科学审美主义研究

科学审美主义研究（精选10篇）

科学审美主义研究 第1篇

一科学审美主体和客体的独特性

科学是对自然现象及其规律的认识与反映。科学活动受自然变化及人类主观因素等影响, 逐步分离出不同认识领域, 这些领域“是科学劳动者 (1) 在科学活动中所完成的认识活动和得到的认识成果。”[1]由于科学劳动者个体成长背景、兴趣、爱好等因素的差异, 选择具体科学认识领域及影响科学活动的因素多种多样, “科学家的思想既受一定历史条件的制约, 又有一定的自由度’的随意性。所以, 在相同的历史条件下, 科学家会有各种不同的认识思想, 采用不同的研究方法。在一个学科研究的早期, 这种自由度’和随意性就更大。科学家主要是根据个人的知识结构、感受、习惯和爱好来抉择。”[2]因科学活动的条件与环境的不断改变, 影响科学劳动者从事科学活动的影响因素也发生转变。

科学审美因审美主体融入个人主观因素而感受审美客体带来喜悦与满足。唯其如此, 审美主体在科学活动中激发对审美客体的美的追求, 构成其不同于其他影响因素的独特性。从发生学角度看, 科学审美源于与科学活动密切相关并具有的美感要素的审美客体对审美主体的刺激。爱因斯坦关于科学家对科学产生兴趣曾这样评断:“有许多人所以爱好科学, 是因为科学给他们以超乎常人的智力快感, 科学是他们自己的特殊娱乐, 他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和雄心壮志。”[3]科学审美客体主要是具有美感要素的自然与科学活动。首先, 自然界具有的美, 诸如自然现象及其规律的和谐、简洁、对称等。彭加勒说:“科学家研究自然, 并非因为它有用处;他研究它, 是因为他喜欢它, 他之所以喜欢它, 是因为它是美的。这种美来自各部分的和谐秩序, 并且纯粹的理智能够把握它。”[4]爱因斯坦回忆对科学产生兴趣时也坦白承认, 他被自然界显示出类似数学体系的简洁性美所深深吸引。自然美对科学活动主体的美感刺激, 使他们往往将科学认识活动与自然紧密结合, “作为认识自然现象的方法, 不仅仅能欣赏自然的美, 也能理解它们为何这样美。”[5]其次, 科学活动所体现的科学美。杨振宁认为科学类似于文学、艺术、宗教等都包含美, 体现为科学所呈现的诸如对称、比例、节奏、均衡等。诸如卢瑟福主张将科学活动过程应看做是人类感受的另一种艺术活动形式。印度数学家雷迈努金以严整、平衡、有序的奇妙方式列出数学恒等式, 海森堡通过原子现象表面看到“异常美丽的内部”而“几乎眩晕”, 罗素强调数学“拥有像雕塑一样冷峻至高的美感”。[6]

科学审美主体借助想象和鉴赏力等, 在科学活动中融入情感、兴趣、爱好等主观因素。这种以审美心理影响科学活动的方式, 构成科学审美主体和客体的独特性。科学审美主客体特征不仅异于经验因素、理论因素、逻辑因素、工具因素、功利因素等影响科学活动的因素, 其主、客体内容与科学认识主客体内容也是同中有异。简而言之, 首先, 科学审美主体借助于审美心理追求审美客体带来的美感满足, 因而比其他科学认识主体更能关注科学活动所产生的影响。其次, 科学主体与科学审美主体虽然都是科学劳动者 (科学家) , 但借助审美心理获得科学认识的科学家, 仅是科学家整体中的一部分。再次, 科学活动客体是自然界, 因自然界的客观存在性使科学认识客体在科学活动中不会因科学认识主体主观因素的影响而发生改变。科学审美客体是科学认识的自然对象与科学活动本身, 对它们的审美已经融入科学认识主体的情感、兴趣、爱好、意念、习惯等主观因素, 遂使审美客体在科学活动中具有动态特征。人类的生态文明建设离不开科学活动主体的生态文明观念, 这种观念反过来又会影响科学活动, 进而使科学审美客体的动态特征在生态文明建设中愈发明显。

二科学审美主体和客体的转变

科学审美主体和客体发生转变的主要原因, 是科学深入发展。现在, 科学活动主体已超出科学家范围, 愈发依赖不同认识领域的相互合作, 使科学活动主体性呈现出三个层次, 即“科学认识客体选定中体现的主体性, 科学研究过程中介入的主体性, 科学认识结果中渗透的主体性”[7]。科学审美主体与科学活动主体性三个层次相对应:“科学认识客体选定”对应科学家与科学爱好者、“科学研究过程中介入”对应科学家与专业科学技术工作者、“科学认识结果中渗透”对应高科学素养的公众。

科学审美主体发生转变主要体现在两个方面:第一, 科学内在发展已经突破科学家个体能力范围, 科学认识活动愈发需要以相互合作的科学共同体完成。从英国科学家自发组成英国皇家学会, 到20世纪频现科学家、政府、高校、企业等相互合作的科研机构, 科学活动依赖团队合作已形成普遍共识, 出现“国家创新体系”、“行动者网络”等新概念。第二, 国家对公众普及科学教育, 是扩大科学审美主体队伍的关键。作为最早在正规教育以外提升公众科学素质的途径, 英国于1831年创建了一年一次的科学节[8], 使普通公众首次有机会与科学家平等地参加科学会议。上世纪80年代, 联合国教科文组织明确主张“科学为大众”后, 越来越多的国家重视提高本国公众科学素养, 以求激发公众更好地理解科学的想法和行动, 进而提高公众对科学的认识水平及对其成果应用的评价能力, 以控制和减少科学活动的负面影响。质言之, 科学审美主体公众化转变, 使对科学活动给自然造成潜在负面影响有了更广泛的思考维度, 人们“研讨的已不再是科学中美的存在, 而是这种美的本质。即毕达哥拉斯的美即和谐比例’与海森堡的美是各个部分之间以及各部分与整体之间固有的和谐’”[9]。科学活动已与公众生活息息相关, 时时处处都体现科学、运用科学, “有效的公众参与, 一定会重视与科学认识相关的个人特性, 包括价值、兴趣和世界观’。”[10]而且, 公众科学素养的提高, 改变了以往公众仅从科学家单方面接受信息传输而被动了解科学活动的状况, 进而改变了科学草创期及其后一段时间内多由科学家掌控科学活动和操控绝对话语权的现象, 打破了科学家对科学审美经验的独享局面。

科学审美客体发生转变也主要表现在两个方面:科学活动内部发展变化与科学活动对自然的影响。第一, 科学活动内部发展变化表现为科学认识的学科分化与科学研究的学科交叉。首先, 学科分化是在科学认识的发展过程中形成, 不断细分出新的认识领域, 从纵向体现了科学发展的事实。学科分化的本质, 是“认识时空中的一种量的扩张和质的提高”, 体现出科学认识活动在不断深入过程中的自我增殖特点。由图1可见学科分化与自然被反映过程的关系是逐渐深入的, 在产生新事实、新概念等知识单元之后, 使原有知识单元产生了新的认识功能, 这些“新功能的不断发生, 实际体现了科学认识个体的发展。

如牛顿力学为研究各种地上物体与天体力学问题提供了工具, 甚至促进了电磁学、化学、生物学等各门学科的发展, 故“只要有新理论、新学科的不断创立, 就标志了科学的不断发展, 价值增殖就不会终止”[11]。伴随科学认识以系统形式的发展, 科学认识从新概念、新事实等量变过渡到新理论、新学科等质变过程, 完成了科学认识的发生、发展、形成过程。这种不断螺旋循环上升的过程, 佐证了科学认识纵向持续增殖发展的事实。其次, 学科交叉是因大科学时代, 科学研究活动需要两门或两门以上学科的相互合作, 从横向上体现了科学发展的事实。学科交叉是以学科分化为基础的。从自然、技术、社会等领域的相互交叉看, 不仅在横向上得以呈现, 且不同领域在纵向层次上的相互交叉也愈益加深。如激光大气遥感探测学研究, 离不开电子、天文、物理等学科交叉合作。学科交叉不仅要求新的科学认识能密切关注其他相关认识领域, 也体现出新的科学认识不能忽略自然整体的系统性特点。学科分化与交叉体现科学活动对自然认识的深入, 同时也体现了科学活动对自然的影响需要多角度考量。

第二, 科学活动对自然产生影响, 体现在修复人与自然的紧张关系。伴随自然在科学认识中被反映程度的愈发精确深入, 对自然所造成的负面影响也愈发明显, 有机整体的自然界在被认识、反映过程中变得支离破碎。申言之, 以分割的、物质的和机械的视角对自然持肢解性的认识, 不可避免地造成“只见树木不见森林”的后果。科学审美作为影响科学活动的因素之一, 在科学活动中能够兼顾科学劳动者个人主观情感以及自然的相关反应, 综合作出预判而及时协调科学活动的负面影响。相应地, 科学审美客体向人与自然系统的整体和谐美的转变, 使不同科学认识领域都能关注各自认识领域可能引起的连锁反应, 形成整体的自然观而有益于人与自然关系的修复。

科学认识及其成果应用造成人与自然的紧张关系, 表明单纯依赖对自然某一领域认识而作用自然, 已将人类引入进退维谷的生存困境。科学审美主体和客体发生转变后, 在生态文明建设旨在实现自然与社会双向互动发展方面, 使科学认识不再囿于单一科学领域下封闭进行。一方面, 人们已经认识到, 依赖机械的、物质的、个别的科学认识所获得的成果, 即使在某一时空范围对人类有益, 却往往对人类长远生存利益存有威胁。另一方面, 将人与自然关系作为科学活动的重要考量视角, 有利于将认识自然之真、感知自然之美及体悟自然之善三者辩证地统一起来。所以, 科学审美主体和客体的转变, 对重新认识科学与自然、人与自然之间的关系具有重要意义。

三科学审美主客体转变的生态文明建设意义

自然在缓慢发展中保持子系统间的协调稳定关系, 体现自在自为的演化特征。科学对自然现象及其规律的反映, 如果仅作为真理性探索则不会导致自然失衡。但近代以来科学及其成果在社会中的广泛应用, 无限度放大了人类改造自然的能力, 致使科学超越宗教、哲学而成为认识方式中的最高权威。科学及其成果的应用催化了物质文明建设, 如何更快探索和利用自然的真成为人类认识和改造自然的最大兴趣, 而善待自然的善与体悟自然的美随着人类兴趣的转移与欲望的膨胀日益缺失。

生态文明建设需要对科学“体现人的价值, 解放人的体力与智力, 提高人的创造能力”[12]所创造的物质文明进行反思, 它的实现却离不开物质文明所提供的两个重要条件:首先, 作为物质生产和消费的公众对科学及其成果应用的认识与评价能力, 是缓解人与自然紧张关系的重要前提;其次, 作为科研成果获得者的科学主体对研究客体的选择及其开发应用的自觉性的提高, 是恢复人与自然和谐关系的又一重要前提。从表面看, 科学及其成果应用导致的物质后果, 是造成生态环境问题的原因, 归根结底却是由人类自身的观念所决定的, “生态危机和技术灾难并不是由文明发展而造成的, 而是由一个较低水平的生态意识造成的。”[13]科学审美因素的介入, 更多考虑科学活动与自然整体之间的和谐关系。科学作用于自然的准则, 应以自然本身作为衡量标准, “什么是美的最终标准?我想答案与研究的具体领域有关。在自然科学中我认为最终的判断是, 它是否可用于自然界。”[14]

科学审美主体的转变, 使越来越多的公众能够了解生态文明建设的重要意义, “通过审美构建人与自然的关系, 确切目标是构建健康的关系。”[15]

如图2所示, 从科学草创期到高技术时代, 随着科学主体 (阴影部分) 的扩大, 科学审美主体A不仅相应扩大, 转变后的科学审美主体A1中已经包含了部分公众。伴随A1阴影面积不断增大, 对生态文明建设的诉求的公众基础就越广泛, 从而有利于在生态文明建设过程中提供更多合理化的意见和对策。科学审美主体的转变, 满足了生态文明建设的首要前提。

科学草创期吸引科学家主体的科学审美客体, 主要是科学活动本身具有的科学美及少部分自然美。但是, 随着科学审美主体在高技术时代的转变, 对肢解、对抗、掠夺自然而造成人与自然紧张关系的反思角度亦相应增多, 有助于理解自然系统整体存在的重要性。因此, 科学审美客体更多以关注人与自然系统的整体和谐之美, 从而满足生态文明建设另一重要前提。

基于科学审美主体和客体的转变, 为生态文明建设提供了借助于审美心理对科学活动及其成果应用影响进行直觉预判的自觉意识。首先, 科学审美主体关于科学活动对自然所产生的影响, 必然融入自身主观因素, 决定了科学认识活动对自然产生影响具有未知性。因而, 只能由科学主体以其审美直觉意识进行预判。其次, 为克服从个别的、分割的、机械的角度认识自然, 科学活动的多学科合作可以在一定程度上缓解可能造成自然负面效应的滞后性, 并作出综合互补的预判, 如干细胞、核能等的应用。再次, 生态文明建设不仅仅是理论问题, 更是实践问题。科学审美为融合不同层次或领域的科学主体的立场提供审美直觉, 进而“在审美活动过程中, 人的各种精神能力感知觉、情感、想像、直觉和理智有机地交融在一起, 积极地活动起来, 由此使人的审美感知成为一种特化了的知觉能力。”[16]所以, 科学审美因素对科学活动的影响, 有助于改变对自然纯物质或纯功利目的的认识, 有利于在科学活动中建立人与自然和谐共存的关系。

科学审美主义研究 第2篇

1、空想社会主义：主要代表人物、历史贡献、根本局限

2、马恩创立科学社会主义：历史条件、创立标志、两大发现及其意义

3、列宁对科学社会主义的发展：历史条件、十月革命道路、苏维埃社会主义建设理论

4、斯大林模式：历史成因、主要特征、主要弊端及其影响

5、戈尔巴乔夫“改革新思维”：前苏联改革的错误定位、民主社会主义实质、前苏联改革失败的根本原因及其教训

6、中国特色社会主义实践：毛泽东对社会主义建设的宝贵探索、中国特色社会主义理论体系的形成和发展、中国改革成功的根本经验、美好前景、中国梦的世界意义 注：注意参考北京电视台五十集电视专题片《社会主义五百年》

二、中国特色社会主义的主要内容 重点讲授：

1、当代中国的主题

2、中国特色社会主义的基本问题

3、中国特色社会主义的道路、理论体系和制度

4、建设中国特色社会主义的总依据、总布局和总任务

5、夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求 注：参阅十八大报告

三、中国特色社会主义文化建设 重点讲授：

1、中国特色社会主义文化理论和制度

2、中国特色社会主义文化发展道路

3、加强社会主义核心价值体系建设

4、增强文化整体实力与竞争力

5、深化文化体制改革

四、中国特色社会主义生态文明建设 重点讲授：

1、中国特色社会主义生态文明建设和制度

2、优化国土空间开发格局

3、建设资源节约型、环境友好型社会

4、应对重大环境问题挑战

说明：

1、讲课内容提纲可以自行拟定；

2、本要求也可以在本课讲授完毕之前进行串讲；

3、以上讲述重点为期末考试的范围；

科学哲学主义比较研究 第3篇

关键词：科学哲学主义；库恩；拉卡托斯

中图分类号： B0 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）24-107-2

0 引言

作为科学哲学历史主义学派的代表人物，库恩和拉卡托斯分别提出了不同的科学发展模式，这两个模式有其发展动力和内涵。尽管他们对于哲学科学发展的真正历史还有距离，但却推动了科学哲学的发展，引领人们领略到科学哲学理论内在的规律和本质，强化了对于科学哲学主义理论的认知。

1 从本体论视角比较库恩和拉卡托斯的科学哲学主义理论

1.1 科学哲学主义理论内容的比较

库恩提出的范式理论与拉卡托斯提出的科学研究纲领理论有其共性，也有其不同。库恩是基于波普尔朴素证伪主义之上，对其进行了批判性的继承；拉卡托斯的科学哲学研究纲领理论，则更为清晰化、细致化和规范化。

1.1.1 库恩范式科学哲学理论的内容

库恩范式理论是其科学哲学体系中最为核心的内容，要了解库恩的科学哲学思想，必须首先了解范式理论；而了解范式理论就要先了解范式与“科学共同体”的概念和关系。“科学共同体”是同一个领域的科学研究者的团队集体形式，他们对于该领域内的问题有接近的理论基础和兴趣，范式是与“科学共同体”互为前提的关系。范式理论是“科学共同体”共有的信念，它在科学研究者进行科学实践时起到了引领和趋同功用。范式的这种信念支撑了“科学共同体”的理论认同，范式为该领域的科学研究者提供了科学研究的空间范畴，为科学研究实践的纵深发展奠定了基础。但我们同时应当看到，这种范式一旦存在理论结构上的缺失，就会使这一领域的科学研究实践偏离真理的轨道。

1.1.2 拉卡托斯提出的科学研究纲领理论的内容

拉卡托斯建构了科学研究纲领理论，其学术背景是批判理性学派和历史主义学派的结合，涵盖了波普尔和库恩的合理研究要素，被称之为“精致的证伪主义”。其科学研究纲领理论的内容主要包括：①硬核结构。它是科学研究纲领理论的基石，是科学研究纲领理论的根本部分、不可否定的核心部分。②保护带区域。它是拉卡托斯的科学研究纲领理论的辅助性部分，主要用于应对硬核的质疑和批判，它通过对假说进行调整的方式或者用新的假说替代原有假说的方式，化解质疑，保护硬核。③启发法。有正面启发法和反面启发法两种，一种是正面地引导科学研究者进行某项工作，一种是从反向告诉科学研究者不能够去做些什么，从而避免硬核被否定。

1.2 科学哲学主义理论特征的比较

1.2.1 库恩的范式理论的基本特征

库恩对科学动态发展模式的问题有自己的见解。它在科学动态发展模式中，阐述了科学是如何发展的、科学是如何进步的等问题，表达了自己的观点。他在波普尔的基础上进行批判性的传承，将科学进步的理论进行总结，认为科学进步的脉络可以归结为：前科学时期—常规科学时期—科学危机时期—科学革命时期—新常规时期—新科学危机时期，显示出一个初始到完善、从成熟到衰退的过程。

1.2.2 拉卡托斯的科学研究纲领的理论特征

拉卡托斯继承了波普尔的动态科学发展模式以及库恩的科学动态发展模式，并增加了科学动态发展的进化阶段和退化阶段的交替发展内容。其中科学发展的进化阶段，是拉卡托斯表述的第一个阶段。他认为，科学新问题的出现是对原有的科学研究纲领的完善和优化，而不是根本性的否定。科学发展的退化阶段，是拉卡托斯表述的第二个阶段，这是指当保护带的调整或辅助条件的假设都无法保护硬核时，原有的科学研究纲领不得不否定和创新，这也是科学动态发展过程中的危机时期，进入了科学的退化阶段。新旧纲领的替换，是拉卡托斯表述的第三个阶段，它是用新的科学研究纲领替代原有的科学研究纲领，这必然是一个漫长而艰难的过程，其前提是旧有的科学研究纲领已经对新的问题无法适应和调整的状态下而产生的，这就使科学实践活动进入了一个新的循环过程。

2 从认识论视角比较库恩和拉卡托斯的科学哲学主义理论

2.1 科学进步观的比较

在科学进步的领域之内，库恩的范式理论和拉卡托斯的科学研究纲领理论有着截然不同的区别，库恩的范式理论认为，范式是“科学共同体”的一种共同信念；拉卡托斯却认为，科学的进步是由于经验的不断累积而生成的。

2.1.1 库恩的科学进步观点

库恩的范式理论认为，范式是“科学共同体”内心中的共同信念。科学并不存在进步的问题，而是“科学共同体”内部信念的改变问题，是一种心理因素。他对科学进步的态度表现为不认同继承或者发展之说，他引用了格式塔转换这个概念，认为新旧范式之间并不存在相联性，只是“科学共同体”对于外部世界认识的改变，当范式无法解决某一问题的时候，可以选择使用其他的范式工具。

2.1.2 拉卡托斯的科学进步观点

拉卡托斯认为科学存在内在的继承和发展的关系，在其科学研究纲领理论中，他认为科学是经验不断累积而导致的进步。尽管这种观点还有待商榷，但我们也看到，科学发展的本质在于人类对外部世界的不断认识和认识能力的不断增强。

2.2 科学真理观的比较

2.2.1 库恩的实用主义真理观

在真理观态度上，库恩所创立的范式理论蕴含有实用主义的思想。他将范式作为“科学共同体”解决现实问题的工具，这便是从实际应用的角度出发的。他对真理的态度也建立在不可知论的基础上，并具有浓厚的心理学概念。他的实用主义真理观有一定的局限性，他不认为真理客观存在，而认为真理存在于“科学共同体”中科学研究成员的心中。因此，库恩并不注重对真理的追求，而侧重于对科学实践者心中的范式感知。

2.2.2 拉卡托斯的经验主义真理观。

在科学研究纲领理论之中，拉卡托斯以经验作为科学研究纲领理论的基础。他认为，科学研究纲领的真理以外部经验的真假为前提。即如果外部经验是真实的，则科学研究纲领的理论也是真理；而如果外部经验是虚假的，则科学研究纲领理论就不是真理。也就是说，在拉卡托斯的认识中，认为任何理论都以经验为前提，与库恩的范式理论的唯心主义观点迥然不同。

2.3 认识方式的比较

库恩的范式理论的认识方式，是在科学实践者达成科学共识的前提下建立的理论，在这个前提下才能称为科学理论；而拉卡托斯的科学研究纲领理论则认为，在经验不断累积并且不断地有预想的空间理论，才能够被称为科学理论，他注重的是量变到理论质变的过程。

3 结语

综上，库恩提出的范式科学哲学主义理论与拉卡托斯提出的科学研究纲领理论，都是科学哲学发展史上不可缺少的学说内容，他们是以前理论的批判性传承，具有不同的历史地位。对于这两种科学哲学理论的比较和辨析，可以使我们更清晰地了解科学哲学和科学史的发展，有助于我们依循逻辑与历史的统一来研究科学史，并深入认识科学哲学观理念和思想。

参 考 文 献

[1] 王有全.拉卡托斯纲领与经济学方法论[J].商业时代，

2011（27）.

