坎坷的历程的作文

坎坷的历程的作文（精选14篇）

坎坷的历程的作文 第1篇

我是妈妈唯一的宝贝鲸，我有一个好听的名字叫“海洋”

我是一头蓝鲸，也是妈妈的最爱。冬天，我和妈妈正在往南赶路时，后面的鲸一边游一边喊：“喂！刚才 我掉队了，隐隐约约地听到了一声轮船发出的轰鸣......”“啊？真的？那我们要赶快游了。”另一只鲸回答 。这时，妈妈正唱着歌给我听，而我们却一点儿也不知道危险马上就来了。那轮船一点点地靠近我们鲸群。这 一射虽没有伤到某条鲸，却让大家醒悟了，我和妈妈如梦初醒，带着我飞快的游。可是妈妈毕竟带着我游不了 太快，我们渐渐体力不支，掉队了。这时那艘船把船锚射向我们，我和妈妈立刻朝两侧躲闪，躲过一劫。于是 我们分散开游，我只顾狂游没注意身后，这时轮船选中幼小的我开始射击，一锚，又一锚没射中，眼看着第三 锚就要正中我时，在这千钧一发时，妈妈游到了我身后，替我挡住了那致命的一锚。妈妈由于伤口严重被一个 大浪打上了岸，儿我只能在海里远远的望着妈妈。那艘船由于故障，沉了海，妈妈不行了，我唱着妈妈教我的 那首悲伤的歌，又望了妈妈最后一眼......

许多年后，我又来到这里，唱着那首歌给妈妈听。而以前妈妈躺过的那片海滩出现了一个孩子和一位母亲 ，孩子对母亲说：“妈妈，听，鲸鱼在唱歌......”

坎坷的历程的作文 第2篇

但青春路上的崎岖也是你无法预知的，就像你刚爬出另一个坑，但又不小心掉出来另外一个坑，谁也无法确定自己的青春路是平坦的，没有一丝丝的崎岖。

青春时嬉笑声与哭泣声夹杂的年华，青春的少年是蓝天中翱翔的雄鹰，应虽然没有完全长大，有些稚气，有些懵懂，脱不开父母的双手，却极力想去寻找属于自己的一片天空，为的是一时的激情。为的是独立昂翔的感觉，更为的是有一条属于自己的青春路。

青春路也是一条对于自己来说重要的一条路，青春是每个人必不可少的一段时期，这个时期记载着我们每个人无忧无虑的日子，但如果我们走错了自己的青春路，那么摆在你面前的只是一条将你引向一步步深渊的一条黑暗的道路罢了。

所以说，坎坷的青春路需要谨慎，走好自己的每一步是至关重要的。

青春的路上，流露着浓浓的诗情画意;青春的路上，散发出淡淡的幽香含情。青春的路上充满着年少轻狂，充满着无限生机，充满自信。青春路上的步伐不会因困难而停止前行。走在青春路上脚步的旋律不会因风雨而停止，青春路上的阳光，是自信的标志;青春路上的月光，是优雅的代表;青春路上的星光，是引领我们前行的标杆。

青春路上的我们经历过成功的喜悦，也经历过种种的困难，有着成功的辉煌，也有着失败的辛酸。崎岖的道路上，我们不怕跌倒，但是就怕我们没有再站起来的勇气。青春的路上，我们要坚持到底，哪怕是最简单的小坑，我们也要稳稳的跨过去。

青春的路上，哪怕再坎坷。再崎岖就算摔倒，会有冰冷的失意，但也有温馨的慰藉，每个人走过的路程风景毕竟不相同。这段惠风和畅，那段风骤雨狂。青春路上本就是风雨兼程，不要说曾经拥有，更不要说曾经失去。

形而上学的坎坷命运 第3篇

一

在西方哲学史上, 康德关于科学知识的“划界”的思想具有重大而深远的影响。康德认为逻辑判断中的“分析判断”虽然是安全可靠地, 而且具有普遍必然性, 但这种判断不能给知识增添任何新内容。而“综合判断”虽然能扩充知识的内容, 但是, 这种通过感觉经验而得到的判断, 并不具有普遍性和必然性。真正的科学知识真理必须同时具有先天的成分和后天的经验的成分, 而这两种判断都不单独地满足这个要求, 因此, 康德独立地创造了第三种判断形式“先天综合判断”。先天综合判断既是先天的又是综合的, 它既扩充了知识的内容又具有普遍必然性;它既有先天的成分又具有后天的经验成分, 所以说, 它是科学真理的逻辑判断形式。“先天综合判断”是用先天的形式去整理后他的杂乱的感觉经验的产物, 是普遍必然性和感觉经验相结合的产物。但是, 从后他的经验中概括出来的普遍必然性怎么有效地运用于后他的感觉经验呢?这就是先天综合判断如何可能的问题。这个问题分为四个小问题:第一, 纯数学中的先天综合判断如何可能?第二, 纯自然科学中的先天综合判断如何可能。第三, 就形而上学作为人的一种“自然地倾向”如何可能。第四, 形而上学作为科学如何可能。上述四个问题中, 康德认为纯数学和纯自然科学作为先天综合判断已经是一个明摆着的事实了, 不存在可不可能的问题, 只存在如何可能的问题。

