻!

使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗?也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。

对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。

真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗?

感悟：谎言----虚伪的代名词(不包括善意的)，文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习，人性，一个强壮到不能再伟大的.事物，读书笔记www。i1766。com却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的!所以蒙田在研究骗子这个词为何如此可憎时说得好：深思一下吧!说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人!

论人生 第3篇

一、滑稽的几点表现

首先, 考试的内容刁钻。两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书。这句古训是对的, 但孩子读的却都是令人匪夷所思的书。如在考试的途中, 文中这样描写:“学生埋头苦读的是升学指导, 积极背诵的是耶稣诞生在中国什么朝代, 挪威的海岸线有多长”这些都是背离了生活的枯燥东西。船窗外是男女老少一起抗旱的热闹场面, 然而, 这些孩子却无心去观看。孩子们虽然都是第一次离开家, 但很多新鲜的事物都不能引起他们的注意。

其次, 孩子们充满功利之心, 对考试的目标十分明确。好的学校都是学生们向往的, 可很多学生明知道自己考不上还要去碰碰运气, 等到放榜的那一天, 又明明知道大势已去, 却不肯放手, 准备下半年再考。疑问这时出来了, 为什么这些孩子都向往省立学校呢?有的孩子说了, 只要能考进省立学校, 前途无可限量, 可以享受一辈子的荣华富贵。试想一下, 一群十来岁的孩子, 原本应该无忧无虑地生活, 即使世道变得再复杂再动荡, 并不能改变他们纯真的天性, 高官厚禄名利前途不属于孩子的世界。可丰子恺先生遇到的孩子, 个个都像是大人一样, 规划着自己的未来。这种执着究竟让人该喜还是忧?原本他们应该接受的是“万般皆下品唯有读书高”的心智, 可考试却让功名利禄的烙印深深地刻在孩子心头, 让这些稚气未脱的孩子过早地失去了童年的纯真和快乐, 这不得不说是一种滑稽。

最后, 投考的过程与结果显得滑稽。孩子们在考试前的认真态度到考试途中孜孜不倦, 一直到考完后的一轮, 考试变成了一种心理负担。最让丰子恺先生诧异的是, 在发榜前孩子们的紧张和等待。人在这样的环境下是最脆弱的, 也是心理最矛盾复杂的时候。如在文中, 丰子恺先生是喝茶静候佳音, 可孩子们却无不伸长脖子观望, 只要有人进入茶馆都会条件反射地站起来, 气氛也随着孩子们的情绪变得更加紧张。直到先生真的回来了, 孩子们紧张的心情非但没有减轻反而更加强烈了, 很多人的眼睛都集中到了先生的嘴上, 等候结果。最后作者用一句话来概括这次考试:“不久所有的学生都“捞”得了一个学校。”这个捞字恰恰证明了考试结果的滑稽。成功的人肯定心花怒放, 失败的必定垂头丧气, 这群孩子之所以紧张就是怕名落孙山, 然而考试结果却与考前形成了鲜明的对比, 正是因为考前孩子们紧张的等待以及两耳不闻窗外事的举动让结果变得没有什么价值了。整个考试可以看成是一出闹剧。

二、从“滑稽”看孩子的人生观

文中所呈现的滑稽点, 也正是《送考》最引人深思的地方。考试原本就是求学过程中的寻常事, 也正是这件小事让孩子们变得非比寻常。原本应该纯真的孩子却过早地将功名利禄的种子装进心里, 过早地扮演了成年人的角色, 以至于他们身上天真无邪消失得无影无踪。考试剥夺了孩子们的欢笑, 在他们幼小的心灵中也就埋下了考取好学校就是美好生活开始的不良观念。从此, 他们开始了与功名利禄赛跑的生活, 远离了人生中最具有魅力的童年。这不得不说是一种悲剧。对于丰子恺先生而言, 这次送考就像一根针刺痛了他的心, 他所表现出来的惋惜之情, 正像丰子恺的散文《给我的孩子们》中写的那样:“我每天不止一次的憧憬着你们的生活, 可是我又很想让你们自己知道。可惜, 当你们懂得这些话的意思的时候, 你们将不再是让我憧憬的人了, 这是多么悲哀的一件事情。”考试的那群孩子不也正是那样吗?孩子们的天性被考试泯灭了, 心灵被扭曲了, 人生与价值取向也发生了错位。

