庐山诗句范文

庐山诗句范文（精选14篇）

庐山诗句 第1篇

描写庐山瀑布的诗句

1、今古长如白练飞，一条界破青山。

2、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

3、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

4、万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出云天。

5、西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。

6、歘如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。

7、日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。

8、瀑布半天上，飞响落人间。莫言此潭小，摇动匡庐山!

9、飞帘如玉帘，直下数千尺，新月如帘钩，遥遥挂碧空。

10、万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。

11、便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。相逢云石子，有似捉月仙。

12、欲寻当下点额蛟，但见天上拉肠鼠。溶溶浸湿一潭霜，滴滴结冻千年乳。

13、银河忽如瓠子决，泻渚五老之峰前。我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。

14、琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。

15、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

16、拔地万里青嶂立，悬空千丈素流分。共看玉女机丝挂，映日还成五色文。

17、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

18、洒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。居然化作十万丈，玉虹倒挂清冷渊庐山瀑布徐凝虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

描写落日的诗句

1、江村片雨外，野寺夕阳边。

2、疲马卧长坡，夕阳下通津。

3、鸟声幽谷树，山影夕阳村。

4、探讨意未穷，回艇夕阳晚。

5、夕阳西下，断肠人在天涯。

6、南忆新安郡，千山带夕阳。

7、岸明残雪在，潮满夕阳多。

8、夕阳秋更好，敛敛蕙兰中。

9、夕阳黯晴碧，山翠互明灭。

10、山气日夕佳，飞鸟相与还。

11、千嶂里，长烟落日孤城闭。

12、愁客叶舟里，夕阳花水时。

13、剩云残日弄阴晴。晚山明。

14、荷笠带斜阳，青山独远归。

15、暮霭生深树，斜阳下小楼。

16、日落西山头，人约黄昏后。

17、清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

18、大漠孤烟直，长河落日圆。

19、空林网夕阳，寒鸟赴荒园。

20、高城满夕阳，何事欲沾裳。

21、白日依山尽，黄河入海流。

22、夕阳无限好，只是近黄昏。

23、摘桑春陌上，踏草夕阳间。

24、客寻朝磬至，僧背夕阳归。

25、河水平秋岸，关门向夕阳。

26、独立望秋草，野人耕夕阳。

27、日晚菱歌唱，风烟满夕阳。

28、峥嵘赤云西，日脚下平地。

29、横烟秋水上，疏雨夕阳中。

30、夕阳在西峰，叠翠萦残雪。

31、天长落日远，水净寒波流。

32、夕阳连积水，边色满秋空。

33、夕阳薰细草，江色映疏帘。

34、送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。

35、流连狂乐恨景短。奈夕阳送晚。

36、耿湋河水平秋岸，关门向夕阳。

37、斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

38、落日熔金，暮云合璧，人在何处?

39、店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。

40、千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。

41、好看落日斜衔处，一片春岚映半环。

42、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。

43、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

44、但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。

45、瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。

庐山诗句 第2篇

2、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》

3、老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。王阳明

4、横看成岭侧成峰，远近高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》

5、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。()张继《江上送客游庐山》

6、五老峰，三叠泉，含鄱口，龙首岩，侧看成峰横似岭，高低远近不一般，要知庐山真面目，携云伴雾不下山!《登庐山》

7、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。孙鲂《湖上望庐山》

8、奇花争锦秀，怪石竞嵘峥。路险盘松顶，桥高半岭横。叠崖随雾隐，飞瀑伴云生。兰蕙香幽谷，邀春结伴行。《锦绣谷》

9、苍龙昂首朝天啸，倚壁虬螭斗厉饕;尾扫石狮云水怒，爪擒方印雨风啕。《远眺龙首崖》

10、五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。唐彦谦《登庐山》

11、岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。王贞白《庐山》

12、庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。美景一时观不尽，天缘有份再来游。朱元璋《庐山诗》

