孔子语录教案范文

孔子语录教案范文（精选6篇）

孔子语录教案 第1篇

孔子(前551―前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料

孔子语录教案 第2篇

1、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。--摘孔子《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。--摘孔子《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

3、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。--摘孔子《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

4、大德不逾闲，小德出入可也。--摘孔子《论语》

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。）

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

52、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也……——摘孔子《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

57、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

（君子以言论超过行动为耻辱。）

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）

81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

82、有教无类。——摘孔子《论语》

（对人进行教育，不管他是哪一类。）

83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

93、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。--摘孔子《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

94、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。--摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

95、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。--摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

96、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。--摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》

一位老人与一座孔子语录园 第3篇

张济民，今年91岁，系南京中医药大学退休教授、硕士研究生导师，是享受国务院特殊津贴的全国著名中医专家。

雄心，老人要建语录园

1990年，70岁的张济民光荣退休。退休后，他精读了《论语》，全面系统地研究孔子思想，积极探讨孔子思想与中医理论的关系，著有《孔子中医观》《孔子与中医养生》等多篇学术论文。

2000年初春，张济民回到老家江苏省如皋市常青镇。张济民的家乡地处穷乡僻壤的革命老区，这里交通闭塞，经济落后。由于缺医少药，当地及周边乡镇每年有数百人丧命于各种疑难杂症。张济民走村串户，为数十名重病患者进行了义诊。但接下来发生的事深深刺痛了他的心。他在与乡亲们的交谈中。发现不少老年人丢掉了传统文化，沉迷于赌博、封建迷信活动；不少年轻人信仰丧失，拜金主义严重，竟不知道孔子是谁；大多数村干部没读过《论语》，对孔子思想和孔子文化一无所知：村里没有村规民约，民风不清……“这是一种悲哀，是孔子思想和孔子文化传承的断裂!”张济民看在眼里，急在心上。他自言自语道：“没有营养的人容易生病，没有文化和信仰的群体容易浮躁，这‘浮躁病’比身体上的疾病更难治愈呀!提高村民的文化素养迫在眉睫。”他决心发挥余热，在家乡建一座孔子语录园，以传承孔子思想，宣传孔子文化，倡导“仁”、“礼”，净化村风民风，给后人留下一笔永久性的精神财富。

次日一大早，张济民急匆匆找到村党支部书记，说出自己要建孔子语录园的想法。书记对他的爱国爱乡热情大加赞赏，当即表态：村里将在用地、审批等环节上给予方便和支持。可书记担心张济民年事已高，精力也跟不上，再就是建语录园需大笔投资，而村里却爱莫能助。张济民说，自己身板硬朗，有生之年要为家乡人民做点事，留一笔精神财富，至于资金他自有办法解决。

回到南京后，张济民食不甘味，卧不安席，满脑子盘算着语录园的框架和蓝图。“孩子爸，看来南京留不住你了，家乡有你的牵挂，我们就回去居住吧!”老伴看出了他的心事安慰道，“不管遇到风还是雨，我陪着你!”

2000年3月，张济民携老伴回到如皋市常青镇草张庄村，开始了他的夕阳创业计划。

战略，开个门诊圆那梦

张济民回乡安置好家人后，便带上干粮走南闯北开始了筹建孔子语录园的可行性调查。经过两个多月的奔波，他收集了数百份信息资料。据专家评估，建一座语录园(含附属生态园)至少需投资200万元，且免费参观无收益，每年还需贴补不少的维护保养费。200万元，这对于一个退休老人来说无疑是个天文数字。可望而不可及。儿子极力反对，老伴也打起退堂鼓，劝他死了这条心。张济民沉着脸，一言不发。他知道，建语录园的成败关键在于资金，解决了这个瓶颈问题，其他问题将会迎刃而解。接下来的日子，家人再也没有听到老人提及“语录园”三个字。张济民每天按部就班地跑步、下棋、逗鸟、绘画，悠闲自乐。家人以为他放弃了筹建语录园的计划，不禁暗暗自喜。

