狂欢六一节作文

狂欢六一节作文（精选10篇）

狂欢六一节作文 第1篇

盼星星，盼月亮，终于盼到了“六一”儿童节。这一天，活像一只放飞的小鸟，抛弃作业的束缚，课堂的“牢狱”，在蔚蓝的天空中，自由自在的飞翔。

那一天，校园里的一切是自由的，小鸟忽飞忽落，唱响特别动听的乐曲，小树抖去枯叶，焕发生机显得格外的油绿，小朋友在校园里，你追我赶，平日宁静的校园热闹了，跑道上，树影下，三三两两，爱做什么的就做什么。欢笑声，叫喊声整个校园显得那么有活力。

走进教室，再也看不到同学们端坐的身影，再也听不到朗朗的书声，每个人都各忙各的，挂彩带，吹气球，递胶带，站在地上的，爬上桌子的，一群女同学，正在为教室装饰一番，男生们也够疯的，教室简直成了他们的运动场，过道成了跑道，疯狂的追逐打闹，有的从这儿跑过去，从那儿跑过来;更调皮的是用彩喷喷来喷去，弄得桌上、地上、椅子上都是白茫茫的一片。不太疯的呢，坐在凳子上，悠闲的聊着，当然，也有的在帮助女生指指点点

教室布置好了，该野的也野够了，该疯的也疯够了。看联欢会也是不容错过的，当全校师生欢聚在操场，翘首以待精彩的节目，随着主持人的出声，节目开始了。

首先是节奏鲜明的架子鼓表演。三个小男孩，随着鼓点，摇晃着身子，不停地敲击着鼓，那阵阵鼓声，拉开了整场表演的帷幕;那优美动听的歌曲，让人仿佛置身于音乐天堂;那振奋人心的朗诵，激起人们的诗情;那热血激昂的街舞，引得不少同学跟着跳起来;动作完美的舞蹈我们仔细聆听那优美的旋律，陶醉在操场上，久久不想离开。

领略完精神盛宴，当然也少不了物质补给。我们回到教室，开始了自己“压轴”的环节领糖果。大家兴奋地坐在自己的位置上，望着那一袋袋美味的糖果，口水见小溪一样从口中往下流。一个个糖果，到了我们的桌上，有些同学一迫不及待地撕开包装，咔嚓咔嚓地吃了起来，吃完了宣闹着：“老师，还要!老师，还要!”真有点从不吃过似的。

发完零售老师宣布让我们回家，下午放假，耶!我们尖叫起来，又叽叽喳喳地交谈着。但好像忘了什么，是什么呢?不管了，让自己好好放松一下，准备新的学习旅程。

狂欢六一节作文 第2篇

校园里挂满了彩旗，红的，蓝的，紫的，绿的有规律的排着，构成了美丽的图案，校园变得比以前更加美丽灿烂，光彩夺目。

校园前，每个人都欢声笑语，叽叽喳喳的讲的不停，校园前也有人发棒棒糖，并说一声：“儿童节快乐”。他们的脸上充满了微笑，仿佛就是快乐的使者。

整个上午，我们教室里都在举办活动，现在的活动也是很多：比如说跟着明星唱的歌，自己也一起唱歌跳舞。你做我猜的活动也有。每个人都在六一儿童节互相分享自己的美食。活动里渗出的人也有奖励，得到奖励的人欢天喜地，就像彩票中了大奖一样，差一点或没有得到奖励的人垂头丧气，仿佛天要塌下来似的。我们都这样子玩了一上午。

最有意思的是下午的活动，下午的活动是到体育馆里去看表演，表演多种多样，有令人心惊动魄的“武术”，让我们体会到了中华武术的气魄;也有民族歌，那高昂的歌声，让我体会到了少数民族的开朗大方;“凉凉”里面的舞蹈让我感受到了舞蹈的魅力。

手机狂欢时代的中学生作文 第3篇

在这种情况下, 谁又是老师, 谁又是学生, 哪里又是课堂?其实, 我们每一个人都是老师, 每一个人都是学生, 微博、微信等自媒体就是我们的课堂。以前那种在课堂上“老师说我听我写”的时代已经一去不复返了;我们已经创造了一个用自媒体“我说我写我交流”的时代。是的, 我们已经走进了一个手机狂欢时代, 我们也因此而得以“新生”。我们再也回不去那个“老师一人拿着教本教、学生拿着一支笔被动地记和写”的时代了。师者的威权、教条和神秘在一个手机狂欢时代, 突然间土崩瓦解、荡然无存。我们与学生站在了同一个地平线上, 我们占有的资料, 学生也同样占有, 甚至学生比我们获取的途径更多, 获取的效率更高。难道不正是这样吗?