13、山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》

14、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白《望庐山瀑布》

15、劲风湮细雨，峭壁晓岚生;瀑布悬云际，清泉堕碧汀;蜿蜒松顶道，峻险石盘城;坐爱庐山秀，崖岩也有情。《秀甲东南》

16、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。元稹《庐山独夜》

17、青云直上九霄天，峭壁凌虚万丈渊;破雾穿云盘道险，蜿蜒曲折石桥连;崔嵬孤突龙崖秀，诡异峥嵘牯岭悬;岚影波光仙境界，登峰造极峙江边。《赞庐山》

18、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。李白《望庐山五老峰》

19、飞云渡险脊，走雾隐幽潭;鸟掠丛林隙，人游松壑巅;劲风摧细雨，峭壁断浓岚;逶迤至山口，鄱湖一岭含。《游含鄱口》

20、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不息。今古长如白练飞，1条界破青山色。徐凝《庐山瀑布》

《题西林壁》

宋苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘生在此山中。

《登庐山五老峰》

唐李白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

《湖上望庐山》

唐孙鲂

辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。

天应不许人全见，长把云藏一半来。

《登庐山》

唐唐彦谦

五老峰巅望，天涯在目前。

湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。

泰华根同峙，嵩衡脉共联。

庐山诗句 第3篇

但是如果把这两部电影放入当代中国整个大的文化环境下来审视的话,会发现它们在话语建构方式上存在着本质的不同。

一、电影《庐山恋2010》对于《庐山恋》剧情的延续和改写

这两部电影中有一个共同的人物周筠,《庐山恋2010》讲述的是三十年后的周筠及其家庭的生活状况。在《庐山恋2010》中,周筠会不时地缅怀过往,提起自己的丈夫耿桦以及父亲周振武,并且重游庐山,这些都是对《庐山恋》中故事的继续交待。顾名思义,无论是电影《庐山恋》还是《庐山恋2010》给我们讲述的都是与庐山有关的恋情。在《庐山恋》中,出现了大量的庐山风景,如花径、仙人洞、三叠泉、白鹿洞书院等,影片可以说是在庐山的风景下展开的。到了《庐山恋2010》中,也有一些庐山的自然风光,虽不及《庐山恋》中的丰富,但也是故事发展的重要场地。比如,周筠重游庐山对于过往的缅怀,并在展现庐山风景时有意切入《庐山恋》中的经典画面,周筠的女儿耿菲儿与马缰的爱情也是在庐山上建立起来的,若是没有这些对于庐山的呈现,恐怕《庐山恋2010》也不能称之为“庐山恋”。再有就是与庐山有关的爱情,《庐山恋》中周筠和耿桦是在庐山上相识相恋,《庐山恋2010》中耿菲儿与马缰在庐山上再次邂逅时确立了恋爱,他们还谈起了当年周筠和耿桦的爱情故事。

除了上述《庐山恋2010》之于《庐山恋》在内容上的延续,更多的其实是剧情上的改写。首先是主要人物的改写,周筠的扮演者也即《庐山恋2010》的导演张瑜在接受采访时称,《庐山恋2010》和旧版《庐山恋》有很大不同。新片主要表达当下年轻人的爱情观,发生在大都市里,融合了时尚等元素。[1]事实也的确如此,新版讲述的是新一代年轻人的故事,与他们八十年代正当青年的父辈相比,有着太多的不同。如张瑜所言,影片加入了很多时尚的元素,如女主角耿菲儿是一个时尚名媛,男主角马缰是一个时尚的摄影师以及乐队成员,男配角韦宁是一个时尚的商业精英等。而在《庐山恋》中,男主角耿桦和女主角周筠分别来自国共两党两个不同的家庭,相同的是他们的理想都是学习建筑专业为新中国的建设做出贡献。可以看出,这两部影片在人物设置上有很大的不同,他们的不同更多的是由于时代的不同所造成的。这两部电影给我们讲述的是完全不同的两代人以及两个群体的爱情故事。

