论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件（精选6篇）

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件 第1篇

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件

摘要: 邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果, 是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践过程中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败的历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。

关键词：时代背景、和平与发展、历史经验、依据

邓小平理论是对马克思列宁主义，毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思列宁主义同当代中国实际相结合的产物。党的十一届三中全会以来，社会主义在中国的局面和成就，使我们从历史的比较和国际的观察中认识到，邓小平理论是指导中国人民在改革开放中实现社会主义现代化的理论。

我们说邓小平理论是马克思列宁主义同当代中国实际相结合的产物。首先就要对马克思主义有所了解。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。邓小平理论则是邓小平在继承马克思主义和毛泽东思想的基础上结合中国实践的时代特征提出来的理论观点。

（一）、邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的历史性飞跃，是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是中国共产党和人民实践经验和集体智慧的结晶

中国共产党在把马克思主义同中国实际相结合的过程中，实现了两次历史性飞跃。第一次飞跃，发生在新民主主义革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人经过反复探索，在总结成功经验和失败教训的基础上，找到了中国自己的革命道路，创立了毛泽东思想，指导革命取得了历史性的胜利，在我国建立了社会主义制度；第二次飞跃，发生在党的十一届三中全会以后，以邓小平为代表的中国共产党人在总结建国以来正反两方面经验的基础上，在研究国际经验和世界历史的基础上，在改革开放的崭新实践中，开始找到了中国自己的建设道路，创立了邓小平理论，指引我国改革开放和社会主义现代化建设不断胜利前进。这次飞跃，标志着邓小平理论的正式确立。

邓小平理论作为马克思主义在中国发展的科学结晶，开始于以毛泽东为代表的中国共产党的第一代领导集体对中国社会主义建设道路的理论探讨，形成于以邓小平为代表的中国共产党的第二代领导集体对社会主义建设理论的探讨。这一理论是对毛泽东思想的继承、丰富和发展。从邓小平理论形成发展的历史进程中我们不难看出，邓小平理论更是马克思主义在新的历史条件下与当代中国实际和时代特征相结合的产物。

（二）邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践过程中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败的历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。

第一，当代国际局势的新发展，和平与发展成为时代主题，是邓小平理论形成的时代背景。

正确认识时代的基本特征，准确把握世界形势的发展变化，是无产阶级政党制定正确路线、方针和政策的重要出发点和依据。邓小平精辟地分析了和平与发展成为时代主题的新形势，为我们坚持以经济建设为中心，一心一意谋发展，奠定了科学的基础。

邓小平从这种世界格局的变化出发，以求实的科学态度，对当代世界的矛盾和问题做了深刻的分析和研究，提出了和平与发展是当代世界两大主题的著名论断，可以说，对世界历史主题变化的深刻把握和准确判断是邓小平理论得以形成的时代根据，也使邓小平理论具有鲜明的时代特色。

第二，我国社会主义建设正反两个方面的历史经验和世界上其他社会主义国家兴衰成败的历史经验，是邓小平理论形成的历史依据。

邓小平理论是对我国和社会主义国家社会主义建设的经验和教训进行科学总结的成果。中国社会主义胜利和挫折的历史经验，其他国家社会主义兴衰成败的历史经验，都要求我们：要使社会主义充满生机和活力，必须把马克思主义基本原理同我国的具体实际相结合，走自己的路，建设中国社会主义。

第三，我国改革开放和现代化建设的实践，是邓小平理论形成的现实依据。邓小平理论形成的现实根据有两个方面：一是新的社会实践，二是人民群众迫切的理论需要。就前者来说，邓小平理论是对党的十一届三中全会以来我国社会主义建设实践经验进行总结的最新科学。十一届三中全会以来，中国共产党坚持解放思想、实事求是的思想路线，紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，对中国特色社会主义进行了艰辛探索，逐步形成了一系列新的思想观点、理论原则、发展战略和指导方针，初步地比较系统地回答了中国社会主义现代化建设中的一系列基本问题，从而形成了理论的基本框架。就后者来说，邓小平理论是适应我国进行社会主义现代化建设的客观需要而产生的，是对人民群众的迫切理论需要而做出的积极回应。20世纪七、八十年代，我国社会如何向前发展的问题又十分突出地摆在大家面前：中国的国情到底有什么特点，中国社会到底处在社会发展历史长河中的那个阶段上，社会发展的目标、动力、战略到底应当怎样认定等。人民群众以及社会实践的需要呼唤着新理论的诞生。在上面这种历史背景下，形成了指导中国实践的邓小平理论。

1997年，党的十五大把“邓小平理论”确立为中国共产党的指导思想，制定了中国共产党在社会主义初级阶段的经济、政治和文化纲领，并明确了社会主义初级阶段公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。这一理论与马克思列宁主义、毛泽东思想、“三个代表”重要思想和科学发展观形成的党的这一理论体系，必定能够引领中国人民走向更加美好的未来。

参考文献：

[1] 邓小平：《建设有中国特色的社会主义》(1984 年 6 月 30 日)，《邓小平文选》第 3 卷，人民出版社 1993 年版

[2]《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，高等教育出版社

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件 第2篇

[摘要] 科学发展观与构建和谐社会是我们党在新时代提出的巨大战略的两个方面，是合规律性与合目标性的统一。科学发展观的本质和核心是保持以人为本。“以人为本”强调发展的为民性、全面性、和谐性和可持续性。这就是社会主义和谐社会建设必须始终遵守的基础规律。保持科学发展观，大力发展生产力是构建和谐社会的根本道路，民主法制、公平正义是构建和谐社会的重要保证。以人为本，增进人的全面发展是构建和谐社会的价值目标。人们创造历史的运动是合规律与合目标的统一。[关键词] 科学发展观；和谐社会；规律；目标

党的十六大以来，我们党提出了科学发展观这一重大战略思想。在科学发展观的核心“以人为本”的基础上，十六届六中全会又提出了构建社会主义和谐社会的巨大战略。科学发展观与构建和谐社会是巨大战略的两个方面，是合规律性与合目标性的统一。

发展观是对发展的总的见解和根本观点。作为发展的最高理念，发展观答复了“什么是发展、为什么发展和怎样发展”这样一些基础性和根本性的问题。以人为本、全面和谐、可持续发展的科学发展观进一步明确了我国经济社会发展的本质目标、基础内涵、总体思路、模式选择和根本动力，是我们党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律认识的升华，是我们党领导发展的世界观和方法论的集中体现。经济社会发展是有内在规律的。一切社会运动的正确性，都取决于人们对社会发展规律的正确认识和把握。社会变更的深化，使社会生产和生活在内容上日趋丰富生动、复杂多样，这就请求我们正确处理人的主观能动性和客观规律之间的关系，尊重自然规律和社会规律，深入摸索和把握经济社会发展规律，按照客观规律办事，克制和打消不和谐因素，不断增长社会的和谐因素，从而卓有成效地推动中国特点社会主义事业实现全面、和谐、可持续的发展。

科学发展观的本质和核心是保持以人为本。以人为本，是以实现人的全面发展为目标，从国民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足国民群众日益增长的物质文化需要，切实保障国民群众的经济、政治、文化和社会权益，让发展的成果惠及全部国民。以人为本突出强调了发展的为民性、全面性、和谐性和可持续性。这是社会主义和谐社会建设必须始终遵守的基础规律。

我们在科学发展观的领导下，遵守客观规律，运用多种手段，就能实现构建社会主义和谐社会的目标。

一、保持科学发展观，大力发展生产力是构建和谐社会的根本道路

建设社会主义和谐社会的根本目标就是要在解放和发展生产力，打消两极分化，逐步实现共同富饶的基础上使全部社会成员的尊严都得到掩护，权利都得到保障，价值都得到提升，从而增进人和社会的全面发展。历史唯物主义认为，人的运动都是有意识有目标的。对于人的运动来说，目标是十分重要的，但目标作为一种观念性的东西，它的实现必须通过必定的手段，即手段是实现目标的前提和基础。以实践为基础特点的马克思主义哲学，承认目标的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必定尊重手段的价值。在必定条件下甚至认为手段的价值高于目标。器重目标而鄙弃手段是主观与客观、理论与实践相分别的一种具体表现。列宁在《哲学笔记》中以赞成的态度转引了黑格尔的一句话：“手段是比外在合目标性的有限目标更高的东西。”事实证明，鄙弃手段不仅严重侵害人们在实践中对手段的积极配置，而且直接侵害目标本身，使某种合理的目标因手段的匮乏或不力而付诸东流，难以实现。