在这样一个时代里, 我们有些老师已然感到了不适应, 是的, 肯定会是这样。也就难怪, 一些老师还在课堂上作古正经的进行教学时, 学生们常常会用另一套自媒体语言来消解他, 弄得我们的老师好不尴尬。可有些时代的弄潮儿, 他们总是走在时间的前面。君不见, 大学校长毕业留言演讲, 因为恰当地引用了时下流行的网络语言, 就立刻爆红, 华中科技大学的“根叔”不就是这样的吗?静下心来细想想, 其实很有道理, 因为这样的演讲, 内容生动活泼, 语言亲切自然, 也才能走进学生心里。不要总以为学生离经叛道, 其实他们才是时代的风气先锋。是的, 要想一想, 是不是我们已经跟不上时代的脚步了?———老师们, 该醒醒了, 让我们睁开眼睛看看吧, 自从手机不停地介入我们的生活以后, 阅读和写作已经发生了天翻地覆的变化———以前那种“静坐窗下读圣书”的图景或许只能在历史博物馆里才能看见了!是的, 一定的, 纸质阅读和写作, 尽管一定时间还会成为传统读书人的心结, 但手机狂欢时代的风暴, 一定会带来一场痛快淋漓的暴风雨———作为一个人文工作者, 一个教育工作者, 我们必须面对, 也必须思考:在这个手机狂欢时代, 中学生作文何为?

在这个时代, 我们的阅读和写作日益变得碎片化。不管你是否承认, 我们已经不太愿意阅读千字以上的东西了, 我们没有时间 (“时间都去哪儿了”) , 也没有耐心 (“节奏总是如此之快”) ———可千字文曾经是短小精悍的文章的典范啊!更主要的是, 我们也已经不太愿意写作千字以上的文章了, 500字以上的东西对我们来说, 就已经长得不得了, 我们只愿意在140字以内“挥拳动腿”。即便是这样, 我们还不追求完整性, 一个段子、几句感悟, 抑或是一张照片、一支玫瑰, 我们也可以自由地发表, 我们自享, 我们也分享;我们尤其乐于转发和评论。我们也不太追求“微言大义”, 抑或是“春秋笔法”, 也就是说, 我们不追求深刻性。我们只享受发表、转发、评论的过程, 我们在自我创造的语言文字里狂欢和被消费。可以说, 我们已经很少希冀通过一篇阅读和写作, 来达到传送思想、抒情感怀的目的了, 但事实上, 我们又每时每刻都在抒发自己的情怀, 只不过是, 这点情怀可能上不了正席, 入不了法眼。可我们也不追求上正席啊!我们追求的是自娱自乐。这就是手机狂欢时代的第一大特征:碎片化。

碎片化的阅读和写作, 给中学生作文带来了怎样的变化?首先是作文命题的实用性。这几年, 一些省市弃置不用的小作文, 经过改头换面又登台了, 原先叫“小作文”, 现在叫“微作文”。北京市2014年中高考语文改革, 明确增加“微写作”。注意, 这里的“微作文”、“微写作”, 不仅仅是名称的变化, 更重要的是写作的要求发生了变化。比如, 不再注重格式化的考查, 不再过分强调规范性, 不再重视完整性的要求, 重视什么呢?重视实用性, 重视与生活的接轨, 重视单项生活写作能力的考查。因此, 这里的“微”不仅仅表明它跟微博、微信有千丝万缕的联系, 更主要的是表明快节奏、时间短、小而实。这正是手机狂欢时代写作的特征。举个例子来说明:

阅读下面材料, 按要求作文。 (10分)

在禁止吸烟的公共场所, 当你碰到有人吸烟时, 你会如何劝阻?请把劝阻的话写成一段文字。

要求:1、理由充分。2、语言精练得体。3、150字左右。

从题目中很容易看出来, 这样的命题信息量不大, 但贴近学生生活, 有一定的实用性, 突出说服能力 (也就是讲道理的能力) 的考查。这体现了作文命题新的改革方向。

其次是写作命题的意义消解。这一点主要体现在一些社会化作文赛事中。如果中高考作文命题是以追求宏大的意义为宗旨, 那么一些社会化作文赛事, 就是试图在个性化方面体现自己的追求。这方面, 前些年的新概念作文大赛, 就是一个生动的证明;陕西西安贾平凹主持的美文作文竞赛, 也是这样的追求。其实, 还有一个赛事, 华中师范大学《语文教学与研究》杂志社举办的“新世纪杯”全国中学生作文大赛。这项作文大赛, 因为牵头组织者晓苏是一位知名小说家、大学写作学教授, 所以就显得很不一样, 这就是赛事的故事性, 或者叫叙事性。比如我们看2014年的十二个作文题:

