论实践观点的思维方式

论实践观点的思维方式（精选6篇）

论实践观点的思维方式 第1篇

[论文关键词]实践 思维方式 现实的个人 主客同一 本体中介化

[论文摘要]马克思的实践观，最是一种思维方式，是马克思主义哲学的解释原则和看待一切问题的思维逻辑。同时，马克思的实践观点是对传统主体概念的否定与解构，超越了传统哲学主体与客体的二元对立，实现了主客同一。实践观点的思维方式是马克思的哲学革命的实质，以实践这一本体的中介为基础，超越了传统唯物论与唯一心论两极对立的思维模式。

一、实践是一种思维方式

“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式都是以实践为核心范畴重新理解马克思主义哲学的哲学理论，但在对实践范畴的不同理解中却蕴含着值得深入研究的学理上的区别。马克思把人的存在方式理解为实践，并以此为基础来理解以往所有的哲学。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次提出了实践的概念，实践范畴的提出，标志着马克思主义哲学天才世界观的诞生。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思公开以实践作为“新唯物主义”的建构原则和全部哲学变革的出发点。他把唯物主义和唯心主义都纳入到实践的解释框架中去理解，指出过去旧唯物主义的缺点在于：“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”而唯心主义的缺点则是：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”_2J这段话充分表明了马克思是把唯物主义和唯心主义置于实践这一全新的解释原则之下，从实践的观点出发看待整个西方传统哲学，去理解传统的唯物主义和唯心主义哲学，并且从这一角度阐明了自己的哲学与以往哲学的不同。

马克思不仅从实践观点出发去看待整个哲学史，而且还进一步把所有的理论问题都归结为实践的问题。所以，马克思认为，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”J紧接着，马克思又进一步指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”_4J即便是观念的东西，包括整个社会的精神生活，也要从物质实践来予以说明。这样，实践范畴便成为马克思主义哲学的核心范畴，不仅社会物质生活在本质上是实践的，而且社会精神生活在本质上也是实践的，所以，马克思认为，社会生活在本质上是实践的。这样，实践不仅成为马克思理解传统哲学的思维方式，而且也成为马克思理解所有哲学问题的思维方式。与传统哲学的思维方式相比，实践观点作为一种崭新的思维方式，也就是马克思主义哲学对待一切问题的思维逻辑。

从实践的观点出发去理解人的社会生活，并以人的实践活动的观点去批判“把理论导致神秘主义方面去的神秘东西”，这是“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式这三种解释模式的共同之处，但是，“实践唯物论”和“实践本体论”所理解的实践和所强调的实践，是人的实践活动本身，也就是从人的实践活动的特性诸如实践活动的客观性、历史性、能动性、目的性等出发去解释各种哲学问题。这就是说，在“实践唯物论”和“实践本体论”这里，实践是一个被描述的对象，是一个实体性的哲学范畴，尚未构成一种哲学意义的解释原则或思维方式。因此，“实践唯物论”和“实践本体论”既试图把实践作为核心范畴而贯穿于各种哲学问题之中，又无法把实践作为解释原则而重新解释全部哲学问题。与“实践唯物论”和“实践本体论”不同，实践观点的思维方式所理解的实践和所强调的实践，是马克思所说的“对这个实践的理解”，也是把实践观点作为一种思维方式来理解人、理解人与实践的关系，从而理解和看待一切哲学问题。正因为是把实践的哲学意义理解为“实践观点的思维方式”，所以，这里的实践既不是一种“实体”范畴，也不是客体意义上的“关系”范畴，而是一种哲学意义上的解释原则。这种解释原则，就是从“现实的个人”即“从事实践活动的人”出发，去理解和解释全部哲学问题。因此，马克思的实践观点是一种崭新的思维方式，是一种哲学解释原则的创新，这才是实践观点的真实意蕴。

论实践观点的思维方式 第2篇

也论实践论思维方式

试图揭示马克思哲学变革的实质在于其实践理论思维方式的提出,继而对这一思维方式的内涵进行分析、梳理,最后结合现代哲学思维方式的.走向评价马克思哲学实践论思维方式的优越性所在.

作 者：颜岩 作者单位：西北政法学院,陕西,西安,710063刊 名：四川职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE年，卷(期)：13(1)分类号：B023关键词：哲学 实践论思维方式 现代哲学思维方式

论鞋类设计的思维方式 第3篇

鞋类产品设计包括思维和物化两个过程, 一件作品在成型前, 设计师的思维方式对作品的成功很重要, 可以说, 一个设计师除具备根据设计要求运用美学知识进行合理构成作品所需的创作方法外, 其设计水平的高低, 在很大程度上表现在多种设计思维方法的灵活运用组合上。

