课例的内涵究竟是什么

课例的内涵究竟是什么（精选15篇）

课例的内涵究竟是什么 第1篇

课例的内涵究竟是什么

在中国内地，虽然课例研究作为术语似乎是近十年内才提出，实际上类似课例研究的听评课活动伴随着传统教研活动一直存在。中国内地基于教研制度的课例研究，其根本特征是以学科教学研究为核心、以教研组为基本活动单位（可能有外来研究者参与），承载着研究教学和改进教学的中心任务。特别在近几年重视校本研 修活动的背景下，更是赋予了课例研究发展教师学科教学研究能力的功能和价值意义。从促进教师专业水平提升的一种有效研修方式看，可以把“课例”简洁地定义为“以课为例讲道理”，即以实际发生的课堂教学内容为载体（以该课为例），以某 个小的研究问题为主题（讲道理的聚焦点），通过对教学问题和教学决定的再现和描述来揭示教与学的改进过程，讲述教学改进背后的观念和认识。这里之所以称 “教学改进背后”，其实是期望课例不仅仅展现出一节课的授课过程，更需要指出为何这样授课、为何如此改进的研究思路，从而有利于其他教师从一节课感悟到一类课的道理。因此，课例研究实际上也就是“研究课例” 的过程，即以一节课的研究为例试图围绕一个主题探讨一类课的改进。从教师研修的角度来看，课例与案例、教案、课堂实录、阐述授课的经验论文之间有所不同。

首先，课例与案例的混用最为常见，但二者并不等同。案例在教育以外领域（如法律、医学、工商管理等）的运用由来已久，应用到教育领域，则是源于职业培训的困惑——如何沟通理论与实践。这里必须承认，案例概念的外延更大，包含了课例这种特殊的案例。但随着

课例研究这一领域的成熟，混用反而会模糊课例概念的丰富内涵。课例是个小概念、案例是一个大概念，好比正方形概念和四边形概念，前者概念外延虽小却内涵丰富、后者概念外延虽大但内涵表达较为笼统。课例与案 例的最大不同在于以学科教学的内容（某节课）为载体，而非一般性的教育问题（如处理学生作弊的教育案例）来表达某个教学研究主题。其中“主题”正是课例所 要表达的灵魂（研究的成分），“载体”正是课例表达观点和思想的媒介。

其次，课例与教案、课堂实录也不等同。教案是教师上课前预设的教学计划，课堂实录是对实际发生的课堂教学过程逐字逐句的客观的文本记录，但它们都不会直接揭示或告诉我们其中的某个道理。即使我们能够从中推测出为何这样教学的思路和想法，但并没有一个明确的研究角度的聚焦主题、更没有把授课老师背后的观念 和“教学改进背后的故事”包含在其中。因为围绕一节课可以研究的角度非常多，面对教案和课堂实录可以说是见仁见智。但课例在“讲述教学改进背后的故事” 时，教案和实录无疑是重要的原始素材。

最后，课例与阐述授课的思辨或经验论文也有区别。在基础教育刊物上，也可以看到不少举出课堂教学实例的文章，它们算不算课例呢？我们试图做一区分，以凸显课例的价值和意义所在。第一类，课堂实录片段配以点评。这种很常见，通常是对一节课的不同片段分别做出点评、或是对不同的课堂片段分别做出点评，但这些 点评分析课堂的视野比较宽泛、观点多角度发散，没有一个明确的聚焦主题。第二类，使用课堂教学片段的思辨型论文。这类文章为了阐述论题，有可能用到

了大量的课堂片段，但这些片段往往来自不同的授课实录、甚至是不同学科的各种小片段，无法让教师获知某一节课的整体教学思路。第三类，围绕一节或几节课的教学漫 笔。这类文章往往是一节课的课后反思，或观察了一类课之后有感而发。这类教学漫笔往往比较生动、情感化、吸引人，但缺乏围绕一个主题的深入提炼、缺乏研究角度的诠释。当然，上述三类文章不乏优秀之作，之所以不把它们看作课例，主要是想进一步凸显作为校本研修方式的课例研究的根本特征：以课堂教学的学科内容 为载体，以某个小的研究问题为主题，讲述的是实际发生在课堂教学改进背后的故事。

课例的内涵究竟是什么 第2篇

幸福究竟是什么呢？谁能给我答案呢？或许谁都不能吧。

1

昨日晚上又与他聊天了，自从上次见面，已经3个月了。

的确时而很是想念，偶尔释放，虽然大都是时候都是没有回应的，但是渐渐相信一句话“情不知所起”，而且，也愿意相信“感情是自我一个人的事情”，所以自我相信自我的，坚持自我的，让自我把情寄托于文字。

昨日他回复我了，还聊了那么长时间，感觉得出来，他很高兴，然后得知他恋爱了。失望难过的确是有一点，但是我比想象的看得开，我居然对他说：“我对你没有很强的占有欲，所以我不会去打扰你，请你放心。”

然后有点怀疑自我，这是喜欢吗？

情不知所起，究竟是从什么时候开始的呢？

忘了吧？就这样吧，默默祝福。就这样顺其自然吧。

所以我说：“我不明白自我会坚持多久，或许会一向这样淡淡的相思和想念，我不会去打扰你，或许某一天，就突然之间没有了这种情。”