1个月后，张济民从银行取出10万元稿费积蓄，说要建一幢中医门诊楼。“老爷子开明，开个专家诊所既可解除病人痛苦，又可增加家庭收入，是两全其美的好事!”晚辈们个个拍手称快，纷纷加入筹建中医门诊楼的行列。张济民既当指挥员，又当战斗员，和民工一起挥锹铲土，搬运砖块，不分昼夜地忙碌在工地上。经过近3个月的奋战，一幢门诊楼拔地而起。2000年10月初，张济民中医专家门诊开诊。开诊1个月，生意红红火火，病员遍及如皋、海安等10多个县市，连上海、浙江、山东等地也有不少病人慕名前来求医。家人细算了一笔账，1个月的门诊收入少说也有两万元。可所挣的钱全由老人一人独掌。“老爷子是貔貅，只进不出。”家人对他很有意见。“老头子，别固执了，你留钱做啥哩?”老伴在一旁咕哝着。面对家人的满腹牢骚，张济民冷冷地甩出一句：“钱要用在刀刃上!”

此后不久，待镇土管所送来《建筑工程施工许可证》，镇砖瓦厂、水泥制品厂将一车车砖瓦、水泥板运至家门口时，张家人才意识到老爷子要建孔子语录园了。张济民见时机成熟，便向家人如实摊牌：“我开诊所就是要圆孔子语录园的梦啊。我开诊所一年挣20万，10年就是200万，靠我这把老骨头建个孔子语录园不成问题，要知道语录园是个永久性的精神财富啊……”

战术，我要做当代愚公

建孔子语录园是一个庞大的系统工程。2000年11月，在语录园开工奠基仪式上，张济民动情地说：“我要立愚公移山之志，做当代愚公，打一场持久战，建一座孔子语录园。我要做传承孔子思想、宣传孔子文化的新愚公，挖‘山’不止，传承不息，让孔子的思想和文化代代传下去……”老人慷慨激昂的讲话回荡在乡村田野。震撼着乡亲们的心灵。

接下来，漫长的岁月，张济民除了门诊外，吃睡在工地。从落实资金、选购材料到每个单项工程竣工验收，他事必躬亲，一步一个脚印。工程队负责人说：“张教授是头不知疲倦的老黄牛，浑身有着使不完的劲。”

废寝忘食、超负荷工作，使张济民体重急剧下降。2004年严冬，张老病倒了，高烧不退，昏迷不醒。这下可急坏了家人。医生诊断，老人患有较为严重的心肌炎，这是心力交瘁、积劳成疾所致。张济民输液1周后才渐渐有了精神。病床上，张老在日记中这样写道：“坚持，坚持，再坚持，语录园一定能如期建成!”功夫不负有心人。2010年11月下旬，历时10年，耗资280万元，建筑面积1450平方米的孔子语录园终于建成了。

园内亭台楼阁，古色古香。一尊高大的白玉石孔子像耸立园中。约200米的长廊内依次为前言、孔子图片集锦、孔子语录、孔子语录译文。近1000字的前言，详细介绍了孔子思想、孔子文化精髓及孔子生平、丰功伟绩；孔子图片集锦展出了孔庙、孔子画像、孔子故居及孔子讲学图片共52张；118句孔子语录精雕细刻在11块大理石上；11块嵌在墙上的不锈钢板。上面刻着孔子语录译文。张济民还向附近村民赠送了3000多本自编自印的《孔子语录》小册子。漫步语录园，人们流连忘返。人們在欣赏语录园的同时，更惊叹和敬佩张济民老人的无私奉献精神。

孔子春秋经典语录 第4篇

孔子春秋经典语录

1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老也将至云尔。

2、饭疏食、饮水，曲肱而枕也，乐亦在其中矣。

3、不义而富且贵，于我如浮云。

4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6、富与贵，是人也所欲也;不以其道，得也不处也。贫与贱，是人也所恶也;不以其道，得也不去也。

