孔子的精典语录及意思

孔子的精典语录及意思（精选8篇）

孔子的精典语录及意思 第1篇

孔子的精典语录及意思

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深 远的影响。分享了孔子的精典语录及解释，欢迎借鉴!

君君，臣臣，父父，子子。

【出处】《史记孔子世家》

【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

君子固穷，小人穷斯漤矣。

【出处】《史记孔子世家》

【译文】君子在困窘面前能坚守节操不动摇，人小遇到困窘就会胡作非为。

以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。

【出处】《史记仲尼弟子列传》

【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

学而时习之，不亦说乎?

【出处】《论语学而第一》

【译文】学习知识后经常用实践来检验它，不也是很高兴的吗?

有朋自远方来，不亦乐乎?

【出处】《论语学而第一》

【译文】有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗?

人不知而不愠，不亦君子乎?

【出处】《论语学而第一》

【译文】不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗?

巧言令色，鲜矣仁。

【出处】《论语学而第一》

【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。

不患人之不己知，患不知人也。

【出处】《论语学而第一》

【译文】一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】我十五岁立志于学习;三十岁能够有所建树;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不超越规矩。

温故而知新，可以为师矣。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】广泛地复习所学的知识，进而从中有所领悟，又能吸收新的知识。能做到这样的程度了，才可称为老师啊。

君子不器。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

君子周而不比，小人比而不周。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】君子团结大多数而不与少数人勾结，小人与少数人人勾结而不团结大众。

学而不思则罔，思而不学则殆。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。

举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

【出处】《论语为政篇第二》

【译文】把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就会服从;把不正直的人提拔到正直的`人之上，老百姓就不会服从。

八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

【出处】《论语八佾篇第三》

【译文】他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢

君使臣以礼，臣事君以忠。

【出处】《论语八佾篇第三》

【译文】君主按照礼来使用臣下，臣下用忠心来服侍君主。

唯仁者能好人，能恶人。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱贫贱，君子是不会去做的。

朝闻道，夕死可矣。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了!

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】君子心怀道德，小人却一心想着自己的土地。君子是怀畏刑法，小人只是想着贪图实惠。

吾道一以贯之。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】我的学说始终贯穿着一个基本思想。

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能。不怕没有人知道自己，只求足以让人理解自己。

君子喻于义，小人喻于利。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义;跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】见到贤人，就应该向他看齐;见到不贤的人，就应该自我反省。

事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

父母在，不远游。游必有方。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】父母的年纪不可不记在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

君子欲讷于言而敏于行。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。

德不孤，必有邻。

【出处】《论语里仁篇第四》

【译文】有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

【出处】《论语公冶长第五》

【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

敏而好学，不耻下问。

【出处】《论语公冶长第五》

【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

【出处】《论语雍也篇第六》

【译文】有一个叫颜回的学生非常好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

君子周急不济富。

【出处】《论语雍也篇第六》

【译文】君子周济急需，而不给富人添富。

贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

【出处】《论语雍也篇第六》

【译文】多么有贤德啊，颜回!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困带来的忧愁，颜回却依然保持自得其乐。

孔子的精典语录及意思 第2篇

健身语录精典霸气(珍藏篇)

1、“健身没有什么捷径可走。如果你觉得走捷径对你很重要，意味着你就是个弱逼。” 一一 Mark Rippetoe2、我荒废的今日，正是昨天殒身之人祈求的明天;

3、觉得自己为时已晚的时候，恰恰是最早的时候;

4、谁也不可能轻易成功，它来自彻底的自我管理和毅力;

5、现在流的口水，将成为明天的眼泪;今天不走，明天要跑;

7、即使此刻，对手也在不停地锻炼。

8、给你一两项体育爱好，交给你一把健康的钥匙!

9、请享受无法回避的痛苦;

10、做阳光少年，展自我风采!

11、如果杠铃杆还没弯，你就是在装样子。

12、想着要赢得比赛不会给你力量，在锻炼中挣扎力量才会增长，当你克服困难不想放弃时，这就是力量。” 一一 阿诺德·施瓦辛格

13、“强壮的人比弱小的人更难杀死，总体上也更有用。” 一一 Mark Rippetoe14、“我不相信那些用类固醇练出肌肉来的人，如果一个男人身体产生的雄性荷尔蒙不足以塑造一身完美坚硬肌肉扎实的身形，他应该去打乒乓球。” 一一 Steve Reeves15、“我过去的兴趣一直在如何保持完美的身体比例上。有一次，15岁的我脱光衣服站在镜子前看自己。看着镜中裸体的自己，我发现要达到完美的身体比例，我得有一对20英寸粗的臂膀，才配得上身体的其它地方。” 一一 阿诺德·施瓦辛格

16、留下你的汗水，展现你的风采，演绎一出精彩!