鞋类产品设计是一种创造性活动, 它包括思维和物化两个过程, 因此, 我们设计出来的产品应该是有说服力, 有根据的, 这种依据条件就是我们在设计时要考虑的消费对象 (消费者) 、设计主题 (设计思想) 、设计题材 (设计来源) 。在设计过程中并不要求逐字逐条地罗列一大串设计理论, 但是这不等于可以随心所欲地将自己的东西毫无顾忌地表现出来, 否则, 我们的设计会含糊不清、失去意义。另外, 在设计中时常有这样的现象:似乎已经想象到了刚要提笔表达时, 形象早已跑掉了, 或者想到的一个初级造型不错, 具有很好的发展前景, 但就是不知如何发展。这时就需要运用设计方法, 逐步解决不同的问题。

鞋类设计中经常应用以下几种设计方法:结构法、仿生法、复古法、系列法、反对法、变更法、联想法、结合法、极限法和加减法, 下面我们就来对上述各种设计方法作一归纳总结, 以便在设计过程中能灵活应用。

一、鞋靴结构设计法

我们知道鞋类产品是由帮部件、配饰、底部件组成的, 结构设计法便是对上述鞋类的各组成部分进行拆分设计, 然后根据设计要求运用美学知识进行合理构成作品的创作方法, 这种设计方法步骤往往先是从帮部件开始, 然后是底部件, 最后是配饰的设计。在其细节设计上, 还应包括材料 (色彩) 设计、款式的分类及样式设计、工艺设计、底材及纹饰设计、配饰风格设计等, 这些都是通过结构分解进行的设计展示。由于一款鞋类有多种部件构成, 在确定鞋类部件顺序时, 可采用以下规律进行设计:

1、按帮部件的主次顺序确定, 先是鞋类款式的特征帮部件, 然后是辅助帮部件。这种规律主要是应用在特征帮部件较大的鞋类款式中, 如耳式鞋等 (如图1) 。其设计重点在鞋耳的规律变化和前帮的工艺及材质变化。

2、按帮部件结构顺序, 一般按照先前帮、中帮到后帮及跟底的顺序规律, 这种规律应用在帮部件结构的顺序较明显的鞋类款式中, 如三节头式等 (如图2) 。这种类型的鞋款既要注重比例、材质颜色又要注重其装饰工艺, 其冲孔、编花、辑线等工艺效果。

3、按帮部件的帮面大小大小顺序确定, 先大后小, 这种规律应用在帮部件之间大小较明显的鞋类款式中, 如靴子等 (如图3) 。这种鞋款设计重点放在鞋材的材料色彩、图案、楦头、装饰配饰中, 并根据当年的流行趋势, 做适当的调整, 突出设计亮点。

这种结构设计思维方法非常适合初学者, 由于初学者缺乏鞋类设计素材和设计经验, 而结构设计法涉及到鞋类的很多细节问题, 对比较简单的鞋款比较适合, 而且对积累设计经验、丰富设计题材也能起到积极的作用。

二、复古设计法

鞋类设计的复古法是指鞋类样式参照了古代一些服饰、装饰的样式, 运用了一些古典风格的图案进行鞋款的装饰, 根据现代鞋类的特点, 重新筹划鞋类款式, 使鞋体现一种古典韵味的一种设计方法。这种设计方法在鞋类中的应用规律, 主要有以下两点:

1、参照一些古典风格的鞋款。如在帮面上参照一些古典鞋款, 如东方的绣花鞋、西方的牛津鞋等;在底跟的处理上模仿一些国外的古典式底跟, 如路易斯式鞋跟等;在材料的处理上运用一些复古材料, 如丝绸、松紧布等;在工艺的运用上采用传统古典式工艺, 如线缝工艺等等 (如图4) 。

2、运用一些能体现古典风格的图案进行鞋款的装饰。在鞋帮或底跟上运用一些具有古典气息的图案, 使鞋体现古典的气息。复古设计法经常用在表现古典、田园、梦幻的主题 (如图5) 。

三、仿生设计法

仿生设计法是设计师通过感受大自然中的动物、植物的优美形态, 运用概括和典型化的手法, 对这些形态进行升华和艺术性加工, 结合鞋的结构特点创造性地设计出鞋款。仿生设计法在鞋类设计中的应用规律主要有以下两点:

1、在鞋部件中仿动、植物的形态造型。所示的是鞋局部部件仿生设计或鞋款整体造型仿生设计 (如图6) 。

2、在鞋材料中模仿动植物的纹理, 如蛇类、鸵鸟类等。仿生设计经常用在童鞋、女鞋的设计上, 用来表现嬉哈文化、田园的风格比较突出 (如图7) 。

四、系列设计法

系列设计法是设计师对鞋类某种或某些设计要素运用发散思维进行系列变形, 拓展设计要素的表现形式, 从而产生同一主题的多种款式的设计手法。系列设计法在鞋类设计中的应用规律主要有以下三点:

1、楦体系列化。楦体系列化是通过变化鞋楦型号和楦体头式造型来实现的, 楦体型号即楦型的肥瘦, 有一型、一型半、二型、二型半、三型形式。这样一来, 便形成多种不同的肥瘦感, 适应不同消费者的需求。同样, 楦体头式有尖头型、翘头型、方型、圆头、偏头、小圆头等, 在头式形状系列化中经常对某种头式进行系列变形, 这些变形一般都是根据流行规律及鞋款要素搭配而产生的设计变化, 如尖型或有钉状尖型、尖刀圆型等 (如图8) 。

2、色彩系列化。色彩系列化是通过对鞋类材质色彩进行系列的应用, 根据流行规律及色彩的搭配特点, 从而产生多种色彩搭配方案的鞋类款式 (如图9) 。这些色彩搭配产生的色彩情感是在鞋款相同但材质颜色各异而产生的各种对比中的心理情感。比如白色与粉色搭配, 产生了靓丽与娇嫩的感觉;白色与黄绿色搭配, 产生青春活力的感觉;白色与天蓝色搭配产生清凉与便捷的感觉等等。色彩的系列化设计有助于色彩分析比对, 以备满足各种消费阶层的需求。

<1>单一色彩系列化。鞋类帮面只有一种色彩, 其色彩系列化是通过确定此种色彩的系列相似色来实现的。比如, 当流行色有黄色时, 为了跟随流行色, 可以将黄色进行系列化, 形成蛋黄、谷黄、橙黄、金黄等 (如图10) 。

<2>多种色彩系列化。鞋类帮面有两种或两种以上的色彩, 其色彩系列化是通过对色彩的分部位置或对其中某几种 (包括一种) 色彩进行改变来实现的。比如:一围盖鞋中鞋盖为红色、围子为黑色, 对其进行系列化时, 可以把鞋盖与围子的色彩进行互换或运用相似色等 (如图11) 。

3、部件系列化设计。这里的部件既有帮部件又有底部件, 帮部件如鞋舌、鞋盖、横条等, 底部件如鞋跟、鞋底等。其系列化是对部件的造型、组合工艺的变形进行设计 (如图12、13) 。在保持楦头、材质、外底等因素相同之外, 对部件进行有计划的题材设计、工艺设计等, 这样进行的设计变化, 是对整体的款式进行局部的变化。

五、反对设计法

鞋类的反对设计法, 顾名思义就是把鞋类原来的形态、形状放在相反的位置上思考。通俗地讲, 就是换个脑筋想问题。反对设计法的意义不仅仅是改变了鞋类造型, 往往还是鞋类新形式的开端。反对设计法在鞋类设计中的应用规律主要有以下三种:

1、对鞋类造型位置的反对。这种改变包括前与后的反对、上与下的反对、左与右的反对以及正与斜的反对等。比如, 鞋类口门的开口位置可以在前面也可以在侧面和后面等 (如图14、15) 。

2、对鞋类用途的反对。比如, 是否能将男鞋变成女鞋, 夏季鞋款变成冬季鞋款, 或礼鞋变成休闲鞋等等。将男鞋的特性运用到女鞋中去, 出现了女鞋男性化的倾向 (如图16、17) 。

3、对鞋类面料和工艺的反对。面料的厚与薄、光与糙、软与硬、滑与涩等性状都可以成为面料反对的内容, 这为设计师在面料的选择上带来一个崭新的视角。将工艺进行反对处理, 往往也会出现意想不到的效果。工艺的反对包括工艺的简与烦的反对、隐藏与外露的反对等等。比如将工艺的隐藏与外露进行反对, 前者体现含蓄、雅致, 后者体现大方、休闲感。反对设计法常用来表现嬉皮、都市、梦幻、田园风格鞋款的设计 (如图18、19) 。

六、变更设计法

鞋类的变更设计法是指变换现有形态中的一项或多项构成内容, 形成一种新的结果。通俗地将, 变更法就是“偷梁换柱”的方法。若处理得当, 其效果令人称奇, 而采用的手段却非常简便。变更设计法在鞋类设计中的应用规律与反对法类似, 也包括材料、工艺、色彩等构成要素的变换, 只不过反对法是站在相反的角度思考问题而已。设计这种方法多用于职业风格的鞋款设计中 (如图20、21) 。

七、结合设计法

鞋类结合设计法是指将两个或两个以上不同部件合二为一, 形成另一种新事物。结合设计法在鞋类设计中的应用规律主要有以下二种:

1、鞋款类型之间的结合。这种帮面可以与其它款式的鞋底结合设计出新的鞋款。如休闲鞋的明线装饰效果可以与运动鞋底之间结合, 设计出具有运动休闲风格的鞋类 (如图22) 。休闲鞋的帮面分割效果可以与旅游鞋或运动鞋底结合设计成商务鞋等。