构建社会主义和谐社会是目标，发展生产力是达到目标的手段。首先，生产力的发展是构建和谐社会的基础条件。纵观人类历史，生产力是最生动最革命的因素，是社会发展的最终决定力量，也是人的全面发展的最终决定力量。人们为了能够生存，需要衣、食、住以及其他生活材料，就必须进行物质生产，这是第一位的历史运动。这一运动从根本上决定并制约着全部社会生活领域，决定并制约着人类总体历史的过程及其趋势。在社会发展过程中，任何一个重大的历史事件都起源于生产力的发展，生产力的发展构成了社会不断发展的前提和基础。社会主义社会是一个全面发展的新的社会形态，经济、政治、文化和谐发展，物质文明和精力文明“相称”，都要以发展生产力为基础。正如邓小平所说：“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力。”

其次，生产力的发展对构建社会主义和谐社会目标的实现具有决定性的作用，从发展生产力和构建和谐社会的关系看，发展生产力是构建和谐社会的决定条件。古往今来，贫困是社会不和谐最重要的根源，而发展是打消贫困的根本道路。富饶不必定和谐，但贫困必定导致不和谐。马克思曾经指出，如果没有生产力的充分发展，就只会有极端贫困的广泛化。而在极端贫困的情况下，必定重新开端争取必须品的奋斗，全部迂腐污浊的东西又要逝世灰复燃。只有生产力发展了，物质财富才会增长，才干为打消两极分化，打消贫困实现共同富饶供给物质条件；才干解决经济、社会发展中涌现的各种抵触和问题，保持国家的稳固，使国民安居乐业，过上幸福美满的生活，实现社会的和谐。今天社会主义国家的种种不足和缺点，可以说都与生产力发展程度不高有关。如果生产力老是上不去，连社会主义制度都保不住，还谈什么和谐社会呢？！

二、民主法制、公平正义是构建和谐社会的重要保证

和谐社会是一个全面系统的目标。从价值目标讲，和谐社会是一个人与自然、人与人、人与自身全面和谐的社会，它既要达到人与人的和谐，又要达到人与自然的和谐；既要达到我国各社会阶层、社会利益群体之间的和谐，又要争取外部世界格式的和谐发展；既要增进经济、政治、文化等社会各子系统之间的和谐发展，又要增进各子系统内部的和谐发展。从现实而言，和谐社会是一个经济繁荣、政治文明、社会秩序稳固、国民安居乐业的公平正义的社会，分配正义是和谐社会的题中之义。分配正义对和谐社会之所以重要，不仅在于它的手段性——直接影响人们建设和谐社会的积极性，而且还在于它的目标性——分配正义是人类世代憧憬的理想目标，是人类美好生活的基础，也是和谐社会的基础目标。公温和正义是社会文明进步的重要标记，也是科学发展观的一个核心价值取向。按照科学发展观请求推动社会主义和谐社会建设，就要在掩护和增进社会公平这个要害环节上求得新突破。

公平正义是在民主法制的基础上实现的。党的十六届六中全会指出，社会公平正义是社会和谐的基础条件，制度是社会公平正义的根本保证。从制度的视角来解读，和谐社会在某种程度上是崇尚分配制度正义的法治社会。公平正义是社会主义法制的价值寻求。正义是制度的重要价值，从必定意义上讲，法律制度也是“一种配给制度”，是一种寻求正义的分配制度。诚如美国法学家博登海默所说，在一个健全的法律制度中，秩序与正义这两个价值常常是紧密相联、融洽一致的。“一个法律制度若不能满足正义的请求，那么从长远的角度来看，它就无力为政治实体供给秩序与和平。但在另一方面，如果没有一个有序的司法履行制度来确保雷同情况获得雷同待遇，那么正义也不可能实现。因此，秩序的维续在某种程度上是以存在着一个合理的健全的法律制度为条件的，而正义则需要秩序的赞助才干施展它的一些基础作用。为人们所请求的这两个价值的综合体，可以用这句话加以概括，即法律旨在创设一种正义的社会秩序。”[2] 法律有关权利、任务的分配，对社会财富及收入的分配有重要的影响。作为一种制度性和结构性的正义，分配正义所涉及的广度与深度远远超出收入的分配，它关系到各种社会基础资源在人与人之间、国民与政

府之间的分配。这些重要资源的分配将决定此后的生活方法和收入分配，等等，所以，它是一个社会的基础制度或国家大法的重要内容。总之，分配正义是当代制度文明的重要价值，也是和谐社会不可或缺的制度性的文明特质。分配正义是和谐社会中国民安居乐业、社会有序发展的制度保障。和谐社会是一个秩序良好的社会。社会经济的运行只有在良好秩序的状态下，才干得到理想的效益，人与人之间只有信守诺言、不尔虞我诈，才干在经济运动中建立和巩固那种和谐互助的合作关系，个人和社会才干共同发展。任何一种秩序都要有必定的环境，良好的秩序需要有良好的制度环境。而良好的制度环境的生成与秩序的维系离不开人的努力，离不开正义的信心，也许这种信心是潜意识的，但却是不可或缺的。分配正义就是要通过制度安排在社会成员或群体成员之间对权利、权利、任务和责任进行合理配置，从而掩护社会的秩序和稳固，增进经济社会的可持续发展。相反，如果分配不公平，人们就会感到不公平，就会产生不满情绪，社会就不会安定。

因而，分配正义是和谐社会有序发展、人们安居乐业的重要保证。

改革开放以来，我国的分配制度总体上是趋向合理的，但随着改革的深化和社会主义市场经济的发展，在转变单一的分配制度，履行以按劳分配为主，多种生产要素参与分配的制度下，我国原有的利益格式产生了深入变更，社会上分配不公、收入差距拉大的问题日渐突出，经济社会发展成果的分享涌现一些失衡现象。如果各种利益关系和抵触不能及时有效地得到调剂和解决，就会在各个社会阶层和群体之间造成对峙，甚至引发社会动荡。因此，党和政府必须认真贯彻落实科学发展观，切实从保持以人为本的高度，进一步调剂并不断优化利益分配格式，依法逐步建立以权利公平、机会公平、规矩公平、分配公平的完整的社会公平系统。要使社会公平政策化。要依循公平原则制定和调剂方针政策，努力使各项方针政策既能保证相干的社会公平请求落到实处，又对增进各个方面的社会公平施展强有力的导向作用。要使社会公平制度化，切实把公平原则深入贯彻到制度建设中去，把体现和掩护社会公平作为完善制度的根本取向，从而用具体制度来保障社会生活各个领域和各个方面的公平。并采用社会保障、社会福利、社会接济等措施，让不同利益主体按照各得其所的原则分享发展的成果，使全部国民都能越来越多地获取看得见、摸得着的实际利益。只有这样，才干把宽大国民群众的积极性创造性凝聚到社会主义和谐社会建设上来。

三、以人为本，增进人的全面发展是构建和谐社会的价值目标

科学发展观深入揭示了社会主义和谐社会建设的本质请求。以人为本是科学发展观的核心和本质，人的发展，是发展的本质。马克思主义开创人非常器重人的发展。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“代替存在着阶级和阶级对峙的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[3]后来人们把这段话称为“自由人的联合体”。过去，由于受“左”的思想的影响，“人”、“人性”、“人道”、“人道主义”几乎成为禁区。党的十一届三中全会后，拨乱反正，重新明确了人是最高价值目标。