17、生命在于运动，运动要讲科学!

18、平日多运动，远离亚健康!

19、你只需要知道，在某个地方，此时此刻，某个中国小姑娘在用你能负担的最大重量进行热身。” 一一 Jim Conroy20、钢 铁永远不会对你撒谎，如果你出去走一圈，听其他人的谈话，你会听到人们口中的你有如天神，或者是个混球。

21、“对健康最好的运动就是举杠铃和交配。” 一一 阿诺德·施瓦辛格

22、“相信我，如果你老老实实进行20天同样的训练，到了一定程度你会听见耶稣和你说话。在20天训练的最后一天里，你会听到他老人家说能不能让他也玩玩。” 一一 Mark Rippetoe23、“谁都想做健身狂，但是别让所有人都来锻炼，你们用过的器械被调的完全没有重量，没有哪个健身狂喜欢这样。” 一一 Ronnie Colema24、没什么做起来是容易的，但只要你还能呼吸，离梦想实现永远只差那么一口气。让你的每一次呼吸都能够起效。” 一一 Kai Greene25、对我来说，生活一直都充满渴望。生活的意义不仅仅是存在，或者生存，而是向前进步，向上奋发，去成就大事业，去征服伟业。” 一一 阿诺德·施瓦辛格

26、任何对你说你不能这么做的人 一一 让他们滚蛋。” 一一 Guy Cisternino27、在人生中，赢家并不是那些有优秀基因的人，或是那些最有天分的人，而是那些最不屈不挠的人!当他们跌倒了，他们总是不断的爬起来，继续做，继续做。” 一一 格雷格.普利特(已逝)

19.“你的理想对你来说永远比对其他人更重要。所以请坚持理想，坚持信念，坚持向前。对所有健身房的勇士们 一一 我为你们鼓劲。” 一一 Kai Greene28、如果一个男人对你说，他不想再举了，因为他不想变得块头太大，那么，这家伙的蛋蛋其实已经被摘走了。” 一一 Paul Carter29、运动是一切生命的源泉。一一 达·芬奇

30、有勇气不一定总要大声吼出来。有时候勇气仅仅是一天结束后静静地说‘明天我再试试。’” 一一 Mary Anne Radmacher

健身语录精典霸气(热门篇)

1)生命在于运动。一一 伏尔泰

2)身体的健康因静止不动而破坏，因运动练**而长期保持。一一 苏格拉底

3)只要功夫深，铁棒磨成针。

4)君子在下位则多谤，在**则多誉;小人在下位则多誉，在**则多谤。一一 柳宗元

5)体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。一一 柏拉图

6)任何一个可信的道理都是真理的一种形象。一一 布莱克

7)古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。一一 朱熹

8)生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。一一 歌德

9)学如逆水行舟，不进则退。

10)生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。一一 普希金

11)运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。一一 亚里士多德

12)真理不存在于丑化了的现实里。一一 乔治·桑

13)身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。一一 柏拉图

14)殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。一一 蔡元培

15)运动是一切生命的源泉。一一 达·芬奇

健身语录精典霸气(最新篇)

1)我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。一一 卢棱

2)自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。一一 华盛顿

3)真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。一一 贝弗里奇

4)人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。一一 帕斯卡

5)运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。一一 蒂素

6)只有忠实于事实，才能忠实于真理。一一 周恩来

7)为了使他有坚强的心，就需要使他有结实的肌肉;使他养成劳动的**惯，才能使他养成忍受痛苦的**惯;为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。一一 卢棱