[2] 申宁.浅析拉卡托斯的科学研究纲领方法论[J].科技创业月刊，2011（2）.

[3] 斯洪桥.析《淮南子》天人同构的内涵及其理论价值[J].邵阳学院学报（社会科学版），2014（3）.

[4] 周文华.论科学划界的标准[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2010（02）.

[5] 曾三侠.论范式的两种建构[J].滁州学院学报，2010（1）.

[6] 阮春晖.宋明儒学中的异端之辨[J].邵阳学院学报（社会科学版），2014（3）.

[7] 王鑫.解析库恩范式[D].曲阜师范大学，2012.

科学审美主义研究 第4篇

一、科学主义和人文主义的内涵

1. 科学主义的内涵。

科学主义是近代科学产生和科学家角色形成后出现的, 最初是指“作为科学特征的方法、精神态度等”。颜佳华认为, “科学主义是一种以可感的经验事实为研究对象, 以逻辑推理为主要形式, 以证实与证伪方法为认知对象世界的主要手段的一种社会与学术思潮。”科学主义作为一种社会与学术思潮, 最早产生于16世纪的英国, 以自然科学领域的哥白尼、伽利略等为代表。牛顿力学的成功使许多科学家和哲学家相信自然规律的作用, 即通过一个既定的初始状态, 根据自然规律就可以预知未来。这就是人们对科学的最初认识, 有人称其为科学中的科学主义。而哲学中的科学主义是一个包含传统经验主义和逻辑经验主义在内的。传统经验主义充分肯定实证的科学性。而逻辑经验主义则主要认为科学是统一的;科学是无学科边界限制的;科学在预测、解释和控制方面已经获得巨大成功等, 同时充分肯定了科学对人类发展的作用。目前, 社会中对科学主义的充分肯定和依赖已经达到了很高的程度。社会学中的科学主义是一种实用主义。中国自邓小平提出“科学技术是第一生产力”, 多多少少也开始在各个领域重视科学主义的精神。

2. 人文主义的内涵。

人文主义是一种以人为研究对象, 即以人的需求的满足、人的价值的实现、人的生存的终极关怀等为主要研究对象的思潮, 在学术研究方法上, 人文主义强调概念的演绎、强调定性研究、强调运用非理性与非逻辑的方法把握人及其本质, 其理论成果往往表现出较强思辨性、定性化的特征。与科学主义思潮相比, 人文主义思潮的历史更为久远。在一定意义上可以说, 人文主义是随着人类社会的产生而产生的。从卢梭到叔本华、尼采再到法兰克福学派, 人文主义的思想得到了长足的发展, 也越来越关注人的异化从而对唯科学主义进行批判。

二、科学主义和人文主义对财务管理目标的影响

在财务管理的初期, 企业实行传统的财务管理目标是基于价值管理的, 或者说是以科学的思想作指导, 精确计算企业价值、股东价值、市场价值等。追求企业利润最大化、利润率最大化, 把企业完全看做一个经济利益主体, 以追求经济利益为最终目标, 最终导出企业的本质是财务活动。而把制度、文化、习俗等社会基本因素排除在财务理论的基本框架之外。随着经济的发展, 企业越来越发现企业的活动要受到经济利益之外很多因素的影响。利益相关者理论得到重视和发展。利益相关者理论认为企业是投资者、债权人、职工等等各种利益的集合体, 因此必须要注重各个利益集团的利益, 这样才能最终实现企业价值最大化。人们开始关注环境问题, 追求“善”、“美”, 以实现人与自然的和谐发展。如何在组织财务活动的过程中处理好各种财务关系, 协调好各方面的经济利益变得十分重要。这时企业财务的本质更多的是财务关系而不是财务活动。

三、科学主义和人文主义对财务管理研究的影响

科学主义和人文主义对财务管理研究的影响主要体现在财务管理的研究方法上, 科学主义者认为人具有无限的理性, 基于此展开精确的人类追求利益最大化的研究, 倾向于精确的数学计量尽量排除人的主观因素。而人文主义认为人是非理性的或者是有限理性的, 研究活动注重人活动的目的和意义, 从而使人的精神世界得到满足。科学主义与人文主义到近现代特别是在20世纪以后逐渐成为两种针锋相对的思潮。科学主义者排斥与批判形而上学, 认为形而上学与本体论研究只是无用的学术思辨;人文主义者直指科学价值无涉的弊端, 批判科学发展的情感缺失所造成的对人的异化。值得指出的是, 这种争论绝不仅仅是停留在哲学领域的一场学术思辨, 事实上, 作为两种不同的文化背景, 这两种思潮渗透到了社会生活的方方面面, 特别是渗透到了各具体学科的学术研究之中, 使各门具体学科形成了科学主义进路与人文主义进路这两种不同的研究思路与方法。这两种思想在财务管理的过程中始终存在, 此消彼长。本文拟从财务管理的筹资、投资、股利分配三个主要方面来分别论述科学主义和人文主义对财务管理的影响。

1. 筹资方面。

财务管理在筹资的研究方面偏向于采用计量的经济学方法, 从而给出精确的计算所需要的基本资金需要量。一般认为, 财务管理最早产生于十五六世纪的地中海地区。这一时期的筹资管理还很难用科学的定义来概括它, 因为这一时期的研究多是主观的需要, 没有形成系统的理论体系。到工业革命时期, 财务管理开始作为一种独立的管理职能出现, 并且以筹资为管理重点。这一时期的研究主要集中在如何筹资、怎样发行股票、资本来源等等并且已经开始重视科学的方法, 尽量减少人的主观臆断。1910年米德出版著作《公司财务》, 主要是定量化研究企业筹资问题。这本书也奠定了现代财务管理的基础。在现代财务理论中筹资问题的研究重点转为债券和股票的定价研究。而在定价决策中过多的强调了决策的科学性, 定价的合理性, 人文主义的思想也逐渐得到重视, 特别是对于政策变化、市场环境的强调, 慢慢地也出现了关系投资的研究。资本结构的研究成果是一重大突破, 尽管理论研究是建立在严格的假设条件之上的, 如MM理论, 但是它确实给人们指出了理论上的优序融资顺序。这种科学的思想到现在都给公司财务决策以很大的指导。伴随着2008年全球金融危机的出现, 如何获得企业所需要的资本和资本结构保持何种比率才是最优的等问题变得非常的火热, 有一些经营业绩相当好的公司得不到发展所需资金。而非热门或者经营业绩并不是最好的公司相反却得到了银行的支持和投资者的认可。企业筹资渠道被企业广泛关注, 人们开始重视一些非经济因素。从人的需求出发研究融资的问题。比如民间所说的“搭股”, 这种融资链条中靠的就是人与人之间的一种信誉, 但是却可以在短时间以低成本获得足够所需资金。

2. 投资方面。

第二次世界大战以后, 随着企业规模的逐渐扩大和竞争的日益激烈等原因, 投资决策的重要性日益显现, 人们开始从各种角度采用各种方法展开投资问题的研究。但是财务管理的投资理论研究更多的体现了科学主义的思想。主要表现在:其一, 从研究方法看, 大多注重实证的、经验的研究。如1952年马克维茨在“资产组合选择”中首次提出采用方差来衡量资产的风险, 以后又从风险与收益的计量入手研究了各种资产之间的有效组合问题。第二十二届诺贝尔经济学奖的获得者之一夏普提出的资本资产定价模型。在资本资产定价模型上, 诺斯、发玛等人又进一步开展了相关的计量研究。与此同时, 人们开始关注资本市场中的异象问题, 以期望理论为基础, 行为财务理论得到发展。行为财务理论指出市场一般是无效的, 并结合人的心理行为特征研究投资过程中的相关问题, 开始构建DSSW模型、BSV模型、HS等模型, 通过构建模型丰富了投资理论, 也解释了资本市场中的一些异象问题。但是人的心理的复杂性决定了行为财务管理发展是步履维艰的。个人心理特征的独特性、不同环境、不同教育程度、不同阶层的人都有不同的心理特点和心理倾向, 从而产生不同的财务行为。即使是对同一个人来说, 处于不同时期以及处于不同动机, 相同的经济情况下可能会做出完全相反的决策。因此, 仅仅通过数学模型来解决行为财务的问题变得十分复杂甚至不可能。因此, 必须在理论中融入人文主义的理念, 关注人的特性, 人的需求, 人的变化, 也就是说人才是投资的最终决策者。

3. 股利分配方面。

财务管理的职能就是指导财务实践。实践不仅是认识的基础, 还是认识的最终目的。认识只有付之于实践, 实现从认识到实践的第二次能动飞跃, 才有其存在的意义。财务管理的职能就是通过应用财务预测、财务决策、财务计划、财务组织、财务控制以及财务分析、评价与考核, 正确地指导财务实践, 促使财务活动取得成功。公司经营成果的大小、分配的方法、分配的结果都是投资者广泛关注的问题, 也是财务管理中十分重要的一环。因为分配的方式在某种程度上影响了企业的融资和投资决策。而在经营成果分配的过程中既体现了科学的思想又有着人文的思维方式。遵循分配的制度、注重分配的顺序同时又考虑信号传递的效果。同时, 更多的关注分配对投资者行为影响、对公司当前和未来财务影响, 注重分析直觉、灵感、效率与公平结合。体现了人文主义的主导思想。

综合以上论述, 我们得出结论:在企业财务管理过程中不能仅仅强调单一的分析方式, 应该做到事实分析与价值分析、实证分析与规范分析、定性分析与定量分析等多种分析方法的有机结合。在此基础上, 同时引入新的分析手段和分析方法, 以使财务管理研究方法系统化和多元化。增强财务理论的解释能力, 从而达到财务管理作为研究工具与手段的目的。

参考文献

[1]魏屹东.科学主义的实质及其表现形式[J].自然辩证法通讯, 2007, (1) .

[2]颜佳华, 王升平.论科学主义与人文主义思潮对行政学研究的影响[J].湘潭大学学报:哲学社会科学版, 2007, (1) .

[3]张英明.关于财务理论研究方法的思考[J].财会月刊, 2005, (6) .

[4]罗珉.管理学:科学主义还是人本主义[J].四川大学学报:哲学社会科学版, 2005, (3) .

[5]赵德武.财务管理:历史追寻与展望未来[J].会计之友, 2001, (10) .

科学审美主义研究 第5篇

程家明简介

1978年开始从事高校哲学、理论经济学、科学社会主义理论的教学和研究。先后毕业于国防大学、中国人民大学。

目前研究的课题：社会心态与社会**、西方形而上学与哲学观、人的本质的可能性、企业文化、领导的一流水平的探索。发表学术论文100余篇，出著作5部，其中《程家明自选集》集中了部分学术论文。E－MAIL：jmcheng＠stu.edu.cn，手机：*** 教学目的

本课程主要是帮助研究生了解社会主义从空想到科学、从理论到现实的发展历程，掌握科学社会主义的基本理论，并围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，深入地认识社会主义的本质和发展规律。

教学安排

一、内容安排

1、幸福及幸福的获得

2、当代国际形势与中国的国际地位

3、当代资本主义研究

4、科学社会主义理论与实践

5、科学发展观

6、如何做人做事（读《论语》节选）

二、方法安排

1、讨论与讲授结合

2、集中与分散结合

三、考试安排

1、平时表现占10%

2、单元和论文30%

3、随堂开卷考试60% 从庄子的一段话说起 知止其所不知，至矣。《论语》：子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

征征：

这是我在看《论老年论友谊论责任》一书时摘录的一段。这本书是公元前106年出生的欧洲著名的哲学家西塞罗写的。

西塞罗详细论述了获得并保持权势和赢得荣誉的三要件：爱戴、信任和敬佩。要想赢得人们的爱戴，最有效的办法是善意的服务，最拙劣的手段是使人畏惧；要想赢得人们的信任，需要具备两个条件，即智慧和公正，或至少需要具备其中的一个条件，而二者相比，公正更为重要；要想赢得人们的敬佩，就需要具有某种卓越的才能和伟大而高尚的精神。年轻人若想赢得普遍的尊敬，就应当具备克己和孝悌两种美德。温蔼的交谈、雄辩的演说、法庭上成功的辩护，也可以赢得人们的好感、爱慕或谢意，有时甚至能使人终身难忘。仁慈和慷慨也能博得人们的好感和爱戴而产生各种各样的好处，但慷慨要注意对象，要“恰当”，既不要胡施滥舍，也不要过分吝啬。在表示善意的方式中，服务显得更高尚、更可贵。在谈到公共行政事务和公益服务时，西塞罗告诫人们：“最要紧的事情是丝毫不要被人怀疑有私心。”因为接收贿赂、中饱私囊、利用国家谋私利等腐败行为是“不道德的，而且与是有罪的，可耻的。”一个国家如果“染上这种瘟疫”，就会衰亡，不战而败。

这里所说的三个要件，爱戴、信任和敬佩，与之相对应的是善意、智慧和公正、卓越的才能和高尚的精神，再加上没有私心。这是在成就事业中要努力做到的。做到并不难。

善意，就是在做好自己的事情的过程中，在与别人打交道时，对人不能有恶意，要与人为善。这不是怯弱的表现，恰恰相反，是对人际关系的客观规律的遵循和自身强大的表现。人际关系不同于物与物的关系。人与人是平等的，而且只有得到多数人的认可，才能做出点事情来，尤其是在权力获得的过程中。所以，西塞罗说，最拙劣的手段是使人畏惧。在这个意义上，与人为善是一种无可选择的选择。唯有力量强大的人，自信的人，才去做这种选择。

智慧和公正，就是要有头脑，首先分清事物的性质，其次从大局长远着眼，第三注意方式方法，第四为了达到目标而采取灵活的策略。公正，就是不偏私，以与自己根本利益一致的大多数人的利益为标准，去断事，去判人。要讲义，但与利从根本上并不矛盾。正如西塞罗所说：这种义与利，从根本上说，不是对立的，而是统一的，因为凡是真正有利的无不同时也是义的。凡是义的无不同时也是有利的。“道德上的正直与利携手同行。”

至于能力和精神，一般地说，你能做到，而且还会做的更好。这些，你要好好思考。老爸 2009-9-8 9

（一）哲学

毛泽东：要学哲学，不学哲学，扯了半天皮还不知道扯的是什么。陈云：学了哲学，终身受用。

叔本华：年轻时只要懂得一点哲学，在人生的一定阶段，可以“举一反三”，了解人生的全过程。所以，年轻人最容易创新。人生40年前好比写出一本书的正文，之后就是写注释了。《人生智慧录》山东画报出版社 10

1、感知什么是哲学？

2、界定什么是哲学？

3、哲学有什么用？ 11

1、感知什么是哲学？

下面的命题，哪些是哲学命题？哪些不是哲学命题？为什么？

1、三角三内角之和等于180度 －－具体科学：数学。

2、物体作用与反作用同时发生 －－具体科学：机械物理学。

3、原子核由质子和中子构成－ －具体科学：高能物理学。

4、DNA决定物种的遗传特性 －－具体科学：生物学。

5、水是由二个氢原子和一个氧原子构成 －－具体科学：化学。

6、商品价值量由社会必要劳动时间决定，商品交换按价值量等值交换 －－具体科学：经济学。

7、战争的基本原则是保存自己消灭敌人，消灭敌人是为了更好地保存自己 －－具体科学：军事学。

8、对于正常的味觉来说，盐是咸的，糖是甜的 －－生活常识。

9、世界是运动着的物质世界。世界上的事物是普遍联系和永恒发展着的。社会存在决定社会意识 －－哲学（理论）

10、真正的伟大是对伟大的冷漠，真正的聪明是对聪明的否定，真正的谦虚是对谦虚的诚实 －－哲学（应用)13

2、界定什么是哲学？

哲学是理论化、系统化的世界观；

是关于世界（自然、社会、思维）的一般规律的学问； 是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。14 马克思主义哲学：以实践（生活实践和具体科学）为基础，揭示世界最普遍规律的科学。15

物质－－共性：客观实在性

社会物质

自然物质

社会物质生活资料

社会物质生产资料

食物 衣物 住房 代步工具„

水果 米饭 工夫茶„

苹果 桃 香蕉 梨„－－共性 国光 元帅 富士„－－个性（基于生活实践）16 共性:客观实在—material

哲学的物质 物理学： 宏观物体 微观粒子

↑ 化学：

化学元素

↑ 生物学： 生物分子

↑ 天体物理学：360亿光年的宇宙天体

↑

社会科学：社会存在决定社会意识。

↑

生产力是社会发展的最终决定力量（总结概括具体科学的成果）17 马克思主义哲学的主要原理 世界的物质统一原理

辩证法的基本观点和规律

辩证唯物论的认识论的基本原理 历史唯物主义的基本原理 18

3、哲学有什么用？

（1）具体科学有什么用？ 数学用于计算；

物理学用于认识物理规律；

经济学的价值规律可用来从事经济活动，如炒股； 等等。

总之，只能用于适自己研究的领域。19（2）哲学有什么用？

既是世界观，又是方法论。既来自具体科学和生活实践，又对具体科学和生活实践以指导。世界统一于物质： 一切从实际出发。

物质世界是普遍联系和永恒发展的： 联系地看问题，发展地看问题。发展的根本动力是矛盾： 一分为二，抓住重点。20 课后作业

请明确以下几个概念

1、科学

2、社会

3、主义

4、社会主义-资本主义

5、科学社会主义-空想社会主义

6、理论-实践 21 自由、价值、人生价值，幸福与人生智慧 22 自由：人身自由、政治自由、经济自由、文化思想自由、生活自由 自由的含义：自由是对必然的认识和对客观世界的改造。23 24