江泽民同志提出，在社会主义初级阶段，就要脚踏实地地推动人的全面发展。所谓人的全面发展，现阶段就是德、智、体、美的全面发展。以胡锦涛同志为总书记的党中央提出“以人为本”，把人的全面发展进步到更重要的地位，这反响了我国社会主义现代化建设领导思想的重大转变。

增进人的全面发展，也就是“增进国民素质的进步”。我国社会主义建设实践表明，人的素质的高低、受教导程度，人的价值观念、思维能力、行动方法和创新意识等直接决定了人们在社会主义建设实践中的作用，尤其在当今世界科学技巧迅猛发展，日新月异的情况下，人的素质对发展先进生产力已经起到决定性的作用。因此，全面进步人的思想道德素质、科学文化素质和身材健康素质，才干积极推动社会发展。

进步人的思想道德素质，是人的全面发展的基础，也是人的全面发展的重要素质。《国民道德建设实行纲领》提出，要努力进步国民道德素质，增进人的全面发展，造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义国民。这就突出了道德建设在增进人的全面发展中的地位和作用。

进步人的科学文化素质，是人的全面发展的核心，也是人的全面发展的重要素质。教导是一种有目标、有打算、有组织流传知识技巧、造就思想品德、发展智力和体力的运动。教导是造就创新精力和创新人才的重要摇篮。在造就高素质的劳动者和专业人才方面，在进步人的创新能力和供给知识、技巧创新成果方面，教导起着至关重要的作用。发展教导不仅是发展先进生产力的根本请求，也是发展先进文化、增进人的全面发展的根本请求。科学是正确反响客观世界发展规律的知识系统。科学是一种重要的精力力量，也是人的全面发展的力量源泉。它本身是彻底革命的，其认识功效在于增进人类意识形态的变更与发展，使人类从旧思想旧传统中解放出来，增进思想的革命化与科学化。

进步人的身材健康素质，是人的全面发展的保证，也是人的全面发展的基础素质。健康的体格是人的全面发展的本钱和载体，极为重要。身材素质包含体格健康和心理健康。人的身材是人才素质的物质基础，良好的身材素质是人的全面发展的一个重要方面，它可以加能人的脑力劳动和体力劳动的能量，是其学好文化科学知识的重要保证。现代社会，无论是学习和控制先进的科学技巧还是适应紧张的社会生活和工作，都离不开强健的体格。因此，要教导国民积极参加体育运动，控制健身的基础知识、技巧，养成经常锤炼和讲究卫生的良好习惯，增进身材硬朗，全面发展体能，进步机体适应环境和抵抗疾病的能力，切实加强国民体质。

四、人们创造历史的运动是合规律与合目标的统一

在唯物史观看来，历史发展的客观规律性即它的不以人的意志为转移的特征，与人在历史发展中的作用和地位这两者是统一的。没有人的创造历史的运动，就没有历史，但人的运动又受到客观条件的制约，每一代人所遇到的客观历史条件都是给定了的，任何人都不能随心所欲地创造历史；而历史发展的客观规律又不是在人的运动之外，而是通过人们的运动体现出来的，这种历史发展的客观规律性与人在历史运动中寻求的目标性是内在统一的。

马克思指出：“动物只是按照它所属的那个种的标准和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的标准来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的标准运用到对象上去，因此，人也按美的规律来建造。”在这里，“任何一个种的标准”包含了客体标准和主体标准。客体标准指向对象、客体的本性、规定性和规律性，请求主体运动合规律性、合历史必定性。主体标准指向人或主体的结构、本性、目标、利益、需要等内在规定性，请求人的运动应当是合目标性的。人类社会实践运动，就是在对象、客体所供给的可能性空间领域之内，不断实现主体自身目标、满足主体自身需要的过程。

合规律性就是说人类的实践运动必须遵守客观规律，按规律办事，否则就会受到客观规律的处分。它考核的是工具、手段和方法是否合理的问题，属于理性认知方面的领域。合目标性则是指满足不同群体的人的需要，它重要关注的是动机和目标是否正当、是否合理的问题，是一个价值论的领域。合规律性和合目标性是人类实践运动的两个方面，二者内在地请求统一起来。在科学的视野里，世间万事万物的发展都有其固有的客观规律，人类社会也不例外。社会是以人为主体，以自然界为环境，以物质生产为基础，由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等多种要素构成的复杂有机体，这些要素之间按必定的规律相互作用。人们在创造历史的运动中必须正确处理人的主观能动性同客观规律的关系，尊重规律，按照规律办事，但不能创造规律、违背规律。

科学发展观正是我们党在尊重客观规律的基础上提出的新型发展观，是尊重客观规律的发展观。它既贯穿着唯物辩证法，请求人们全面地而不是片面地、接洽地而不是孤立地、发展地而不是静止地看待发展问题，又贯穿着唯物史观，立足人类历史运动的实践过程、特别是国民群众创造历史的实践过程，对人与社会、人与自然两大关系系统进行了科学归纳，深入揭示了社会有机体系统相对于经济、政治、文化的奇特运动规律和特点，进一步深化了对经济社会发展一般规律的认识，反响了我们党对发展问题的新认识，是马克思主义发展理论的重大创新。

胡锦涛同志指出：“认识规律、把握规律、遵守和运用规律，是保持求真务实的请求。”我们当前正在进行的社会主义现代化建设，就是既要自觉地遵守社会主义社会基础抵触运动的客观规律，又要以最宽大的国民群众的根本利益为出发点和落脚点。

“保持以人为本”和“增进经济社会和人的全面发展”是科学发展观的根本出发点和归宿，是中国共产党人提出的符合客观规律的最高宗旨；“建立全面、和谐、可持续的发展观”，归根结底是为了满足国民的生存和发展需要，是合目标性的具体体现。在唯物史观中，“以人为本”与承认社会发展的合规律性是有机地、辩证地统一在一起的。人类社会发展包含有主体的价值取向、主体力求超涌现存状态的目标性，这同作为实践主体的人都是有意识、有目标的存在物直接相干，本质在于人的理想总是指向自由和全面发展的。唯物主义的历史观所包含的“以人为本”的根本原则、人的自由和全面发展思想，都体现了这个合目标性方面。

人的生存和发展的需要及其现实的满足程度是社会发展的基础出发点。因为人类寻求发展的根本目标就是为了满足人类生存和发展的需要，正是人类需要无穷递增的丰富性和不断再生性，促成了人类社会的持续性发展。我们的一切社会经济运动和社会发展都是为了人，不是为了运动而运动，为了发展而发展。发展的目标是为了人的素质的进步、人际关系的升华、人与自然关系的和谐、人的物质和精力需求的满足，因而是合目标性的具体体现。

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件 第3篇

一、马克思主义社会平等观形成的社会条件

马克思主义社会平等观形成之时,正是资产阶级通过政治革命获得了统治地位并不断推进工业革命进程的历史时期。一方面,资产阶级政治革命的爆发及其后资产阶级国家政权的建立与巩固,有效促进了政治国家同市民社会的分离,政治国家将本来不该管而且也管不好的事务和权力重新交还给了市民社会,市民社会获得了充分的社会自治权,真正意义上的近代社会得以形成,这为社会平等的实现奠定了现实的社会基础,也正是在这个意义上,马克思和恩格斯才指出:“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。”(1)另一方面,资产阶级所建设的社会政治制度,尽管在推翻封建专制、实现社会平等上发挥了非常积极的作用,但它毕竟是以一种剥削制度代替另一种剥削制度,即“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的世界。