7、富而可求也，虽执鞭也士，吾亦为也。如不可求，从吾所好。

8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺也孤，可以寄百里也命，临大节而不可夺也。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、君于疾没世而名不称焉。

13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

15、君子易事而难说(悦)，说(悦)也不以道，不说(悦)也。

16、君子也仕也，行其义也。

17、子谓于产。“有君子也道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不争，群而不党。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

27、法语也言，能无从乎?改也为贵。

28、(“撰”去提手)与也言，能无说乎?绎也为贵。说而不绎，从而不改，吾末如也何也已矣。

29、见善无不及，见不善如探汤。

30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

31、士而怀居，不足为士矣!

32、知也为知也，不知为不知，是知也。

33、盖有不知而作者，我无是也。

34、多闻，择其善者而从也;多见而识也。

35、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

36、敏而好学，不耻下问。

37、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

38、兴于诗，立于礼.成于乐。

39、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

40、不愤不启，不悱不发。

41、举一隅不以三隅反，则不复也。

42、知也者不如好也者，好也者不如乐也者。

43、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

44、学而不思则罔，思而不学则殆。

45、众恶也，必察焉;众好也，必察焉。

46、学而时习也，不亦说乎?

47、温故而知新，可以为师矣。

48、学如不及，犹恐失也。

1.孔子的经典语录

2.孔子乐经经典语录

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9.经典语录伤感

关于孔子修养语录 第5篇

关于孔子修养语录

1、己所不欲，匆施于人。

2、不学礼，无以立。

3、不迁怒，不二过。

4、君子欲讷于言而敏于行。

5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

7、刚、毅、木、讷近仁。

8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学已。

9、三军可夺帅，匹夫不可夺志！

10、好直不好学，其蔽绞；好勇不好学，其蔽乱；好刚不好学，其蔽狂。

11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

12、过而不改，是谓过矣！

13、事君，敬其事而后其食。

14、己欲立而立人，己欲达而达人。

15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

18、居处恭，执事敬，与人忠。

19、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

20、巧言令色，鲜矣仁。

21、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

23、人无远虑，必有近忧。

24、有德者必育言，有言者不必育德。

25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，无所苟而已矣。

26、见贤思齐焉，见不贤而内自省。

27、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

29、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

30、过，则匆惮改。

31、放于利而行，多怨。

32、古者言之不出，耻躬不逮。

33、礼之用，和为贵。

34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

35、巧言乱德。

36、听其言而观其行。

37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、好仁不好学，其蔽愚；好知不好学，其蔽荡；好信不好学，其蔽贼；

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

孔子语录 第6篇

1、长春版语文教材与人教版语文教材交叉部分的《论语》语录8章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）2、2013年考纲《论语》12章 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志与学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”（《为政》）

【解词】有：同“又”。立：站得住的意思。

不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

天命：指不能为人力所支配的事情。

耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）【解词】温：温习。故：旧的（知识）。知：理解、领悟

【译文】复习旧的知识，并从中领悟出新的知识，凭借这一点就可以做老师。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）

【解词】箪：古代盛饭用的竹器。

巷：此处指颜回的住处。

乐：乐于学。

【译文】∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）【解词】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【解词】①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。③舍：停 【译文】：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。（《子罕》）

【解词】①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。【译文】 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【解词】（1）笃志：志，意为“识”，此为强记之义。（2）切问：问与切身有关的问题。【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

《论语语录》浏览题

一、文学常识

1、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子和再传弟子收集编撰而成的，共20篇。它是一部记录儒家思想的经典之作，是一部语录体散文。它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。

2、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代的思想家，教育家，他是儒家学派的创始人，它首创私人讲学的风气，相传学生三千人，其中著名七十二人。他根据鲁国历史编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。被人尊称为圣人。