初一:帽子;第一次登台

初二:罚站;喜欢臭美的人

初三:走错门;吃醋的样子

高一:和为贵;王婆卖瓜

高二:双眼皮;给英语降温

高三:致郭敬明;脸为什么这样红

这里边, 几乎每一个题目都隐藏着一个富有个性的故事, 写作者只要善于开掘生活, 聪明地写出自己的“那一个故事”, 就行了。作家似乎是在用故事引导学生去发现生活, 思考生活。这样的命题, 全国只怕仅此一家。这正是小说家命题的特点。它和中高考作文命题水分两色, 体现出不一样的美学追求, 它不追求“宏大的意义” (那极容易导致假大空) , 它似乎只对故事感兴趣, 只在乎截取生活的小镜头, 殊不知, 正是在这样的“微故事”中, 才更隐藏着丰富的人生风景。不独2014年如此, 几乎每一年, “新世纪杯”作文命题都富有这个特点。我们再来看2013年的作文命题:

初一:走亲戚;怎样放风筝

初二:替罪羊;停电的那天晚上

初三:取暖;球场边的女同学

高一:第一次熬夜;爱上一个作品中的人

高二:穷快活;校长办公室

高三:记一个拾荒者;把父亲喊成老爸好不好

再次, 是写作意义的扁平化。现在, 每一次批改作文, 语文老师都要感叹学生认识的苍白, 意义的肤浅, 情感的冷淡, 思想的扁平, 一句话, 就是说现在学生写作文, 再没有以前写作文的沉重感和思考性了, 而代之以肤浅的感悟、人云亦云的抒怀和毫无逻辑联系的议论。这是怎么了?难道学生的思想真的不如以前学生的作文思想了?这个问题恐怕没有那么简单。一方面, 是功利化的社会所导致, 另一方面, 也是学生学业压力过大、无时间读书思考所致。当然, 最重要的恐怕是手机狂欢时代的影响。手机狂欢时代, 是一柄双刃剑, 有它的积极性, 如快捷、方便、自由;也有它的杀伤力, 如感悟肤浅、读写随意、发表低门槛, 它多半是“《读者》体”, 抑或是“口水体”、“淘宝体”等, 所以它极容易导致人的思想快餐化、肤浅化, 这是十分值得警惕的。

手机狂欢时代, 给中学生作文带来的第二个重要影响是:自我性。现在的中学生写作, 在很大程度上, 再想恢复以前那种用主题先行、或者用宏大的主题意义来规范学生的思想认识, 恐怕是一件很难的事情。社会思想的多元、各种价值取向的纵深延展、教育的充分开放、家长的史无前例的开明和老师的极大包容, 这些都为作文的主题开放和多元倾向提供了条件, 那种规定主题倾向的写作, 已经变得不再为人们所接受了。2010年高考北京卷作文题“仰望星空与脚踏实地”, 因为主题倾向的封闭性, 被人们一片责骂, 而2013年的“手机引发的联想 和思考”, 又因为主题的开放, 赢得了广泛的赞许之声。不独北京这样, 全国的中高考作文命题几乎都这样, 这就集中反映了一个心声:写作如果能够贴近学生生活, 让学生“我手写我心”, 说真话, 甚至说不漂亮的真话, 也就会赢得普遍的认可。还不仅仅是学生认可, 老师也认可, 家长也认可, 社会也认可。在这方面, 社会化的作文赛事也走在中高考改革前面。命题如上文已有论述, 就不再赘述了。这里我们单说一说社会赛事评委们选文的眼光和审美倾向。

第十五届“新世纪杯”作文大赛, 一共有12篇作品入围特等奖, 除开一篇写郭敬明的《致郭敬明》有点社会性以外, 其他的所有作品几乎都是写身边的人和事, 家长里短, 鸡毛蒜皮, 几乎都没有关乎社会的宏大主旨。为了清楚说明评委们选文的眼光和审美倾向, 在这里请允许我把另外十一篇作品的主题内容简述一遍:游梦娜的《帽子》, 孙女进城, 错过了回家看爷爷的机会, 也错过了爷爷的葬礼, 落下终生遗憾;杨卓凡的《第一次登台》, 第一次登台演出课本剧《白帝城托孤》, 由于经验不足, 笑场, 但好在能及时补救, 结果竟然意外获奖;仲宇的《罚站》, 上课看杂志《漫画世界》, 由于沉浸其中, 竟然一再笑场, 结果被老师罚站, 罚站后竟然还在笑, 原因是沉浸故事太深:高禹的《喜欢臭美的人》, 妈妈喜欢臭美, 一是不停地换衣服, 一是经常照相;李佳明的《走错门》, 讲了一个好玩的故事, 一个学生本意是要补英语, 结果走进了数学补课班, 竟误打误撞得到老师青睐;张璐的《吃醋的样子》, 作者用回忆写了一个父亲心疼女儿, 在女儿小时候, 与妈妈吃醋, 女儿长大了, 出嫁时, 又与女婿吃醋, 说是吃醋, 其实表现的全是爱;朱璇的《和为贵》, 小孩看到妈妈与伯母之间有矛盾, 竟想出奇招, 撮合两位长辈一笑泯恩仇;英涵雯的《王婆卖瓜》, 奶奶为了启发孙子应聘, 竟然拿卖瓜作类比, 告诉孙子, 应聘时就要善于展现出自己的长处, 露出自己又红又大的“瓜瓤”;于玥祺的《双眼皮》, 小姑娘爱美, 做梦都想有双眼皮, 不料病后竟真的有了, 而且以后, 只要生病, 双眼皮就来了, 于是小姑娘要默默祈祷了;李欣乐的《给英语降温》, 也是补课, 妈妈逼着女儿补英语, 说是英语重要, 女儿和爸爸不乐意, 但熬不过, 不料这时传来好消息, 高考改革要给英语降温了;邓斯颢的《脸为什么这样红》, 讲述长辈小时候陈芝麻和烂谷子的事, 妈妈考试获胜, 爸爸割草打架, 伯伯吃红薯吃腻歪了扔瓢……你看看, 这些作品都写的是什么?几乎没有一件事关乎宏旨。然而, 正是这样一些事, 却赢得了评委们的好评, 他们把这些作文选进了特等奖, 这说明什么, 说明评委们选文的眼光和审美倾向不同于那些中高考阅卷者们, 这是另一个选文系统———他们看重的不是宏大的主旨, 而是家庭、亲情、心灵、感情和个人趣味, 这些事情可能不高、大、全, 但真实、可信, 接地气, 有人间烟火气, 甚至有的篇目写得还比较幼稚。但又有什么关系呢?只要这些都是真实的、具体可感的, 就行了。这样做, 实际上是对人性的回归, 对中学生写作实际的回归———一个中学生哪里来的那么宏大的主旨呢?