不管未来遇见谁，至少我会在我自我“突然之间没有了这种情”之前，做个默默的关注者，祝福者，聊天者，然后成长自我，努力使自我更加优秀，向着未来的方向，做更加优秀的自我。

2

这天去阳台看了自我国庆前一天，在花盆里面种的大蒜种子发芽了，冒出绿油油的蒜苗，内心莫名之间生出对生命的敬畏，感觉生命永远都是无穷无尽的。

于是我给3盆小蒜苗都拍了照，然后发了个朋友圈，结果引来一圈点赞。

或许这样的生命，这样年轻的生命，这样给点水，给点阳光，给点泥土，就诞生了一些年轻的生命。

但是我们却往往热衷于生命的创造，却忘记了生命成长的过程需要些什么，要使这生命最后的好处发光发彩，生命成长的过程定然是少不了许多常人无法理解的资料。这就好比用心培育的无农药蔬菜和随随便便成长的农药蔬果是不一样的呢。

所以我家栽种的蒜苗是天然无公害的，有谁需要，也能够在自家阳台折腾折腾。一个盆，一点土，一点大蒜，三四天浇点水就够了。

生活本来能够很简单，满足人最原始的基本生活需求，就像看的那些放下都市高新，去一个地方开荒，拥有自我的田园。

但是我们往往忽略了，新闻报道的娱乐性，这社会上有那么多的农民，为什么这些新闻不是报道呢？所以就回归到事情的本质，因为回归的前提是：有高新，有潜力，有梦想，还有一颗不变的初心和能够让新闻编导的故事戏剧性。

所以高人隐居，真正回归田园，不仅仅是来源于田园，还要高于田园，这样才能引发人内心真正的想要的需求，吸引那些新闻故事修改者。因为，只有高于生活的幸福，才能吸引人去追求，去欣赏，去传播。

所以，那样的幸福，才吸引人去追求。

3

国庆10月2号我去了一趟廊坊大城县，然后看了“未来领袖”的学员秦诺秦含，还有秦康奥三个。他们三个，真是个性可爱，活泼，然后我们拍了照，然后我当时就发了一条朋友圈“时间会告诉我答案，学会和孩子做朋友”，然后也得到了不少人的点赞。

由于10月2号的`不熟悉路程，耽误了不少时间，我们10月3号才在一齐玩了一天，然后我教她们做作业，告诉她们做作业的习惯，主动带头帮她们收拾写作业的桌子，收拾书柜，收拾房间。

我不仅仅要帮她们构成一个良好的回信习惯，还要帮她构成一个良好的写作业，阅读的环境和习惯。我相信教育能改变人的命运，改变人的生命轨迹，但是我更愿意相信把这些理论的话来运用到实际生活和习惯中。

所有的改变，由一个念头开始，但是却是以习惯和行为作为过程铺垫，而最后的结果就是“别人差异的成绩，光彩和眼中的艳羡”，改变到最后的结果都是以自我的自信增长和被人不一样的眼光为证据。

而往往别人只明白，也只看到了你的结果，但是过程往往只有自我和身边的人明白。虽然名人出名后，媒体会深挖背景，但是也只是旁枝末节，过程永远是留给自我的。

所以，我想要真正帮忙那些孩子来改变，来影响他们的生命轨迹，我不明白我要面临多少的未知和风险，但是我更加愿意相信自我付出的每一次。我不敢去祈求回报，因为这个世间，往往都是这样，只有你付出的足够多，做到了必须的程度，获得了必须的认同后，才会得到更多人的认同。所以我最最感激的永远最初的那些愿意帮忙和支持我的人。有可能他们只是一段时间的，有可能他们或许也有所求，有可能对于他们来说没什么，但是我依旧会感激。所以我会更加感恩从开始到最后的人，那一向在我身边的身边人。

或许，开始了，就是幸福的；或许，过程就是幸福的；或许，我未知的结果它也是幸福的。

而，最幸福的就是那一向在身边相伴的“身边人”的陪伴。

教育究竟是什么意思 第3篇

本来, 我们的初衷是那么良好。我们32年前的改革开放, 首先就是从教育开始的。我们恢复高考, 恢复文化建设, 开创了一个新的春天。我们的教育, 勇敢地从苏联模式转向美国模式, 正是想通过最先进的教育, 充分释放和开发我们的智力、能力和创造性。我们雄心勃勃:希望中华民族能够真正矗立世界民族之林;希望我们能够在新一轮全球经济发展格局中, 由大胆创新而获得丰衣足食国富民强的美好生活。可是一不小心, 教育却被弄坏了。现在的教育之坏, 已经不用举例举证说明, 这是人人亲为、家家亲历的事情。我们所有人都无可奈何地被教育奴役着, 心有余力不足地看着我们的孩子被毁坏。

江苏卫视的《非诚勿扰》, 说是一个相亲节目, 在我看来, 它更是一个教育节目。我们可以十分直观地看到我们的孩子们被子毁坏到什么程度。

急坏了忙坏了的是主持人孟非、黄菡和乐嘉。他们苦口婆心诲人不倦, 启发着、引导着、修正着、纠正着那些不靠谱的孩子们。这哥仨受到喜爱, 不凭英俊年少, 不凭搞笑搞怪, 就凭他们自己是一个人。是人模人样, 是心智健全, 是在人生的坎坷、历练与摔打中, 出落成了正常人。唯一这个节目看得后背心发冷的是, 当你意识到这些不靠谱的孩子, 就是咱们国家和民族的传人与栋梁呢!