再看文本, 我们会发现丰子恺先生一直以悲天悯人之心去看待考试, 让人的心情顿感沉重, 这不是十来岁小孩的考试, 更像是让人心惊肉跳的经历。教育不能抹杀掉孩子的童真, 不能让他们在无忧无虑的童年里感受竞争的残酷, 更不能让他们过早地接受生活的压力被功名利禄占据美好的心灵。作者对此虽有不满, 但也只能无奈地付之一笑。因此, 《送考》的主旨似乎并非反映儿童的“天真烂漫”与“纯真”被扼杀, 而是表现那个扭曲社会下的“病态的孩子”。就好像文中写牵牛花那样:据说我所手植的牵牛花到今尚未开花, 因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上说:“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高, 几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害, 枝叶都憔悴, 爬得高也没有用, 看来今年不会开花结子的。”

论简单人生 第4篇

从实用与朴实真诚来说，提倡做人简单的学说并不比提倡做人博学的学说差，还正相反呢。人的情趣与力量各有不同，应该按照他们的实情，通过不同道路引导他们走向美好。

我从未见过我家邻近的农民，苦思苦想以怎样的态度和镇定度过他们最后的时刻。大自然教导他们到了临终时再想也不迟。在这件事上他们比亚里士多德更加潇洒；死亡对亚里士多德构成双重压力，一是死亡本身，二是他年纪轻轻想到死亡。而恺撒的意思是最不去想的死亡是最快乐与最无压力的死亡。“在必要痛苦以前就痛苦，实在是痛苦得超过了必要。”（塞涅卡）

想象力之所以厉害是来自我们的好奇心。我们要超越与调整自然规则，这样也妨碍了自己。只有那些书呆子身强力壮时想到死亡就胃口不佳，皱紧了眉头。普通人只有在死亡袭击时才需要治疗与安慰，感觉多少关心多少。我们不是说普通人鲁钝，不知害怕，使他们对当前的痛苦很有耐性，对今后不幸的意外压根儿就没想过吗？还说他们的心灵愚拙迟钝，不可理解，缺少反应吗？要是果真如此，上帝啊，让我们今后以愚笨为师。它循循诱导它的弟子去得到的，就是知识许诺给我们的人生至宝。

（二）

我觉得亚历山大在他的舞台上表现的美德，不及苏格拉底在底层默默表现的美德有力量。苏格拉底处于亚历山大的位子我很容易想象，但亚历山大处于苏格拉底的位子我则想象不出来。若问亚历山大他会做什么，他会回答：“征服世界。”问苏格拉底，他会说：“让人按照自然状态过日子。”这倒是更普遍、更重要、更合理的学问。心灵的价值不是好高骛远，而是稳实。

心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。因而从内在来评判我们的这些人，不看重我们在公开活动中的出色表现，认为这只是从淤泥河底溅上来的几颗小水珠。同样，那些从堂堂外表来评判我们的这些人，也会对我们的内在气质作出结论，但无法以他们平庸凡俗的能力去攀附惊世骇俗的才情，高低太悬殊了。

（选自《蒙田论人生》，上海人民出版社，2011年版）

阅读点拨

“亚历山大在他的舞台上表现的美德，不及苏格拉底在底层默默表现的美德有力量。”蒙田如是说，你赞同吗？“从实用与朴实真诚来说，提倡做人简单的学说并不比提倡做人博学的学说差，还正相反呢。”蒙田总是从出人意料的角度探知人生的意义，耸人听闻之余，细思忖，却又深觉其合乎情理之中，由此可以窥见作者对于人生意义的探究之深刻。如此作想，所谓惊悚倒实因读者浅薄使然。作为文艺复兴时期最重要的代表，蒙田的《随笔集》思想内容丰富，下笔平心气和，不加雕饰，是一本貌似寻常而实质不同凡响的著作，从《论简单人生》便可见一斑。