（一）价值与人的价值

1、价值

2、人的价值

3、如何实现人生价值 25

1、价值

（1）什么是价值？

人类的认识只有真理性认识和价值性认识。真理性认识的对象是客观事物的本质和规律 如，F=MA:物体的作用和反作用同时发生。价值性认识的对象是主体和客体的关系。

即，价值是客体在与主体关系中形成的对主体需要满足的属性。如，水（客体）满足人（主体）解渴的需要的属性＝价值（正）

个人（客体）满足他人和社会（主体）生理或社会需要的属性＝价值（正）26

2、人的价值

人的价值的特点：

既是价值的客体，也是价值的主体。

人，作为客体，只有满足主体（他人和社会）的需要才有价值。

人，作为主体，只有客体（他人和社会）自己的需要得到满足，才会感觉到自己个人有价值。27 人生价值的公式

奉献→

←索取（承认）28 人的价值的定义

人生价值是奉献和索取的统一（1）人是要索取（承认）的：

食欲、性欲、名誉、地位、金钱，等等。（2）人是要奉献的：

只有在奉献的前提下，才有索取的条件和权力。

所以，奉献和索取是统一，奉献是人生价值的真谛。29

（二）哲学视野下的社会主义接班人的核心价值观 30

物质－－共性：客观实在性

社会物质

自然物质

社会物质生活资料

社会物质生产资料

食物 衣物 住房 代步工具„

水果 米饭 工夫茶„

苹果 桃 香蕉 梨„－－共性 国光 元帅 富士„－－个性（基于生活实践）31 哲学视野下的社会主义接班人的核心价值观

物质（国家领导人）

社会物质（省/部长）

自然物质

社会物质生活资料（厅/局长）

社会物质生产资料

食物（县/处长）衣物 住房 代步工具„

水果（科长）米饭 工夫茶„ 苹果（股长）桃 香蕉 梨„

国光（民众）国光

元帅 富士„ 32

（三）如何实现人生价值？

首先，人生价值实现于我们的奉献中的国家发展 33 我们奉献了，国家发展了！34 70年代，尼克松访华，中国的GDP是美国的二百分之一。35 80年代，老布什访华，中国的GDP是美国的二十分之一。36 1998年，克林顿访华，中国的GDP是美国的十分之一。37 2009年，奥巴马访华，中国的GDP是美国的三之一。38 中国经济发展势头强劲 39 我们索取（承认），生活改善了 1979年，我结婚没房子。

2009年，我女儿结婚，在北京买了房子，还可以买车子。中国人民正向全面小康社会迈进。40 其次，要把自己所在的单位和自己的学习搞好

国家再好，单位不好，人生价值的实现没有直接的基础。

国家和单位再好，作为学生的你学习成绩不好，没有真本事，人生价值的实现只能是一句空话。41 第三，多学习，多做工作，多为他人着想。

从奉献到索取有一个过程。只有不图索取的人才能真正得到他人和社会的承认。贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。老子：《道德经》第14章。42 如何获得并保持权势和赢得荣誉的三要件：爱戴、信任和敬佩？

西塞罗说：要想赢得人们的爱戴，最有效的办法是善意的服务，最拙劣的手段是使人畏惧； 43 要想赢得人们的信任，需要具备两个条件，即智慧和公正，或至少需要具备其中的一个条件，而二者相比，公正更为重要； 要想赢得人们的敬佩，就需要具有某种卓越的才能和伟大而高尚的精神。

年轻人若想赢得普遍的尊敬，就应当具备克己和孝悌两种美德。温蔼的交谈、雄辩的演说、法庭上成功的辩护，也可以赢得人们的好感、爱慕或谢意，有时甚至能使人终身难忘。仁慈和慷慨也能博得人们的好感和爱戴而产生各种各样的好处，但慷慨要注意对象，要“恰当”，既不要胡施滥舍，也不要过分吝啬。尤其是在为公共行政事务和公益服时，“最要紧的事情是丝毫不要被人怀疑有私心。”因为接收贿赂、中饱私囊、利用国家谋私利等腐败行为是“不道德的，而且与是有罪的，可耻的。”一个国家如果“染上这种瘟疫”，就会衰亡，不战而败。［古罗马］西塞罗：《论老年论友谊论责任》商务印书馆出版，1998年12月第1版，第18页徐奕春译 44 当然，需要智慧：

马基雅维利：人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离如此之大，以至一个人要是为了应该怎么办而把实际 上是怎么回事置于脑后，那么，他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。《君主论》第73页

同时，也需要勇气：当需要狮子的勇气的时候，你却在那里耍弄猴子的狡猾，那就只让位于具有狮子般勇气的人。（同上）还要有运气：叔本华说：世界上只有三大力量：精明、实力、命运。我认为最后一项最有威势。

但是，我们不能没有自己的能动性。命运就一条泛滥的河流，只是在人们没有做准备防范它的地方显示威力，而人们只要采取积极的措施，就可以制胜它、驾驭它。人们只有成为命运的盟友，学会与命运密切地合作，安抚它、制服它，才能取得成功。－－《君主论》 机遇偏爱有准备的头脑－－爱因斯坦

还要认识和完善制度。正常的社会不会让英雄流血又流泪，是有制度安排的。同时，社会的组织领导者要注意完善制度，让“三不要求”的人在制度上不吃亏。45 还要有良好的个人修养： 行贤去自贤而行，安往而不爱哉？--《庄子》

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。--《道德经》 46

（三）幸福与实现幸福的人生智慧

1、什么是幸福？

享有人生重大的快乐和免除人生重大的痛苦的心理体验。

物质幸福：物质和肉体需要得到满足－－生活富裕、身体健康和美满爱情。人际幸福：人际关系方面的需要得到满足－－达官显贵和爱情美满。精神幸福：精神方面的需要得到实现－－实现自我，发挥创造潜能。47

2、幸福的层次 一是物质幸福 二是人际幸福 三是精神幸福

三者紧密相联，物质幸福是基础，人际幸福是内容，精神幸福是灵魂。48 3、如何获得幸福？

第一，具备基本的物质生活条件和处在正常的社会状况； 第二，明确和胜任一定的社会角色； 第三，具备良好的品德。49

4、与幸福有关的因素

（1）幸福与健康与品格

健康是幸福与否的决定性因素。体健力状的乞丐比恶疾緾身的君王要快乐的多。人生幸福的最首要的因素是我们自身的品质和性格。

我们唯一能做的事，就是尽力发挥我们个人的品质，让我们从事的事业，能够用上我们的才智，并做到极致。过多的财富对我们的幸福帮助不大。50 出于人性的弱点，人们一般都过分重视他人对自己的看法；其实，只要稍假思索就会明白，不管他人意见为何，它本身不是构成我们幸福的要素。

我们对他人的意见，无论是迎合我们或是令我们痛苦的看法，都要认真地考虑，并适度地估计相对的价值，从而尽可能地减轻我们对他人意见的高度敏感性。如果不这么做，我们就成了他人看法之下的奴隶。

认识了这样简单的道理，将使我们的幸福感大大增加：我们个人生活的实际情况：健康、心情、能力、收入、配偶、孩子、朋友、家庭等等，比之他人对我们的看法，其重要性何止百倍。51（2）幸福与自豪和自负 自豪（骄傲）：个人对自身在某方面具有卓越价值的确信。自负：希望别人确信自身的优越。自负的人多话，自豪的人缄默。

自负的人应该明白，他所希望的得到的好感，最好的办法是别人说话，让别人去评价。话说多了，不仅难以被确信，反而让人觉得卖弄。

只有对自己卓越的才干和特殊价值具有坚定信念的人，才配称为自豪。52（3）幸福与地位和荣誉

地位很重要，只要是社会需要与自己能力相称，越高越好。然而，不适当的地位对幸福没有帮助。荣誉是外界的良心，良心是内在的荣誉。在客观方面是他人对自己价值的意见，在主观方面是我们对他人意见的尊重。

要成为社会的一分子，就得做二件事:一是每人不论在何处都应该做的事；二是每个人出于自己特殊位置而应该去做的事。53 ⅰ 公民荣誉：这是他人和社会对我们自身的这样的一种确信；我们无保留地尊重他人的权利，永远不会为了一已所需而用不正当或不合法的手段。这种荣誉的根本，在我们有一个永远不可动摇的信念。

荣誉一旦丧失就无从恢复，除非其丧失是源于可以原谅的错误。人若失信，以后不管人怎么做，不管他身份如何，他就永远丧失他人的信任。失信的苦果无可挽回的。54 ⅱ职位荣誉：充当任何职位的人真正地具有执行有关任务的资格。ⅲ女性荣誉：少女时候是纯洁，嫁人以后是贞操。

前提:妇女在诸多方面要依赖男人，而男人只有一件事要依靠对方。因此，彼此互赖的安排便建立了——男人承担女子及以后所生子女的一切需要，这是为了整个女性的福趾打算所做的安排。

任何女子打破规则，就视同背叛了整个女性。因为，如果每个妇女都这么做，整个女性的利益可就瓦解了，因此，她被当做失去荣誉的人，带着耻辱给赶出社会。55 ⅳ男性荣誉：

这是基于妇女荣誉中的“集体精神”所带来的产物。婚姻对女性是大为有利的，当男人向结婚投降的时候，他得信守合约中的各项条款。这一方面是为条约的遵守不容废弛，另一方也是确保在男性放弃一切之后所得到的好处，那就是对女性有所保障的独立权。人愈是可鄙可笑，愈喜欢说他人的坏话——塞尼卡

真正欣赏自身的价值，会让我们对于他人的侮辱真正漠不关心；如果我们无法不憎恨人家的侮辱，我们可以世故一些，有教养一些，以帮助我们隐藏愤怒。侮辱和贬斥他人，就像输家才是胜利者的一场打斗。

哲学是这个世界对付道德和理智上唯一大力士。让我们希望，像医学界能找到方法防治现代生理上的疾病一样，哲学家也能够靠澄清我们的思想，把关于荣誉的疾病清除。56（4）幸福与名声及名声的获得

荣誉乃有关每个人在相似的情况下应有的表现，名声所要求的品质则无法期望每个个都拥有。与荣誉相关的品质每个人都有权赋予自己的，与名声相关的品质必得由他人承认。每个人都可以认为自己是有荣誉或操守，然而，够资格具有名声的人很少，只限于已获得异常成就者。

立功的主要条件是伟大的心胸，立言的主要条件是伟大的头脑。功业如烟云，作品可传世。立功要依靠运气，既需要立功者的内在价值，也需要情境所赋予的重要性和光辉。

作品完全依赖创作家；只要作品在，其实质和价值将能保持。作品的品格愈高，评定愈困难。作家在有生之年是否能看到自己的名声和曙光，要依赖运气，其作品愈为高尚和重要，其可能性愈少。57 一般而言，越是可能持久的名声，其出现的时间会迟些。因为，优秀的作品需要时间发展。某人愈是属于全体人类，他愈是被他的同代人看不上。因为他的作品并不那简单地适合同代人，而是在同代人之后。58 名声躲开追求它的人，却去追求躲开它的人。（奥索留斯）

名声虽然难以获得，一旦获得之后却容易保持。荣誉无需赢取，可就是不能丧失，只要一次不当行为，荣誉就丧失殆尽。59

5、获得幸福的人生智慧（1）处已之道：

第一、不时把注意转向一生的蓝图；

第二、保持现在与未来的适度平衡，珍惜每一天；

第三、在有限的条件下促成快乐，在经常反思中吸取经验教训； 第四、充分自立，兼容克制，能够享受孤独； 第五、三思而行，直面不幸，珍惜所有； 第六、生活有序，抓住重点； 第七、健康第一，加强锻炼。60（2）处人之道

（1）放眼前途，宽容自己；

（2）记住：没有人能看到自己的高度之上；（3）一诚胜百巧；

（4）不要指望别人适合自己，你必须适合别人；（5）不要怕说错话，听众会分辨的。

（6）不借钱给某人不会丧失一个朋友，借钱倒有可能，我们不会因为举止高傲和粗心疏远朋友，反倒因为非常和蔼而殷勤而使对方变得傲慢，无法忍受，终至分手；蔑视就能获得重视；

（7）没有人是有充分的条件自我发展。要能够看到自己的短处和别人的长处。

（8）一个人把才智和精明表现出来，就能使自己在社会中受欢迎，你要是这么想一定还涉世未深。这就是为什么无知男人和丑陋女人总是广受欢迎的原因。（9）有礼貌是明知的。

（10）决不可辩驳任何人的见解，如果你想要你的看法被人接受，用带感情的口吻说出来。

（11）钱财被骗，得益良多，可能的话，不对任何人怀有恶意，对人生气地说话，从你的言行显出憎恨，是产生危险、愚蠢、可笑、凡俗的行为；说话无须强调，是明于处世之道者的老条文。61（3）如何对待世途和命运。

人有三种力量：智慧、能力、命运。命运在一定意义上是更具有主宰人生的力量。时间决定一切，因此，要时刻向前看，要有忧患意识。

对待命运要保持平静。不管命运如何降临我们身上，不可以太高兴，也不可以过分悲伤。一切皆变。悲伤之事后来证明是好事，而欢欣之事后来证明是坏事。尽其所能。甘于忍受必须忍受的事情。62（4）人生的不同阶段

伏尔泰：人生各年龄阶段各有不同的情况，未能加以掌握将经历所有不幸。（1）人生的感觉：人生实际上是“现在”在不同历史阶段上的表现。

儿童的现在：生存本身就感觉到清新的喜悦，世界让他们感到新奇的魅力。所以，儿童的岁月像一首长诗，以个别感性的形象把整个世界的本质。

青年的现在：儿童和青年时代所获得的知识和经验，是未来人生发展的大题目。所以，人生中最早岁月的经验，奠定了我们的世界观。这种基础，既来自外界影响，更来自个体的灵性。

儿童和青年对未来的影响：春天的嫩叶，形状差不多，还到了夏天之后，差别就大了。儿童和青年如同树叶，差别不大，而到了中年，差别就大了，而且愈往前走，差别就愈大。

青年要勇敢地追求幸福，因为青年让人有永恒的感觉。但是，青年人对现实容易不满。不要以为“世界对人是宽容大量”的。懂得这一点，对青年人大有好处。

青春时代，我们感觉到，我们的生命宛如明媚的早上，人生如诗歌展现在我们面前。但是，痛苦和挫折最容易击倒的，就是青年人。我们要追求幸福，这是前半生的特点，如果对幸福的渴望从未获得满足，我们后半生就会觉得人生价值的失落。但是，幸福总是同痛苦相伴。老年时，我们有把握不幸的能力，而年轻时，我们比较能够顺应困难。

人生如比一幅刺绣，我们前半生所见到的是漂亮的正面，后半生看到的是不太漂亮的反面。反面尽管不太漂亮，但比较地有教育人的作用，而且能看到漂亮刺绣的针线是如何行走的。63（5）人生的感悟。

人的智力，即使是最高级的，也不能让谁在谈话中取得崇高的地位，除非他已年过四十。年纪和经验虽然不能代替才智，却可以胜过才智；年纪和经验能让一个才智最为平庸的人跟年事尚青的聪明人相抗衡。

年轻的人对世事的了解和处世之道早熟，不是好现象。只性的市侩之风最容易感染这种人。相反，那些与人交往时笨拙而且脾气执拗，最初表现为不喑世事的年轻人，有可能形成高贵的性格。

人生如登山，青年在山之边，老年人在山那边，山那边最死亡。64（6）如何使用生命

在身心健全的前提，两种方法，如同油灯，油和灯芯的粗细，油是生命力，灯芯的粗细就是生命的使用的不同方式。

36岁以前，在使用生命力的方式上，就像在银行里存款，最靠本金生出利息过活的人：今天把钱花了，明天还会有，36岁以后，就开始动用本金了。这就要爱惜了。否则，就会越来越穷，因此，在年轻时，也应该学会节省精力。65 人生的不同阶段，会有不同的特色。有人年轻时可爱，中老年让人生厌。就看你如何经营。

年轻时，事物的表象吸引我们；年老时，思索是我们心智的主要特征。因此，青春期是喜爱诗歌的时代，老年偏好哲学。年轻时由外表世界的表象采取行动，年老时用思想决定行动。

然而，年轻时只要懂得一点哲学，在人生的一定阶段，可以“举一反三”，了解人生的全过程。所以，年轻人最容易创新。人生40年前好比写出一本书的正文，之后就是写注释了。

年青人仍然在邪魔控制下，为他服务，甚至劳役，永无宁日。

老年人祥和愉快，因为长时期在激情的约束下，禁锢之后，他现在可以自由行动了。当然，激情是生命的真正核心。没有了激情，生命就该退场了。只有到了暮年，才能面对欲望和恐惧不让自己烦忧。

人的才智到年老都会减退，而且速度愈来愈快，这诚然是很可悲伤的事；但是，这是必须的，甚至是有所助益的安排，否则死亡会太难忍受，衰老就为我们做了这一准备。因此，活到耄耋之年的最大好处是安乐死——这种死亡非由疾病导致，没有任何痛苦和挣扎。66 参考文献 毛泽东：《为人民服务》，马克思、恩格斯、列宁、邓小平有关道德的论述 《教师法》

《高校教师职业道德》 《马克思主义哲学原理》 《人生智慧录》［德］叔本华 著，胡百华 译 山东画报出版社2006年1月第1版 《道德经》［中］老子 《庄子》［中］庄子 《论语》［中］孔子 《中国哲学史》［中］任继逾 67 国际形势与中国的地位 68

三、第十三周：我的社会理想与人生理想 69 第一节 战后的世界政治格局 第一节题目 70

一、两极格局的形成一目题目

一、两极格局的形成71

世界政治格局是指世界政治舞台上的主权国家或国家集团从自身利益出发，相互联系、相互作用、并在一定时期内形成的一种政治力量结构和相对稳定的形态。

一目题目

一、两极格局的形成72 第一次 世界大战 凡尔赛体系

一、两极格局的形成凡尔塞体系

两次大战

两个体系 同盟国 协约国 73 第二次 世界大战 雅尔塔体系

两次大战

两个体系

一、两极格局的形成雅尔塔体系 轴心国

反法西斯同盟 74

“雅尔塔体制” ：反法西斯联盟的主要国家美国、苏联和英国为了处理战败国问题，重新安排战后世界政治秩序，先后召开了德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议，为战后世界秩序勾画出一幅蓝图。以雅尔塔会议为代表，形成了关于战后世界政治秩序的基本方案，故称雅尔塔体制。

一、两极格局的形成雅尔塔体制 75

一、两极格局的形成雅尔塔体制图

雅尔塔体制是大国实力政策和强权政治的产物

第二次世界大战极大地改变了世界政治格局，传统的欧洲强国退居二线；霸权地位和政治中心转移到了新崛起的强国手中，并逐步形成了以美国为代表的资本主义阵营和以苏联为代表的社会主义阵营。