8)我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。一一 周恩来

9)时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。一一 莎士比亚

10)如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!一一 古希腊格言

11)散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。一一 卢梭

12)生命像河流，运动防腐臭。

13)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

14)养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。一一 孙思邈

15)与其为病痛暗自垂泪，不如运动为生命添彩。

16)健全的精神寓于健全的身体。一一 洛克

17)健康不是一切，但没有健康就没有一切。一一 吴阶平

18)从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。一一 卢梭

19)身体健康者常年轻。一一 马尔夫特

论孔子的生态伦理思想及现代价值 第3篇

一、孔子生态伦理的主要思想

1.“知者乐水, 仁者乐山”热爱自然的生态审美观

子曰:“知者乐水, 仁者乐山。知者动, 仁者静。知者乐, 仁者寿。” (《论语·雍也》)

“知者乐水”, 指流动的水流仿如智者的聪明睿智, 面对万事万物的应对自如。而“仁者乐山”, 则指宽厚的大山犹如仁者的博大, 面对一切的宽容。“知者乐水, 仁者乐山”正是孔子对人与自然和谐相处的最深刻体悟, 也是他将生态道德与人伦道德相结合的真实写照。

2.“钓而不纲、弋不射宿”合理利用自然资源的生态资源平衡观

子曰:“钓而不纲, 弋不射宿” (《论语·述而》) 指的是孔子只用鱼竿钓鱼, 而不用渔网捕鱼, 只用带生丝的箭射鸟, 不射归巢的鸟。意在让鱼和鸟的生命得以存活、生长。“钓鱼”、“射鸟”是孔子所处时代的人们获得生产、生活资料的必要手段。如果出现了破坏生态资源的持续生长的情况, 一方面会造成资源的浪费甚至枯竭, 另一方面也会阻碍百姓依靠狩猎、捕鱼的生存之道。因而, 保证鱼和鸟在正常繁衍的情况下, 不破坏生物链才是合理之道。而这正揭示了孔子的生态爱护观及可持续发展的战略性思想。

3.“节用爱人”的生态节用观

子曰:“道千乘之国, 敬事而信, 节用而爱人, 使民以时。” (《论语·学而》) 指治理大的国家, 君主应谨慎处理国家事务, 讲究诚信, 勤俭节约、爱护民众, 让百姓按时令来耕种。孔子倡导君子应该在日常生活中做到“节用”。这亦是君子的美德。他赞扬自己那位生活简朴、勤奋好学的弟子颜回, 曰:“贤哉回也!一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。” (《论语·雍也》) 可见, 孔子主张平时的日常生活应该勤俭、节约。应不断追求道德与人格的修养, 不要注重外在的奢侈、浮华的生活。

4.“知畏天命”遵从自然规律的生态伦理意识

子曰:“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也, 狎大人, 侮圣人之言”。 (《论语·季氏》) 在孔子看来, 君子之所以“畏天命”, 是因为君子“知天命”。而“知天命”在孔子看来应该是君子所具有的美德。

相反, 小人不怀“畏天命”之心, 便会做出破坏人与人、人与自然之间的和谐的事。因而, 要使人与万物的关系处于和谐共存的境地, 只有唤起人们对“天”的敬畏之情, 才不至于在其面前轻举妄动。否则, 将会“获罪于天, 无所祷也”。 (《论语·八佾》)

二、孔子生态伦理思想的现代价值

孔子的生态伦理思想, 在当今社会, 为我们提供了正确处理人与自然的关系, 使人与自然的关系更加和谐, 生存的环境更加美好的重要的理论及现实依据。

1. 遵循自然规律, 突破生态困境

孔子提倡人类要“敬畏天命”、以“仁爱”之心关心和爱护自然, 维护生态平衡和人类社会的可持续发展。主张人类在自身发展的过程中, 必须以遵循自然规律为前提。

这就要求我们在处理人与自然的关系时, 认识到自然界是一个有着客观规律的有机整体, 人类不仅要对自然有全面和科学的认识, 更要用自然规律来约束和指导人们的行为, 解决生态困境。如果忽视这些, 将会危及人类的生存和发展。

2. 热爱自然, 保护生态环境

孔子十分热爱自然, 主张对自然界及自然界之物施以爱心。对于谷物瓜果之类, 坚持“不时, 不食”。 (《论语·乡党》) 他的这种对待生物的态度已深深融入到道德情感中。孔子用其博大与仁爱的生态伦理思想, 为我们呈现出对待自然规律的深刻体悟:自然与人类的生存与发展息息相关。因而, 我们不仅要热爱自然, 更要保护它, 保护这个为我们提供生产与生活资料的休养生息之地。

