客家祖训家规祖训

客家祖训家规祖训（精选7篇）

客家祖训家规祖训 第1篇

家规祖训：

家规族训一：

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化； 读书尚礼，交财尚义，毋致骄而且吝，有玷家声； 富勿自骄，贫勿自贱，毋因久富长贫，有妨大体； 婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有玷宗体； 周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体； 冠婚仪礼，称家有无，毋致习俗浮奢，有违家礼； 房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有干刑宪。

家规族训二：

父慈子孝，兄友弟恭，不得豆 箕相煎； 敬老尊贤，敦亲睦族，不得忤逆不道； 明礼尚义，入孝出悌，不得悖反常伦； 慎终追远，光宗耀祖，不得辱没门风； 崇法守纪，爱国爱家，不得祸国殃民。

家规族训三：

凡语必忠信、凡行必笃敬； 饮食必慎节、字书必楷正； 容貌必端庄、衣冠必肃整； 做事必谋始、出言必顾行； 常德必固持、然诺必重应； 见善如己出、见恶如己病。

家规族训四：

立身其正其言，待人以厚以宽； 教子唯忠唯孝，治家克勤克俭； 存心能忍能耐，做事不倚不偏； 接物勿欺勿怠，处事曰谨曰廉； 尊长必恭必敬，交友与德与贤。

客家祖训家规祖训 第2篇

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家

一、姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”

二、孔子家训

不学诗，无以言；不学礼，无以立。译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？ 赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

三、刘邦《手敕太子文》

吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。

赏析：《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。

四、司马谈《命子迁》

作者司马谈(?—公元前110)，西汉夏阳(陕西韩城)人,子司马迁。汉武帝时任太史令。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。

赏析：司马谈学富五车,所以他后来做了汉武帝的太史令,通称太史公,掌管天时星历,还职掌记录,搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候,拉着儿子司马迁的手,边哭边嘱咐,这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训,最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,名垂青史。有人说,没有司马谈的《命子迁》,就没有司马迁的《史记》。

五、《诫子书》《诫外甥书》

作者诸葛亮(181-234)的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）译文：以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。赏析：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家

六、琅琊王氏家训

琅琊王氏有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉“始家臬虞,后徙临沂都乡南仁里”，即开创了家族贵显的先河,后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了人类文明史上,单宰相就出产了九十二位。

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

七、《颜氏家训》

作者颜之推(531—591)，祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。历代对《颜氏家训》非常推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”，反复刊刻,虽历经千余年而不佚。

是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。赏析：颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。

他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

八、钱氏家训

无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。

赏析：《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。

九、欧阳修《欧阳永叔集》

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

赏析：欧阳修4岁时父亲就去世了,母亲对他的教育很严格。为节减开支,母亲用芦苇、木炭作笔,在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。

十、范仲淹家训

范仲淹早年有不为良相，当为良医的志向。然后对子弟的教育也是忠恕之道，所以子孙发达，代有达人。范仲淹立范氏义庄，也是很大的功德，对子孙的影响也是很大的。也奠定家族发达的基础。苏州天平山的高义园，就是这些历史遗存。妄想莫起，想亦无益，美色莫迷，报应甚速。待人莫刻，一个恕字，作事莫霸，众怒难犯，女色莫溺，汝心安乎，淫书莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孙看样、果报莫疑、眼前悟出。降惊莫损，及早回头，淫念莫萌，怕有报应。暗室莫愧，君子独慎，国法莫玩，政令森严。

赏析：范仲淹为官清廉，尽职尽责，千古名篇 “ 岳阳楼记 ” 就是在这一时期写成的。其中的精华绝妙之句: “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 至今仍广泛传颁，激励后人。一生治国有略，教子有方，他的两个儿子先后都成了宋朝的宰相，继续为实现他富民强国的远大理想而奋斗。正是凭着这样的家训、家风，范仲淹家族兴旺数百年。

十一、《包拯家训》

作者包拯(999—1062)，做官以断狱英明刚直而著称于世,有“包公”“包青天”之美誉。

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

赏析：包拯以公廉著称,刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，共三十七字,其下押字又云：“仰珙刊石,竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫,并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁,以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下,亦足为世人风范。

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家

十二、宋·司马光《家范》

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

译文：当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。它小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于干出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。

赏析：司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实比《资治通鉴》更重要，更实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个世事练达之人。十三，《袁氏世范》