“笔墨当随时代”是清初石涛的名言,也是当下路人皆知的一个宣扬艺术创新的口号。而这句话在中国画创作中要如何正确理解呢?“其一,所谓笔墨’是中国的传统文化,中国画正是因为有中国之笔墨’,所以才形成了中国画艺术的特色;其二,所谓随时代’,是对中国画发展问题提出的原则与标准,即传统的笔墨’不能失去时代的气息与风貌,否则将会使中国画的发展失去新意,乃至停滞。其三,笔墨也是物质,也是工具,这就如同西方的油彩一样,是表现术’的载体。笔墨只有通过画家的艺术思维,才能够使其产生中国画独有的艺术性与神秘性,从而使中国画作品出现应有的艺术魅力。将笔墨本身看作是传统的、没有发展的,乃至将其与现代毫无原则的对立起来是错误的认识。究其根源,这种错误的认识来自于人固有的偏激与片面,并未真正地认识到笔墨的性质是什么?所以,也就无法正确地解决好笔墨与现代绘画的关系”。[2]笔法、技法是可以创新的,笔墨的运用是人文精神的体现必然是继承的。谢赫提出六法:“气韵生动,骨法用笔,应物象形,随类赋彩,经营位置,传模移写。”吴冠中说:“书画中讲的屋漏痕”都是“好笔墨”,古画论中常说不能迷失于技法要合乎于道。“笔墨”正是表现自我精神的一道门,我们看画家的风格最为紧要的就是笔法,不一样的用笔展现了不一样的格调和情怀。就如黄宾虹的画,画中展现了无人能及的挥洒笔墨之气韵。他总结中国画笔墨,提出五种笔法、七种墨法,主张“法备气至”,即笔法到位则气势也得以发挥。将书法融入画中,墨中追求层次变化,笔墨有力,气势连贯,并贯以章法。笔墨形式之联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之,它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。(2)这种社会政治制度以形式上的法律平等来代替实质上的社会不平等,它事实上造成了严重的贫富分化,即“资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市,使城市人口比农村人口大大增加起来,因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方”。(3)由此可知,这种不平等的社会现实正是马克思和恩格斯构建其社会平等观的现实基础。

二、马克思主义社会平等观形成的理论条件

马克思主义社会平等观的形成,是建立在对传统社会平等思想扬弃的基础之上的,这些理论来源包括以下几个方面。

1. 对德国古典哲学中“社会平等”思想的扬弃

德国古典哲学是十八世纪末到十九世纪前半叶德国资产阶级革命前夕的资产阶级哲学,它标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡,其主要代表人物有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。在康德哲学中,“社会平等”思想主要体现在其“自由”思想中,可以说,自由平等是康德道德哲学的灵魂,即“康德从先验自由的逻辑前提出发,讨论了先验自由与实践自由的关系。前者只具有自由的消极意义,后者体现了自由的积极意义:自由即自律。先验自由为认识实践自由提供了中真正体现了谢赫的“气韵生动”和“骨法用笔”。由此可见在黄宾虹眼中,“笔墨”的重要无可比拟。中国画的魅力就在于“含不尽之意于言外”的笔墨精神。

创作作品被称为艺术,在一定程度上就提升了作品的价值。艺术创作的过程就是人类精神表现的一个实践过程。艺术品的灵魂载体便是艺术家在作品中融入的思想感情。“艺术源于生活而高于生活”,艺术创作的过程是生活、体会、构思、表现到再现的一个精神转换过程,这一过程贯穿其中的都是艺术家自身的修养与思想精神,再现了自身的生活状态和思维模式,艺术家创作中,精神历程占有重要的地位,而一幅不朽的作品也往往在于打动内心才能称之为成功,也才拥有永久的魅力。作品中的创新虽然在于表现时运用的技法与构成,但中国画的创作绝对离不开中国美学体系的影响,当中“物”“我”统一的中国哲学思想也是创作中无法摆脱的。努力寻找表现当下生活的笔墨语言,就是当代中国画创作语言,也是艺术家对生活的感悟。为在作品中赋予时代感,时代精神,艺术家要深入生活、体验生活、感悟生活,从创作中打动内心,创造魅力持久的作品。

中国的哲学观、历史人文观引导着中国艺术的发展,中国画有一套从哲学到技法的完整体系,这个体系的传承与变化,正是我们中国画创作发展的精神动力。

参考文献:

[1]田黎明.中国画教学研究论集.河北教育出版社,2004,9.

[2]范瑞华.中国画家,2005,2(双月刊).前提条件。在从先验自由到实践自由的过渡、自由与道德法则的相互规定中实现了自由的积极意义”。(4)当然,康德自由思想也并非是一个一元的理论结论,而是具有复杂的层次性,总的来说具有三个层次,即“康德政治自由概念包含相互联系的三个层次,即法律的外在自由,公民的个人自由和公开运用理性的自由。康德的政治自由不是道德的内在自由,而是法律的外在自由。法律的外在自由是康德政治自由的法权保障。公民的个人自由是政治自由的主要表现形式。公开运用理性的自由是公民的个人自由的集中体现”。(5)马克思科学地吸收了康德哲学中对人的自由的关注以及丰富了的社会批判精神,即“完整准确地认识马克思的哲学思想离开康德哲学是不可能的,理解马克思哲学变革的视角之一就是在与康德哲学的继承与批判的对话中彰显。康德思想中的重要内容,如人是什么、本体论的解构与重建、颠覆一切的批判精神等对马克思仍然具有不可忽视的意义”。(6)同时,马克思实现了对于黑格尔“社会平等”思想的扬弃,尽管黑格尔认为社会平等的实现实质上就是“绝对精神”的理念现实,并认为是政治国家决定并制约市民社会,具有“头重脚轻”的理论意蕴,但黑格尔事实上向我们透露了社会平等的现实基础,那就是市民社会。对此,恩格斯强调:“绝不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家。”(7)由此可知,正是对黑格尔“社会平等”思想的扬弃,奠定了马克思主义社会平等思想的本体论基础,并事实上促进了唯物史观的形成。

2. 对近代资产阶级理论中“社会平等”思想的扬弃

近代资产阶级思想家如霍布斯、洛克、卢梭等从自然权利学说出发,认为人的自由、平等是天赋的不可剥夺的权利,也就是说,社会平等是一件自然的、必然的也是必须给予保障的事情。霍布斯认为,人们最初的生活状况是每个人都按照自己的本性而生活,这种状态在他看来是一种自然状态,在这种状态中,由于每个人都要实现自己占有一切的“自然权利”,因而除了力量与欺诈,不存在善良与邪恶,无所谓是非曲直,从而导致“一切人反对一切人的战争”,而饱受自然状态中恶性竞争和冲突之苦的人们,不得不按照理性的原则订立社会契约,建立一个君主专制的国家。在霍布斯看来,君主应当具有至高无上的绝对权力,是一切法律的制定者和纠纷的仲裁者,臣民不能有任何的不满和反抗,只有这样,才能保障社会平等的实现。由此可见,这种社会平等事实上就是法国社会学家涂尔干所说的机械团结。洛克是第一个系统阐述宪政民主政治,以及提倡人的“自然权利”的思想家,在16891690年写成的两篇《政府论》中,洛克强调建立国家的唯一目的,乃是为了保障社会的平等、安全,以及人民的自然权利,但当政府的所作所为与这一目的相违背的时候,人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。卢梭认为社会平等的实现,只有依赖社会契约,因为社会契约是“人间一切合法权威的基础”。马克思和恩格斯尽管高度赞扬了近代资产阶级理论中“社会平等”思想,但却认为近代资产阶级思想家的“社会平等”思想不是建立在人与人结合起来的基础上,而是建立在人与人相互分离和斗争的基础上的;此外,近代资产阶级理论中“社会平等”思想具有形式化的特点,不是一种实质性的社会平等,即“现在我们知道,这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国;永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现;平等归结为法律面前的资产阶级的平等;被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权;而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为,而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。十八世纪伟大的思想家们,也同他们的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制”。(8)也就是说,近代资产阶级理论中“社会平等”思想有着阶级和时代的局限。