我们的教育正在乐此不疲地消灭着阅读能力、理解能力、质疑能力、提问能力;消灭着想象力和创造性;甚至消灭着孩子的童趣与顽皮。我们从小到大好辛苦:先被学校灌输课本知识, 后被社会灌输社会知识;先学习规则, 再学习潜规则;等差不多明白了, 已是生命尾声。这是何等的悲哀?

教育真没有那么复杂。把你有兴趣的事情尽着才能做好, 把你喜爱的人儿尽着力气爱好, 把你喜欢吃喝的东西尽着热情吃好, 把你讨厌的人事尽着宽容躲好。虽然我们外在的躯体渐渐衰败, 我们内在的生命却日日更新。这应该就是教育的意思了。

企业究竟是什么？ 第4篇

这位思想家曾用鞋匠的例子来说明“企业是什么”，这里不妨用我们从事的运输套用一下。他说，“他们(显然指有些企业家或经理人)认为一个企业就应该是—台挣钱的机器。譬如，一家公司从事运输业务，所有的人都对运输本身没有兴趣，他们认为金钱是真实的。其实，运输业务本身才是真实的，利润只是结果。”

崇拜会让人们无视偶像作为一个人的存在和内在价值，对金钱的崇拜自然也会让企业家或经理人忘却事业本身的意义。譬如，忽视产品的质量和服务的过程，忽视顾客对产品和服务的真正需求，忽视在追求品质或服务的过程中所应承担的社会责任和义务。一句话，忽视劳动本身及其对象的意义。

站在企业家或经理人的立场，“企业是什么”其实就是“我们的企业是什么”。如果不清楚自己的企业是什么，代表着什么，显然不可能合理地改变自己。无数企业所以遭遇挫败，最根本的原因之一就是对“我们的企业是什么”缺乏必要的、前瞻性的思考。相反，杰出企业的成功很大程度上都缘于创始人有意识地提出“我们的企业是什么”这一问题并在创业伊始就给予深思熟虑的回答。

绝大多数企业都是在面对危机时才猛然意识到“我们的企业是什么”这一问题的。虽说“亡羊补牢，未为晚矣”，然而这种以巨大代价为基础的觉悟根本上是源干不负责的管理行为。所以，这位思想者说，为“我们的企业是什么”这一问题提供答案，是高层管理者的首要责任。

友情究竟是什么？ 第5篇

在回家的路上，她轻轻凑上来，说：“下次扫地也来帮帮我哦！”我笑着点点头，望着她的背影，我逐渐认识到的友情是什么。

我们的友情无疑是从那天形成的，在一年后的秋天。我们照旧打扫完回去。在路上，我们说说笑笑的。依旧是那个十字路口，她轻轻凑上来：“真正的友情就是在帮助。”

我默默的走着，的确，真正的友情不是金钱，不是打闹，不是。真正维持友情的是帮助，真诚的帮助

爱情，究竟是什么 第6篇

爱情，现在已成为男女中不可缺少的一种情感。不再像有古代那时婚嫁都任由父母作主。新民主新权力，古代的《梁山伯与祝英台》，祝英台她为了心中的爱情撞坟自尽了。后来与梁山伯化作了一对彩蝶，他们双双伴飞，直到永远。可歌可泣的爱情，人们歌诵到现在。正如西方经典莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》一样，生死相许。《梁山伯与祝英台》这个传唱千年的经典爱情故事不知多少次被改编成各种艺术形式上演。不过也因为这样，继而，也让人们对爱情，有了暇想，有了企盼。

爱情是什么？什么叫爱情？你爱不透，也摸不着。如果你问我，我只能告诉你，爱情这种东西，不是可以用理性去分析的，爱上就爱上，可能你会为他牵肠挂肚，可能你会为他喜怒哀乐。不需要理由，也不需要原因。

人人都需要爱情，现在的爱情是两性之间永恒的追寻。我想，无论少男少女，绅士淑女，俊男美女，丑男恶女，红男绿女，还是善男信女，每个人都不希望自己成为旷男怨女。

然而恋爱人人会谈，却不表示每一对恋人都能够像言情小说里面的主人翁一样，“有情人终成倦属”。就算你们之间有着一颗千年不枯，万年不竭的心，有着一段凄美铿锵的爱情故事。也抵不过残忍的现实生活和世界。

不过，竟然敢爱。爱，就要爱得起，爱得起，才放得下，

资料

我觉得默爱最有诗意，不过却也最悲哀。不敢去追求，不敢爱，也不敢恨。其实爱不是占有，也不是付出，就一定要收回回报。就算不能跟他在一起，只要对方过得开心，快乐，我想，你也会感到欣慰。只不过在落魄寂寞的时候，特别想找心中的他，陪一下。得到一点慰藉。

我看不起那些为爱要生要死，怨天尤人的人。为什么要寻死，只要活着，人生的输赢，还是个未知数，命运，有时，也要靠自己去奋力争取与对抗。不到最后一秒，我绝不向命运低头。