袁采，生年不详,卒于1195年；1163年进士,后官至监登闻鼓院,类似负责信访接待,为官刚正。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。译文：在人类的社会生活中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有相处不融洽，不和睦的。父与子之间，或者因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻，兄与弟之间，或者因为相互争夺家产财物。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辩是非，最终仍找不到任何有说服力的理由。大概人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄重，有的轻糜浮薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的人识见短浅，有的人识见广博，各自的禀性气质各有不同。父亲如果一定要强迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那个样子；兄长如果一定要强迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子，兄与弟不和睦的最根本的原因。人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。

译文：人们常说为人家能经常和睦的原因，本于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不发露，这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多，发泄之时，越象洪流决口，不可穷尽。不如将愤懑随时发泄，随时调解，不存留于胸中为好。

赏析：袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成,学博而文富”。在任乐清县令时,他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法,于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出,娓娓道来,如话家常,所以又称《俗训》，很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。

十四、朱熹《朱子文集》

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。

译文：凡是品性忠厚为人忠诚守信，能指出并批评我过错的人，是有益的好友；那些为人谄媚行事轻薄，对人傲慢不庄重，引导人作恶的人，是损友啊

赏析：一提《朱子家训》大多人都认为指的是《朱柏庐治家格言》，即”黎明即起，洒扫庭除…“这就完全错了。《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两篇完全不同的由两个人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》，朱子指的是朱夫子朱熹。

十五、陆游《放翁家训》

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

十六、王阳明家训

《王阳明家训》又称《示宪儿》。幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。赏析：“幼儿曹”意为：孩子们。这是王阳明写给儿子宪儿的。王阳明的家训采用的是简短的三字句的形式，虽然简短，但是却包含了这位心学大师为人处世、以及建功立业的法门。每一个字都需要细细品读。

十七、高攀龙《高氏家训》

吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？

临事让人一步，自有余地，临财放宽一分，自有余味。善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！赏析：高攀龙（1562年-1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。《高子遗书·家训》言简意赅，影响较大。

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家

十八、朱柏庐《朱子家训》（《朱柏庐治家格言》）

朱柏庐的《朱子家训》可以说是古代最有名的家训，流传甚广。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

赏析：《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训，在今天仍然具有教育意义。

十九、曾国藩家训

天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。赏析：曾国藩的家训散见于他的家书中。曾国藩家训词约义丰，包罗甚广，不少人将其称之为千古第一家训。

二十、左宗堂《与陶少云书》

学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学?昔人云“‘此心如水，不流即腐。’…果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！

赏析：这是左宗棠写给女婿的信。左宗棠从20岁开始就参加进士考试，6年当中，3次入京考试，全部铩羽而归。就这么个看似落魄的落榜生，却成为了清朝的封疆大吏，收复新疆，成为民族英雄。

“愚昧”的祖训 第3篇

帕尔多的担心不无道理，后来他辗转多地，听到人们都嘲笑卢卡村民冥顽不化，宁可愚蠢地固守厚葬的陋习，也不顾及自家的幸福，结果家境日下，一代不如一代。

50年后，帕爾多再次路过卢卡村，顺便带了一批救助物资。眼前景象却令他大吃一惊：田地种满了小麦玉米，家家户户都建起了小洋楼，里面摆上了家具电器。为什么周围的村庄条件没多少改善，而这里却能突然暴富？帕尔多百思不得其解，有个老农笑着告诉他：“过去社会动乱，财富越多意味着隐祸越大，所以我们都把好东西埋在地下厚葬先人，这样外人就再没有侵占的欲望，村寨便得以保全。而今国家解放，百姓财富有了保障，我们便可以毫无隐瞒地过上好生活呀。”

帕尔多仍不明白，他们的财富从何而来。老农又笑了：“其实，我们祖训还有一句话，那便是‘葬品入土做好标识，待到安定之日可再取出。’几百年过去了，如今那些葬品都已成古董，件件都价值千金啦。”帕尔多听完，这才知道卢卡村先辈深谙凡事因时而动的道理，懂得把财富暗藏于未来。

