李白的故事范文

李白的故事范文（精选14篇）

李白的故事 第1篇

李白的成长故事

唐朝的着名的大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，去街上闲逛。

一天，李白有没有去上学，在街上东溜溜，西看看，不知不觉到了河边。和暖的阳光，欢快的小鸟，随风摇摆的鲜花绿草使李白感叹不已：“这么好的天气，如果整天呆在家里那多没意思啊！”

李白走着走着，看见一位白发苍苍的老奶奶坐在一块大石头上，老奶奶正在专心致志地磨着一根铁棒。李白好奇地走过去问：“老奶奶，您在干什么？”

“我要把这根铁棒磨成绣花针。”老奶奶抬起头，对李白慈祥地笑了笑，又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁棒这么粗，什么时候才能磨成针呢？”

老奶奶反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，那铁棒为什么不能磨成针呢？”

“可是，您年纪这么大了。”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老奶奶的一番话令李白很惭愧，于是回去之后，他再也没有逃过学，学习也很用功，终于成了名垂千史的诗仙。

这个故事告诉我们：做事要有耐心和恒心才能成功。

四年级:李雨洪

李白的故事 第2篇

李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。

大诗人李白，幼年时有一天觉得读书枯燥无味，便丢下书，逃学出去玩。

当他闲游闲逛时看见一位老妈妈坐在磨刀石上的矮凳上,手里拿着一很粗大的铁棒子,在磨刀石上一下一下地磨着，神情十分专注.李白问：“请问您在干吗？”老妇人回答：“磨针。” 李白觉得很不明白,李白脱口又问道：“这么粗大的铁棒能磨成针吗？”

这时,老妈妈才抬起头来，慈祥地望望小李白，说：“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀！”

李白听了老妈妈的话，一下子明白了许多.于是他重新回到书房，翻开原来读不懂的书，继续读起来。

李白的故事 第3篇

关键词：铁杵磨针,李白,禅宗

在中小学读物上流传着一个“铁杵磨成针”的著名故事,主角是唐代大诗人李白。故事说,李白在山中读书,不能忍受清苦而放弃。路过小溪,遇到一位老妇正在磨铁杵,李白很诧异,询问缘由。老妇说准备将铁杵磨成针,李白深受触动,返回继续读书,完成了学业。故事原文出自宋·祝穆《方舆胜览》卷五三《眉州》“磨针溪”条:“磨针溪在(眉州)象耳山下。世传李太白读书山中,未成弃去。过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:‘欲作针。’太白感其意,还卒业。媪自言武姓,今溪旁有武氏岩。”这个故事家喻户晓, 也有一些变种,如有的故事加入了李白嘲笑老妇笨拙的情节,实则大同小异。民间有俗语“只要功夫深,铁杵磨成针”,还有成语“铁杵磨针”,被用来鼓励人们在学习和工作中坚持不懈、勤学苦练直到取得成功。这个故事也影响到文学创作,如明代戏曲家郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》也有“好似铁杵磨针,心坚杵有成针日”的唱词,于此可见影响之深。

清代嘉庆本《彭山县志》卷六记载说,象耳山有李白读书台, 位于彭山县治北二十五里,石壁上有李白题刻:“夜来月下,卧醒花影零乱;满人襟袖 , 疑始濯魄于冰壶也。李白书。”还有唐末道士杜光庭诗一首:“山中犹有读书台,风扫晴岚书帐开。华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。”杜光庭的这首诗也收录在清代人编纂的《全唐诗》中,只不过个别字句有异。于此可见,李白的题刻在唐末杜光庭的时候就已存在,李白曾读书于象耳山下的故事在杜光庭的时代就已流行,其真实性应该比较可靠。

杵是棒子、棍子一类的工具,一头粗一头细或者两头粗中间细, 有木质的也有金属的,藏传佛教中有金刚杵这样的著名法器。由此可见,杵的形制比较粗大,是用来握持的工具,一个人想要将铁杵磨成针,是几乎不能完成的工作,显然不符合常识;唐人制作一枚铁针,也断不会尝试用一根铁杵来磨制。仔细品味,这则故事中的老妇应该不是偶然出现在李白的逃学路上,李白逃学也不可能是一朝一夕的事,我们甚至可以推测,老妇可能是被安排与逃学经过的李白“巧遇”的。需要思考的问题是,李白何以能从铁杵磨针的举动中获得感悟,老妇又为何利用这个举措来感化李白?这是否有当时特定的文化心理和认知方式作为支撑呢?这则故事非常短小,留存的信息非常有限,武氏妇具体事迹也已很难查证,我们只能从故事发生地的地理和文化背景来解答这个疑问。

象耳山中有象耳寺,明代以前称大圣寺,初建于南北朝时期, 隋唐和宋朝出现过几位高僧,如隋朝的法泰、唐代道会等,可见故事发生地具有浓厚的佛教氛围,今天象耳山留存下来的石刻也大多与佛教和李白读书故事有关。李白所生活的时代,正是唐代佛教禅宗兴盛的时期,全国大部分地区流行的主要是禅宗北宗,最著名的是北宗领袖神秀,号称“两京法主,三帝门师”,受到武则天、唐中宗、唐睿宗的敬奉,享誉全国,其禅法也大行全国。与此相对的是慧能代表的禅宗南宗主要在岭南地区传播,势力范围尚未达到蜀地。一般认为,北宗主张“渐修渐悟”或者“渐修顿悟”,也就是通过不间断地修行、磨砺,逐渐达到领悟或者恍然大悟,这跟南宗不重修行、不重文字、依靠语言点拨或者“棒喝”达到顿悟的方式截然不同。人们都认为李白是一个道教徒,但据当代学者研究,李白与佛教有着千丝万缕的关联,如他早年曾在寺院隐居学习,出山后结交了不少当世名僧、高僧,也留下数量不少的相关作品,显示出他对佛学具有很深刻的理解。那么在禅宗北宗大盛的时候,李白对北宗的思想和修行实践有充分的了解是完全可能的。

铁杵磨针故事很显然符合禅宗北宗的观念,即将一根粗笨暗钝的铁杵锲而不舍地打磨,最后变成一根有用的针。在禅宗“渐修”观念流行时期,用这样的方式很容易打动逃学的李白。少年时代的李白产生厌学情绪,这是对旷日持久的枯燥学习活动丧失兴趣的结果,厌学也绝非一朝一夕的事情。我们可以设想,李白的老师、亲人们劳心费神地想出了这么一个办法,安排老妇在李白必经之路表演“铁杵磨针”。武氏妇其人其事已湮没不可考,她跟李白到底有何关联,也很难查证,但她采取的说服李白的方式,显然很难用单纯的“偶遇”解释。故事中需要注意的是这两句话:“太白感其意, 还卒业”,翻译成白话就是:李白感激老妇的用意,返回继续读书直到完成学业。所以,这可能是一场事先安排好的场景,老妇是特意前来感化李白的。在禅宗北宗渐修观念大行的宗教背景下,李白很容易从中获得启悟,懂得学习绝非朝夕之事,不能一蹴而就,追求速成之功,而是要不断地打磨、锤炼,直到学业有成的那一天。