在主要人物的改写之外,还有就是影片中主要地点的置换。《庐山恋2010》中对于庐山风景的呈现远不及《庐山恋》丰富,在《庐山恋2010》中,故事主要的发生地在南京,影片中有少量的自然人文风光,而自然人文风光中不仅有庐山的少许镜头,还包括了南京的古城墙以及西藏的蓝天绿地等。在《庐山恋》中有这样一个值得回味的情节,耿桦在画庐山的素描画时,在绘画中添加了许多高楼大厦,周筠笑着说耿桦的画有些夸张,眼前并没有现代化的建筑,耿桦满含希望地说到现在是没有,可总有一天会有的。三十年后的庐山当然依然不可能建起高楼大厦,但是发展迅速的中国内地城市盖起了无数的摩天高楼,南京就是其中之一。这样看的话,影片中耿桦当年的愿望已经成为现实。所以说,影片中地点的置换有其内在的合理性,它在某种程度上反映出了中国的现代化进程。但是这样也有其问题所在,一旦影片的环境更多的与城市有关,而与庐山没有太多的关系,那么称自己为“庐山恋”就是可疑的。

而最为关键的改写是爱情观上的改写。我们知道《庐山恋》对于爱情的表现附加了很多国家主流意识形态话语。那句著名的台词“I love my motherland.I love the morning of my motherland.”,既是男女主角表达彼此爱意的方式,也是他们对于祖国爱意的表达。总的看来,这部影片在整体立意和故事叙述上是一个有机统一体,寓国家主流意识形态话语于风景展现和爱情发展中。让我们再来看《庐山恋2010》,这是一个俗套的现代爱情故事,其中有商战、三角恋情、都市风光以及少量的自然人文风光,影片给我们展示的是一个时尚名媛如何与两个男人相处并做出选择,可以说这是一个脱离了日常现实生活的影片,因为它离我们的生活太远,并且显得不够真实。《庐山恋2010》在去除了国家主流意识形态话语的支撑之后,对于当下年轻人爱情观的表达显得简单而肤浅,就剧情的逻辑性而言它还不及《庐山恋》。正是因为如此,《庐山恋2010》作为《庐山恋》的续集,剧情的改写并不能算成功。

二、改写背后所体现出的文化语境的变化

电影《庐山恋》是一部具有国家主流意识形态色彩的影片。影片中以自然景观为代表的国土空间、血缘亲情和对传统文化的认同所支持的共通想象,正是20世纪80年代中国大陆国家和民族话语的文化共识的迫切愿望,并借兼具历史性和现实性的自然景观参与了这种带有强烈意识形态诉求的表达,从而将特定时代观影者的认同感引向国家民族的代理者——新时期的中国政府。[2]《庐山恋》正是在国家主流意识形态的贯穿下形成了自己的叙事策略。西方马克思主义学者路易斯·阿尔都塞曾指出,统治阶级的意识形态不是靠上帝的恩赐才成为主导意识形态的,也不是仅仅凭借夺取国家权力,而是通过对意识形态国家机器的配置才成为主导意识形态的,也正是在这种配置中,该意识形态才得以实现并且实现其自身。[3]其中,意识形态国家机器包括文化,它不同于强制性的国家机器,不通过暴力起作用而是间接地起作用。正如主流意识形态以影片《庐山恋》的方式在观众观看时被传达。它寓国家主流意识形态于庐山风景与纯美爱情之中,激发了当年观众对于庐山的向往以及爱国的热情,三十年后的今天再次观看这部影片时,我们依然会被周筠和耿华那份单纯朴素的理想所打动,这在《庐山恋2010》中是看不到的。

而《庐山恋》在建构起国家主流意识形态的同时,也在某种程度上消解着它。影片中多次提到“四人帮”、“文革”等话语,除此之外,画面展现给我们的还有女主角身着泳装、亲吻男主角这样的在当时算是尺度比较大的镜头,这些使得影片本身呈现出了一种复杂性,而这种复杂性也折射出了当时文化语境的状况。我们知道,上世纪八十年代初期的中国,在历经了“十年文革”的浩劫后,经过真理标准问题的讨论后,文艺界开始沐浴在思想解放的春风中。《庐山恋》得以放映而没有被禁也足以说明当时社会对于文艺界的宽容,这在“文革”期间是不可想象的,这种态度也为以后我国文化事业的发展定下了基调。《庐山恋》中对于爱情的叙述没有脱离主流意识形态,这反映出了当时人们所拥有的国家政治情怀。但是当我们重新解读《庐山恋》时,会发现影片中借助爱情建构起来的主流意识形态有些别扭,尤其是当那句不无真诚的颇具现代性和国际化色彩的“I love my motherland.I love the morning of my motherland.”作为恋人之间的情话而被表达时。恐怕在当今社会中,很多观众在观看时大概不能够感同身受了,甚至可能会感到难以理解。从中我们可以窥见八十年代的文化受到主流意识形态规训的特征,值得肯定的是它们试图用一种更合乎人性的文化的方式来传达。