我不相信情人之间的.承诺。承诺是什么？是对爱的肯定？对爱的忠诚？还是不相信对彼此之间的感情，靠承诺来支撑？或是情人之间随口说说的甜言蜜语？

其实喜欢一个人，并不是在口头上说一句：“我喜欢你”让她知道你对她的心意。偶尔一句关怀的话语，一个温馨的动作，一个柔情的眼神。也能让她感觉得到你对她的好。

女生，不是没知觉的动物，她们敏感，善于观察，容易为你所作的某些事而感动，也容易付出真心。容易相信男人的甜言蜜语，所以，也更容易受到伤害。

丘比特一直被喻为是爱情的象征，相传他是一个身上有着翅膀又顽皮的小神，他的箭一旦射入青年男女的心上，就会使他们深深爱着彼此。然而世事难料，这一刻的相爱，真能让下一刻，成为永远吗？

爱过，伤过，悔过，哭过，这就是为爱受伤的心态。

其实爱，没有谁对不起谁，只有谁没有珍惜谁。那么努力的爱，如果，没有对方的相同付出，这种爱，不是更辛苦吗？

女孩，真怕为情受伤的话，那么，千万不要抱着好奇的心，去尝试爱情的结果。因为，滋味并不好受。即使一惯潇洒如风的你，遇到爱情，你也会成为一个落难者。

科学究竟是什么 第7篇

科学是什么？艾伦·查尔默斯说科学的目的是改善人在地球上的命运，他认为达到这个目的是靠通过有组织的观察来收集事实并从中推导出理论。对科学哲学的发展作一个历史的叙述和说明。

现代科学哲学的争论，是以演绎和归纳法作为两大支柱而并行的，而它们，却都不可避免的具有自身的不科学性，就像所有的理论到了最后都会自己束缚自己从而走入虚无一样。那科学在自己的理论基础没有发展到一定程度之前自身的局限性是显而易见的。这包括演绎法对于观察的过分强调，没有任何推理和证明，结论自然就可以出来。就像我们每个人用眼睛看得到的，天是蓝的，草是绿的，但是相比之下，归纳法要做一系列的前期工作：归纳法的学者总是在做着大量的细致入微的观察和研究，并且在这样的观察中抽象出一个普遍规律，也就是说，在大量事实的基础上将那个普遍的规律总结出来，再大量的运用到更多的事实中间去。但是归纳法的缺陷在于它同样不能证明这个规律的绝对性。就好像我们知道十只羊是白色的，一百只羊是白色的，但是我们若说所有的羊都是白色的，那当出现一头黑色的羊，归纳法的论据就被推翻了。所以说，演绎法和归纳法都有着自身不可弥补的缺陷，这两种方法虽然作为科学哲学的基础而存在，但是其局限却是我们必须认识到的。

波普尔理论很简洁，就是科学家在进行大胆猜想的同时，还要亲自去做很多的实验和假设，将自己的论据反驳，直到自己的猜想在无情的反驳之中也站的住脚，并且在这样的过程中，科学家要通过反复的试验将错误的理论抛出科学的这样一个体系。所以说“科学又是一个从错误中系统学习的过程。”这也就是所谓的证伪的过程。

笔者认为，可以说大部分的科学，都是一个证伪的过程。不断有新的理论出现，不断去证明前一个理论的不科学性。科学永远都没有绝对的正确，也就是说，按照归纳法的原则，只要存在一点点的例外，那科学就有自己的可证伪性。当托勒密提出地心说的时候，那是一个震动世界的创举，不可否认，在当时的世界，那样的理论有多大的冲击力。但是当日心说提出来的时候，地心说就只是一个伪科学。也就是说，哥白尼用自己所认为的科学推翻了托勒密建构的科学体系，他用自己的方式证明了地心说的错误。但是，爱因斯坦提出了相对论，可以想象，按照相对论的观点，若以地球为中心，太阳就是绕着地球运动的。而当太阳成为中心，就是地球绕着太阳运动了。但是以整个银河系为中心的话，运动的参照物不同，日心说和地心说都是可以被证明为伪科学的科学。在中国，庄子也是一个相对论者，并且这样的相对论是不以任何介质为参照物的。在庄子那里，我们会陷入完全的相对主义的泥潭无法自拔。以人为主体，梦见蝴蝶入梦，则是蝶为客我为主，以蝶为主体，则我为客而擅入蝶梦。是耶？非耶？没有人能清楚。有人觉得这就是纯粹的钻空子，但是至今没有人能够证明这种问题存在的不合理性，那就说明，现在这些问题仍然值得我们为之孜孜不倦。

科学是向前发展的，是不断的辞旧迎新的过程，这样的过程中就是不断推翻不断打破的过程，所谓不破不立，只有将这些曾经被奉为真理的东西打破了，才有可能建立新的科学体系。但是往往新思想来得太迟，而具有新思想的人来得太早了，所以哥白尼死了。证伪，实际上是一个科学推断的过程，有了新的经验和理论，然后再去推理曾经的科学结论，显然已经不适用了，这就是证伪的过程。证伪给我们最大的利益就在于教会我们去怀疑。没有绝对的真理，没有绝对的科学，所以只要去怀疑，并且有合理的怀疑的理由，都有可能能够证明之前的科学是伪科学。证伪大概就是能够提出许多“可错性”、“或然性”，开拓更多的可能性和更大的想象空间，给人们更多的视觉效果。

而且，波普尔的证伪方法就是科学与宗教之间的断龙石。能付诸实践并且不断被证明的大多是科学，而无法被证明，却总是被当做真理崇拜的，就带有宗教色彩。科学认为自己有可能被证明是错误的，而宗教则认为自己永远是对的。为了获得真理，科学必须怀疑自己，向自己挑战；宗教则坚信真理在握，不证自明，大可不必怀疑。

基因究竟是什么？ 第8篇

一个简单的说法是：微软是一个软件公司，而不是互联网公司。面对互联网的潮流，这家公司缺少所谓的“互联网基因”。不过这个说法失之简单。互联网基因实在有点玄妙，到底什么是互联网基因，或者再问得深一点，到底什么是基因?