李白小时候的故事 第4篇

李白5岁那年，跟着父亲从西域（ｙù）回到四川青莲地区定居。到10岁的时候，他对琴（ｑíｎ）棋书画样样精通。

有一年春天，岷（ｍíｎ）山山脚下有个客人前来拜（ｂàｉ）访李白的父亲，恰（ｑｉà）巧他外出未归。客人脸上露出失望的神色，转身就要离去。李白见了，连忙拉住客人说：“伯伯，您远道而来找我父亲，累（ｌèｉ）了半天也不休息一下，就要返（ｆǎｎ）回，这样会伤身体和精神的啊。”

客人见李白礼貌（ｍàｏ）热情，能言会道，心中暗（àｎ）暗佩（ｐèｉ）服，便坐了下来。

李白开始忙起来，他又是送茶，又是递（ｄì）毛巾，对客人非常尊敬。为使客人不寂寞（ｊì ｍò），李白放下手中正在读的书，到客厅陪着客人说话，他大大方方地说：“请问大伯尊姓大名，以便我转告父亲。”

客人有心要试试李白的才学，便咳（ｋé）了一声，用手指轻捻（ｎｉǎｎ）了一下胡须（ｈú ｘū），大声说：“我的姓是‘有人偷’，名字是‘鸟落山头不见脚’。”

李白认真思考了一会，便拱（ɡǒｎɡ）手回答说：“我知道了，我知道了，父亲回来，我一定告诉他。”

客人疑惑（ｙí ｈｕò）地问：“你能不能给我解释一下？”

李白马上回答说：“‘有人偷’就是把‘偷’字去掉单人旁，那么就是‘俞’字；‘鸟落山头不见脚’，就是‘岛（ｄǎｏ）’字。您姓俞，名字叫岛！”

客人听后，十分佩服，连连拍着他的脑袋说：“童子真是奇才，可喜可贺（ｈè）！”

李白不到10岁时，他的名声就传遍了家乡。14岁时，李白来到南浦（今四川万州市），当地有个姓胡的乡绅（ｓｈēｎ）自以为有学问，看不起别人，他想考一考李白。有一天，他当着李白的面就出了一副上联：“梁山栽大竹，无须淋（邻）水。”这个上联含有当地三个地名，因此是一个很难对的上联。谁知李白随（ｓｕí）口答道：“南浦人长寿，何惧丰都。”这个下联前后也是三个地名，对仗非常工整。

胡乡绅很不服气，他又指着墙上的一幅画让大家看。那画上有个老神仙，怀抱一个大酒坛（ｔáｎ），睡在崖（ｙá）边，坛口朝外面流着酒。胡乡绅以画为题又出了副上联：“酉（ｙǒｕ）加卒（ｚú）是醉（ｚｕì），目加垂（ｃｈｕí）是睡，老神仙怀抱酒坛枕（ｚｈěｎ）上偎（ｗēｉ），不知是醉还是睡？”

李白不慌（ｈｕāｎɡ）不忙地回答：“月添半是胖，月添长是胀，胡乡绅挺起大肚堂中站，不知是胖还是胀？”

胡乡绅本想借联讥（ｊī）笑李白，谁知反被李白针锋相对嘲讽（ｃｈáｏ ｆěｎɡ）了一番，大家一看胡乡绅肥胖如猪的模样，都哈哈大笑起来。胡乡绅羞（ｘｉū）得满脸通红，还想找个机会再挽（ｗǎｎ）回面子。酒席散后，他领众人到花园散步，只见荷花池里有几只小鹅浮（ｆú）在水上，游来游去，便灵动一动，对李白说：“白鹅黄尚（ｓｈàｎɡ）未脱尽，竟不知天高地厚！”

李白的故事 第5篇

1、唐代大诗人李白（公元701-762年）一生写诗1000余首，他的诗雄奇豪放，把我国古代的诗歌创作推向了高潮，对后世和世界都有极大的影响，被后人尊为“诗仙”。

李白5岁那年，跟着父亲从西域（ｙù）回到四川青莲地区定居。到10岁的时候，他对琴棋书画样样精通。

有一年春天，岷（ｍíｎ）山山脚下有个客人前来拜访李白的父亲，恰巧他外出未归。客人脸上露出失望的神色，转身就要离去。李白见了，连忙拉住客人说：“伯伯，您远道而来找我父亲，累了半天也不休息一下，就要返回，这样会伤身体和精神的啊。”

客人见李白礼貌热情，能言会道，心中暗暗佩服，便坐了下来。

李白开始忙起来，他又是送茶，又是递毛巾，对客人非常尊敬。为使客人不寂寞，李白放下手中正在读的书，到客厅陪着客人说话，他大大方方地说：“请问大伯尊姓大名，以便我转告父亲。”

客人有心要试试李白的才学，便咳了一声，用手指轻捻（ｎｉǎｎ）了一下胡须，大声说：“我的姓是‘有人偷’，名字是‘鸟落山头不见脚’。”

李白认真思考了一会，便拱手回答说：“我知道了，我知道了，父亲回来，我一定告诉他。”

客人疑惑地问：“你能不能给我解释一下？”

李白马上回答说：“‘有人偷’就是把‘偷’字去掉单人旁，那么就是‘俞’字；‘鸟落山头不见脚’，就是‘岛’字。您姓俞，名字叫岛！”

客人听后，十分佩服，连连拍着他的脑袋说：“童子真是奇才，可喜可贺！”

2、李白不到10岁时，他的名声就传遍了家乡。14岁时，李白来到南浦（今四川万州市），当地有个姓胡的乡绅（ｓｈēｎ）自以为有学问，看不起别人，他想考一考李白。有一天，他当着李白的面就出了一副上联：“梁山栽大竹，无须淋（邻）水。”这个上联含有当地三个地名，因此是一个很难对的上联。谁知李白随口答道：“南浦人长寿，何惧丰都。”这个下联前后也是三个地名，对仗非常工整。

胡乡绅很不服气，他又指着墙上的一幅画让大家看。那画上有个老神仙，怀抱一个大酒坛，睡在崖边，坛口朝外面流着酒。胡乡绅以画为题又出了副上联：“酉（ｙǒｕ）加卒是醉，目加垂是睡，老神仙怀抱酒坛枕上偎，不知是醉还是睡？”

李白不慌不忙地回答：“月添半是胖，月添长是胀，胡乡绅挺起大肚堂中站，不知是胖还是胀？”

胡乡绅本想借联讥笑李白，谁知反被李白针锋相对嘲讽了一番，大家一看胡乡绅肥胖如猪的模样，都哈哈大笑起来。胡乡绅羞得满脸通红，还想找个机会再挽回面子。酒席散后，他领众人到花园散步，只见荷花池里有几只小鹅浮在水上，游来游去，便灵动一动，对李白说：“白鹅黄尚未脱尽，竟不知天高地厚！”

李白心里当然明白胡乡绅的用意，回头向池塘中看了一眼，正好看见一只乌龟伸出头来，便应声答道：“乌龟壳早已磨光，可算是老奸巨猾！”

3、李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：「先生，您真是天上谪仙人啊！」立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为「公非人世之人，可不是太白金星耶？」贺知章是文坛元老，《蜀道难》得到他如此推许，所以，不久之后，这首诗连同「谪仙」的名号就传遍天下。

杜甫的故事

唐代诗人杜甫有一首著名的七言绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”该诗问世以后趣事颇多，广为流传的要数诗宴、诗画菜和诗厨。