二、解词

1、学而时习之习: 温习，实践 ．

2、不亦说乎 说： 通“悦”，愉快 ．

3、有朋自远方来 朋： 同门（师）为朋。这里指志同道合的人。．

4、人不知而不愠 知： 了解；愠：怨愤 ．．

5、不亦君子乎 君子： 指品德高尚，追求完善人格的人。．．

6、学而不思则罔 罔：通“惘”，迷惑。．

7、思而不学则殆 殆：疑惑 ．

8、诲女知之乎 诲：教诲；

女：通“汝”，你； ．．

9、知之为知之，是知也 知：知道、懂； 知：通“智”，智慧。．．

10、知之者不如好之者 好： 喜爱 ．

11、好之者不如乐之者 乐： 以„„为乐。．

12、吾日三省吾身 省： 反省 ．

13、为人谋而不忠乎 谋： 策划、考虑；

忠：忠诚 ．．

14、与朋友交而不信乎 信：、真诚 ．

15、传不习乎 传：传授，这里指老师传授的知识 ．

16、不患人之不已知 患： 担心； 知：了解 ．．

17、见贤思齐焉 齐：相同、看齐 ．

18、必有我师焉

师：老师； 焉：相当于“于之”，在这里 ．．

19、择其善者而从之 择：选择； 善者： 好的方面、优点 ．．．20、其不善者而改之 改： 改正 ．

21、己所不欲，勿施于人 欲： 想要（的事物）； 施：施加 ．．

三、理解默写（按要求默写）

1、孔子治学修身的三个境界的句子是：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、孔子阐述学习与思想之间关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

3、孔子对待弟子对待学问要老老实实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。

4、孔子认为怎样方是智慧：知之为知之，不知为不知。

5、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子：知之为知之，不知为不知，是知也。

6、孔子认为“兴趣是最好的老师”的句子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

7、孔子教育弟子要有积极的学习态度，把获得知识当成一种乐趣的句子是：好之者不如乐之者。

8、孔子阐述读书求学问的态度是以求学问快乐（三重境界）的句子：知之者不如好之者。

9、当别人了解甚至误解自己时，孔子认为应当采取正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

10、胡锦涛总书记会见来自台湾的国民党主席连战时，引用《论语》中孔子的话“有朋自远方来，不亦乐乎”。表达了他见到远道而来的朋友的喜悦之情。

11、孔子论述认真思考和努力读书的相互依存关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。

12、与“人不知而不愠，不亦君子乎”一句意思相近的句子：不患人之不已知，患不知人也。

13、曾子每天“三省吾身”的内容是：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

14、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话（也是与“取长不短”意思相近的）：择其善者而从之，其不善者而改之。

15、唐太宗李世民有一句名言，“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》八则中孔子的一句活：择其善者而从之，其不善者而改之。

16、论述学习应有谦虚的态度的句子：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

17、港台明星苏有朋，任贤齐的名字吻别出自《论语》下列两则：（1）、有朋自远方来，不亦乐乎？（2）、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

四、主旨

《论语》（八则长春版）是孔子关于学习态度、学习方法和个人修养的经典论述。强调复习的重要性、思考的重要性，要求学习者应该脚踏实地、实事求是、谦虚恭谨、乐于求教、完善自我等。

五、写作特点

（1）观点鲜明，思想内容深刻。（2）语言精练，言简意赅。

六、内容阅读理解

1、本文内容围绕哪两个方面来写的？

为学和修身

2、这几则中，哪几则说到了学习方法？

学而时习之 学而不思则罔，思而不学则殆。

3、《论语》八则告诉我们什么道理？

学习必须有端正的学习态度和良好的学习方法，律己修身要具有深厚的道德修养。

4、孔子认为朋友有两类，一类是义交，一类是利往，请具体谈谈有朋自远方来，不亦乐乎？中的“朋”指的是什么样的朋友？表达孔子怎样的思想？ “朋”指的是志同道合，追求完善人格的人。