微软的创始人比尔·盖茨在1995年就写过《未来之路》，虽然对互联网的未来有些地方说得并不准确，但这并不意味着比尔·盖茨没有认识到互联网将会是一股不可抵挡的大潮。同样的，比尔·盖茨在微软鼎盛时期也说过，微软离破产只有18个月——这句话充分证明了他是一个有风险意识的人。作为微软的当家人，又看到了互联网，又有风险意识，怎么就说微软不具备互联网基因呢?

微软的确是靠软件业起家，无论是Windows还是Office都是当之无愧的本领域的成功者，不过，成功带来了两个后果：其一、微软对软件在利润上依赖极重，谷歌可以搞一套免费的在Web上使用的office套件，微软绝无可能；其二、软件部门由于提供主要的收入来源，他们的话语权就很大，出于保护本部门的利益(有时候也是因为考核指标所逼迫的)，他们会变相地去对抗比尔·盖茨的一些想法的实施，这种对抗在话语权的帮助下获得了成功，也让微软在固有的道路上越走越远，最终偏离了互联网的方向。

早期的互联网是AOL主宰的，这个公司的商业模式其实是收费服务：用户必须缴纳接入费用才能获取AOL的内容。雅虎出现后，真正证明了互联网是可以用广告作为商业模式的。而微软在互联网上的套路是偏AOL的，谷歌则是继承雅虎的衣钵。

AOL虽然给用户免费内容，但在入口上设置了收费的栅栏。早期的浏览器Netscape也打算用这个商业模式。微软敏锐地意识到浏览器的作用，利用免费加捆绑的方式，迅速让IE成为Netscape的替代者，但再往下，微软就不知道怎么办了。因为这个销售软件为主的公司，从来没有玩过广告的手法，既有的精英人才只是精英在软件售卖上，渠道铺设上，除非微软大动干戈，剥离出一个专心致志搞“免费+广告”的互联网公司，并且重新招募一批人马。这招棋在今天看来也没什么，但在当时的情形下，委实有点险。因为既有的软件部门不太会全力投入资源支撑这个新公司，于是这个公司其实与硅谷里太多的Startup项目没什么区别，并无太大的胜算。

其实公司总是要死的。有的死于主事者的脑袋发热做了错误的选择，而有的，则死于自己过去成功的模式上：时代变了它变不了。传统行业里，迭代的速度不快的原因在于它们的周遭环境其实不会剧烈变化，但信息世界里，则完全不同。摩根斯坦利曾列举过最近四十年里在信息世界里的每十年的巨头，大概只有IBM一直在榜上。城头变幻大王旗的原因就在于：这个时代，躺在过往成功道路上，大概只能吃十年。

微软的未来会怎么样?有一定的迹象表明。它的娱乐部门正做得风生水起。这个部门的套路和它过去的软件部门是一致的：售卖模式，无论是售卖Xbox机器还是售卖里面的游戏软件。另外一个迹象在于，当微软的Win8借鉴了苹果的应用商店模式后，它会对各路软件的分发和变现有着更强的操控力。要说微软即将衰落，还为时尚早。

幸福究竟是什么？作文 第9篇

幸福究竟是什么？

幸福究竟是什么？ 幸福究竟是什么？

江苏省常州市解放路小学二（5）徐如嫣

中班的时候，我们家来了一个神秘的伙伴，一身黑色的礼服，长方形的身体，中间还有黑白相间的格子，对，那就是钢琴。我好奇地看着，妈妈看见我的样子，走过来问我：“你想和电视上的小朋友一样会弹琴吗？”我说：“好的。”就这一声“好的”开始了我痛苦的弹琴生涯。为了弹好琴，每次妈妈总爱对我提各种各样的要求，我就会变成另外一个人，有时会恨得直跺脚，有时会瞪大眼睛朝妈妈斜视，甚至有时还会拿钢琴出气，把牛皮凳子扣了一个个小洞洞。我的童年怎么这么痛苦呀！可每次我这么问妈妈，她总会说：“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”幸福究竟是什么呢？

我也有快乐的时候，就是妈妈不在家，爸爸叫我弹琴，我飞快地跑进房间，在钢琴上“叮咚叮咚”地弹了起来，不一会就弹好了。爸爸又听不懂，就像对牛弹琴，很容易就蒙混过关。

时间渐渐地过去了，我终于要考级了。这一天，钢琴室里人山人海，气氛异常紧张。我坐在位子上耐心等待。考官报到我前面一个小女孩，她那慌慌张张的.神情代表不会成功，果然如此，她弹得结结巴巴，一点也不熟练。终于轮到我了，我深深吸了一口气，对自己说：“别紧张，我已经弹得很好了。只要不慌张就会成功的。”我把手轻轻地放在钢琴键上，手指飞快地舞动起来。我完全沉浸在优美的曲子中，忘记了紧张，忘记了担忧，也忘记了考官。突然只听考官说：“弹得非常好，可以了。”我真懊恼，为什么不让我弹完呢，多好听的曲子啊！过了几天，当老师告诉我考级优秀时怎么也不敢相信，老师肯定弄错了，我怎么可能得优秀呢！当我拿到考级证书仔细一看，果然是优秀，我兴奋得满屋子飞奔，要把这件事告诉我的所有的朋友。此刻我幸福的情感充满了身上每一个细胞。