诗宴 肃宗乾元二年，杜甫弃官西去，穷居成都草堂。一日，几位不速之客到杜甫家以诗会友，杜甫实在拿不出好一点的饭菜来招待客人，杜夫人着急万分，不知所措。正在犯难之际，杜甫发现灶房间尚有一把韭菜、两个鸡蛋和一大盘豆腐渣，当即如获至宝，转忧为喜，面带笑容地对夫人说了几句悄悄话后，就请客人入座闲谈。时隔不久，杜夫人端上三菜一汤摆在桌上。第一碗是炒韭菜，上面放着两个蛋黄；第二碗也是炒韭菜，上面甩着蛋白；第三碗是清蒸豆腐渣，上面什么都没有；最后是一大碗韭菜豆腐渣汤，上面还漂着几片洁白的蛋壳。

杜夫人当即示意杜甫对客人抱拳发话：“诸位光临寒舍，深感荣幸，特备‘诗宴’，以表寸心。”正当客人有些莫名其妙之时，杜甫拿起筷子，指着第一碗菜说，这叫“两个黄鹂鸣翠柳”；指着第二碗菜说，这是“一行白鹭上青天”；指着第三碗菜说，这是“窗含西岭千秋雪”；指最后一大碗汤说，这是“门泊东吴万里船”。此时客人才恍然大悟，鼓掌叫绝。

王维的故事

王维在居士山隐读时，一天偶患小病，去一个药店买药，见柜台里是一位衣着素雅的美貌少女，于是想趁买药的机会，试试这少女的才气。王维开口说：“我要买宴罢客何为？”

少女微微一笑说：“宴罢酒酣客‘当归’，请问您抓几钱？” 王维说：“且慢，我二买黑夜不迷途。”

少女说：“‘熟地’不怕天黑夜，此药本店有的是。” 话音刚落，王维说：“三买艳阳牡丹妹。”

少女笑着说：“牡丹花妹是‘芍药’，芍药红今天方到。” 王维听后心中暗喜，佩服这少女才思敏捷，对答如流。

便继续问：“四买出征万里。”少女说：“万里戍边疆是‘远志’。” “五买百年美貂裘。”少女说：“百年貂裘是‘陈皮’”。“六买八月花吐蕊。”少女说：“秋花朵朵点‘桂枝’。” “七买蝴蝶穿花飞。”少女说：“蝴蝶双双归‘香附’。” 对少女这一连串的回答，王维连声称赞：“妙！妙！实在妙！”

白居易的故事

白居易出生在一个小官僚家庭，祖父白锽以文章传名于世。他五六岁时便学做诗，十几岁时在家乡已很有名气。

十六岁时，白居易到京城参加科举考试。当时，顾况是长安的一位名士，许 多人都到他那里求教。白居易虽然诗才过人，但由于没有诗作传播在外，父亲又只是一个州县小吏，所以在长安只算一个无名小卒。白居易也早已听说顾况的大名，于是使拿着自己的诗集，去拜谒顾况。

顾况的门人把白居易领入府中，他呈上自己的诗作。顾况一见白居易是个乳臭未干的年轻人，心里就已经不以为然了。接过诗集一看署名“白居易”，便取笑说：

“长安的什么东西都贵，想居住在长安可是不容易哟！”

白居易听出话中的讥笑之意，但一言不发。

顾况掀开诗集，映入眼帘的首先是一首《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生„„”刚读完前四句，顾况就不由得高声赞叹说：“好诗！”又想起刚才自己挖苦的话，于是又赞许地对白居易说：“能写出这样的句子，不要说是长安，就是整个天下，你也可以‘居易’了！”

从此，白居易便名噪京师。尤其他那首被顾况赞叹的《赋得古原草送别》，更是千古传诵，全诗是这样的：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

李白的故事 第6篇

元代有6 部关于李白题材的杂剧，其中3部亡佚，保存下来的3 部为：马致远《孟浩然踏雪寻梅》，写李白与孟浩然的交友;乔吉《李太白匹配金钱记》，其中李白只是配角，形象并不鲜明;王伯成《李太白贬夜郎》，堪称最早的李白戏，已基本具备李白故事的主要情节。亡佚的杂剧作品有石君宝《柳眉儿金钱记》、无名氏《采石矶李白捉月》、郑光祖《李太白醉写秦月楼》。

到明代，李白题材的作品呈现高度繁荣的态势，明代李白题材的作品有杂剧3 种、传奇7 种、白话小说1 种(杂剧今存1 部，传奇今存3 部)。其中杂剧《李太白醉写平夷书》《捶碎黄鹤楼》已佚，只有朱有燉《孟浩然踏雪寻梅》今存，7 部传奇中保存至今：无名氏《沉香亭》，吴世美《惊鸿记》、屠隆《彩毫记》，佚失的作品有戴子晋《青莲记》传奇、李岳《采石矶》、许次纾《合壁记》和佚名《李白宫锦袍记》。值得注意的是小说方面，明代有冯梦龙改编的《李谪仙醉草吓蛮书》，保存在《警世通言》中。这一作品最为大众所熟知，算是李白故事中最知名的作品。

清代的李白题材作品有10 部，其中6 部是传奇，分别为薛旦《九龙池》(亡佚)、李玉《清平调》(亡佚)、洪升《沉香亭》(亡佚)，孙郁《天宝曲史》、蒋士铨《采石矶》、谢堃《十二金钱》。另外4 部短小的杂剧是尤侗《清平调》(又名《李白登科记》)、张韬《李翰林醉草清平调》、杨潮观《贺兰山谪仙赠带》、黄之隽《饮中仙》。这其中，蒋士铨的《采石矶》影响最大②。

李白的故事 第7篇

李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：“先生，您真是天上谪仙人啊!”立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为“公非人世之人，可不是太白金星耶?”贺知章是文坛元老，《蜀道难》得到他如此推许，所以，不久之后，这首诗连同“谪仙”的名号就传遍天下。

唐人李绰《尚书故实》记载贞元年间有一个叫陆畅的诗人，为了报答西川节度使韦皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相赠，首句日：“蜀道易，易於履平地。”韦皋大喜，赠罗八百匹。但事实上此句以“易於履平地”喻“蜀道易”，较之太白“蜀道之难难於上青天”原句，相差甚远!更遑论实际上蜀道著实不易行走。因为其平淡无奇，《蜀道易》全诗未能流传下来，这一句还是靠李绰的记载才得以幸存。

李白的故事 第8篇

【关键词】铁杵磨针；李白；禅宗

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

在中小学读物上流传着一个“铁杵磨成针”的著名故事，主角是唐代大诗人李白。故事说，李白在山中读书，不能忍受清苦而放弃。路过小溪，遇到一位老妇正在磨铁杵，李白很诧异，询问缘由。老妇说准备将铁杵磨成针，李白深受触动，返回继续读书，完成了学业。故事原文出自宋·祝穆《方舆胜览》卷五三《眉州》“磨针溪”条：“磨针溪在（眉州）象耳山下。世传李太白读书山中，未成弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言武姓，今溪旁有武氏岩。”这个故事家喻户晓，也有一些变种，如有的故事加入了李白嘲笑老妇笨拙的情节，实则大同小异。民间有俗语“只要功夫深，铁杵磨成针”，还有成语“铁杵磨针”，被用来鼓励人们在学习和工作中坚持不懈、勤学苦练直到取得成功。这个故事也影响到文学创作，如明代戏曲家郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》也有“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日”的唱词，于此可见影响之深。