在孔子看来，有志同道合、志趣相投的人自远方来，一起探讨问题是一种乐趣。更有利于完善并实现自己“仁”的学说，更有利于增长自己的知识和见识，表现了他虚心好学的思想。

5、孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎”意在阐明什么？在今天这种修养还有借鉴意义吗？

告诫弟子要养成高洁的、有修养的君子之风。

今天我们依然要有君子的修养和美德，要能做到别人不了解自己时，不生气，不发怒，不责怪别人。

6、“学而时习之，”、“有有朋自远方来”、人不知而不愠。看起来时件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及，三者之间的内在联系是什么？

这三句是三种为学体验。“学而时习之，” 是将所学加以运用从中得到生动的感受，体验到实践的乐趣。“有朋自远方来”就可以将自己的所学所感与志同道合的朋友交流，论辩吸纳，体验分享的乐趣。有人喝彩可喜，无人喝彩也无妨。“人不知而不愠”就是在不被认可不被尊重的寂寞中保持豁达平和的心态，悠然自得，体验孤独的乐趣。

7、第一则表面上看讲了人生“三乐”，实际上却是讲人生“三烦”，即“学而时习”的劳烦，“有朋自远方来”的准备之烦，“人不知”的不被理解之烦。“不亦„„乎”应译做“不也„„么”，表肯定意思，你从这则中看出孔子怎样的人生态度？

积极乐观的人生态度。

8、第一则用了什么修辞手法？写了哪些内容？

答：（1）、排比、反问；（2）、写了学习方法、交友、修养这些内容。

9、孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆。”主张学与思结合，你认为如何？请联系实际，谈谈你的体会。

这两句话阐述学与思相互依存的辩证关系，学是思的基础，思又使学不断深化和扩大，只有把二者结合起来，才能学到有用的真知，学习才能取得很好的效果。死读书和空想都是错误的。

学而不思，学了知识不会分辨知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决，再去想就是白费时间，所以一定要学与思结合才行。

10、孔子交给他的学生子路关于“知”与“不知”的正确态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。“对此，有下列两种看法，你怎么看？请联系学习实际，谈谈你的看法。

第一种看法：“知之为知之，不知为不知，”是老实的学习态度和学习品质，具有重要的现实意义； 第二种看法：“知之为知之，不知为不知，”的古训，不利于培养我们青少年的怀疑和探索精神。

同意第一种说法：学习应采取的态度必须是实事求是，绝不能不懂装懂，如果不懂装懂，而不质疑，老师认为你都会了，他就不会再给你解答，你的疑难问题就不能得到解答，你就学不到真正的知识，所以“知„„不知“讲究谦虚求实的学习态度，它具有重要的现实意义。

11、“知之为知之，不知为不知，”论述了怎样的求知与做人的道理？

言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要谦虚好学，谦虚做人。

12、“吾日三省吾身”的具体内容是什么？“传”“习”之本是什么？阐明了什么道理？

为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

一个人要经常反省自己，检查自己的过错与失误，重视品德修养的完善，避免生活与学习之

中的缺漏与失误。

告诉人们“人无完人”的道理，人们在为人处事和学习中难免会有缺漏，失误的地方，要避免这种缺漏，失误，就必须每天检查反省自己，以便完善自己。

13、如何理解曾子说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊的意义？

“忠”指忠诚，尽心尽力。“信”指诚实守信。社会越发展越应以诚信之风抵御奸邪风气。

14、曾子不善言辞，但终于有所成，著有《大学》，从他一日三省的做法中，你悟出的成才之道是什么？

曾子“一日三省”来拷问自己对人对事的态度，要求自己无论做什么事都要尽心竭力，这是很高的自我行为规范，曾子所以成才应归功于严于律己生活态度和不断的自省，对错误的及时改正。