更主要的是, 这些作文, 一反那些套路化的写作, 完全是“我手写我心”, 充分自我, 许多文章几乎没有什么格式, 也有些文章, 有很明显的博客、微信痕迹, 就像是讲“微信”的自我故事;又像是一爿随意铺陈的水果摊, 既琳琅满目, 又新鲜可人, 很是吸引人。我想, 作者的本意也可能没想到要发表、要获奖吧, 只是机缘巧合, 他们被老师看中了, 挑出来了, 又赢得了获奖的机会。真是幸运啊———也真是发展趋势, 好作文, 本就是这样出自天成的。

狂欢英国五一节 第4篇

May Day is associated with the Celtic festival of Beltane and the Germanic festival of Walpurgis Night. It falls exactly half of a year from November 1, which is also associated with various northern European pagan and neopagan festivals such as Samhain. May Day marks the end of the uncomfortable winter half of the year in the Northern hemisphere, and it has traditionally been an occasion for popular and often raucous celebrations, regardless of the locally prevalent political or religious establishment.

五一节与凯尔特民族的五朔节和日耳曼民族的瓦尔普吉斯之夜有关联。这个节日是从11月1日算起，正好是半年；而11月1日也与北欧的异教和新异教的各种节日（如萨温节）有关。五一节标志着北半球长达半年令人不适的冬天的结束，从传统上来说，它是为大众设置的节日也是充满热闹的庆祝活动，不受当地政治或宗教机构的影响。

As Europe became Christianized, the pagan holidays lost their religious character and either changed into popular secular celebrations, as with May Day, or were given new Christian interpretations while retaining many traditional pagan features, as with Christmas, Easter, and All Saint's Day. Beginning in the 20th century, many neopagans began reconstructing the old traditions and celebrating May Day as a pagan religious festival once more.

在欧洲基督教化后，这些异教节日就失去了其宗教色彩，或是变成了大众的世俗节日，如五一节；或是在赋予了基督教新意义的同时保留了许多传统异教特色，如圣诞节、复活节、以及万圣节。从二十世纪开始，许多新异教开始重建旧的传统，再次将五一节作为一个异教的宗教节日来庆祝。

May Day in the United Kingdom

英国的五一节

Roodmas was an explicitly Christian mass celebrated in Britain at midnight on May 1, presumably to diminish the popularity of traditional Walpurgis Night celebrations.

十字架弥撒是典型的天主教弥撒，在英国是于五月一日凌晨庆祝，大概是为了降低传统瓦尔普吉斯之夜的普及度。

Traditional English May Day rites and celebrations include Morris dancing, crowning a May Queen, celebrating Green Man day and dancing around a Maypole. Much of this tradition derives from the pagan festival of Beltane. May Day has been a traditional day of festivities throughout the centuries. It is most associated with towns and villages celebrating springtime fertility and revelry with fetes and community gatherings. Perhaps the most significant of the traditions is the May Pole, around which traditional dancers circle with ribbons. The May Day Bank Holiday was traditionally the only one to affect the state school calendar, although new arrangements in some areas to even out the length of school terms mean that the Good Friday and Easter Monday Bank Holidays, which vary from year to year, may also fall during term time.