清代嘉庆本《彭山县志》卷六记载说，象耳山有李白读书台，位于彭山县治北二十五里，石壁上有李白题刻：“夜来月下，卧醒花影零乱；满人襟袖， 疑始濯魄于冰壶也。李白书。”还有唐末道士杜光庭诗一首：“山中犹有读书台，风扫晴岚书帐开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”杜光庭的这首诗也收录在清代人编纂的《全唐诗》中，只不过个别字句有异。于此可见，李白的题刻在唐末杜光庭的时候就已存在，李白曾读书于象耳山下的故事在杜光庭的时代就已流行，其真实性应该比较可靠。

杵是棒子、棍子一类的工具，一头粗一头细或者两头粗中间细，有木质的也有金属的，藏传佛教中有金刚杵这样的著名法器。由此可见，杵的形制比较粗大，是用来握持的工具，一个人想要将铁杵磨成针，是几乎不能完成的工作，显然不符合常识；唐人制作一枚铁针，也断不会尝试用一根铁杵来磨制。仔细品味，这则故事中的老妇应该不是偶然出现在李白的逃学路上，李白逃学也不可能是一朝一夕的事，我们甚至可以推测，老妇可能是被安排与逃学经过的李白“巧遇”的。需要思考的问题是，李白何以能从铁杵磨针的举动中获得感悟，老妇又为何利用这个举措来感化李白？这是否有当时特定的文化心理和认知方式作为支撑呢？这则故事非常短小，留存的信息非常有限，武氏妇具体事迹也已很难查证，我们只能从故事发生地的地理和文化背景来解答这个疑问。

象耳山中有象耳寺，明代以前称大圣寺，初建于南北朝时期，隋唐和宋朝出现过几位高僧，如隋朝的法泰、唐代道会等，可见故事发生地具有浓厚的佛教氛围，今天象耳山留存下来的石刻也大多与佛教和李白读书故事有关。李白所生活的时代，正是唐代佛教禅宗兴盛的时期，全国大部分地区流行的主要是禅宗北宗，最著名的是北宗领袖神秀，号称“两京法主，三帝门师”，受到武则天、唐中宗、唐睿宗的敬奉，享誉全国，其禅法也大行全国。与此相对的是慧能代表的禅宗南宗主要在岭南地区传播，势力范围尚未达到蜀地。一般认为，北宗主张“渐修渐悟”或者“渐修顿悟”，也就是通过不间断地修行、磨砺，逐渐达到领悟或者恍然大悟，这跟南宗不重修行、不重文字、依靠语言点拨或者“棒喝”达到顿悟的方式截然不同。人们都认为李白是一个道教徒，但据当代学者研究，李白与佛教有着千丝万缕的关联，如他早年曾在寺院隐居学习，出山后结交了不少当世名僧、高僧，也留下数量不少的相关作品，显示出他对佛学具有很深刻的理解。那么在禅宗北宗大盛的时候，李白对北宗的思想和修行实践有充分的了解是完全可能的。

铁杵磨针故事很显然符合禅宗北宗的观念，即将一根粗笨暗钝的铁杵锲而不舍地打磨，最后变成一根有用的针。在禅宗“渐修”观念流行时期，用这样的方式很容易打动逃学的李白。少年时代的李白产生厌学情绪，这是对旷日持久的枯燥学习活动丧失兴趣的结果，厌学也绝非一朝一夕的事情。我们可以设想，李白的老师、亲人们劳心费神地想出了这么一个办法，安排老妇在李白必经之路表演“铁杵磨针”。武氏妇其人其事已湮没不可考，她跟李白到底有何关联，也很难查证，但她采取的说服李白的方式，显然很难用单纯的“偶遇”解释。故事中需要注意的是这两句话：“太白感其意，还卒业”，翻译成白话就是：李白感激老妇的用意，返回继续读书直到完成学业。所以，这可能是一场事先安排好的场景，老妇是特意前来感化李白的。在禅宗北宗渐修观念大行的宗教背景下，李白很容易从中获得启悟，懂得学习绝非朝夕之事，不能一蹴而就，追求速成之功，而是要不断地打磨、锤炼，直到学业有成的那一天。

“铁杵磨针”故事家喻户晓，以至于我们习焉不察，忽视了故事细节，也未能深究其背后蕴藏的宗教文化韵味。结合特定时代、特定地点、特定人物的历史文化背景加以考察，我们就会发现这个故事与唐代流行的禅宗北宗“渐修”观念有关系。重要的是，它将未来的唐代大诗人李白送回了学习的正途上，而且影响了一代又一代的人，成了一笔重要的文化遗产。

参考文献

[1]宋·祝穆.《方舆胜览》[M].施和金点校，中华书局，2003.

[2]韩传强.《禅宗北宗研究》[M].宗教文化出版社，2013.

诗仙李白的故事 第9篇

唐玄宗开元年间，在历史上被称为盛唐时期。在这时期，出现了一位浪漫主义的大诗人李白，一位现实主义的大诗人杜甫，他们是辉映诗坛的两颗巨星。下面我们一起来看看李白的故事。

李白，字太白，原籍陇西成纪(今甘肃天水)。隋朝末年，全家迁到西域的碎叶(在今吉尔吉斯斯坦共和国北部)，李白就出生在那里。五岁那年，他又随父亲迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡，所以他又号青莲居士。

李白少年时便显露才华，“十岁通诗书”，“十五好剑术”，“三十成文章(三十岁时以诗文知名天下)”。二十五岁那年，李白离开四川，顺长江东下，先到达江陵，拜访了一位八十高龄的道士司马承祯。司马承祯曾受到武则天和睿宗、玄宗三朝皇帝的接见，在当时名气很大。司马承祯见了李白，对他大为赞赏。李白很高兴，回去后就写了篇《大鹏赋》，把自己比作气概抱负不凡的大鹏。《大鹏赋》很快传开，李白的名气也更大了。公元734年，李白到了襄阳，拜见了荆州刺史韩朝宗。韩朝宗因喜欢奖掖提拔人才而闻名，所以当时流传着这样一句话：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩朝宗对李白自然是称赏备至，而李白写的自我推荐信《与韩荆州书》也成了一篇著名的散文佳作。

名满四海的李白，在公元742年(天宝元年)终于奉诏来到京都长安。当时任秘书少监的老诗人贺知章得知李白到了长安，亲自到旅舍去看望李白。他读了李白大约在十年前写的《蜀道难》后，赞叹道：“这是一个从天上贬谪下来的仙人啊!”从此“谪仙”这个称号不胫而走，李白也被人们称作“谪仙”、“诗仙”。

李白进宫后，唐玄宗很高兴，封他为翰林供奉。据说，唐玄宗当时曾亲自走下台阶迎接李白，还亲手为李白调制羹汤。出于信任，他还让李白参加了起草诏书的工作。

唐玄宗对李白，只是希望他成为一个宫廷诗人，为太平盛世作些诗文点缀。但李白是一个有远大抱负的人，初进宫廷时，他对政治了解不多，因此奉命写了不少歌颂升平的诗，不久他的思想就起了变化。天宝年间，朝廷政治已由盛转衰，唐玄宗也由一代明君渐渐蜕变为庸主。朝廷中的有识之士都在担忧时政，担心发生变乱。李白对此是有认识的。