15、“不患人之不己知，患不知人也”的意思是什么？文中还有那句话意思与之相近？谈谈你从中受到什么启示？

不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。人不知而不愠。

做人要有宽广豁达的胸怀，默默无闻做自己的事，不要太在意别人的评价。

16、用简明的语句说说“见贤思齐” 章和“择善而从”章的大意，并总结这两章中反映了孔子什么样的学习态度？

（一）、1、见到贤就向他看齐，见到不贤就反省自己，是不是也有类似的问题；

2、几个人一起走，其中一定有值得我学习的人，我选取优点学习，看到缺点就及时改正。

（二）、反映了孔子积极求学而又明辨优劣的学习态度。

17、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，告诉我们不但要学习借鉴别人的长处，同时也要借鉴别人的短处，你认为有必要借鉴别人的短处吗？

有必要，因为“金无赤足，人无完人”每个人都有自己不足之处，我们可从别人的过失、缺点中对照检查自己，从而避免不犯或少犯这样类似的错误。学习如果能借鉴别人的短处，也会是自己少走弯路，从而事半功倍。

18、你从“三人行，必有我师焉。”一句中，可见孔子怎样的从师之道？

讲究从善如流，不耻下问。

19、孔子说“三人行，必有我师焉”的确，生活处处有老师，请根据自己的经历，简要写出一件这样的事例？

提示：切合题意写出简要经过并点明你领悟和懂得的道理。

20、这八则中，那几则谈及学习（求知）的态度？（1）、知之为知之，不知为不知。（2）、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（3）、择其善者而从之，其不善者而改之。（4）、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

21、归纳本文的成语：

不亦乐乎：形容事态发展到过甚的地步。

知之为知之：知道就是知道，不要不懂装懂。

见贤思齐：见到品德和才能比自己高强的，就想着向人家学习。三人行，必有我师焉：到处都有值得自己学习的人。择善而从：指能发现别人的优点，并学习这些优点。

22、结合《论语》九则的内容给你的启示，拟一组对联。

（1）、见贤思齐来正身，温故知新才为师。

（2）、《论语》流芳百世；孔子扬名千秋。（3）、孔子授知识，论语修品行。（4）、数十年孔子育人；几千载论语擎世

23、“吾十有五而志于学„„”你如何理解这段话的意思？它反映了儒家什么样的情怀？

孔子说的这段话：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”其实是讲一个人随着年龄的增长修为逐渐增长，对世事越来越了解，也越来越懂得如何处理，到最后成为自身的行为习惯，不需要思考就叫做从心所欲了。并不是每个人都能做到这些所说的。

这句反映学习和修为是在不断的学习过程中形成的，应重视立志，并提高自身修养。

24、孔子曾称赞他的弟子颜回说:“贤人回也!一箪食·贤哉会也!”孔子反复称赞颜回，是因为颜回具有什么的精神？

安贫乐道的精神

25、“不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子以“浮云”为喻，表明了怎样的富贵观？请简要概括。

提倡安贫乐道，坚决不接受不合乎道义的荣华富贵。

26、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”说明了什么道理？

人要有骨气

27、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”为什麼子夏说做到这四项,“仁”就在其中? 子夏说,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。这其实是秉承孔子的仁的思想体系，子夏是在这里重申。

28、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这句话蕴含的道理是什么？

蕴涵光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。

七、拓展题

1、读《论语》八则，仿佛在聆听一个渊博的长者对我们的谆谆教诲。你能结合文中有关语句 谈谈你读后的体会吗？

示例1：读了“学而时习之，不亦说乎”，我懂得了学习知识要经常复习巩固的道理。示例2：读了“人不知而不愠，不亦君子乎？”我知道了做人必须有宽广豁达的胸怀。

示例3：读了“学而不思则罔，思而不学则殆”我懂得了求知要把学习和思考二者有机结合才能学有成效的道理。

示例4：读了“敏而好学，不耻下问”我懂得了求知既要有好学的精神，同时又要有虚心请教、不懂就问的态度。

2、孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”，关于学习，你又有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。

示例：我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合对一般文章要广泛涉猎，才能拓展知识面，开阔视野；对文化经典要边读边思，认真品味，才能领会其中精要这样，才能做到学有所获。

3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾有过不同看法。请你联系生活体验，谈谈自己的观点。