一、两极格局的形成形成两大阵营 77

一、两极格局的形成

美国成为资本主义世界新的霸主 以美国为首形成了资本主义阵营 杜鲁门 北约成立 78

一、两极格局的形成华约成立

以苏联为首形成社会主义阵营 华约成立签字

赫鲁晓夫痛斥美国强权 79

两大阵营形成的过程，也是两极格局形成的过程。它为美苏两个超级大国展开全球争夺划分了势力范围，确定了实力基础，并拉开了冷战的序幕。

一、两极格局的形成冷战序幕 80

二、美苏争夺世界霸权

二目美苏争夺世界霸权 81

（一）战后至60年代

这一阶段主要表现形式为两大阵营的斗争。这种斗争集中表现在政治、经济、军事三大领域，并最终演化为美苏争霸的世界政治格局。

二、美苏争夺世界霸权

战后至60年代 82 冷战遏制 针锋相对 政治 经济 美 军事 苏

二、美苏争夺世界霸权

美苏经济、政治、军事争霸 83

三、冷战格局的解体

冷战格局瓦解

国际战略格局的新旧转换，是以重大国际事件为标志的。80年代末、90年代初，随着东欧的剧变，苏联的解体，持续了40多年的冷战格局最终瓦解。

东欧剧变

8.19事件

★冷战格局解体的原因

冷战的终结，是战后世界经济、政治发展和美苏两国及其所代表的势力集团力量消长与分化组合的必然结果。

首先，苏联及东欧国家路线、方针、政策的严重失误，导致东欧剧变，苏联解体。世界走向多极化 90

第 一 节

当前世界格局变迁和中国国际地位新变化

综观世界，和平与发展仍然是当今时代的主题，但综合国力竞争日趋激烈，广大发展中国家平等参与国际事务的要求日益强烈，国际上实现国际关系民主化呼声增强，国际金融危机使现行国际经济金融体系、世界经济治理结构受到严重冲击，世界多极化前景更加明朗，国际形势出现了一些值得高度重视的新特点新趋势。92

一、世界格局变化的新特点和新趋势

二、中国国际地位和影响力显著提升

三、世界各主要力量如何看中国

四、继续提升中国国际地位的机遇与挑战 93

一、世界格局变化的新特点和新趋势 三大特征： 经济大动荡 格局大调整 体系大变化 94平等互利的合作环境

营造四种外部环境（2004年）： 和平稳定的国际环境 睦邻友好的周边环境 客观友善的舆论环境 95

政治上更有影响力

经济上更有竞争力

形象上更有亲和力

道义上更有感召力

（2009年）96 1.美国内外政策深刻调整

美国白宫国家经济委员会主席、奥巴马首席经济顾问劳伦斯·萨默斯提出4个转变：

萨默斯在7月17日的一次讲话中提出：“重塑后的美国经济将更注重出口而非消费，更注重环境而非依赖化石能源．更注重生物和软件工程而非金融工程，更注重广大中等收入阶层而非占人口一小部分人的收入增长。”

7月15日，希拉里在美国外交学会发表讲话说：“我们的外交政策必须反映世界目前的样子，不是过去的样子，还采取19世纪的大国协调策略或20世纪的均势战略没有意义，我们不能恢复冷战时期的遏制政策，也不能采取单边主义„„我们应该在更多国家间引入合作机制，减少竞争，建立一个多伙伴世界。” 98 2.国际力量对比发生新变化

20年前，7国集团经济占世界的70%-80%，现在，占50%-60% 2000年，金砖四国经济占世界8%，现在，占16%。99 3.围绕国际体系博弈更加激烈 各国在IMF中占投票权比例

国家

占投票权百分比

占2008年全球GDP的百分比 美国

l7．1

20．4 中国

3．7

11．3 日本

6．1

6．3 俄罗斯

2．7

3．3 巴西

l．4

2．8 印度

l．9

4．9 欧盟全体

32．4

21．9 100 国家

占投票权百分比

占2008年全球GDP的百分比 德国

6．0

4．2 法国

4．9

3．0 英国

4．9

3．1 意大利

3．2

2．6 荷兰

2．4

1．0 比利时

2．1

0．5 西班牙

1．4

2．1 欧盟其余成员国

7．4

5．3 注释：以上GDP数据通过购买力平价法调整

来源：IMF和世界银行 101 4.反思社会制度和发展道路升温 102 基本判断：

●“以西方为中心”的总体格局未变 ●新的多极化格局已见雏形 103

二、中国国际地位和影响力显著提升 变化一：变化的基础是综合国力增强

中国经济规模升至世界第三 104

其他主要国际力量受到国际金融危机冲击而实力地位发生变化。105 变化二：中国成为应对金融危机的 决定性力量

1.中国采取的应对金融危机的措施，不仅对本国经济、而且对区域经济乃至世界经济都产生了积极影响。

3.国际社会高度评价中国在应对金融危机过程的积极姿态和果断行动。

2.金融危机将成为中国从地区大国崛起为全球性大国的标志性事件。106 变化三：中国深入参与国际体系调整，牵动世界格局走向，正从世界

舞台的边缘走向中心。

变化四：“中国模式”等软力量大幅提升，推动发展模式多样化。

1.美国：中国崛起是大势所趋，更重要的是，当前在国际政治经济安全秩序重构过程中，不仅离不开中国，更需要中国发挥主导性的作用。

三、世界各主要力量如何看中国 109 “Chimerica”(中美国)和G2（两国集团）

奥巴马在在首轮中美战略与经济对话开幕式上的致辞说，数千年前，伟大的哲学家孟子曾经说过：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。”我们的任务是要开辟出一条造福子孙后代的通向未

来的道路，防止缺乏信任或不可避免的一时分歧使这条道路被杂草堵塞，要随时想到我们正在共同完成的旅程。111 美国国债钟“爆屏”

2008年10月 112

2.欧盟：欧盟“中国观”发生了较大变化，在接受中国“历史性的崛起”同时，开始对中国讲条件。113 3.日本：希望与中国合作，担心“中日逆转” 114 4.俄罗斯：对中国的心态和感受复杂 115

5.周边国家：高度评价中国的发展成就以及中国在周边地区的积极作用，希望中国发挥更大作用，承担更大责任。116

6.发展中国家：对“中国模式”关注度上升，把中国发展当作自身新机遇，同时担心竞争一面。117

世界看中国与中国看自己 118

四、继续提升中国国际地位的机遇与挑战 119 1.中国国际地位进一步提升有四大机遇。

（1）和平转型的国际体系，有利于中国渐进式地成为世界主要大国。120

（2）在全球事务中各方对中国的借重和需求显著上升。中国战略回旋空间大大拓宽。121

（3）广大发展中国家整体实力和影响上升，是中国实现和平发展道路不可或缺的战略依托。金砖四国 122

（4）中国和谐世界的理念已经形成，使世界各国对“中国威胁”的看法和担忧有所减弱，对中国的信任、肯定和信心有所增强。“2009年第二届世界佛教论坛”于3月28日在江苏无锡开幕，主题是“和谐世界、从心开始”

2．面临的风险挑战 124

（1）百年不遇的国际金融危机造成全球经济衰退，中国外部发展环境空前严峻。经济陷入负增长 125

（2）国际和地区热点问题此起彼伏，周边乱象从生，中国外部安全环境风险和隐患增多。果敢难民 126

（3）意识形态因素对国际关系的影响上升，中国外部舆论环境中仍存在压力和挑战。127（4）中国发展面临诸多内部困难 128 总的看，中国的国际地位不是单一的、静态的，而是复合的、动态的

一方面，中国的国际地位内在蕴含着大和小、强和弱的对立统一，具有明显的矛盾、复杂性

另一方面，中国的国际地位还具有快速多变的特性，正处在从大而弱的国家走向大而强、从地区大国走向世界大国的历史进程之中 130 第一章

总论

第二章

社会主义从空想到科学 第三章

社会主义从理论到现实 第四章

社会主义从一国到多国

第五章

科学社会主义在苏联和东欧的命运 第六章

科学社会主义在中国的发展

第七章

社会主义运动在世界各地的展开

第八章

当代资本主义的挑战和社会主义的前景 130 第一章 总论

131

一、科学社会主义的学科性质和研究对象

广义上的科学社会主义，即马克思主义。狭义上只指马克思主义三个组成部分之一的科学社会主义。这门课的学科性质，是为硕士生开设的马克思主义公共政治理论课，是从狭义上研究科学社会主义的。它包括社会主义学说、社会主义运动、社会主义制度三层涵义，即以社会主义学说作指导，开展社会主义运动，达到实现社会主义和共产主义社会制度的目的。它的研究对象，包括无产阶级解放运动的性质、条件和一般目的三个方面。在当代，除了要研究无产阶级革命和无产阶级专政的学说以外，还要研究如何建设社会主义和实现共产主义的规律。

马克思主义的科学涵义

马克思主义是无产阶级的经典作家马克思和恩格斯创立的科学理论，它把自己的理论大厦奠定在唯物史观和剩余价值论的基础上，实现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的完美结合，揭露了资本主义剥削的秘密和资本主义社会的基本矛盾，指出了无产阶级革命和无产阶级专政的途径，使社会主义学说由空想变为科学。它的产生给予了人类一个新的世界观和科学的认识工具，是人类思想史上一次划时代的变革。

马克思主义的主要内容

马克思、恩格斯及其继承者列宁、斯大林等，在从事革命活动的实践中，科学地考察无产阶级解放运动的性质、条件和目的，提出了一系列科学社会主义的基本原理，指出：资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，是人类社会发展的客观规律。用开展革命斗争的途径推翻资本主义制度，是无产阶级的伟大历史使命。国际主义和爱国主义相结合，是实现无产阶级历史使命的重要条件。无产阶级政党的领导，是无产阶级解放事业取得胜利的根本保证。建立无产阶级专政，是实现无产阶级彻底解放的必由之路。进行社会主义改造，是解决无产阶级与资产阶级的矛盾的必然途径。实现共产主义的社会制度，是无产阶级解放运动的最终目的。136

毛泽东思想是马克思主义中国化的光辉典范。它极大地丰富和发展了马克思主义。毛泽东思想的科学涵义

以毛泽东为代表的共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，全面考察和分析中国社会、历史和民族的特点，深入研究中国革命和建设的客观实际问题，阐明其发展规律，并把马克思主义由欧洲形式和语言变成中国人民喜闻乐见的民族形式和语言，说明自己的理论和政策，形成了中国化的马列主义——毛泽东思想。毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的中国革命与建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的历史发展

国民革命时期，毛泽东注重调查研究，写下《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》，提出了新民主主义革命的基本思想，标志着毛泽东思想的萌芽。土地革命战争时期，他总结武装斗争的经验，写下《中国的红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》和《星星之火，可以燎原》，开辟了农村包围城市的新道路，标志着毛泽东思想的形成。抗日战争时期，他努力探索中国革命的规律，写下《中国革命与中国共产党》《〈共产党人〉发刊词》和《新民主主义论》，系统阐述了新民主主义革命的理论，标志着毛泽东思想的成熟。解放战争时期和建国以后，他写下《在中共七届二中全会上的讲话》《论人民民主专政》《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，使毛泽东思想全面展开和继续发展。毛泽东思想的主要内容

一是新民主主义革命的理论，包括新民主主义革命总路线、三大纲领和三大法宝、农村包围城市道路。二是社会主义革命和建设的理论，包括人民民主专政理论、过渡时期总路线、人民内部矛盾学说、中国工业化道路。三是革命军队的建设和军事战略，包括建军思想、人民战争思想、战略战术原则。四是政策和策略的思想，包括统战理论和对敌斗争策略。五是思想政治工作和文化工作的理论，包括“生命线”的论述、教育方针、“双百”方针。六是党的建设的学说，包括思想、政治、组织、作风建设。贯穿于毛泽东思想各个理论中的基本立场、观点和方法，是实事求是、群众路线和独立自主，被称作“活的灵魂”，其中实事求是是毛泽东思想的精髓。139

邓小平理论，是毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义。邓小平理论的形成和发展

马克思主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃：第一次以毛泽东为代表，形成了以农村包围城市道路为特色的新民主主义革命理论；第二次以邓小平为代表，形成了以改革开放为特色的社会主义建设理论。邓小平理论是在和平与发展的国际条件下，在改革开放的实践中形成的，既是中国共产党人对社会主义建设经验的集中概括和全党集体智慧的结晶，又成为中国共产党和全国人民的精神财富。它系统地回答了在中国这样经济和文化比较落后的国家建设社会主义的一系列基本问题，而不是个别问题；不仅总结了本国的实践经验，而且总结了国际社会主义运动的经验教训；不是一般理论上的概括，而是比较完备的科学体系。邓小平理论的科学涵义

邓小平理论是马克思主义与中国国情和时代特征结合的产物，当代中国的马克思主义。其历史地位：坚持解放思想、实事求是，在实践中既继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；坚持科学社会主义的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的根本问题，揭示社会主义本质，把对社会主义的认识提高到新水平；对当今时代特征和国际形势，对社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新判断；源于改革开放的实践，形成了中国特色社会主义理论的新体系。

邓小平理论的主要内容

从总体框架上，可以概括为“一个主题、一条道路、一个灵魂、三大突破”。即：弄清什么是社会主义、怎样建设社会主义这个主题，探索走有中国特色的社会主义现代化道路，以解放思想、实事求是为灵魂，对社会主义本质论、社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论作了大胆突破。从具体内容上，可以概括为“一条基本路线、三大基本纲领、九个基本问题”。即：党在社会主义初级阶段的基本路线，初级阶段的经济、政治、文化纲领，社会主义建设的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证，战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等基本问题。

144“三个代表”重要思想的主要内容:中国共产党要始终代表先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向、人民群众的根本利益。145科学发展观的主要内容以人为本，全面、协调、可持续发展，统筹兼顾 哲学、思维方式、历史观与人生

（一）辩证唯物主义哲学的基本原理 辩证唯物主义哲学的基本原理

建立在实践基础上的世界的物质统一性原理 以实践为依据的辩证法的基本规律

以实践为基础的认识的基本规律和方法 关于社会的本质和规律的原理 1

（二）辩证唯物主义的思维方式

1、一切实际出发的基本原则

2、全面地、联系地、具体地分析问题和解决问题的方法

3、解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线

4、遵循社会规律，依靠人民群众的原则 2(三)从东西方文化比较中看中国传统的思维方式

1、东西文化的比较

或曰中国文化是人的文化，西方文化是物的文化； 或曰中国文化是内省文化，西方文化是外求文化； 或曰中国文化是重情文化，西方文化是重智文化；

或曰中国文化是伦常本位文化，西方文化是个人本位文化； 或曰中国文化是重人文精神，西方文化重科学精神； 或曰中国文化重伦理精神，西方文化重宗教精神； 或曰中国文化重统一性，西方文化重差别性； 或曰中国文化重直觉体悟，西方文化重逻辑分析 3

2、古代中国人思维方式的缘由

（1）农业社会为古代中国人习惯于权威思维提供了温床。（2）封建专制思想迫使古代中国人使用权威思维。（3）中国式的“学习”“有利于”中国人养成权威思维。

3、权威思维与古代中国的辉煌文明

4、中国人思维方式的先天不足

（1）思维偏重于伦理型而少认知型（2）少分析思维

（3）少主客二分式思维（4）少逻辑思维（5）少批判性思维

（四）对当代中国人的启示

（一）整体思维与分析思维要兼顾

（二）模糊思维与精确思维要兼顾

（三）双主体融通式思维与主客二分式思维要兼顾

（四）培育直觉能力与训练逻辑思维能力要兼顾

（五）大力发展批判性思维和创新思维

《当代资本主义研究》

参考资料：

1、严书翰 胡振良著：《当代资本主义研究》中央党校出版社2004年8月第1版

2、徐崇温著《当代资本主义新变化》重庆出版社2004年12月第1版 从一位女同学的谈话说起

2008年9月30日，即周二下午4时30分左右，我患病正在校医院观察室输液。一位1984年出生的女同学由3名同学陪同也去输液。这位女同学同陪的同学有这样一段谈话：我毕业时27岁，年龄大了，得抓紧，不然就有可能是大龄产妇了，容易难产不说，孩子的素质有可能受影响。（唐氏综合征）

注：根据社会学的观点，这是在3名以上并在公共场合的谈话，不是偷听隐私。2 分析

这是一个对人生的责任有着理性思考的谈话。

责任：就是出于对规律的尊重而必然去做的事。－－康德

这里，扩展开来，我们自己的人生责任应该出于对人生规律的尊重而必然去做的事。人生规律是社会规律的具体表现，或者是对社会规律的遵循。社会规律决定人生规律。社会规律是什么？

我们从当代资本主义说起。3 课堂讨论

关于当代资本主义政治、经济、文化与发展模式的理解和看法。4 讨论引导

你所理解的资本主义是什么？它在现实生活中指的是哪些国家？哪些方面？有主张中国搞资本主义，你赞同吗？如果赞同,能否搞得起来？即，哪些人主张搞资本主义？哪些人不主张？怎么搞起来？讨论这些问题与你自己的自由、幸福、价值有无联系？有何联系？ 5 第一章

当代资本主义的前身

＿＿＿自由竞争和一般垄断的资本主义

一、资本的原始积累

（一）野蛮的圈地运动

（二）酷的对外掠夺与殖民扩张

（三）惨绝人寰的奴隶贸易 6

二、自由竞争时期的繁荣与危机

（一）工业革命与空前繁荣

资产阶级革命的胜利，为资本主义生产的发展扫除了障碍。从18世纪中叶开始，欧美一些主要资本主义国家先后发生了工业革命。工业革命是以机器为主体的工厂制度代替以手工技术为基础的手工工场的革命。英国工业革命影响和带动了农业革命，推动农业向资本主义方向发展。

工业革命使英国成为世界上第一个工业化国家，英国的国民经济以惊人的速度发展。1740＿1800年原煤生产增长1倍。进入19世纪，100年间生铁产量增长30倍，原煤增长20倍。在1780年，英国生铁产量低于法国，到1848年，便超过世界各国生铁产量总和。英国国民生产总值在1801＿1851年的50年间增长125﹒60%，1851＿1901年的50年中又增长213﹒9%。英国的对外贸易充分体现出工业社会进口农产品、出口工业品的特征。英国棉布出口量由1850年为1000万磅，1870年增加到2700万磅，生铁出口量1850年不足50万吨，1872年达到350万吨。英国成为名副其实的“世界工厂”。7

（二）繁荣带来的危机

1、经济危机是社会瘟疫

2、一边是财富的积累，一边是贫困的加深 8

三、自由竞争向垄断的发展

（一）垄断是资本主义生产力高度发展的必然结果

（二）垄断是资本主义生产关系的一次重大调整

第一，生产的集中进一步提高了社会化生产程度，迫使资产阶级不得不“把生产力当做社会生产力看待” 第二，日趋频繁和严重的经济危机，也迫使资本家阶级浰不寻找“调节资本主义的新方式”，以求减轻危机带来的破坏。第三，资本家追逐高额利润和无限贪婪的本性，也是产生垄断的一个重要原因。

（三）垄断资本主义的政治统治

1、垄断资本与国家政权的结合

2、资产阶级国家机器的强化

3、政治权力集中化的趋势加强

4、民主形式的进一步发展

第一，实行普选制，把被统治阶级代表人物吸收到统治阶级方面来。第二，允许无产阶级组织政党，实行新型的资产阶级两党制和多党制。10

（四）垄断资本主义的对外扩张

1、垄断资本的对外经济扩张

2、帝国主义殖民体系的形成 11

四、几点结论

第一，资本主义作为人类历史上最发达的最完备的私有制度，它的生成和发展，既给人类社会带来了巨大的文明，也给人类社会带来了巨大的灾难。

第二，资本主义作为一种生产关系和社会制度，它除了“带来一切贫困，同时又造成对社会进行经济改造所必需的种种物质条件和社会形式”。

第三，垄断资本主义作为一个历史阶段，既有它腐朽的一面，也有它进步的一面。12 第二章 当代资本主义经济

一、当代资本主义生产力的发展及其特点

（一）当代资本主义生产力的迅速发展

从50年代到70年代初，它们的年平均增长速度一般都在5%＿6%以上，有的西方国家在有的时期增长速度甚至高达16%＿17%。

（二）当代资本主义生产力发展的特点

首先，生产工具发生了革命性变革，现代化大工业生产进入自动化阶段。其次，劳动对象不断扩大，人类生产活动的空间范围也在不断拓宽。第三，劳动力结构发生很大变化，劳动者素质得到显著提高。13