让我们来看一下康德是如何对第三个问题作答的。康德认为形而上学的对象, 如, 上帝、灵魂等, 我们是不能认识它们的。它们不依赖于经验, 它们独立自主地存在于经验或现象界之外, 它不能满足科学知识真理所需的经验内容的要求, 不能使思维同直观相符合, 即不能形成“先天综合判断”, 不能成为科学知识真理。另外一个回答旧形而上学不能成为科学知识真理的原因是, 人类虽然先验地具有知识的纯概念范畴、感性的空间和直观这些先天的形式, 但它们也只能在经验的现象界范围内运用, 即只能运用于经验的对象, 只有在经验的现象范围内知性的能力才能有效。在此, 康德为人的“知性能力”进行了批判和划界。康德认为, 知性的纯概念如果越出了现象界的范围, 就会出现“先验幻想”。“先验幻想”是人对事物的自然倾向。虽然人们无法认识“物自体”, 虽然人的知性能力的运用不能超出线相接的范围, 但是人对事物不满足于此, 它要求把握绝对的、无条件的、无所不包的、最完全最统一的整体, 即它不满足于对知识的前两次综合。第一次是先天的空间时间对感觉材料的综合, 第二次是先天知性的纯概念范畴对感性知识的综合。它要求对知识进行第三次综合, 即超出现象界, 把握无限的“物自体”世界。“先验幻想”同样是不可避免的。不过康德认为虽然知性概念范畴不能运用于本体界, 上帝等物自体不能成为科学知识真理, 它们在知识的范围无立足之地, 但它们在道德经验中和美的经验中却可被体验到。于是, 旧形而上学被排除于科学知识真理的大门之外, 它被悬置了起来。

逻辑实证主义者坚持经验实证原则的重要目的之一, 就是企图排斥“形而上学”。他们认为只有能被经验证实的命题才是有意义的科学命题, 而关于经验之外是否有物质存在等传统的形而上学问题则是无意义的伪科学命题。对于这些形而上学问题, 他们认为必须排斥于科学之外, 即不在科学中讨论它们。根据这种观点, 那么不仅物质与意识的关系等哲学问题没有意义, 就连许多伦理学和美学中的价值问题也都将因不能被经验证实而被视为“假”问题被排斥于科学之外。科学与形而上学是不同的两种类型, 形而上学是被完全排除于科学这个大家庭的, 道理很简单:科学知识都是关于经验世界的, 因而其意义和真假完全取决于经验事实的检验;形而上学恰恰是关于超越于经验之外的本体、本性的, 故其意义和真假不可能取决于事实。这样, 科学与形而上学是没有关联的。

二

不过这种悬置形而上学的科学观, 毕竟有些极端, 而且主要在20世纪英语国家哲学界中流行。进入20世纪50年代以后, 形而上学对科学发现、科学真理的积极意义问题重新受到英语国家哲学界的关注;长期以来拒斥形而上学的信念逐渐弱化。

迪昂认为在科学和形而上学两者之间的确不存在必然的逻辑关系, 科学真理不是从某一种形而上学体系中逻辑地推导出来的。但是他又指出, 这并不意味着二者就不存在其他的关系了。事实上, 形而上学对科学家洞察力的培养, 对科学理论假说的提出都有着十分重要的作用, 即他认为形而上学虽然不同于科学, 但它是有意义的。

迪昂为了证明自己的上述观点, 举出了科学史上的例子来为其证明。他认为非科学的占星术对科学也有着有益的影响, 他说:“发现不服从任何固定的规则。考虑周密的占星术在天体力学的发展中起着自己的作用。” (1) 占星术有着这样一个信念:天体能够影响地球上人类的命运。于是, 占星术就自然同意地球上的潮汐是由月亮的吸引引起的这样一种观点。然而在当时, 许多科学学派和科学家则抛弃了这种学说, 认为它是迷信的东西, 不是科学的假说。占星术的这个理念对牛顿的万有引力的理论的建立更是有着重要的作用。

奎因是迪昂思想的继承者。他认为人类知识是一个巨大的网络, 自然科学与形而上学是不可分离的, 它们都是这个网络的组成部分。只不过, 自然科学更接近于网络的边缘, 更与经验世界接壤, 而形而上学处于网络的中心部位, 远离经验。所以, 只要我们在统一的知识网络范围内选定了求知活动的类别, 我们就必须同时选定处于网络边缘部分的经验性的观察命题、离网络边缘较远的理论性命题和处于中心部位的形而上学命题。从此可看出, 自然科学和形而上学都是人类知识网络中不可分割的必要的构成部分, 形而上学与自然科学的界限并不是逻辑实证主义所认为的那样是清晰明白的和一目了然的, 相反, 它们之间的界限是模糊地, 二者皆统一于人类知识这个大网络之中。形而上学观念对科学来讲不仅是有意义的, 而且是必不可少的。他强调指出, 科学理论的最深刻的变化和更替最主要的标志往往就是其体系内部形而上学的根本改变或变革。形而上学为科学家在建构科学理论时提供了一个概念框架和精神支柱, 科学家在此框架的指导下去进行各种具体的科学理论的构建, 所以科学真理的获得在最原初的意义上与形而上学是分不开的。

波普尔也明确地认为形而上学虽然与科学不同, 但形而上学却是有意义的, 它对于科学真理的获得有着有益的作用和启发性的价值。波普尔自称是唯物主义的“实在论”者。他认为感觉之外的客观世界是存在的。他承认物质世界存在的观点是一种形而上学的观点, 而不是一种科学的观点。因为, 关于外部世界存在的问题已超过了人类经验的范围, 不能被经验所确认或证伪, 但是, 承认外部世界存在的这种形而上学观点毕竟对于科学真理的获得起着有益作用。因为科学的目的就在于探索真理。试想如果哲学家把科学家所探讨研究的世界说成是主观感觉的世界, 那么科学进步或“逼真性”的增加就会被否认, 被看作是虚假的, 科学就会停滞不前。