3. 对前社会主义观中“社会平等”思想的扬弃

所谓前社会主义观指的是马克思和恩格斯创立科学社会主义学说之前的社会主义观,具体包括空想社会主义,保守的或资产阶级的社会主义,以及反动的社会主义,前社会主义观不管其理论分歧有多大,但其总的理论倾向是标榜社会平等,以及人们自由的实现与保障,不论这种实现或保障是形式的还是实质的。空想社会主义是产生于十六世纪并终结于十九世纪三四十年代的不成熟社会主义、共产主义理论和实践,空想社会主义对私有制,特别是资本主义私有制进行了深刻的批判,对私有制引起的经济上的不平等进行了深入的揭示,主张建设社会主义公有制、实施绝对平均主义的分配方案等。马克思和恩格斯认为,空想社会主义“对未来社会的幻想的描绘,在无产阶级还很不发展、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候,是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的”,(9)并且认为:“批判的空想的社会主义和共产主义的意义,是同历史的发展成反比的。阶级斗争越发展和越具有确定的形式,这种超乎阶级斗争的幻想,这种反对阶级斗争的幻想,就越失去任何实践意义和任何理论根据。”(10)早期的资产阶级的社会主义是由经济学家、博爱主义者、人道主义者、劳动阶级状况改善派、慈善事业组织者、动物保护协会会员、戒酒协会发起人及形形色色的小改良家等创立的社会主义,这种社会主义体系具有内在的矛盾性,即“社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件,但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险。他们愿意要现存的社会,但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。他们愿意要资产阶级,但是不要无产阶级。在资产阶级看来,它所统治的世界自然是最美好的世界。资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的体系。它要求无产阶级实现它的体系,走进新的耶路撒冷,其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里,但是要抛弃他们关于这个社会的可恶的观念”。(11)反动的社会主义具体包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义,以及德国的或“真正的”社会主义,这种社会主义是由封建贵族、德意志各邦专制政府及其随从僧侣、教员、容克和官僚所创立或追随的社会主义。这种社会主义按其实际内容来说,或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段,从而恢复旧的所有制关系和旧的社会,或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去,或者“是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充”。(12)马克思、恩格斯深入分析了这些“社会主义观”的精神实质,认为要实现真正的社会平等,就必须消灭私有制,建设社会主义公有制,并实施无产阶级专政,等等。历史表明,马克思主义的科学社会主义就是在深入批判这些社会主义学说基础上建立起来的科学理论体系。

三、马克思主义社会平等观形成的主体条件

马克思主义社会平等观的形成,还离不开马克思和恩格斯的个人参与及其优秀的个人品质,所有这些构成了马克思主义社会平等观形成的主体条件。

马克思从小勤奋好学,善于独立思考,愿意为实现社会平等、解放全人类而奋斗。马克思在中学即将毕业的作文《青年在选择职业时的考虑》一文中指出:“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业,那么,重担就不能把我们所压倒,因为这是为人类而献身。那时,我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的,但她将永恒地存在,并发挥作用。面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”(13)可以看出,马克思从中学时代起,就树立了为“人类而献身”的崇高理想。

恩格斯作为马克思的战友,同马克思一道,热情地投入到了人类的解放事业中,1844年8月底,恩格斯在回国途中绕道巴黎会见了马克思,开始了二人的终身合作。1844年9月至1845年3月,恩格斯在巴门写作《英国工人阶级状况》,深刻揭示了社会不平等的现实状况,描述了无产阶级的悲惨处境和历史使命。1845年与马克思合写《神圣家族》,同年11月到次年5月又合写《德意志意识形态》。1846年春,恩格斯和马克思在布鲁塞尔创建共产主义通迅委员会。1847年1月,恩格斯和马克思一起加入正义者同盟。6月,他出席在伦敦举行的共产主义者同盟第一次代表大会,以科学社会主义为指导创立了第一个无产阶级革命政党。

1848年2月中旬,在《共产主义原理》基础上,马克思和恩格斯起草的《共产党宣言》在伦敦出版。

所有这些,充分表明马克思和恩格斯不仅具有为“人类而献身”的崇高理想、坚强决心和巨大勇气,而且具备了为实现

呼唤语文教育的个性

王绪合

(沂南县教育局教研室,山东沂南

21世纪是一个充满个性的时代,是一个崇尚个性、尊重个性、展示个性的时代。语文教学应主动面临这个时代。苏霍姆林斯基曾说:“教育这种极为个性化的过程最重要的任务之一,就是使每个孩子在掌握知识的过程中体验到人的自尊心和自豪感。重视个性教育,就是重视人的尊严和自身的价值。”

回顾语文教改的曲折历程,压抑语文教育的个性,就是堵塞语文教学的生命之源;呼唤语文教育的个性,正是为了引一渠活水清流,让语文教学呈现盎然生机。下面我就语文个性教育谈几点认识。

一、发掘教材个性:现代语文教学的切入点与突破口

不管哪一篇文章,都是作者感情和个性的凝结。文学长廊里的任何一部作品,从题材的选择、主体的提炼到体裁的运用,从对生活的思考方式到感情的表达习惯,从审美趣味到语言特色,无不显示出自身的特点,而这些特点都呈现出作者的创作个性,正是由于这些个性,我们才能从犀利的语言、冷峻的激情、含蓄尖刻的讽刺和淋漓尽致的雄辩中去感受鲁迅作品的深厚力量;才能从火山爆发式的热情、汪洋恣肆的语言、震撼天地的呼喊、波动长河的诅咒中,去体会郭沫若的狂热。正是由于这些不同的个性,我们才能感受到朱自清的柔丽含蓄,郁达夫的沉郁忧伤,巴金的温暖亲切,老舍的细腻生动作家的个性,无论如何总是在他的作品中保持着的,要看我们有没有发现,善不善于挖掘。

当前的语文教学只强调政治立场和思想品德,忽略了作家作品的个性特点。如讲小说,无论是哪位作家,也无论古代、现代、中国、外国,一律是环境、人物、情节;讲记叙性作品,不论何种形式,一概是六要素、段落、主旨、人物的分析与概括,缺乏对作品个性的深度挖掘。作家才有俊庸,气有刚柔,学有社会平等、解放全人类而奋斗的能力,所有这些无疑构成了马克思主义社会平等观形成的主体条件。

注释:

(1)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

(2)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

(3)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

(4)胡祎赟,米江霞.自由:康德道德形而上学的灵魂[J].甘肃社会科学,2009,(1):204.

(5)胡万年,郭启贵,施玮.康德政治自由的层次性[J].巢湖学院学报,2009,(1):12.

(6)王宏宇.康德:马克思思想发展中不容忽视的重要一环[J].学术交流,2007,(5):15.

(7)马克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京:人民出版社,

(8)马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,

(9)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

(10)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

所专,习有雅俗,表现在作品中就各不相同:有的体察入微,以阐析心理敏锐见长;有的俯仰吐纳,以气势磅礴见彩。学生在阅读中体察到这些个性特色,并在有所感悟的同时,自己的个性才能得以丰富。目前教材是以内容为依据编排,目的在于从多侧面进行比较,当前教师对各篇文章之“同”都很重视,却忽略了作品的个性差异。

语文个性教育应打破僵化的教学模式,尽力表现作家、作品的个性。阅读作品,只有读出了作品的切身感悟,把握了作者思维方式的特点,才能进入作者的个性领域。只有教师充分发掘教材个性,学生才能从中寻找认同、理解、抚慰、滋养等,其个性才有可能在多次的反复中渐渐地培养并丰腴起来。

二、发挥教师个性:现代语文教学的磁场与内驱力

语文教学是一门艺术,而个性就是艺术的生命。语文教学有了个性,才能充满生机,富有魅力;语文教学泯灭了个性,就会变得死气沉沉、枯燥乏味。语文比起其它学科,要求教师的参入意识更强烈、更投入,这种积极参入,表现在他们对教材的认识处理上,必然烙上强烈的个性印记,并把它宣泄于引导学生品位语言、探究思路、把握主旨、鉴赏意境之中。语文教学中的教师个性,表现于研读教材,它是一种思想认识倾向;表现于课堂教学,它是一种心意情感宣泄;表现于运用教学方法手段,它具有创造的特征;表现于确定目标、设计环节、安排结构、控制节奏,它具有审美的价值;表现于言语、神情、举止,它具有愉悦的品位。语文教学的个性,是一种特色、一种风格,是教师人格的外化。

我们要让教师充分发挥个性,就必须绝对保证他们有个人的创造性和个人爱好的广阔天地;有思想和幻想、形式和内容的广阔天地,让教师真正拥有解读课文的自由。教师更应该拥有选择教学方式和手段的自由,要充分发挥自己的个性特