论爱情与人生 第5篇

提要：大学时代是人生美好的时光，更是人生的黄金时代。大学生已经进入青春期，由于生理上的成熟，自然产生了对爱情的向往和关注。然而，大学生应如何正确认识爱情与人生的真谛，树立正确的爱情观，如何在人生的道路上摆正爱情与人生的位置呢？

关键词：爱情、人生、大学生、爱情观

爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。

现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢？中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》 的调查，调查统计得出有36.8%的大学生正在谈恋爱，其中22.8%的大一，36.6%的大二，46.3%的大三，52.6%的大四学生正在谈恋爱。而其中4.8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的；23.9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托；33.7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求；31.2%的大学生是受到了社会环境的影响；6.4%是来自于其他方面。然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。

爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活；第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展；第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当；还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。

其实，我觉得对于大学生来说，爱情只是人生中的一部分，能在大学里找到自己的爱情，并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话，那只是完成了人生中的一个问题，更重要的是自己以后的人生的问 题。但是，不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的，有些人的自制能力差，没有把精力放在学习的奋斗上，整天为了爱情而胡思乱想，这样的爱情不仅仅对别人有害，更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假，不要雾里看花，应该把自己的人生始终放在第一的位置，时刻保持清醒的头脑，现在抓紧时间好好地学习，否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。大学是一个人面对社会，进入社会的最后一节课，我曾经听一位老师说过，大学就是一半的社会，在大学不仅可以学到知识和技能，更重要的是可以了解社会，对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课，那对于你的未来、事业、人生就会更加美好，所以不要掉以轻心。大学对一个人的人生有很大的影响，甚至能改变一个人的人生。

人生是由不同部分组成的，爱情只是人生中的一部分，有一些人往往是本末倒置，把爱情当作是人生的全部，把所有的精力都放在爱情上。其实，人生处处有风景，当自己的人生取得成功的时候，爱情也只是其中的一道美丽的风景。

我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情，但是，寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在人生中的位置，要正确处理好爱情与自己人生的关系。大学生要把学业放在首位，只有正确处理好爱情与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展，更重要的是它能为自己的人生打下了一个良 好的基础。总之，爱情是人生的一部分，但它不会成为大学生的全部，化爱情的力量为自己学习的动力，那会对双方都有利的。

相反地，有一些大学生的爱情观是比较明确，把自己的人生摆在第一位的，尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情，但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果，那只会品尝到它的酸涩；透支的生命，生命之花只会过早枯萎。爱情需要成熟的时期，大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位，合理地选择自己的爱情时机：待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时；又或者社会阅历相对丰富和经济独立时；还有就是等到自己学业完成时，因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题，合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要的。

每个人对爱情观是见仁见智的，作为风华正茂的大学生，应当把主要精力放在学习上，把学业放在首位，爱情服从学业，那才能绽放出美好的花朵。在科学的发展上，居里夫妇这两位伟大的科学家彼此深深相爱，但他们更热衷的是科学，他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚融结在一起，产生了绚丽的科学之花——镭。居里夫妇在事业上的成就，离不开他们共同对事业的追求与拼搏，他们把自己的人生放在了首位，先人生后爱情，这更加奠定了他们真挚的爱情基础。

总之，大学生只有懂得爱情与人生，理解爱情与人生，学会爱情与人生，先人生后爱情，那才能使人生更加充实、丰富、精彩而且有意义。

参考文献：

(1)《关于大学生爱情观》调查数据来源：中国计量学院零点调查协会校园文化部；

(2)邓演平：思想道德修养导论《爱情对大学生有哪些影响》

第一版

湖南大学出版社

(3)黄雪薇：大学心理健康教程《恋爱技巧》第一版

广东科技出版社

(4)马振清、庄天慧、柳建营：思想道德修养教程《居里夫妇的爱情与事业》 第一版

论人生建构 第6篇

论人生建构

从人生设计、能力开发和理性建构三大维度论述了建构人生的伟大工程,指出了战略思维是人生建构的深层内涵.