二、当代资本主义的生产关系

（一）西方国家垄断资本主义的经济基础

1、国有垄断资本

国有垄断资本形态主要是指国家民所有制企业，它包括由国家独资举办的各种企业和事业机构。

国有企业垄断资本是国家垄断资本主义调节经济的物质条件，在社会总资本的运动中，在整个社会经济的发展中有着重要作用。

2、国私共有的垄断资本。

3、与国家密切联系的私人垄断资本 14

（二）当代资本主义国家对社会经济的干预与调节 第一，财政调节。第二，货币信用调节 第三，收入调节手段。第四，计划性手段。15

（三）当代资本主义条件下的再生产周期与危机 第一，经济危机的严重程度有所减轻。第二，经济危机的阶段性有所减弱。第三，经济危机期间，物价持续上升。生产过剩危机与结构性危机相交织。第三章 当代资本主义政治

资本主义政治是资本主义经济关系发展的产物。资本主义政治制度于18世纪末19世纪初奠基于英美法等西方国家，如果从英国资产阶级革命时期民主制的酝酿算起，迄今已有近300年的历史发展。当代资本主义政治无论是基本原则，还是制度体系都日趋完备。但是，在当代资本主义新变化中其政治也发生了变化，而且也面临多方面的挑战。

一、当代资本主义政治基本原则

（一）天赋人权论

天赋人权是资本主义政治制度原则的逻辑起点。天赋人权论主张人生来享有生存、自由、平等、独立、追求幸福和财产的权利。18

（二）主权在民论

“主权在民”是民主政治制度的一个最基本的原则。当代资本主义国家政治制度都贯彻“主权在民”的原则。主权在民意味着每个公民都平等地拥有管理国家事务的权利。

（三）法治原则

当代资本主义国家政治制度无一例外地尊崇法治原则。具体讲包括：法律至上；依法治国；在法律面前人人平等；从法律上保障公民的自由权利等内涵。让法来统治，就是让理性来统治。20

（四）分权制衡原则

根据分权制衡的原则，资产阶级把国家权力分为立法、行政、司法三个部分，并建立相应的国家机关，分别行使这三个方面的权力。三权之间，既相互独立，各有自己的职权范围，又相互制约，任何一方的权力都受到另一方的限制。

二、当代资本主义政治制度体系

（一）当代资本主义国家的政体结构

1、议会制与总统制

议会制：实行议会制的国家，立法机构即议会的议员由选民直接选举产生，行政机构的负责人即首相或总理由议会选举产生，由于议会的多数党总是选举本党领袖为行政首脑，所以，哪一个政党在议会选举中获胜，哪个政党的领袖自然就成为行政首脑即首相或总理。总统制：

总统制典型代表是美国。总统制的主要特征是：

第一，作为行政首脑的总统和立法机构即国会的议员都是由选民直接选举产生。总统无权解散议会，议会也无权罢免总统。第二，行政和立法的身份互不干涉，内阁成员和其他行政官员不得同时兼任国会议员。

第三，总统既是国家元首，又是政府首脑，掌握国家最高行政权，具有实实在在的重大权力。他任命国家所有高级官员和组织政府；他负责制定国家的日常政策；他是国家武装力量的最高统帅；他还有立法否决权、外交事务决策权、等等。

第四，立法、行政、司法三个部门在人员和职权上明确分离，同时三个部门的权力又存在某种混合，以使三个部门互相制约。

2、单一制和联邦制

（1）单一制：按单一制形式组成的国家政治结构，全国只有一个立法机关和中央政府，有统一的宪法。联邦制：联邦制国家由若干地位平等的政治实体组成，这些政治实体称为州、邦或共和国。

（二）当代资本主义政治制度的运作体系

1、政党制度

政党制度是构成当代资本主义国家政治制度的重要部分。在资本主义国家，政党作为社会政治生活的枢纽，联接着政治制度中的各个部分，渗透于社会政治生活的各个领域，从这个意义上说，资本主义国家的政治往往被称为政党政治。

政党政治在资本主义国家政治制度下具有双重功能。其一，通过为国家和地方各级政府提供政治候选人，使党的精英人物进入国家权力系统，参与国家政治的决定过程和权力行使过程。其二，通过聚集党的参加者或党的支持者，争取选民基础，从而对国家政治生活产生影响。25 以美国民主党和共和党两党为例：

（1）党的领袖同时又是国家首脑的候选人的特殊地位，使政党领袖在党内居于实权要位。（2）党的组织松散，党内生活不规范。（3）以选区设置基层组织，基层领导一部分是兼职的，选举时主持本党在本选区的选举，选举结束后便另择他职。（4）党员队伍不稳定，随着大选周期，呈现明显的阶段性扩大与缩小。许多选民往往只在大选投票时宣布是某党成员，不必履行什么入党手续。26 在当代资本主义国家，一般都实行多党制。（1）一党居先制。（2）两党制。

（3）两个半党制。

(4)多党制

2、选举制度

3、文官制度

资本主义国家的文职官员，一般指政府行政管理人员。

资本主义国家的文职人员一般采取公开考试择优录用的方式。第一，“非政治”的中立原则。第二，影响决策和决策执行。第一，监督制约大臣。28

4、司法制度

司法机构有维护宪法尊严和监督政府行为的重要功能，对资本主义国家政治体制的正常运转起着保障作用。一般由法院和检察机关构成，其中法院系统是司法机构的核心部分。一般都有一个全国统一的司法系统，例如英国、法国和日本等；联邦制结构，法院的组织结构相对比较复杂，一般存在着两个相对独立的司法系统，即联邦法院系统和州法院系统，例如美国。根据审判级别的不同，法院系统一般由基层法院（初审法院或地方法院）、上诉法院和最高法院（终审法院）组成；此外，还设有一些行政特殊管辖权的专门法院，如军事法院、宗教法院、少年法院、索偿法院、关税法院、关税与专利权法院等 29 法院在法院系统居于核心地位。对法官的独立地柆给予宪法和制度上的规定。美国联邦法官由总统任命，并由参议院批准；法官一旦被任命，便终身任职。除美国外，还有许多西方国家都实行法官终身制，或是不可更换制，即法官任职期间，（除因品行不好遭弹劾），不得被免职、撤职，或令其提前退休。为了保证法官的独立公正，西方各国还普遍规定法官不能兼任行政职务，不能兼任议员，不能参加党派事从事政治活动，同时还规定法官不能兼任营利性的职务。为了“以俸养廉”，各国对法官普遍实行高薪制，大法官的薪金基本上与国家首脑相同，此外，还有优厚的退休金和其他物质待遇。司法审查制。30

5、利益集团

利益集团也可称“压力集团”。它的目标是通过对政治过程施加压力来实现本集团的共同利益。

经济利益集团包括企业集团、专业集团、劳工集团和农业集团；有些利益集团是按宗教、社会或政治利益组织起来的；还有些利益集团是具有相同政治观点的人们所组成的。

利益集团向国权力施加压力和影响的方式是游说。真正的政府决策是在说客、官员和国会委员即所谓“铁三角”之间做出的。① 罢工和示威也是利益集团施加压力的重要方法，特别是对工会来说，捐款是利益集团常常使用的方法。由于金钱流入政治角逐场所，利益集团制度明显地有利于那些有充足金钱进行活动的利益集团。31

三、当代资本主义民主政治评析

当代资本主义政治制度形成于资产阶级革命时期，资产阶级在摧毁封建制度的斗争中举起自由、平等、民主的大旗，提出“天赋人权”、“主权在民”“社会契约”、“法律面前人人平等”等理论，当资产阶级终于推翻了封建专制制度之后，便依据这些理论，建立起资产阶级民主政治制度。32 基本内涵有比较完备的宪法和法律制度，确认法治原则及“法律面前人人平等”；实行议会制、普选制和任期制；实行两党制或多党制；强调言论、出版、集合、结社的自由等广泛的公民权；广泛的公民政治参与等等。

不可否认，资产阶级政治制度的建立和发展是人类历史的巨大进步。它彻底否定了君权神授、朕即国家、等级授权制、以人治国、以言代法、世袭制、终身制等封建专制政治传统，第一次以完备的制度形态将民主化、法制化纳入人类政治发展的轨道，为人类追求更高级的社会政治形态，实现真正的民主政治理想开辟了道路。33 当代资本主义政治制度是适合于资本主义经济基础的上层建筑。

当代资本主义政治制度就其实质仍然是资产阶级的政治统治，它体现的是资产阶级经济、政治要求，维护的是资产阶级的利益。恩格斯曾经深刻地指出：“现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。” 34 值得注意的是，在当代新的历史条件下，资产阶级已很少使用国家机器赤裸裸地以暴力镇压被统治阶级，国家的对内阶级统治职能已越来越趋于缓和与隐蔽。例如：资本主义国家的宪法和各项法律虽然从本质上说仍然是为维护资产阶级利益服务的，但是在表面上，各阶级、各党派、各集团的行为，都被纳入了法制的轨道。不管对什么人，法律似乎都一视同仁，直至国家最高首脑如违反法律均会受到弹劾甚至被审判，这就使人们容易产生资产阶级国家是代表全社会利益的感觉。又如：当代资本主义国家的选举制度日趋完善，公民普遍而频繁地投票，选举国家权力机构中的各种公职官员，加之党派政治的发展，各种利益集团的活动，加深了对国家权力的影响，这一切，都使当代资本主义政治蒙上了超阶级的面纱。对当代资本主义政治制度的这种新特点，我们就抱着实事求是的态度，既不能对它发生的变化熟视无睹，又不能因此而忽视了对其阶级实质的认识。当代资本主义政治制度本身所具有的两面性，要求我们以辩证的态来看待它。35 第一，我们既要看到资产阶级的民主有其虚伪的一面，又要看到它具有实在性的一面。第二，我们既要看到当代资本主义政治制度阶级性的一面，又要看到其社会性的一面。

第三，我们既要从本质的层面上看到当代资本主义政治制度与社会主义政治制度的根本区别，又要从操作层面上看到资本主义政治制度对建设和发展社会主义政治制度的借鉴意义。

第四，我们既要看到当代资本主义政治制度具有的现实合理性，又要看到它会被更高级的社会政治制度所取代的历史必然性。

同时，我们也应该看到，当代资本主义经济、社会和文化的发展，正在向其政治制度提出日益严峻的挑战，诸如经济危机、两极分化、种族冲突、宗教矛盾、社会心理衰落及各种社会矛盾的不断产生并且日益积累，这一切实际上都与资本主义政治制度的弊端密切相关。近年来的美国大选，投票率甚至达不到50%，美国的政治家也认为这对于标榜高度民主的美国来说，实在不是什么光彩的事情。民主无限扩张带来的另一个后果是在投票中非理性因素的支配性影响。37 第四章 当代资本主义文化

当代资本主义文化体现在资本主义社会中教育、科学、文学、艺术以及社会思潮等各个方面。认知上的理性主义和价值观上的自由主义是近代西方文化的主 要特征，其各领域和各层面与资本主义

体制构成了各自不同的关系。资本主义文化的核心内容即价值观念和政治思想，虽然是资本主义制度的反映和理论概括，但相对于封建主义而言即是一种进步的政治文明和精神文明成果。38

一、自由主义的价值观

价值观反映一定主体的利益、需要、心理和行为取向，是人们用以衡量事物的价值、评判事物的好坏并且决定对其态度的内心标尺。对于个人来说，它是内心深处最重要的信念、信仰和理想的总和；对于国家、社会而言，是意识形态的实质和核心内容。39

（一）自由主义价值起源

资产阶级价值观的核心内容是个人主义，它与资本主义的生产关系相伴而生。资产阶级的“自由”、“平等”、“博爱”思想，也充满了他们个人主义价值观的色彩，尽管这个口号并不是资产阶级的专利。40

（二）自由主义价值观的主要内容 资本主义包含着一系列基本要素。它必须有市场经济；其法律体系必须保护私有财产和契约的不可侵犯性；商品和服务的价值不能取决于诸如“公平价格”等外在观念，其价值取决于别人愿意为之付出多少；财产应该是可转让的；工资必须以货币支付；企业家创业以及技术应受到鼓励。

对这些要素的理论概括就构成了资本主义社会中统治阶级的价值的主要内容：

一是个人主义观念。个人主义是：人基本是自私自利和竞争的，总是在奋斗以使自己超过周围的人。但这种自私自利在社会上应该表现为个人的独立性、创造性、负责精神和个人尊严以及不损害他人。

二是私有财产神圣不可侵犯的观念。这种观念认为，人类具有积累、享用和转让财产的自然权力。

三是市场机制观念。在西方人眼里，市场经济是资本主义的基本特征。四是有限政府观念。在这种观念看来，人们组成共同体以及接受政府的主要目的是保障他们的私有财产不受侵犯。41 统治阶级的这些价值观，在资本主义国家的社会生活层面上表现为强烈的功利主义和实用主义倾向。一方面，西方人多讲求实际，勤奋务实在，富有效率，列宁对此也有过很高的评价。

另一方面，则体现了金钱至上的价值取向。即金钱是成功的尺度和象征。本杰明·富兰克林很早就把资本主义精神概括为：它善于从牛身上刮油，善于从人身上刮钱。因此，正如有的美国学者所说，自由主义维护了私人企业决策的合法地位，鼓励了大规模的消费，瓦解了“左派”和共产主义运动，这就是自由主义价值观在资本主义社会中的功能。42

（三）自由主义价值观的维护与推广

西方国家宣扬价值观念的多元化，且存在着价值观念多鼓乐队经的状况，但这并不能否认资产阶级思想占支配地位的事实。

从国家和政府的行为看，资本主义国家的统治阶级把培养和灌输自由主义价值观作为自己实现阶级统治的重要途径。在许多美国学者的眼里，自由主义就是美国的意识形态，就是美国的整个历史，美国就体现着一种自由主义文明。标榜言论自由、信仰自由、价值观多元化，但是美国并不公开提倡和规定公民必须树立什么样的价值观，也不在学校中开设道德课程。这不等于说统治阶级不注重本阶级价值观念的培养。

一旦发现统治阶级处于衰败和守势时，通常会对价值观念问题忧心仲仲，会通过各种社会化的机构自觉地传授和加强价值观念的培养，学校、教会和大众传媒不断地向美国人民灌输自由主义信条。尤其在青少年中，美国政府更是下了很大功夫，通过各种手段使青少年成为献身西方民主制度和民主理想的公民。为了达到此目的，美国将国旗、宪法、权利法案、自由女神像和忠诚宣誓作为旨在形成团结的标志，并向公民灌输美国的“全球意识”。

其形式也多种多样：通过学校班会活动和历史课程等正规教育来完成；利用国家所规定的节假日庆祝活动、游行、节目表演进行爱国主义教育。美国不开设道德教育课，但为加强对青少年的道德观培养，强调道德教育的内容寓于学校生活和各科教学中。为此，他们强调要培训教师，帮助教师在教材中挖掘道德因素，掌握道德教育方法，同时还组织学生参加社区服务。美国的思想文化建设体现了教育学家杜威“教育即生活”的思想，使统治阶级的意识形态和价值观念在社会生活的各个环节体现现来，规范和影响人们的行为。美国的这些做法，表明资本主义的国家机器在文化建设和价值观培养方面的重要作用。44

二、文化领域的新问题

即使物质上非常富有的西方国家，也产生了精神上的相对贫乏状况。这些问题突出地体现在人的塑造和价值观的追求上。45

（一）教育的世界性危机

以下素质，高度的普通文化水平，独立决策能力，再学习和获取新知识的准备程度，善于在集体里工作和交际的能力。教育危机。功能性文盲，美国已达2200万人，西德200万人，法国300万人，其特点是修完普通学校的学业，却看不懂简单的说明书，不会填表，讲不清电视中信息的意义，不会算日常生活中的简单账目。46

（二）道德的失范与精神的空虚

原有的生活方式改变了，社会道德监督的传统形式遭到了破坏，人们失去行为规范，无所适从。在这种情况下，人很容易被“物化”。1970年，美国总统尼克松在他的就职演说中曾这样说过：“我们发觉我们自己在物质方面很富裕，但在精神方面却很贫乏；非常精确地到达了月球，但在地球上却陷入了一片可怕的混乱中。„„我们四分五裂，缺乏一致性。我们看到周围都是空虚的生活，缺乏充实的内容。” 47 就道德建设而言，通观国际社会，道德教育的做法基本上有两种：

一是开设独立的道德课程。这方面的内容有宗教教育，修身、公民教育。

二是不开设独立的道德课，而是通过以社会科学的全部学科和课外活动进行道德教育，把德育寓于学校的全部教育中。48

（三）传统观念与现代观念的冲突

主要表现为，其生活目的不是为取得成就，而求得个人的发展；其手段不是勤奋工作和个人奋斗，而是着重物质欲望和满足眼前要求；克制和纪委逐渐为自由表达所代替；乐观的实用主义变成略带悲观的虚无主义；对传统、习俗、权威、秩序，凡是有异议就提出批评和抗议。49

（四）“第三条道路”思潮的兴起

个人主义的价值观在对待国家问题上的态度使资本主义的意识形态分为左右两翼。右翼认为，国家因素深入经济领域的直接后果是对资产阶级意识形态核心内容--------个人主义的破坏，因而对资本主义的发展具有破坏性。左翼的观点是，国家必须更加深入地干预经济生活，以提供更加充分的就业和福利。二战结束到20世纪60年代以前，在西方发达国家基本是左翼资产阶级意识形成一统天下。现阶段资本主义意识形态主要表现为民主社会主义思潮、“新自由主义”和“新保守主义”思潮虽都有自己主张但差别日益缩小，改良主义仍旧占主导地位。50 在这些思潮中，以英国首相布莱尔、美国前总统克林顿所倡导的、在20世纪90年代崛起的“第三条道路”最为引人注目。它是当代资本主义在冷战结束，欧美等西方主要资本主义国家为应对经济全球化浪潮而进行的一种发展模式的探索。这种思潮以其居中的政治取向，迎合了选民对左、右两翼之争的厌倦心态。51

（五）非主流文化的抗争

主要包括社会主义思想体系和其他形形色色的“反文化”现象。西方马克思主义派别众多，但基本上可划分两大类：即人本主义和科学主义，它们都致力于揭露当代资本主义社会的种种弊端，批评传统社会主义模式的种种局限，主张重新考察当代资本主义的新变化引发的理论和现实问题，对马克思主义进行新的解释。除了西方马克思主义以外，与马克思主义有这样那样渊源的其他社会主义流派，在当代了有了新的发展，如欧洲共产主义，民主社会主义，市场社会主义，生态社会主义，以及女权运动等等，在西方都有不俗的表现。

所谓“反文化”是指20世纪中叶以后在西方社会出现的种种对主流文化的反叛和背离现象。在美国，被称为“垮掉的一代”青少年逐渐演变成“嬉皮士”运动。52

三、当代资本主义文化发展的新动向

（一）文化的全球化趋势

（二）西方文化攻势的加强

西方文化向发展中国家输入的主要形式和途径有两条：一是通过社会学家所说的“比照集团行为”来实现的，这个集团的成员都是西方化的权贵，已经抛弃了自己社会的生活习惯，而那些社会地位比他们低的又醉心于向上爬的人便开始模仿他们。发展中国家的广告经常选择富裕的、西方化的权贵作为“比照集团”，甚至連政府的宣传活动也采用这样的方法。相反，本土的生活方式和传统文化却成了被嘲讽的对象。二是电影电视的作用。西方摄制的影视节目渗透到发展中国家的每一个角落。发展中国家由于文化欠发达，一旦开播娱乐节目而不仅是宣传教育节目，几乎无一例外被迫采用大量的西方影视片来充实自己的节目单。而西方可以用微不足道的成本大量复制录像带，通过大规模经营，出售“高质量”的文化产品，价格要比发展中国家自己编排的节目便宜的多。在这些节目中，露骨地充斥着消费至上的西方生活方式。这种文化的渗透，得到了政府的直接领导，许多以“自由主义自誉”的知识分子自觉或不自觉地成了西方在世界建立“文化霸权”“意识形态雇佣军”。53

（三）非“西方”国家的文化探索

在新加坡，长期的精神文明建设孕育出独特的、带有东方文化色彩的“共同价值观”。它的主要内容是：“国家至上，社会为先”，这是共同价值观的核心。“家庭为根，社会为本”“社会关怀，尊重个人”“协商共识，避免冲突”“种族和谐，宗教宽容”