友谊，究竟是什么？作文 第10篇

自从认识你之后  我感觉每一天都很快乐  我把你当做最好的朋友可是你变了  友谊究竟是什么？ ――尧，

友谊，究竟是什么？作文

。慧娴，认识你，是我最大的小学生作文大全 放学的时候，我们两个总是形影不离，是同学们十分羡慕的一对朋友，我们总是一起玩，一起跳，我拿到累的时候也不愿休息，我感觉我很幸福，我能拥有这么好的友谊。 可是这一切，变了，变了，全都变了，自从你得到老师的领导，教课老师都喜欢我，难道你是为了这个才和我做朋友吗？我想到这些之后，我的心就隐隐作痛，我把你当做最好的朋友，难道换来的就是这种友谊吗？ 慧娴哪！我受不起，受不起这种友谊！可是我说不出绝交或者不要当朋友这些字眼，我对你是真心的，你是我最好的朋友，我不希望你真的是因为得到信任而和我交朋友的，要真是这样的话，那我就真的太失望了，太伤我的心了。 慧娴，你能告诉我，友谊究竟是什么吗？   尧笔。 

第六感 究竟是什么？ 第11篇

你是否曾经预知电话铃马上要响起？

你觉得第六感存在吗？

科学研究发现，人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，生理学家把这种感觉称为“机体觉”、“机体模糊知觉”，也叫做人体的“第六感觉”，国外把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力（英文简写成ESP）。

其实动物的第六感是人所共知，就正如大灾难的来临以前，动物都会迁徙，这种感觉就是超越了视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉的第六种感觉。那么，这种动物共有的第六感是不是也会出现在人类的身上呢？事实上，根据科学研究，答案是肯定的。

根据科学家的研究，为什么我们会产生第六感的原因一共有三种说法：

第一种说法：第六感与我们的记忆有关，

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每次我们预测事情的时候，会首先在记忆里面提取类似的情景。想想当时的情景是怎么样的，当时的结果是怎么样的，从而得出现在的预测。由于事件的发生都总是有其内在规律性，因此这种说法是目前为止最科学的一种说法。

第二种说法：第六感的产生是由于我们的脑念力。

脑电波一说是很久以前就已经被证实的了。当我们部分的脑区发达到一定的程度以后，我们就可以控制发送或者接受部分的脑电波，从而产生念动力、这种说法未被证实，但是存在很多的实际案例。

第三种说法：第六感的产生来源我们的记忆错构

悲观、乐观究竟是什么？ 第12篇

曾经有两个孩子，一个叫做悲观，一个叫做乐观，他们的希望能够一下这样的状况，所以，给悲观的孩子送了一屋子的玩具，又给乐观的孩子送了一屋子的马粪。第二天，他去检查他的试验结果时发现，悲观的孩子依旧愁容满面，所有的玩具连碰都不曾碰过，因为他害怕把它们弄坏了。而乐观的孩子呢，则在马粪堆里玩得不亦乐乎：“，您一定在里面藏了什么宝贝吧?”

这个故事告诉我们：我们的生活状态在很大程度上取决于我们对生活的，取决于我们看待问题的方式，

我们的`从一张白纸开始，其后发生的每桩事渐渐在白纸上绘满轮廓：我们的经历，我们的遭遇，我们的。悲观者总是在生活中寻找缺陷和漏洞，所看到的是满目黯暗;而乐观者则会从中发现潜在的希望，发现亮丽的色彩。

《科学究竟是什么》读书心得 第13篇

实际上，作者也无意在“科学”的名词上纠缠不清。她只是想通过对科学史的回顾，对科学相关外延概念的描述使教师们对科学教学有个清晰的认识。

《科学(3-6年级)课程标准》明确提出了一条全新的理念“科学学习要以探究为核心”，“科学探究使科学学习的中心环节”。通常我们把能体现探究的“过程与方法”细化为“提出问题”、“猜想与假设”、“制订计划”、“观察实验制作”、“搜集整理信息”、“思考与结论”和“表达与交流”等若干个项目。在本书中作者着重选择了一些进行详尽地说明和指导。

探究首先从问题开始。对于问题，老师熟悉，学生也司空见惯。可是问题和问题还是不同的。有真科学问题和假科学问题之分，有开放性问题和封闭性问题之分。而这些在我看到这本书之前是根本没有的概念，我就觉得学生提了问题，能解决的就给解决掉，不能解决的，课后再想办法解决。而实际上课时也遇到了很多让我困惑的问题。有的学生的问题不着边际，有的根本不值一提。如何对待这些问题让我很伤脑筋。现在我知道了，有的问题是需要避免的，有的问题还需要进行老师的“编辑”。一堂课往往是由问题开启，也往往是由一个问题结尾。问题对一节课来说真的太重要了。虽然看了张老师的指导，可是真的面对学生问题的时候，还是不太自信啊!