作 者：刘吉发 作者单位：长安大学人文社科部,陕西,西安,710061刊 名：陕西教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHAANXI INSTITUTE OF EDUCATION年，卷(期)：18(4)分类号：B821关键词：建构人生 人生设计 能力开发 理性建构

论人生作文 第7篇

掏心窝子说，我对自己很鄙视，每天只会霍时间，不想学习，不爱劳动，只会在睡前想自己出人头地的样子，估计长大的我也只是碌碌无为，茫然一生，度日如年过着三点一线的日子，每月拿着固定的收入，累得像头牛，却只能守着少的可怜的工薪，结婚、生子、然后死掉。人生的过程也不过就几步听上去可笑又乏味，可是光每个步骤将耗掉多少光阴，都说光阴似箭，日月如梭，那都只是过气的话，那不过是霍掉光阴之后，说的感慨罢了，我只觉得可笑。

人生长？人生怎么不长？假使没人能活到65岁，可以享受23725天，569400小时，怎么不长？光过一天都觉得度秒年了，何况这些天。人生短？人生怎么不短？这么少的时间能干些什么？能享受到什么？仅仅只有这些天。

人生应该怎么过？人生到底怎么过？我怎么知道？

我想没人知道，真正在踏入社会后，可能有些事不是你想象的那般简单，人生大多数选择权在自己手中，可真正可以不顾一切不考虑周遭情况，去选择的能有几个？

都说人是为自己而活，人应该坚强自立，我认为并不全对，如果失去了重要的事物，可以不难受，可以处之坦然的活着？就算有勇气，我想良辰美景只能如同虚设像个行尸走肉。人真正为自己活得有几个？

我并不是个上进的人，我也时常有感而发，可以不劳而获，只是理想很丰满现实很骨感，谁不想出人头地，谁没有贪念，谁可以七情六欲皆抛弃？如果谁可以，我只能说你庸俗！

人活着累所以叫人类，从懂事开始到死为止，就有干不完的事，操不完的心，学生时代有写不完的作业，考不完的试，同学之间闹不完的矛盾，步入社会，上司停不了的批评，接二连三的打击，挫折，人也算坚强的了。

人生很多事身不由己，人生的困苦很多，可却得坚持的活下去。

多少人怀才不遇，自认为在这社会埋汰了自己，便一再堕落，多少人只因皆有颗力争上游的心，最终为自己打拼下一片天地。

谁都期盼自己可以活的有声有色，不过却得争取。

我想说有时候人生可不可等下我，人生节奏太快，我还未品尝，就已经快结束。

《论自助》——人生自助的源泉 第8篇

关键词：爱默生,《论自助》,自信,独立,个性,启迪

尤金·奈达提出的“读者反映论”的核心思想是:读者给予文本生命力, 读者的理解是文本意义的所在, 每一次阅读都是对文本的又一次全新的诠释。正是基于此, 通过阅读《论自助》这部作品, 使笔者产生了一些对当今社会的启迪。

一、 背景内容介绍

在美国独立战争期间, 美国本土文学开始形成。作品以独特的民族风格为特征。与此同时, 世界作为一个整体正在经历一场思维上的革命:从古典主义思想到浪漫主义经历了一场运动。这是美国文学历史上一个非常令人激动的阶段, 一时间许多种类的作品应运而生。所有的作品都反映出积极的思想, 它们代表各种各样的以及美国本土文学茁壮且快速的发展。

爱默生正是这种思想转变的代表人物。爱默生在独立战争之前, 表示出强烈的个人主义, 他反对机构组织对人们思想的镇压, 呼吁国民文学的创新, 而不是总用“拿来主义”。他同时也是美国超验主义的发言人。新英格兰超验主义的主要特点可以概括如下:第一, 超验的重点放在精神, 或超灵作为宇宙中最重要的事情。第二, 超验主义强调个人的重要性。对他们来说, 个人是社会中最重要的因素。第三, 提供作为超验的精神或神的象征大自然的清新感觉。《论自助》发表于1841年, 这标志着他自己的人生哲学与个人的独立思考和个性化的概念成熟。在这篇文章中, 他敦促读者要相信自己的直觉和常识, 而不是机械地随波逐流, 人云亦云。