在日本，思想文化建设的独到之处是将其渗透到企业的经营管理之中，中心内容是以人为中心，着眼于人的管理，注重企业成员共同价值的培养。如丰田汽车公司有句名言：“既要造车，又要造人”。松下幸之助认为，造物之前必先造人。“造人”的首要任务是企业精神的教育。

许多发展中国家也从本国的国情出发，以本国价值观念的精华为基础，探寻文化的发展道路和模式。

中国是社会主义国家，在改革开放和现代化建设的实践中，探索出了一条中国特色社会主义文化发展之路，从而对人类社会的文明做出了新的贡献。54

四、当代资本主义文化的历史地位

资本主义文化，在剔除其资产阶级的属性以后，剩下的就是人类文明的共同成果，也将和资本主义时代创造的生产力一样，成为未来社会主义新社会诞生的历史条件。

第五章 当代资本主义科技

人类对客观世界的认识出现飞跃，是科学革命；人类改造客观世界的手段或方法出现飞跃，是技术革命。科技革命是科技发展进程中质的飞跃，是科技的大发展或突破性发展，这种革命常会引起全社会整个物质资料生产体系的变革，即产业革命。

一、科技发展的基本态势

当代资本主义科技，其发展速度之快、涉及领域之广、问世成果之多，前所未有，从整体上看，呈现大发展的态势。

（一）科技呈现大发展态势

（1）1945＿1955年，原子能技术革命。

（2）1955＿1965年，航空航天科学技术革命。（3）1965＿1975年，分子生物学的科学技术革命。（4）1975＿1985年，微电脑科学技术革命。（5）1985年至今，信息传播革命。57

（二）科技两极化趋势进一步加强 一极是科技发达的美欧

一极是科技落后的广大亚非拉国家

二、科技发展的主要原因

（一）20世纪初物理学理论的重大突破

相对论和量子力学的建立，打破了经典力学的一些基本观念，揭示了时间、空间、物质和运动之间的有机联系以及微观世界中波动性和粒子性、连续性和间断性、必然性和偶然性之间的辩证关系，使人们对物质世界的认识从原来的宏观层次深入到微观和宇观层次，为20世纪自然科学的突破性发展提供了理论基础。59

（二）第二世界大战的作用和影响

（三）两大阵营对立和美苏争霸的刺激

（四）国家垄断资本主义为科技的发展提供了有利条件

（五）资本主义激烈的市场竞争是失去科技发展的重要动力

（六）二战以后发达资本主义国家居民消费膨胀的推动 60

三、科技发展的社会影响

（一）科技发展极大的推动了当代资本主义社会生产力的提高 科技革命使生产力要素和结构优化。科技革命促进了生产社会化的发展。科技革命促进了产业结构的优化升级。61

（二）科技发展引起了资本主义生产关系的变化

1、所有制的实现形式更为多样化

2、在国民收入中再分配的比例加大

3、工人与资本家形成一定的利益共同体关系，劳资冲突减少。

4、普遍建立了宏观经济调节机制，把市场调节与国家宏观调控结合起来

5、西方发达国家之间加强了国际协调与合作，不再以战争来解决国际争端。62

（三）科技发展促使资本主义上层建筑发生了变化

1、社会阶级结构的变化

2、国家的社会职能增强

3、资本主义意识形态的强化 63

（四）科技发展改变了当代资本主义社会的劳动和生活方式 一是自由化的生活 二是网络化的生活 三是发展型的生活 64 第六章 当代资本主义社会的阶级结构

一、当代资本主义社会阶级结构变化的背景

（一）当代资本主义社会已由工业社会发展到信息社会

（二）当代资本主义社会已完成产业结构和就业结构新的跨越

产业结构是指一个国家拥有的劳动力资源、固定资产和其他资源在产业之间的配置。

在当代资本主义国家第三产业在产业结构调整中所占比重超过50%以上时，表明工业革命任务已基本完成。

1956年，在美国社会的劳动结构中，第一次出现白领工人超过蓝领工人而占52﹒2%，到了80年代美国蓝领工人比重下降到30%，90年代下降到5%以下。65

（三）当代资本主义国家自我调节的能力增强，形成了一套比较成熟和完备的管理制度和体制

从18世纪中叶到20世纪30年代，英国资产阶级古典经济学家亚当﹒斯密宣扬的“市场自发论”和“市场万能论”一直占据统治地位。那时资本主义国家处于“守夜人”的位置。资本主义基本矛盾发展导致的1929＿1933年资本主义世界性的经济危机，使凯恩斯的国家干预主义成为西方世界占主导地位的经济学说。二战前，资本主义国家对经济的宏观调控尚未完全到位，二战后，西方发达国家普遍建立了宏观调控机制，国家的经济职能大大加强。国家对经济的干预成为资本主义国家经济发展中必不可少的具有经常性、长期性和稳定性的因素，政府宏观经济调控的目标确定为就业充分，价格稳定，经济增长和国际收支平衡。

为了实现上述宏观调控目标，西方各国政府通过建立国有企业、利用财政手段，利用货币信用政策和国家制定社会发展计划从而使资本主义生产力获得巨大发展，缓和了阶级矛盾，使社会贫富悬殊有所缩小，人民生活水平得到提高。建立个人累进所得税和遗产税制是当代资本主义国家处理公平与效率的经济杠杆。66

二、当代资本主义社会 阶级结构的变化

（一）资产阶级的变化

1、关于资产阶级的概念：资产阶级主要是指占有生产资料，靠无偿占有剩余价值和奴役雇佣劳动者的剥削者所构成；资本家是人格化的资本，资本的本能就是增殖自身；资本家阶级是剥削阶级。（1）资本家占有社会生产资料的形式变了。（2）资本家在社会劳动组织中的作用变了。（3）资本家占有剩余价值的方式变了。67

2、关于资产阶级的构成

在工业革命时期，资产阶级的构成相对单一，主要由产业资本家、商业资本家、借贷资本家等组成。在当代资本主义国家，由于经理资本家大量产生，使其成为资产阶级中的特殊部分。资产阶级内部出现了新的集团和阶层，从而使西方国家资产阶级构成复杂化，这是资产阶级构成的明显变化。（1）垄断资本集团。垄断资本集团主要是由金融寡头和大企业资本家构成。不到人口的1%。（2）精英阶层。拥有最高行政权力、政治权力和资产阶级政党的上层人物是资本主义国家领导阶层的代表。5%的公务员。（3）经理阶层。经理阶层主要是指担任总经理、董事、经理、经纪人和代理人这种类型的高级管理人员。68

（二）工人阶级的变化

1、关于工人阶级的概念：工人阶级仍是当代资本主义社会的基本阶级，是直接创造财富的阶级，是与资产阶级对立的阶级。包括两个基本条件：一是没有生产资料；二是出卖劳动力。（1）工人阶级的科学文化素质明显提高，生活水平提高。（2）物质生产部门的工人在减少，非物质部门的工人在增加。

2、关于当代资本主义社会工人阶级的构成：（1）体力工人（2）技术工人（3）工程师和技术员（4）普通职员和低级行政管理人员。

（三）中间阶层的变化

1、关于中间阶层的概念：中间阶层是指在当代资本主义社会中处于资产阶级和工人阶级之间的社会集团，他们不拥有传统意义上的资本、财产，却以股票等形式占有少量生产资料，以知识作为生产要素参与剩余价值的生产，以付出自己劳动而获取较丰厚的收入。

2、中间阶层的构成：（1）小农场主。（2）小企业主。（3）自由职业者。（4）中级管理者。70

三、当代资本主义社会 阶级结构变化的趋势

(一)当代资本主义社会的阶级结构已初步成型，并呈现出若干新特点

当代西方学者在分析当代资本主义社会阶级结构变化过程中，提出了中产阶级是依据新的阶级划分标准。（1）多元化标准。（2）权力标准。（3）职业标准

从对当代资本主义社会阶级结构构成的分析看，工人阶级和资产阶级仍是当代资本主义社会最基本的阶级，中间阶层仅仅是当代资本主义社会兴起的第三种社会力量，而这个阶层并不是一成不变的，它们与以上两在阶级共同形成了当代资本主义社会的基本阶级结构。

（二）当代资本主义社会阶级斗争已从尖锐走向缓和 71 第七章 当代资本主义国家的社会保障制度

一、资本主义国家社会保障制度的产生和发展 最早可以追溯到，互助行为 慈善事业

（一）以英国颁布并实施济贫法为代表的时期 1601年英国女王伊丽莎白一世颁布了＜济贫法＞ 英国政府于1834年颁布了新的《济贫法》。其主要原则是：政府承担保障公民生存的义务，认为救济不是消极的行动，而是一项积极的福利举措，由经过专门训练的社会工作人员从事这类工作。新《济贫法》对于领取救济金的人规定了3个条件：一是丧失个人尊严，接受救济者被认为是不体面的；二是丧失个人自由，必须禁闭在习艺所内，不能外出；三是丧失政治自由，接受救济者取消其选举权。

（一）以德国建立疾病、工伤和老年保险制度为代表的时期

（二）美国罗斯福新政时期（1935＿1945年）社会保障法案的建立

（三）二战后西欧社会保障制度的重建

1942年底，这个计划以《社会保险和有关福利》问题为题发表，提出 在战胜德国法西斯以后，英国将建立一套“从摇篮到坟墓”的社会福利制度。

(四)主要观点是：主张享受社会保障是每个公民的权利；受保者应按统一标准领取津贴和救济；发放的津贴或救济应足以维持正常生活而不需要其他资助；享受救济或津贴的时间以需要为准，不受其他限制；保障的范围包括生活需要的各个方面。报告还提出了社会保险的六项原则；全面和普遍的原则；实行统一补贴标准的原则；实行统一保险费的原则；补助金必须充分的原则；管理责任统一的原则；区别对待的原则。

（五）20世纪下半叶社会保障制度进入改革时期 73

二、当代主要资本主义国家的社会保障制度

一是“投保资助”型社会保障模式。二是“福利国家”型社会保障模式。三是“储蓄保险”型社会保障模式。

（一）英国的社会保障制度 一是社会保险。

社会保险的主要项目有（1）养老保险。（2）失业保险。（3）医疗保险（4）工伤保险。二是社会福利。

英国实行普遍的津贴制度，对子女年龄在16岁以下的家庭发放家庭津贴，对完全丧失劳动能力者发放严重残疾津贴，凡是年满80岁而无资格领取养老金者可以享受老人年金和高龄老人津贴。三是社会救济

英国的社会保障制度有这样几个特点：第一，国家统一管理。第二，保障项目齐全。第三，社会保障开支庞大，社会负担沉重。

（二）美国的社会 保障制度

美国现行的社会保障制度，主要包括保险和福利补助两个部分。（1）老年、遗属和残废保险。老年保险的受保对象，是从事有收益工作的劳动者，包括独立劳动者。遗属保险是从1939年开始推行的。残废保险。（2）医疗保险。（3）失业保险。（4）工伤保险。（5）福利补助。

（三）瑞典的社会 保障制度

按照普遍性和统一性的原则，所有公民都有权获得基本生活保障，并由国家承担多种风险。保障内容除生育、疾病、伤残、失业、养老外，还有儿童、遗属、单亲家庭、住房、教育和培训津贴。除现金津贴外，还提供医疗、护理等项服务。（1）养老保险。基本养老金。附加年金。（2）医疗保险。（3）失业保险。（4）工伤保险。（5）社会救济。（6）社会福利。（7）住户补贴。77

（四）新加坡的社会保障制度 第一，中央公积金的筹集。第二，中央公积金的使用。（1）养老保险。（2）医疗保险。（3）住房保障。第三，公积金的投资和管理。78

三、资本主义国家社会保障制度存在的问题及其发展趋势

第一，社会保障负担越来越重。

第二，过高水平的社会保障，削弱了企业的市场竞争能力。第三，过高的社会福利待遇，造成了一部分人对社会保障的过度依赖。第四，社会保障管理效率低下，遭到社会的普遍批评。第五，社会保障制度的改革落后于社会保障对象的变化。

为了解决上述问题，20世纪70年代以来，西方发达国家从多方面对社会保障制度进行了改革。采取的主要措施有：第一，增收。第二，节支。第三，改革。第四，私营化。第五，部分基金制。第八章 当代资本主义国际关系 一、二战以后国实际关系的演变与特点

——军事上两大集团强烈对抗。——经济上两大市场平行发展。——地域上两大阵营两分天下。

——结构上两个超级大国以自我为中心。

——二战以后国际关系和两极格局的实质是美苏两个超级大国对世界的争夺。

二、冷战后国际关系 的变化与调整

第一阶段，从工作出发1990年起至于993年末。随着冷战的结束，国际形势发生了深刻变化，各大国也初步提出了自已对世界新格局的构想，并开始付诸实施。美国的单极世界战略。

欧共体恢复世界中心地位战略。日本谋求政治大国的战略。俄罗斯的追随战略。

中国的独立自主外交政策。

第二阶段，从1993年到20世纪末。调整美国与世界其他四大力量的关系，更加注重合作，并努力提高美国自身的国际竞争力。欧盟也于1993年底开始调整其战略构想，将原来确立的恢复昔日欧洲“世界的中心”地位这一宏大目标，调整为欧洲仅作为多极世界中的一极。既重视西方又面向东方的“双头鹰”政策。

日本在这一阶段仍把日美关系看作日本外交的基石，建立了日美安全联盟，企图借助美国跻身于世界政治舞台，扮演“政治大国”的角色。

第九章 当代资本主义 世界体系 一、二战后资本主义世界体系的形成

（一）当代资本主义世界体系形成的历史过程

（二）当代资本主义世界体系形成的主要条件

1、国际分工。

2、国际商品交换。

3、国际货币体系。

4、世界市场。

二、当代资本主义世界体系的特点与性质

（一）当代资本主义世界体系是通过资本国际流动维系的经济网络

（二）当代资本主义世界体系是以国家经济集团为行为主体、私人垄断组织积极参与的体系。

1、国家经济集团。

2、跨国公司。

（一）当代资本主义世界体系是有各种国际经济组织干预和调节的体系。

1、联合国。

2、世界贸易组织（WTO）。

3、国际货币基金组织（IMF）。

4、世界银行（WB）。

5、七国集团首脑会议（G7、G20）

（四）当代资本主义世界体系是个不平等、不平衡的层级结构。

1、不平衡的层级结构。

2、不平等的利益关系。

3、财富占有的两极分化。

4、不平衡的发展状况。

5、矛盾重重的体系。

三、经济全球化与世界体系的发展趋势

（一）经济全球化的内涵和特点

经济全球化是指商品、资本、技术和服务等以市场为中介的跨国流通和扩散的趋势和过程。

（二）经济全球化的双重性

有利于促进资本、技术、知识等生产要素在全球范围内的优化配置。但是，经济全球化的主导者是西方发达国家，正是西方发达国家制定了经济全球化的基本游戏规则，并且始终控制着经济全球化的进程，从全球源源不断地获得利益。经济全球化对西方发达国家来说是一本万利，当然，也对他们提出来了种种挑战，如恐怖活动全球化、资源危机全球化、民族宗教矛盾全球化、疾病全球化等。

（三）经济全球化的发展趋势 第十章 当代资本主义发展模式

一、发达国家不同类型的模式

（一）“盎格鲁一撒克逊”模式 “新美国模式”，它是指20世纪80年代里根总统和撒切尔夫人发动新保守主义革命后发展起来的经济模式。其经济思想的奠基者是由米尔顿弗里德曼领衔的供应学派理论家，他们的基本原则是：减轻税收负担、严格控制货币、放松管制和实行私有化。这一模式的基本特征是：在思想渊源上，它崇尚个人主义和充分的竞争；在资源配置上，主张所有资源都要通过市场进行配置，认为市场机制对经济的充分调节始终是经济发展的动因；在决策机制上，以企业分散决策为主要形式，政府决策被限定在最小范围，但在农业上可有作为；在公司治理结构方面，实行董事会制和股东制，认为股票和证券市场的波动对经济发展有直接影响。“盎格鲁一撒克逊”模式在经济上具有以下几个方面的优越性：

1、推动了经济全球化进程。

2、资本社会化程度迅速扩大。

适合基础研究和专利创新，特别是在生物学、计算机编程和休闲产业等领域

首先，美国人拥有无与伦比的财富，即经济的、金融的和技术的遗产。其次，美国的自然资源是世界上自然资源最丰富的国家之一。

再次，世界上最伟大的科学家、最优秀的工程师和最杰出的学生，都纷纷来到美国工作，这些“流脑”使得美国在技术资源方面拥有相当大的比较优势。

最后，就是它那具有决定性作用的货币特权优势。缺陷: 首先是扩大了贫富差别，在越来越富的富人的对面，是越来越穷的穷人。其次是造成了前所未有的赤字。

再次，这种模式造就了令人目眩的金融泡沫或者说金融资本主义。

（二）“莱茵模式”

德日模式被称为“莱茵模式”，也被称为社会市场经济模式，它包含着两个基本原则：一是经济的活力应该是建立在市场的基础上，市场应该享有最大的运转自由，这种运转自由首先表现在物价和工资方面；二是市场运行不能独自支配整个社会生活。它应该首先受到社会需要的平衡和制约，而国家则在其中起保障作用。社会市场经济的目标或者说它的内涵包括以下四个方面：

1、竞争环境平等。

2、公平。

3、安全。

4、进步。

（三）福利国典型：瑞典模式

首先，民主社会主义的基础是“自由、平等、团结、民主和劳动”。其次，民主社会主义主张以较温和的方式，通过不断调整和完善其改良主义的政策和主张，逐步实现从资本主义到“民主社会主义”的过渡。再次，主张“经济民主”，也就是改变经济大权集中在私人手中的状况，强调使每个人都能影响生产的方向和分配，实现职工的参与决定权，保证职工对劳动场所和企业施加影响。关于具体政策，概括说来，社民党的主张主要有两点：一是社会福利政策，二是阶级合作政策。瑞典社民党在政治上之所以能够保持长期稳定统治，执行“阶级合作政策”是一个重要原因。

二、发展中国家的道路选择

（一）发展中国家的经济活动与经济管理

（二）发展中国家遇到的困难与推行的改革 首先，调整经济发展战略。其次，积极调整产业结构。

再次，积极推行经济体制改革。最后，实行对外开放。

三、新兴工业化国家和地区的模式选择

所谓拉美发展模式，指智利、巴西、阿根廷、墨西哥等拉美新兴市场国家的发展模式。东亚发展模式，指国际经济学办认定的二战后亚洲“四小龙”经济高速持续增长及其运行方式。关于拉美发展模式的特征：（1）依靠丰富的自然资源，以初级产品出口支持工业化，在保护国内市场的条件下发展工业。（2）国内积累率较低，投资率不高，对外资依赖较重。曾大量借用外债，以提高增长率，一度形成借债型经济。（3）不重视产业结构的调整升级。迄今拉美出口商品中仍有一半以上是初级产品。（4）对外经济关系虽不属于闭关锁国型，但开放度不够。（5）农业资源利用不足。农业二元结构明显；农业现代化与一般农户贫困化并存；农村劳动力大量外流，人口城市化过速。（6）分配不均现象突出。（7）拉美是提出地区一体化最早的地区，但有实效的一体化行动不多，直到20世纪90年代地区一体化进程才迅速加快，但区域性的经贸联系不如东亚。

首先，工业化发展战略不同。

其次，从政府干预与市场经济的关系上看，东亚实行的是政治集权、经济自由的市场经济体制，因此人们把东亚经济称为政府主导型经济。或称作政府强干预型经济。

而拉美国家在获得独立后，根据资产阶级民主原则建立起了代议制民主政体。因为没有民主的浓厚土壤，使拉美政治生活出现政变频繁的特点，军人经常干预国家的政治。据不完全统计，拉丁美洲国家在独立后的160年间，发生近600次政变。①