3. 取之有度, 实现可持续发展

取之有度, 用之有节。即要求人们尊重客观规律, 对自然资源的开发万不可竭泽而渔、恣意妄为, 坚持可持续的开发和利用。这是孔子生态伦理思想的核心内容, 也是我们现今社会合理利用自然资源、解决生态危机、保护资源环境的一项非常有效的方式方法。只有这样, 才能实现生态环境的可持续发展。如果人类一味对自然资源与环境过度挥霍与攫取。那么, 我们最终会受到大自然的报复与惩罚。

4. 节用俭朴, 反对奢侈浪费

孔子主张生活节俭, 注重内在的道德修养, 不追求外在的奢侈生活。他的这种节用观无疑在生产力水平低下的古代社会, 对减少民众疾苦、维持日常生活, 以及对生态资源保护有着重要意义。

摘要：现今社会, 我们面临着生存环境污染与破坏严重、人与自然关系紧张等诸多问题。为实现人与自然和谐相处、资源的可持续发展与利用, 我们有必要深入研究孔子的生态伦理的主要思想, 并发现其中的重要价值。

《夫妻那些事儿》的精典台词语录 第4篇

你现在是处长，不是处男。

生孩子有个好处，就是等我们老了有人推我们去火葬场，不用自己爬着去！

离婚有一百条好就一条不好——觉得以前都白过了；单身有一百条好就一条不好——每天都没着没落的。

生活就是一杯白水，往里兑什么就是什么味儿。茶只要是热的就未必难喝，女人只要年轻就未必难看。

男人啊，有才华的长得丑；长得帅的不挣钱；钱多的不顾家；顾家的没出息；有出息的不浪漫；浪漫的又靠不住；靠得住的又窝囊，反正哪类都遗憾。

别愁眉苦脸的，不论开心还是烦恼，你都应该享受它。老公对我好呢，我就享受幸福；老公对我不好，我就享受自由，这才是聪明女人。

还我孙子！女人太瘦了不好，瘦了会影响雌激素！别人生个孩子跟下个蛋儿似的，你们咋比生个熊猫还难呢，我给你炖一锅牛鞭吧!

白丁，过了一段丁克，后来又要了孩子，所以白丁了；所谓铁丁就是不要孩子，也不要宠物，就俩人一起过；丁狗嘛，很简单，不要孩子养狗过日子。

精典英文语录2022 第5篇

2) One should spend reasonably，in proportion to his income，neither too much nor too little。He should not hoard wealth avariciously，nor should he be extravagant。一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费，也不可吝啬;不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。

3) A life without a friend is a life without a sun。人生在世无朋友，犹如生活无太阳。。

4) Be swift to hear，slow to speak。多听少说。

5) All lay load on the willing horse。人善被人欺，马善被人骑。

6) A man of the world must always remain childlike curiosity，and make all efforts to explore the unknown fields，he would always feel the fullness of life and joy。一个人对世界要永远保持孩童般的好奇心，并尽一切努力去探知未知的领域，那他就会永远感到人生的充实与欣喜。