作为一个名满天下的大诗人，李白的个性也是十分狂放的。他又特别喜好饮酒，常喝得酩酊大醉。杜甫曾在一首诗中这样描述他：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这样的个性使他很难被朝中的权贵们所容忍。据说，他先得罪了唐玄宗最信任的太监高力士。高力士又故意歪曲他写的诗《清平调》，使杨贵妃对他也心生忌恨。最后连唐玄宗也疏远他了。

可是李白的个性使他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这时他最向往的，还是他以前云游天下的自由生活。于是李白向唐玄宗上书请求离京。公元745年，他的请求被批准，他离开长安，又开始了漫游山水间的生活。

公元755年，安史之乱爆发。洛阳、长安先后沦入乱军之手，唐玄宗仓皇逃向四川，唐肃宗在灵武即位。逃难途中，唐玄宗又任命他的第十六子永王李为江陵大都督，要永王招兵马抵抗叛军南下。

那时李白正避乱隐居在庐山。永王东下经过浔阳(今江西九江)，得知李白在此便派人请他参加自己的幕府。出于一片爱国心，李白立刻答应了，并一连写了十一首《永王东巡歌》赞扬永王。

可是唐肃宗并不信任永王，认为他出师东巡是割据江南，便调动兵力准备消灭永王。永王大怒，也发兵进攻。这样他便成了叛逆，将士们纷纷脱离，永王最终兵败自杀。李白也因“附逆”(附靠叛逆之臣)被判死刑。多亏郭子仪等人相救，李白被改判流放夜郎(治所在今贵州正安西北)。还没到夜郎，朝廷宣布大赦，李白得以返回四川。

李白的晚年是在安徽当涂度过的，他的族叔李阳冰在那儿做县令。唐代宗即位后，下诏拜李白为左拾遗。但诏书还没到，李白已离开了人世，那一年他六十二岁。至今当地还留有李白的衣冠冢和纪念堂。李白现存的诗有一千多首，其中很大一部分是他对祖国大好河山的歌颂。这些诗经过他的夸张的描绘，想象奇特的渲染，显得大气磅礴，出神入化。他还写了不少反映人民生活、抨击黑暗政治的`诗。他善于从民歌、神话中吸取营养和素材，经过他的丰富而奇特的想象，使他的作品具有雄奇豪放的风格、瑰丽绚烂的色彩。他被认为是自屈原以后最伟大的浪漫主义诗人，他的创作是中国浪漫主义诗歌的新高峰。不少作品，如《蜀道难》《静夜思》《早发白帝城》等，已成为千古传诵的佳作。

李白的故事 第10篇

天宝元年(742年)八月，唐玄宗下令征召李白进京。虽然玄宗并没有给李白安排什么官职，只是让他待诏翰林，但是，这个临时、候补的身份，却让李白有了接近玄宗、接近杨贵妃的机会。天宝三载(744年)春天，李白不得不离开朝廷，离开长安。李白做翰林供奉，前后不过一年半时间。李白为什么被逐出长安？

有证据表明，李白进入宫廷之后，的确也是一位出色的“供奉翰林”。被任命为翰林供奉的当年十月，玄宗携杨贵妃往骊山温泉宫，李白奉命随侍并且写了《侍从游宿温泉宫》等诗。天宝二年(743年)初春，宫中行乐，玄宗亲自作曲，想要以新词入曲，于是急召李白。当时李白正在酒店里喝得烂醉，但是，被抬进宫中，凉水泼面之后，他顷刻之间就写了十余首诗———其中八首保留到今天。

暮春，玄宗跟杨贵妃在兴庆宫沉香亭前观赏牡丹，一时兴起，命李白创作新词，李白也是沉醉之中一口气就写了三首诗，专门歌咏杨贵妃的美貌。这组题为《清平调词》的三首诗歌，词藻华丽，名句琳琅，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”，“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，写出了杨贵妃的美艳神韵，每一首诗都堪称名作。

按理说，玄宗李隆基让谁卷铺盖，也不应该让李白走人。那么，其中的原因是什么呢？

《新唐书》本传说是李白自己恳求退出朝廷回到家乡的，“恳求还山，帝赐金放还”。这当然是有缘故的，即李白“自知不为亲近所容”，也就是说，皇帝身边的人已经很讨厌李白，不可能容忍他继续待在皇帝身边，待在朝廷了。换言之，李白得罪了玄宗李隆基身边的人，例如杨贵妃，例如高力士。

一般权贵排斥李白的说法，不太可信。李白担任翰林供奉期间，未见有任何政治上的企图和行动，他的地位根本不足以跟权贵叫板，不可能妨碍任何当政者的利益。天宝初年的李隆基，还是能够掌控朝政的。因此，李白的离开朝廷、离开长安，最重要的原因都是玄宗不再喜欢李白。

玄宗为什么要将李白逐出朝廷、逐出长安呢？主要原因就是：李白误他的事。具体地说，就是喜欢饮酒的李白泄露了宫廷的秘密。范传正说李白“乘醉出入省中，不能不言温室树”，清人王琦怀疑李白“曾醉中泄漏禁中事机，明皇因是疏之”。本来，玄宗召李白进宫是为了点缀文采，孰料李白是一个贪杯嗜酒、口没遮拦的主儿，这当然使玄宗大失所望，大为不满。李白原本有意模仿汉朝的东方朔，但实际上他做不到东方朔那样超脱飘逸。

《玉壶吟》一诗中“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承认自己由于没有学到东方朔隐藏真实心迹、滑稽调笑周旋于帝王身边的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司马相如，也不是东方朔，他有较强的自尊心，言语之间难免有锋芒，他常常醉酒，难以做到守口如瓶，他不甘心于只扮演“俳优”角色。这些，应该就是李白被唐玄宗炒了鱿鱼的主要原因。

从李白醉酒的故事，深刻的学习到了醉酒误事的道理，因醉酒被赶出来还好，如果丢了性命可就不值得了，所以说酒虽好，可不要贪杯。

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李白的故事 第11篇

肃宗乾元二年(七五九)，李白在长流夜郎的途中遇赦返回，到江夏时遇到当时任南陵县令的故人韦冰，两人对饮叙旧。诗人有满腹心事，於是即席写下了著名的长篇政治抒情诗《江夏赠韦南陵冰》。诗中的“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”二句，简直令人匪夷所思，李白也因此被目为狂人，有些人还写诗文来讥笑他。为此，李白又写了《醉后答丁十八以诗讥予捶碎黄鹤楼》一诗。

在这首诗中，李白用诙谐的笔调向丁十八“陪罪”：你怪我惊动你的“逸兴”，作诗问罪，可是黄鹤楼已经被我捶碎，黄鹤仙人也无处栖止了。好在黄鹤可以上天向玉帝诉告，玉帝会放黄鹤归来，黄鹤楼也会重建起来的。至於我，只有等酒醒了再来陪你同游。