(11)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

(12)马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,

(13)马克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:人民出版社,

摘要：马克思主义社会平等观的形成是各种社会历史条件相互作用的产物,是由特定的社会条件、理论条件和主体条件所决定的。

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件 第4篇

【关键词】中国特色社会主义文化发展道路；背景；条件

中国特色社会主义文化发展道路是中国特色社会主义道路的一个重要组成部分，这一文化发展道路是在改革开放以来特定的国际国内背景和条件下形成的。深刻认识和理解这一文化发展道路形成的背景和条件，对于准确把握当代中国社会主义先进文化的发展方向，进而沿着这一文化发展道路推进中国特色社会主义文化建设事业的不断發展，实现建设社会主义文化强国的目标，具有十分重要的价值和意义。本文试从以下三个方面，对中国特色社会主义文化发展道路形成的背景和条件作一简要的探讨和分析。

一、全球化势头迅猛发展，文化在综合国力竞争中地位和作用日益突出

文化是一个民族凝聚力和创造力的源泉，是衡量国家综合实力的重要尺度。因为文化虽然属于意识形态范畴，但是对政治、经济具有巨大的反作用。文化与经济、政治是密不可分的，一方面，文化对经济发展具有引领和推进作用，在一定程度上影响和规定着经济发展的方式和方向，为经济发展提供精神动力；另一方面，文化对政治发展也有着重要的影响，一个国家的政治发展水平在很大程度上是由其文化发展水平决定的。文化发展水平的高低直接影响和决定着执政者的治国水平以及民众参政能力的大小和强弱。当今世界，随着全球化势头的迅猛发展和各种文化思潮的相互激荡，文化在综合国力竞争中的地位与作用正日渐突出。在这种情况下，不同国家和民族之间的文化较量就成为国际竞争的一种主要形式。能否提高文化软实力，关系到一个国家在世界各国综合国力竞争中的地位，关系到国家和民族的前途和命运。中国文化要想在日益激烈的国际竞争中抢占有利位置，并使自身不断得以发展壮大，就要求我们必须采取正确的方针和对策，走出一条正确的、既符合当代中国国情和文化建设具体实际，又符合当今时代特征和世界文化发展潮流的文化发展道路，使中国文化在发展过程中既能够充分吸收和借鉴世界各民族的优秀文化成果，以不断促进自身的繁荣发展；又能够保持中华民族自身的文化特色，弘扬中华民族的优秀文化并不断加以发展和创新，在此基础上建设中国特色社会主义新文化。胡锦涛指出：“一个没有文化底蕴的民族，一个不能不断进行文化创新的民族，是很难发展起来的，也是很难自立于世界民族之林的。”只有走出一条中国特色社会主义文化发展道路，才能坚持文化发展的正确方向，推动我国社会主义文化的发展繁荣，从而不断提高国家文化软实力，使我国在当今日益激烈的国际竞争中立于不败之地。

二、世界范围内科学技术迅猛发展，使我国文化面临新的机遇和挑战

进入新世纪，随着科学技术的迅猛发展，以计算机技术和网络技术为代表的现代信息技术日益普及，极大促进了不同国家间经济文化的交流和交往，同时也使世界上各种思想文化的交融交锋变得日渐频繁。各种不同思想文化的相互交融和互相激荡，既为中国文化的发展带来了新的机遇，同时也使中国文化的发展面临严峻的挑战。首先，国际上科学技术的飞速发展、尤其是网络信息技术的发展，为世界各国的文化交流提供了现代化的手段和载体，从而进一步促进了不同文化间的和交流交往。这种情况有利于促进中国文化走向世界，有利于中国文化在国际上广泛学习和借鉴各国各民族的一切优秀文化成果，以更好地促进中国文化自身的繁荣发展。其次，世界范围内的新科技革命在进一步密切了世界各国文化交流和交往的同时，也加剧了不同文化间的矛盾和冲突，使维护国家文化安全的任务变得更加艰巨，美国和其他西方发达国家利用在经济和科技等方面的优势，运用各种先进的信息传播手段，向我国大肆进行文化入侵和文化渗透，极力推销其资产阶级的价值观念和意识形态，企图同化、消解我国的民族文化，实现其对我国进行“西化”、“分化”的图谋，以达到其“不战而胜”的目的。正如哈佛大学教授杜维明所说的：“在21世纪，对国际安全最严重的威胁不是经济的或政治的，而是文化的。”对中国来说也是如此。因此，面对世界文化发展的新态势及其给我国文化带来的机遇与挑战，只有走出一条正确的文化发展道路，才能在风云变幻的国际局势中明确我国文化的历史方位，保证当代中国文化的社会主义性质和发展方向，在大力发展中国民族文化的基础上有效维护我国的国家文化安全，并推动中国文化进一步走向世界，在日益激烈的国际竞争中不断扩大和增强我国文化的国际影响力。

三、我国现阶段文化发展中出现的新情况和新问题，使文化建设面临新课题

改革开放30多年来，我国经济社会发生了深刻变化，文化建设也取得了很大成绩。文化事业和文化产业有了很大的发展，文化产品日益丰富，文化创新能力有所增强，文化体制改革正在深入推进，中华文化在国际上的影响力明显提高。但在另一方面，现阶段我国文化发展仍然面临着一些深层次的矛盾和问题。如：我国文化发展水平在总体上还不高，文化自主创新能力还不强，文化产业还不够发达，文化产品的数量和质量等还不能够满足人民群众多层次、多样化的文化需求，文化走出去还比较薄弱等等。同时，在市场经济条件下人们思想和价值观念的多样化，也引发了拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想的滋生和蔓延，使社会主义的主流思想和价值观念受到严重冲击。我国文化发展所面临的这些新情况和新问题，对文化建设提出了新的要求。为此，党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中，对改革开放特别是党的十六大以来我国文化建设所取得的成就及存在的问题都进行了具体而明确的阐述，并就如何解决这些问题、推动社会主义文化大发展大繁荣作出全面部署，首次提出了“坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国”的战略思想，从而明确了新世纪我国文化建设的战略目标和为实现这一目标所应走的道路。在此基础上，党的十八大明确提出要“扎实推进社会主义文化强国建设”，强调“建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路”，从而在文化发展的战略层面明确了我国社会主义文化发展的目标与道路之间的关系，阐明了坚持走中国特色社会主义文化发展道路的重要性和必要性。

“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。”中国特色社会主义文化发展道路的形成，是与新时期国内外形势的发展变化相适应的，是我们党在文化建设方面坚持与时俱进的必然结果。这一文化发展道路，是保证当代中国先进文化建设事业健康发展的科学之路，是建设社会主义文化强国、实现中华文化伟大复兴的必由之路。

【参考文献】

[1]《牢固树立社会主义荣辱观学习读本》，人民出版社2006年版，第2页。

[2]（美）杜维明：《文明对话的语境：全球化与多样性》，刘德斌译，《史学集刊》2002年第1期。

[3]《十八大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2014年版，第561页。

[4]《十八大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2014年版，第8页。

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件 第5篇

展的新气象，也创造了一系列科学的、符合中国实际的社会主义理论，如毛泽东思想、邓小

平理论、三个代表重要思想及科学发展观等重大战略思想，除毛泽东思想外，后几者统称为

中国特色社会主义理论体系。这些理论思想不仅进一步促进了马克思主义中国化，更加促进

了中国的各方面快速发展，为快步前行的中国注入了蓬勃朝气，也为中国的发展指明了方向。

马克思、恩格斯曾说过：一切划时代体系的真正内容都是由于产生这个体系的那个时期的需

要而形成起来的。一个理论体系的形成总是和当时的国内国际形势紧密相联的。一

一一一、、、、中国特色社会主义理论体系的科学内涵

中国特色社会主义理论体系的科学内涵中国特色社会主义理论体系的科学内涵

中国特色社会主义理论体系的科学内涵 2007年6月25日胡锦涛总书记在中央党校省部级干部进修班发表重要讲话，指出：“我

们必须始终不渝地坚持以邓小平理论和 ’三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学

发展观，毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。”2007年10月, 胡锦涛总书记在十七

大报告中进一步指出：“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：

开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义

伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。”