因此, 波普尔认为形而上学不仅是有意义的, 而且对科学具有积极的价值。他认为任何科学理论都始于假说即任何科学理论在最先提出来的时候, 都是作为一种形而上学学说开始的, 然后才逐步发展成各种科学的假说。形而上学是获得科学真理的一个重要的灵感来源。为此, 他提出了科学的“形而上学研究纲领”的概念。形而上学研究纲领是由某些普遍的或形而上学的原则和观念构成的, 它指导着科学的研究和决定着具体的科学假说的性质。例如, 开普勒所提出的“太阳中心说”科学理论假说, 就是受柏拉图形而上学思想影响的结果。为此, 古希腊的“原子论”作为一种形而上学的构想, 后来却开出了粒子理论和量子理论的科学花朵。这些例子充分说明了某些形而上学思想和理论对科学的进步有着积极的甚至创造性的意义。

总之, 形而上学的思想和理论重新被科学哲学家们重视, 他们逐渐承认形而上学对于科学知识真理的认识和获得具有积极的作用和意义。形而上学的命运经历了被悬置到重新被审视和重视的转变。

参考文献

弟弟，求学的坎坷历程 第4篇

弟弟的厄运缘于童年的那场小儿麻痹症。从此弟弟的双腿粗细不均，长短不一——他成了一个残疾人。这场疾病给弟弟的身体与心理所造成的伤害，常人是难以估量的。只记得，弟弟漫长的求学之路从此变得异常坎坷。

从读小学一年级开始，弟弟就感受到同学、老师和身边许多人异样的目光。从此，弟弟的心就再也没有平静过。仿佛像商量好了似的，大家都躲着他，或者根本就视而不见。整块整块的时间，弟弟只能一个人蹲在角落里，看着其他孩子尽情地玩耍。对于一个孩子来说，这种孤独是多么残酷。那时他流露出的企盼眼神，我一生都无法忘记。坚持了一段时间之后，弟弟就开始逃学了，常常一个人跑到大山里莫名其妙地发呆或大喊大叫。他嘶哑的嗓音深深地刺痛了我的心。我不想让弟弟就这样自暴自弃啊!

几年后，我考上了全县最好的高中，而弟弟还在乡下的农村学校读初中。我知道弟弟的智力是没有缺陷的，关键是自卑使他失去了生活的勇气和前进的动力。我真的不愿意看到将来的弟弟只能在路边摆个水果摊或修鞋铺之类的了此残生，因为弟弟是有能力也有权力与正常人一样接受高等教育的啊。为了增加弟弟的自信，我从学校借了好多残疾人自强不息的书让他看，还给他描述大城市的生活图景，以便增加他的勇气。弟弟的思想开始转变了，他产生了强烈的求知欲。那时，每个周末我们都在一起谈心，在一起学习。弟弟的学习进步很快，不久除了体育，各科成绩在班级均名列第一。最终还是由于身体的缺陷，弟弟仅考上了一所普通高中。弟弟的心绪又发生了很大的变化，他是多么希望自己能和正常人一样有一双健全的腿啊!我知道这时不能给弟弟施加压力，只是引导他多参加体育活动，一定要保持良好的身心状态。

我读大二那年，弟弟参加了高考，成绩公布后，我和弟弟都很兴奋，以为总算考上大学了。然而，小儿麻痹症还是葬送了他的求学之路。一家人四处奔走，但就是找不到一家肯接收弟弟的学校。就在家人都为弟弟的处境担忧时，没想到此时的弟弟却显得异常地冷静与坚强。他平静地对家人说：“我决定再复读一年。其实我并不在乎别人说我什么，我只想证明自己的价值。”

弟弟的努力终于有了回报，在党和各阶层人士的关怀下，第二年弟弟顺利地通过了考试，进入了他梦寐以求的大学校园。

今年春节，久别的我们终于又再次相遇了。为了庆贺这次特殊的相聚，我们选择了去看电影——《阿甘正传》。那天，银幕上阿甘的执着与自强不息的奋斗经历，时常与弟弟的身影叠印在一起。当那个万众跟随的高潮到来之时，我止不住再一次泪如雨下，泪光中看着弟弟专注的身影，我在心里默默祈祷：愿弟弟的人生之路越走越辉煌，愿天下所有的残疾人为明天的幸福自强不息。

坎坷的经历作文 第5篇

青春，想象中本应该是充满阳光的，而姗姗来迟的青春期却带了了孤单，孤立，我们的活力，阳光中多了叛逆。

青春的叛逆是可怕的。

这当中逆反心理让学生们厌恶学习，顶撞父母何老师，造成我们汹涌澎湃的激情，胆大，想毫无规律的熊熊大火燃烧着整个大地。

而造就这种心理的原因莫过于家庭、学校以及社会环境的影响。

首先是父母们，过早地向子女们灌输了社会的残酷，一面的思想，并且很多父母会将自己未完成的心愿强加给下一代，让他们沿着自己没想好的路途走下去而且很少尊重他们的想法，这在无形中给了子女强大的压力，让她们有了叛逆的情绪。

然后是在学校，通常老是喜欢的是那些成绩优秀的学生，而她们忘了那些成绩较差的，被大人们责骂的孩子才是真正需要更多关心和帮助的。这种偏爱不可不说是教育的失败，它只会在差生的心里产生自卑的阴影，甚至播下仇恨的种子。

最终，来自家庭的压力，来自老师的不公以及被冷落和不理解，让这些孩子们有了堕落、叛逆、厌学、暴力等一系列在常人眼里无法容忍的坏现象。她们学会了抽烟、喝酒、跑网吧，学会了逃课、夜不归宿，学会了沉沦在自己的世界里，而不用计较别人的流言蜚语和那些比针还犀利的眼光。

可父母老师的做法能换来的只有孩子的叛逆啊，你们也累啊。

在初二下半年，我的叛逆犹如一阵狂风向我扑面而来，猛地，我变得喜怒无常、无故发火。

喜欢与家人对着干，大人们讲的大道理什么的都懒得听，有时候真的不知道自己在干嘛在学校里的每一节课，我都感觉是在混日子，问题搞不懂，上课听不进去，感觉世界全都是灰暗的。