那看似“愚昧”的祖训，实则包含着大智慧。

祖训高三作文800字 第4篇

我是个拥有强烈胜负欲的女生，从小到大都这样，拿得起放不下。

学校会有考试、比赛等一系列竞争上位的活动，总有人要赢的，为什么不能是我?可是，只有一个第一，谁能保证回回第一?只是从前的我冥顽不化。

“可能你这一次没有考好，但这并不代表你下一次，下下次，以后都考不好了。我们做事并不是为了争第一，当然你要抱着这样的想法去努力，只要尽了你最大的努力去做了，我们就是最棒的了。凡事无需第一，但得尽力而为。”这是在我五年级一次数学考试失利后，父亲对我说的，我永远记得那天的晚饭，米饭是咸的。

后来很久很久，我再也没有为成绩烦心，保持着良好心态的我直到八年级上册的月考，却突然崩盘。一分之差，落败于同班同学笔下，断送了自己的年级第一，听到那些曾属于我的赞美艳羡都向他人飞去，心里自然不是滋味。周四晚自修，母亲让我回她一个电话，听到母亲的声音，已是泪湿衣襟，母亲_却只问我晚上睡觉冷不冷，需不需要她来添床被子，我连声答着不冷。一个深夜，想起母亲那晚只念着怕冷的我，又想起父母的百般期望，肩上的殷切期待一瞬破碎，想到他们的落寞，心潮腾涌间，泪如雨下。

住宿的我只有周末回家，周五见到来接我的母亲那刻，我竟无意识耷拉下脑袋，却被一个突如其来的拥抱包裹，秋风瑟瑟，再没有什么寒冷溜进衣领。

这个拥抱让我想起了阅读竞赛失利后父亲的那句：“什么都不必说，你努力了就好。”

心里的死结突然就松开了，我突然明白了胜负欲和冥顽不化的来源父母的期望，我害怕辜负自己，更怕辜负他们，他们的失望大于那低迷的成绩，我不想让他们失望，可倘若我问心无愧呢?那些话语，那些拥抱，那些鼓励，难道他们只希望看到成绩吗?他们更希望看见我的努力，若是努力了何来愧疚?

期末考前的周日，母亲转动方向盘时曾说：“微信群里有句话，什么努力啥的，讲的挺好的，可惜我记不起来了。”我不明所以地打开母亲微信群，只看见一句

小学组名祖训精选 第5篇

1：组名：勤学小组 口号：攀上学习的最高峰，加油！2：组名：奋斗组 口号：学无止境，勇攀高峰。

3：组名：团结智慧组 口号：好好学习，天天向上；团结友爱，智慧永恒。

4组名：你追我赶小组 口号：好好学习，奋发图强。5小组：拼搏小组 口号：互相帮助，团结友爱，共同进步！

6、组名：团结队 口号：团结一心，勇往直前

7、组名：努力队 口号：努力学习，天天向上 8碰碰车小组 碰一碰，想得快。9雄鹰小组 雄鹰，雄鹰，勇争第一！10.群星小组 群星小组，群星璀璨！11快乐小组 快乐学习，没有难题！12智慧小组 拥有智慧，拥有成功！13阳光小组 阳光的孩子个个棒！14先锋小组 先锋、先锋，永远先锋！15活力小组 充满活力，天天快乐！16智慧小组 动脑筋，我聪明！17雄鹰小组 让雄鹰把梦想带往天空。18快乐小组 人人参与 大家快乐

19快乐小组 我们快乐、团结、勤奋、齐心合力、勇争第一！20希望小组 勇往直前，走向明天 21智慧小组 拥有智慧，拥有成功 22飞扬小组 团结就是力量，奋斗才能成功

23彩虹小组 让生活变得五彩缤纷，让学习变得有声有色！

智慧号

指挥的钥匙属于我的！团结号

团结就是力量！

奋进号

奋发向上、享受成功！

火焰号

众人拾柴火焰高！

紫海马

海马海马，永远神奇！

蓝色城堡

蓝色城堡，命运的开始！花儿朵朵

花儿朵朵，永远绽放！智慧小组

插上两只梦想的翅膀，飞向智慧的天堂！

开心果

天天开心，开心到底！

学习城堡 学习城堡，欢乐无限 雄鹰小组

让雄鹰把梦想带往天空。

阳光小组 爱拼就要赢 彩色风铃

一片彩色是童年，叮叮当当是未来

卓越小组

超越超越 卓尔不凡

火箭小组

我参与 我喜欢

阳光小组

我们阳光 我们快乐

小春蕾

挑战自我，团结第一

勇往直前，走向明天

快乐小组

快乐大本营，天天好心情 炫彩小组

炫彩炫彩，炫出光彩 呈光小组

呈光呈光，照耀辉煌 腾飞小组

腾飞腾飞，梦想腾飞 智慧小组

周黑鸭祖训学习心得体会 第6篇

几曾回首一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内）

杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。大春，贫农，一个小痞子，无赖。

喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。

事实： 黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币）然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。《白毛女》虚构的成分太大了。同时，颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？篇二：实用的祖训 老祖宗留下宝贝