党的十七大报告指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”

重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”“在当代中国，坚持中国特

色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。中国特色社会主义理论体系,是科学社会 主义基本原则与中国实际和当今时代特征相结合的产物, 把握新的时代要求,密切结合时代

特点,立足当代社会主义建设实践,丰富和发展了马克思主义理论。中国特色社会主义理论体

系对什么是发展、为什么发展、怎样发展、发展为了谁、发展依靠谁、发展成果由谁享有等

一系列重大问题进行的富有创造性的探索和取得的丰硕理论成果，深化和丰富了对人类社会

发展规律的认识，使我们党对发展问题的认识达到了新的高度。

中国特色社会主义理论体系不断深化和丰富了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，中国特色社会主义理论体系的形成，表明我们党对三大规律的认

识、把握和运用水平都达到了新的高度，开辟了马克思主义中国化的新境界。1992年10月，江泽民同志在党的十四大报告中指出：“建设有中国特色社会主义的理论，是在和平与发展

成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践过程中，在总结

我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。” 这段话深刻阐明了中国特色社会主义理论体系形成的时代背景和

历史条件。[1]

二、中国特色社会主义理论体系形成的时代背景

中国特色社会主义理论体系形成的时代背景中国特色社会主义理论体系形成的时代背景

中国特色社会主义理论体系形成的时代背景

1、以和平与发展为时代主题的国际环境

20世纪70年代末以来，整个世界发生着大变动大调整，这种变动调整的剧烈和深刻程

度远远超出了人们的预料。最显著的变化，就是和平与发展成为时代主题，世界多极化和经

济全球化深入发展，综合国力竞争日趋激烈。尤其是冷战结束后，世界上各种力量出现新的

分化和组合，大国间关系不断调整，广大发展中国家总体实力增强，国际形势总体趋向缓和，求和平、谋发展、促合作是世界各国人民的共同愿望。经济全球化深入发展促使世界各国经

济日益紧密联系在一起，全球市场、资金、资源的合作和竞争更加复杂，国与国之间经济实

力的较量越来越激烈。特别是科学技术的突飞猛进，给世界生产力和人类经济社会的发展带 来了极大的推动。科技竞争成为综合国力竞争的焦点。新科技革命及其带来的重大科技发明 的广泛应用，推动世界范围内生产方式、生活方式和经济社会发生了前所未有的深刻变化，也引起全球经济格局、利益格局、安全格局发生了前所未有的重大变化。[2] 邓小平曾指出：“现在世界上真正大的问题, 带全球性的战略问题, 一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。”这是中国进行社会主义现代化建设所面临的国际环境，也是中国特色社会主义理论体系形成的国际背景。这一主题造就了邓小平理论的形成与发

展。

随着科技进步日新月异，以信息技术为核心的高新技术的发展，极大地改变了人们的生

活方式、生产方式和国际经济关系、政治关系，以经济为基础、科技为先导的综合国力竞争

更为激烈。另一方面尽管人们极力倡导和平发展，但霸权主义和强权政治有新的表现，恐怖

主义危害上升，一些地区的冲突和争端时起时落，世界还很不安宁。国际局势和世界格局的

深刻变化，是“三个代表”重要思想形成的时代背景。

随着世界经济的不断增长，一些国家的发展弊端暴露出来。由于一些国家在社会制度方

面存在的问题和弊端，由于单纯追求经济增长，不重视社会发展，不解决社会公平问题，忽

视能源资源节约和生态环境保护，致使发展遇到了一系列严重的问题。世界各国的发展实践

表明，发展绝不仅仅是经济增长，而应该是经济、政治、文化、社会全面协调发展，应该是

人与自然和谐的可持续发展。[3]科学发展观正是在深刻总结世界发展经验教训的基础上提

出来的。

2、改革开放和社会主义现代化建设大潮的国内氛围

实践是理论创新的源泉。改革开放以来，我们党坚持解放思想和实事求是的统一，大力

发扬求真务实精神，不断推进实践基础上的理论创新，回答了一系列重大理论和实际问题，形成和发展了中国特色社会主义理论体系。

科学判断和始终立足社会主义初级阶段的基本国情，是中国特色社会主义理论体系的立

论基础。准确把握我国社会主义所处的历史方位和发展阶段，是我们党推进理论创新，制定

正确的路线方针政策的根本出发点。我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，是新时期我

们党在总结历史经验的基础上形成的对现阶段我国基本国情的科学判断。党的十三大系统阐

述了社会主义初级阶段理论，强调必须充分认识社会主义建设的长期性、艰巨性、复杂性，不断增强从社会主义初级阶段这个实际出发的自觉性。党的十四大、十五大、十六大都重申

了社会主义初级阶段问题，强调我们想问题、做决策、办事情，不能从主观愿望出发，必须

从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。党的十七大明确指出：我国仍处于并将长期处于

社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间 的矛盾这一社会主要矛盾没有变；当前我国发展的阶段性特征，是社会主义初级阶段基本国

情在新世纪新阶段的具体表现；强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自

甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依

据。可以说，中国特色社会主义理论体系之所以正确、之所以能够指引改革开放伟大实践，归根结底就是因为它牢牢立足于这一基本国情及其阶段性特征的基础之上。

改革开放和社会主义现代化建设的生动实践，是中国特色社会主义理论体系形成和发展 的实践依据。改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，是发展中国特

色社会主义的强大动力。回首30年来，改革开放犹如一幅波澜壮阔的历史画卷，展现了我

国经济、政治、文化、社会等各领域改革全面推进、对外开放广度深度不断拓展的壮丽场景。

新时期最鲜明的特点是改革开放，最显著的成就是快速发展，最突出的标志是与时俱进。30

年来，全面改革和对外开放的步伐一路高歌行进：从农村改革到城市改革，从经济领域改革

到其他各个领域改革，从经济特区的兴办、沿海城市的开放到沿江沿边和省会城市的开放，从提出有计划的商品经济到建立社会主义市场经济体制，从物质文明和精神文明“两手抓”

到按照中国特色社会主义事业四位一体总体布局全面推进现代化建设和党的建设新的伟大

工程„„这场历史上从未有过的大改革大开放，使我们这样一个人口多、底子薄的发展中大

国，以世界上少有的速度持续快速发展起来。我国的综合国力明显增强，国际地位不断提高，人民生活显著改善，各项事业蓬勃发展。在改革开放历史进程中，中国特色社会主义理论体

系随着实践的深化而不断丰富和发展，不断被赋予新的时代内涵和实践要求。可以说，改革

开放每一步发展都推动了理论创新，党的理论每一次创新都推动着改革开放进入一个新的天

地。一部改革开放的历史，就是党在新时期实践探索和理论创新共同推进的历史，就是中国

特色社会主义理论体系形成和发展的历史。

人民群众的伟大创造，是中国特色社会主义理论体系形成和发展的不竭源泉。人是生产

力中最活跃的因素。人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量。中国特色社

会主义事业是全国各族人民实现自己利益、创造美好生活的共同事业。改革开放以来的许多

成功探索和新鲜经验都来自于基层，来自于人民群众。坚持从人民群众的生动实践中总结经

验、汲取智慧、寻找路子，是中国特色社会主义理论体系发展的重要途径。邓小平同志讲过，改革开放中许许多多的东西，都是由群众在实践中提出来的，是群众的智慧。我们的功劳是

把这些新事物概括起来，加以提倡。江泽民同志说过，好办法不是从天上掉下来的，也不是

我们头脑里固有的，归根到底来自于人民群众实践。胡锦涛同志指出：“尊重人民实践、从

人民的伟大创造中汲取思想营养并上升为理论，是我们党进行理论创新的不竭源泉。”改革

开放30年来，农村家庭联产承包责任制的发明，乡镇企业的异军突起，城镇化的不断推进，社会主义新农村的建设，无不显示了人民群众在改革开放实践中的智慧和活力。我们党始终