传统的英国五一节习俗和庆祝活动包括莫理斯舞、为五月女王加冕、欢庆“绿人日”、五月花柱舞。这个传统更多地来源于异教节日——五朔节。几个世纪以来，五一节一直是传统节日。它和那些庆祝春季土地肥沃和祭祀以及村社集会的城镇和农村的狂欢活动紧密相联。而这些传统活动的最重要意义在于五朔节花桩，传统的舞者戴着花带围绕着它跳舞。从传统意义上来说，只有五一银行假期会影响公共学校的日程安排，尽管一些地方的重新安排使得学校学期的长度平均，这意味着每年日期都不一样的耶稣受难日和复活节周一银行假期也许也会安排在学期中。

Also, 1st May 1707, was the day the Act of Union came into effect, joining England and Scotland to form the Kingdom of Great Britain.

另外，1707年5月1日也是《联合法案》生效的日子，英格兰和苏格兰合并成立大不列颠王国。

Regional Celebrations各地的庆祝活动

Cornwall康沃尔

Padstow in Cornwall holds its annual ''Obby-Oss'' (slang for 'Hobby Horse' festival) day of festivities. This is believed to be one of the oldest fertility rites in the country; revellers dance with the Oss (horse) through the streets of the town and even through the private gardens of the citizens, accompanied by accordion players and followers dressed in white with red or blue sashes who sing the traditional ''May Day'' song. The whole town is decorated with springtime greenery, and every year thousands of onlookers attend. Prior to the 19th century May Day distinctive May day celebrations were widespread through out West Cornwall.

康沃尔的帕德斯托每年举办“Obby-Oss”节日（“木马”节的俚语）。这被认为是英国最古老的丰收仪式；饮酒狂欢者随着木马跳舞，穿过城镇的街道，甚至穿过居民的私人花园，他们身后跟着唱着传统的“五一节”歌曲、配带红色或蓝色饰带、着白衣的手风琴弹奏者。整个城镇都用春季的绿色植物装饰，而每年都有上万游人参加。在19世纪前，五一节那与众不同的五一庆祝活动就已经在整个西康沃尔地区举行了。

Oxford牛津

In Oxford on May Morning, many pubs are open from sunrise, and some of the college bars are open all night. Madrigals (a setting for two or more voices of a secular text, often in Italian) are still sung from the roof of the tower of Magdalen College, with thousands gathering on Magdalen Bridge to listen. Traditionally, revellers have jumped from the bridge into the River Cherwell below as part of the celebrations. About one hundred people did this in 2005. The river, however, was then only three feet deep in places and more than half of those who jumped needed medical treatment, suffering injuries ranging from broken ankles and legs to back injuries and large gashes on the bottom of feet. As a result, the bridge itself was closed to the public during the 2006 celebrations.

在牛津，五月一日的清晨，许多酒吧打太阳升起时就开门了，而一些大学的酒吧则彻夜开放。中世纪抒情牧歌（一种有两个或两个以上声部的大众作品，通常用意大利语来歌唱）仍然从麦格达林学院的钟楼顶传来，成千上万的人都集聚在麦格达林大桥上倾听。传统上来说，作为庆祝活动的一部分，喝醉的人会从桥上跳入彻韦尔河。2005年，约有一百人从桥上跳了下去。 但是，这条河只有三英尺深，大多数跳下来的人需要得到医疗救治，他们有的脚裸脱臼、腿骨折，也有的背受伤或脚底破裂。结果，在2006年的庆祝活动中这座桥被禁止向公众开放。

In Scotland

苏格兰

St Andrews has a similar student tradition — some of the students gather on the beach late on April 30 and run into the North Sea at sunrise on the 1st, occasionally naked. This is accompanied by torchlit processions and much celebration.

狂欢“六一”-作文 第5篇

盼啊、盼啊，我终于盼到了“六一”儿童节!一大早，刚起床我就非常兴奋，草草的吃了早饭，穿着整齐的校服，戴着鲜艳的红领巾，兴高采烈地来到了学校。

刚来到教室，同学们已经装饰好了教室，黑板也被五颜六色的“小舞者”打扮的漂漂亮亮，桌子早已摆成了五个大组。一个犹如天堂般的教室就展现在我的面前。我迫不及待的拿上演出服，朝着古筝教室飞奔而去。刚到古筝教室，就响起了欢快的`音乐。随着欢快的音乐，同学们搬着自己的小凳子，迈着整齐的步伐，挺胸抬头的走到操场上，个个精神抖擞，像一个个打胜仗回来的士兵。

首先，我们朗诵了梁启超的《少年中国说》，然后我们又来了一场英语赛歌比赛，当老师把话筒给我让我报歌名时，我的心已经提到了嗓子眼，最后，我顶住压力完美的报出了歌名。这是我说的吗?我不相信是自己说的，这可比我练习时好了很多啊!我心里暗暗自喜。下面便开始了我们精心排练的节目，很快就到了我的节目《丰收锣鼓》，我穿着黄色的拉丁舞裙，登上了舞台，我带着甜甜的微笑弹完了这首欢快的曲子。一曲完毕台下响起了雷鸣般的掌声，我心里比蜜还甜。