1.饱不洗头，饿不洗澡。冷水洗脸，美容保健。汗水没落，冷水莫浇。温水刷牙，防敏固齿。2.吃米带糠，吃菜带帮。男不离韭，女不离藕。青红萝卜，生克熟补。食不过饱，饱不急卧。3.养生在动，养心在静。心不清净，思虑妄生。心神安宁，病从何生。闭目养神，静心益智。4.药补食补，莫忘心补。以财为草，以身为宝。烟熏火燎，不吃为好。油炸腌泡，少吃为妙。5.臭鱼烂虾，索命冤家。食服常温，一体皆春。冷勿冰齿，热勿灼唇。物熟始食，水沸始饮。6.多食果菜，少食肉类。饮食有节，起居有时。头部宜冷，足部宜热。知足常乐，无求常安。7.养生在勤，养心在静。

8.人到老年，必须锻练，散步慢跑，练拳舞剑；莫怕严寒，清扫庭院，绘画添趣，心胸广宽； 9.闻鸡起舞，床不可贪，种花养鸟，习书览篇；奕棋唱戏，房事莫贪，私事勿念，便宜勿占； 10.活动身体，贵在经常，心情舒畅，长寿健康；遇事勿怒，劳勿过偏，茶水勿浓，学习勿念； 11.饮食勿暴，少吃晚餐，吃饭勿语，切勿吸烟；低盐低糖，勿食太咸，少吃脂肪，饭莫过量； 12.每日三餐，调剂适当，蔬菜水果，多吃无防；按时入睡，定时起床，起身要慢，勿急勿慌； 13.饮酒勿过，名利勿钻，闲气勿生，胸怀要宽。14.心无病，防为早，心里健康身体好；心平衡，要知晓，情绪稳定疾病少；

15.练身体，动与静，弹性生活健心妙；要食养，八分饱，脏腑轻松自疏导； 16.人生气，易衰老，适当宣泄人欢笑；品书画，溪边钓，选择爱好自由挑； 17.动脑筋，不疲劳，思睡养心少热闹；有规律，健身好，正常生活要协调;18.常搓手，可健脑，防止冻疮和感冒。

19.夏不睡石，秋不睡板。春不露脐，冬不蒙头。白天多动，夜里少梦。20.睡前洗脚，胜吃补药。晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。21.早睡早起，怡神爽气，贪房贪睡，添病减岁。夜里磨牙，肚里虫爬。22.一天吃一头猪，不如床上打呼噜。23.三天吃一只羊，不如洗脚再上床。

24.枕头不选对，越睡人越累。先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。25.头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。26.睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。27.睡觉不点灯，早起头不晕。

28.要想睡得人轻松，切莫脚朝西来头朝东。篇三：一个人资从业者的心得 招聘实操心得

从以下几个方面分析招聘心得 对招聘的见解： 招聘对企业的作用：（作用、问题、规划）

1、是组织补充人力资源需求的基本途径。（企业需求人才的引进）。

2、招聘人才的结果影响着企业今后的发展。

3、招聘工作是一项树立企业形象地对外公关活动。

4、招聘工作的质量将影响企业人员的稳定性。

5、招聘工作直接影响着人事管理的费用。

招聘中存在的不足

(一)招聘前期准备工作不足

第一、无长远的人力资源规划。当前我国企业在招聘时，并没有系统性的人才需求计划作为前提，只是凭借当前的人员需求，盲目地开展工作。企业因为缺乏长远的人力资源规划，导致在招聘的过程中出现模糊的人才需求。