李白的后代 第12篇

李白是于唐玄宗开元十四年（726年）才成婚的，时年约26岁，娶的是湖北安陆唐高宗时宰相的孙女许氏夫人。李白和她在一起生活的时间最长，达10年之久。许氏夫人为李白生了一男一女，女儿平阳，幼时天真活泼，长大后聪慧知礼，可惜出嫁不久即死去。儿子伯禽聪明机敏，知书能文，但是一生都在自耕自读，始终没有进入仕途。

李白后来在山东又纳一妇人为妾，生子名叫颇黎，但是史书中关于他的行迹没有留下只言片语。

李白有一个孙子，两个孙女，皆为伯禽子女。孙子早年效祖父李白浪游之举，离家出走，不知所终。至于两个孙女的下落，史料记载，唐元和十五年（820年），李白死后58年，李白生前好友范伦之子范传正借职务之便，会同当涂县令经过三四年的访查，终于找到了李白的两个孙女，她们都在当涂嫁给了当地的农民，她们的丈夫一个叫陈云，一个叫刘劝。虽然都成了农妇，但她们的状貌举止“进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然”。这两姐妹嫁给当地农民后，没有田地、桑蚕谋生，生活非常窘困。虽然祖父李白有很高的盛誉，但是她们以目前的身份、地位、境况，实在羞于向当地官员求告，担心辱没了祖上声誉。

范传正见她们的穷苦之状实在可怜，又念及她们是李白之后，便极力劝二女改嫁有钱有势的士族。可是她们却丝毫不为所动，明白表示不愿贪图富贵，苟且偷安，否则无颜去见九泉之下的祖父李白。她们只是提出了一个要求，即按照李白生前的遗愿，为李白迁葬青山。

范传正听了以后很感动，于是同当涂县令一起将李白墓改迁县东南郊15里的青山西麓（即今天的当涂县谷村），还为二女免除了一些徭役和杂役，减轻了一些经济上的负担。

李白与王伦的故事 第13篇

李白在唐天宝年间755年，旅居南陵叔父家。泾川豪士汪伦素慕李白诗名，很想见他，但想想，李白这样大人物，怎能说来就会来呢？于是，汪伦想个主意，为李白写了封邀请信，骗李白说：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”还说可以负责李白的一切费用。每一条都直戳李白的软肋。

李白当时正在安徽宣城游玩，看了汪伦的信很高兴，马上到了。到后就找汪伦喝酒看桃花，汪伦圆谎说：“离此十里有桃花渡，桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并不有一万家酒店。”

李白听了大笑，既来之则安之，索性就在泾川玩一玩。汪伦对李白是上佳款待，有吃有酒，陪游。李白玩了几天特开心要走了，临别那天汪伦又赠他名马八匹官锦十段，并亲自送上船，还组织了一群美女在岸上，用脚踏着节奏唱送别歌。汪伦这仪式挺隆重，李白看了很感动，吃人家的嘴短拿人家的手短，自己连吃再拿的有些不好意思，于是就作了首特深情的诗作为答谢，诗名就叫做：

《赠汪伦》

李白的历史故事 第14篇

有这样一个人：没有他，中国的文坛将失去一颗璀璨的明星;没有他，中国的传统文化将减少很多豪迈的气息;没有他，唐代文化将失去很多的魅力。他，就是李白。

文明的传承依靠文字，而创造一个时代最优美文字的毫无疑问是诗人，所以，我们讲开元年间的唐朝文化离不开这些诗人。李白是唐朝第一诗人，这一点毫无疑问。

李白留给我们的那些诗句向我们展现的是一个性格豪迈、才高八斗、胸怀天下的男人形象。今人总喜欢用自己的思维模式去揣摩古人，李白是不是终其一生都是这样一颗耀眼的明珠，始终被唐人景仰、被人们传颂呢?其实，李白的一生颇为坎坷，他的胸怀抱负，他的才气与他的境遇相比十分不匹配，他受制于那个时代。也许正如世人所形容的，他是天上的谪仙，本不该属于这个世界。

对于李白，我们可谓既熟悉又陌生。熟悉的是他的诗歌，中小学生谁不会背几首李白的诗歌呢?陌生的是他的生平、他的愤懑，以及他诗歌背后的故事。若让我们用一两讲就说清楚李白的一生是不现实的，所以我们就集中围绕他一生中的一些问号来讲述。

李白的外貌是怎样的?

对于这样一位飘逸潇洒的诗人，人们想象中的他应该长得颇有灵气，颇有点仙风道骨才好。李白正是这样一个人。

目前，史料中并没有什么可信的关于李白的画像流传下来，比较常见的出自明人《历代古人像赞》的那张画像，也并没有什么可靠的依据，纯属想象。我认为，真实的李白可能比这个画像还要更有灵气。

见过李白的人都说他的眼睛炯炯有神，比如魏颢的《李翰林集序》说他“眸子炯然，哆如饿虎”，也就是说，李白的眼睛炯炯有神，像饿虎一样。崔宗之的《赠李十二白》说他“双眸光照人”，眼睛是心灵的窗户，从这一点可以看出，李白是个眼神非常灵动，看起来很机智的人。

至于他的身高，他在《与韩荆州书》中说：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”据此推测其身高大约在一米七以下，这个身高在唐朝算是个高个子。

李白有什么样的性格?

可以肯定的一点是，李白是一个外向型性格的人。首先，李白口才好。崔宗之夸赞李白口若悬河，令人绝倒。李白自己也记载了堂弟李令问他的话：“兄心肝五脏皆锦绣耶?不然，何开口成文，挥翰雾散?”(《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》)兄长啊，你的五脏六腑是不是锦绣堆成的啊?不然怎会出口成章、文采飞扬呢?李白听闻很是得意，专门把这段话记录了下来。

其次，李白爱喝酒。有关李白爱喝酒这个特点，可谓妇孺皆知，我不再赘言。这里要强调的是：喝酒成就了他，没有酒量也就没有那么多文采飞扬的诗句;喝酒也害了他，这使得他仕途充满坎坷。

再次，李白轻财重义。有学者认为李白家是商人家庭，可能比较富裕，李白出川之后云游天下，曾经在短时期内花光了三十万钱，开元中期一斗米十三文，那么三十万钱可以买米两万三千斗，可见其当时极尽阔绰。但李白绝非奢侈浪费、挥霍无度的富二代，他乐善好施，轻财重义，据他自己说，凡是看到有才气的落魄公子，他都要周济一把。终其一生，李白始终把金钱看得很淡，这也就解释了他的千古名篇《将进酒》里的那段话：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”您不要以为李白这是把自己的马和裘皮大衣拿出去换酒，他卖的是主人元丹丘家的马和大衣：主人你为什么说没钱了啊?这不是有五花马、千金裘吗?叫你家小儿拿出去换酒吧!放在今天您可能觉得李白脸皮真厚，其实，那个时代文人间讲究的就是视金钱如粪土，至少有追求的文人是这样的，所以对于李白和他的朋友们来说，卖谁的东西并不重要，这就是轻财重义。

另外，李白身上还有侠气。李白曾在诗文中多次提到自己练剑，而且据说他还杀过人，并且自称行侠仗义。《李翰林集序》说他“少任侠，手刃数人”，意思是他青少年时曾经杀过几个人。李白自己写的《侠客行》也曾说：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白虽然没有明说这位侠客是他自己，但是这很有可能就是在描述他自己的青少年时代。但问题是李白真的杀过人吗?他若杀人官府为何不追究呢?