7) Use legs and have legs。经常用腿，健步如飞。

8) Between two stools one falls to the ground。脚踏两头要落空。

9) Be just to all，but trust not all。要公正对待所有的人，但不要轻信所有的人。

网站站长精典语录 第6篇

1.要努力放弃自己的其他兴趣，不再做其他类型的网站，只专心做一个站，

2.要努力克制对新事物的好奇，只关心与我本职行业有关的东西。

3.要尽量少去自己常混的论坛，最主要的是不去落伍者论坛。

4.要养成良好的作息习惯，一定要在凌晨2点之前睡觉9点之前起床。

5.尽量少上QQ，少聊天，努力抵制漂亮MM对我的诱惑。

6.不再热心，不再为别人的小问题浪费我宝贵的时间。

7.不再浪费时间去关注域名，自己手头已经70多个域名了，

8.不再虚伪，不再为脸面去做自己不情愿的事情。

9.不再想男女之间的事情，继续发扬我和女孩说话就脸红的高贵品质。

10.努力少说话，不再用大量的废话展示自己的无知。

11.不再粗俗，现在说话越来越恶心了，有愧于祖国五千年的灿烂文化。

12.不再拖延，事情做完一件再做另一件，电脑桌面不能再打开200个窗口了。

2011春晚精典语录 第7篇

1.你敢在外面给我找妹妹，我就给你找大哥。2.我的个亲娘四舅奶奶。

3.舍不出血本儿，我争不过老王。舍不出媳妇儿，我换不来房。4.放下一勾，勾上一条，放电一电，电死一片。

5.如果告诉你，这个苹果要是慈禧老佛爷跟美国总统奥巴马儿共同啃过的苹果，它还有价吗。6.姜昆我问问你，你什么血型，“A型。”你老婆呢，“AB型”，那你完了，俩A配一B，没事生闷气。你什么星座，“我白羊座”。你爱人呢，“狮子座”，你又完了。狼吃羊，冷不防。“我爱人是狮子座。”狮子连狼都吃，何况你的羊。你属什么的，“我属虎的”，你爱人呢，“也是属虎的”。你更完了，二虎相争必有一伤，“那为什么伤我呢”。她是母老虎啊。

7.养生专家：二十三，绿豆餐。二十四，绿豆日。二十五，绿豆煮。二十六，煮绿豆。二十七，绿豆稀。二十八，绿豆发。二十九，吃一宿。

8.理财专家：二十三，饿一天。二十四，忌口日。二十五，要空腹。二十六，看看肉。二十七，想想鸡。二十八，闻闻鸭。二十九，送你走。

9.收藏专家：二十三，找块砖。二十四，刻上字。二十五，抹点土。二十六，做做旧。二十七，上遍漆。二十八，刷一刷。二十九，你把它卖起来。

10.情感专家，二十三，你跟她把脸翻，二十四，你挑挑刺。二十五，添点儿堵。二十六，骂她舅。二十七，分分居。二十八，分分家。二十九，你就轰她走。

11.我生孩子我要住单人间，豪华大套间，请个老专家给我接生，请三个，一个动手，两个在旁鼓掌。

12.男人不学坏，早晚被人踹。

13,到你们家去，弄不好就给他来个引蛇出洞、调虎离山、关门打狗、度荣抓鸡、浑水摸鱼、瓮中捉鳖。你等会儿，你老公究竟是什么动物？

14.远上寒山石径斜，白云生处我和他，原想王子会公主，确是恐龙见青蛙，明月几时有，抬头自己瞅，问君能有几多愁，恰似一壶二锅头。

15,这笔钱，我爸靠它养老，我妈靠它社保，我儿靠它高考，全家靠它温饱，如果它丢了，我爸不能养老，我妈不能社保，我儿不能高考，全家不能温饱，我还得像牛一样，贪黑起早，拖拉快跑，吃的是奶，挤的是草啊。

孔子思想政治教育的目标及启示 第8篇

一、孔子思想政治教育的目标

从总体来看, 孔子思想政治教育的最终目标是要培养士或君子等封建地主阶级的统治人才, 试图通过“六艺”的教育以实现教化民众, 维护统治的目的。由此, 我们可以从以下几个方面对孔子思想政治教育的目标进行深入分析。

(一) 君子要符合仁、知、勇之道

孔子提出:“君子道者三, 我无能焉;仁者不忧, 知者不惑, 勇者不惧。”他认为君子所行的三件事是仁德、智慧、勇敢。仁德的人不忧愁, 智慧的人不迷惑, 勇敢的人不恐惧。这三点是孔子对君子的综合要求和评价。孔子并没有停留在对完美君子形象的抽象说教, 而是具体阐述了仁、知、勇三方面的具体要求。关于君子的仁, 孔子认为能够处处实行五种品德的就能称得上是仁人, 这五种品德便是“恭、宽、信、敏、惠”。孔子认为“恭则不侮, 宽则得众, 信则人任焉, 敏则有功, 惠则足以使人”, 即君子做到庄重就不致遭受侮辱, 宽厚就会得到大众呵护, 诚实就会得到别人的任用, 勤敏就会工作效率高、贡献大, 慈惠就能够使唤人。关于知, 孔子提出“君子博学于文, 约之以礼, 亦可弗畔矣夫”, 即君子要广泛学习文献, 再用礼节来加以约束, 也就可以不至于离经叛道了。孔子还提出“君子不器”, 即君子不像器具一般只有一定的用途, 他认为君子一定是要博学多才, 无所不通的。关于勇, 孔子认为“君子无忧无惧”, 即君子不忧愁不恐惧, 因为君子能做到“内省不疾”, 即君子问心无愧、行为坦荡就没有恐惧。他还提出“见义不为, 无勇也”, 认为眼见应该挺身而出的事情却袖手旁观, 这是怯懦的、没有勇气的表现。但是, 在义和勇的关系上, 孔子强调“君子义以为上, 君子有勇而无义为乱”, 他指出了君子的义是最尊贵的, 只有勇没有义就会捣乱造反, 可见孔子十分注重仁、知、勇三者之间的关系, 认为君子应该要以仁义为上, 博学多才, 行为勇敢坦荡。