三十年后,庐山依然在,只是物是人非。周筠在三十年前的理想是成为一名建筑师,她在三十年后成为了博华集团公司的董事长,影片中处处流露出“炫富”的痕迹。《庐山恋2010》中的爱情,不像《庐山恋》中周筠与耿华的爱情基于共通的爱国情怀,影片中耿菲儿与马缰、韦宁的爱情发展没有明确的逻辑线索,很多情节都经不起推敲。比如影片即将结尾时,耿菲儿之所以拒绝韦宁是因为亲吻的感觉不对。再有,《庐山恋》中那句经典的英文台词到了《庐山恋2010》中演变为耿菲儿与一帮外国朋友的英文对话,甚至于母女之间的英文对话,英文在这里仅仅成为影片中上流社会生活的点缀。类似这样的细节还有很多,这些迥异的细节构成两个完全不同的电影文本,《庐山恋2010》用全新的叙事方式改写了《庐山恋》。影片《庐山恋2010》完全符合商业电影的各项标准,它作为大众文化的一部分,我们不禁要追问大众文化自身的一些问题。我们今天所说的大众文化是一个特定的范畴,它主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关,以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态。大众文化具有多种特点和功能,如商业性、娱乐化、文本的模式化和复制性等。大众文化一般包括流行小说、商业娱乐性的影视、流行音乐、广告文化等形态。[4]在此意义上,商业电影《庐山恋2010》无疑属于大众文化的范畴。所以通过对《庐山恋》和《庐山恋2010》的解读,我们可以发现这三十年来文化变迁的大致轨迹,而这一文化变迁与时代、经济等原因不无关系。

在经济全球化的世界格局影响下,随着九十年代以来中国内地市场经济的迅猛发展,使得作为上层建筑之一的文化也随之发生了质的变化。作为大众文化组成部分的商业电影《庐山恋2010》与主流意识形态产物的《庐山恋》有着根本上的不同。值得一提的是,早在上世纪四十年代,法兰克福学派就对商业电影提出了批评。阿多尔诺与霍克海默认为电影和无线电广播节目再也不需要打着“艺术”的幌子,因为显而易见的事实是它们就是商业和产业,制作者就是市场的一部分,这一点从公布的这些行业经理人的收入资料中就可以清楚地看出。阿多尔诺和霍克海默感到,文化产业已经将人们塑造成为一种类型,就像每一种产业生产出来的产品一样。结果是,工业化社会的力量已经扎根在人们的心灵之中。[5]而在半个世纪之后,在一定程度上走出了主流意识形态束缚的中国电影,走上了被法兰克福学派批评的商业电影之路。与之相关的是,发展文化产业已经成为了国家的文化发展战略。从这个角度上来说,以《庐山恋2010》为代表的商业电影也在一定程度上响应着主流意识形态的号召。所以说,如果《庐山恋》是八十年代语境中普遍人性在政治力量干预下的产物,那么《庐山恋2010》就是新世纪以来商业力量统摄下的产物,而且是政治与商业结盟下的产物,因为它得到了主流意识形态的承认。这两部电影所依托的文化语境就这样在三十年间完成了嬗变。

结语

本文对于电影《庐山恋》和《庐山恋2010》的解读主要是从中国整个大的文化层面上来考虑的,电影《庐山恋2010》不只是一部电影,也是中国当代大众文化的具体表现,从它对于《庐山恋》的改写和延续,我们看到了它们所依托的文化语境在三十年间所完成的历史变迁。作为文化消费对象之一的电影承担着满足人们精神文化需要的使命,目前以国产电影为代表的大众文化存在着很多问题与不足,这是因为文化的变迁并不意味着文化的进步。正如台湾学者殷海光先生所言,创建适于大家生存和发展的现代性文化,我们应须走一条冗长的路。[6]

摘要：电影《庐山恋2010》在某种程度上延续了《庐山恋》的故事,但更多的是剧情的改写。当年的女主角在续集中已经成为一个母亲,并且是一个成功的商人。在《庐山恋2010》中,国家主流意识形态话语明显淡化,取而代之的是商业元素和娱乐元素的注入。这一明显转变的背后是电影所依赖的文化语境的变化。

关键词：庐山恋,文化变迁,意识形态,大众文化

参考文献

[1]关诗.《新旧庐山恋:一吻三十年》.音乐生活,2010年11月.