这件事扑朔迷离，没有明确的史料来证明。《李翰林集序》的作者是魏颢，文中有关李白生平的内容都是来自李白的自述。所以这究竟是确有其事，还是李白的夸大，已经无从知晓了。即便确有其事，大概也是事出有因，因为李白自称“任侠”，这个词常见于史籍，扶助弱小、见义勇为叫作任侠，李白所杀之人极可能是地痞、恶霸甚至强盗，否则他也不会如此大张旗鼓地宣扬，官府没有将其治罪，也许也是因为李白杀人属于见义勇为，所以网开一面。

当然，这只是推测，因为找不到其他史料来佐证此事，只能存疑。但是李白对此事如此津津乐道，可见其身上的确有很强的任侠作风。除此之外，李白还是个道教徒，崇尚道教。这大约与他的生长环境有关。李唐王朝尊奉道教为国教，而李白的家乡蜀地又是道教色彩很浓厚的地区，所以他自小就信奉道教。《李翰林集序》记载他成人后曾受道箓于齐地，有时还穿着道服。他的诗歌里那股玄远缥缈的道家思想就是道教对他的影响，甚至他名字就带一股仙气。根据他的同族李阳冰为他撰写的《草堂集序》记载，李白母亲怀他时曾有长庚入梦。长庚就是太白星，即金星，五行当中金对应五色中的白，而长庚又名太白，所以他名白，字太白。也就是说，李白还没出生就已经跟神仙信仰密切相关了。很多人都把李白叫作谪仙，意思是天上被贬到人间的仙人，可见李白身上的确有一股仙气，气质也自然令人印象深刻。

李白小时候真的有铁杵磨成针的故事吗?

我们从小就听过一个故事，说的是李白小时候不认真读书，逃学回家的路上遇到一位老婆婆，老婆婆正在溪水旁磨一根铁棒，李白好奇，就问老婆婆：“您磨这根铁杵干什么?”老婆婆回答说：“要磨成针。”李白笑问：“这要磨到何时啊?”老婆婆回答说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”这个故事一直被中国的家长和老师用来激励小朋友踏实学习，踏实做事。

可是这个故事究竟是真是假?现在看来虚构的可能性比较大。

铁杵磨成针的故事见于宋代的《锦绣万花谷》，说眉州有个地方叫武氏岩，位于象耳山，李白读书未成路过那里，之后就是刚才所讲的故事。后来这个故事又同时被《方舆胜览》《山堂肆考》等书记载。但为什么这个故事值得怀疑呢?

首先，李白自己没说过这件事，也不见于李阳冰、魏颢等人的记述。他们和李白同时代，很熟悉李白，也热衷记载关于李白的事迹，却均没有涉及此事。李白对自己少年时的经历也是津津乐道，比如在哪座山学习，跟谁学习，他小时候有什么爱好，再比如他记述过自己少年时是养鸟高手，曾散养了一千多只鸟而且都听他指挥，当地长官都慕名前来参观云云。如此津津乐道自身经历的人却未曾提及这么励志有趣的故事，这着实令人怀疑其真实性。

其次，李白少年时没有到眉州学习的记录。他的家乡是四川江油，早年在江油大匡山一带学习，宋神宗期间的一块碑《敕赐中和大明寺住持记》记载李白在县里当过小吏。在《上安州裴长史书》中李白说自己曾在“岷山之阳”学习，据推测岷山指的应该是青城山。而《锦绣万花谷》说他在眉州象耳山学习过，却不见有史料记载。

根据以上推测，所谓铁杵磨成针的故事可能是后人编造的。李白是名人，给名人编段子是古今中外概莫能外的一个“爱好”。而且这个故事很励志，也符合中国传统文化中戒躁的价值观，所以此故事便流传至今了。

李白有怎样的胸怀抱负?

李白的胸怀抱负其实和当时多数知识分子没什么区别，那就是想当一个匡扶天下之人。

李白是绝不甘心于碌碌无为的，曾有朋友劝他隐居，但是他不肯，他不要出世，而要入世。而且李白有着强烈的当官欲望，他说：“欲献济时策，此心谁见明。”(《邺中赠王大》)“济时策”就是安邦定国的政策方针，可见李白怀揣着一个得登相位的理想。为了得到权贵的赏识李白也曾请托他人;在得知皇帝召他入京时他也曾欣喜若狂，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句;后来被免官也曾垂头丧气。因此，李白的胸怀抱负与当时那些汲汲于功名的知识分子没什么区别。

尤其是李白自己才高八斗，当时就诗名满天下，备受世人欣赏，他也因此更渴望在官场上能有所斩获。但是现实很残酷，他一生所获得的最高职位就是翰林待诏，而且也仅是个陪皇帝吟诗作赋的闲职，与后世位高权重的翰林大学士有着天壤之别，所以他很失落。

我们能否就此说李白是羡慕权贵之人，从而降低对他的评价?

其实，李白追求当官无可厚非。古代社会，人生出路很狭窄，若想安邦济民、有所作为，除了当官别无他途。不像现代社会，要想对社会做出贡献，途径很多，你可以当公务员，可以经商，可以办实业，可以当科学家，可以当教师，可以当一个优秀的工人、农民。所以李白积极谋求官位的举动无可厚非，反倒是他具有社会责任感的体现。

当然，也正是这个抱负导致了李白人生的失意，他注定不属于官场，所以在这一领域可谓处处碰壁。这也注定了他的悲剧。后面我们会涉及这一点。

李白为何不参加科举?

科举制是中国古代政治文明的一大创举，甚至对全世界都产生了巨大影响。法国大革命前夕，那些启蒙思想家对中国的科举推崇备至，因为它打破了贵族对政府的垄断，使所有人都获得了参加政治活动的权利。而且，从某种程度上讲科举制也是现代文官制度的基础。

科举制起自于隋，大行于唐，尤其是武则天和唐玄宗时期，参加科举已经日渐成为知识分子重要的仕途门径，全天下的知识分子无不以考上进士为荣耀。唐代进士科科举考试主要是考经学和杂文。杂文即文学作品，李白文采甚高，这对于他来说应该是优势。而且唐代科举不实行糊名，也就是说考卷上考生名字是不用遮掩的，考官对考生的信息一目了然。也正因为如此，考生在科举前有没有社会名望是很重要的。所以当时的很多考生考试前常常去考官家呈送自己得意的文章，期待留个好印象，这也就是所谓的“行卷”。李白诗名远扬，社会名望大，朝中很多人都知道他，这对于李白来说也是个优势，那么为什么李白不参加科举呢?

这不是李白不愿意，而是他没资格。关于李白的家世，目前历史学界还没有定论。李白家族的身份，其家族为何流落到西域碎叶，李白是不是出生在碎叶，甚至他是不是有外族血统，都是众说纷纭的。这些问题我们暂且不去追究，单说李白家以何为业这一点。在李白小时候甚或是出生前，李白家就已经从西域碎叶迁居到了四川江油。西域农业不发达，最发达的是商业。而且古时重农抑商，商人往往被视为游手好闲者，被士大夫们瞧不起，加之李白对自己的家世讳莫如深，只说父亲督促其读书云云，因此学者们认为李家是以商为业。另外，李白很有钱，那时有钱人要么是官，要么是商人，李家肯定不是官，那么是商人的可能性就极大了。李白终生不参加科举，估计就是受到这个家世的拖累。《唐六典》规定：“凡官人身及同居大功已上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕。”《旧唐书》卷四三《职官志》也说：“工商之家，不得预于士。”意思是商人家的孩子和商人近亲，皆不得入仕。这样李白便没有资格参加科举考试了。他最后当了翰林待诏，还是皇帝特批的。

李白的婚姻状况究竟如何?