2、鞋类局部部件之间的结合。两种小部件结合形成一种大部件的设计方法, 常用于凉鞋的设计上 (如图23) 。部件之间的整合形成一个新的效果, 利用了奥运中“鸟巢”的藤蔓编制的效果, 外加水钻镶嵌技术, 达到了部件之间的结合。另外还有局部饰件之间的结合、底材之间的结合等方式。

八、联想设计法

鞋类联想设计法是指以某一特定意念展开想象, 通过数次思维运作整合, 最后定位于另一个新的意念的设计方法。联想设计法在鞋类设计中的应用规律主要有以下两种:

1、通过关联性联想思维设计鞋类:

它是通过设计师把一些事物与鞋类造型设计联系起来, 由于两者之间存在某种关联性而思考出鞋类造型来。他与仿生设计很类似, 只不过仿生设计是模仿动、植物的形态而已 (如图24) 。

2、通过寓意性联想思维设计鞋类产品:

它是设计师通过把某一事物表达的意义或思想内涵赋予到鞋类造型构象中, 从而确定出新的造型设计。这种设计主题的确定实质是事物主题之间的相互转换。联想设计法适合表现嬉皮、梦幻、田园风格的鞋类 (如图25) 。

九、极限设计法

鞋类的极限设计法是把鞋类原来造型进行极度夸张, 从中确定最佳方案。当我们在设计鞋类时, 不妨把一个简单的鞋类造型进行夸张想象, 这种夸张既可以是夸大的, 也可以是缩小的, 应允许想象力把原来造型夸到极点, 然后, 根据设计要求进行修改。值得一提的是, 极限法并不改变原来鞋类部件的数量, 而是对其长短、宽窄、厚薄、高低、软硬等因素的改变 (如图26、27) 。

十、加减设计法

鞋类的加减设计法是对鞋类上必要或不必要的部分进行增加或删减, 使其复杂化或简单化。

当我们在设计鞋类时, 不必患得患失地在一开始就考虑它的最终造型, 可以比较随心所欲地把注意力集中到如何去创造新款式上去, 否则会因考虑过多而难以下笔, 尤其是对于初学者。初稿设计完成以后, 可以审查一下自己的设计是否与原来的想法相符, 如果尚未达到理想效果, 不妨用加减法进行调整, 对其局部的零部件或细小部件进行必要的调整, 从而完善整个设计 (如图28、29、30) 。

初学设计的人, 由于实践机会不多的缘故, 很容易将所学的知识一股脑儿搬用到某个款式上去, 结果是结构复杂、装饰繁多, 杂乱不堪。如果在没有提高设计知识的情况下再去设计另一个款式, 其结果如出一辙。此时, 如果对这个款式作些必要的减法, 保留一些优秀之处, 也许能立刻焕发光辉, 成为一个不俗的款式。对有些设计者来讲, 并不能分清简洁与简单的区别, 于是, 在追求简洁的情况下, 易使款式失之简单, 甚至是简陋。此时, 也许做些必要的加法, 使之形成一个视觉中心, 就可以使局面改观。

论京剧音乐创作的思维方式 第4篇

思维是伴随人类社会的发展一起产生的，它具有民族性和时代性。京剧艺术是我们民族文化智慧的结晶，是在我们中华民族思维理论指导下成长起来的艺术珍品。京剧音乐创作思维方式，随着社会的发展和新编剧目音乐创作实践的要求，渐渐地从传统思维的单一化向多元化的方向发展，为京剧艺术开创了崭新的局面。

中国传统音乐经过数千年的传承发展、演变，形成了独具中国民族特色的音乐体系。中国传统音乐是在中国传统思维方式指导下形成的，它具有鲜明的民族精神，其中京剧的传统音乐是其重要的组成部分。京剧的传统音乐在近二百多年历史的发展中，是无数的京剧艺术家长期耕耘、博采众长，代代相传的产物，它充分体现了中国传统音乐的思维方式。在这里，笔者从传统京剧音乐创作思维方式的特点来进行论述。

一、整体性

京剧音乐的创作思维方式，首先体现了中国传统思维的整体原则，是以把握整体功能为目标的古朴系统思维，它着重强调音乐整体功能的存在性，相互联系，整体把握方向。一方面，既注重传统京剧音乐系统整体各部分的互相联系和制约；另一方面，又不忽视从各个角度来观察、分析以致规划、协调和控制音乐整体的变化。京剧优秀传统剧《红鬃烈马》中，“三击掌”、“彩楼配”充分体现了这一创作风格的统一。慢、中、快、散的各种板式之间有机的联系，使整个戏的唱腔不但层次分明，而且充分发挥了各种板式之间的表现功能。在戏剧舞台上，刻画人物性格，表达人物的思想感情，唱腔是一个很重要的表现手段，它像一条长长的线把一颗颗珍珠串起来，前后呼应，首尾连接，以整体的音乐结构布局制约配合而取胜。京剧《贵妃醉酒》的唱腔音乐剖析，在音乐逻辑上是十分严密和完整的，这个戏以四平调贯穿到底，曲调的变化表现得淋漓尽致。例如“赴约”、“醉酒”、“回宫”，是把个人不同段落里的四平调唱腔，在唱腔结构、曲调发生和创作技巧方面，紧密结合了杨玉环的各种心理状态和不同情感的变化。整个戏的唱腔相互映衬，相互贯通，相互联系成为一体，充分体现了传统京剧音乐创作思维的整体性。