[2]张一玮.《“庐山恋”:旅行、景观与电影院》[J].河北大学学报,2009年4月.

[3]斯拉沃热·齐泽克、泰奥德·阿尔多诺等著,方杰译.《图绘意识形态》[M].南京,南京大学出版社,2006年,第131页.

[4]陶东风主编.《大众文化教程》[M].桂林,广西师范大学出版社,2008年,第18页.

[5]约翰·多克尔著,王敬慧、王瑶译.《后现代与大众文化》[M].北京,北京大学出版社,2011年,第50-51页.

跳出庐山之外　一睹庐山真貌 第4篇

最近阅读书籍报刊,偶见有述及语文学习体验者,虽是一鳞半爪、片言只语,但亦颇有发人深省之处。我们若能以此为镜,好好领会一下他们学习语文的切身体验,并由果溯因地去反思、检讨一番,也许能够帮助我们认清“庐山真面目”,从而找出提高语文教学效率的路子。

现将这些“例子”移录如下,以资从事语文教学的同行们研究、探讨。

例一:私塾发蒙,可想而知,读的不外乎是《三字经》《百家姓》之类的东西。上了初小,也只读一些“四书”“五经”一类的书。当时的教学方法主要是背诵。当然,光背诵而不解其义固然不是正确的方法,但小的时候背的东西往往可以记一辈子,而且背的多了,对一个人的文化功底甚至可以起到相当大的影响。现在的教学强调以理解为主,不要“填鸭式”,但我认为第一古文读得少,第二背诵太少,所以很多孩子虽然读完中学,甚至大学,却仍然“文化很低”。

(毛毛: 《我的父亲邓小平》)

例二:冠华同我闲谈时说,他从启蒙时代就喜爱读诗词,能背诵二三百首。这二三百首诗词一直记在心中,伴随终生,受用终生。他特别钟爱李白和杜甫、刘禹锡和李商隐、陆游和辛弃疾,他的审美情趣有很强的选择性,亦即有很强的个性。在这些他所偏爱的诗人的作品中,他又特别偏爱其中的若干首,对他选中的这些诗篇可以倒背如流,好像已化为他自己的私有物,成为输入他的心灵机关的某种软件了。他经常默诵之,吟哦之,在同朋友谈天时三句话不离诗,写文章时信手拈来,以诗入文,使之大为生色。

(崔奇: 《文采斐然乔冠华》)

例三:我的自学起步很早。还在初中一年级时,就对读诗和写诗入了迷,后来又由诗及文,既读又写,不仅扩大了知识面,而且锻炼了思考力。由于读书渐多,我慢慢悟出了一些“窍门”,比如,每读一篇文章,我总要先观其大略,求其精髓,然后用自己的话把它表述出来,总感到别人文章里的“养料”只有化成了自己的语言,才能真正融入血肉,变成我的精神财富。

(钱梦龙: 《因为我学会了读书》)

上述三个事例,对我有如下启发。

1. 语文学习究竟是怎么一回事呢?通过上述三个事例我们可以认识到,语文学习的一个重要方面就是将范文的语言“内化”为学生自己的语言。打个比方来说,如果把学生的头脑比作电脑,那么,范文的语言便是输入电脑的软件。怎样才能使范文的语言“入乎其内”呢?这就要求学生不光要理解课文内容,而且还能熟读背诵。现在的语文教学普遍存在着“两多”“两少”的现象,即讲的多,提问多,读的少,背的更少。在一些人看来,似乎只要讲懂了课文内容,就算完成了教学任务,至于语言的吸收、积累则忽略了。学习课文,固然要“懂”,然而光“懂”不“熟”,课文中的语言还是输入不进去,或者输入得支离破碎。从提高语言能力来说,这又有多大意义呢?再说,“懂”也有一个由浅入深的过程,不可能一下子就懂得很透彻。有的课文,限于学生的阅历较少、知识积累不足,不可能体会得那么深,这就要求我们要从实际出发,能懂到什么程度就懂到什么程度。即便是暂时还不完全懂,也可以先背下来。杨振宁教授说得好,“看了一个东西不太懂,但多看几次以后,就会不知不觉地吸收进去了。这是一种很重要的学习方法”。我以为这个方法同样适用语文学习。