婚姻家庭对于一个人来说实在是太重要了，家庭是社会的细胞。我们中国也经常讲一句话：“家和万事兴。”要想干成事业，家庭内部的和睦是相当重要的。那么李白有怎样的家庭生活呢?

可以说，李白的婚姻不可避免地受到他内心诉求的影响。李白内心诉求什么呢?即通过婚姻为自己的仕途打开道路。《李翰林集序》称，李白一生有过四段婚姻，其中有两段在当时来说算是正式的，两段非正式的。

1.第一段婚姻

入赘许家李白在二十五岁左右出川，开始了自己游历天下的历程。他的家乡山清水秀，是个好地方，但李白有着雄心壮志，小小的四川盆地已经容纳不下他，所以他要进击天下，用自己的才华建功立业。李白一直很欣赏汉代司马相如的文章，看到司马相如盛赞云梦泽，便慕名前去游览。云梦泽位于江汉平原，李白到了位于今湖北境内的安陆，恰逢前任宰相许圉师家招上门女婿，李白就来到了许家，娶了许圉师的孙女为妻。这位许圉师曾在太宗和高宗时期为官，此时已经去世了。

李白为何要入赘许家呢?毕竟，那个时代盛行大男子主义，虽说唐朝妇女地位高，却也是男权社会下的高。在男权社会里，入赘被看作丢人的事情。而且李白家境甚好，入赘也一定不是经济原因。那到底是什么原因呢?

我认为李白极有可能是想依靠许家的实力帮助自己实现抱负。身为商人子弟，李白在政治上没有任何背景、靠山，而许家作为前朝宰相家，名望和人脉资源是有的，所以，在这种情况下，李白入赘到了许家。

许氏应该是一个比较贤惠的女性，而且两人的感情还是相当不错的。后来李白周游天下的时候，屡次提起夫人挂念他，催促他回家。他们生了两个孩子，女儿叫平阳，儿子叫伯禽，乳名明月奴。虽然入赘许家，但李白内心还是很不安，所以他写诗说：“遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。”(《少年行》)体现出他内心深处还是希望通过个人努力换取功名，而非依靠姻亲。李白和许氏的婚姻维持了十年左右。后来许氏在史料中消失了，只有李白带着一双儿女迁居到今天山东境内的记载，那么许氏去了哪里?估计是去世了。有人会质疑说，既然去世了为何不见李白写悼亡诗呢?古代诗人每逢亲人病故不是往往有悼亡诗的吗?这个也不奇怪，李白一生著作颇多，但是流传下来的诗歌只有九百余首，有很多都亡佚了。而且整个唐朝都是如此。主要原因是唐代的印刷术还未普及。清朝编纂《全唐诗》，费尽心力也不过搜集了不到五万首诗，其中还有一些是伪作。唐人三百年就写了这么一点诗，平均每年不到两百首?这恐怕难以令人信服吧?所以说李白不可能不写悼亡诗，只是没流传下来而已。

2.第二段婚姻：结识刘氏

许家看起来没能给李白带来实质性的帮助。李白带着儿女来到兖州郡瑕丘城，此处距离曲阜很近。在这里他又和一位姓刘的女子结识，然后住在了一起，这极可能是非正式婚姻，所以《李翰林集序》描述这段婚姻时没有用“娶”字。

这段婚姻后来是不欢而散的。刘氏与李白之间看起来感情并不好，而且刘氏极有可能瞧不起李白。因为那时候还盛行官本位主义，做官是最高追求。刘氏见李白迟迟当不上什么大官，便开始着急了，大概没少夹枪带棒地嘲讽李白。

李白后来接到皇帝诏书，让他入京担任翰林待诏的时候曾经写过《南陵别儿童入京》这样一首诗：

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

这里面用的典故“会稽愚妇轻买臣”很明显是影射刘氏。“买臣”指的是朱买臣，西汉吴人，家贫却心气高，其妻经常嫌他不务正业。一日，朱买臣一边担柴走路一边高歌，妻子觉得十分羞耻，不断制止，朱买臣不听，妻子求休妻。朱买臣说：我年五十当富贵，今已四十多了。你不要着急，我会给你富贵的。妻子怒曰：像你这样，早晚一起饿死在沟里，谈何富贵!于是朱买臣被迫放其妻离去。妻子再嫁，有一次偶然在墓群中看到朱买臣背着柴草，见其可怜，便与现任丈夫一起招呼朱买臣吃饭。

后来朱买臣因献计灭东越国受到汉武帝赏识，拜为会稽太守。朱买臣怀揣太守印回归郡邸(即各郡在长安的办事处，主要供上计吏使用)。朱买臣落魄时曾经在此蹭饭，所以群吏均看不起他，无人搭理，自顾自地吃饭。朱买臣也跟着一起吃饭，偶然露出印绶，有小吏看见大惊，于是报告掾吏，那些高级官吏一听哈哈大笑，都认为不可能。但是又不放心，所以派人去验看，发现是真的太守印，举座震惊，全体推挤着在庭院中列队拜谒新太守。

后来朱买臣威仪赫赫返回吴地，当地官员发动百姓清除道路以示欢迎。朱买臣看到被征发的民夫中就有前妻及其现任丈夫，于是将他们带入府邸并给予酒食。一个月后其妻自杀。

这个故事中朱买臣的所作所为是不值得提倡的，很明显是杀人不用刀，他这是对他妻子在其困苦时离他而去表示不满。而李白呢，在这首诗里用了这个典故，很明显是以此来影射刘氏，可见刘氏大概没少抱怨李白。相比之下，第一段婚姻中的许氏对李白更多的是关心爱护，所以这第二场婚姻对于李白来说实在是失败的婚姻。

后来两人虽然离异，但是刘氏也不是省油的灯，很可能散布了不少有关李白的流言蜚语，让李白很生气。他写有一首《雪谗诗赠友人》，里面说：“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。”这是借用《诗经》里的句子，意思是你们不要听那个淫昏妇人的谗言。这首诗常被人用来证明李白遭遇过杨贵妃的陷害，尤其是“淫昏”二字，被认为是讽刺杨贵妃与安禄山之间的绯闻，但是著名历史学家郭沫若指出，此妇人指的是刘氏，刘氏与李白离异后，曾在李白友人处播弄是非，这首诗就写在此时。

后来李白可能还曾纳妾，这是第三段婚姻，但是唐人眼里纳妾不算结婚，而且这个妾有可能不久就去世了，因此连姓氏都没留下来，魏颢在《李翰林集序》里只简单地用了“鲁一妇人”这样一句话。这个妾为李白生了一个男孩叫颇黎，这是个乳名，颇黎就是玻璃的意思。唐代烧制玻璃的技术很不发达，玻璃器皿被视作宝器，所以给孩子起这个名字是把他当宝贝看。