坚持以人为本，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，最大限度地集中全社会全民族的智

慧和力量发展中国特色社会主义。我们党坚持从群众中来、到群众中去的马克思主义群众路

线，热情支持、鼓励、保护、引导人民群众的伟大创造，深刻总结人民群众的创造性实践中

产生的丰富经验，从中把握社会主义现代化建设的规律，不断推进党的理论创新。可以说，中国特色社会主义理论体系，是我们党紧紧依靠人民，最广泛地调动人民群众的积极性、主

动性、创造性，从人民群众中凝聚力量、汲取智慧而形成和发展的。[2]

3、建设社会主义的正反两方面经验提供依据

中国特色社会主义理论体系，是我们党在认真总结和汲取我国社会主义发展的历史经

验、认真借鉴其他国家社会主义兴衰成败经验教训的基础上形成和发展的。[2]新中国成立

初期，中国经济一片混乱，工业百废待兴，思想亟待整顿，但就在这重要的时期，由于领导

人的错误判断，发动了持续十年的“文化大革命”，这一事件使中国的思想理论停滞不前，甚至出现了很多极端的思想，使国家也处于一个混乱状态，经济无法恢复，人民生活无法得

到很好的保障。这样关键的时刻，以邓小平为领导的第二代党的领导集体及时结束了这种混

乱状态，他们总结前人在后期建设时所出现的思想认识、方向上的问题，提出了“发展才是

硬道理”的口号，实行了改革开放，并创立了邓小平理论这一伟大理论成果，使中国迈开了

走向小康的步伐。随着改革开放进程的加快，中国逐步走向小康，经济形势、结构，发展模

式也随之变化，在这种快速发展的情况之下，中国急需一套理论来引导其继续发展，于是“三

个代表”重要思想应运而生。而科学发展观则是在中国处在大发展、大变革的关键时期，党

总结实际所得出的重大科学理论。这些理论都为中国的发展提供了理论依据，也都来在于中

国发展的实践经验。三

三三三、、、、结束语

结束语结束语

结束语

当今，中国处在大发展、大变革的关键时期，发展是中国的关键点，而理论则是指导发

展的航标和灯塔，中国特色社会主义理论体系将是中国永远的指向标。四

四四四、、、、参考文献

参考文献参考文献

参考文献

[1] 论中国特色社会主义理论体系产生的时代背景(一)作者 罗尚义

[2] 中国特色社会主义理论体系形成和发展的时代背景和实践基础

论邓小平理论形成的时代背景和社会历史条件 第6篇

邓小平理论形成发展的时代背景和实践基础

摘要：时代主题的转换的时代背景。社会主义建设正反两方面的历史经验，我国改革开放以来社会主义现代化建设新的实践是邓小平理论形成和发展的历史和现实根据，也就是其形成发展的实践基础。

关键字：和平与发展、历史依据、现实依据、科学体系、地位

20世纪70年代以来，新的科技革命和世界经济不断发展，国际形势和世界政治格局发生了重大变动。时代主题逐渐由战争与革命转变为和平与发展，这为我国一心一意搞社会主义现代化建设，实行改革开放，借鉴和吸收人类社会创造的一切文明成果提供了良好的机遇。时代主题的转换是邓小平理论形成的时代背景。

普遍认为，邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的条件下逐步形成和发展的。首先，和平与发展成为当代世界主题，为我国进行社会主义现代化建设提供了有利的国际环境，直接推动了全党工作重心的转移和对外开放方针的贯彻。国际政治格局的主流由对抗转向缓和，世界由准备战争转向争取持久和平，东西方国家由相互封闭转向相互开放，不同意识形态由相互排斥转为相互渗透、相互抗争，世界整体联系加强。新的条件，新的实践，必然推动马克思主义在中国的新发展。其次，战后新技术革命的兴起及其引起的广泛而深刻的社会影响，为我国既提供了难得的发展机遇又提出了严峻的挑战，成为促进改革图强、加速发展的重要外因。现代生产力的发展一方面引发了传统社会主义发展模式的内在矛盾，另一方面又为社会主义的进一步发展提供了新的物质手段。另外，战后世界社会主义运动所遭遇的挫折，尤其是东欧剧变和苏联解体，进一步促使我们党对社会主义许多深层次问题重新认识和思考。总之，邓小平对时代主题的敏锐把握是他创立“特色理论”的必要前提。

社会主义建设正反两方面的历史经验，我国改革开放以来社会主义现代化建设新的实践是邓小平理论形成和发展的历史和现实根据，也就是其形成发展的实践基础。

社会主义建设正反两方面的历史经验是邓小平理论形成和发展的历史依据。社会主义基本制度确立以后，我国开展了大规模的社会主义建设，取得了很大的成绩。但由于党的工作在指导方针上有过严重失误，社会主义事业经历了曲折的发展过程，发生了“文化大革命”那样全局性、长时间的“左”的错误。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体科学地分析了失误产生的原因，果断地停止使用“以阶级斗争为纲”这个不适用于社会主义社会的口号，坚持以经济建设为中心，大力推进改革开放，坚持四项基本原则，使生产力获得新的解放和巨大的发展。邓小平领导党从深刻总结国内外社会主义建设成功的经验和失败的教训中，揭示了我国社会主义现代化社会建设的规律，把马克思主义关于建设社会主义的理论推向前进。

邓小平理论是在我国改革开放和社会主义现代化建设的进程中逐步形成和发展起来的。我国改革开放和现代化建设的实践，是邓小平理论形成的现实依据。邓小平理论形成的现实根据有两个方面：一是新的社会实践，二是人民群众迫切的理论需要。就前者来说，邓小平理论是对党的十一届三中全会以来我国社会主义建设实践经验进行总结的最新科学。十一届三中全会以来，我们党坚持解放思-1-

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论

想、实事求是的思想路线，紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，对中国特色社会主义进行了艰辛探索，逐步形成了一系列新的思想观点、理论原则、发展战略和指导方针，初步地比较系统地回答了中国社会主义现代化建设中的一系列基本问题，从而形成了理论的基本框架。就后者来说，邓小平理论是适应我国进行社会主义现代化建设的客观需要而产生的，是对人民群众的迫切理论需要而做出的积极回应。20世纪七、八十年代，我国社会如何向前发展的问题又十分突出地摆在大家面前：中国的国情到底有什么特点，中国社会到底处在社会发展历史长河中的那个阶段上，社会发展的目标、动力、战略到底应当怎样认定等。这一系列新情况、新矛盾、新问题迫切需要在理论上做出正确的解释和回答，人民群众以及社会实践的需要呼唤着新理论的诞生。在上面这种历史背景下，形成了指导中国实践的邓小平理论。

邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果。它同样有一个贯穿始终的哲学思想，就是解放思想、实事求是的世界观和方法论，这是邓小平理论的精髓。围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，邓小平提出了一系列互相联系的基本观点，第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。这些基本观点的真理性已经被中国改革开放和社会主义现代化建设的成功实践所证明。

邓小平理论的科学体系包含着丰富的内容：社会主义本质理论、社会主义初级理论、社会主义改革开放理论、社会主义市场经济理论等，除了上面指出的几个方面外，邓小平理论体系还包括社会主义建设现代化发展战略、社会主义民主政治建设、社会主义精神文明建设、统一战线、军队和国防建设、社会主义国家外交战略、祖国完全统一、党的建设等理论。邓小平理论是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、文化、党的建设等各方面比较完备的科学体系，又是需要从各个方面进一步发展的科学体系。

为了把建设中国特色社会主义事业推向21世纪，1997年9月召开的党的十五大正式提出“邓小平理论”这一科学概念，科学阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义，郑重地把邓小平理论同马克思列宁主义、毛泽东思想一起，确定为党在一切工作中的指导思想并写入党章，1999年又载入宪法。邓小平理论有着其不可忽视的历史地位和指导意义。它是中国社会主义建设规律的科学认识；是改革开放和社会主义现代化建设的科学指南；是党和国家必须长期坚持的指导思想。

参考文献：

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》------高等教育出版社

参考网址：

http://edu.qq.com