有了问题以后，就开始就问题进行研究了。在书的第三章特地提到了假说在科学探究中的地位。我也觉得假说在学生的科学素养发展过程中有着很重要的地位。假说就像是一个作家在创作之前打的腹稿，也像一个工程师在设计图纸前的一个粗略规划。假说对后面的实验研究验证有着明确的指引作用。而一个科学素养高的人提出的假说也一定具有更加合理可行的成分。假说是有一定的现实依据的，没有根据的推断只能是“胡说”。在课堂教学中我也曾听到一些课上，有老师觉得一个完整的探究过程应该包含假说这个环节，于是在他的课上假说成了必不可少的一步。其实这大可不必。假说应该根据学生的思维特征来确定它的位置。在很多时候干脆就没有假说的必要，因为事实就很明显地摆在眼前，由不得去怀疑，用不着去验证。所以还是“不要为假说而假说”!

在科学探究中，观察是最常用得一个术语。正如书中说的那样，实验也是一种观察，只不过是“借助于仪器得观察”。对它的重要性，没有必要赘述。三四年级的科学课上着重训练的就是学生的观察能力。就让我们去课堂上践行它吧!

在很多人的印象中，科学就是那些精密枯燥的仪器，就是那些散发着异味的化学试剂，就是那些看不明白的公式。其实就我们小学科学教学来说，给科学教学一点人文气息是很需要的。正如书中说的“科学与人文是可以融合的两种文化”。在课改进入到第五个年头的今天，科学教学正在强调与人文的结合。比如，课标提出的“学生是科学探究的主体”，不就是很好地体现了人文的精神吗?在人文情感态度价值观方面，“合作”是个曾经热得发烫得字眼。虽然现在逐渐冷却，可是合作的重要性还是很明显的。我们不排斥竞争，因为竞争能促进发展，但我们更需要合作，只有合作才能由更大更快的发展。比如我们的QQ群，那么多来自天南海北的素不相识的老师在一起交流，互相帮助，不就是很好的合作吗?由理由相信，由这样善于合作的科学老师，一定能很好地发展学生的科学素养，让学生在探究科学奥秘的同时，逐渐具备完美的人文精神。

i7-920究竟是什么? 第14篇

逛dell outlet的时候一直有个疑问，有一些M17xR2的处理器是Processor：Intel Core i7-920Processor(8MB L3Cache,1MB L2Cache,2.66GHz)，这看起来是桌面版的U，但笔记本主板怎能上台式U呢?何况功耗还是130W的。M17x R3的电供有250W,我想R2的.供电更高，这没什么奇怪i7 920是上一代的U了，现在U不是瓶颈，一些笔记本的U轻松超越桌面型的CPU.饿。应该是920xm吧。可能是写错了。

笔记本的U轻松超越台式U.如果是同级别，那是不现实的。==

刚上网查了一下.

920xm跟920同为8M L3缓存。

不过920xm主频为2.0ghz，turbo到3.2ghz

台式920主频为2.66GHz，turbo到2.93GHz.

你上面的数据很明显是台式920。

920跟920XM不是同级别的东西啊。毕竟一个是普通版，一个是至尊版。而且笔记本能上台式CPU的只有蓝天的X7200笔记本。

额。LS的的都说了。你就不要乱想了，R2是210W/240W(R3是240W)，i7-920和i7 920xm根本就不是同一个东西这种配置已经在outlet出现很久了，n多R2都是这种配置的，应该不是写错R2的配置都是笔记本U，920是1366接口，920XM如果我没记错，是989接口。

那个OUTLET如果不是写错，那就是硬改了CPU卡座。还有BIOS,主板等等等等等。这个可能性等于0.==

另外M17R2的PSU最高为240W，一张5870M显卡就需要50W，两张交火满载绝对大于120W了。如果再超频一下，130,140W都是很正常的。

台式920额定是130W，满载估计要140W左右。就算你完全不超频，跑个大型游戏单CPU+显卡就要250W以上了。

额定240W的变压器估计短期最大输出功率能到260W左右。

《科学究竟是什么》读书心得 第15篇

中国矿业大学附属小学任英丽 《科学究竟是什么》，读此书，我最大的感受是：此书确为理论书籍之经典！科学的本质在不经意间自然流露，理论不显乏味枯燥，恰是平实生动，让我也在不经意间对科学的本质有了进一步的理解。读过之后，给我的感觉就是心中好似在迷惘的黑夜中望着一盏指引我探索科学教学奥秘的指路明灯，这种感觉驱使我将自己的一些杂乱无章的感想记录下来。

自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。

人文科学是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学等。人文科学起源于M.T.西塞罗提出的一种理想化教育思想。人文科学 一词来源于拉丁文humanitas，是人性与教养之意。