演出结束后我们欢快地回到了教室，开始了美食节。我幸运地被分到了第五组，我们组的菜花样丰富多彩，有炒鱿鱼、川香牛网、有牛磅做的锦上添花、有辣子鸡、可乐鸡翅，还有糖醋排骨等等太多了，真有点满汉全席的感觉，同学们看得直流口水，恨不得马上大吃一顿，连我们的老师也迫不及待地想尝一尝这些美味佳肴。最后经过教师评委组地品尝，大家都伸出了大拇指，一致认为我们班是真正的“美食班”。

六一狂欢作文 第6篇

第一个活动是义卖，主题是：心系农村贫困生，跳蚤市场献爱心。义卖开始了，我高兴地走向一个班级，在玩具里挑了一挑，突然，我的目光停留在一个玩具上，反复看了一遍，然后我问售货员：“这个玩具多少钱?“十五元”售货员说“十块钱卖不卖?”“不卖。”“那十一元呢?”，“算了，成交。”于是我把钱递给售货员，玩具就进了我的口袋里。过了几分钟，我又看中了一个喜欢的玩具，经过一番讨价还价后，又掏钱买了下来。

有趣的活动一个接着一个。游园活动开始了。我怀着激动的心情来到四(4)班，玩盲人画鼻游戏。我很紧张，但又很有信心，自信心让我拥有了很多勇气。轮到我了，拿起吸铁石，闭上眼睛转上一圈，然后靠着先前的记忆把吸铁石放在黑板上，睁开眼睛一看，吸铁石正中中心。老师给我打了满分。我怀着开心的心情，又蹦又跳，像打了兴奋药剂似的，又跑向另外的班级去玩另外的游戏。

就在下午，我们还观看了表演，他们演得活灵活现，节目十分精彩，里面有跳舞的、有诗歌朗诵的、也有表演小品的。有几个小朋友表演一群老鼠，只见它们弯着腰，鬼鬼祟祟的，发出吱吱吱的叫声，突然传来的一阵响声就吓得它们飞快地躲进了洞里面，生动极了。

六一狂欢作文 第7篇

节目开始了，先是唱了几首歌，又做了“抢凳子”的游戏，玩的很开心。过了一会儿，老师有事出去了，刚开始还好，慢慢的班里就沸腾了。起初只是乱说话，接下来就开始窜座位，有个男同学提议说;“老师不在，咱们交换食品尝尝吧!”。他的话还没说完,其他同学就很快响应了，离得近的还好递,太远够不着的就开始使劲扔。到了最后干脆就变成了食物的空中传递。什么空水瓶，零食袋，蛋黄派，饼干，也不管是有包装的，还是没包装的，你扔给我，我扔给你，教室上空飞的全是食品，成了真正的“食光隧道”。

到了最后做值日的该倒霉了，满地的垃圾，本来老师不让带瓜籽，就是怕值日生不好搞卫生，这下可好，更乱了。唉!没办法，看着地上的一片狼籍,只好帮着他们一起打扫吧，谁让我们都乐晕了头。

狂欢六一节作文 第8篇

1 音乐盛宴

巴赫金的狂欢节中, 存在着各种狂欢的形式:集市与广场娱乐、庆祝、游行、假面舞会和戏剧等。在这个世界中, 人们肆意狂欢, 打破了现实阶级的束缚而不会再引发害怕、服从、谦恭。由此, 狂欢仪式否定了不同等级的秩序, 使人人平等、保持和谐的关系, 并使人沉浸其中肆意宣泄情感。就音乐而言, 西方诸多学者认为, 音乐具有表达情感的作用, 法兰克福学派批判学者阿多诺将流行音乐视作是以追求身体快感为核心的“一种肉体的刺激”。黑格尔也曾说:“音乐就是精神, 就是灵魂, 直接为自己而发出声响, 在听到自己的声响中感到满足。”在中国, 《荀子·乐论》中说, “乐也者, 和之不可变者也。礼也者, 理之不可易者也。乐合同, 礼别异。礼乐之统, 管乎人心矣。”意即“乐从和”, 乐使不同等级的人之间保持了一种和谐的关系。因而, 音乐本就是狂欢的常规形式:人们在音乐的世界中和谐处之, 用音乐来传达情感。

作为大众文化的传播媒介、流行音乐的演出舞台, 《我是歌手》在追求音乐艺术性的同时, 并未鄙弃流行音乐的感官刺激, 它所提供的多种风格的音乐在给予人以情感疏导的同时, 也启发了一种发泄情绪、摆脱束缚的快乐。无论是低吟浅唱, 还是摇滚呐喊, 都是在用歌声进行情感宣泄。观众或紧闭双眼、热泪盈眶, 或放声歌唱、振臂高呼, 人们陷入多彩的声音、斑驳的光影与激荡的情感之中, 使自己暂时忘却了现实的生存, 而投入到了另一个灿烂狂欢的极具理想色彩的新世界中。这是尼采所说的酒神精神的体现, 人们摆脱传统束缚回归原始状态, 随意发泄情绪, 这也是巴赫金所说的所有天下人的狂欢宴会。