我认为,今后的语文教学不宜再搞支离破碎的文章分析,不宜再外加种种概念,应着重在熟读课文上下工夫,在记忆常用词语、名言警句上下工夫,在背诵诗文佳作上下工夫。正如江泽民同志所说,“不论学什么语言,都得背,背诵使人受益不浅”。

背什么样的文章呢?古人云: 取法乎上,仅得乎中;取法乎中,仅得乎下。由此可见,让学生背的东西必须是名篇佳作,必须是学生爱读乐背的作品。有的文章内容一般,平淡无味,学生就不乐意去读去背。即便是硬着头皮背下来了,也不会有多大用处。

2. 学习范文中的语言,光“入乎其内”还不够,还要“化乎其中”,也就是要“化为他自己的私有物”。

怎么才能“化乎其中”呢?这就要求学生必须反复地揣摩、领悟、消化已经读过的文章。乔冠华同志经常“默诵之,吟哦之”,实际上就是在揣摩,在领悟,在消化。钱梦龙老师则将这个过程讲得更具体:“每读一篇文章,我总要先观其大略,求其精髓,然后用自己的语言把它表述出来,总感到别人文章里的‘养料’只有化成了自己的语言,才能真正融入血肉,变成我的精神财富。”

在揣摩、领悟、消化的基础上,还要进一步学会“迁移”,即要熟练地运用已学过的字词句篇知识为表达自己的思想感情服务。而要学会“迁移”,训练则是必不可少的手段。叶圣陶先生说得好,“语文方面许多项目都要经过不断练习,锲而不舍,养成习惯,才能变成他们自己的东西”;“凡是要学生练习的,不要练一下就算,总要经常引导督促,直到学的东西变成他们自己的东西才罢手”。

最近,国家教委副主任柳斌同志曾指出,“目前讲语文知识太多,许多时间都花在分析段落、层次、结构、技巧上,讲得多,做得少,考得多,训练少,动口动手实践训练少,所以效率不高。语文学习应强调应用,课文分析多,考试多,尤其是标准化试题,考简单判断力的题目多,对于增强学生的思维能力和语言文字应用能力不利。”这是颇有见地的。听说读写是技能,跟游泳、打乒乓球等技能没有什么不同的性质,只是其生理机制更加复杂罢了。任何一种技能的形成都有赖于大量的实践活动。因此,要形成学生的听说读写能力,就必须摈弃繁琐分析、形式主义的做法,把主要精力放在指导学生进行语言训练上,帮助学生“在语文实践活动中提高语言文字的应用能力”。

3. 学习语文不外乎两个方面: 一个是外部语言的内化,一个是内部语言的外化。怎么才能“化”得起来?归根结底还是在于内因,也就是学生学习语文的积极性。只有把学生学习语文的积极性调动起来了,使之对所学内容有浓厚的兴趣,才能取得积极的学习效果。乔冠华同志之所以能熟练背诵那么多诗词,是因为他钟爱李白和杜甫、刘禹锡和李商隐、陆游和辛弃疾这些人,对他们的作品产生了极大的兴趣。唯其对他选中的诗词情有独钟,所以才能达到“同朋友谈天时,三句话不离诗,写文章能信手拈来”的纯熟运用的境界。而钱梦龙的读诗、写诗,更是由于兴趣的驱动,用他自己的话说就是“入了迷”。我们大家在教学实践中也有这样的体会: 语文成绩好的同学大都对语文学习有浓厚的兴趣。当他们取得某些成绩时,如作品被发表,或作文得了奖,这种成功欢乐的体验,又进一步激发了他学习语文的兴趣,从而形成了语文学习的良性循环。