我们还要一边备战中考，高考等重大考试，一边克服，打败叛逆的屈服于侵蚀这是青春路上所必须经历的。

现在我知道了青春是人人都不能错过的，我们要充实的度过青春，所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切。”

坎坷的经历作文 第6篇

阿炳从小就酷爱音乐，12岁开始学吹笛子，父亲对他要求非常严格。经常让他迎着风口吹，而且在笛尾上挂上“铁圈”以增强腕力;后来索性将铁圈换成了秤砣。

他在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也被拉出了厚厚的茧。夏天，骄阳似火，烈日炎炎，阿炳顾不得这些，他坐在一条板登上，拉着二胡。他那时已经34岁了，双目失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺度日。路过的人听到优美的二胡声，纷纷涌来，倾听他拉二胡。人们纷纷议论，有的拍手称赞，向他的盆子里投来钱币。这时阿炳拉得更带劲了，满脸汗水顾不得擦。一位好心的老婆婆给阿炳端了一碗饭，还放了一只荷包蛋还有一些菜。阿炳摸索着接过饭碗，连声说：“谢谢”。就吃起来。吃完又拉，左邻右舍的人都赶来了，有人为阿炳撑起大伞，有人为他端来茶水。

应为天气炎热，他觉得很欣慰，他要用自己最优美的弦律，报答别人给他的爱心。

坎坷的经历作文 第7篇

在我的生命旅程中掀起了一朵朵浪花;成长，像一棵郁郁葱葱的大树，年轮里记载着我留下的足迹。啊，我的成长，如歌如诗，如梦如幻。

记得那是一个下午，下着倾盆大雨，而我忘记了拿伞。“叮铃铃”，放学的铃声敲响了，同学们都拿着伞跑出去了教室，而只剩下了我一个人，我孤零零的站在那，我不由自主地背上书包走出去了，刚走到教学楼口时，我停住了脚步，正在这时一滴雨水滴在我的手上，我感到冰凉的，正当我鼓起勇气往出跑时，一回头忽然看见了我的一位同学在我身后，我激动的跑上去抱住了她，当我把她放下来时。她惊讶的看着我，并问我发生了什么事情。我把事情一五一十的告诉了她。她听完之后对我说：“我送你回家吧!”我们在路上有说有笑的`。当她把我送回家时我看见她全身都湿了，再看看我，身上一滴雨水也没有。正当我要说“谢谢”时，她已经朝我家反方向离去了。这使我很感动。我一直看着她的背影消失在雨中。直到太阳的时候出来我的心还是暖暖的。

在一天天的成长中，我便不停地变化，我在收获，花开花落，悄无声息。成长的故事很多很多，有欢乐也有悲伤;成长的岁月很长很长，需要抓住今天的每一秒，把希望系于明天彩云，成长就是希望编织的彩带，串连起回忆和向往。

中国散打竞技坎坷的人文解读 第8篇

一、武术的文化民族理念寻根

无可辩驳, 武术渊源之始决定其本属技击, 但中国武术的技击特质是在中华民族传统思想和人文精神的融注下励炼而成的, 深深地烙定了中华民族的影子、注入了中华文化的特质, 从而逐渐成为其思想基础。于此, 从有关资料对武术早期的描述可见一斑, 如《汉书艺文志剑道三十八篇》中记载的“越女论剑”:“道有门户, 亦有阴阳, 开门闭户, 阴衰阳兴。凡手战之道, 内实精神, 外示安仪, 见之似好妇, 夺之似俱虎, 布形候气, 与神具往”因而作为人必须与“天、地” (即自然) 保持协调, 维系生存, “天人合一”便构成中国哲学的基本观念。在这种社会文化背景下, 格斗技能技击的发展, 必然纳入民族文化的轨迹, 并以此作为理论的基本活动框架和语言工具。武术的技击理论, 可以说是中国哲学的具体化、人格化和生命化的修炼活动, 涵盖了中华民族对宇宙万物的认识。简言之, 武术是农业文明的产物, 而竞技运动是海洋文明和游牧文明的产物。武术渗透着典型的东方文化特色阴阳八卦是他的人文基础、五行学说是他的哲学思想、经络学说是他的生物学基础、整体圆润美是他的审美情趣, 他所展示的是中庸、平和、无为、不争的保守特征。

二、现代竞技体育的价值追求与中国武术相悖

竞技体育发源于西方文化, 这种文化在某种程度对竞争给予了充分的肯定与接纳。人们鼓励和强调竞争, 然而过分强调竞争也带来了极大的负面影响, 某种理念的过分高扬和片面发展, 使竞技体育背离了协调发展的精神和主旨。现代竞技体育领域的种种现象表明, 仅有这种无限制的、对极限的追求是不够的。竞技体育发展不能仅满足于自身的功利追求, 更要有从人类社会总体发展角度的超功利价值取向, 需要外在善的宏扬和注入, 这需要的恰恰是中国武术传承中以“礼”和“仁”为核心的人文精神和价构理念, “未曾习武先学礼”是中国武术教学的一项重要传统。中国武术在教学传承中流行的“礼”继承了先秦儒家精神中礼的内容同时又融入了等级、服从、克己等因素, “礼”的等级苛限原则在影响习武者思维趋向的同时更多的还是磨炼了他们的意志, 使中国尚武群体在大是大非、大敌大友面前更具爱憎分明的品质, 在他们自身的生存环境中也更富有合作精神与和谐意识。曾子说:“士不可以不弘毅, 任重而道远, 仁以为己任, 不亦重乎? 死而后已, 不亦远乎?” (《论语泰伯》) 曾子的这种意思是说弘扬仁道是人生最高使命, 也是人生价值之所在, 这不仅是对个人道德修养的要求也是对理想社会的追求, 个人的道德修养不只是为了自我完善, 而且是为了理想社会的建立, 人们不仅应当修养自己, 而且要推己及人、弘扬仁道, 最后使仁道为全社会所接受遵行。对于这种仁的思想不仅受儒家等诸子百家的推崇, 更是在武术教学中倍受重视, 如《娥嵋枪戒谨篇》强调“不知者不与言、不仁者不与传, 谈技授道, 贵乎择人”, 苌家拳《初学条目》中规定“学拳宜以涵养为本, 举动间要平心气和、善气迎人”。这种“仁”的观念使习武者在学习中不断谦虚上进, 真正悟彻武技精要。在技击运用上武术民族传统体育文化研究。