再次，在对教育的重视和投资方面，东亚国家和地区之所以能做到在经济高速增长的同时实现收入分配相对均等化，教育的普及以及它在社会发展中的作用是不容忽视的。

第十一章 当代资本主义的新变化、历史地位和发展趋势

一、当代资本主义发生新变化的主要原因

首先，它是资本主义国家社会生产力内部矛盾运动的结果，科技革命是生产力高度发展的加速器。

其次，它是西方发达国家生产力与生产关系矛盾运动的结果，国家对资本主义生产关系调节起了关键作用。

再次，它是当代国际关系内部矛盾运动的结果，其中对发展中国家的剥削和掠夺是西方发达国家社会生产力高度发展的重要原因。

二、当代资本主义的发展阶段

首先，必须坚持历史唯物主义科学方法，即从一定生产力基础之上的生产关系去确定当代资本主义的性质和发展阶段。其次，对发展阶段的研究必须正确地把握基本经济制度和特征，即要从基本制度层面把握当代资本主义的基本经济特征。

再次，对发展阶段的研究还必须从实际出发，经过对二战历史发展过程的研究，对当代资本主义基本经济变化发展的深入探讨，才能对当代资本主义的发展阶段做出符合实际的科学概括。

五、股份制是当代资本主义发展中重要的“新社会因素”

古典主义绘画审美 第6篇

17世纪法国美术的主流是古典主义美术产生在意大利学院,17世纪的法国作为古典主义发展的重要时期。古典主义美术主张理性至上,克服个人情感;强调描写“美”的绝对概念;虽主张“模仿自然”,但这种“模仿”不是指物质世界,而是指自然中存在的人性和理性。古典主义推崇古代希腊罗马绘画,其艺术特征主要表现为以自然为原型,按照确定的美的理念去再现自然,传统的古典主义尊重自然,强调客观描写。但是,它并不按照视觉形象自然景象的原样描绘,而是要通过对象理性分析服从于既有的优美典雅和古典主义的美学模式,从而将对象理想化,完美化;崇尚理性和共性,将艺术纳入规范和有序之中,与其相似的还有后来的新古典主义,二者都夸大理性作用,抹煞情感和个性。同时在内容、技巧和构图上都遵循既有的规范和秩序,古典主义艺术风格主要包括:安格尔、柯罗等一些成就非凡的艺术大师,接下来就以安格尔和柯罗为代表来谈谈古典主义艺术中的美[1]。

1、古典主义继承大师——安格尔

安格尔他是古典主义学院美术最主要的代表者。19世纪新古典主义的代表,安格尔的作品带有东方华丽色彩和唯美主义倾向,在形式方面有很高的艺术成就。安格尔的作品不再是刻意模仿文艺复兴时期大师的分格和样式,他较为熟练的运用古典主义艺术的形式造型美感,把这种古典主义艺术美感融入到作品之中。他从古典主义艺术美中得到较为简练而成熟的风格,始终以温克尔曼的“静穆的伟大,崇高的单纯”作为自己的原则[2]。他认为古典主义艺术美中线条最美的是曲线,认为最美古典主义艺术造型形体中的形体是圆弧形,古典主义的线条在人们视觉和心理上产生较为舒适的情感体现。古典主义的作画步骤和具体技巧上,对造型线条的要求必须干净和对表现形体的造型要求平整流畅。因此基本上每一幅古典主义画作都要求运用古典主义艺术审美和古典主义艺术造型方式做到画面构图严谨、色彩单纯准确、形象气质典雅,古典主义艺术审美特点突出地体现在他的艺术表现作品中,安格尔表现古典主义艺术审美的人体美绘画作品中,作品《浴女》、《泉》、《大宫女》、《瓦平松的浴女》、《土耳其浴室》等作品。1830年开始创作最杰出的作品《泉》经过26年的创作时间作品得以诞生,《泉》作品的诞生标志着安格尔古典主义艺术达到光辉的极点。《泉》作品是安格尔古典主义艺术审美和造型方式的杰出画作。作品把古典主义艺术审美和女性人体的美完美地结合表现为画作,并且较为突出地表现了少女的天真的青春活力。安格尔这幅古典主义画作也是欧洲美术发展史上描写女性人体美的杰出作品之一。它是安格尔裸女形象中最负盛名的一幅,从这幅画里,让观者感到的是一个宁谧,幽静的抒情诗般的境界,心灵得到慰藉,感情得到升华的崇高境界。《泉》反映了画家对美的一种全新观念,那就是他深深觉得用精细的造型手段创造一种抽象的古典美典范的必要性。晚年时的安格尔,在这一幅《泉》中终于把他心中长期积聚的抽象出来的古典美与具体的写实少女的美,找到了完美结合的形式。

2、古典主义的崇拜追随者——柯罗

柯罗19世纪中期法国著名的抒情风景画家,在法国现代风景画中占有重要地位。柯罗跟随古典派画家学画,接受了严格的造型、构图训练,在古典绘画中陶冶情操。后来到巴比松的枫丹白露森林作画,同巴比松画派的画家结为朋友,逐渐形成了自己独特的风格——包含个人情感的浓郁的抒情画风,偏重于表现温柔、幽静、梦幻般的优美境界。他倡导对景写生、直观自然,走出画室到野外去描绘田园风光,捕捉大自然的诗意。柯罗将自己的一生毫无保留的全都奉献给了艺术。主要代表作品有《戴珍珠的少女》《芒特枫丹的回忆》《纳尔尼桥》《芒特大教堂》《疾风》《蓝衣妇女》等。柯罗的人物画很朴素,常常是自己身边的亲戚,或小镇中熟悉的邻居,穿着日常家居生活的服装,不会刻意为被画而摆出特异的姿势。他的笔触色彩都平实而不夸张,没有浪漫主义的线条与华丽的色彩,它大多以中间色调,褐色或墨绿色,沉稳地平涂技法,一点一点刻画出平淡无奇但又踏实敦厚的人与风景。

二、中国当代古典写实艺术的美

油画古典写实风格是一种表现手法,具有悠久的历史和深厚的传统,成为中国油画不可缺少的统派。古典写实油画作为一种艺术形式是绘画艺术形成和发展的重要组成部分。在中国西方油画近现代发展历史中,20世纪初以留法美术教育家徐悲鸿为首提导的以借鉴西方古典写实主义对当时中国美术发展和美术教育发展产生了极大的影响和奠定了美术写实主义道路。时下美术发展的过程人们审视徐悲鸿古典写实主义思想的重要历史地位的时候,也并没有忽视淡忘杨飞云、陈逸飞、艾轩、王沂东、庞茂琨等人对中国古典写实主义或写实主义绘画所作的杰出贡献。陈逸飞、杨飞云、艾轩和王沂东是中国写实画派中最著名的人物。尽管中国古典写实主义都秉持写实表现面貌,但是个体面貌还是有较为明显的差异,中国写实画派成员杨飞云、陈逸飞、艾轩等作品的风格表现完全不同。陈逸飞的作品试图不断表现古典写实的高贵典雅性,带有纯正西方绘画基因的古典风格,对西方古典主义艺术审美的理解和画家的古典绘画造型技巧和绘画语言上的个人风格主义结构造型空间表现的熟练掌握,画面人物的处理,古典色彩和中国传统符号的运用,古典绘画视觉关系的协调统一和对比平衡,画面中国江南人物细节描绘与人物特征的深度表现,画面视觉的整体与和谐,这些西方古典主义艺术审美风格因素经过美术基础理论和艺术审美实践的提炼升华之后,具有独特的中国特色的古典主义艺术审美方式评判标准作为当下中国写实主义油画创作规范的一个重要评判方式得到了中国美术审美价值体系承认。当前世界社会飞速发展的时代,形形色色的新奇特艺术表现形式快速不断出现,时代审美代表审美精神前沿成为当代生活审美和绘画审美的重要特征,传统古典审美并未被忽视、被淡忘,时代审美的特征具有更为强烈的写实主义特质,有中国写实主义的一些画家在坚持着中国古典艺术审美实践的理想,并以自己特有的写实主义绘画方式表达着对中国传统的人文情怀宣扬,对理性精神和传统文化的崇尚极端执着。中国写实主义画家热爱并且继承和熟练运用古典写实绘画方式,并坚信古典写实具有恒久的价值和生命力。无论为艺术而艺术,还是为人生而艺术,我们均无可选择的走入写实主义美术的历史情景中。我们希望从新的角度去研究油画语言自身的表现力。因为写实油画有着不同的魅力,有着不可替代的功用,只有真正把握住这一点,潜心磨砺,中国才能创造中国特色的油画。

参考文献

[1]李春.西方美术史教程[M].西安:陕西人民美术出版社出版,2001年版,第155页

[2]利奥奈洛.文杜里.西欧近代画家[M].北京:人民美术出版社,2000年版,第78页

[3]陈隶东.名画鉴赏[M].郑州:河南人民出版社,2003年版,第56页

科学审美主义研究 第7篇

一、当前我国青少年马克思主义信仰缺失的表现与原因

第一,信仰随着全球化潮流的出现呈现出多元化状态。人们的信仰往往是根据周围生活的影响特别是所见所闻来确定的。当前的青少年正处于信息网络高度发展的新时代,新的思潮、新的资源跟随着高科技渠道不断灌输进入青少年的思维脑海中。特别是手机与无线网络的广泛普及使得当代青少年的信仰朝着更加多元化的方向发展。信息扩散渠道的拓宽使得青少年的信仰越发分散化。而当代中国正处于社会急剧转型的重要时期,西方敌对势力故意散播出的不利于青少年信仰建立的享乐主义和个人崇拜主义等不良社会风气不断侵蚀着青少年的正确信仰。许多青少年在这股逆流中选择了无所事事的自由和拜金享乐等不良信仰,导致青少年的信仰产生混乱与矛盾,严重影响了青少年身心健康发展。

第二,社会财富收入差距的逐渐拉大与社会不公平现象严重影响了青少年信仰的坚持与追求。改革开放以来,我国原先所制定的计划经济体制逐步向市场经济体制转变,并且符合时宜地将经济建设摆放在首要发展的重点地位,同时将社会的分配原则改变为“效率优先,兼顾公平”的有利于刺激人们生产积极性的分配原则。社会制度的改变激发了广大人民群众的生产积极性,也极大地解放了社会生产力,人民的物质生活水平也因此大大提高,促使我国的综合国力在国际上取得了夺人眼球的巨大成就。但是随之而来的是贫富差距的逐渐拉大,社会生活中不公平现象也愈加增多。这种社会不公平现象使得许多人特别是青少年产生了对社会现实的失落感,导致一些青少年对马克思主义科学信仰产生疑虑,出现信仰逐渐弱化的现象。

第三,部分共产党员干部贪污腐败现象极大地降低了党与政府在青少年眼中的形象,严重影响了青少年对马克思主义科学信仰的坚定态度。现阶段,我国在经济、政治和文化方面都取得了举世瞩目的巨大成就,人民不管在物质生活领域,还是在精神生活领域都得到了显著的提高。而贪污腐败现象却在社会各个领域中逐步蔓延,严重影响了青少年对党和国家发展建设中国特色社会主义的信任。国家建设执行者的贪污腐败行为使得越来越多的青少年对党失去信任,进而失去对马克思主义科学信仰坚定的信心,信仰能力逐渐降低甚至丧失。在中国,对于马克思主义的科学信仰就是对中国共产党的信任,贪污腐败现象会严重影响着青少年对马克思主义的坚定信仰。

第四,当前中国社会大学生就业难的情况严重影响着青少年对马克思主义信仰的笃定与坚持。由于当前我国正处于社会发展攻坚时刻,伴随着的是经济结构的重新调整,不可避免地带来了结构性失业与行业性就业难情况的发生。再加上我国的国民教育体系不断加强,大学扩招,使得大学生就业形势愈加困难。大学生就业难的社会问题引起当代青少年对自己的前途和命运担忧,导致青少年对党与政府的部分决策有所抱怨,反映出我国在教育领域与就业领域方面的不足。这种情况间接地导致了青少年对马克思主义科学信仰的缺失。

二、当代青少年树立正确马克思主义科学信仰的途径及方法

第一,青少年要努力加强自身对马克思主义科学素养的建设,这对于树立马克思主义科学信仰有着极大的促进作用。首先,当代青少年要时时刻刻牢记自己身上所承担的伟大历史使命,不仅要充分了解中国历史与当代国情,而且还要深刻理解我国现阶段所处的社会主义初级阶段复杂性与艰巨性。其次,在日常生活中,利用马克思主义的科学方法论,分析与解决现实中出现的大大小小的问题,深刻理解马克思主义不是教条,而是行动的指南。再次,要在工作学习中,努力将马克思主义科学信仰运用到实际的处事方法上,指导自身科学的社会实践。最后,要注重各方面全面发展,不仅要学好课本上的理论知识,而且还要将其与实际操作相结合,积极参加社会实践活动,以积极正确的方式建立起自己的人生观与价值观,将马克思主义科学信仰传承终生。

第二,青少年要在良好的社会氛围与社会环境中树立正确的马克思主义科学信仰。首先,在毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想与科学发展观的正确指导下,逐步深化经济体制的改革,努力健全社会主义市场经济体制,在分配原则上要更加注重公平分配,努力缩小贫富差距。其次,要努力加强政府领导部门的监管能力,全面推进政治体制改革,重点是要加强反腐倡廉建设,建立健全社会主义法治体系,努力构建社会主义和谐社会。再次,要重视加强校园文化建设,积极寻找有利于青少年成长发展的教育体制,营造良好的可持续发展的校园教育环境,构建特色鲜明的可持续发展教育文化,追求高品质的校园文化,培养青少年良好的品行,提高青少年的综合素质,使校园文化真正发挥育人功能。最后,要正确发挥社会舆论导向作用,以各种积极向上的社会传媒作为沟通桥梁,让当代青少年对于党和政府所制定的各项政策和措施都进行充分了解。积极面对青少年所关注的各项问题并采取妥善措施使之得到合理的解决。

第三,教师是帮助青少年坚定马克思主义科学信仰的重要力量。邓小平曾提出:“一个学校能不能为社会主义建设培养出合格人才,培养出德智体全面发展、有社会主义觉悟有文化的劳动者,关键在于教师。”学校要重视青少年马克思主义科学信仰的教育,就要为此创造一个良好的信仰教育环境。这迫切要求学校营造良好的氛围,要着重改进思想政治理论课程的教学方法与模式,打破当前所具有的重形式轻内容的教学现状,不断加强青少年对马克思主义理论知识的掌握与学习。当代中国教育实施的是素质教育,帮助青少年建立正确的马克思主义科学信仰是教师群体的重要责任。教师群体要针对部分青少年所存在的马克思主义科学信仰缺失的状况,不断加强自身的责任感与使命感,坚持用发展着的马克思主义科学思想来引导青少年的成长发展。有针对性地对青少年进行马克思主义的世界观、人生观和价值观的教育,用正面的、积极的价值取向进行针对性引导,帮助青少年重塑马克思主义科学信仰。

我国当代青少年坚定马克思主义科学信仰是中国建设特色社会主义的需要,也是中国特色社会主义核心价值体系的关键。因此,必须充分整合发挥家庭、学校和社会全方位教育的作用,以强大的合力推动力,全方位、立体式地影响当代青少年马克思主义科学信仰建设,并且努力做好当代青少年社会主义核心价值观的培育工作。当代青少年是中国社会主义事业发展的继承人,只有坚定马克思主义科学信仰,才能够抵制住西方资本主义不良思想的蛊惑,自觉地为实现共产主义的最终目标而奋斗终生。

参考文献

[1]邓小平.在全国教育工作会议上的讲话(1978年4月22日)[M]//邓小平文选(第2卷).北京:人民出版社,1994.

[2]张秀芹.克思主义信仰的内涵及其主要特征[J].河海大学学报(哲学社会科学版),2010(03).

科学美及科学审美 第8篇

许多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。爱因斯坦曾称赞玻尔提出的原子中电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高音乐神韵”, 而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为“物理学中最美一个理论”。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当做神奇壮美的交响乐来欣赏。尽管科学家们对科学美的阐述大多比较零散、缺乏系统, 但他们对科学美的肯定则是不容置疑的。科学美是美的一种高级形式, 是人们按照美的规律创造出来的。它是在人类审美心理、审美意识达到较高发展阶段, 理论思维与审美意识相互交融、渗透的情况下产生的。科学美客观地存在于人类的科学发现和发明之中, 它是人类在探索、发现自然规律的过程中所创造形成的。

二、科学是美与真的统一

科学研究的对象首先是自然世界。科学研究的目的在于揭示自然奥秘, 现出自然真貌, 反映自然规律。自然界在外观上纷繁复杂, 似乎杂乱无章, 但在实质上却是和谐统一、有规律可循的。科学研究就是力图把握自然统一与和谐。一种科学理论成果, 如果揭示了自然界规律, 反映了自然界和谐, 它就不仅是“真”, 而且是“美”。科学最高境界便是这种真与美的统一。爱因斯坦相对论、普朗克量子论等科学发现被人们称为“科学艺术品”, 绝不是没有道理的。科学美的实质在于它能够把握客观存在, 反映自然界内在和谐, 自然和谐与统一决定了科学理论和谐与统一, 应该说, 是大自然和谐之美决定了科学理论和谐之美。

三、科学美的形态

1. 科学事实美。

科学事实美是自然界和谐结构与运动形式等客观存在的科学研究对象美。它是一种内在理性美, 不是感性直观所能直接体会到的, 它需要通过纯粹理智去感受。常人对科学事实也许并不能观察到特别的美感, 但科学家却能从中感受到它的迷人特质。如, 达尔文把他所看到的热带植物描绘成永远留在人们心中的无限美丽的图像, 他在谈到一草一木时, 都会把它们看成活的、有人格的东西。

2. 科学理论美。

一种科学理论如果能以尽可能少的基本假设, 运用明晰而严密的逻辑工具推演出具有普遍深远含义的结论, 得出简单、对称的方程和公式, 作出精彩的科学预见, 那么, 这种理论就被科学家们称为美。欧几里德平面几何学可以说是科学理论体系中美的典范。整个理论体系从10条公设和10条公理出发, 演绎缜密而引人入胜。许多科学家称它为“雄伟结构”, “巍峨阶梯”。除此之外, 爱因斯坦广义相对论, 更是被无数科学家称赞为“伟大科学艺术品”。

3. 科学实验美。

科学实验美包括实验指导的思想创造性、实验装置设计的新颖性, 以及实验技术与操作过程中的艺术性等诸因素。无论从设计还是实践来讲, 科学实验美都让人感到严谨、准确、简洁、有序、富有艺术韵律感和艺术审美魅力。从美感效应来说, 科学实验的巧妙带给实验者的审美愉快不亚于完成一件艺术杰作, 因此, 杰出实验科学家常被人称为实验艺术家。美籍华裔学者吴健雄是当代最杰出的实验物理学家之一, 他的无与伦比的实验成绩设计取得了巨大成功, 在实验科学史上谱写了光辉一页, 也为实验美增加了一个精彩范例。

四、科学审美在科学创造中的作用

1. 动力作用。

对科学美的兴趣、好奇可以激发科学家的探索欲望, 形成持久动力, 激活科学家的创造性思维和创造性想象。面对纷繁复杂的科学现象, 科学家总是力求找出其内在规律, 试图建构一套美的符号体系, 最准确、最简洁、最概括地传达出其所发现的规律。追求科学理论的不断完美, 是科学家进行科学创造的恒久动力。如, 爱因斯坦对于理论建构的美学动机十分重视, 他坚信优美的数学形式和现实物理世界之间一定有着必然联系。很多科学家依据审美价值尺度, 按照美的规律从事科学研究和科学创造, 认为科学理论不仅应当是真的, 而且应当是美的。