二、对爱默生《论自助》的分析

爱默生的作品深深地吸引着读者, 特别是《论自助》这篇文章。它来自于爱默生的散文集, 表达了他的超验主义思想。 “相信自己”是它的核心点。爱默生反对一切形式的模仿作品。他认为人应该相信自己, 真正的人应该学会如何拒绝随波逐流。如果一个人害怕民意, 而迫使他做一些改变, 他将可能失去导致他成功的创新能力。如果一个人不想让他自己或社会失望, 就必须遵守在他内心的原则。但人们谁遵守权威、传统或当前的系统, 意味着打破了这个原则。最重要的是, 他相信个人主义、独立和自力更生。他的作品是不容易被理解的。他重建了文学写作技能的共同形象, 赋予作品新的想法。一般来说, 读者有一个共同的观点, 即他的思想是特殊的, 独一无二的。

目前, 有很多关于“自助”的书, 作者表达的思想也和爱默生同出一辙。所不同的是, 普通图书更容易被理解。作者在他们的作品中用简单的句子, 让所有的读者可以很容易地知道什么是作者想表达的。但爱默生的《论自助》是需要多次读取的。他在这部作品中主要表现三个重要观点, 包括“信心”、“独立”、“个性”, “信心”是最核心的一点。爱默生认为一个人应该相信自己。 “独立”是另一个课题, 它表示, 一个人应该独立行事, 不能总是依赖其他人。最后, 人应该有他的个性, 是一个自力更生的人。爱默生认为, 人应该做真正的、独立的自己, 每个人都该按自己的想法去行动。爱默生的原话是:“我必须要做的, 是那些与我真正相关的事, 而不是别人看来该做的事。”他认为人们不该被他人的想法左右。对一个人了解最多的, 首先是他自己。唯有听从自己的意愿才正确, 也就是说, 唯有与自己意愿相左的才错误。爱默生认为, 人在面临反对的时候, 应该坚持自我。真正的自立无需旁人鼓励;奖励不过是成就的辅助品。真正自立的人, 在别人纷纷屈服的时候仍毅然挺立, 在别人甘当配角的时候坚持做自己世界的主角。

爱默生指出, 随波逐流的生活是很容易的。大多数人选择了这种日常生活方式, 但是伟人总能鹤立鸡群。总的说来, 许多人都易受环境影响。他认为, 人应该培养自我独立人格。爱默生还表达了另一种看法, 即一致性, 广义上指自我信任。他曾说:“要尊重我们过去的言行, 因为别人只会依据我们过去的言行来评判我们的行为规律, 除此之外别无他法, 而我们当然不想让他们失望。”这些思想在今天的社会同样十分重要。

三、 爱默生《论自助》对当代人的启迪

1.对待生活的态度

自立在很大程度上增强了人的自信心。一个青年人在一场讨论会上说:假如人们因担心有不同意见, 而放弃了自己的观点, 那么这些人也同时丢失了他们自己。无论他们做什么, 都应该有一个明确的观点和独立的思想。他进一步说, 每一个人的思想都是不同的, 谁也不能让他人的想法和自己的一致。因此, 只要考虑一下反对的意见就好, 而无需进行不相关的讨论。当一个人实现了他的目标, 所有反对的声音就都停止了。对待生活的态度有两种选择:不是生, 就是死。爱默生的《论自助》告诉读者按照自己的想法, 以乐观的态度对待生活。每一件事都有正反两面, 关键看如何选择。一个人应该每天都充满自信, 这样, 每一天就都是美好的, 而没有忧愁。爱默生在他的作品中指出, 每一个人都应该独立处理自己的问题, 而不要总是寻求帮助。一个人可以向他人学习, 但是他应该自己来做决定。每一个人都应该具备能够处理好一切问题的品质, 每一个人都有他自己的个性, 这样他才能轻松地实现自己的梦想。一旦一个人了解了自信和自立的基本思想, 那么无论其中的关系有多么复杂, 他都能指出对与错。接着, 他就有可能摒弃“学舌”。当意识到自立被当作自私和放纵而被人误解时, 他发誓说那些强烈跟随自己意志的个人, 要比那些遵守社会法则的个人更加伟大。