(二) 君子应具备的优秀品质

孔子通过多次拿君子与小人作比较, 来具体说明君子应该具备的优秀品质。首先, 君子有道德, 仁义为上。孔子提到:“君子喻于义, 小人喻于利。”即君子懂得的是义, 小人懂得的是利。他还说:“君子怀德, 小人怀土;君子怀刑, 小人怀惠。”即君子怀念道德, 关心法度;小人怀念乡土, 关心恩惠。其次, 君子懂得团结, 讲求和而不同。孔子提出:“君子周而不比, 小人比而不周。”即君子团结而不勾结, 小人勾结而不团结, 并且“君子和而不同, 小人同而不和”, 即君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见, 使一切做到恰到好处, 却不肯盲从符合, 小人只是盲从符合, 却不肯表达自己的不同意见。再次, 君子行为坦荡, 不傲气凌人。孔子指出:“君子坦荡荡, 小人长戚戚。”即君子心地平坦宽广, 小人却经常局促忧愁。所以“君子泰而不骄, 小人骄而不泰”, 即君子安详舒泰, 却不傲气凌人, 小人则恰好相反。

二、孔子思想政治教育目标的实现

简单地讲, 孔子思想政治教育的目标是要培养君子。我们分析孔子的言论可以看出, 他对于君子的培养主要从外在因素和内在因素两方面来阐发。外在因素主要指的是教育者的教育和教化, 内在因素主要指个人的自我学习和自我修养。因此, 孔子思想政治教育目标的实现, 即君子的培养应从以下几方面入手。

(一) 教育者要诲人不倦, 掌握教育方法

孔子认为人们应该做到“默而识之, 学而不厌, 诲人不倦”, 特别是对于教育者来说, 要把所见所闻默默地记在心里。努力学习而不厌弃, 教导别人而不疲倦。他强调教育者要通过不懈地学习来充实完善自己, 这样才能将更多的知识传授给受教育者, 并且这种学而不厌的精神本身也能够给受教育者起到激励和榜样的作用, 更重要的是教育者一定要有诲人不倦的奉献精神。同时, 孔子主张教育者要掌握正确的教育方法, 首先, 孔子认为教育学生要“不愤不启, 不悱不发”, 即教导学生, 不到他想求明白而不得的时候不去开导他, 不到他想说出来而说不出来的时候不去启发他。可以看出, 孔子主张启发式教育方法, 注重发挥受教育者的主观能动性, 并要求教育者抓住教育时机进行引导启发式教育。其次, 教育者在教育过程中要学会鼓励受教育者, 肯定其进步和优点。正如孔子所言“与其进也, 不与其退也, 唯何甚?人洁己以进, 与其洁也, 不保其往也”, 即赞成别人的进步, 不赞成别人的退步。他举例说明, 如果别人把自己弄得干干净净而来, 便应当赞美他的干净, 不要死记住他的过去。

(二) 个人要加强自我学习和自我修养, 践行君子标准

在自我学习方面, 孔子认为君子要做到“敏于言而慎于言, 就有道而正焉”, 即要做到对工作勤劳敏捷, 说话却谨慎, 到有道的人那里匡正自己。同时, 孔子提倡:“三人行, 必有我师焉:择其善者而从之, 其不善者而改之。”可以看出, 孔子认为君子要时时处处学会学他人之长来补己之短, 不断加强自我学习。

在自我修养方面, 首先, 孔子认为君子要注重内省。他强调:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”看见贤人, 便应该想向他看齐;看见不贤的人, 便应该反省自己有没有同他类似的毛病。其次, 君子应该努力提高自身道德修养。他认为“主忠信, 徙义, 崇德也”, 即一个人以忠诚信实为主, 唯义是从, 就能够高道德。孔子特别指出:“德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改, 是吾忧也。”在他看来, 一个人品德不培养, 学问不讲习, 听到义在那里, 却不能亲身赴之, 有缺点不能改正, 这是让人忧虑的。