总而言之,三个例子给了我们一些有益的启迪,使我们得以“跳出庐山之外,一睹庐山真貌”。具体地说就是使我们知道了语文教学的着力点,即: 摈弃繁琐分析,强化熟读背诵;抓好语言训练,重视迁移应用;减轻课业负担,激发学习兴趣。我们若能把教学的着力点放在这三个方面,则可望提高语文教学的效率,使广大学生的语文基础得以加强,素质水平有所提高。

描写庐山的诗句 第5篇

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼 《题西林壁 》

登庐山绝顶望诸峤

谢灵运

山行非有期，弥远不能辍。

但欲淹昏旦，遂复经圆缺。

积峡忽复启，平途俄已绝。

峦垅有合沓，往来无踪辙。

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

题庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

瀑布

江 为

庐山正南面，瀑布古来闻。

万里朝沧海，千寻出白云。

寒声终自远，灵派孰为分。

除邓天台后，平流莫可群。

题西林壁

苏 轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山瀑布

徐凝

瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。

今古长如白练飞，一条界破青山色。

江上送客游庐山

张 继

楚客自相送，沾裳春水边。

晚来风信好，并发上江船。

花映新林岸，云开瀑布泉。

惬心应在此，佳句向谁传。

晚泊浔阳望香炉峰

孟浩然

挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍近，日暮空闻钟。

庐山独夜

元稹

寒空五老雪，斜月九江云。

钟声知何处？

苍苍树里闻。

庐山谣寄卢侍御虚舟

李白

我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

望庐山五老峰

李 白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

飞流直下三千尺

疑似银河落九天

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白《望庐山瀑布》

不识庐山真面目，只缘身在此山中

描写庐山的诗句 第6篇

2、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

3、一江飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

4、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

5、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

6、此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

7、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。

8、控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。

9、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

10、名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。

11、晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。

12、靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。

13、冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。

14、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。

15、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

描写庐山的诗句 第7篇

2、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。――孙鲂《湖上望庐山》此处，把云藏一半，写的是云，实际是雾绕、笼罩的景象。

3、若看山下云深处，直是人间路不通。――杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》

描写庐山的诗句 第8篇

上下左右各不同。

不识庐山真面目，

只缘云雾漫山中。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

晚泊浔阳望香炉峰

孟浩然

挂席几千里， 名山都未逢。

泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。

尝读远公传， 永怀尘外踪。

东林精舍近， 日暮空闻钟。

飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

咫尺愁风雨，匡庐不可登。

只疑云雾窟，犹有六朝僧 。

庐山的诗句 第9篇

2、劲风湮细雨，峭壁晓岚生；瀑布悬云际，清泉堕碧汀；蜿蜒松顶道，峻险石盘城；坐爱庐山秀，崖岩也有情。――《秀甲东南》

3、五老峰，三叠泉，含鄱口，龙首岩，侧看成峰横似岭，高低远近不一般，要知庐山真面目，携云伴雾不下山！――《登庐山》

4、佛手灵崖作道场，仙人洞里祭纯阳；华胥梦里十年相，簪笏门中百味伤；漫步蓬莱羡美境，常游庐岭爱风光；千年苦守不离去，只为清醇一滴香。――《清醇一滴香》

5、飞云渡险脊，走雾隐幽潭；鸟掠丛林隙，人游松壑巅；劲风摧细雨，峭壁断浓岚；逶迤至山口，鄱湖一岭含。――《游含鄱口》

6、五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。――唐彦谦《登庐山》

7、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。――李白《望庐山五老峰》

8、苍龙昂首朝天啸，倚壁虬螭斗厉饕；尾扫石狮云水怒，爪擒方印雨风啕。――《远眺龙首崖》

9、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处？苍苍树里闻。――元稹《庐山独夜》

10、庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。美景一时观不尽，天缘有份再来游。――朱元璋《庐山诗》

11、老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。――王阳明

12、惊心动魄，喷雪鸣雷双耳愦；恸地憾天，波翻浪涌乾坤旋！断桥飞度，风声鹤唳肝胆裂；逶迤而上，缥缈一身似神仙！――《登庐山》

13、山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。――谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》