2 面具

面具在狂欢活动中非常重要, 巴赫金认为, 这种从古代膜拜仪式中流传而来的面具一方面是为了解除平时的固定身份, 另一方面是为了促成欢乐欢庆的氛围。人们通过面具来隐藏真实的自我, 实现身份的转换, 分享颠倒世界的愉悦与快感。对于《我是歌手》的参与主体而言, 歌声和装扮成为他们的面具符号, 他们通过化妆、换装、伪装来为自己带上虚拟的面具。对于500名大众评审而言, 他们把自己改变为另一种身份——从普通大众变身为可以决定明星歌手在舞台上的地位和命运的权力拥有者。

歌手通过带上虚拟的面具使自己成为观众期待视野中的样子, 迎合观众的青睐以获得继续参与狂欢仪式的机会, 或者扮成自己想成为的样子来实现理想。他们为了获得自我及他者的进一步认同, 褪去明星的光环与荣耀, 赋予在现实社会中无地位的普通大众一种权威感, 给予他们象征性的抉择自己命运的权力和机会。歌手用歌声伪装自己, 竭尽所能的以不同类型不同风格的换装来实现自我改变, 使观众看到自己的多面性——他们一边突破自我, 改变现实的常规样态, 一边享受这种随意换装的快乐和刺激。在《我是歌手》的舞台上, 越是善于“换装”的歌手, 越有更大的胜率, 一成不变或不善“伪装”的歌手总会遭遇观众冷漠的抛弃。

对于现场观众而言, 节目组赋予他们绝对的权利, 使他们扮演起专业评审的角色。作为观众, 他们进行的不仅是感官的洗礼, 也许更是心灵对音乐的朝圣。作为大众评审, 他们暂时所拥有的虚拟权力却起到了真实的作用, 其他任何专家、乐评人都对此投票结果无能为力——无论他们在专业领域有多么权威的地位都无法解救大众评审“抛弃”的歌手。

在节目现场, 其他参与主体也纷纷改变身份, 扮演起不同的角色:芒果台的节目主持人担当起了参赛歌手的经纪人, 在节目的夺冠之夜中一些歌手邀请演员来参与演唱, 在节目的主持环节——更是由选定的参赛歌手来履行主持职能。每一位节目的参与主体都通过不同形式的变换身份来加入这场狂欢, 并乐在其中。

3 等级消失

在巴赫金看来, 富足的集市筵席是广大平民的乌托邦, 是平等的, 是与阶级、特权、教阶制度相抗衡的。这种盛宴的实质是揭示了一种“民主精神”。《我是歌手》正是这样一场狂欢仪式:等级消失、人人平等, 又充分实现了相对而言的民主精神。

官方的严肃与威严在这场音乐狂欢中受到了挑战, 从音乐层面上来说, 《我是歌手》以歌曲改编的形式进行, 这是对经典的颠覆。此外, 它瓦解了被誉为高雅艺术的美声唱法的庄严性, 这个舞台上的音乐类型混杂多样, 雅俗共赏, 任何类型的音乐都被一视同仁的进行对比, 歌手将不同类型的音乐元素进行混杂拼接却不会为人所诟病。这种对比及任意妄为的杂糅是对官方音乐权威的挑衅与破坏。就参赛歌手类型而言, 不同年龄、不同类型和不同层级的歌手都被囊括到节目当中。每一个歌手都代表了一种独特的音乐风格, 解除了等级阶层之分, 他们相互平等。作为大众评审的现场观众, 他们所拥有的权力, 则更是一种对专业权威的颠覆, 对现实秩序的颠倒。本是现实社会中的平民大众, 在节目中却被赋予了权威感, 拥有了可以左右明星“命运”的话语权。这档原本普通的娱乐节目, 因此激发了普通人可以改变世界、决定历史的幻觉。

4 无意识的情感追忆

巴赫金看来, 狂欢的盛宴是为了庆祝人们战胜、吞咽这个世界的胜利, 而毁灭与创造, 死亡与新生, 是狂欢的双重特性。事实上, 《我是歌手》是一场精神狂欢, 它通过毁灭与创造音乐来满足人们改变世界、改变生活的幻想, 这场狂欢也是一场追忆集体记忆的仪式。

集体记忆是家园感的支柱, 它本身依赖仪式的操演、身体的实践和纪念的庆典。《我是歌手》就是这样一场庆典, 以演唱歌曲的仪式找寻集体记忆, 明星歌手需要这个竞技平台来获得情感认同, 而观众也需要这场狂欢来找寻记忆获得情感认同。