第二、缺乏详细的工作分析和职位说明书。在我国很多的企业中没有明确的工作分析，对岗位性质的调查和说明是空缺，招聘人员不能更好地招聘到所需要的人才。

（二）招聘实施过程不合理

1、招聘渠道选择不当，简历筛选困难。

2、招聘人员非专业化，面试官素质不高。（1）面试官在提问过程中存在的问题 第一、重复提问。第二、遗漏重要信息。第三、提出无关问题。

(2)面试官在评价过程中存在的问题 第一、主考官按自己的偏好评价 第二、先人为主。第三、以点盖面。

(3)面试官对面试情况没有及时记录或记录不全。

3、面试方法盲目化，面试问题非结构化。

（三）没有建立合理、有效的人才储备体系。解决对策：

（一）提前做好人员需求规划，完善招聘计划。

（二）进行工作分析，编制职位说明书。

（三）选择适当可行的招聘渠道。

（四）招聘队伍专业化，提高面试官的素质。

（五）组织有效的面试（1、尽量营造独立、封闭、安静、舒适的面试环境；

2、要有据可依.客观、科学、公正地选聘人才；

3、采用结构化面试，提高面试的准确性和可靠性；）

（六）规范人才档案管理、建立必要的人才储备信息。

培训实操心得

从以下几个方面分析培训心得： 培训对企业的作用：

1、培训是培育和形成共同的价值观、增强凝聚力的关键性工作，增强对企业的认同感。

2、培训是提升员工知识、技能水平，达到人与“岗”相匹配的有效途径。

3、培训是激励员工工作积极性的重要措施。

4、培训是建立学习型组织的最佳手段。培训中存在的问题：

1、企业缺乏培训计划，没有形成完整的培训体系。

2、培训需求分析机制不完善，忽略将企业战略目标和职工个人发展目标相结合，职工学习目标不明确导致对课程知识被动接受或敷衍以对，培训效果不理想

3、受训人员对企业开展培训工作的态度不一

4、缺乏良好的培训成果转化环境。

5、对培训效果评估不重视，不注重培训结果应用（可以把结果把晋升、调薪等相结合）。解决对策：

1、完善企业培训机制建设。只有制度配套，才能发挥培训机制的整体功能；建立科学的培训需求分析机制，开展针对性的培训。建立领导机制，重视员工培训工作。

2、分析受训人员的学习动机以此来制订培训课程。

3、完善激励机制，提高管理水平。（可以把培训结果把晋升、调薪等相结合）

4、建立培训评估机制,提高培训质量。

5、建立文化导向机制，营造学习型企业文化

绩效实操心得

绩效对企业的作用：

1、促进组织和个人绩效提升，及明确自己所存在的问题。

2、促进管理流程和业务流程的优化，使组织运转流畅。

3、实现组织目标达成。绩效运行中存在的问题：

1、绩效管理与战略目标脱节。

2、绩效目标不明确。

3、沟通不畅、反馈不及时。

4、对绩效管理的认识缺乏统一性。

5、绩效指标设置不科学。解决对策：

1、加强绩效管理与企业战略目标衔接性，依据战略目标分解绩效指标。

2、明确绩效管理的目的。

3、建立有效的、全过程的绩效管理沟通机制。（有效沟通包括三个方面内容：即“讲什么”，“讲多少”和“怎么讲”）。

4、树立科学绩效管理观念，加强绩效管理的宣导工作。

5、合理使用绩效考核结果

绩效定义：

所谓绩效管理具体是指为实现企业组织的发展战略和目标，采用科学的方法，通过对员工和各部门行为表现、劳动态度、工作业绩以及综合素质的全面监测、考核、分析和评价，推动员工和各部门做出有利于目标达成行为的过程。绩效管理强调员工绩效和组织绩效有机结合，强调组织和个人同步成长，形成“多赢”局面，最终实现组织总体效率和效能上升；绩效管理体现着“以人为本”的思想，在绩效管理的各个环节中都需要管理者和员工的共同参与。

绩效流程具体包括：绩效计划（绩效目标）、绩效实施、绩效考核、绩效反馈与面谈以及绩效结果的应用。

从以下几个方面分析绩效心得：

1、公司的企业文化：一个公司的企业文化很大程度决定它是否合适推行绩效改革，企业文化包含了四个层次：（1）企业物质文化；（2）企业行为文化；（3）企业制度文化；（4）企业精神文化。

2、绩效观念的调整：

改变公司员工认为绩效就是扣钱的观念，3、绩效制度的落地

如何顺利的把绩效制度落地？（公司高层的支持、）a、持续宣导，沟通少不了。b、试运行不可少

c、高层推动、专人负责必须的

d、信息收集、定期优化、持续改进。

4、公司制度流程建设情况 绩效面谈重点：

a、本考核期取的成绩 b、本考核期存在的不足 c、存在不足的行动改进计划

d、下一考核期工作重点及如何开展（含绩效目标、标准的协商）

绩效管理让人感觉非常棘手有几个方面的原因：

1、对绩效管理的认识高度不够，特别是要将它提升为文化的高度来倡导，对绩效文化的精神实质首先要有深刻的理解，绩效管理技术在目前的管理者中还只有较少的人掌握，还不够普及，甚至许多的人力资源管理者还没搞清楚绩效管理的实质内容，这样对于理解绩效文化和有效推行绩效管理，无疑会造成较大的障碍。