14、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。――张继《江上送客游庐山》

15、攀千仞削壁，临万丈深渊。过崎岖盘道，登巍峨峰巅。天高地险，流水潺潺瀑飞悬；穿云破雾，清风拂拂衣衫翩！――《登庐山》

16、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。――孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》

17、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。――白居易

18、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。――李白《望庐山瀑布》

19、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不息。今古长如白练飞，一条界破青山色。――徐凝《庐山瀑布》

20、青云直上九霄天，峭壁凌虚万丈渊；破雾穿云盘道险，蜿蜒曲折石桥连；崔嵬孤突龙崖秀，诡异峥嵘牯岭悬；岚影波光仙境界，登峰造极峙江边。――《赞庐山》

21、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。――唐・孙鲂《湖上望庐山》

庐山的诗句 第10篇

2. 高人往来庐山远，隐士往来张长公。――《送刘四赴夏县》

3. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。――《题西林壁》

4. 山行非有期，弥远不能辍。――《登庐山绝顶望诸峤》

5. 新诗准备，庐江山色。――《满江红・送李正之提刑入蜀》

6. 归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。――《自咏示客》

7. 今古长如白练飞，一条界破青山色。――《庐山瀑布》

8. 身出草堂心不出，庐山未要勒移文。――《别草堂三绝句》

赞美庐山诗句 第11篇

1、庐山到处是浮图，若问凡家半个无;只为渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。

2、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。

3、此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

4、庐山正南面，瀑布古来闻。

5、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

6、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

7、身出草堂心不出，庐山未来动移文。

8、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

9、庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。

10、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

11、泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

12、一江飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

13、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

14、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。()不识庐山真面目，只缘生在此山中。

15、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。

16、自从庐阜泻双练，至今银湾岐两支。

17、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。

18、石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

赞美庐山的诗句 第12篇

《五老峰》【原】(五律)

庐顶接河汉，危崖绝九霄;千峰云弛急，万壑雾卷涛;

行至三潭瀑，停看五老樵;举杯邀同醉，横空揽云巢。

《江上送客游庐山》 张 继

楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。

花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

《三叠泉》【原】(五律)

飞泉三叠下，龙走碧潭渊。一径飘寒雨，千林散绿烟。

雷声震峡谷，玉碎洒磐川。疑入凌霄境，银河挂九天。

《庐山独夜》【唐】元稹

寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。

《晚泊浔阳望香炉峰》【唐】孟浩然

挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

赞美庐山的诗句 第13篇

2. 庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。《庐山诗》

3. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《题西林壁》

4. 山行非有期，弥远不能辍。《登庐山绝顶望诸峤》

5. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

6. 归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。《自咏示客》

7. 今古长如白练飞，一条界破青山色。《庐山瀑布》

8. 辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。《湖上望庐山》

9. 远公遁迹庐山岑，开士幽居只树林。《题璿公山池》

10. 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。《望庐山瀑布》

11. 身出草堂心不出，庐山未要勒移文。《别草堂三绝句》

12. 新诗准备，庐江山色。《满江红送李正之提刑入蜀》

13. 庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。《望庐山五老峰》

14. 高人往来庐山远，隐士往来张长公。《送刘四赴夏县》

赞美庐山的诗句 第14篇

1、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。

2、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

3、五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。

4、炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。

5、庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。

6、泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

7、庐山正南面，瀑布古来闻。

8、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

9、控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。

10、庐山到处是浮图，若问凡家半个无;只为渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。

11、秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。

12、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。

13、此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

14、自从庐阜泻双练， 至今银湾岐两支。

15、石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

16、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

17、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

18、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

19、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

20、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

21、初惊河汉落，半洒云天里。空中乱射，左右洗青壁。

22、挂流三百丈，喷壑数十里。H如飞电来，隐若白虹起。

23、身出草堂心不出，庐山未来动移文。

24、晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。

25、天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。

26、天应不许人全见，长把云藏一半来。

27、岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。

28、乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。

29、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

30、靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。

31、冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。

32、名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。

33、不识庐山真面目，只缘生在此山中。

34、西登香炉峰，南见瀑布水。