2. 启迪作用。

科学审美启迪也具有形象性特点, 魏格拉提出大陆漂移说理论就是得益于此。魏格拉就是因为受到地图上大陆边缘图形吻合的启发而进行深入研究, 最终提出了大陆漂移说。在科学史上, 集科学家和艺术家于一身者不乏其人, 许多科学家同时有着很好的艺术修养。因此, 从艺术审美中受到启迪的事例在科学研究中也比比皆是。伟大的天文学家开普勒在研究行星运行规律时, 就受到过家乡民歌《和谐曲》的启示。他将行星围绕太阳运转角速度与乐曲和谐旋律作类比, 由此进一步研究, 最后得出了行星运动三大定律, 成为“天空立法者”。

3. 科学预构作用。

审美预构是科学家在科学资料、实验设备缺乏的情况下, 受到相关领域中某些事物美学特性启发, 以美引真, 从而提出科学理论的过程。

审美主义人生境界的论述与构想 第9篇

面对人类生存在大地上这个无奈的事实, 人类痛诉世界的荒谬, 生命的毫无价值, 甚至认为人生不值得一过, 生命本身就是得不偿失的, “人最大的罪恶就是:他诞生了” (1) 。但是, 在人类业已诞生的背景下, 这种哀叹又是那么的无力, 我们不得不放眼去观察世界, 去寻找一种支撑人类生存下去的理由, 于是, “意义”由此被创造, 下一步就转变为人类如何生活的问题了。事业作为人类的主要生活方式, 王国维曾经用三句词来描绘其相应的人生境界:用“独上高楼, 望尽天涯路”来描绘人的远见与自我追求, 用“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”来表现人的执著与奉献, 用“蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处” (2) 来展现个人对于事业的反思与收获。但是, 生命的复杂性就在于, 它不是仅限于一个事业那么简单, 它同时还要涉及日常生活和个人内心等问题。所以我们还需超越于事业和生活等等之上, 以一种审美的眼光观察和体味人生。

二、审美的必要性

现代主义思潮不断地解构着事物的意义, 使得一切东西都被分裂, 一切价值都被消解。知识的碎片化带来了人类认知的片面化, 人类在被知识包裹着的同时恰恰丢掉了知识本身, 以至于人类今天显得空前的无知。而在“上帝死了”的同时, 科技却披上了黄袍, 受到人们的顶礼膜拜, 于是科技成了宗教的异化, 人类成了科技的附庸。一方面, 纯粹的科技正使人类丧失情感, 以一种冷酷的“理性”挣扎在世界上, 走进了理性的洞穴, 如同进化论所宣扬的那样, 把人类与野兽完全等同。另一方面, 在上帝缺位的情况下, 人类开始毫无顾忌地放纵自身, 在“自由”和“人性”的幌子下自欺欺人, 变成了自我欲望的奴隶。

审美主义不仅是应对现代解构的话语体系的一种方式, 而且是完善人生的意义的需要。人类应该如何生活?解决这个问题必须以思考人类能够如何生活为前提, 因为应该做的不一定是能够做到的。审美主义人生作为一种可以期待的生活方式, 能够帮助我们在生活和生命中发现价值并且创造价值, 从而使得人生值得一过, 同时这也是挽救当前审丑主义的无聊与空虚的一种方式。

三、审美主义的论述

1. 两忘之美

“子非鱼, 安知我不知鱼之乐。” (3) 庄子大声地宣告, 因为他已经忘了自己与鱼的差别, 而惠施还停留在人与鱼的差别上。游鱼相忘于流水, 流水相忘于游鱼, 流水和游鱼不分彼此, 互相交融。正是在这种自我与周遭化为一体的状态下, 才能使自己成为图画中的一部分。而等齐自然界的万物, 与天地并生, 同万物为一, 不仅是“物化”的必要条件, 而且是实现逍遥游的一种途径。“相濡以沫, 不如相忘于江湖” (4) , 其实天地自然之间本来就没有所谓的差别, 我们也没有必要在其中感叹时空的距离。逍遥并非是超越一切, 而恰恰在于忘记一切。“鱼相忘于江湖, 人相忘于道术” (5) , 只有忘记了具体的象的时候, 我们才可能够与物融为一体, 也才能够获得一种逍遥于世俗的生存方式。与物相融, 等齐万物, 生命中的许多东西根本就不必去遗忘, 因为我们对于那些无关的事物本身就没有记忆。此时, 审察外界之美也就是对于自身的一种审视。

2. 性情之美

顺从自然的本性而追求于更高的精神境界, 可以算是魏晋时期的一个审美的特征。王戎丧子时所言:“圣人忘情, 最下不及情, 情之所钟, 正在我辈。” (6) 正是这种真情的流露。通过对于其的审美, 我们可以鲜明地感受到一种人的情感之美。张季鹰在洛阳见到秋风起思念家乡, 说:“人生贵得适意尔, 何能羁宦数千里以要名爵。” (7) 于是便归去, 像这样具有诗意的美也只有通过这种真性情的做法才能够表现出来。凭借着真性情的流露, 个人才能尽情展现, 在如同醉了的世界中把握真。刘伶在《酒德颂》中说:“以天地为一期, 以万期为须臾, 日月为扃牖, 八荒为庭衢。” (7) 也是只有在醉意中才能发掘的诗意。展现自我的本来面目, 并且用一双充满情感的眼睛去观察周遭的世界, 我们才能更加接近自身, 也才能更好地发现生活中的美, 洒露性情, 此时既是个人在以美的角度审视周围的世界, 又是在更大的程度上让人们对于这种美好的情感进行欣赏的过程。

3. 平淡之美

佛家讲究摆脱外在的束缚, 因而能够将日常生活简单化, 不必去追求那些冗杂的事项。各种禅机来自于最普通的事物, 以至于挑水担材皆能领悟妙道。“头头非取舍, 处处勿张乖。朱紫谁为号, 丘山绝点埃。神通并妙用, 运水及搬柴” (9) , 至味本来无味, 至音本来无音, 所以当一切简单到最大限度时, 个人也就愈发接近大道本来。沉浸于这种嚼得菜根香的生命之中, 也就更加能够观照自己的内心。慧能所说:“心平何劳持戒, 行直何用修禅。” (10) 大抵也是对于刻意而为的否定和对于回归本真的一种教导。既然美存在于普通的日常生活之中, 那么就需要我们去体味, 需要我们去身体力行的实践, 这既是我们认知它的途径, 也是唯一真正接近这种美的方式。当然, 仅仅作为原初的那种普通生活方式并不是目的, 它还需要在其生活的过程中不断地进行反思, 并且从这种反思之中不断的洞达生命的意蕴。平淡之中寄寓着简单而惊人之美, 但是这种简单却需要用心去咀嚼, 对其进行审美在一定程度上也是需要对自我进行分析和超越的。

4. 解脱之美

在涉及摆脱纷纷扰扰的世俗生活的困扰并获得心灵的平静的问题上, 晚明的清言是一个有益的启示。在将自我从周围的世俗生活中解脱出来的同时, 也将自我从个人的樊笼中解脱出来。“是非场里, 出入逍遥;逆顺境中, 纵横自在。竹密何妨水过, 山高不碍云飞” (11) , 这种纵横无碍的境界只有当个人从重复单调的生活中解脱出来之后才能体会得到。洞明世事, 摆脱凡尘, 才能不受外界的挂碍, 所以“至人除心不除境, 境在而心常寂然;凡人除境不除心, 境去而心犹牵绊” (12) 。只有个人思想的解脱, 个人才可能从种种牵绊中间解脱出来;“梅花之影, 妙于梅花” (13) , 对各种事物审视其背影或许能够比考查其本身获得更多的启示。而对于这种解脱境界的审美, 在很大程度上是人类内心的渴望, “莫讶临花倍惆怅, 赏心原不在枝头” (14) 。以解脱的姿态来观览我们生存的世界, 也可以使我们摆脱许多事物的干扰。

美的历程, 即是被审美的历程;审美的历程, 恰是生命的历程。美是一种心灵的微笑, 反映着人的心绪和理想, 其本质也在于修饰人类的生存方式。因而它来自于人的心灵的体验, 也面向于人的心灵体验。

四、审美的构想

我们的文化总是在围绕着往日的废墟凭吊, 似乎让人感慨当今文化的丧失, 但是这作为历史文化的存在方式, 我们没有办法进行超越。所以对于审美主义人生境界的构想, 我们也只能沿着这条道路进行。

1. 事业

以两忘之美来审视事业, 与事业相互交融, 忘却刻意的所作所为, 游心于事业之中。因为没有了主观的我的强烈的影响, 也就免去了许多因为主观偏见而造成的误差, 也因为自我成为了事业的一部分, 而不必再为自我与事业的分裂而矛盾。当然, 这种事业不仅仅是指个人事业, 也指向整个人类的事业, 即共同努力创造美好的未来。另外, 在个人事业方面, 也不仅仅是指工作方面, 因为人生即事业, 所以更好地经营人生也需要两忘生死, 并且使自己欣赏自我这片风景。

2. 生活

在日常生活中, 以真性情面向他人和社会。虽然现实社会有足够的理由让人感到其荒谬, 也有足够的事例让人模糊真与假的界限, 但是这些都不能够打磨掉人的价值判断。用欣赏的目光看待周围的世界, 发现生活中诗意的事项, 表露自己的真正情感与思考, 这样的生活才适合人类的本性。在日常生活中, 以平淡对待自我, 在其普通之中体味一种质美。平淡的生活中, 能够帮助自己减轻俗事的纠缠, 才能够发现更多被自己所忽视的美好。站在个人普通生活与生存的问题上, 我们见到了人类作为一个整体而存在的事实, 而日常生活作为人类最主要的存在方式, 也就是人类生存状况的主要表征。发掘性情之美与平淡之美既是艺术个人生活化的需要, 也是社会生活艺术化的需要。对于生活中的美的审视, 也决定着个人的生活方式。

3. 内心

我们的身体或许摆脱不了各种生活事物的羁绊, 但是至少我们还可以使得内心得以提升。以解脱之心对待自己, 欣赏解脱之美, “扫有扫无, 即扫’字而亦扫;忘形忘物, 即忘’字而亦忘” (15) , 从而洗去心尘, 以一个清明的内心面对自己。心灵作为一个广阔的世界, 需要我们自觉地去认知, 因为脱离了心灵的平静, 许多预定的和谐将因此而被打破。用解脱的思想去面对自己的内心, 对其各个方面审视, 从而破除其中的各种牵绊。自净其心, 才能够面对更加广阔的天地, 也可以获得更多的人生的体味。

五、结语

美是一种价值, 也是一种理想, 为人类的价值存在提供了一种可能。人类对于外在的万物进行审美的同时, 也是对于自我价值的审视。因而, 构筑审美主义的人生境界不仅是人类更好地生活的需要, 而且是人类发掘生存的意义和自身的价值的需要。不同的历史时期有着不同的审美取向, 但是它们都离不开人类的情感这个基础。将整个人类审美的历史连贯起来, 或许我们才能够在时间的洪流中证明尼采所宣称的:“只有作为审美现象, 生存和世界才是永远有充分理由的。” (16) 将业已破碎的人类审美的视域重新拾起, 或许我们才能够在其中找到人类走向未来的理由。

摘要：人类作为有情感的动物, 要诗意地栖居在大地上, 就不可避免地要用一种审美的眼光来审视周围的世界。人类历史上几个重要的审美阶段, 也是对于其时人类的生存状态的审视和对于其时人类价值的评估。因而本文主要选取了战国庄子、魏晋玄学、唐宋佛学、晚明清言四个阶段的一些思想进行论述, 以使读者对于审美主义有一个较为全面的认识。在认识了这些之后, 尝试性地将它们分别运用于事业、日常生活、内心等方面。

关键词：审美主义,价值,人生,内心

参考文献

[1]庄子.

[2]世说新语.

[3]坛经.

[4]娑罗馆清言.

[5]续娑罗馆清言.

[6]幽梦影.

[7]人间词话.

[8]严春友.西方哲学名著导读.清华大学出版社, 北京交通大学出版社, 2008.

[9]潘立勇著.一体万化.北京大学出版社, 2010.6, 第1版.

科学审美主义研究 第10篇

一、科学社会主义当代中国化的历史过程及问题

(一)科学社会主义当代中国化的历史过程

1.初步探索阶段:建国以来至改革开放以前

这是一个摸着石头过河的阶段,在这段时间我们既取得了巨大成就,也有过重大失误。 党的第一代中央集体带领全国人民成立了一个新的国家———中华人民共和国;建立了一种新的制度———社会主义制度:树立起一种新的思想———毛泽东思想。 虽然我们也遭受了文化大革命的十年浩劫,在政治、经济、文化和生活方方面面都遭受巨大损失,但是在邓小平为核心的党的第二代中央集体核心领导下进行了拨乱反正,实行改革开放的伟大决策,极大地解放和促进了我国生产力的发展。

2.创新发展阶段:改革开放至今

十一届三中全会以来,我国打开国门进行了全方位的改革并取得的巨大胜利,对于如何发展社会主义,有了更深刻的理解。 1992 年初,邓小平同志在南方谈话中对社会主义的本质问题作了全面而深刻的概括:“社会主义的本质,就是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。 ”在邓小平理论的指导下,中国成功建成社会主义市场经济,提出了“三个代表”重要思想,科学发展观,以及中国梦等一系列科学理论和观点。

(二)走中国特色社会主义道路上遇到的两大主要问题

1.贫富差距过大

“坚持社会主义,实行按劳分配的原则,就不会产生贫富过大的差距。 再过二十年,三十年我国生产力发展起来了,也不会出现两极分化。 ”按照邓小平的设想在中国的发展过程中应当不存在贫富差距过大的问题,然而事实上中国的贫富差距问题是很严重的。 2006 年中国的基尼系数已经上升到0.496, 还有的统计甚至认为中国大陆的基尼系数已经达到0.5,远超国际警戒线水平。

2.腐败严重

1945 年7 月,毛泽东在对黄炎培提出的 “‘其兴也勃焉 ’、‘其亡也忽焉 ’,一人、一家、一团体、一地方、乃至一国,都没有跳出这周期率的支配。 ”这一问题的回答是:“我们已经找到了新路,我们能跳出这周期率,这条新路,就是民主。 只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈;只有人人负起责来,才不会人亡政息。 ”在《中华人民共和国宪法》中,中国已经将原先的无产阶级专政表述修改为更加求真务实的“人民民主专政”。 我们国家事实上已经建立了人民代表大会制度,按照设想,在中国权力掌握在人民手里,应该不会出现严重的腐败状况,但是事实是中国的腐败问题已经严重到阻碍中国改革更进一步发展的程度。 出现了徐才厚、苏荣等一大批高官腐败分子,公共权力被滥用。

二、科学社会主义在当代中国化进程产生问题的主要原因

(一)分配政策实施的不合理

1.政策实施后续无力

能够保证政策实施的连续性是我国的优势,但是出于种种原因导致部分关系国家民生的政策后续乏力。 如“先富与共富”政策的实施,在改革开放之初,它对打破阻碍中国经济发展的桎梏,促使经济腾飞,起了巨大的推动作用。 问题在于这一政策并未得到完整的落实,先富起来的地区和人们并没有带动其他地区的人实现共同富裕,从而拉大了贫富差距。

2.对政策的片面理解

由于邓小平同志反复强调:发展才是硬道理。 以至于很多人错误的解读了“效率优先、兼顾公平”这一政策。 由于没能完全正确的理解这一重要思想,在我国公平问题一直没能得到适当的解决,国民之间贫富差距的扩大就成了必然的结果。 这是严重违背科学社会主义要求的。

政策落实的力度后续无力和延续性的失效以及对部分关系国家民生政策片面的理解是造成现阶段中国贫富差距的主要原因。

(二)权力监督的失范

“上级监督太远,同级监督太软,下级监督太难。 ”是我国目前的监督现状。

我国的监督主体是比较全面的,但是有些监督机构的职能之间却存在着交叉,导致权责不清,互相推诿。 而还有些监督机构缺乏自主性和权威性,以至于监督的主体反而受制于监督的客体,关系错位,不能形成制约腐败的合力,最终导致监督的无效性。

纵观中国的历史不难发现,在过去的几千年里,中国一直处在人治的统治下,对于政治清明的期望往往寄托在出现一个英明的领导人身上,同时民不与官斗的思想也深深根治在人们的心中。 宗法制的长期影响也造成了中国现如今的人情风。 忽视整体利益和长远利益,保护地方利益和个人利益的现象在中国比比皆是。 制度不够完善导致监督不力,权力未能真正掌握在人民手中,是成为腐败滋生的重要甚至可以说是根本原因。

三、以制度保障科学社会主义在中国的顺利发展

(一)继续深化经济体制改革,不断完善社会主义市场经济体制

1.坚持正确的分配原则,保证政策的延续性

在坚持市场在经济发展中起基础性作用的同时坚持政府管公平的原则。 初次分配和再分配都要兼顾效率和公平,再分配更加注重公平。 政府要合理调节少数垄断行业的分配,合理限高,使中国的收入分布呈橄榄式而不是金字塔分布,资源应该更加倾向农村和贫困地区。 这是一项长期的工程,在面临经济全球化、信息全球化、国人眼界面向世界、压力日增的今天,在追求生产力快速发展的过程中很容易忽视公平问题,而解决以上问题西部大开发、中部崛起、振兴老工业基地这些政策需要持续不断的有效落实。

2.加强市场法治建设力度,保证市场运行的健康

这要求我们深刻而全面的解读党指导思想, 思想统一,人们行动才能一致;思想的正确才能保证道路的正确。 西方的和平演变一直通过种种方式试图瓦解社会主义国家,妄想用资本主义思想和制度占据全世界。 西方资本主义先进制度的确有许多值得我们学习和借鉴的地方,但是西方并不是没有贫富差距和贪污腐败,而是资本主义制度已经通过制度将这种贫富差距和资源被统治者私人占有合法化。 因此在改革开放过程中必须加强市场法治建设,推进政企分开、政资分开、政事分开、政社分开,严厉打击违法乱纪,权钱交易等行为,营造平等的市场竞争环境,进而有效遏制贫富差距和腐败的产生。

( 二) 继续加大反腐力度, 将权力关在制度的笼子里, 保证人民当家做主的权利

众所周知人民当家做主立意很高实现起来却很难。 因为人民是一个抽象的概念,我们面临的最大困难就是在现实中如何落实人民当家做主的事实。 人民是个整体的概念,任何问题在人民面前都如同鸿毛之于泰山,从整体上来讲人民反腐是完全没有问题的。 但是现实中的人民是一个个的个体,并没有行之有效的组织能够将人民组织起来。 这样人民监督就演变成社会个体的人和组织的对抗。 这也是为什么在宪法明确规定的前提下权力依然不能掌握在每个人民手里的原因。 所以,解决腐败问题最终的途径就是完成组织和人民的融合,决定权掌握在人民手里,最终形成人民整体的力量去解决腐败问题,只有这样才能消除腐败的源泉。

只有不断完善各种具体的制度,明确各种权利的行使范围,将权力关进笼子里,防止公权私用,保证改革的成果人民共享,才不会背离科学社会主义的发展,保证科学社会主义在当代中国化发展的正确方向。

纵观科学社会主义在中国的发展历程,我们不难看出每一次大的问题出现,新的领导集体核心总会带领全国人民力挽狂澜,将危机变成机遇,更上一层楼。 因此,我们应当树立对新一届领导集体的信心, 树立正确的贫富观和反腐观,共建富强、民主、文明、和谐的社会主义新时代。

摘要：科学社会主义中国化的过程实质就是中国探索社会主义道路的过程,当代中国在发展中国特色社会主义道路上目前遇到的两大问题就是贫富差距和腐败,二者的产生很大程度上是因为政策的未落实以及制度的不完善导致的权力的集中、财富聚集到少数人手中、人民未能真正掌握权力而产生的。因此,在探索适合中国社会主义道路时,必须完善制度,将权力关到笼子里,保证权力真正掌握在人民手里,这样才能保证科学社会主义中国化进程的正确性。