二、稳定性

传统音乐创作思维方式着眼于音乐整体的稳定、完整。强调的是相应相承、相通相会的互补关系，始终保持整体的稳定性。传统音乐的主要特征之一就是程式性，从思维角度而言，不管是京剧还是其他剧种必定建立相对稳定的、行之有效的、有约束力的定式或框架，在这个意义上，创作方法越是程式化，就越是易于掌握，越能发挥。传统京剧音乐和其他民间音乐一样，每种声腔、曲调、板式等，都是在流传中不断丰富、不断发展、不断完善的。但是，万变不离其宗，这种丰富多彩的变化仍然是以保持京剧思维方式稳定为原则的。京剧丰富多彩的流派艺术的产生和发展，就充分体现了以“应变”为出发点，着眼于稳定和完善的思维方式的原则。京剧中“四大须生”、“四大名旦”、“四小名旦”都是在保持京剧音乐风格稳定的基础上，创造个性鲜明、绚丽多彩的流派唱腔艺术。例如：梅兰芳的《天女散花》、程砚秋的《锁麟囊》、荀慧生的《棒打无情郎》、尚小云的《双阳公主》等戏的音乐唱腔。虽然在调式节奏、旋律中有很大变化，但是细琢磨，它们都保留了传统京剧音乐的样式变化。他们的唱腔音乐创作，具有较强应变能力的融合力。这种京剧音乐整体存在的稳定性，确保以不变应万变，实现京剧音乐整体存在的稳定性，是京剧思维方式一条重要法则。

三、实践性

传统京剧音乐创作思维方式是通过不断的艺术实践积累形成的，它是富于实践性的。京剧各行当的著名艺术家和不同流派的创始人，都是在京剧传统音乐的基础上不断地探索、反复地实践后，才相对稳定的，也是在实践中得到了升华。我们在京剧老唱片、录音唱段中可以听到一个剧目中同一唱段，从发声、演唱方法、润腔的技巧、韵味、速度和唱腔的内涵都有鲜明的时代风格特点，传统京剧的音乐和传统民间音乐在其音乐的大框架之内，可以根据老艺术家们自身对唱腔的理解和个人的嗓音条件加以发挥和再创作。传统京剧音乐创作思维方式的实践性是在京剧各行当代表剧目的音乐在各个历史阶段中显现出来的，有着很深的时代烙印，在经过时代的变迁和社会的发展，老艺术家们通过舞台实践和精心的加工提炼，涌现出了一些广为流传的经典之作，深受京剧观众的喜爱。京剧各行当的艺术家们都是在其艺术实践中完善和发展京剧音乐的，他们为京剧音乐创作积累了许多基本理论，从而可以看出，传统京剧音乐在实践中变易，在实践中发展和完善，用实践来验证作品的成与败。

京剧各行当的艺术家和流派创始人，无一不是在其艺术实践中完善和发展京剧音乐的。京剧音乐创作方式依据整体性、稳定性，实践性的思维方式，使京剧音乐得到长足的发展，不断地涌出具有时代精神、艺术性强、品位高的京剧音乐作品。

四、创新性

京剧音乐创作思维方式，在表现现代生活中，首先要解决的是语言韵调的时代感问题。仅就唱腔来讲，如果现代戏中的一个现代人物其造型、表演、台词、语言等都是新的，而唱腔却是老腔老调，一下子就会使人联想到诸葛亮、王宝钏等等。像这样的现代戏还有什么意义呢？在现代戏的唱腔中，要使音乐语言更富生活气息、时代特点，音乐和人物的形象能协调一致起来，就一定要把新的语言音调吸收进来。

新的语言音调从哪里来的呢？主要是根据新人物的思想感情而来。在创作中，只要能认真体会人物的思想感情，能准确、生动地掌握人物的特征和语言的音调气质，则在运用传统音乐、唱腔材料时，就有可能将新的音调反映出来，这样一来随即出现的就是创作的新形式的形成。

论实践观点的思维方式 第5篇

作者：保密 学号：08404216（****大学管理学院084042班 邮编430074）

摘要：要 处理好大学生就业的问题，我们必须认识到、处理好理论与实践的关系。在校大学生应该意识到理论对实践的指导作用。理论知识是前人在实践的基础上总结出来，经历了无数次实践的检验，大部分都是正确的理论。这些理论知识对于我们以后的实践具有重要的指导作用。因此，在校大学生应该把握好学习机会，学好理论知 识，用知识武装头脑，为将来的实践做好足够的理论准备。还要用实践的观点择业，树立正确的择业观。