2、缺乏企业的最高领导的支持。绩效管理不仅是一个企业的人力资源管理的任务，它在管理流程里，牵一发而动全身，涉及到企业管理的各个环节，任何一个环节的缺失或阻碍都有可能导致整个计划的失败，所以也称：“企业一把手工程”。最高管理者的支持与参与对有效实施绩效管理体系非常重要。

3、绩效文化首先要适应中国文化的大环境，简单照搬西方绩效管理的理论而不考虑本国长期的历史文化的特征，将势必导致绩效管理在中国的“水土不服”。例如绩效管理过程中强调沟通和反馈，在西方企业的员工中，决大部分信奉基督教或其它宗教，在教徒中有经常去找神甫人员忏悔自己的行为和作礼拜听布教的传统，这种心灵的沟通方式已被人们普遍接受，绩效管理中的一些方法如沟通反馈和360度反馈评价等在西方企业中甚为流行；而在几千年的中国儒家文化中，人情的观点、面子的观点和“己所不欲勿施于人”的祖训等等，将对一些西方盛行的方法在文化上提出挑战。

客家祖训家规祖训 第7篇

在兴奋和幸福的感觉中，思绪又随时间回到过去。

小学毕业后，我离开了父母，离开了家，到镇上的第五中学读书。开始，还是很认真地读书，成绩也很好。然而那时的我，是第一次离开家，寄宿在学校缺少了父母的管教就感觉是久在樊笼里的鸟儿找到了一片自由的蓝天。面对种种诱惑，我开始迷失了方向：放学时间经常到游戏机室玩游戏、玩苹果机;到桌球室打桌球;和同学骑自行车到处溜达......这样无拘无束、混混沌沌过了一年多。到了初二，成绩一落千丈。最终父母知道了我的在校情况。老实巴交的父母也没有说什么，只是父亲拿来一本有点发黄的书。他告诉我这是我们家的族谱，并且翻开扉页严肃的跟我讲解那个典故：遗子黄金满赢，不如教子一经。之后，他让我好好研读一下这本族谱。在不断的翻阅中，我看到了更多的典故：历事四帝、勇麾三星;一经教子、五世扬名;蚌珠有两、凤阁联双;耻卖公道、倨见权贵;著述十万言、教子一经书;花职关外雪、叶似镜中眉;独媚玄冥节、不随妖艳开;好男儿岂为降将、真宰相莫若公;红袖书笺、五云散彩;缬袍覆体、一枕留芳;五世大儒、邹鲁流芳奕叶;一家贤相、父子济美当年;累绩石渠、图史抱藏山之秘;蜚声翰苑、蜀袍邀覆锦之荣......我看到了先人勤劳与勇敢、苦干与务实的祖德;也看到了前辈创造的灿烂与辉煌、荣耀与光芒的宗功。这些流光溢彩的典故的背后总伴随着挑灯夜读、笔耕不辍的影子。

祖先的苦读与由此而取得的这些荣耀深深地触动了，刺激了我的伤口，让我无地自容，让我陷入了沉思中!于是从那晚开始我暗暗地下定决心：勤学苦读、成就梦想、改变命运。从初三开始，我就开始发力，不再似无头的苍蝇，却像一只忙忙碌碌的蜜蜂，与太阳比早、与月亮比迟。经过一年的努力，我的成绩有了量的变化、质的飞跃。最终，高中的大门向我打开。再经过三年一如既往的努力，大学的校门同样为我敞开，我荣幸地成为一名大学生，成为村里千禧年后第一个大学生。大学毕业后，务实勤学肯干的我成为了一位人民教师。我的梦想成真了，命运改变了!

如今，我能成为一个精神贵族，能有一份自己喜爱并能体现我价值的工作真的要感谢父亲、感谢给我能量和起到灯塔作用的祖训和那些让人骄傲的典故。在今后的生活和工作中，我将继续去解读她，继续学习，继续实现我人生的其他梦想!