教学更是摒弃西方搏击的凶狠恶毒及血腥厮杀。教师在授艺时都无不强调用技慎重、“忍”为上, 如金恩忠《少林七十二艺练法》要求“不显于人, 不损于己, 遇一切外魔挫辱, 淡然怡然, 不介于急而无动于心, 神专志一”, 作人道的社会伦理问题则是儒家主要关注的对象, 同样也是武术人文精神中的第一要素。

三、散打与中国武术母体脱离效仿西方技击的失败

“中国古代人很讲人性、德行、理性的修养, 因此武术的最高功夫是“内修养”, 即武术由外化的实践转化为内化的质的升华”[1], 毋庸置疑, 中国武术的核心或说特质是技击, 但中国武术的技击核心如笔者上述是在中国传统文化理念导向下的技击, 这与本源西方的竞技体育有所不同, 而时过境迁的历史遭遇让中国武术的民族航母在人类近代触礁。1923年的“中华全国武术运动会”上, 这也是中国武术史上第一次单项运动会。在中华民国时期成立的“中央国术馆”, 消除门户之见, 成立了专门的教务处, 把课程分为套路与对抗 (含摔跤、散手等) 。这是中国武术最早遭遇的裂肤之痛, 还好最初的散手 (80年代末始称散打) 只是对传统武术灵活运用的略加限制 (使用方法不仅限于踢打摔, 规则也简单, 武术技法的运用还是相对全面, 保留了原有的特点) 。三中全会以后传统武术被彻底撕裂分为套路与散打, 而后经过1979年-1988年10年的实验、总结、改进, 使散打离中国武术的本貌越来越远, 以至于很多民族同胞把武术和散打分开来不认为散打是武术, 也难怪有如此误会, 今天的散打与昔日民族心中的武术大相径庭了。散打正式从中国传统武术的母体脱离, 真正走上擂台赛的竞技之路便从1988年的兰州开始了, 时至今日30多年过去了, 从国内到国际大大小小的散打竞技比赛, 从地方组织到国际机构举办过数十次, 然而最终今天的结果笔者无须赘述了。

四、中国武术与北京奥运擦肩之痛教训

“2008北京”不足一届奥运之遥, 中国武术与奥运擦肩之痛不会让十三亿国人轻易忘记, 曾经武术以何种形式入奥是争论不休的问题, 为使世界1/5的人口能在现代全球最权威运动赛事奥运会中拥有一项自己的民族运动我们曾作出诸多努力, 最后的结果已无须多说, 原因何在?美国人类学家克卢伯认为:“文化体系不仅是一种形态, 而且是一套价值系统与行为模式”。文化不仅具有外显的构架, 而且有无形或隐形的构架, 从根本上制约、指导着人类的思维行为以及情感方式和表现形式。在文化的冲突中最易随着冲突而改变的是文化的表现结构, 而文化的深层结构则不易在冲突中改变, 最难改变的是深层结构中的观念价值层。用西方体育的模式和评价标准来衡量中华武术, 这样框定、改铸、剪裁的结果, 中华武术不仅面目全非, 而且几乎完全失去了自己所特有的存在价值和意义。中国传统文化“和而不同”的思想为武术提供了丰富的价值资源, 在不同的基础上形成“和”, 才能使事物得到发展。如果一味地追求“同”, 不仅不能使事物得到发展, 反而会使事物功败垂成[2]。

中国武术竞技之路选择的匆忙与荒唐已在这30年左右的时间得到印证, 文化的产生与发展是一个漫长的过程, 人为急功近利的修正与盲从必然使文化的主导特性及和核心理念发生意想不到的文化变故, 其结果也必将使这项文化的趋向遭受迷茫与困惑[3]。

参考文献

[1]王国志, 邱丕相.新世纪武术国际化发展探析[J].广州体育学院学报, 2006, (5) :97—99.

[2]邱丕相.关于中国武术发展战略的几点思考[J].西安体育学院学报, 2005, 22 (6) :1—3.

一位杀夫疑犯的坎坷情感历程 第9篇

循规蹈矩走进围城

我出生在河南西峡县城，父亲是一名警察，母亲是一位人民教师，弟弟小我3岁。我们是受传统家庭教育长大的，父亲对我们姐弟俩特别严厉。在这种家庭教育的长期影响下，我竟养成了自闭、固执、任性的性格。我高中没毕业就辍学在家，任凭父母怎样苦口婆心地劝说，就是不上学。无奈的父亲只好在当时效益不错的一个企业给我谋到了一份差事。紧接着，我又迎来了我的第一次婚姻。

我前夫叫君，是邻居阿姨介绍的，君在一家效益不错的公司上班，他高大挺拔，性格开朗。第一次见面我就被他的风度所吸引，而他是否看中了我，至今我都不知道。他从没有承诺过什么，但双方父母对这门亲事相当满意，于是相处不到一年时间，我们就在双方父母的催促下走上了婚姻的红地毯。