关键词：大学生就业 理论与实践

从2006年大学毕业生的就微月亿 现状我们可以看到，当前大学生的基业形势十分严峻，那么作为在校的大学生我们应该如何审视这个问题呢？我们应该如何应对当前的这种形势？

一、当前中国大学生就业现状：

自1999年开始，全国普通高等学校正式向社会大规模的扩招，到2003年扩招后的第一批毕业生已经走向社会，并在以后几年，高校毕业生持续保持大幅度的增长。

据统计，2003年的毕业生为212万人，较上年增加了67万，增幅达到46.2%的高峰；2004年的毕业生为280万人，较上年增加68万人，增幅达到32.1%；2005年达到340万人，较上年增加60万人，增幅达到21.4%。

[1]届时毕业生总量为扩招前的2.9倍。同时再加上国有企业下岗工人的再就业，以及农村富裕劳动力的转移，大学生就业的现状将异常严峻。

而根据新浪网站做的关于2006年大学毕业生就业调查显示：06届毕业生对就业形势表现不乐观，对找到合适的工作缺乏足够的信心，仅有20.08%的受调查毕业生表示“自信可以找到合适的工作”；而高达42.96%的毕业生表示“通过努力可以找到工作”，这在一定程度上显示出毕业生对能够找到适合自己的工作的不自信；有28.87%的毕业生明确表示“现在就业困难很大，对找到合适的工作信心不足”，另外，有8.09%的毕业生表示“就业形势堪忧，担心找不到工作”，对能否就业可能会表现出很大程度上的担忧。详细数据统计如下表： 而根据我校的实情，在2006年毕业生就业中，当前形势十分不乐观，以我们管理学院为例，到5月份全院就业率仅为24%，创历年就业率最低。

二、当前大学生就业困难的原因分析：

造成当前大学生就业困难的原因是多方面的。

首先从主观方面来说：高不成，低不就的现象十分常见。

一 方面，由于当前大学教育的改革，造成学校学习的大变革，学校的学习氛围很宽松，很多在校大学生根本就没有认真的学习自己的专业知识，而是把时间花费在电脑 游戏等事情上。而另一方面，由于受市场经济的影响，大学生追求高质量的物质享受，不乐意到艰苦的地方去，到祖国需要的地方去。由此而造成了高不成，低不就 的现象。

其次从客观方面来说：

学校：自从1999年大学扩招以来，近几年来一直在扩招，大学毕业生年年增多，而同时，由于农村剩余劳动力的转移，使得城市就业岗位需求增多，而这与经济的发展却是不相符合的，由此而产生了就业的矛盾。

政 府：政府在大学生就业指导方面的欠缺和服务的低质量。现在大学生毕业后寻找工作犹如无头的苍蝇，到处乱撞，目标盲目，不了解单位的招聘信息情况，单位也不 了解学生的有关情况，造成的结果往往是学生找不到合适的用人单位，单位也招不到合适的毕业生。同时现在就业市场往往是条块分割、各自为战，有人事部门举办 的就业人才市场，有教育部门举办的就业人才市场，还有劳动部门举办的人才市场。这就造成了单位和毕业生的重复性“奔跑”，浪费了时间，也没有招到合适的人 选或找到合适的单位。这一切都缺乏政府的相应的信息服务和宏观的调控。

三、用实践的观点来看待这个问题

马克思主义哲学告诉我们：实践的观点是指实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识具有决定作用。我们必须坚持实践第一的观点，在实践的基础上去认识世界和改造世界。

那么我们当前的大学生就业现状也实践有什么关系呢？

首先、大学生就业，是从认识的积累走向认识的实践——即在实践中检验认识的正确性。人 类的实践是要靠意识来指导的，而形成意识的重要途径之一就是学习。大学生在学习中是否学到了指导实践的足够的、正确的认识呢？我们不能以篇盖全。但是不能 否认的是当前大学学习氛围已经发生了很大的变化。大学受市场经济的冲击，教育产业化的变革对大学生的学习观念产生了很大的影响，学习的功利现象很普遍。学 生在学校学习的过程中急功近利，总是把有用定位在眼前，而没有长远的眼光缺少正确的职业规划。

其次，大学生的意识（即知识结构）与社会、工作的需要的断层。现代社会是日新月异的时代，知识更新速度更是惊人。而大学生在学校学习的知识却是陈年黄历。以我所在的会计学为例，我们所用的教材《成本会计》是2000年版本的。而其他有的专业这样的现象更是普遍。当我们在学校学习时，以为这些知识可以受用，但是到了工作的时候却发现这些知识已经过时很久了，根本无法与实践结合起来。所以即使在学校学习到知识，在日后的工作中能应用指导实践也还有距离。