作为消费社会的产物, 《我是歌手》不仅是一档需要赚足眼球的电视栏目, 为实现商业目的它更需要建构一种多元的文化认同。《我是歌手》努力创造一种同质的、整合的共同文化, 以试图消除不同年龄、不同阶层、不同地域的人的差异, 以营造一种共通的具有群体记忆的精神狂欢。

歌手与观众之间以强烈的情感纽带为基础, 歌手在歌声中用狂轰滥炸的情感宣泄感染观众, 以勾起他们记忆中的某种情结, 进而陷入集体的个人无意识。当大多数现场观众或紧闭双眼或热泪盈眶或放声歌唱或双臂高扬的时候, 就意味着歌手所宣泄的情绪受到了观众的情感认同, 观众陷入了无意识的情感追忆之中。

对节目而言, 歌手解构经典, 再创经典只是一种调动观众情绪的手段。而当演唱摇滚的歌手用各种演唱技法把自己伪装成一个流浪者的形象, 用歌声传达情感的不羁, 毫无克制的演绎和无所畏惧与张狂, 试图用嗓音毁灭所有的时候, 他也以这种破坏的方式再造了新世界。人们可以伴随歌手的嘶喊来暂时躲在这个安全的狂欢中以逃避现实生活, 也可以随歌手一起毁灭世界去追求理想世界的乌托邦。当节目结束时, 狂欢结束。人们从无意识的情感追忆中走出, 面对的是一个全新的却从未变过的真实世界。

参考文献

[1]黑格尔.美学:第3卷上册[M].朱光潜, 译.北京:商务印书馆, 1979.

六一狂欢作文 第9篇

第二节课下课的铃声一响，同学们飞一般地跑进礼堂，找到了自己的“雅座”，准备观看全校的集体演出，我的心激动极了。台上的“十佳小舞星”们，随着音乐的旋律翩翩起舞;“十佳小歌手”们在台上放声高歌;“十佳演奏家”们陶醉在乐器的幻想和音乐的梦幻之中。

礼堂的集体演出接近尾声了，我们飞奔教室，开展班级联欢会，同学们把自己的零食都拿出来，与大家一起分享。琳琅满目的美食映入我的眼帘，充满爱心的寿司，香甜可口的糖果，又甜又脆的饼干，香味扑鼻的泡芙让我大饱口福。

品尝完可口的美食，就让我们欣赏同学们的精彩表演吧!

随着低沉的声音，我们迎来了江正垚的长号独奏《摇篮曲》。长笛那悠扬悦耳的声音传进我的耳朵里，让大家都陶醉在其中。激昂的摇滚音乐响起，“move,move”我和钱隽祺舞动着金色的拐杖，有节奏地跳起了活力四射的拐杖舞，尽情的绽放出灿烂的笑脸，台下响起了一片热烈的掌声。同学们的精彩表演一个接一个，我们又玩起了抢凳子的游戏，第一局音乐响起，我绷紧每一根神经，“啦啦啦”“停!”，我恰好抢到凳子，我欣喜若狂，第二局，音乐停了，同学们都坐在凳子上，只有我还傻愣愣的站着，沉浸在第一局的欢喜之中。同学们的欢笑声布满了校园的每个角落，脸上都洋溢着灿烂的笑容。

六一“狂欢”作文 第10篇

体验过各个民族的特色，品尝过各个民族的美食，尽力的做好武进特校同学们的小导游之后，我带着意犹未尽的情绪和有些期待的神色，回到了教室，开始属于我们班的狂欢。在主持人何佳逸的倾情演绎下，我们班的小能手，一个个上台。周苏玥的小提琴曲《小星星》虽然简洁而又短小，但却勾起了我儿时的回忆;周圣淇的二胡曲与音乐配合的天衣无缝，令人赏心悦目。蒋林莉三人的故事不长，道理却发人深省;徐学谨小组的《武松打虎》节目，真是令人空欢喜一场啊!然而我影响最深的，还是靳浩泰、邓栋杰演唱的《新贵妃醉酒》。

何佳逸刚报完幕，一阵雷鸣般的掌声随之响起，这一胖一瘦的组合，真令人期待啊!音乐声刚刚响起，不知谁带了个头，笑声在周边肆意散开，我们纷纷拿出手机，准备录下这一激动瞬间。“那一年的雪花飘落，梅花开枝头”歌声响起，只见“靳玉刚”忘情的跟着唱了起来，手也不自禁的舞动着，我们隐隐约约的听见了一些歌声。“爱恨就在一瞬间”著名的京剧唱腔响起，我们看见“邓玉刚”极为淡定的嘴跟着一张一合，我也听见了一两个字，但是我怎么能看着如此珍贵的视频里只有原唱呢?一番思索之后，我只好对着听筒唱了起来，旁人还以为是“邓玉刚”唱的，刚想赞赏，却发现声音不是出自那里。我不禁沾沾自喜，看来，我学的还是很像的嘛!