婚后我才发现自己错了，他没有家庭责任感，整日整夜不回家。我从他迟疑、心神不定的目光中读出他不爱我。我们由开始时的吵架，渐渐发展为冷战，甚至一两个月都互不理睬。

伤痕累累冲出围城

无爱的婚姻，像一把无形的钢刀在一点一滴地扼杀我对生活的激情、对生活的热爱。我变得麻木呆板。

就在这时单位裁减人员，由于我工作业绩平平，就下岗了。没了生活来源，更得看君的脸色过日子，连争吵的底气也没有了。我时常望着空荡荡的屋子发呆，也想到了离婚，可又担心思想观念正统的父母承受不了就退缩了。

鬼使神差，我竟想到用孩子来唤醒他对家庭的责任感。当我把怀孕的消息告诉他时，他冷冷地说：“你做主吧，想生就生，不想生我陪你去医院。”我哑然了，没想到他会这样说，他还是我的丈夫吗？我心凉得浑身发抖，但我仍坚持把孩子生了下来。到现在我才发现，无爱的婚姻对孩子是不公平的。1995年儿子出生了，可好像与他无关，他仍旧我行我素。

也许是母性唤起了我对生活的希望，有了对孩子的牵挂我似乎在慢慢地苏醒，恢复着生气。看着孩子一天天长大，我觉得生活有了意义，我变得勇敢和能干了。在孩子上幼儿园后，我开了一家美容美发店。有了自己的生活来源和立足之地，我才有了离婚的勇气。他也厌倦了这种无爱的婚姻，2003年10月我们协议离婚了，6岁的儿子归他抚养。

迷迷糊糊又被推进围城

离婚对我来说是一种解脱，我似乎卸下了沉重的负担，又焕发了活力。这时我才发现，自己并不笨，在无爱、无恨、无牵、无挂的日子里，我心静如水。我把精力全部用在了生意上，店里的生意红红火火，我的心情也一天天愉快起来。父母是在我离婚三四个月后才知道的，他们接受不了这个现实，他们把婚姻失败的责任都推给我，责备我不争气，连个家都治理不好，又心疼我年纪轻轻就孤零零的一个人。随后他们便四处张罗着给我介绍对象。

那段日子，因为儿子虽然给了前夫，但我时常把他带在身边，所以也不觉得寂寞，比起以前，我感觉现在的日子很充实。我的亲人们却不这样认为，特别是我的父母。

张安就是母亲逼我去认识的。那天，母亲流着泪对我说：“你爸年纪大了，又有病，整天为你的事愁得吃不好、睡不好，有时半夜起来坐到客厅抽烟。你年纪不小了，找个合适的也不容易，别再挑三拣四，差不多结婚算了。听说这个人比较老实，我和你爸也都见过了，觉得不错，你就见见吧！”

妈妈走后，我几乎哭了一夜，社会为什么就容不下一个女人独自生活呢？！

第二天，我硬着头皮去相亲了。张安比我大3岁，在一家企业当工人，收入不错，他是发现妻子红杏出墙后离婚的，8岁的女儿归他抚养。张安长得还算可以，但形象比起我前夫差远了。回来后我很失望，可母亲却在我耳边不停地唠叨：“你这个年龄找个条件合适的人不容易，可别错过了！”

母亲的“你这个年龄”几个字特别刺耳，好像我本该低人一等似的，别人这样看我，我都认了，连母亲也这样说，我感到由衷的悲哀。

张安对此事似乎比我热心些，不时地约我，碍于母亲的面子，我从来不敢拒绝。每次和张安约会回来，母亲就会问我：“怎么样？你爸可满意得很，别再让他失望了！”每次听到母亲的唠叨，我内心就生起无名的恼火、反感。但看着母亲的斑斑白发，又不忍发作，我不停地劝慰自己：算了，大家公认不错就认了吧，好在他人比较老实。

在认识张安一个月后，2004年10月1日我迷迷糊糊地又一次被推进了围城。

再婚的失败让我进退两难

婚后我才发现自己又一次被置于进退两难的境地。

他不但有阳痿病，而且兴致来了他会咬我、掐我、整夜折磨我，加上平时他不太注意衣着，使我一看到他就生厌。我的精神糟糕透了，整日惶恐不安，无心打理美容店，致使生意越来越差，最后不得不关闭了。这下他倒开心了，不停地说：“我能养活你！你做全职太太吧！”看他那副嘴脸我都烦！我求他离婚，他让我给他点儿时间，还说他正在吃药治病，并发誓不再折磨我。我已离过一次婚了，再离婚怕别人笑话，我也希望他能变好。

在家做全职太太期间，每天我洗衣做饭，打扫卫生，伺候着他，照顾着他的女儿田田和我的儿子丹丹。时间长了矛盾就多了。他给我的钱仅够每天生活开支，我像保姆一样不停地去向他要钱、汇报开支，心里本身就不舒服，再加上两个孩子有时闹点小矛盾，他总是向着自己的女儿，他对女儿说话总是细声细气，对我儿子却很不耐烦。我儿子7岁了，能看得出大人的脸色，他小小年纪已经学会了忍气吞声，有时我明明感到他受了委屈，他却绷着那张小脸对我说：“妈妈，没事儿，我是男子汉，我会长大的，我长大了保护你！”每逢这时，我都感到心酸，抱着儿子泪流不止。我想让儿子跟他奶奶过，但儿子不愿意，有一次他竟然对我说：“妈妈，我走了不放心你！我不去！”儿子懂事地叫安爸爸，每天小心翼翼地顺着田田和安。我感到我的心都在滴血，我对不起儿子！