第三、实践是改造客观世界，这其中能否把正确的意识运用到实践中去很重要。人 类的活动是在意识的支配下活动的，但不是有了意识就可以把这种意识拿来指导实践，正确改造客观世界。意识从理论走向实践还是有很长距离的。大学生在学校学习了很多理论知识，但是这些理论知识能否运用到实践中去，这取决与大学生自身的素质与能力。而当前许多大学生并不重视自己在动手能力方面的培养。

四、用实践的哲学原理指导大学生就业

当前大学生就业形势非常严峻，那么身为大学生的我们，应该如何面队这个问题呢？

要处理好这个问题，必须认识到、处理好理论与实践的关系。

首先，在校大学生应该意识到理论对实践的指导作用。

理论知识是前人在实践的基础上总结出来，经历了无数次实践的检验，大部分都是正确的理论。这些理论知识对于我们以后的实践具有重要的指导作用。因此，在校大学生应该把握好学习机会，学好理论知识，用知识武装头脑，为将来的实践做好足够的理论准备。

其次，重视理论到实践的应用过程，加强动手能力的培养。大学生应该重视理论知识的应用，不能只拘于书本和课堂，而应该利用大学的资源加强自己在这些方面的能力培养。

第三、用实践的观点择业，树立正确的择业观。

当前有许多 大 学生不愿意到条件艰苦的地方或者行业就业，而都追求高待遇、好条件的单位工作。但是在条件艰苦的地方，我们的理论知识可以得到更好、更宽广的应用与发挥。在与广大基层群众的交流中我们可以学习到更多的知识，我们可以在实践中去检验我们的理论知识的正确性。因此我们应该用实践的观点来树立正确的额择业观，到 基层去，到祖国需要的地方去实践，去建功立业。

参考资料：马克思主义哲学原理 湖北省教育厅组编 武汉大学出版社

大学生就业现状：06届毕业生 新浪调查中心

对大学生就业问题的思考 作者：黑龙江省教育厅就业指导中心 蒲建萍实践的主体性 高岸起 复旦大学哲学系主页贴载

论依法执政的思维方式和工作方式 第6篇

对于生活在一个长期缺乏法治文明的国度，又一直习惯于行政命令式领导方式的政党，其执政方式向依法执政转变，必然要求其思维方式和行为方式的转变。

传统的思维方式是政治斗争式思维方式，是在战争年代形成，但却不合时宜的在和平年代光大起来的思维方式。它强调“以阶级斗争为纲”，强调政治斗争的至上性，强调法律对政治的依附性。人类历史已经表明，没有法律的政治是危险的政治，是缺乏理性的政治。法治之所以是社会文明进步的标志，是政治文明的主要内容，就是因为法治将政治行为规范化、公开化、程序化和民主化。它将专制时代政治斗争的权术与阴谋转化为和平的、程序化的博奕与妥协。走向法治时代的领导者，“依法执政”就要逐步形成法律思维方式：

第一，合作思维。“依法执政”的“法”是以国家意志的方式表现来的各阶级、阶层利益的综合，它们是各阶级、阶层基于利益而进行博弈、妥协、合作的产物。因此，依法执政要改变行政命令或政治斗争式的思维方式，建立合作和妥协的思维方式。因为政治斗争式思维方式主要强调阶级之间的斗争，而法律式思维方式则主要强调的是阶级之间的合作。一切政治斗争都是为了夺取政权和巩固政权，而法律则是试图在各个阶级或阶层之间寻求妥协，维持一个和平的休战状态。近代以来每当一个新的国家建立时，往往都要制定、颁布宪法和法律，不仅把战胜者的意志通过一定程序转变为国家意志，同时还会对战败者作出一定的让步，把战败者的部分意志要求也吸纳到国家意志中，使白热化的阶级斗争演变为暂时的阶级合作。在和平年代，通过修改宪法和法律，将更多的阶级和阶层的利益整合起来，实现各阶层人民的团结与合作更是国家稳定与繁荣的保障。党的十六大进一步扩大了党的阶级基础和社会基础，作为执政党的中国共产党就更要善于倡导合作精神，协调利益关系，实现统揽全局的领导核心作用。因此，“依法执政”就要学会合作式思维，通过让步团结更多阶层，通过协商整合公众意志，并将之上升为国家意志――法律。

第二，权利思维。法律的核心问题是权利，一切法律活动都是围绕权利的实现而展开。所谓权利思维就是执政者要增强人权意识，清除封建义务本位的思想，保障和发展人权，保护宪法和法律规定的公民权利。而政治思维方式的核心是权力问题，一切政治活动都是围绕权力的运行而展开。虽然权力运用得当可以为权利的实现创造有利条件，但由于权力本身具有自腐性，因而常常造成对权利的威胁与侵害。所以，现代宪法、行政法、诉讼法等公法的设立，旨在捍卫权利，抵抗权力的不当侵扰。因此，权利思维方式不仅要增强人权保障意识，而且还必须摒弃权力无限和权大于法的观念，牢固树立权力有限观和权力受制约的意识，明确自己手中的权力是有限职权，是人民通过宪法和法律所赋予的，要“保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益”（十六大报告语），同时权力必须在宪法和法律规定的范围内行使，任何法外之权，滥用职权，或者职权不作为都违背权力授予者的本意，都是违法行为，甚至是犯罪行为。