2.对个人的影响

一个自立的人, 即使生活在落后的社会, 也能彻底改变他卑微的生活。总的来说, 穷人总是想靠自立来改变人生。众所周知, 李嘉诚是香港的商业巨头, 他的成功说明, 一个穷人是需要雄心和自我提升能力的, 这样在未来某一天他才能成为一个不平凡的人 。另一位名人是蒙牛企业的董事长牛根生, 在十分艰难的生活条件下, 他努力学习、工作, 最终成为一个成功人士。所有的人都是有勇敢有天赋的, 但不是每个人都能成功。一些人总是在埋怨命运。智者认为成功源于一个人的品德, 天才也只是拥有知识和品德的普通人而已。人类永久的骄傲海伦· 凯勒, 在出生后19个月的时候由于生了一场可怕的大病, 而从此丧失了听力和视力。但是她并没有被她早年痛苦的生活打倒, 她凭借自己的不懈努力和不服输的精神来彻底改变了人生。她所遭遇的厄运和所取得的成就激励着每一个普通人努力工作, 自我独立。她在一生中学会了好几种语言, 创造了一个又一个奇迹。海伦· 凯勒战胜了普通人难以战胜的困难, 她的名字成了坚韧意志的象征, 她传奇的一生如一股强大的精神力量, 深深地激励每一个人去战胜磨难和困难。马克·吐温说:“海伦·凯勒是美国19世纪的焦点。”这些例子都证实, 自立能够完全改变一个人的一生。爱默生在《论自助》中提到的有价值的思想, 对个体的发展是有很大帮助的。这些思想让每一个人自信而又自立, 很多人的成功都基本上源于这两点品质。

3. 对国家的影响

作为一个只拥有200年历史的国家, 和其他欧洲国家相比, 美国充满了创新, 并拥有自己的特点。它的技术、武器、综合实力都排在世界首位。美国人是现实的, 在他们的观念里金钱是如此的重要, 因而每个人都竭尽全力地工作。拥有金钱就拥有名誉、社会地位, 甚至拥有国家的统治权。他们又是坦率而又充满竞争力的。拿美国孩子来说, 在很小的时候, 他们就能自己工作来养活自己, 不需要家长的帮助而独立解决问题。由于美国人从小就养成了这种习惯, 因此他们能提升自己的生活条件, 提升国家的能力。高质量的生活和幸福感只能通过一个人自己的努力而获得。人们通常对法律的作用有很大期盼, 但即使是最严格的法律也不能把一个懒惰的人变得勤劳, 把穷人变富, 这些改变只能通过个人自己的行为来完成。历史证明, 一个国家的力量不是由社会体系而是由它的人民的特点和品德决定的。爱默生的《论自助》中的自立精神激励着一个国家前进。每一个强大而繁荣的国家是由每一个自信而自立的个人组成的, 自立的启迪精神有效地促进了社会的进步。

四、结论

综上所述, “信心”是爱默生的《论自助》中最基本最核心的观点和思想。“独立”和“个性”也是这部著作的主要思想。这三个观点启迪了人们养成自立的习惯。自立的精神是每一个人成功的基础, 而且它对一个国家的繁荣也起着很大作用。自信的精神很大程度上促进了社会的进步。希望今后有更多的读者学习并研究《论自助》, 并且有越来越多的人树立起自立的意识和思想, 拥有更好的教育, 拥有更好的生活和思考的方式。

参考文献

[1]EMERSON, RALPHWALDO.Emerson Essays[M].Tianjin:Educational Press, 2004:193-234.

[2]冯丽莎.改变扭转命运[M].北京:中国社会出版社, 2007.

[3]贺璞.穷人到底缺什么[M].北京:北京科学技术出版社, 2006.

[4]李建科.成功者想的和你不一样[M].哈尔滨:哈尔滨出版社, 2006.