狄尔泰首论人文科学与自然科学的区分，认为自然科学是研究“死”的自然世界的科学，人文科学是研究“活”的精神世界的科学；李凯尔特继言文化科学与自然科学的不同，认为自然科学是探讨与“价值”无关的自然世界的学问，文化科学是探讨与“价值”相联系的文化世界的学问；胡塞尔主张人文科学与自然科学在态度和方法上相异，认为只有把自然科学的态度和方法“搁置”起来而采用现象学的态度和方法才能了解人的“生活世界” ；卡西尔则指出人文科学所特具的认知理想，既不在于探求规律的普遍性，也不在于认识事实与现象的个别性，而在于把握“人的本质”。这些探讨，从表层上看，是在进行学科分类；而从深层上看，则是通过确立人文科学来构造不同于近代自然科学的全新的思维方式，实现人类思维方式由近代形态向现代形态的转变。本书以科学探究过程的各环节为基本框架，同时融合大量的课例分析，将有关教学过程的问题与相关的科学性质有机地融合在一起，探讨我们教学中各环节的地位作用，剖析我们教学中的常见的非科学性质内容，阐述我们教学中具体的困惑与疑难，提出我们教学中实现科学目标突破的一些途径和方法。从而使我们的教学目标更加清晰化，教学过程更加典型化，教学方法更加科学化！

“科学究竟是什么”？当一个教师不懂得科学的性质，怎么可能可能真正上好科学课。怎能做到把科学知识的学习寓于科学探究过程中去、寓于科学史和科学与社会的关系的情境中去?充其量只是停留在以识记符号为特征的“应试教育”阶段的教书匠。一个教师掌握了什么是科学能把科学知识讲活；掌握了科学与其他学科知识的差异，能教好科学这门课程；而掌握了科学的精神，教学中才有可能得心应手、灵活主动、游刃有余！按照目前的我们科学教师状况分析，如果不从根本上解决对科学认识问题，科学教师难免要以真诚的心、加倍的努力、却辅以伪科学的鸠血误导一批批对科学充满好奇之心的孩子！回味自己的教学,只觉汗颜;好多时候,在课堂教学的过程中，面对生成的问题，连自己感到一知半解,困惑不已。看来只有不断的给自己注入科学的真源，辨清科学与伪科学的区别，同时丰富自己的科学知识才无愧于科学老师的这个充满挑战与荣耀的称号。《科学究竟是什么》一书中指出： “科学作为知识，科学作为过程，科学作为探究”这三个方面的关系是发展的关系，即前一个阶段是后一个阶段的基础。书中提出：如果处理不好这些关系，其结果与其说是搞科学探究，倒不如说是在搞“剧本”！而我们目前的实践缺乏建立在本国问题研究上的事实根据。由于国外先进的教育理论或先进教材是经过了长达一个世纪的发展的结果。如果直接照搬西方的理论，无论是对学生，还是对教师而言，都将是拔苗助长，最终是欲速不达。由此可见我们在一线课堂上对教材教法的抱握、取舍、组织与引领，都将直接影响到科学启蒙教育的效能。作为科学教师，我们任重而道远，虽然要真正弄懂什么是科学的性质，还需要一个长长的反思适应过程，需要一段痛苦的磨炼挣扎过程。但我们必须主动面对，因为我们肩负着科学启蒙教育的希望。

一、有感于科学假说

“科学假说是对观察现象的一个假定性的解释，或者说是对提出的科学问题的一个推测性的回答。而且，假说之后必定有验证的活动，通过严整才能成为科学理论”。看了这段话，我以下面这个例子来说明自己对它的理解。

假说应该有一定的事实依据或科学依据。比如：在一次插花时，发现一种厥类植物的叶子上很整齐地排列着一些类似于蚕豆模样，长约0。8毫米，宽约0。2毫米的小黄点，在十几片叶子中有6片有这样的小黄点。于是，我们以看到的小黄点形状为事实依据，根据我们自己现有的认知进行了猜测，也是对“这是什么？”这个问题的一个推测性的回答。我们的猜测是：

1、可能是一些小虫子产的卵。

2、可能是这种我们不知名的厥类植物的一些孢子排列其上。然后，我们展开了一系列验证行动。让它们继续在叶子上生长，并给予更多呵护，观察它们在生长过程中的一些变化。在它们成长的过程中，我们的猜测就会自然而然地得到肯定或否定。

二、有感于课堂中的矛盾

“兰本达教授多次建议在学具的设计中要注意挑起矛盾”。

学具的设计中挑起矛盾固然重要，但是，教学环节中铺设矛盾，更能激发学生的好奇心和求知欲。就像课例10“仓鼠威利”，无须老师铺设任何桥梁，学生自己根据自己的猜测进行验证，当验证的结果出现了意外，就会提出新的猜测，再根据新的猜测制定验证方案进行验证，最终找到了大家要的答案。虽然，老师在这其中没有任何“教”的痕迹。但是，孩子们在自己的猜测和验证结果的矛盾中找到一次又一次挑战新矛盾的动力，还解决了新问题----放置在窗台上的广口容器里的水每天低的不一样的原因。

读这本书，张老师有几句话让我印象很深刻，她指出：留给小学生的应该是封闭性的问题。一般情况一节课，只能围绕着一个“概念体系”进行。教师在科学课的讨论中应多问“证据呢？”“根据呢？”而少问“为什么？”小学中低年级的科学课，应多进行观察，少进行解释。就学科特点，她还指出：在科学研究过程中，所有的逻辑推理形式都是符合思维的过程。可以说，如果一节课充满了发散型思维的语言、问题、活动设计，则很难说是一堂典型的科学课，至少不是成功的科学课。

三、有感于科学探究的指导策略