两个月过去了，安的病仍不见好转，我越来越失望，几乎是哀求他离婚，他仍不同意，并威胁说若离婚他不会放过我的儿子……

亲情的淡漠使我彻底地失望

日子一天天地耗着，让我苦不堪言。一天我试着对妈妈说：“张安有病，我想离婚……”没等我说完，妈妈就生气地对我说：“年纪轻轻，有病就治，不许你动不动就离婚，你想把我和你爸气死？！”妈妈得知我和安的关系有点僵后，便不时地往我们家跑，带好吃的，帮着干家务，没人时就数落我的不是，教育我为人妻、为人母得善良、宽容。有时还把田田和丹丹带到她那儿过夜，她想留给我和安更多的独处时间，岂不知她这样做只会让安更加折磨我。我也时常往娘家跑，但爸妈从不允许我在家过夜，只要安不上班，他们就不允许我回娘家，我感到憋闷、无助。为此，我和母亲争执过，但我又怎么向她解释呢？都说母女连心，可我感受到的却是心酸和母爱的沉重！我对生活绝望到了极点！

绝望中我想到了杀掉他，我的处境是他造成的，他这样折磨我还不跟我离婚，不如杀了他！凭我平时的为人处世，相信人们不会怀疑我，我决定拿生命赌一把。

腊月27日上午，我到药店买来了30粒舒洛安定，回到家后捣碎，用卫生纸包着放在身上备用，并将我开店用的剃须刀带在身上。

吃过晚饭，我骗安说：“去农村老家借点钱买个摩托，春节陪你回老家过年。”他信以为真，借来了一辆红色弯梁摩托，我带了一保温杯黄酒，对他说：“等路上冷了喝。”路上我坐在摩托车后边，趁他不注意时将安眠药粉放进了黄酒里，我们来到40公里外的重阳水库。我建议到水库大坝上玩一会儿，他顺从地和我一块儿来到坝上。天很冷，我拿出已掺有安眠药的黄酒让他喝，他喝了两三口便说苦不喝了。我俩便坐着聊天，聊着聊着，我们又发生了争执。争吵中他便有些坐不住了，我看药劲上来了，就拉他半躺着。想起他给我带来的苦难，我就恨得咬牙切齿，我拿出剃须刀在他脖子上狠狠划了一刀。他感觉疼了，伸手来抓我，但没抓着，我趁势向他的脖子又狠狠割了一刀，他痛得翻滚起来，顺着大坝落下水去。

终于可以摆脱安的纠缠了！我骑上摩托车逃回家去，一路上我感到从未有过的轻松。路上，我将作案用的剃须刀扔进一个大粪池。回到家大约10点多钟，我把剩下的黄酒倒进下水道，把保温杯刷干净，自认为做得天衣无缝，相信会躲过这一劫。我长长地出了一口气，和衣躺在床上便睡着了。

腊月29日上午，我在弟弟的陪同下去认领尸体。安是颈动脉被割断流血致死的，看到他那狰狞的面孔，我心里像打翻了五味瓶，什么滋味都有。在父母的帮助下，我把安的尸体运回安的老家。田田看到父亲的尸体就哭昏了过去，安年迈的父母没看一眼安就瘫倒在地，但他们还善良地劝我要节哀。一家人哭作一团，这时我才感到后悔了，怎么能杀了他呢？！

天网恢恢，疏而不漏。下午，公安干警就怀疑到我了，经干警反复做工作，我不得不道出了杀夫的全部经过。大年30我就被刑事拘留了。

我冷静下来反思了所发生的一切，简直就像一场噩梦，我对不起田田，更对不起安年迈善良的双亲。听说我父亲为此病倒了，母亲终日以泪洗面，我感到撕心裂肺般地伤痛。我想念儿子丹丹，他长大后知道自己有一个杀人犯妈妈不知会有多伤心？我恨自己，恨自己一时冲动造下这么大的孽，毁了家庭，连累了这么多人，我真后悔呀！

坎坷的经历作文 第10篇

又是一年芳草绿。

我坐在公园的秋千上，望着远远的那个长亭，妈妈的话又回荡在耳边：“孩子，坚信一句话，人生，它就没有过不去的坎儿。”一句话，险些让我掉下泪来。时光回转

是夏。窗外的牡丹花开得正好。我望着窗外水洗过似的蓝天，愤恨的握起了拳头，把手中的玻璃杯砸了个稀碎。妈妈闻声赶来，双眉紧锁的看着我：“孩子，我带你出去逛逛吧，公园里花开的”那声音有着些许的颤抖。“我不去!你别烦我!”我的脾气总是这么易怒。望着妈妈近乎乞求的目光，我终于败下阵来：“对不起。”妈妈很欣喜，扬起的嘴角带动着那憔悴的皱纹：“好!我们这就走!”

一路无语。

坎坷的初一作文 第11篇

第二天一大早我和爸爸在路边等车，坐上车后，果然感觉有异味，一路上车子走走停停，一会儿有人上车，一 会儿有人下车，四十多公里的路走了一个半钟头。钢琴考试的时间是十点整，准考证上写着要提前半小时候考 ，真是急死人了！

到了南阳市里面，我和爸爸打了一辆出租车来到了考点——华龙学校。一看表才刚九点，比我想象的要好。

我和爸爸先在一年级的一间教室里候考。教室里显得十分拥挤：有考生，有家长，还摆放了三架钢琴。到了这 个时候有些家长还在催促考生再把考级的曲目练几遍，不同的曲子混在一起让人无法忍受。

还好不一会有人把我们带到了考试的地方，我排在那组的第一个。进了考场还有两个大姐姐在考试，弹完以后 该我了，我有点紧张，不过和我想得完全不一样，每首曲子我只弹了一节，主考官就让我走了。我说了一声老 师再见，就离开了考场。

走出华龙学校，心情不像来时那么紧张了，我和爸爸来到了校门口的白河边玩，白河的水真冰呀！但是等我们 从河边上去以后却迷了路，因为出租车很难打，也不知道公交车站在哪儿。我们只好试着往前走，一路上我垂 头丧气，爸爸却笑嘻嘻地说“你不会找到路，除非你敢于迷路”，你说他气人不气人。