第三，稳定思维。政治的思维方式是多变和灵活。有些封建统治者为了达到统治的目的，甚至可以不择手段，玩弄权术，背信弃义。法律的思维方式则是趋于保守和稳定，反对朝令夕改和没有连续性。政令的频繁变动和溯及既往会导致执政者的信誉下降和人们对行为结果的未卜心理，尤其是影响私人权利的政策的突然变化，必然成为有权势而胆大妄为者的专利，也必然成为社会上勤奋而信息不灵通的那一部分人的圈套。法律反对那种脱离法律的所谓灵活性，它追求一般性或普遍性。法律的这一特点要求执政者要具有稳定的思维方式，将具有前瞻性的改革决策与立法结合起来，保持改革的系统性和连续性。同时，要求执法行为要公正，同样的情况应同样地对待，不同的情况不同对等，法律面前人人平等。

行为方式是受思维方式支配的行为模式。依法执政的领导方式要求执政者的行为方式必须符合法律规范，体现法治的原则。笔者认为，依法执政的行为方式起码具有以下几个特征：

第一，间接式。即执政党不是代替人民执政，而领导和支持人民当家作主；党的组织不是代替国家政权，而是通过国家政权实现党的领导。与此相对立的则是直接式领导方式，即以党治国，以党代政，以党代法，政党利益高于民众利益，政党意志高于国家法律，政党权力高于一切，政党机构包办一切。邓小平同志曾就此情况尖锐指出：我们共产党绝不能像国民党那样搞“以党治国”，因为那是“麻痹党、腐化党、破坏党，使党脱离群众的最有效的办法”。（邓小平文选 第一卷第10页。北京：人民出版社，1993）。江泽民同志在1989年9月26 日中外记者招待会上也郑重宣布：“我们绝不能以党代政，也绝不能以党代法。这也是新闻界讲的究竟是人治还是法治的问题，我想我们一定要遵循法治的方针”。间接式的领导方式，要求党在总揽全局、协调各方的基础上，支持人大依法履行国家权力机关的职能；支持政府依法行政；支持政协围绕团结和民主两大主题履行职能；支持各人民团体依照法律和各自的章程开展工作。公民、法人、机关、组织都依法行使权利（职权），履行义务（职责），使体现党和人民意志的宪法和法律从应然状态转化为实然状态，就是在更高层次上实现了党的领导。

第二，宏观式。党对社会主义建设事业的领导是全面性的，但全面性不等于事无巨细，事必躬亲。依法执政不等于依法行政。后者是指政府（主要是行政机关）根据宪法和法律规定的权限和职责和程序所进行的，区别于立法和司法的，国家和社会事务管

理活动，其特点是微观性和具体性；而前者是宏观式的领导。正如十六大报告所说：“党的领导主要是政治、思想和组织领导，通过制定大政方针，提出立法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，发挥党组织和党员的作用”。“党委在同级各种组织中发挥领导核心作，集中精力抓好大事，支持各方独立负责、步调一致开展工作。”这种宏观式领导方式主要表现为，把党的主张，党的基本理论、路线和方针政策经过法定程序上升为国家意志，变为国家法律，并带头自觉遵守这些法律，领导广大人民群众依法办事，保证国家各项工作都依法进行。

第三，程序式。程序是制度化了的方式和过程。法律程序是法律关系主体在实施法律行为时，必须遵循的方式和过程的总称，是实现实体权利和义务的合法方式和必要条件。马克思早就说过：程序是“法律的生命形式，因而也是法律的内部生命表现”（《马恩选集》第１卷第１７８页）。法律程序的价值就在于其以公开的形式给人以公正感，它即能约束权力行使者的恣意妄为，也为所有利益相关者提供参与的机会。程序将利益冲突的解决以文明的方式表现出来，排除了领导行为的恣意、鲁莽和专断。政治文明的主要内容之一就是政治领导行为的法律化和程序化。因此，依法执政在领导者的行为方式上就表现为依程序执政，不仅党的主张要经过法定程序才能上升为国家法律，党组织推荐的人选也必须经过法律程序才能成为国家政权机关的领导人；不仅领导和决策要经过法定的信息收集和反馈程序（包括公示制度和听证制度等），而且对权力的监督和制约也要依靠严密的制度和程序。遵循程序是法治的表现，党的领导行为的程序化，将增强民众对法律的信仰，提高党的作为执政者的威信。

作者：中国共产党河北省委党校政法部

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