在践行君子标准方面, 孔子主张少说空话, 多干实事。孔子的学生子贡问孔子怎样才能做一个君子, 孔子认为要“先行其言而后从之”, 即对于自己说的话, 要实行了再说出来, 这就够说是一个君子了。孔子认为“君子耻其言而过其行”, 即君子以说得多, 做得少为耻。可以看出, 一个真正的君子不但要磨砺自己的品德, 提高修养, 更要在自身实践中贯穿君子的标准, 少说空话, 多干实事。

三、孔子思想政治教育的目标对现代思想政治教育的启示

通过以上对孔子思想政治教育目标内容和实现方法的分析, 一方面, 我们不否认孔子思想政治教育目标的内容有其特定的阶级性和时代性特点, 毕竟其目标最终是要培养维护封建地主阶级利益的统治人才, 但是另一方面, 孔子对于思想政治教育目标和实现方法的阐述中的合理成分是值得我们现代思想政治教育加以借鉴和吸收的, 对于今天我们的思想政治教育工作有着深刻启发。

(一) 从人的发展需要出发, 将思想政治品德教育与激励成才结合起来, 促进培养全面发展的人才

从上面我们对孔子思想政治教育目标的考察可以看出, 孔子认为要培养仁、知、勇兼备的人才。这样的人才不但要博学多才, 而且要有较高的道德修养和践行能力。进入新世纪, 我们对人才的要求也越来越高, 强调人才的全面发展, 这既是社会发展对人提出的更高要求, 同时更是人自身发展的需要。思想政治教育在促进人的思想政治品德发展方面无疑具有重要的地位和作用, 因此, 我认为思想政治教育要勇挑重担, 担负起自己的本职工作。另一方面, 人的全面发展中所有知识能力的培养不是也不可能是思想政治应该承担的, 我们不能将这项任务附加在思想政治教育上, 我们说, 思想政治教育要创新教育的内容, 在激励成才方面做出自己的贡献和作用。

(二) 不断创新思想政治教育内容和方法, 促进思想政治教育目标的实现

从上面孔子思想政治教育目标的内容可以看出, 孔子在阐述对君子的要求时将君子与小人作比较来形象说明君子应该具有的优秀品质。结合今天我们正在进行的思想政治教育来看, 我们在教育内容上可以通过荣辱观教育, 使受教育者辨是非, 知荣辱, 明白哪些是真善美, 哪些是假恶丑, 这样更有利于受教育者形成判断标准, 提高思想政治教育质量。在方法上, 就是要适当地将正面教育和反面教育结合起来, 有效运用对比分析方法来说明问题。

(三) 发挥思想政治教育主客体的合力, 促进思想政治教育目标的实现

孔子思想政治教育目标的实现提出了对教育者和受教育者两方面的要求:他认为教育者要不断学习获取知识, 并且乐于教育和奉献, 能够用恰当的教育方法来教导学生;受教育者要加强自我学习和修养, 少说空话, 多干实事。我们可以看出, 思想政治教育目标的实现, 一定要发挥好主客体两方面的作用。思想政治教育主体处于主导地位, 要承担起思想政治教育的重要责任, 具备良好的教育者素质, 围绕教育目标, 采用科学方法来提高教育效果;思想政治教育客体要有自觉接受教育和自我教育的积极性, 重视提高自身思想政治品德的修养。我们应该发挥二者的合力作用, 特别是教育主体要在如何引导教育客体进行自我教育加强自我修养方面下工夫, 这样使接受思想政治教育成为教育客体内在需要更有利于教育目标的实现。

摘要：孔子思想政治教育的目标旨在培养士或君子等封建地主阶级的统治人才。孔子认为君子要符合仁、知、勇之道并且具备优秀的品质。在如何达成这一目标上, 孔子认为教育者应诲人不倦, 善于引导;受教育者则应该加强自我学习和自我修养, 践行君子标准。孔子思想政治教育的目标, 启示我们要将思想政治教育与激励成才结合起来, 促进培养全面发展的人才;发挥思想政治教育主客体的合力作用;不断创新教育内容和方法从而促进思想政治教育效果的实现和目标的达成。

关键词：孔子,思想政治教育目标,实现方法,启示

参考文献

[1]罗洪铁主编.思想政治教育学原理[M].重庆:西南师范大学出版社, 2009:35.