不过就这样误打误撞，还真被我们找着了公共汽车站，坐上23路汽车来到了汽车南站。费尽了千辛万苦终于坐 上了回油田的车。在回来的路上，我晕车晕得更厉害，吐了好几回。下车后我在路边的台阶上坐了好一会儿才 缓过劲来。

坎坷的初一作文 第12篇

没有一片海域没有波澜，没有一片蓝天不会下雨，没有一个人的人生不会遇到挫折。其实人生的挫折就像海上的波澜、天空中的阴霾一样自然。

一个人若总是一帆风顺，那么他在以后的人生道路上经不起风吹雨打。唯有走过充满磨砺、充满考验的道路，那么他才经得起考验，算是真正的成功。

也许都听过帝王蛾的故事，它必须要冲破自己狭小的茧洞，才能振翅飞翔，而人为地帮助，只能让它与飞翔绝缘，因为那是帝王蛾必须走过的成长道路。没有谁能施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀，只有靠他自己的勇气和力量。

有一个小男孩，他在读小学的时候，常常门门功课不及格，而且这种情况一直延续到初中，他常常感到懊恼。他没有一个朋友，他一直生活在失败的阴影中。他唯一的爱好和寄托就是画画，可是除了他以外没人看得起他画的画。经历多次的寄稿被退，他并没有失去信心，而是坚信自己一定会成功。熟悉这位小男孩的人都知道，这正是漫画作者——查尔斯·舒尔茨。正是他的永不言败，坚持走自己的路，才成就了自己的事业！

没有人会可以寻找逆境，我们愿意每时每刻都阳光灿烂。但是人生道路上困难和逆境时不可避免的，尤其是对一个有志向的人还说。经历风雨，才能见彩虹，自己走的路风景才美！

如果保尔·柯察金没有经历苦难的折磨，那么他怎么会成为一名伟大的无产阶级战士？如果帝王蛾没有经历痛苦的挣扎，那么它又怎能破茧而出，振翅飞翔？如果小树没有经历破土时的艰难险阻，那么它又怎能会站的如此挺拔？

古代最创意最坎坷最尴尬的面试 第13篇

最具创意的面试是姜子牙。姜子牙大半生穷困潦倒, 80多岁时老婆又和他离了婚。得知文王姬昌正在广揽人才的消息后, 才离开商朝, 不辞劳苦来到周的领地渭水之滨, 主动向应试方靠拢。到渭水后, 先是在提高自己的知名度上下了工夫, 把“渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死”宣传得家喻户晓。之后又玩起了行为艺术用直钩钓鱼, 上面不挂鱼饵, 且离水面三尺高。这种奇特的钓鱼方法, 终于惊动了姬昌。在先后派出士兵和官员邀请被拒后, 姬昌这才意识到, 这个钓者必是位满腹韬略、高瞻远瞩的高人。于是吃了三天素, 然后带着厚礼, 兴师动众地亲自前去诚心聘请, 并当即委以重任。让面试本末倒置, 把用人单位当猴耍, 姜子牙当属第一人。

最坎坷的面试由孔子经历。博学好礼的孔子在20多岁时就有了远大的政治抱负, 此后在鲁国担任司寇多年, 55岁时, 得不到重用的地带着学生周游当时的许多国家, 希望能够得到重用, 同时也便于推行儒家的政治主张。可惜他宣传的“施仁政”等主张, 在穷兵黩武的诸侯王们的眼中简直就是一堆破烂, 并没有太大的用处。因此, 孔子先后到卫、曹、宋、郑、陈、楚等列国面试多次, 不但没有得到重用, 还几次身陷绝境, 差点丢了性命。

坎坷的初一作文 第14篇

彩虹只有在雨后才会出现，小草只有经历狂风暴雨后才会生机勃发，香料只有经过反复煮沸才会散发香味。世间万物的绚烂时期都是经过痛苦与坎坷才会发光发亮，人亦如此。

古今中外闻名世界的人物哪个不是坎坷连连、磨难不断？众所周知，为世界创造出电能发光的灯泡的爱迪生，发明电灯泡的路途十分坎坷，丝毫不被人看好的他试验了上百次，但都以失败告终，最后一次的成功不仅点亮了世界更点亮了爱迪生的人生。刚刚结束的里约奥运会，涌出不少我国优秀的运动员，给我印象最深的洪荒女孩傅园慧，在她大大咧咧的背后也有着不一样的人生，奥运会开幕前一个月傅园慧因病停止训练一段时间，以至于体质极度下降，她本以为自己无法参加本届奥运会了，但又不愿意放弃自己的奥运梦，在奥运会开幕前一个月在澳大利亚特训，过着死一般的日子，体能、拳击、禁闭……她接受采访时调侃道：“鬼知道我到底经历了什么”，不过，功夫不负有心人，傅园慧以自己最满意的成绩为中国队赢得一枚宝贵的铜牌。

坎坷的人生更绚丽，但经历磨难的同时我们不能迷失方向更不能知难而退，就像在狂风暴雨中凋落的花草，不但没能勃发反而丧失了生存的能力。

拳王泰森，屡战屡胜的他以为无人能敌，但意外的是，泰森在一次拳击比赛中一直处于失利状态，对手一直与他纠缠，泰森一气之下将对方耳朵咬下，被判为败方，自此以后泰森一跪不起，再没打败过任何人，最后慢慢推出拳击，他的生活便再也没有了光亮。学习的路途中，总会遇到自己不理解的知识，不会写的数学题，难背的古文，有的人面对这些将越战越勇，有的人遍止步不前。成功的人必须经历磨难更重要的是要有直面磨难的勇气。